在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程。通過(guò)多角度的思考和分析，寫(xiě)出更富有深度的心得體會(huì)。以下是一些精選的心得體會(huì)范文，供大家參考和欣賞。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇一
歷史是人類進(jìn)步的鏡子，文化是民族精神的瑰寶。歷史文化是我們身處的大地所擁有的無(wú)盡寶藏，意義非凡。探究歷史文化的過(guò)程，不僅讓我更加了解自己的根源，更激發(fā)了我對(duì)民族文化的熱愛(ài)。在這篇文章中，我將與大家分享我的歷史文化心得體會(huì)。
歷史文化是一個(gè)國(guó)家和民族的瑰寶，承載著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以更好地理解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。歷史文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，是永恒不滅的追求。它讓我們明白民族文化的偉大與豐富，也讓我們深切感受到了自己的責(zé)任與使命。
第三段：深入了解歷史文化。
在我認(rèn)識(shí)歷史文化的過(guò)程中，我深入了解了中國(guó)古代文化的博大精深。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的特點(diǎn)。無(wú)論是傳統(tǒng)文化的保留與傳承，還是傳統(tǒng)藝術(shù)的飽滿與傳承，都讓我感到深深的震撼。而這些古代文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的引領(lǐng)和啟示更是不可估量的。歷史文化讓我深入了解到，我們是一個(gè)擁有寶貴傳統(tǒng)的民族，我們需要尊重和傳承這一傳統(tǒng)，才能繼續(xù)發(fā)展。
歷史文化承載著民族的希望與夢(mèng)想，猶如一顆指引人前進(jìn)的明燈。它不僅能夠鼓舞人心，激發(fā)斗志，還能讓人深刻體會(huì)到民族的韌性和堅(jiān)毅。歷史文化中的英雄事跡、詠史詩(shī)篇在我們心中不斷地激發(fā)著執(zhí)著和奮進(jìn)的力量。正是這種力量，推動(dòng)著我們不斷地向前進(jìn)，不斷地追求更好的明天。
第五段：對(duì)歷史文化的思考與感悟。
歷史文化不僅是一個(gè)國(guó)家和民族的驕傲，也是我們每個(gè)人生命中的一部分。在學(xué)習(xí)歷史文化的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更學(xué)到了對(duì)生命的思考與熱愛(ài)。歷史文化使我明白了個(gè)人與民族的價(jià)值，讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活和環(huán)境。同時(shí)，歷史文化也讓我更有自信和勇氣去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，努力為民族的繁榮與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)與思考，我深刻體會(huì)到了歷史文化的重要性和力量。歷史文化是我們存在的根源，也是我們發(fā)展的指南。它讓我明白了個(gè)人與民族的責(zé)任與使命，激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)。正是歷史文化，讓我們擁有了堅(jiān)強(qiáng)的信念和不屈的斗志，讓我們保持了對(duì)美好未來(lái)的期許與追求。我相信，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上，我們能夠創(chuàng)造出更美好、更輝煌的明天。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇二
作為廣州市的老城區(qū)之一，荔灣區(qū)因具有濃厚的歷史文化氛圍而備受游客關(guān)注。在這個(gè)區(qū)域里，我們可以感受到深厚的文化底蘊(yùn)和充滿生機(jī)的城市活力。在這次游覽荔灣區(qū)的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了這個(gè)地方所蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵，也體會(huì)到了它的魅力所在。
一、感受文化的氣息。
荔灣區(qū)是廣州市的歷史文化名區(qū)，這里有著大量的文物古跡和歷史街區(qū)，如五羊雕塑、荔枝灣、西關(guān)十三行等，這些都是荔灣區(qū)極具歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵的代表。在游覽這些景點(diǎn)的過(guò)程中，我深深感受到了文化氣息的彌漫，所以在此游覽荔灣區(qū)，是可以讓你的身心都得到極好的放松和休息。
二、美食的獨(dú)特性。
荔灣區(qū)因具有“小吃之都”的美譽(yù)而著名，這里有著各種各樣的美食，如荔灣牛肉、豉油皇鯤魚(yú)、叉燒酥等等，都是有著非常獨(dú)特的特色。此外，這個(gè)區(qū)域有著非常濃郁的潮汕餐文化，如潮汕牛肉火鍋、潮汕韃靼等，這些美食都是能讓人流連忘返的。
三、人文景觀的神秘性。
“龍頭涌美術(shù)館”是荔灣區(qū)的特色美術(shù)場(chǎng)館，這個(gè)地方有著豐富的人文歷史，它是朱熹的歷史故居，它也是廣州市中心部分的源頭，是廣州歷史文化的代表之一。在美術(shù)館里，我看到了各式各樣的文物珍品，而且其中的文獻(xiàn)和書(shū)籍非常豐富，讓我對(duì)于這個(gè)區(qū)域的歷史和文化印象深刻。
四、改革開(kāi)放的影響。
荔灣區(qū)雖然是一個(gè)具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的地方，但它也是廣州市中心的商業(yè)、貿(mào)易和旅游區(qū)域，而這也是荔灣區(qū)最突出的城市生態(tài)之一。在這個(gè)區(qū)域里，我看到了林立的商業(yè)街區(qū)、繁忙的人流和現(xiàn)代化的交通設(shè)施，這些是因?yàn)楦母镩_(kāi)放的影響而發(fā)生的。
五、對(duì)于未來(lái)的展望。
荔灣區(qū)不僅有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，還有著充滿活力和創(chuàng)造力的未來(lái)。近年來(lái)，這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在往著更加現(xiàn)代化和國(guó)際化的方向發(fā)展。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，荔灣區(qū)也必定會(huì)成為中外游客熱愛(ài)的旅游勝地之一。
總之，在這段時(shí)間里，我深刻認(rèn)識(shí)到了荔灣區(qū)所蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵，無(wú)論是人文景觀還是美食文化都是充滿魅力的。笛聲晨曦和荔枝灣星光下的美麗體現(xiàn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，悠久的歷史和獨(dú)特的文化吸引了我，它們都是值得一游的文化名區(qū)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇三
三峽，作為中國(guó)最著名的自然景觀之一，被譽(yù)為“人間天堂”。在實(shí)地參觀三峽這一壯麗的地方，我感受到了久違的歷史與文化氣息，它的壯美和獨(dú)特之處使我深受震撼。在這里，我深入了解了三峽的歷史故事和文化特色，同時(shí)也加深了對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)。
作為我國(guó)的一處自然奇跡，三峽幾千年來(lái)一直是文化交流和貿(mào)易的重要通道。這里是古代商業(yè)活動(dòng)的中心，也是文化交流的要道。歷史上，三峽以其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和重要的交通位置，成為了眾多文化交融的場(chǎng)所。許多重要的歷史事件和文化碰撞在這里被孕育和傳承，因此三峽擁有豐富的歷史文化資源。
