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申論經(jīng)典文章篇一
完善的城市交通管理體系，高效、快捷的交通控制系統(tǒng)是衡量城市現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，我國(guó)城市交通建設(shè)取得了令人矚目的成績(jī)。城市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯著加快，道路線網(wǎng)覆蓋面積不斷擴(kuò)大，交通控制信息化、智能化水平取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
成績(jī)的取得固然令人欣喜，但城市交通建設(shè)過(guò)程中所面臨的形式依然相當(dāng)嚴(yán)峻。機(jī)動(dòng)車擁堵和交通安全問(wèn)題，公交系統(tǒng)的發(fā)展與管理問(wèn)題，行人、非機(jī)動(dòng)車的文明出行問(wèn)題，道路交通設(shè)施的完善問(wèn)題??都嚴(yán)重困擾著城市的發(fā)展。
造成上述問(wèn)題的原因何在呢？首先，隨著載量小、運(yùn)送效率低、道路利用率不高的私人交通工具不斷增加，我國(guó)城市道路容量不足的現(xiàn)狀被無(wú)限放大；其次，很多城市公共交通事業(yè)發(fā)展緩慢，交通管理技術(shù)水平不高；再次，很大一部分城市缺乏整體的交通發(fā)展戰(zhàn)略，一些城市居民交通安全意識(shí)淡薄。
在當(dāng)前社會(huì)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，追求社會(huì)和諧的時(shí)代背景下，完善城市交通建設(shè)和管理，不僅能美化城市的外在形象，更是拓展城市未來(lái)發(fā)展空間的必然選擇。因此，我們必須不斷創(chuàng)新城市交通管理理念，妥善解決交通管理難題。
首先，務(wù)必要重視城市總體交通規(guī)劃設(shè)計(jì)，加大投入力度，努力完善交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。如大力建設(shè)城市中心區(qū)主干道交通線路立交橋，地下通道，行人過(guò)街地道和過(guò)街天橋，增加路網(wǎng)密度。完善交通法規(guī)，加強(qiáng)交通管理，借鑒別國(guó)先進(jìn)的交通管理經(jīng)驗(yàn)，采取自動(dòng)化的交通檢測(cè)技術(shù)和控制方法，以提高道路和路口的通過(guò)能力，緩解交通擁堵。
其次，完善城市公交設(shè)施，大力發(fā)展城市公共交通。建立以地鐵、公交車為主體，出租車為補(bǔ)充，信息系統(tǒng)為手段，交通樞紐為銜接的城市公交體系。全面提升公共交通的便捷性、舒適性與群眾滿意度。使公交系統(tǒng)成為市民出行的主體，從而大幅提升交通運(yùn)送效率和道路利用率。規(guī)范公車使用制度，如大力倡導(dǎo)政府機(jī)關(guān)工作人員實(shí)行“一三五”出行方案。同時(shí)，引導(dǎo)城市居民合理使用中小型汽車，妥善調(diào)配私家車出行時(shí)間。
再次，大力開(kāi)展交通安全知識(shí)宣傳工作，建立健全各項(xiàng)交通規(guī)章制度，落實(shí)交警工作責(zé)任制。加大對(duì)行人和非機(jī)動(dòng)車交通違法行為的整治力度，采取有效措施引導(dǎo)城市居民文明出行。
解決城市交通問(wèn)題意義重大，解決城市交通問(wèn)題任重道遠(yuǎn)。我們要積極探索，創(chuàng)新理念，科學(xué)決策，努力完善城市交通管理，打造現(xiàn)代暢通之城、文明之城、和諧之城！
申論經(jīng)典文章篇二
狠剎“腐敗式”人情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚
隨著人們生活水平的不斷提高，家庭支出不斷增加，尤其是近年來(lái)人們的人情費(fèi)用支出，從以前的五塊、十塊到如今的幾百元甚至上千元。人情消費(fèi)已成為繼住房、教育和醫(yī)療之外，壓在人們身上的新一座‘大山’了！”這種現(xiàn)象不但增加了人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且還損壞了社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，因此，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須采取多種措施，狠剎“腐敗式”人情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚。
城鄉(xiāng)居民禮節(jié)負(fù)擔(dān)過(guò)重成因復(fù)雜；一是傳統(tǒng)文化習(xí)俗根深蒂固,中國(guó)幾千年已形成“禮尚往來(lái)”、“來(lái)而不往非禮也”等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，人情交往是群眾維系和溝通感情的紐帶，短期內(nèi)不可能消除，為人情交往產(chǎn)生的支出不可避免。二是“攀比風(fēng)”等不良社會(huì)風(fēng)氣影響。三是部分群眾通過(guò)禮節(jié)消費(fèi)尋求地位認(rèn)同。四是少數(shù)官員腐敗和富人炫富的不良帶動(dòng)效應(yīng)。
