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《三國志》人物劉禪簡介篇一
蜀漢四相 諸葛亮
蔣琬
董允
費祎
《三國志》人物 三國志·魏志
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《三國志》人物劉禪簡介篇二
《三國志》讀后感
開始讀《三國志》，我像穿越了時空，來到了那個群雄逐鹿、戰(zhàn)火紛飛的三國時代。東漢末年，群雄割據(jù)，董卓獨霸朝綱，禍亂朝廷，涿郡劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，征戰(zhàn)四方，三顧茅廬、結(jié)孫權(quán)、破曹操、借荊州、取巴蜀，成就一番霸業(yè)。江東孫權(quán)，兵精糧足，又有三江之固、長江天塹，據(jù)江東而虎視天下。典軍校尉曹操，據(jù)陳留、討董卓、破呂布、征袁術(shù)、敗袁紹、遠征烏桓，一統(tǒng)北方，而后征馬超、破韓遂，拿定西涼，欲征荊州以霸天下，但兵敗于赤壁。此后三國鼎立，互相爭斗，互有勝負，三國歸晉。這本書帶給我很多感慨、震撼和感動，劉皇叔劉備，三顧茅廬，三上臥龍崗，為了請來諸葛亮，47歲的劉備不顧大雪和遙遠的路程，每次都親自登門拜訪，當劉備第三次到草房旁時，連小童都不耐煩了，但劉備仍然耐心等待諸葛亮醒來，因為劉備知道，要想得天下，就必須得到人才，而為了得到人才就必須親自誠心拜訪。風云變幻，刀光劍影的三國時代，文爭武斗，英杰輩出。三國鼎立，終歸于晉，激烈動蕩之后，那一幅幅蕩人心弦的畫面凝固遠去，成為歷史的瞬間。這個時代，是五千多年中華文明中短暫的一瞬，卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。在三國志中你可以體會到戰(zhàn)馬奔騰與士兵奮戰(zhàn)之聲。感受曹操“對酒當歌，人生幾何”的壯懷激烈，你還可以聆聽到劉關(guān)張他們桃園三結(jié)義的誓言等等。
讀過《三國志》后，我對戰(zhàn)火紛飛的三國時代的英雄人物有了新的認識。三國時代不單單是一個亂世英雄的舞臺，豪杰角逐也并不是這段歷史的全貌。當你想探尋三國歷史真面目的時候，《三國志》無疑是你最好的選擇。
從《三國志》中可知第一英雄乃曹操也。但在《三國演義》中曹操可謂奸雄，可能也是故事情節(jié)的需要，不過即使如此，我們在《三國演義》的一些細節(jié)中可以找到反應(yīng)曹操胸懷寬廣的一面，比如在《三國演義》中，曹操說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。如果我們讀過曹操的短歌行，就被他的文采和文章中的胸襟抱負深深打動。從《觀滄海》，《龜雖壽》這兩篇千古絕唱中，我們能感覺到，曹操是一個胸懷天下，志向高遠，要給結(jié)束分裂戰(zhàn)爭，給黎明百姓帶來安 定生活的大英雄。
《三國志。魏武本紀》對曹操的事跡的記載，使我看到了一個真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。當然，人人都有缺點的，曹操也不例外。最后，陳壽也對曹操進行了很公正，客觀的評價：太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。
曹操是個杰出的政治家、軍事家、詩人，還是一個很好的喜劇演員。他可稱得上是一個有雄才大略的全才。
