在我們的學(xué)習(xí)和工作生活中扮演著重要的角色。在總結(jié)中，可以引用一些具體的例子來豐富內(nèi)容，增加說服力?？偨Y(jié)范文中的語言簡練、表達(dá)準(zhǔn)確，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
拿來主義讀書心得篇一
我準(zhǔn)備睡覺的時候，才想起來，我還有一本書沒看，于是我急急忙忙躺到被子里，拿起書就看了起來，一向到深夜我還在看，媽媽見我屋子里面的燈還沒關(guān)，以為我睡著了忘記關(guān)了，準(zhǔn)備關(guān)，見我在看書，就對我說；“趕快關(guān)燈睡覺，明天還要上學(xué)呢。”我只好戀戀不舍的放下書睡覺了。
直到第二天，我眼睛不想睜開，結(jié)果去晚了，才吸取教訓(xùn)。
怎樣，我的讀書經(jīng)歷不錯吧！嘻嘻，你的呢？
拿來主義讀書心得篇二
最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，讀書成了我日常生活的一部分。在這幾周里，我感覺成長很快。眼睛里開始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。
俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。
一種觀點(diǎn)。我總會同時將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。 讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實(shí)我的生活，我的人生。
拿來主義讀書心得篇三
這篇《拿來主義》，魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時中國政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’?!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣谑值睦?，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判?中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅(jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
拿來主義讀書心得篇四
魯迅是中國現(xiàn)代作家和思想家的代表人物之一。他的拿來主義思想影響了一代又一代人，被廣泛地應(yīng)用到文學(xué)、社會、政治和人生等方面。在接下來的文章中，我將通過闡述魯迅拿來主義的概念、理念以及個人心得體會來表達(dá)我的看法。
魯迅的拿來主義是一種雙重性的思想。其一，它堅(jiān)持使用傳統(tǒng)文化資源并注重其更新迭代，為文化現(xiàn)代化注入了源遠(yuǎn)流長的歷史積淀。其二，它批判式地利用傳統(tǒng)文化資源，對現(xiàn)實(shí)和未來進(jìn)行指導(dǎo)和啟示。這種拿來主義是一種現(xiàn)代性的思想，是與西方現(xiàn)代性的思想相互補(bǔ)充，相互豐富的。
魯迅的拿來主義思想不僅依賴于中國現(xiàn)代的文化傳統(tǒng)，也帶有一定的西方思想借鑒。這樣，他的拿來主義就成為了一種多元化的文化建設(shè)思想，并指導(dǎo)了他的創(chuàng)作，尤其是他的小說。他的作品不是簡單的傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，而是創(chuàng)新的"拿來變化"的藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試在現(xiàn)代語境中重建傳統(tǒng)文化的生命力。
魯迅的拿來主義體現(xiàn)在他的小說《狂人日記》中。在這個小說中，魯迅運(yùn)用傳統(tǒng)文化思想，揭示了中國傳統(tǒng)社會的種種弊病。同時，他也批判了西方文化的侵略和對傳統(tǒng)文化的影響，表達(dá)了自己的民族情感和愛國思想。這部作品成為了魯迅文學(xué)創(chuàng)作中不可分割的重要部分，展現(xiàn)了他拿來主義思想理念的深度和廣度。
對于當(dāng)下的文化建設(shè)和民族復(fù)興，魯迅拿來主義有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國需要更多地重視傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到其以往的歷史和文化底蘊(yùn)，同時也要與世界聯(lián)系，吸收現(xiàn)代文化的有益成分。拿來主義的思想對于這一點(diǎn)有著提醒和啟示作用。它向我們傳遞了未來文化重建的指導(dǎo)原則：既不完全否認(rèn)傳統(tǒng)文化，亦不認(rèn)為現(xiàn)代化發(fā)展不可堅(jiān)守志向。更重要的是，拿來主義的多元性文化，為我們的文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)新提供了廣闊的空間。
在我個人的成長過程中，我深受魯迅的拿來主義思想啟發(fā)。在我的文化學(xué)習(xí)和探索中，我始終堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，尤其關(guān)注于中國文化歷史的習(xí)性、傳統(tǒng)文化中的思想和美學(xué)。與此同時，我始終秉持拿來主義思想，關(guān)注并學(xué)習(xí)現(xiàn)代化成果，嘗試將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代世界的知識融合在一起，以推動自己的成長和辦事創(chuàng)新。在文化交流的廣闊空間中，我期待著魯迅拿來主義的啟示，并將其價值延伸到未來的文化建設(shè)和民族復(fù)興中。
拿來主義讀書心得篇五
書中描述的很多事情都發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?，就像把我們的生活寫進(jìn)了書里。我想這大概就是它吸引我的地方。在書中我仿佛看到了自己的影子，在大同的世界中，做著小不同的自己。也許是因?yàn)橛H切，但更多的是勵志，看一看他走過的路，遇到的故事，碰到的人。然后發(fā)現(xiàn)，我們每個人的成長也無非于此吧。如果你覺得孤獨(dú)，覺得熱淚盈眶，覺得迷茫，那就對了，這就是青春該有的姿態(tài)。誰的青春不迷茫。
生活中的我們有著太多的迷茫和不順心，前路如何、下一秒會發(fā)生什么我們通通不知道；所以我們不能要求一定被理解，不能要求朋友都兩肋插刀，更加不能要求身邊永遠(yuǎn)有人陪。青春，注定是一個人在行走。不論開心與否，不論成功與否，成長的過程都是歷練。同樣，也只有經(jīng)歷了這種迷茫、這種歷練，才能朝著自己的目標(biāo)方向靠近，才能夠真正的成長。這樣在未來的某一天，當(dāng)我們執(zhí)筆書寫青春的點(diǎn)滴時才能看到曾經(jīng)的自己，雖然我們已經(jīng)不再是那個迷茫懵懂的少年，已經(jīng)堅(jiān)定地行走在自己的道路上。所以，誰的青春不迷茫呢？因?yàn)樵?jīng)的迷茫，我們才度過了青澀單純的青春。