第三段：古建筑的奇觀。
在三峽的游覽過(guò)程中，我折服于其千余年中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的學(xué)問(wèn)、碑刻藝術(shù)以及壁畫(huà)風(fēng)格。特別值得一提的是在三峽游覽中，我參觀了多座古代的建筑奇觀，如船形石和寶頂巖。船形石是三峽的獨(dú)特景觀之一，形似一九艘巨船連成的造型，它具有濃厚的神話色彩；寶頂巖是一處盛產(chǎn)佛教石刻藝術(shù)的景區(qū)，這里保存有大量的精美佛像石刻，使人們能夠一窺千年來(lái)中國(guó)佛教藝術(shù)的魅力。
第四段：文化傳承的重要性。
在三峽游覽中，我也了解到了文化傳承的重要性。作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，三峽有責(zé)任將其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值傳承下去。我們應(yīng)該保護(hù)并傳承這些歷史文化資源，讓后代子孫能夠了解、感受并學(xué)習(xí)其中的智慧和美。只有這樣，我們才能夠更好地對(duì)待我們的歷史和文化，并在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮他們的積極作用。
第五段：個(gè)人體會(huì)與思考。
通過(guò)這次三峽之行，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富多樣。它是我們民族的瑰寶，也是世界文明的重要組成部分。同時(shí)，我也明白了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。只有通過(guò)這種努力，我們才能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中找到自己的根和歸屬感，更好地走向未來(lái)。
總結(jié)：
三峽作為一處自然奇跡，其歷史文化底蘊(yùn)讓人敬畏。其豐富的歷史文化資源和獨(dú)特的自然景觀讓我們深受震撼。在這里的游覽中，我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富多樣。同時(shí)，文化傳承的重要性也呼之欲出。只有通過(guò)保護(hù)和傳承我們的歷史文化，我們才能夠更好地了解、感受和學(xué)習(xí)這些智慧與美，并在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極作用。三峽歷史文化之旅，給我?guī)?lái)了對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考與體會(huì)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇四
11月6日下午從漢口坐火車(chē)再轉(zhuǎn)汽車(chē)于晚上七點(diǎn)多到達(dá)“茶圣”陸羽的故鄉(xiāng)天門(mén)，而我們落座的金穗賓館正好在陸羽大道邊，庭園式賓館，環(huán)境非常好。一到天門(mén)就聽(tīng)當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)天門(mén)乃“三鄉(xiāng)寶地”，全國(guó)有名的僑鄉(xiāng)，狀元之鄉(xiāng)和棉花之鄉(xiāng)，真是好地方啊!難怪是湖北省四個(gè)直轄縣之一，確實(shí)有獨(dú)特之處。安頓完畢，早早休息，養(yǎng)精蓄銳，迎接明天開(kāi)始的精彩學(xué)習(xí)!
第二天早上七點(diǎn)不到就來(lái)到賓館旁邊的會(huì)議場(chǎng)所天門(mén)劇院，已有早到的百姓排好了幾米長(zhǎng)的隊(duì)伍，每個(gè)人都很規(guī)矩，不大聲說(shuō)話，有很多穿唐裝的義工開(kāi)始為我們服務(wù)，安排好人群，驗(yàn)票，問(wèn)好，態(tài)度非常溫和，臉上總掛著舒心的微笑，不斷地說(shuō)您好，謝謝，并鞠躬。還真有些不習(xí)慣，感覺(jué)像身處幾千年前的禮儀之邦，不由得內(nèi)心安寧下來(lái)。每個(gè)人都很安靜，相互禮讓，沒(méi)有擁擠、插隊(duì)、吵鬧、浮躁、這是一個(gè)什么樣的論壇?什么樣的環(huán)境?帶著疑惑，跟隨義工老師的引領(lǐng)有序的進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，并依次坐下來(lái)，每個(gè)座位上都有一個(gè)文件袋，里面?zhèn)溆泄P、筆記本、《弟子規(guī)》、《愛(ài)與感恩歌曲集》、論壇溫馨提示。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：
類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。
美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。
二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。
雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。
(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。
(二)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。
(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。
三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。
同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。
中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)體會(huì)：在還沒(méi)有是上中國(guó)傳統(tǒng)文化的這門(mén)課程的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得他是一門(mén)很無(wú)聊很乏味的課程。而在自己真正的學(xué)了這們課程之后才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的想法是錯(cuò)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化他是一門(mén)不需要去死記硬背，不需要去絞盡腦汁的計(jì)算，他只需要你用心的去理解就夠了的一門(mén)課程。他不僅教會(huì)了我們知識(shí)，更教我了我們要如何思考及應(yīng)該怎樣思考。老師在上課時(shí)會(huì)把一個(gè)個(gè)枯燥乏味的東西以小故事或視頻的形式向我們呈現(xiàn)。它不會(huì)讓你感覺(jué)到壓力，但卻會(huì)讓你產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程不僅讓我體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也了解到了他的精華及典故。更讓我體會(huì)到了他不僅是門(mén)課程更是一個(gè)催人進(jìn)步的啟明燈，指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇五
歷史文化具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響力。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化，我們能夠了解人類社會(huì)的發(fā)展軌跡，理解人的價(jià)值觀念的形成和變化。進(jìn)一步，歷史文化可以啟迪智慧、傳承文明，為我們提供前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今人指明道路。因此，深入學(xué)習(xí)歷史文化并從中汲取營(yíng)養(yǎng)是十分重要的。