說到三國時期最杰出的政治家，那非曹操莫屬。早期董卓作亂，是曹操先起義討伐，各地紛紛響應(yīng)，后組成了一支盟軍，可大家誰也不愿當先鋒，怕打戰(zhàn)會損失自己的兵力，削弱自己的勢力。各官僚整天沉迷于聲色，甚至還在內(nèi)部內(nèi)訌，發(fā)生火并的丑事。此時，只有曹操膽識過人，帶著自己微弱的部隊追擊董卓，雖然因寡不敵眾而敗，但也不失大將風度。并使他由本“名微而眾寡”而逐漸“名揚諸侯”。
曹操還具有遠見卓識。在其他軍閥都忙著打戰(zhàn)時，只有曹操采用謀士的建議開始命令軍隊屯田。因而后來袁紹軍在吃桑葚，袁術(shù)軍在吃河蚌，而更慘的是還發(fā)生了人吃人的現(xiàn)象時，只有曹操的軍隊豐衣足食。我想：那些挨餓的士兵正想著怎么逃出去，投奔曹操的大軍吧。這也是曹操軍能不滅的原因。
曹操的遠見卓識，還體現(xiàn)在：漢獻帝出逃，狼狽之極，袁紹等拒絕迎接時，只有曹操去救皇帝，抓住這個好機會逢迎來天子?！皰短熳右粤钪T侯”，名正言順地利用朝廷名義行事，不斷擴充地盤，壯大實力。后來，當袁紹等悟出了迎奉天子的好處，想與曹操共享這張王牌，你說袁紹天不天真，曹操怎么可能答應(yīng)呢？
曹操本人又是一個杰出的軍事家，凡是謀士想到的，曹操也基本可以想到，這是沒謀士時，他還能勝的原因。在延津，得勝的曹軍返回途中突然遇見文丑軍，部下都認為應(yīng)拋棄輜重撤退，而曹操下令等敵軍搶輜重時出擊，把輜重當誘餌，結(jié)果袁軍敗，文丑陣亡。據(jù)記載，就連赤壁大戰(zhàn)，功勞也不全歸周瑜、諸葛亮。主要還是曹操軍中出了疫病，曹操的損失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船燒了撤退。
曹操還是偉大的文學家。有許多詩作大氣磅礴，流傳千古。如《龜雖壽》：“老 2 驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這些膾炙人口的名句激勵了古今中外多少人，生命不止，奮斗不息呀！
曹操在生活是個很好的戲劇演員。他有一個招牌——“笑”！不管遇到什么難事，都大笑面對，不管悲傷還是高興，可見他對待生活的樂觀態(tài)度，這也是我們應(yīng)該向他學習的地方。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而曹操的個人魅力也給了我很深的感受，我相信在以后的生活學習中，能夠帶給我很多啟發(fā)。3
《三國志》人物劉禪簡介篇三
導(dǎo)語：樂不思蜀：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，快樂地忘了本，不再想回到原來環(huán)境中去?！皹凡凰际瘛痹馐莿⒍U安于逸樂不思亡國。后形容樂而忘返或樂而忘本。
劉禪樂不思蜀的故事
成語樂不思蜀的主人公是三國時蜀漢后主劉禪。樂不思蜀的典故如下：
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此!雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎?”乃問后主曰：“頗思蜀否?”后主曰：“此間樂，不思蜀也?！?/p>
歷史上的劉禪并不算是十足的昏君，因為在蜀漢他很少下過真正屬于自己的圣旨。但后人已將劉禪逐步丑化成一無所事的人了。其實只要認真想一想就會明白，三國時期作皇帝時間最長的就是劉禪，如果他真是昏庸到了極點，怎么會坐那么時間的皇位?
劉禪“樂不思蜀”完全是明哲保身的韜光養(yǎng)晦之計!