都市中的焦躁不安總是困惑著迷茫的年輕人，說的就是我們，只身拼搏在社會中，挫折在所難免，甚至失敗也是家常便飯，但是這并不可怕，可怕的是不去思考，不去尋找原因，不停地為自己、為失敗尋找借口更是懦夫的表現(xiàn)。經(jīng)過這些年的沉淀，你會發(fā)現(xiàn)，每一次低頭，都是對自己的肯定，都是人生的一種前進(jìn)。我們不是變得現(xiàn)實(shí)，而是接收現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，融入現(xiàn)實(shí)。我們都一樣，正處于，掙脫過去，奮斗當(dāng)下，期盼未來的過程。會狼狽，卻瀟灑，但更多的是無所畏懼，不害怕動蕩，不害怕轉(zhuǎn)機(jī)，不害怕突然，不害怕變化。我們都一樣有著迷茫的青春，其實(shí)還好。因?yàn)椋覀?，還在路上。
沒朋友。大多數(shù)人都是如此，我們總是看不到自己擁有的東西，不停的追求自己所缺少的東西，有時候我們覺得很難的事情，對別人來說也許只是理所當(dāng)然。當(dāng)我們盡力把悲觀的事情用樂觀的態(tài)度去表達(dá)時，就會發(fā)現(xiàn)原來就算是迷宮也總有找到出口，重遇光明的一天。
也許突然有一天，當(dāng)我們想起這些點(diǎn)滴生活，想要記錄逝去的青春時，雖然也許還會和作者一樣，有著迷茫，但至少腳下的路，會更加堅(jiān)定。即使周圍都是黑暗的，心里還是有一盞燈照亮前進(jìn)的路。自己選擇的路，就要相信自己，尊重自己。堅(jiān)持了，總會有結(jié)果。
誰的青春不迷茫，其實(shí)我們都一樣。一樣的青春，一樣的迷茫，還好，我們還在路上。
拿來主義讀書心得篇六
從小學(xué)算起，我已經(jīng)度過了12年的學(xué)生生涯。成績雖數(shù)不上是最好的，但我覺得自己學(xué)得還比較輕松，這大概受益于我的學(xué)習(xí)方法吧。
每堂課前我都要進(jìn)行預(yù)習(xí)：語文,把要學(xué)的課文看一遍，自己先用筆將重點(diǎn)，要點(diǎn)及不懂之處做上記號;英語，則是先將單詞讀上幾遍，讀熟讀順，這樣上課時就不必再忙于熟悉生詞，而可以很快的進(jìn)入課文、內(nèi)容及語法的學(xué)習(xí);實(shí)驗(yàn)，課前就著手了解這個實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，這樣無論是在老師的演示實(shí)驗(yàn)中，還是自己動手實(shí)驗(yàn)時，都可以有重點(diǎn)的觀察。
課堂上的40分鐘是極為重要的，課堂上少聽了1分鐘，課下10分鐘也補(bǔ)不上。所以在課堂上，思想要絕對的集中，跟著老師轉(zhuǎn)。我因?yàn)轭A(yù)習(xí)充分，聽起課來就比較輕松，在別人忙于記憶要點(diǎn)時，我的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了一些細(xì)小的地方。這些細(xì)節(jié)往往是學(xué)習(xí)時容易忽略的，是使考分拉開檔次的地方。充分的預(yù)習(xí)再加上認(rèn)真的聽課，一節(jié)課下 來，往往便可將重點(diǎn)、要點(diǎn)牢牢記住了。
課后的復(fù)習(xí)，我認(rèn)為不必多做練習(xí)題，應(yīng)在課堂的基礎(chǔ)上加大廣度和深度。加大廣度，就是增加一些與課文有關(guān)的小知識。例如平時，我愛看一些科學(xué)家，文學(xué)家的傳記等，這樣可以培養(yǎng)自己對學(xué)習(xí)的興趣，而且可以擴(kuò)大知識面，當(dāng)學(xué)到與這些人物有關(guān)的知識時，還可以聯(lián)系起來，理解得更加透徹。
以上只是我在學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的心得，說出來，和大家互相交流。
拿來主義讀書心得篇七
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務(wù)必會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！
拿來主義讀書心得篇八
人大附中朝陽學(xué)校曹曉嬌最近看了一本是一個美國教育學(xué)家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》一書。雖然這本書我只讀了一半，但是先進(jìn)的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對自己所教的學(xué)科有了新的認(rèn)識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來，限于我本人學(xué)力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲了。
一、讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言—本書主要觀點(diǎn)摘要。綜觀美術(shù)教育的發(fā)展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀點(diǎn)者，強(qiáng)調(diào)科目中心，注重通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育價值，工具論觀點(diǎn)者則更強(qiáng)調(diào)美術(shù)的教育功能，如創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他們重視教育過程，但忽視創(chuàng)作效果。通覽全書，我個人以為《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)語言》這一本書的觀點(diǎn)從屬于工具論，即主張通過美術(shù)實(shí)現(xiàn)教育價值。這種觀點(diǎn)我們很清楚地可以從書中探討的主要內(nèi)容上看出。本人當(dāng)然認(rèn)同這種觀點(diǎn)，引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性。
該書分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個課題，主要探討美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí)，主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學(xué)校，主要探討美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評價的方法，與家長交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果再作具體一些的闡述話，又可細(xì)化為以下內(nèi)容。