人情往來(lái)是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀，在某種意義上也是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素，既不可能消除也不應(yīng)該消除，但必須通過(guò)黨委政府、個(gè)人以及社會(huì)組織的共同努力，遏制人情消費(fèi)的擴(kuò)張，減輕由其帶來(lái)的城鄉(xiāng)居民負(fù)擔(dān)。
狠剎“腐敗式”人情，要進(jìn)一步嚴(yán)肅黨風(fēng)政紀(jì)。黨政部門必須認(rèn)真貫徹中央出臺(tái)的八項(xiàng)規(guī)定，切實(shí)減少請(qǐng)吃、拜訪等活動(dòng)，率先垂范。進(jìn)一步完善公務(wù)人員婚喪嫁娶規(guī)模申報(bào)等規(guī)章制度，加大對(duì)相關(guān)行為的監(jiān)督、檢查力度，特別是要加大對(duì)大操大辦、借機(jī)斂財(cái)?shù)冗`法違紀(jì)行為的查處力度并向社會(huì)公布，起到警示作用。
狠剎“腐敗式”人情，要加強(qiáng)文化建設(shè)。通過(guò)宣傳、教育等途徑，在全社會(huì)倡導(dǎo)一種勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、和諧互助等風(fēng)尚，減少群眾人情消費(fèi)過(guò)程中的不理性行為。各地應(yīng)把文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)擺在更突出位置，呼吁和宣傳一種健康向上的生活方式。
狠剎“腐敗式”人情，可以在農(nóng)村和城市社區(qū)培育一些類似紅白理事會(huì)的社會(huì)組織，增強(qiáng)“自組織”對(duì)群眾人情消費(fèi)的約束和教化。實(shí)踐證明，民眾對(duì)組織性的自我約定比較服從，在減輕居民禮節(jié)負(fù)擔(dān)過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)組織的作用。
總而言之，有效解決“腐敗式”人情問(wèn)題，不僅能夠減輕人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建成小康社會(huì)意義重大而深遠(yuǎn)。
申論經(jīng)典文章篇三
申論文章本色
“申”可以理解成申述、申明、引申，“論”則是議論、論說(shuō)、論證。申論就是針對(duì)特定事實(shí)提出對(duì)策并展開(kāi)論述，表明自己觀點(diǎn)或言論的文章。申論要求在準(zhǔn)確把握一定客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，作出必要的說(shuō)明和引申，然后發(fā)表中肯見(jiàn)解，提出方略，進(jìn)行論證。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，申論有兩個(gè)關(guān)鍵性的要素：一是申明或闡明特定事實(shí)，包括特定事實(shí)的表現(xiàn)、原因和對(duì)策；二是論證特定事實(shí)表現(xiàn)的準(zhǔn)確性、原因的針對(duì)性和對(duì)策的有效性?？梢哉f(shuō)，抓住了這兩個(gè)關(guān)鍵性因素，也就把握住了申論的本質(zhì)。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，2008年國(guó)家公務(wù)員考試申論大綱對(duì)此做出了明確的闡述：“申論材料通常涉及某一個(gè)或某幾個(gè)特定的社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象，要求應(yīng)試者能夠準(zhǔn)確理解材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問(wèn)題所涉及的各個(gè)方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點(diǎn)、思路或解決方案，準(zhǔn)確流暢地用文字形式表達(dá)出來(lái)?！?/p>
申論就是公務(wù)員在管理國(guó)家行政事務(wù)的過(guò)程中，針對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，提出行政建議并展開(kāi)論述從而表達(dá)自己行政意圖的文章，其本質(zhì)就是“官樣文章”。
申論就是“現(xiàn)代八股”，要求你做的四平八穩(wěn)的文章。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。具體來(lái)說(shuō)：“高”“大”“全”“實(shí)”“精”
申論文章的“精”主要指申論語(yǔ)言一是要準(zhǔn)確精練，二是要表達(dá)規(guī)范。
首先，申論文章要求語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉，切忌啰嗦和廢話過(guò)多。在這方面，請(qǐng)注意黨和政府的文件報(bào)告，其中的每個(gè)句子都不長(zhǎng)，最長(zhǎng)也不過(guò)20個(gè)字，其語(yǔ)言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)練。同時(shí)，由于歷年國(guó)家公務(wù)員考試的閱卷老師多為中文系老師，所以一定要特別注意語(yǔ)言通順的問(wèn)題，避免不必要的失誤。