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產(chǎn)生于三國時的洛陽。
成語典故
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此!雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎?”乃問后主曰：“頗思蜀否?”后主曰：“此間樂，不思蜀也?！比藗兂０褬芬酝祷驑范?，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產(chǎn)生于三國時的洛陽。
當時魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪;“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀?！?/p>
他的舊臣谷正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把谷正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是谷正說的?”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
《三國志》人物劉禪簡介篇四
今天我們想給講一個大家可能不會講，或者說不屑于講的人物，即蜀漢后主——劉禪。
我們先來看一下劉禪的人物簡介。
劉禪簡介：(207~271）,劉備之子，字公嗣，小名阿斗，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。劉備死后繼承皇位成為蜀漢第二位君主，公元223~263在位。公元263年，蜀漢政權(quán)被魏國所滅，劉禪主動投降，被封為安樂公。公元271年，劉禪在洛陽去世。
為什么說大家會不屑于講劉禪呢？原因就是?！度龂萘x》里羅貫中為了神化諸葛亮而丑化劉禪，使得劉禪懦弱無能昏慵的形象隨著《三國演義》的廣泛傳播而深入人心，在大多數(shù)人的眼里，劉禪是一個亡國之昏君，喪邦之庸人，不值得去講?！胺霾黄鸬陌⒍贰背闪藷o能的代名詞?！皹凡凰际瘛钡牡涔矢窃炀土藙⒍U沒心沒肺的低能形象。于是，我們在影視作品，游戲中看到的劉禪，是這樣的【圖，視頻】基本上就是照著弱智來刻畫他。
然而，歷史上真正的劉禪并非如此昏慵無能。相反，應(yīng)該說還是一個聰明的人。
首先，我們先從白帝城托孤說起，也就是從劉備的角度去思考。劉備在白帝城托孤于諸葛亮時，對諸葛亮說了一段話：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”大概意思就是說，若犬子劉禪可以輔佐你就輔佐，如果不能輔佐，你就取代他。當然，這段話絕對不是劉備的真實想法，純粹是作為對諸葛亮的試探。劉備想讓諸葛亮一心一意的輔佐劉禪，所以說出這番話，而前提是“劉禪是一個可以輔佐的人”，所以劉備是相信這一點的。從諸葛亮的角度來看，他也認為劉禪是可以輔佐的。諸葛亮曾經(jīng)夸獎過劉禪。在《三國志》裴松之注所引《諸葛亮集》中，劉備給劉禪的遺書里寫到“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修”意思就是說諸葛亮曾經(jīng)對射援稱贊過劉禪的氣量和智慧的進步大于他的期望。另外，諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“ 朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士 ’’。則是一番稱贊，如果劉禪真的無能，諸葛亮會多次稱贊他嗎？劉備不是一個好虛名的君主，諸葛亮也不是一個會諂媚奉承的人，他們都認為劉禪是聰明并且可以輔佐的，難道他會是一個無能的人嗎？再劉禪本身來說，他是經(jīng)歷過磨難，吃過苦頭的人。在陳壽的三國志中沒有過多的提及劉禪的早年經(jīng)歷，但在裴松之引注的《三國志》中較詳細的記載劉禪早年顛沛流離的生活。