（二）兒童美術(shù)的特點(diǎn)是表達(dá)自己的內(nèi)心思想，獲得自我肯定?！皟和拿佬g(shù)表達(dá)思想，探索美術(shù)媒體，并使自我得以肯定?！薄八麄兏嗟爻寥雱?chuàng)作過程中，而不顧他們的作品將被如何評價”分析兒童美術(shù)時，最基本的方法應(yīng)是對兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說明的是，作者認(rèn)為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性（這一點(diǎn)我國兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度）
（三）美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自我表現(xiàn)，也要通過技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照礦框架來發(fā)展兒童這種觀點(diǎn)在證明了我們美術(shù)教學(xué)的必要性的同時也提出了教學(xué)的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二?！懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長時的美術(shù)作品，前者通過提供合適的材料和自我表現(xiàn)的機(jī)會來推進(jìn)，后者則通過技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照框架，即了解人類經(jīng)驗(yàn)的范圍和個人擁有的可能性來發(fā)展”
美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質(zhì)與能力對于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點(diǎn)我們早已認(rèn)同，在〈美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)〉（實(shí)驗(yàn)稿）中也有詳細(xì)的闡述，現(xiàn)實(shí)中，兒童為一張畫取名就是最好的表征。提高閱讀能力則是一種我們以前較忽視的觀點(diǎn)，不過隨著“視覺文化時代（指文化脫離以語言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)、日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)—王大根。20xx）”的到來，閱讀圖像能力的培養(yǎng)成為大家越來越關(guān)注的課題，美術(shù)能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。
（四）美術(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點(diǎn)我們不難理解，我們時常可以看到兒童一邊畫畫一邊自言自語的樣子，多數(shù)繪畫時（除非強(qiáng)迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達(dá)中，通過繪畫（美術(shù)）兒童也能進(jìn)一步展示自我了解自我。
（五）美術(shù)教育幫助兒童了解自我的活動建議
作者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)幫助兒童了解自我非常重要，并建議設(shè)計(jì)以下一些活動，玩一種關(guān)于我的游戲，裝扮望遠(yuǎn)鏡，做畫夾子寫出興趣愛好，畫自己，全班相集，用粘泥表示對自我的想法，化妝戲劇游戲。
美術(shù)提高學(xué)生的認(rèn)識技巧的活動建議，美術(shù)能促進(jìn)知識的積累和個人的解釋能力，訓(xùn)練認(rèn)識技巧的活動有：制作拼貼壁畫、根據(jù)模特畫畫、畫詩意、創(chuàng)造想象的動物和地方、作平面和立體圖、感覺訓(xùn)練、印圖案、分類拼貼、動態(tài)雕塑、運(yùn)動畫、班級滑稽專欄、比較。
美術(shù)促進(jìn)觀察能力的活動建議。作者認(rèn)為每個人的觀察具有差異，學(xué)習(xí)觀察可以從三個方面入手，色彩意識、形狀和形式、質(zhì)地。促進(jìn)觀察的活動有：在色彩方面，設(shè)計(jì)一個頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動動物、在家里欣賞自然形式，在質(zhì)地方面，做質(zhì)地簿、碎布拼貼。
美術(shù)促進(jìn)情感發(fā)展的活動建議。美術(shù)有效釋放兒童個人煩惱，能發(fā)展他們對自己的情感和周圍人的情感的理解力。有關(guān)活動：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。
在閱讀的時候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認(rèn)為美術(shù)完全可以綜合社會學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、語言藝術(shù)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一起進(jìn)行教學(xué)。并提出了以下活動建議：從信號、符號到設(shè)計(jì)，做塊故事布，動物行為的視覺記錄。
另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng)造性和智商測驗(yàn)看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童（強(qiáng)調(diào)了民族自身文化教學(xué)）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補(bǔ)與社會分離的裂痕）、非語言兒童（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自我表現(xiàn)）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類特殊兒童的關(guān)系。誰正被造就，陶工還是陶壺？——本書對當(dāng)前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰正被造就，陶工還是陶壺？這句話來源于這本書的“目的說明”里。原意是陶工在制作陶壺的時候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運(yùn)用在這里，說明我閱讀了本書不僅了解了作者的觀點(diǎn)也對新課程美術(shù)教學(xué)實(shí)踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚U述一二。
（一）教學(xué)要注重審美
美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。
（二）教師教學(xué)的責(zé)任在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)