其次，要注意申論語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題。申論作為一種文體，其語(yǔ)言是有特定風(fēng)格和要求的，其闡述內(nèi)容也是具有一定規(guī)范的。例如“牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等提法是不能隨意改變的。因此，申論文章的語(yǔ)言表達(dá)一定要規(guī)范，避免在文中出現(xiàn)“搞好”、“弄好”等大實(shí)話和大白話，這方面的范文可以參考每一期《半月談》的《半月評(píng)論》。
申論文章之“實(shí)”
申論文章要“高”、“大”、“全”，但要防止“假”而“空”，要做到“實(shí)”而“精”。雖然，我們強(qiáng)調(diào)寫作申論文章時(shí)要“大題小作”，但是要杜絕“空”字當(dāng)頭，防止和克服空泛無(wú)物的毛病，要使文章有血有肉。歷次公務(wù)員的閱卷工作都有一個(gè)明確的要求，即所提出的對(duì)策要真實(shí)具體，否則，單純的泛泛而談是沒(méi)有價(jià)值的。因此，申論文章的“實(shí)”有兩層含義：一是要充實(shí)，二是要真實(shí)考試大。
所謂“充實(shí)”就是指申論文章分析的問(wèn)題和提出的對(duì)策要具體可行。本書后面要告訴各位大量申論寫作的技巧和萬(wàn)能模式，但不論是概述主要內(nèi)容的“萬(wàn)能框架”，還是提出對(duì)策的“萬(wàn)能八條”，這些都是框架或骨架類的內(nèi)容。骷髏是可怕的，然而當(dāng)骷髏有了血肉的填充就有可能變成一個(gè)美女。因此，在進(jìn)行申論考試時(shí)，尤其要注意用實(shí)際的內(nèi)容來(lái)填充萬(wàn)能框架。
具體的做法就是立足材料，模塊化運(yùn)作，關(guān)于這一點(diǎn)我們?cè)诤竺孢€要強(qiáng)調(diào)。材料是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富。隨著材料字?jǐn)?shù)的增加，材料中可用的素材也成正比例增加。要學(xué)會(huì)挑選、概括材料中的內(nèi)容。申論文章一般要求800～
1000字，從5000～8000字的材料中找500～600字并非難事。在后面部分中，我們還會(huì)詳細(xì)討論直接從材料中提煉挑選內(nèi)容的技巧和方法。
所謂“真實(shí)”，就是要求內(nèi)容要符合材料的實(shí)際和社會(huì)的實(shí)際。提出對(duì)策時(shí)一定要結(jié)合實(shí)際，這一點(diǎn)非常重要。2006年1月份北京公務(wù)員申論考試第三部分的明確要求就是要聯(lián)系實(shí)際，不能脫離材料和實(shí)際瞎編亂造，要注意對(duì)策的可行性、有效性和針對(duì)性。
申論文章之“大”
寫申論文章要“大題小作，作大題目”，不能像傳統(tǒng)作文一樣“小題大作”。顯然，這是一個(gè)不符合“常規(guī)”的主意。但是，大家千萬(wàn)不要忘記，申論寫作區(qū)別于傳統(tǒng)的議論文章，它現(xiàn)在考查的重點(diǎn)是根據(jù)特定的問(wèn)題或事實(shí)，分析原因，提出對(duì)策并加以論證的能力，考查的是綜合性能力，而不僅僅是單純的寫作和論證的能力，其重點(diǎn)在“論”，更在“申”。
申論文章的“大”強(qiáng)調(diào)的是善于透過(guò)現(xiàn)象，把握本質(zhì)，從宏觀上全面、系統(tǒng)、深刻地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題?，F(xiàn)代申論考試中出現(xiàn)的特定社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，必須要通過(guò)系統(tǒng)的方案和配套的措施才能得到徹底的解決。如果提出的對(duì)策局限于某一條具體的措施，或者是政府的某一個(gè)方面的能力，那么這個(gè)問(wèn)題的解決就是非常困難的。公務(wù)員要善于升華材料，善于從宏觀上把握事物，制定宏觀政策。所以，考生在確定文章主題時(shí)要善于歸納和提煉宏觀的主題思想，從“大”處著眼?？荚嚧?/p>
例如，2006年國(guó)家公務(wù)員申論考試考查的是應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件，實(shí)行危機(jī)管理的內(nèi)容。題目的要求是讓考生就如何提高政府應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件的能力發(fā)表自己的看法。根據(jù)羅伯特．希斯的危機(jī)管理理論，我們知道，危機(jī)管理有“4r”組成：縮減(reduction)、預(yù)備(readiness)、反應(yīng)(response)、恢復(fù)(recovery)。第一個(gè)“r”意味著危機(jī)管理者對(duì)于危機(jī)情景要努力防患于未然，使危機(jī)影響減少到最低限度;第二個(gè)“r”意味著要在危機(jī)發(fā)生之前就做出反應(yīng)計(jì)劃和對(duì)有關(guān)人員進(jìn)行危機(jī)處理的培訓(xùn);第三個(gè)“r”意味著危機(jī)一旦出現(xiàn)，微機(jī)管理者就要及時(shí)出擊，迅速遏制危機(jī)蔓延的勢(shì)頭;第四個(gè)“r”意味著危機(jī)過(guò)后，管理者要對(duì)恢復(fù)工作和重建進(jìn)行有效的管理。根據(jù)這個(gè)理論，我們不難得出結(jié)論，政府要想有效地應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件就必須在危機(jī)發(fā)生的不同的階段采取不同的措施，提高不同的能力。自然，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)四個(gè)方面中的某一個(gè)都是不全面的。不過(guò)，在2006年的考試中，大部分的考生都是選擇了小題目，就危機(jī)管理的某個(gè)方面展開(kāi)論述，得分自然是不會(huì)高的。