那還是在小沛大敗之時，劉備受曹操、呂布的夾攻，倉皇棄家出逃。時年“數(shù)歲”的劉禪“竄匿，隨人西入漢中，為人所賣”.后來經(jīng)過了多年的顛沛流離之后才與劉備相認。
從這段鮮為人知的史實中我們可以看出，早年的劉禪是有一番顛沛流離的辛酸的。這段難忘的與眾不同的經(jīng)歷，也使得劉禪與那些從小養(yǎng)尊處優(yōu)于宮殿之內(nèi)的太子又有所不同。給別人做過書童和義子的經(jīng)歷也使得劉禪學會了察言觀色和隱忍。他知道有所不為才能夠有所為。接下來在說說劉禪登基之后的表現(xiàn)。值得一提的是，劉禪在位41年，是三國之中在位時間最長的君主。
在位之初，是諸葛亮時期，諸葛亮大權(quán)獨攬，不肯放權(quán)給劉禪。盡管諸葛亮沒有篡位之意，但以當時蜀漢外憂內(nèi)患，劉禪年幼沒有經(jīng)驗，包攬了大小事務(wù)，致力北伐以恢復(fù)漢朝。所以沒有讓劉禪掌權(quán)。作為君主的劉禪，卻能因其父親的叮囑”以父事之”而一直容忍獨攬大權(quán)的諸葛亮恭恭敬敬，始終如一，凡事謙讓，表現(xiàn)出大氣的特點。劉禪對諸葛亮大小權(quán)獨攬的代政方式，雖有不滿，但以大局為重，始終克制。
從蔣琬執(zhí)政開始，劉禪便基本掌握了帝權(quán)，實際上控制著蜀漢，這主要表現(xiàn)在劉禪實際上掌握著最高大臣的任命權(quán)。他廢除了一權(quán)獨大的丞相制度，以費祎為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重蔣琬死后，劉禪更進一步“自攝國事”。幾乎所有的大事，都要劉禪同意。劉禪總統(tǒng)一切，直接掌管蜀漢政權(quán)達19年之久。這一系列舉措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的嗎？因此，劉禪執(zhí)政期間也不是碌碌無為。最后，在談?wù)剟⒍U投降一事。更多的人會認為他，貪生怕死。實則也是保全保全子民之舉，劉禪心里很清楚要是抵抗，士兵的傷忙一定會很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。劉禪投降后，北上到達洛陽，被封為安樂公。這樣一來，劉禪多了一個賣國的罵名，卻保全了百姓的姓名財產(chǎn)，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應(yīng)該是一件好事，也可以看出劉禪其實是一個仁君。去往洛陽之后就發(fā)生了我們熟知的“樂不思蜀”一事。劉禪面對司馬昭的的詢問，回答“此間樂不思蜀”不是他真的沒心沒肺，作為一個滅亡政權(quán)的君主，寄人籬下，只能委曲求全以自保，劉禪后來是得以善終的。在這一層意義上看，劉禪的“不思蜀”與劉備當年種白菜不失為異曲同工。
綜上所述，評價劉禪，應(yīng)該是一個綜合課題。從帝業(yè)上看，你可以說他平庸的中常之君，但是從執(zhí)政上，劉禪是一個聰明，有氣量，知人善用的仁德之君。更不是“扶不起的阿斗”。
《三國志》人物劉禪簡介篇五
《三國志》導(dǎo)讀課程論文
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《三國志》人物劉禪
《三國志》人物劉禪
摘要：本文是根據(jù)《三國志》中劉禪在執(zhí)政時期及歷史的評價來講訴的，回到史書記載中，不同的版本有各自的見解，經(jīng)過查閱資料并對劉禪這個人物作出分析，本文認為劉禪雖有一些愚昧，但并不像《三國演義》中所述的那么昏庸、無能，相反是一位中常之君，是我國歷史上度量大的、節(jié)儉的、真正愛民、寧愿自己蒙怨，又去被后人誤解千年的仁德之君。關(guān)鍵詞：劉禪；仁德；無為而治；三國志；歷史評價；