我個人一直贊同在美術(shù)學(xué)科（其它學(xué)科）開展探究學(xué)習(xí)，但是堅(jiān)決反對將探究學(xué)習(xí)視為唯一的教學(xué)方法。事實(shí)上，不論是從知識的快速有效傳承角度還是能力的培養(yǎng)角度，兩者的相互有機(jī)結(jié)合才是最佳的選擇。從這一點(diǎn)看，作者的觀點(diǎn)存在一些片面的地方。
（三）確定有意義的目標(biāo)，技術(shù)只是手段
作者認(rèn)為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標(biāo)確定后，技術(shù)才能被決定。”關(guān)于這一點(diǎn)，作者在導(dǎo)言中一再強(qiáng)調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個人表現(xiàn)服務(wù)?！钡拇_，美術(shù)是個人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。
（四）評價要在集體與個人兩方面進(jìn)行
從某種角度審視，集體評價注重群體意識的培養(yǎng)，個體評價注重自我意識的培養(yǎng)。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學(xué)生代表作品保留在文件夾內(nèi)。
（五）注重差異教學(xué)
（六）教學(xué)中我們要時刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評價的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫發(fā)展階段規(guī)律所用的一句話“謹(jǐn)防使用公式給每位學(xué)生鐵上標(biāo)簽和進(jìn)行分類”（原意是，教師不要強(qiáng)行將學(xué)生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術(shù)認(rèn)知發(fā)展年齡分段進(jìn)行分類，在這里是指不要搞一刀切的評價方法。）我?guī)煼稌r的老師曾對我說，閱讀其實(shí)是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達(dá)到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數(shù)時候也逼著自己學(xué)習(xí)。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)探討，那便是我求之不得的了。
拿來主義讀書心得篇九
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具影響力的作家之一，他的作品深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)，批判了舊的封建制度和社會不公。“拿來主義”作為魯迅思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了借鑒外來文化的必要性。本文將從幾個方面探討魯迅的“拿來主義”心得與體會。
首先，魯迅在自己的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出了濃厚的“拿來主義”思想。魯迅在創(chuàng)作中勵志“拿來別人的東西，給我們打補(bǔ)丁”。他多次在文中援引西方文學(xué)作品，從中吸取靈感，提高自己的文學(xué)水平。魯迅還翻譯了大量外國文學(xué)作品，將其中的思想及人文精神引入自己的作品，讓作品更加具有普遍意義。
其次，魯迅的“拿來主義”思想也反映在其社會思想上。魯迅認(rèn)為，中國文化自身的局限性非常明顯，需要廣泛借鑒外來文化。他倡導(dǎo)要以開明的態(tài)度對待外來文化，融合其中的有益思想和先進(jìn)實(shí)踐，為中國現(xiàn)代文化的建設(shè)提供助力。同時，魯迅也強(qiáng)調(diào)“拿來要有全盤的精神一色來消化”，即在吸收外來文化時要堅(jiān)持有自己的獨(dú)特視角和創(chuàng)造力。
第三，魯迅的“拿來主義”思想在其思想體系中具有重要的地位。魯迅認(rèn)為，在時代發(fā)展和社會進(jìn)步的過程中，外來文化對于一個國家的貢獻(xiàn)是不可忽視的。而在新文化運(yùn)動中，魯迅所倡導(dǎo)的思想和理念正是這種外來文化的融合和引進(jìn)形成的。在他看來，中國文化需要借助外來文化進(jìn)行振興和發(fā)展。他的這一思想對于新文化運(yùn)動產(chǎn)生了積極的影響，推動了當(dāng)時中國社會思想的進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展。
第四，魯迅的“拿來主義”思想也對當(dāng)代中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅所倡導(dǎo)的“拿來主義”思想其實(shí)也是一種崇尚世界文化多元性的觀念，它在當(dāng)代中國文化發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。中國作家在不斷地創(chuàng)作中汲取和融合各種文化元素，將國際化的視野融入到自己的作品當(dāng)中。同時，魯迅發(fā)揚(yáng)的對于文化和歷史的深刻關(guān)注也成為當(dāng)代中國文學(xué)和文化領(lǐng)域的一面重要的旗幟。
最后，盡管魯迅的“拿來主義”思想受到了一定的爭議和質(zhì)疑，但它卻是對中國現(xiàn)代文化的一個實(shí)實(shí)在在的推進(jìn)。魯迅通過自己的創(chuàng)作和社會思想，強(qiáng)調(diào)了文化與外來文化交流和融合的必要性和重要性。同時，他的思想也為中國自身的文化發(fā)展提供了一個新的視角和思路?？梢哉f，魯迅的“拿來主義”思想無論是對于當(dāng)代文化還是現(xiàn)代文學(xué)都具有重要的意義。
拿來主義讀書心得篇十
每次打開《老天會愛笨小孩》這本書封面，我就會不由自主地唱起天王劉德華的《笨小孩》，重新點(diǎn)燃了我的希望。
這是到處是“聰明孩子”的班級。剛轉(zhuǎn)學(xué)來的同學(xué)，一開始還真不習(xí)慣。他反應(yīng)慢，動作也慢。在所有課程中，他只有“死記硬背”的英語還算過得去，所以大家都說他是個“笨小孩”
但這個故事告訴我，“笨小孩”也能成天才。
我在爸爸媽媽眼中，也是一個“笨小孩”，他們總說我很笨很懶，可是，意識到自己笨，正是聰明的開始；意識到自己笨，所以要努力，是邁向成功的開始；意識到自己笨，所以要專心超常的努力，是取得成功的開始；意識到自己笨，所以不僅僅需要超常的努力，還要心平氣和給自己足夠的時間和耐心，是成為天才的開始。
現(xiàn)在我終于知道了，笨不要緊，要緊的是付出汗水和努力。
笨，不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是我們要學(xué)會笨鳥先飛！
拿來主義讀書心得篇十一
初讀魯迅的《拿來主義》時，有點(diǎn)無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者??！
魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實(shí)比不上人家，而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！
魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！
拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時代強(qiáng)有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！
中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運(yùn)動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因?yàn)樗麄兌媚脕?！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險(xiǎn)，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實(shí)剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。
拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意識"！
需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。
拿來主義讀書心得篇十二
王安憶這樣說：有些人的文字你看一百遍也記不住，有些人的文字看一遍就難以忘懷?！抖翀觥肪褪沁@樣的文字，寫的是作者李娟跟隨一家熟識的哈薩克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧場、沙漠，度過的三個月的游牧生活。
不同于以往的游記，《冬牧場》中的作者扎扎實(shí)實(shí)地和牧民一起生活，從趕著駱駝進(jìn)入沙漠的三天行程，到一起為定居搭建冬窩子，砌羊糞墻、收拾家務(wù)，再到定居后每日的放羊、采雪背雪、找馬找駱駝、繡花，作者用白描的方式將這些平實(shí)的小事一一記述，并將個性飽滿的男人、女人、小孩、男孩、女孩一一描繪，用羊、馬、駱駝、貓、狗等動物裝點(diǎn)，形成了一幅大漠荒野背景下的牧民生活畫卷。雖然是記錄著游牧生活中瑣碎、平實(shí)的生活細(xì)節(jié)，但許多對自然、生命的思考如涓涓細(xì)流般浸潤著讀者的心田。
一是對自然的.敬畏。《冬牧場》處處可見的對自然景致的描寫，“大地是淺色的，無邊無際。而天空是深色的，像金屬一樣沉重、光潔、堅(jiān)硬?！逼渲袑π且辜娉痰拿枋隽钗矣∠箢H深：“同樣在滿天星斗的濃濃夜色中，我們朝著深入地平線一半的獵戶星座啟程。與此同時，月亮彎彎地掛在東方，同樣還是在行走中伴隨著太陽緩慢而威嚴(yán)地出升。太陽未出時，全世界都像一個夢，唯有月亮是真實(shí)的;太陽出來后，全世界都真實(shí)了，唯有月亮像一個夢?！蹦堑降啄膫€是真實(shí)的，哪個是夢，讓我久久回味。在那樣的自然中，人們樂觀而安然地咀嚼著自然給予的饋贈，荒漠、積雪、枯草、羊糞等等，氣候環(huán)境的嚴(yán)酷、物資的匱乏逼迫人們貼地生活，“大地是最大的一塊磁石…生命的世界只有薄薄的一層，像皮膚緊緊貼附在大地上，一步也不敢擅離”，渺小了人的個體，卻更加反映了生命的實(shí)相，為了生存而生活，幸福反而更加真實(shí)。
二是對生命的歌頌。在描寫“冬宰”這一幕時，她雖然對親眼看到生命的結(jié)束表示難以接受，卻還是鼓起了勇氣去直視它。從宰殺前的準(zhǔn)備工作，到宰殺時牧人的禱告，到“一匹清晨還在曠野中自在奔跑的馬兒，中午見散成堆骨肉”，“這是馬兒留給我們最后的力量，幫助我們度過長冬的力量”。讓生命以力量的形式傳導(dǎo)，薪火相傳，生生不息。
此外，《冬牧場》描寫的牧民也都異?？蓯郏仪趧谕瑫r愛耍酒瘋的男主人居麻，一刻不閑做活麻利卻毛手毛腳的女主人，愛幻想愛打扮渴望嫁到遠(yuǎn)方的女孩加瑪，恰巧一起扎寨的牧民家庭成為鄰居并一起勞動吃飯共享生活物資，素未謀面的過客成為了座上賓，一個假戒指的禮物都因?yàn)轭伾r艷而變成珍寶，一粒糖的分享都顯得格外甜蜜。
生命的長度是有限的，于是便有了拓寬生命寬度的人，不同的人用彼此不同的篇章，來豐富生命的歷程，于是便有了這些故事，感謝每一個講故事的人，感謝李娟，也感謝每一個聽我講故事的你。
拿來主義讀書心得篇十三
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對于讀書的心得和體會。
首先，讀書讓我獲得了知識的縱深。當(dāng)我打開一本書的時候，就像是進(jìn)入了一個全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識可以說是無涯的海洋，無論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識，還能夠拓寬我的視野，讓我對世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時，在讀書的過程中，我也常常會遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點(diǎn)。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會了我如何行善、如何擁有正確的價值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書一小時，使我不斷地進(jìn)步。同時，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對于復(fù)雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時我會為書中的人物感到悲傷，有時我會為書中的故事感動不已。讀書讓我找到了一個能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
拿來主義讀書心得篇十四
現(xiàn)在的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報(bào).動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫。
作文。
時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜?yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。
英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來。
我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。
拿來主義讀書心得篇十五
昨晚，突然想起買了1年多的光盤都還沒有看，找出一張《日瓦戈醫(yī)生》，慢慢欣賞。