來(lái)看一下在考試過(guò)程中，考生寫的兩組題目：
第一組：
《勿讓天災(zāi)變?nèi)说湣贰ⅰ额A(yù)則立，不預(yù)則廢》、《大自然的警鐘》、《應(yīng)對(duì)突發(fā)事件關(guān)鍵在于及時(shí)》、《未雨就要綢繆》、《如何降低解決突發(fā)公共事件的成本》第二組：
《為提高應(yīng)對(duì)公眾突發(fā)事情能力開(kāi)“方”抓“藥”》、《以人為本的應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件》、《應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件的關(guān)鍵在于科學(xué)發(fā)展》、《突發(fā)公共事件引發(fā)的思考》《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)危機(jī)管理》
哪一組題目可能取得更高的分?jǐn)?shù)呢?自然是第二組。盡管第一組的醒目形象，給人印象深刻。但是，使用這些題目的文章由于主題思想過(guò)于狹窄，或者強(qiáng)調(diào)單純的預(yù)防，或者強(qiáng)調(diào)單純的反應(yīng)，總之容易漏掉關(guān)鍵性內(nèi)容，從而不容易得高分。
而第二組題目雖然平實(shí)，但只要論述順暢，要點(diǎn)明確，就很容易得高分，至少不會(huì)丟基本分。遺憾的是，在這個(gè)問(wèn)題上，很多人包括一批輔導(dǎo)老師至今仍然認(rèn)為第一組題目要比第二組題目可能得分高。
在這里，各位可能還會(huì)擔(dān)心一個(gè)問(wèn)題，那就是寫大題目是否容易犯空洞無(wú)物的毛病呢?實(shí)際上，這種擔(dān)心有道理，但完全可以避免。首先，大題目并不代表觀點(diǎn)不鮮明，例如《以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)招商引資工作》、《樹立以人為本的安全觀》、《建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力》等題目，看起來(lái)雖然有些大，但是觀點(diǎn)都很鮮明，不會(huì)給人空泛的感覺(jué);其次，大題目也并不等于空泛，申論文章完全可以寫得非常實(shí)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在后面的內(nèi)容里會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的分析。
申論文章之“全”
申論文章的“全”包括兩個(gè)方面的要求：一是內(nèi)容涵蓋的面要全;二是思維要周全，善于運(yùn)用辯證思維，不能以偏概全。
內(nèi)容涵蓋要全面，這一點(diǎn)很容易理解，因?yàn)樯暾撛囶}的前兩部分的閱卷一般是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案實(shí)行采分制，按點(diǎn)給分，所以答案務(wù)必要根據(jù)材料反映的主要內(nèi)容進(jìn)行全面歸納。只有如此，才能保證多得分，得高分。
思維要辯證周全。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的根本特征，具體問(wèn)題具體分析是辯證法的精髓。一是要求思維要全方位，多角度。在寫作申論文章時(shí)，應(yīng)該善于運(yùn)用多角度的分析方法，要全面的思考問(wèn)題。例如分析宏觀現(xiàn)象的原因不僅要想到經(jīng)濟(jì)的原因、政治的原因，還要想到文化的原因，要學(xué)會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等不同的角度去分析。分析具體的、微觀的社會(huì)問(wèn)題要學(xué)會(huì)從思想觀念、制度機(jī)制、考試大收集監(jiān)管落實(shí)、主體素質(zhì)等方面去尋求原因。評(píng)價(jià)事件，既要看到問(wèn)題的表象，又要考慮到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，要公正客觀的進(jìn)行評(píng)價(jià);提出解決問(wèn)題的方案，既要克服弊端，又要發(fā)揚(yáng)成績(jī)，如此等等。