本文首先給劉禪做了一個簡短的介紹，他是先主劉備為漢中王時立為的王太子，劉備稱帝后便將其封為太子。從本文中，縱觀劉禪為帝四十一年，此期間可從三大階段加以分析，即第一階段：諸葛亮時期（223~234），以父劉備事之；第二階段：蔣琬、費袆執(zhí)政時期，無為而治時期；（234~253）第三階段：帝權(quán)失控期（253~263）。另外，本文還認為可以根據(jù)歷史對劉禪的評價來對他進行新論。1·1 諸葛亮時期
白帝城托孤一事讓世人皆知，其實這里劉備的用以很明確，讓劉禪認諸葛亮為相父，目的就是為劉禪的蜀漢皇位提前上了保險，原因之一，根據(jù)諸葛亮的為人，劉備深知，一個父親是不會去搶兒子的皇位的，另外，因為那時的劉禪沒權(quán)沒事，對內(nèi)還不懂的如何處理政治事務(wù)，對外又不熟悉軍事作戰(zhàn)，更沒有軍事管控權(quán)，軍中政權(quán)都有孔明在主持著，同時劉備在托孤時說的非常清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！焙茱@然，劉備就間接地告訴諸葛亮有兩個選擇，其一，若犬子劉禪可以輔佐你就輔佐，如果不能輔佐，你就取代他。當然，這純粹是作為對諸葛亮的試探。其二，劉備知道劉禪可以輔佐；諸葛亮不會做出取代劉禪帝位的事情來，因為之前諸葛亮曾在劉備面前表揚劉禪““智量甚大，增修過于所望”，意即劉禪非常聰明，超過人們的期望。也只有這樣才能保證后主的帝位和他在蜀國的生存。
按照常規(guī)，諸葛亮應(yīng)該在劉禪18歲時把所有政權(quán)交于他，但是為了完成先帝遺愿，諸葛亮并沒有將其政權(quán)直接交予劉禪，而是自己先帶領(lǐng)，因為蜀國自劉備死后，人心不安，士兵數(shù)量急劇下降，這都是一個國家潛在的不安定因素。諸葛亮在《出師表》里談到：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?！边@段話很有深意，諸葛亮自我解釋了劉備為什么要托孤給他，就因為他謹慎小心。此時的蜀國必須要由這樣一位謹慎小心的人來主持，才能轉(zhuǎn)危為安。所以，此時諸葛亮不敢放手；另外，時的蜀國內(nèi)外交困，危機四伏?！冻鰩煴怼芬舱劦剑骸敖裉煜氯?，益州疲弊，此誠危急存亡 1
《三國志》人物劉禪
之秋也?！敝T葛亮可不是小題大做之人，他能這樣說，就說明現(xiàn)實的確如此。當時，諸葛亮不但面臨著“北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意”的外部壓力，還有很讓人擔心的內(nèi)部壓力。經(jīng)過這兩點的分析，雖然諸葛亮是為了蜀國著想，但這種做法實際上是代政而非輔政，這里顯然犯了君臣大忌，在帝制時代，可以說沒有哪一個君主可以容忍下來。雖劉禪心里雖有不滿，但總的看來，他以大局為重，克制住了自己，始終沒有發(fā)泄出來。
在諸葛亮病重期間，劉禪親命尚書仆射孫德去漢中向咨詢后事安排等。諸葛亮死后，消息傳到成都，劉禪一方面非常傷感，并哭倒于龍床上；一方面下令成都城內(nèi)立刻實行宵禁，進入緊急狀態(tài)。在這關(guān)鍵時刻，劉禪作為一國之主，冷靜處事做的非常到位，而且保證了局勢的穩(wěn)定。當靈位送回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎，然后又素服發(fā)哀三日。從這些方面都可以看得出劉禪的為人，并不像《三國演義》中那樣的幼稚、無知、昏庸無能。