在學(xué)習(xí)歷史文化的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河永不停息，并不僅僅包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，還涉及到人的思想、道德、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面。歷史文化使我認(rèn)識(shí)到，盡管人類的科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，生活條件日益改善，但人類自身的優(yōu)缺點(diǎn)并未徹底改變，這是歷史反復(fù)證明的事實(shí)。同時(shí)，歷史文化培養(yǎng)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判精神和判斷力，使我懂得怎樣正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也讓我看到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的種種不公。
歷史文化給予了我在社會(huì)生活中正確判斷和選擇的能力。歷史上的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屛覍?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行充分的思考與分析，提供一種相對(duì)客觀的思維方式，使我能夠更為從容地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我深刻意識(shí)到民主、科學(xué)、人文等價(jià)值觀念的重要性，在現(xiàn)實(shí)生活中我能夠運(yùn)用這種價(jià)值觀念進(jìn)行正確的判斷和選擇，讓自己在快節(jié)奏的社會(huì)中找到一種相對(duì)安全和穩(wěn)定的立身之道。
段落四：歷史文化激發(fā)我對(duì)人文關(guān)懷的熱愛(ài)。
歷史文化激起了我對(duì)人文關(guān)懷的熱愛(ài)之情。我深知人類文明的歷史需要人們精神上的相互交流，需要人們尊重并關(guān)懷他人，使社會(huì)和諧與進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化，我明白了寬容、友善和彼此尊重的重要性。這種人文關(guān)懷的熱愛(ài)促使我主動(dòng)參與社區(qū)公益活動(dòng)，幫助弱勢(shì)群體，關(guān)心他人的困境以及社會(huì)的不公。在與人交往中，我也能發(fā)現(xiàn)并欣賞到不同文化、價(jià)值觀的多樣性，并高度尊重每個(gè)人的選擇和立場(chǎng)。
段落五：歷史文化的未來(lái)發(fā)展與個(gè)人的努力。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，歷史文化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)更加復(fù)雜多變的階段。然而，個(gè)人的努力也是歷史文化能夠繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。作為一名熱愛(ài)歷史文化的年輕人，我將努力踐行歷史文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，我也希望歷史文化能夠得到更多的關(guān)注與支持，通過(guò)教育和宣傳，讓更多的人加入到歷史文化的研究、傳播和保護(hù)中來(lái)，使歷史文化得到更好地繼承與發(fā)展。
歷史文化是人類智慧的結(jié)晶，是前人留給我們的寶貴財(cái)富。通過(guò)深入學(xué)習(xí)歷史文化，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性與價(jià)值，從中汲取智慧，指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中做出正確的判斷和選擇。歷史文化還能夠激發(fā)我們對(duì)人文關(guān)懷的熱愛(ài)，促使我們關(guān)心他人，尊重多樣性，致力于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過(guò)個(gè)人的努力和社會(huì)的共同關(guān)心，我們有信心讓歷史文化繼續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)的繁榮與進(jìn)步不斷作出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇六
中國(guó)中藥有著數(shù)千年的歷史，是中華文化中的珍品。中藥不僅僅是一種藥材，更是一種文化，一種精神狀態(tài)。中藥文化在中華民族的歷史長(zhǎng)河中奔涌不息，蘊(yùn)含著深刻的思想，而中藥歷史文化也是我在學(xué)習(xí)中藥學(xué)的過(guò)程中一直關(guān)注和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。今天，我將在這篇文章中和大家分享我個(gè)人的中藥歷史文化心得體會(huì)。
中藥歷史的悠久不言自明，它是中華文化獨(dú)特的精華之一。在我的學(xué)習(xí)中，我了解到中藥歷史的起源可以追溯到更久遠(yuǎn)、更傳統(tǒng)的道教文化中。最早的中藥記載在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，著者神農(nóng)氏被稱為中國(guó)醫(yī)學(xué)的祖師爺。此后，如《傷寒雜病論》、《本草綱目》、《金匱要略》等經(jīng)典醫(yī)書(shū)內(nèi)所記中藥的使用以及中藥的理論體系得以逐步完善。中藥也隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)、地方文化的深入和藥物的臨床實(shí)踐，逐漸發(fā)展成為了一項(xiàng)博大精深的學(xué)問(wèn)。
作為中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，中藥在融合了許多古代醫(yī)藥學(xué)派思想的基礎(chǔ)上，形成了中藥文化。這其中除了注重草本本身的學(xué)問(wèn)外，更是一種養(yǎng)生、互助的人文文化。中藥文化中關(guān)于食物、藥物、運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生的觀念和方法，具有很強(qiáng)的啟示性和實(shí)踐性。其中有養(yǎng)生觀念的傳播，如不昧良士、借草自貴、未病先治，有藥食同源，精衛(wèi)填海、草木皆兵，治未病等等。中藥文化不單單只保留了古代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和中藥學(xué)的知識(shí)，而更主要是一種傳統(tǒng)文化、民俗文化、醫(yī)谷文化的融合，反映出人類與自然和諧共生的理念，傳達(dá)著人類智慧和文化的凝聚體。
第四段：中藥的國(guó)際化。
中藥文化的獨(dú)特價(jià)值不單單只為中國(guó)人所擁有，一直以來(lái)，中藥在世界醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中都有著巨大的影響力。在國(guó)際上，有許多人手中拿著中藥臨床經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同和信仰著中藥療效。當(dāng)然，中藥國(guó)際化發(fā)展不是說(shuō)中藥完全取代了西藥，而是中藥和西藥在適應(yīng)病人和病癥的基礎(chǔ)上，共同推進(jìn)了世界醫(yī)藥的發(fā)展。
第五段：總結(jié)。
總之，中藥歷史文化囊括了古代、現(xiàn)代甚至是未來(lái)的人類智慧與文化。我們不能僅僅只關(guān)注中藥的治療效果，更需要去深入體悟中藥的人文意義和文化價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將自己對(duì)中藥文化的理解與認(rèn)知深入挖掘和探索，學(xué)習(xí)中藥的同時(shí)，也將中藥的思想和人文精神持續(xù)傳承，將中藥文化的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇七
在當(dāng)今社會(huì)，歷史文化的保護(hù)與傳承已成為全球共同關(guān)注的話題。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，這一問(wèn)題愈發(fā)顯得重要。對(duì)于我個(gè)人而言，我認(rèn)為歷史文化保護(hù)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