二是要求學(xué)會(huì)進(jìn)行辯證分析。對(duì)于辯證分析方法，我們每個(gè)人似乎都懂一點(diǎn)，但是真正能把辯證法應(yīng)用到申論寫作中去的就寥寥無(wú)幾了。我們不妨先來(lái)做一個(gè)小小的測(cè)試：諸位親愛(ài)的兄弟姐妹認(rèn)為“有用”長(zhǎng)壽還是“無(wú)用”長(zhǎng)壽呢?你的回答如果是二選一，那就說(shuō)明你的思維還不夠辯證。原因很簡(jiǎn)單，有用的東西可能長(zhǎng)壽，而無(wú)用的東西也可以長(zhǎng)壽。老母雞能下蛋，主人就不會(huì)殺它，就能長(zhǎng)壽;樹林里的歪樹，毫無(wú)用處可言，自然不會(huì)有人動(dòng)他，也能長(zhǎng)命百歲。做這個(gè)測(cè)試的目的就是要告訴你，在分析申論材料和構(gòu)思申論文章時(shí)一定要養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。由于申論考試的角度、方式具有靈活性、機(jī)動(dòng)性和多變性，有較大的開(kāi)放性，所以應(yīng)試者要善于運(yùn)用發(fā)散性思維來(lái)進(jìn)行答題，防止偏激偏極的思維，只有這樣才能符合申論文章平和中庸的風(fēng)格?？梢哉f(shuō)辯證思維對(duì)我們解決實(shí)際問(wèn)題和做好申論文章非常有幫助，例如2005年國(guó)家公務(wù)員申論考試對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的考查(詳細(xì)分析前后文)。
因此，為了能夠使你的思維更加辯證，你應(yīng)該把辯證法的三大規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一律、質(zhì)變與量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律)和聯(lián)系與發(fā)展八個(gè)基本環(huán)節(jié)(絕對(duì)與相對(duì)、必然與偶然、特殊與普遍、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、原因與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí))的相關(guān)內(nèi)容再加以體會(huì)，這會(huì)對(duì)啟發(fā)你的思維大有裨益。
申論文章之“高”
俗話說(shuō)，站得高、看得遠(yuǎn)。申論文章作為官樣文章，最基本的特征就是立意高，主題高。申論寫作要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于高屋建瓴，善于
升華主題。
申論文章所謂的立意高、主題高，不是空穴來(lái)風(fēng)，信口開(kāi)河，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)和尺度主要體現(xiàn)在政治方面，即申論文章的立意和主題要有政治的高度。要保持一定的政治高度就必須培養(yǎng)良好的政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)主要包括：政治理論素養(yǎng)、政治立場(chǎng)和政治敏銳性。
首先，要想撰寫一篇優(yōu)秀的申論文章，必須具備一定的政治理論素養(yǎng)。要高度認(rèn)同馬克思主義基本理論和社會(huì)主義基本制度，把黨和政府當(dāng)前工作的中心任務(wù)和政策方針牢記于心。在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和牢固掌握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等熱點(diǎn)政治理論，要密切關(guān)注與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)緊密相關(guān)的各類社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。善于在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論的指導(dǎo)下觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題，善于把社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度進(jìn)行思考。例如，農(nóng)民工問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)我們來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)僅僅看到拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會(huì)保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)看到農(nóng)民工現(xiàn)象存在的這些問(wèn)題如果解決不好，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)的公正，往更高的理論層次上說(shuō)就是增加社會(huì)不和諧因素，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，從而最終影響整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。