在這里我還需要補充一點，就諸葛亮死后，許多大臣和百姓都要求給予為亮立廟，但是，在當時被劉禪給拒絕了，這也不能怪劉禪，因為當時根據(jù)漢代制度及大臣商議討論作出決定，丞相死不得立廟。這一直到眾人的一度要求下，劉禪才在諸葛亮逝世三十年后，到亡國前夕，于景耀六年春，下詔為亮立廟于沔陽。從立廟這是看，很顯然劉禪是對諸葛亮是有意見的，但是在諸葛亮逝世時，他能如此容忍。如此得體的處理好“功高蓋主”的權(quán)臣問題，可以說是我國歷史上是罕見的，這一點就不能以羅貫中的《三國演義》中所塑造的劉禪昏庸、貪婪、無能來評價了。1·2 無為而治時期
建興十二年（234年）8月，諸葛亮逝世后，在爭論蜀漢政權(quán)由誰掌控這一問題上，其實，很多的跡象已表明，從蔣琬時期開始，劉禪就已經(jīng)掌握了帝權(quán)，實際上控制著蜀漢。
諸葛亮剛死，丞相長史楊儀邊借機斬殺了長期與他“不和”的大將軍魏延，便率軍返還成都，劉禪并沒有直接揭穿他的陰謀，在之前劉禪就收到了諸葛亮在死時寫下的書信，將下詔任命蔣琬為“尚書令”。在延熙二年，升蔣琬為大司馬，并且在人事任免上，鑒于諸葛亮生前權(quán)力太重，劉禪廢除了丞相制。以費祎為“大將軍、錄尚書事”，蔣琬只任“大司馬”，這一期間，并提拔了姜維做荊州刺史，劉禪將費袆、蔣琬兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬以管政務(wù)為主，兼管軍事；費祎以管軍事為主，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)不再同一人一把抓。這些充分展示了后主的帝權(quán)，后主任命蔣琬后，對蜀中具體的軍政事務(wù)不加干涉，真正做到了用人不疑。此前，諸葛亮多次北伐無果，之后，后主劉禪就停止的北伐攻率，這也是無為而治在軍事上的表現(xiàn)。
蔣琬死后，后主便任命費袆以大將軍秉政。在費袆執(zhí)政期間，后主仍執(zhí)行無為而
《三國志》人物劉禪
治的大原則。一方面后主控制著用人權(quán)和其他一些重大事項的決策權(quán)；另一方面，又充分尊重他對具體事物的處理權(quán)。做到，即使費袆身在前線，朝廷的慶賞刑微，都得征求他的意見并由其裁決，才能執(zhí)行。1·3 帝權(quán)失控時期
在本文中寫到，費袆死后，姜維執(zhí)政，蜀漢進入最后十年的急劇衰亡階段。這一階段的特征是日趨沒落。但蜀漢猝亡之時，國勢并不耗盡，本還可能茍延。這種可能之所以沒成為現(xiàn)實，其實有眾多原因的，但主要與后主帝權(quán)失控和他的仁德有關(guān)。
在蔣琬。費袆執(zhí)政時候，后主主要是通過他們來掌控大局。姜維執(zhí)政后，種種跡象顯示，后主不能很好地控制姜維。
從費袆死的延熙十六年春到蜀漢滅亡的前一年，短短十年間，姜維竟五次西征，當時蜀漢上層就有人明確表示反對，但沒能阻止，最終都沒有取得很好的成績，可以說姜維就是個好戰(zhàn)而無功的人，在這里面還出現(xiàn)了一個人物，諸葛亮之子諸葛瞻，當時蜀中有傳說諸葛瞻曾上表后主，建議以閻宇取代姜維。帝權(quán)失控的一個原因還存在劉禪對宦官的寵信。
景耀五年十月，司馬昭決心伐蜀。次年便命令諸軍大舉攻蜀，經(jīng)歷此仗后，蜀國投降，劉禪帶領(lǐng)大臣投降與鄧艾，鄧艾同時秉承了魏主旨意，封后主為驃騎將軍。隨后，后主舉家遷往洛陽，魏主冊封他為安樂縣公，至此，蜀國滅亡。
根據(jù)陳壽《三國志》中對劉禪的介紹，再結(jié)合到羅貫中《三國演義》中的劉禪，可以說是兩個不同人物，我個人認為這也許是與寫書人所站在的角度不同，一個為蜀，一個為吳，對于人物的書寫就難免會存在差異。確實，我們所讀到羅貫中《三國演義》和所看到的三國視頻中，劉禪的確是個無能、昏庸之主，但是從《三國志》中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)了劉禪真實的一面，他給我們的印象并不像《三國演義》中那樣，而是具有容忍、肚量的一位明君。也許從一開始后主劉禪給我們的印象就是那么不好，所以直到今天我們依舊用《三國演義》中的角色來表面性的認識和看待劉禪這個三國人物，這是我們的一個最大的錯誤。劉禪他之所能作為蜀漢之帝41年，不僅僅是大臣輔政功勞，其實還是與劉禪為人處事有重要關(guān)系的，根據(jù)本文章前面的三個時期的部分介紹，我們可以看出，劉禪雖有些無能，但他卻是個有容人之量、頭腦清楚、知人善用的君主。