第一，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)知。對(duì)于每一個(gè)人，了解歷史文化都是非常重要的。我們需要去學(xué)習(xí)和理解歷史文化的背景以及其背后的原理，這樣才能更好地保護(hù)和傳承歷史文化。只有深入了解一種文化的內(nèi)涵，才能更好地在傳承時(shí)去保留它的特色和精髓，并加以傳承。
第二，積極保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)需要政府、社會(huì)和公眾共同來(lái)承擔(dān)。政府應(yīng)該加大對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，尤其是對(duì)于那些被遺忘的文化遺產(chǎn)應(yīng)該給予應(yīng)有的注重。社會(huì)應(yīng)該搭建起一個(gè)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)美德，同時(shí)也要讓公眾以積極的方式參與到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程中。
第三，使用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)保護(hù)歷史文化，并在傳承時(shí)創(chuàng)新。隨著科技的不斷迭代，現(xiàn)代技術(shù)手段已經(jīng)成為保護(hù)歷史文化的重要手段之一。應(yīng)該善于利用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)對(duì)歷史文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，以便在傳承時(shí)更注重其完整性和精神內(nèi)涵，同時(shí)也可以在保護(hù)歷史文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的文化產(chǎn)品，讓更多的人參與到文化傳承和創(chuàng)新中來(lái)。
第四，注意在歷史文化保護(hù)中的可持續(xù)發(fā)展性。在保護(hù)歷史文化時(shí)，必須考慮到其可持續(xù)發(fā)展性，尤其是在傳承過(guò)程中，不能只靠傳統(tǒng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要在傳承過(guò)程中注重創(chuàng)新，并加以發(fā)揚(yáng)，以期在保留傳統(tǒng)文化價(jià)值基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展它的內(nèi)涵、形式和意義，同時(shí)去滿足現(xiàn)代化、全球化和多樣化的需求。
第五，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化，這樣才能走向世界。歷史文化是指前人留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，它不僅是獨(dú)一無(wú)二的，而且也是我們了解和發(fā)現(xiàn)自己文化背景的重要手段。因此，我們需要積極傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，讓我們的文化自覺(jué)和自信得到提升，并通過(guò)歷史文化的保護(hù)與傳承，讓中國(guó)文化得以在世界的大舞臺(tái)上發(fā)出獨(dú)特的光彩。
總之，在歷史文化保護(hù)和傳承的過(guò)程中，我們應(yīng)該從加強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)知、積極保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、使用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)歷史文化進(jìn)行保護(hù)、注意在歷史文化保護(hù)中的可持續(xù)發(fā)展性以及積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化這幾個(gè)方面來(lái)入手。只有眾志成城，共同致力于歷史文化的保護(hù)和傳承，才能推動(dòng)中華歷史文化得以更好地發(fā)展和傳承，并為我們走向未來(lái)的文化路上，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇八
中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了紅色獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，熱烈、鮮艷的紅色代表了吉祥與喜慶，代表了不顧一切勇于追求的熱烈，更代表了堅(jiān)定活波的熱情。
也許是歷史的機(jī)緣巧合，也許是歷史的必然，紅色同中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)下了深厚的不解之緣，在中國(guó)一輩輩英雄兒女追求民族的獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)的壯麗實(shí)踐中形成了具有獨(dú)特文化內(nèi)容和魅力的紅色文化。紅色文化所承載的紅色精神也必將繼續(xù)激勵(lì)一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)續(xù)寫(xiě)更加壯麗的紅色畫(huà)圈。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。
它是中華民族歷史演進(jìn)中最寶貴的財(cái)富，它所蘊(yùn)含的精神力量和正向文化價(jià)值，對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展擁有巨大的促進(jìn)作用。紅色文化在政治上的表征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這和歷史發(fā)展趨勢(shì)和演進(jìn)方向相吻合。紅色文化表現(xiàn)形式多種多樣，但目標(biāo)指向單一。
不論是在革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物，先進(jìn)集體都在用自己的行動(dòng)續(xù)寫(xiě)著紅色文化的傳奇。雖然表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富多彩，但它的目標(biāo)指向非常單一，都指向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。紅色文化價(jià)值巨大，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神不僅必要而且重要。
紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。
紅色文化是在中國(guó)地面上生長(zhǎng)出來(lái)的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過(guò)去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
走進(jìn)新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員、社區(qū)干部，我們需要勇扛中華民族偉大復(fù)興的大旗，傳承紅色基因，勇于實(shí)踐不斷豐富紅色文化，推動(dòng)歷史的車(chē)輪在中華民族偉大復(fù)興的道路上更進(jìn)一步。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇九
瑞金沙洲壩的楊大娘是紅軍家屬。大兒子參加紅軍以后，家里少了一個(gè)勞動(dòng)力，里里外外什么事都要她自己操心。
1933年7月的一個(gè)傍晚，楊大娘澆完菜園，回家準(zhǔn)備挑水做飯。她剛拿起扁擔(dān)，卻發(fā)現(xiàn)水缸里的水滿滿的。大娘奇怪了：前天水缸滿，昨天水缸滿，今天水缸又滿了。這是怎么回事?她問(wèn)小兒子：“小發(fā)仔，下午你挑水了嗎?”