其次，正確的政治立場(chǎng)也是升華申論主題的基本條件。所謂政治立場(chǎng)，就是人們?cè)谡紊钪兴幍牡匚灰约坝纱藳Q定的人們觀察、分析、處理各種政治問(wèn)題的根本立足點(diǎn)。政治立場(chǎng)與人們的階級(jí)地位及其政治利益密切相關(guān)，它來(lái)源于人們?cè)谡螌?shí)踐中的利益需求，反映著特定階級(jí)的根本利益和要求，是價(jià)值觀的根本前提和制約因素，決定著人們的價(jià)值選擇。我們?cè)趯懽魃暾撐恼碌臅r(shí)候，一定要站穩(wěn)立場(chǎng)，堅(jiān)定地站在人民和政府(政府是人民的政府)的立場(chǎng)上，從善意的角度出發(fā)，為改善和提高政府的決策水平出謀劃策，提出客觀而又中肯的建議或批評(píng)，要防止在申論考試過(guò)程中過(guò)于偏激和嚴(yán)厲地批評(píng)政府，甚至辱罵政府，把申論寫作當(dāng)成了情緒的發(fā)泄。實(shí)際上，我們?cè)陂喚磉^(guò)程中經(jīng)常遇到這種情況，可想而知，這種風(fēng)格的試卷自然得分很低。
最后，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，保持對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的政治敏感性也是升華申論主題的必備素質(zhì)。上個(gè)世紀(jì)20年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒從女人裙子長(zhǎng)短變化的現(xiàn)象看出了經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。他發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)狀況良好的時(shí)候，女人就會(huì)穿短裙子，以炫耀里面穿的長(zhǎng)統(tǒng)絲襪;在經(jīng)濟(jì)狀況糟糕的時(shí)候，女人就無(wú)錢買絲襪，只得把裙邊放低。于是，有學(xué)者就提出了“裙邊理論”，這可以算作是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的極好例子。也說(shuō)明我們要把握社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、對(duì)具體社會(huì)現(xiàn)象保持敏感具有非常重要的意義。還是以農(nóng)民工現(xiàn)象為例，我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)農(nóng)民工現(xiàn)象看到怎樣的本質(zhì)呢?透過(guò)拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會(huì)保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到在這些現(xiàn)象的背后，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在著城鄉(xiāng)差距、社會(huì)不公等問(wèn)題。再例如，2007年6月以來(lái)，媒體關(guān)注的“山西黑磚窯”問(wèn)題，應(yīng)該如何分析這個(gè)問(wèn)題呢?當(dāng)然，黑磚窯事件最讓我們震驚的是，在現(xiàn)代文明社會(huì)竟然還有這樣慘無(wú)人道、充滿血腥的壓迫和剝削。從這類事件中我們看到了黑窯主的貪婪、打手的兇殘和被拐工人的可憐。對(duì)于閑聊和獵奇來(lái)說(shuō)，也許這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)算是深刻了，但對(duì)于申論寫作來(lái)說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)還只能算是對(duì)表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)這些現(xiàn)象清醒地看到，這類極端事件折射了當(dāng)前大部分農(nóng)民工權(quán)利無(wú)保障、尊嚴(yán)被辱沒(méi)、人身受控制、利益遭損害的境遇，簡(jiǎn)言之，黑磚窯事件表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)容是農(nóng)民工的利益問(wèn)題。因此，如果申論考到相關(guān)的題目，我們提煉的論點(diǎn)應(yīng)該就是“有效杜絕黑磚窯事件的關(guān)鍵在于通過(guò)采取各項(xiàng)措施保障和維護(hù)農(nóng)民工的各項(xiàng)權(quán)益，這也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”。
上面多次提到了政治的概念，一提到政治，我猜想，很可能各位親愛(ài)的兄弟姐妹，尤其是各位親愛(ài)的姐妹們會(huì)感到有些不舒服。這種感覺(jué)是可以理解的，因?yàn)樵谖覀兊娜粘Ｉ钪?，所接觸到的政治的概念已經(jīng)被妖魔化和污名化。其實(shí)，對(duì)政治抱有恐慌感和厭惡感是既不應(yīng)該也沒(méi)有必要的，因?yàn)檎卧诒举|(zhì)上是公正和善良的。要想說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我們不妨看看政治到底是什么。在人類社會(huì)政治實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，基于不同的立場(chǎng)和角度，人們關(guān)于政治的理解各不相同。有價(jià)值說(shuō)、神學(xué)說(shuō)、權(quán)力說(shuō)和管理說(shuō)之分。