特意買的原版碟，畫面清晰，配音效果也跟在xxx差不多，把音響調(diào)大，主題曲如行云流水般在房間回蕩，聽的我如醉如癡，前蘇聯(lián)音樂真是好聽，那抒情而悠揚(yáng)的曲調(diào)像春風(fēng)佛面，很自然的把人帶到那個時代，讓我虛無的心頃刻間充滿了溫柔。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)初，沙皇被處死，新政府建立的時代，應(yīng)該就是《列寧在1918》那個年代吧。日瓦戈在很小時，有音樂天賦的母親就去世了，電影很細(xì)致的把他母親下葬的全過程呈現(xiàn)在觀眾面前，還有個鏡頭是在棺材里他死去母親的臉部側(cè)面特寫，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚氣漂亮的面龐和無助的神態(tài)，給我留下了深刻的印象。由他母親的生前好友收養(yǎng)了他，隨同這一家人來到了莫斯科。
青年時代的日瓦戈研讀醫(yī)科，但他在詩歌方面的造詣非同尋常，已經(jīng)蜚名于莫斯科的上流社會。寫詩的天賦帶給他浪漫多情的性格，卻也為他坎坷的一生埋下了不幸的種子。
由于社會的變革，很快他那些往日讀起來讓人如癡如醉的詩歌，卻成了個人主義和小資產(chǎn)階級情調(diào)的代名詞。連年戰(zhàn)火，顛沛流離，作為軍醫(yī)他一直奔波在前線救治了大量傷員，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅樓卻成了革命委員會的駐扎地，一個小樓住了13戶人家，他一家人擠在一間屋子里，就是這樣，大家還要鬧著重新分配住房，由于他的詩歌流露的“不健康”的思想，他在政治上飽受迫害，無奈他帶著妻兒來到烏拉爾山的鄉(xiāng)間農(nóng)舍，只為安心的過小日子。
影片著重描寫人性，在歷史沉浮中一個有才華的小人物的坎坷命運(yùn)。對愛情的描寫，也是那樣的細(xì)致入微。在前線做為護(hù)士的拉拉，是日瓦戈的助手，當(dāng)時兩人就互有好感。命運(yùn)讓兩人在荒涼的、氣候惡劣的烏拉爾地區(qū)再次相遇，一邊是相濡以沫的妻子和可愛的孩子，一邊是愛得刻骨銘心的情人，日瓦戈在溫柔的漩渦里掙扎、徘徊，他那詩人的情懷在愛情的炙烤下，化為一首首杰出的愛情詩篇，令世人敬佩和驚嘆。
影片著重渲染的是人性和愛情。在我們這個社會所受輿論譴責(zé)的、有悖道德的婚外戀和情人現(xiàn)象，被演化成一種人性的需要，日瓦戈對家庭的責(zé)任感和對妻子的深沉的愛，好像和他對情人的火熱的愛不相沖突，覺得他在哪邊都那樣順理成章，這些都沒有損害他在觀眾中的帶有詩人氣質(zhì)的專業(yè)醫(yī)生形象。
飾演女主角的美國女演員個性鮮明，魅力難以抵擋，為影片添色不少，奪走了飾演男主角的蘇聯(lián)男演員的光彩。
拿來主義讀書心得篇十六
前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的'《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。
我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。
我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。
拿來主義讀書心得篇十七
讀書是每個人都應(yīng)該養(yǎng)成的良好習(xí)慣，它不僅能拓寬我們的知識面，提升我們的思維能力，還能為我們帶來無盡的樂趣。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我積累了一些讀書心得和體會，下面我將分為五個方面來進(jìn)行介紹。
首先，讀書讓我擁有了寬廣的視野。通過不同類型的書籍，我了解了各個領(lǐng)域的知識，獲取了不同的觀點(diǎn)和思想。在閱讀名著時，我能夠感受到作者的智慧和思考方式，從中領(lǐng)悟到一些人生哲理。在閱讀科普類書籍時，我可以了解到最新的科學(xué)發(fā)展，增長科學(xué)知識。這些知識的積累不僅讓我在學(xué)業(yè)上取得了不俗的成績，更重要的是，它讓我對未知世界有了探索的熱情和勇氣。
其次，讀書豐富了我的情感世界。在閱讀小說、散文和詩歌時，我會被文字中的情感所打動，與書中的人物產(chǎn)生共鳴。有時，我會為書中的人物命運(yùn)的起伏而悲傷，有時，我會因書中的人物的堅(jiān)韌不拔而感到振奮。這種情感共鳴讓我更加關(guān)注他人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)了我的同情心和共鳴能力。在與他人交流時，我也能夠更好地理解他們的情感和思考方式，從而建立起更好的人際關(guān)系。
第三，讀書提高了我的思維能力。閱讀書籍不僅是攝入信息的過程，更是一個思考的過程。在閱讀中，我需要理解作者的觀點(diǎn)，分析問題的多個角度并得出自己的結(jié)論。這鍛煉了我的邏輯思維能力和批判性思維能力。同時，在閱讀中，我也會遇到難以理解的句子，這時，我會主動尋找解決的方法，提高了我的閱讀和解決問題的能力。這種思維訓(xùn)練讓我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時能夠更加深思熟慮地處理。
第四，讀書讓我更加懂得欣賞藝術(shù)。閱讀文學(xué)作品時，我能夠體會到作者對語言的巧妙運(yùn)用和文字間的美感。一個優(yōu)秀的作品能夠讓人驚嘆，能夠讓人沉浸其中。通過閱讀，我逐漸培養(yǎng)出了對藝術(shù)的鑒賞能力，學(xué)會了欣賞音樂、繪畫、電影等不同藝術(shù)形式。這不僅讓我對生活深感滿足，也讓我對藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
最后，讀書帶給我無盡的樂趣。當(dāng)我沉浸在一本好書里時，世界的喧囂和煩惱都會暫時消失。閱讀不僅是知識的積累，更是一種享受和放松。每當(dāng)遇到疲憊或困惑時，我都會找到一本喜歡的書，在書中找到自己的安慰和依靠。
總之，讀書是我生活的一部分，也是一種享受。通過閱讀，我不僅拓寬了視野，豐富了情感世界，提升了思維能力，還培養(yǎng)了對藝術(shù)的鑒賞能力。讀書給了我無盡的樂趣和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的內(nèi)涵，為自己的人生增添更多的色彩。
拿來主義讀書心得篇十八
第一段：引言（200字）。
讀書是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會到閱讀對個人成長的重要性。通過與各類書籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書的真諦，也積累了一些讀書心得和體會。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個更加完善的自我。在閱讀的過程中，我體驗(yàn)到了讀書對我的影響。正如法國作家伏爾泰所說：“我每天讀書三小時，其余時間則勞動?！弊x書不僅可以滿足個人的求知欲望，還可以提高個人的思辨能力和批判思維。通過不同領(lǐng)域的書籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識。這些知識不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價值觀。通過閱讀，我認(rèn)識到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書讓我更加理解了自己的夢想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價值觀。在閱讀經(jīng)典名著時，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書籍。讀書要有興趣，在興趣的驅(qū)動下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對未來的展望（200字）。