11歲的小發(fā)仔把頭搖得撥浪鼓似的，說(shuō)：“我沒(méi)挑?！?/p>
楊大娘越想越覺(jué)得奇怪，就跑到田頭問(wèn)代耕隊(duì)長(zhǎng)：“我屋里那口水缸，天天都滿滿的。是你派人給我家挑水了吧?”
“沒(méi)有啊，”代耕隊(duì)長(zhǎng)也感到奇怪，將信將疑地問(wèn)，“真有這樣的事?”
正說(shuō)著，上屋的二嬸也提著菜藍(lán)子走過(guò)來(lái)搭話：“是啊，我屋里的水缸也是干了又會(huì)滿，滿得都快要溢出來(lái)了，不知道是誰(shuí)在做好事?！?/p>
代耕隊(duì)長(zhǎng)把斗笠往頭上一扣，笑笑說(shuō)：“毛主席主張調(diào)查研究，你們?cè)撊フ{(diào)查調(diào)查呀!”
楊大娘和二嬸覺(jué)得這話有理，倆人商量了一陣，就各自回家了。
第二天，楊大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，滿滿一缸水就用完了。她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一雙鞋底，坐在門(mén)口，和二嬸你一針我一線地納起鞋底來(lái)。她倆鞋線扯得嗦嗦響，納好鞋底又上鞋幫，四只耳朵聽(tīng)動(dòng)靜，兩雙眼睛觀八方，邊做針線活，邊搞起“調(diào)查”來(lái)。但是等了半天，也沒(méi)有半點(diǎn)兒動(dòng)靜，她倆心里納悶極了。
太陽(yáng)離西山只有兩竿高的時(shí)候，楊大娘忽然聽(tīng)見(jiàn)屋里的后門(mén)響了，接著又聽(tīng)到水桶鐵鉤碰撞的聲音。她倆驚喜地互相丟了個(gè)眼色，不約而同地喊了出來(lái)：“這回捉到了!”說(shuō)著站起身就往屋里跑。
楊大娘剛進(jìn)門(mén)，差點(diǎn)跟一個(gè)挑著水桶的人撞個(gè)滿懷。她抬頭一看，見(jiàn)這人身材高大魁梧，穿一身紅軍制服，正沖著她和二嬸笑。望著他那雙明亮的大眼睛，她覺(jué)得很面熟，但是又記不起在什么地方見(jiàn)過(guò)。二嬸一下就認(rèn)出來(lái)了：“呀，這不是毛主席嗎!”
二嬸拉著毛主席坐下，楊大娘趕忙端上一碗茶，說(shuō)：“毛主席，你來(lái)沙洲壩不久，可處處愛(ài)護(hù)體貼老百姓，叫我們?cè)趺锤兄x你呀!”
毛主席喝著茶，和兩位紅軍家屬聊起家常來(lái)，問(wèn)她們：生活有沒(méi)有困難?代耕隊(duì)耕的田滿意不滿意?房子漏雨不漏雨?小孩子在列寧小學(xué)的功課好不好?一直談到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑滿不可。楊大娘拗不過(guò)，只好答應(yīng)了。
毛主席為楊大娘和二嬸家挑水的事，很快就在村里傳開(kāi)了。
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中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十
二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進(jìn)行的萬(wàn)里長(zhǎng)征，是人類歷史上無(wú)與倫比的偉大壯舉，是堅(jiān)定不移的理想、信念的追求為精神導(dǎo)向的時(shí)代價(jià)值的靈魂。追尋紅色記憶，感悟革命精神，時(shí)代的蒼桑感使我們更對(duì)其產(chǎn)生一種久違的眷戀與心靈的洗滌，這種蒼桑感使我們內(nèi)心油然感恩于現(xiàn)在，感恩于離我們己遠(yuǎn)去的一代英烈，眷戀他們那種堅(jiān)忍不拔，理想與信仰高于一切的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
在長(zhǎng)征征途中培育出來(lái)的長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的最高體現(xiàn)，也是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷走向成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
長(zhǎng)征是偉大的，她的偉大現(xiàn)在看來(lái)不完全是表現(xiàn)在她的一個(gè)個(gè)具體戰(zhàn)役的勝利上。從出發(fā)前的數(shù)十萬(wàn)人，到達(dá)延安時(shí)僅剩下一、二萬(wàn)人，雖然一路上打了很多次勝仗，但是相比這種可見(jiàn)的勝利與失去，那實(shí)在是一種慘痛代價(jià)為籌碼換來(lái)的勝利。另外從敵我力量懸殊的對(duì)比和物質(zhì)利益的得失上說(shuō)，怎樣也很難理解這種勝利的深遠(yuǎn)意義。國(guó)民黨趕盡殺絕想把一支代表人民利益與希望的隊(duì)伍驅(qū)趕了二萬(wàn)五千里，迫使紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移而退居到中國(guó)民族圣地延安城。
然而，正是這一奇跡般的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)征的偉大意義在此后一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代中表現(xiàn)了出來(lái)。截止到現(xiàn)在，我們還受益于她，并感恩于她，正如毛澤東同志所說(shuō)：長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。長(zhǎng)征是以我們勝利，敵人失敗而告終。
作家矛盾也曾說(shuō)過(guò)：斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。
當(dāng)今天我們重溫長(zhǎng)征這段悲壯史詩(shī)的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)俅胃吒韪咴禂嗉Z的時(shí)候，那種時(shí)代跨越感讓我們內(nèi)心感恩于現(xiàn)在，不畏將來(lái)。
追尋紅色記憶，感悟革命精神，那段崢嶸歲月都需要我們每一個(gè)中國(guó)人去用心感受和領(lǐng)悟，來(lái)培養(yǎng)一種民族責(zé)任感、使命感，學(xué)習(xí)那種理想和信仰高于一切的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