價(jià)值說(shuō)認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性道德。在中國(guó)以儒家為代表，認(rèn)為政治就是對(duì)仁、義、禮、智、信的道德追求;在西方以柏拉圖和亞里士多德為代表，前者認(rèn)為政治的本質(zhì)在于“公正”，后者認(rèn)為政治就是要追求“最高的善”;神學(xué)說(shuō)認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)的體現(xiàn)和外化。在中國(guó)主要表現(xiàn)為“受命于天”的思想，在西方主要表現(xiàn)為“君權(quán)神授”的政治觀;權(quán)力說(shuō)把政治理解為對(duì)權(quán)力的追求和運(yùn)用。在中國(guó)以法家為代表，追求“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的政治之道，在西方以馬基雅維利、馬克斯．韋伯為代表，把政治理解為奪取權(quán)力、維護(hù)權(quán)力和擴(kuò)大權(quán)力;管理學(xué)說(shuō)把政治視為公共管理活動(dòng)。不管通過(guò)哪種說(shuō)法，我們都應(yīng)該看到政治本身并不是邪惡的。
不過(guò)，我認(rèn)為馬克思主義對(duì)政治本性的解釋才是最為深刻和準(zhǔn)確的。恩格斯曾經(jīng)指出：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面、這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！闭问呛蛧?guó)家緊密聯(lián)系在一起的，政治就是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，在上層建筑領(lǐng)域中，各個(gè)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的階級(jí)利益，圍繞國(guó)家權(quán)力展開(kāi)的特定活動(dòng)以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，政治就是與國(guó)家權(quán)力(公共權(quán)力)密切相關(guān)的各種活動(dòng)?？梢钥闯?，國(guó)家的出現(xiàn)，即政治的形成，其目的絕不是為了激化矛盾，擴(kuò)大斗爭(zhēng)，而是要作為公正的裁判以緩和矛盾，減少斗爭(zhēng)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，政治是美好的，也是善良的。考試大收集整理
因此，如果我們能夠有機(jī)會(huì)從事公務(wù)員工作，在宦海中暢游，那實(shí)際上從事的就是政治工作，也就是俗話說(shuō)的從政。既然要從政，政治又是美好的，我們有什么理由不愛(ài)政治呢?公務(wù)員作為掌握和運(yùn)作國(guó)家權(quán)力的工作人員，思想如果沒(méi)有高度，不能心系政治，不能時(shí)刻牢記樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，工作就沒(méi)有思路，文章就沒(méi)有深度，前途自然也不會(huì)光明。要想成為公務(wù)員或有前途的公務(wù)員，就必須要愛(ài)政治。所謂的“愛(ài)政治”首先就是要善于用黨和政府的指導(dǎo)思想和大政方針來(lái)武裝自己，在思想和工作中與中央保持高度一致，在申論考試中善于把考試題目和當(dāng)前具有指導(dǎo)意義的政治理論相結(jié)合。如果做不到這一點(diǎn)，那么公務(wù)員的夢(mèng)想就難以實(shí)現(xiàn)。例如，2006年1月北京市公務(wù)員申論考試考查了關(guān)于招商引資的問(wèn)題。閱卷的實(shí)踐證明，如果考生就事論事，不能從解決招商引資工作中出現(xiàn)的有關(guān)問(wèn)題上升到科學(xué)發(fā)展觀的高度，不能從樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的角度展開(kāi)論述，就不可能得到一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)。再例如，從表面來(lái)看，2006年浙江
省公務(wù)員申論考試是通過(guò)對(duì)“社會(huì)差距”現(xiàn)象的描述來(lái)考查公平問(wèn)題。但是，我們應(yīng)該明確如果考生在答題中不能從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理論高度來(lái)分析社會(huì)公平問(wèn)題，這個(gè)作答就是不完整的，得分也只能中規(guī)中矩。再例如，2008年國(guó)考申論試題第1題，要求考生概括爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，如果我們不能站在政治的高度上抓住生態(tài)文明的主題，那么就不能概括出準(zhǔn)確的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，即水資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)問(wèn)題的關(guān)系
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