讀書給我?guī)砹藷o限的想象和對未來的展望。讀過的書籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過讀書獲得更多的啟示和靈感，成為一個對社會有用、對他人有益的人。
總結(jié)：
通過讀書，我明白了讀書的力量和價值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會。希望我能夠積極投身于讀書之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個社會和這個世界做出自己的貢獻(xiàn)。
拿來主義讀書心得篇十九
開學(xué)到現(xiàn)在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠(yuǎn)”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當(dāng)我堅(jiān)持把這本書“啃”完的時候，內(nèi)心被一種強(qiáng)烈的力量占據(jù)著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創(chuàng)造奇跡！
這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔(dān)任德國威斯巴登市海倫娜中學(xué)校長長達(dá)19年。她以先進(jìn)的理念和革新的手法建立起了獨(dú)到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發(fā)孩子學(xué)習(xí)熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，她的作品還有《另外一種學(xué)習(xí)、計(jì)劃與實(shí)現(xiàn)》。
《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活（學(xué)習(xí)讀和寫、主題教學(xué)和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、想象與學(xué)習(xí)等）、綜合發(fā)展（宗教課、舞臺表演、學(xué)習(xí)民主和承擔(dān)責(zé)任、社會實(shí)踐等），以及老師在教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)精神和對學(xué)生的評分與評價，另外還講述了學(xué)校的儀式、社會活動等方面的內(nèi)容。這是一所德國中學(xué)的管理和教學(xué)模式的介紹，雖然在文化、體制、學(xué)段方面不盡相同，但教育的本質(zhì)卻是相同的。
對閱讀的重視：作者認(rèn)為只有懷著好奇心并漸漸學(xué)會批判性閱讀的人，才能學(xué)會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實(shí)”，才能改變自己以至于改變社會。書中介紹海倫娜中學(xué)鼓勵學(xué)生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現(xiàn)在大部分學(xué)校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學(xué)讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創(chuàng)續(xù)集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現(xiàn)在校訊通倡導(dǎo)我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學(xué)生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學(xué)生們能夠感覺到閱讀的體驗(yàn)和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學(xué)生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學(xué)校沒有實(shí)踐過，但這種理念是有的。每當(dāng)我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學(xué)生聽，讀到關(guān)鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學(xué)課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導(dǎo)孩子們讀了一本又一本的經(jīng)典圖書，比如《夏洛的網(wǎng)》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。
對寫作的引導(dǎo)：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發(fā)孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報(bào)、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學(xué)生之間互相通信，或者與其他城市學(xué)校的學(xué)生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學(xué)生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機(jī)，印制出版自己的文章，甚至可以在學(xué)校節(jié)日的時候出售。平時我評改學(xué)生的作文時，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學(xué)生的聲音小而自己代勞去讀?？磥硪院筮€是讓學(xué)生自己選擇自己的優(yōu)秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會培養(yǎng)學(xué)生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發(fā)寫作興趣和動力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閑置的時間較多，看了書中孩子們借助打字機(jī)印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學(xué)試一試。學(xué)生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進(jìn)行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個學(xué)期的“六一”兒童節(jié)上，也讓學(xué)生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學(xué)生們知道自己的文章會被同學(xué)和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。