通過對《三國志》中被世人傳的沸沸揚揚的“樂不思蜀”這里我有自己的看法。劉禪投降后到了洛陽，被封為“安樂公”。司馬昭設(shè)宴招待他，席間特地演奏了蜀國的樂舞。這是何等悲哀的事情！所以“旁人皆為之感愴”，只有劉禪“喜笑自若”。
《三國志》人物劉禪
這一表現(xiàn)連司馬昭都看不下去。這里劉禪雖然窩囊但絕不弱智。他是沒有骨氣，也并非沒有心眼。說白了，我個人認為他是在裝瘋賣傻。因為劉禪很清楚，作為一個亡國之君，他是永遠也回不去了，能保住性命就是好事。他也清楚，要保住性命就不能讓人覺得自己有復(fù)辟之心，就連想念蜀國也不行。因此，他必須表示自己“樂不思蜀”，安樂享受生活。而且他還必須表示，即使有了思蜀之心也是別人教的，自己學不像。這時，他這個“安樂公”就“安樂”定了。因為他那一句“誠如遵命”，不但證明自己并不思蜀，還證明自己缺心眼兒，可謂“一舉兩得”。1·5 歷史評價
在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平頭百姓眼里，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿斗，于是在我們國語的形容詞中，又多了一個“扶不起的阿斗”，有人預(yù)言，這個形容詞將流傳千年。也有學者認為劉禪有有容人之量，頭腦清楚、知人善用，樂不思蜀 沒皮沒臉。1.51 有容人之量
劉禪繼承帝位時，年僅16歲。劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”于是乎，“政事無巨細，咸決于亮”，所有的事情劉禪都“按丞相說的辦”。對于大權(quán)獨攬的諸葛亮，劉禪也做到了凡事謙讓，“以父事之”。1.52 頭腦清楚、知人善用
劉禪不僅有容人之量，而且頭腦清楚，知人善用，有很強的分析能力，絕對不是弱智。劉禪專用諸葛亮來治國，就是他聰明的地方，雖然諸葛亮有窮兵黷武的問題，但是他治理蜀國的措施確實給蜀國帶來了發(fā)展。所以即便在孔明死后，劉禪仍然繼續(xù)延用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人。1.53 樂不思蜀 沒皮沒臉
歷來各方專家對后主劉禪的評價一直囿于暗弱無能、賢愚不辨，其中最大的一個詬病就是不戰(zhàn)而降、茍且偷安?！皹凡凰际瘛币粋€詞語讓劉禪徹底被定格為一個反面人物，被認定是個沒皮沒臉的窩囊廢，從而對其進行口誅筆伐。
綜合以上評價，我認為劉禪確實存在昏庸、無能的一面，但他并不是一位暴君，也并不像《三國演義》中所述的那樣懦弱、無能，雖然“樂不思蜀”中劉禪的表現(xiàn)確實讓后人感到很愚昧，但處當時的環(huán)境我認為，那并不是他愿意那么做的；從諸葛亮時期和無為而治時期我們也不難看出，六禪處理事務(wù)的方法還是比較好的，能夠做到
《三國志》人物劉禪
別人不能做到的忍耐，多為百姓著想，這些方面則表現(xiàn)出了劉禪的聰明。以此，看待歷史的各種評價，我們應(yīng)該綜合性的分析之后才應(yīng)該下結(jié)論，而不應(yīng)該從片面性的去看待。
參考文獻：
1.《三國志》卷33《蜀書·后主傳》 2.《<三國志>導(dǎo)讀》繆鉞 巴蜀書社 1988年
3.《白話<三國志>》曹文柱等主編 中央民族學院出版社 1994年4.《成都大學學報（社會科學版）》-2009年6期羅開玉謝輝 5.《百家講壇》易中天品三國之非常君臣
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