追尋紅色記憶，感悟革命精神。長(zhǎng)征的歷史表明：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)軍隊(duì)，只要有這種艱苦奮斗、一往無(wú)前的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)立于不敗之地。也只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十一
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上繁榮了幾千年，留下了無(wú)數(shù)的瑰寶。其中，媧皇宮是我國(guó)歷史上一處非常重要的場(chǎng)所，這里也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。近日，我有幸參觀了位于江西省贛州市的媧皇宮，感受到了這里深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在此與大家分享我的心得體會(huì)。
走進(jìn)媧皇宮，你能夠感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。據(jù)史書(shū)記載，媧皇宮建于南朝宋文帝元嘉年間（約1600年前），目前的建筑大多建于明清時(shí)期。作為“媧皇故里”，媧皇宮是瑤族人的始祖文化圣地，天然屏障瑤寨風(fēng)光秀麗，周?chē)h(huán)繞著美麗的江南風(fēng)景。這里是瑤族人民和其他民族文化交流、文化融合的重要場(chǎng)所，也是瑤族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，以媧姑文化和瑤族文化為核心，集古建筑、雕刻、繪畫(huà)、民俗等于一體。在這里，你能夠感受到中華民族脈絡(luò)的深遠(yuǎn)影響和歷史文化的友好交融。
媧皇宮的建筑布局和建筑風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的強(qiáng)大魅力。媧皇宮建筑的主體是以“五進(jìn)院落”布局為主，整個(gè)建筑群占地面積4000平方米，建筑面積達(dá)2500平方米。建筑群一共有5座大殿、4個(gè)庭院，是由大殿、配殿、側(cè)殿等組成的，前殿為石拱恢宏的結(jié)構(gòu)，后殿為“貢字式”磚木結(jié)構(gòu)，基本上呈南北方向，庭院布局為后大前小，形成一條景觀軸線。你可以在其中感受到：建筑設(shè)計(jì)精妙巧妙地利用了水平面和垂直面的關(guān)系，形成了復(fù)雜的動(dòng)靜結(jié)合，整個(gè)建筑猶如飛舞的瑰麗舞蹈，飲食、飲茶、觀賞泥塑雕刻和紙?jiān)⑾炄?、繡畫(huà)等各種民俗活動(dòng)，展示了中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。
第四段：文化交流與融合的體現(xiàn)。
在媧皇宮，你可以看到來(lái)自各地的游客在這里體驗(yàn)樣式各異的民族文化。它不僅有瑤族文化形態(tài)，還有許多漢族非遺文化、草木染、蠟染、民間藝術(shù)、瑤族服飾，讓你感受到多種文化元素的濃厚氛圍。同時(shí)，媧皇宮也是尋找中國(guó)文化元素的重要場(chǎng)所，研習(xí)藝術(shù)、探討歷史是這里的主題，通過(guò)觀看、閱讀、實(shí)踐等多種方式，讓游客更好地體驗(yàn)、了解媧皇文化。
第五段：個(gè)人心得與感悟。
在參觀媧皇宮時(shí)，我被其魅力深深吸引，親身感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量和美好內(nèi)涵。走進(jìn)媧皇宮，閉上眼睛，能夠感受到那些悠久的歷史和深沉的民族情感，這是任何文字無(wú)法表達(dá)的。我深深地感受到：中華民族獨(dú)特的文化的魅力和生命力，無(wú)論是歷史感、文化感都是我們身為中華兒女永不可忘的。媧皇宮所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史、博大精深的文化內(nèi)涵，是每一個(gè)中國(guó)人心中存在的一面旗幟。只有在深入了解自己文化的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的精髓，同時(shí)也為中華民族的未來(lái)增添新的光彩。
以上就是我的媧皇宮歷史文化心得體會(huì)，讓我們一起珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的人感知到中國(guó)文化的博大精深，傳承中國(guó)文化的時(shí)代紅利。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十二
楚國(guó)是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要國(guó)家，是五霸之一，也是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的地方，留下了眾多珍貴的文物和歷史遺跡。我有幸去過(guò)楚國(guó)幾個(gè)城市，了解到了一些關(guān)于楚國(guó)歷史文化的知識(shí)，今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
楚國(guó)建國(guó)時(shí)間早于秦、漢，可以追溯到公元前11世紀(jì)，是我國(guó)長(zhǎng)江流域第一支有明確文字記載的部落聯(lián)盟。楚國(guó)歷史上的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”一直被視為中國(guó)歷史上一場(chǎng)經(jīng)典的軍事斗爭(zhēng)，而“楚文化”的影響也在后來(lái)的中國(guó)歷史中占有重要地位。楚國(guó)在文化上的代表可以說(shuō)是屈原，他是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要人物，他的代表作《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)的珍品。同時(shí)，楚國(guó)的另一個(gè)名人是秦始皇所派出的大將白起，他所立下的赫赫戰(zhàn)功至今仍被人們所津津樂(lè)道，可見(jiàn)楚國(guó)歷史的重要性。