對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點(diǎn)很實(shí)用又很新穎的教學(xué)方法的介紹讓我耳目一新外，關(guān)于“精英”教育的理念更是讓我認(rèn)識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發(fā)揮到極限。
海倫娜中學(xué)的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學(xué)校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業(yè)的孩子，不論是在職業(yè)生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學(xué)是不是精英學(xué)校呢？作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優(yōu)良”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來定義“精英”，那海倫娜學(xué)校不能稱之為精英學(xué)校。坐在海倫娜學(xué)校教室里的，絕大部分都是中等程度的學(xué)生。作者對精英學(xué)校的理解是這樣的：當(dāng)一所學(xué)校能夠引導(dǎo)每一個學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限，并使每一個學(xué)生都能建立其穩(wěn)定的自信心和團(tuán)隊(duì)精神時，這所學(xué)校就做到了它可能做到的一切，從這所學(xué)校走出來的學(xué)生，將來進(jìn)入社會時，不論在職業(yè)上，還是在眾人眼中，都是一名精英。
“鼓勵每個孩子在自己原有基礎(chǔ)上進(jìn)步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。
去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成績優(yōu)秀。但是到六年時，我發(fā)現(xiàn)兩極分化開始嚴(yán)重，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴(yán)格要求自己；學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機(jī)會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導(dǎo)意義。于是在語文課上我給學(xué)生朗讀了這篇文章，并引導(dǎo)學(xué)生對比生活對比自己說一說其中蘊(yùn)含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功！除了讓孩子認(rèn)識自己、相信自己，我還調(diào)動一切力量給予學(xué)生幫助。學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)他們也有自尊心，他們不是不想學(xué)習(xí)好，只是由于很多原因?qū)е卢F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績差。他們現(xiàn)在最需要的就是幫助——幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的困難，并幫助他們戰(zhàn)勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發(fā)揮到極限。作為班主任和語文老師，我經(jīng)常和他們談心，幫他們找出學(xué)習(xí)和生活中的困難，然后聯(lián)系父母，鼓勵周圍的同學(xué)來幫助他們戰(zhàn)勝困難。夢夢就是這樣一位同學(xué)，她在最后一個學(xué)期的表現(xiàn)最讓老師欣慰和同學(xué)們震撼。她在最后一個學(xué)期對自己的要求和學(xué)習(xí)上的進(jìn)步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發(fā)揮到極致就能進(jìn)步。六年級畢業(yè)的時候班級中的學(xué)生差距縮小，最重要的是，班里大部分學(xué)生都能理智的面對自己，規(guī)劃自己，并朝著自己的目標(biāo)勤奮努力。升入中學(xué)后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報(bào)頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學(xué)，我認(rèn)為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發(fā)揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質(zhì)，更是我最大的教育夢想。
我想，書中無論是關(guān)于閱讀的重視，還是關(guān)于寫作的引導(dǎo)，以及作者其他一些優(yōu)秀的做法，這都是源于作者有一個“夢”，一個關(guān)于教育改革的夢，一個關(guān)于學(xué)生最好發(fā)展的夢，一個關(guān)于教育本真的夢。因?yàn)橛袎簦宰髡邉?chuàng)造了屬于海倫娜的奇跡！做為一個普普通通的小學(xué)語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應(yīng)該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關(guān)于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅(jiān)定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發(fā)揮到極限，讓每個孩子找到屬于自己的成功！
拿來主義讀書心得篇二十
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。
于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選。
看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
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