楚國(guó)文化的一大特點(diǎn)就是崇尚自由和剛毅，這也可以看出來(lái)自“楚”這個(gè)字，它是古代所稱為弓箭手的人的代名詞，代表著一種生活在山川之間、驍勇善戰(zhàn)的自由人。這一特點(diǎn)在文化中體現(xiàn)得淋漓盡致，比如楚文化中的音樂(lè)、舞蹈、劇院等領(lǐng)域都充滿著自由、奔放的氣息，這種氣息使楚文化獨(dú)樹(shù)一幟，成為了中國(guó)文化中重要的一環(huán)。
第四段：楚國(guó)的文物。
楚國(guó)歷史上留下的文物和遺跡很多，如楚王墓、虞美人墓、馬王堆漢墓、襄陽(yáng)博物館等都是重要的文化遺產(chǎn)，讓人深刻感受到了這個(gè)古老國(guó)度的歷史和文化魅力。同時(shí)也可以看出，楚國(guó)文化的影響力是相當(dāng)廣泛的，其藝術(shù)、文化、建筑等都深深地影響了后來(lái)的中國(guó)甚至是世界。
第五段：總結(jié)。
回顧楚國(guó)歷史文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)的歷史很長(zhǎng)，文化非常的獨(dú)特，留下了大量珍貴的文物和遺跡，這無(wú)疑為我們了解中國(guó)歷史、深化中華文化的研究提供了很好的素材和經(jīng)驗(yàn)。而這份歷史和文化，也應(yīng)該成為我們傳承、借鑒和弘揚(yáng)的珍貴財(cái)富。希望我們可以在不斷地研究、學(xué)習(xí)、交流中，把楚國(guó)這片土地、這份歷史和文化，越來(lái)越深入地了解并發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十三
作為中國(guó)現(xiàn)代史上十分著名的古代國(guó)家之一，楚國(guó)延續(xù)了大量的歷史文化和光輝歷史。楚國(guó)不僅在藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域讓我們大開(kāi)眼界，同時(shí)還為人們上演了許多震撼人心的歷史事件。在近期的學(xué)習(xí)中，我也對(duì)楚國(guó)的歷史文化進(jìn)行了深入研究，下面將會(huì)就我的心得和體會(huì)進(jìn)行分享。
第一段：以楚國(guó)的發(fā)展歷程為切入點(diǎn)。
想要理解一個(gè)國(guó)家的歷史文化，了解它的發(fā)展歷程，是不可避免的環(huán)節(jié)。楚國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了自己的發(fā)展之路。在過(guò)去的幾千年中，楚國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)有著繁榮的文化交流，得到了廣泛而深厚的積累和沉淀。從戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)到和平狀態(tài)，從封建社會(huì)到社會(huì)主義，楚國(guó)在歷史長(zhǎng)河中一次又一次地為世界文化提供了許多想法和啟示。
第二段：楚國(guó)的文化繼承與創(chuàng)新。
楚國(guó)在文化上有著強(qiáng)烈的繼承和創(chuàng)新意識(shí)。在繼承方面，楚文明充分吸取了中原文化的智慧和文化成果，延續(xù)了中原文化的傳統(tǒng)。在創(chuàng)新方面，楚文明不斷拓展世界文化的視野，為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。楚國(guó)的文化精髓不斷地體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、哲學(xué)等方面，形成了獨(dú)特的楚文化風(fēng)格，使其在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位。
第三段：楚文化特點(diǎn)與代表性成就。
楚文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一是藝術(shù)的高度發(fā)展，包括殷墟書(shū)法、漢代石刻以及楚辭等。第二是思想的獨(dú)立和創(chuàng)新，楚辭明顯體現(xiàn)了楚國(guó)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。第三是民間文化的豐富，包括深厚的神話和傳說(shuō)。除此之外，楚國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域都有著重要的代表性成就，例如楚國(guó)的銅質(zhì)器具和楚國(guó)長(zhǎng)江流域的森林經(jīng)濟(jì)。
楚文化的傳承和創(chuàng)新既有其獨(dú)特性，也有其遺失性。歷史上，楚國(guó)曾經(jīng)輝煌和燦爛過(guò)，但也曾經(jīng)沉淪和衰退。在現(xiàn)代社會(huì)，楚文化的傳承又面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)楚文化，是擺在我們面前需要面對(duì)和解決的難題。因此，未來(lái)的任務(wù)就是發(fā)揮學(xué)術(shù)和社會(huì)力量，進(jìn)一步深化楚文化的挖掘和研究，從而實(shí)現(xiàn)文化的自信、自我重構(gòu)和穩(wěn)步發(fā)展。
第五段：對(duì)楚文化的感悟與結(jié)論。
在這次對(duì)楚文化的研究過(guò)程中，我對(duì)楚文化抱有更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。與其他中國(guó)古代文化相比，楚文化有其獨(dú)特性和特點(diǎn)，讓人忍不住為其魅力所傾倒。楚文化不僅有著深刻獨(dú)特的內(nèi)涵和博大精深的思想，還在中國(guó)歷史中創(chuàng)造了許多領(lǐng)域的突破。我相信，隨著不斷深入楚文化研究的進(jìn)行，包括我們?cè)趦?nèi)的每一個(gè)人都會(huì)對(duì)楚文化有著更加深刻的認(rèn)識(shí)與追求，為文化傳承與發(fā)展作出更為積極的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十四
2017年5月25日，東高地三小電子社團(tuán)和機(jī)器人社團(tuán)的同學(xué)們走進(jìn)了樂(lè)多港奇幻樂(lè)園進(jìn)行科技研學(xué)活動(dòng)。樂(lè)園采用街區(qū)式規(guī)劃布局，打造室內(nèi)外主題景觀、自然景觀和人造景觀，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化及北京地域文化等人文元素，是歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的主題樂(lè)園。讓孩子們?cè)谙冗M(jìn)的聲、光、電及影視技術(shù)運(yùn)用中感受驚險(xiǎn)與刺激，體驗(yàn)奇幻與浪漫，觸摸歷史，感悟文化。
同學(xué)們?cè)凇班嵑拖挛餮蟆眻?chǎng)館中，以鄭和下西洋的傳奇航行事跡為背景，途徑多國(guó)，了解當(dāng)?shù)貧v史和特色，并在最后體驗(yàn)了一場(chǎng)海嘯帶來(lái)的生死浩劫。鄭和，這位歷史上偉大的航海家，世界文明交流的先行者，他不怕困難，勇往直前的精神深深感染著孩子們。
在“翱翔紫禁”活動(dòng)項(xiàng)目中，孩子們乘坐在時(shí)空機(jī)器上，踏上一段穿越北京歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的非凡旅程，時(shí)而陣陣風(fēng)聲從耳邊呼嘯而過(guò)，時(shí)而直沖云霄，翱翔在雄偉壯麗的長(zhǎng)城之上，飽覽天安門(mén)廣場(chǎng)閱兵，感受北京的歷史變遷。
這次的研學(xué)活動(dòng)，讓孩子們收獲頗豐，長(zhǎng)城的雄偉、十三陵的神秘，還有一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，讓他們駐足流連。他們回顧歷史，感悟著中國(guó)的歷史文化，同時(shí)再一次看到了科技的迅猛發(fā)展，感受到科技的魅力，相信他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)的道路上會(huì)不斷探索，勇往直前!
中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十五
這是一個(gè)當(dāng)年曾深深感動(dòng)了全國(guó)人民的真實(shí)故事。
蒙族少女龍梅與玉榮是一對(duì)小姐妹。一天，她們利用假日自告奮勇為生產(chǎn)隊(duì)放羊，不料半路上遇到暴風(fēng)雪。羊群經(jīng)不住暴風(fēng)雪的襲擊，順著風(fēng)勢(shì)越走越遠(yuǎn)。姐妹倆冒著刺骨的風(fēng)雪，一路保護(hù)著受驚的羊群。龍梅為救一只埋進(jìn)雪里的羊和玉榮、羊群失散了。待她找到玉榮時(shí)，發(fā)現(xiàn)妹妹光著一只腳在走路，那只光腳已凍成了坨子了。龍梅急忙脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子已凍在了腳上，脫不下來(lái)。她只好撕下了袍子的一角，包好妹妹凍僵的腳，背著她艱難地往前走，走著走著，終于倒了下去。由于鐵路工人和尋找她們的公社書(shū)記等人及時(shí)趕到，姐妹倆和羊群都安全脫險(xiǎn)。龍梅和玉榮受到了共青團(tuán)中央的表?yè)P(yáng)。
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中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十六
1943年，八路軍小戰(zhàn)士孫大興腿部受傷，組織決定派小衛(wèi)生員武建華護(hù)理孫大興，到敵占區(qū)我地下黨員家中養(yǎng)傷。于是孫武兩人便以木匠靳錫武的小學(xué)徒和劉大爺?shù)耐鈱O身份在劉集隱蔽起來(lái)。日偽軍強(qiáng)拉民夫，在田鎮(zhèn)長(zhǎng)家囤積糧食。大興和小武乘夜色鉆進(jìn)田鎮(zhèn)長(zhǎng)院內(nèi)，放火燒了敵人的糧囤。他們的冒險(xiǎn)行動(dòng)打亂了組織的安排，受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。日寇蓄謀更大的掃蕩計(jì)劃。一天，劉集的偽軍中隊(duì)突然開(kāi)走，隨即開(kāi)來(lái)了一支莫名其妙的日軍。老靳帶著大興和小武，摸清了敵人的真正意圖。緊要關(guān)頭，大興毅然決定自己留下吸引敵人，讓小武帶情報(bào)向部隊(duì)奔去。獨(dú)立三團(tuán)得到小武送來(lái)的情報(bào)，立即行動(dòng)部署戰(zhàn)斗。敵人遭到了殲滅性打擊。
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中醫(yī)歷史文化心得體會(huì)篇十七
1934年，紅軍長(zhǎng)征離開(kāi)了江西革命根據(jù)地，留下的赤衛(wèi)隊(duì)員們，在縣蘇維埃李主席的領(lǐng)導(dǎo)下，決定到山里去堅(jiān)持游擊斗爭(zhēng)。李主席的兒子蘇保和他的朋友虎崽、水生、金要、細(xì)妹、冬牙子都想跟赤衛(wèi)隊(duì)去打游擊，但因年紀(jì)太小，李主席與李公公都不讓他們?nèi)?。天黑時(shí)，孩子們悄悄離家去找紅軍，但找了一天也沒(méi)找到。白匪團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)匪徒闖進(jìn)了村子，屠殺了全村人，孩子們幼小的心靈埋下了為親人報(bào)仇的種子。于是，一支紅色少年游擊隊(duì)在山中的巖洞里成立了。他們勇敢、機(jī)智地奪槍支、貼標(biāo)語(yǔ)，消滅了不少敵人。在一次戰(zhàn)斗中，李主席不幸被捕。孩子們?cè)诶罟念I(lǐng)導(dǎo)下，混入靖衛(wèi)團(tuán)，巧妙地救出了李主席，并打死了白匪團(tuán)長(zhǎng)。紅孩子們?cè)谘c火的洗禮中茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。
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