7.總結(jié)是將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的知識(shí)和智慧的過(guò)程總結(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練有力，避免使用太多廢話和空洞的詞句。小編為大家精選了一些精彩紛呈的總結(jié)范文，大家一起來(lái)欣賞一下吧。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇一
數(shù)學(xué)的公眾形象從發(fā)展現(xiàn)代教育與科學(xué)的角度看是堪憂的。數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，數(shù)學(xué)教育是基礎(chǔ)教育。對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)而言，數(shù)學(xué)素質(zhì)應(yīng)該是公民所必須具備的一種基礎(chǔ)素質(zhì)。本文通過(guò)在各個(gè)層面上論述數(shù)學(xué)在人類文化中的應(yīng)用，對(duì)它的本質(zhì)和應(yīng)用作了精要的分析，試圖使人們樹立起正確的數(shù)學(xué)價(jià)值觀。
數(shù)學(xué)教育；數(shù)學(xué)素質(zhì)；數(shù)學(xué)文化。
今天，數(shù)學(xué)科學(xué)的迅猛發(fā)展，比以往任何時(shí)候都更牢固地確立了它作為整個(gè)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)的地位，數(shù)學(xué)正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎所有的人類知識(shí)領(lǐng)域滲透，并越來(lái)越直接或間接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活做出貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)是研究數(shù)與形的科學(xué)，它來(lái)源于生產(chǎn)，服務(wù)于生活。在古代埃及、尼羅河定期泛濫，重新丈量土地的需要發(fā)展了幾何學(xué)；在古代中國(guó)，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及天文觀測(cè)的需要，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。數(shù)學(xué)并不是一棵傲然孤立的大樹，數(shù)學(xué)與社會(huì)文化始終是密切相關(guān)的，它是在人類的物質(zhì)需求和精神生活影響下生長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)它也以自己獨(dú)特的魅力對(duì)人類文化的不同領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。數(shù)學(xué)作為一種文化，已成為人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。下面讓我從更多的實(shí)例、更多的方面來(lái)談?wù)剶?shù)學(xué)文化價(jià)值。
數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，即關(guān)于數(shù)與形的學(xué)問，而數(shù)與形可以說(shuō)無(wú)所不在，這就是為什么數(shù)學(xué)正空前廣泛地向幾乎一切人類知識(shí)和活動(dòng)領(lǐng)域滲透。除了數(shù)學(xué)知識(shí)的直接廣泛的應(yīng)用，數(shù)學(xué)對(duì)于人類社會(huì)還有一個(gè)重要的文化功能，就是培養(yǎng)發(fā)展人的思維能力特別是精密思維能力。
一個(gè)人不管將來(lái)從事何種職業(yè)，思維能力都可說(shuō)是無(wú)形的財(cái)富，而這種能力的培養(yǎng)又不是一朝一夕之功，必須在長(zhǎng)期的磨練之中。數(shù)學(xué)，正像人們常說(shuō)的那樣，是訓(xùn)練思維的體操。那么什么是數(shù)學(xué)思維或精密思維呢？數(shù)學(xué)思維包括很多方面。數(shù)學(xué)思維最基本的兩大方面是“證”和“算”?！白C”就是邏輯推理與演繹證明；“算”就是算法構(gòu)造與計(jì)算，兩者對(duì)人類精密思維的發(fā)展都不可缺。對(duì)“算”大家可能比較容易感受。在生活或工作中遇到問題常常會(huì)說(shuō)需要“算一算”，數(shù)學(xué)家則更是追求解決問題的一般模式或者說(shuō)一般算法。從簡(jiǎn)單的三角形面積算法到描述各種自然和社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜方程解算，定量化的方法已經(jīng)滲透到各行各業(yè)。而對(duì)“證”從幾條不言自明的公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的鏈條，推導(dǎo)出成百上千條定理。這種演繹論證的思維模式是古希臘歐幾里得的《幾何原本》首先開創(chuàng)樹立的?！稁缀卧尽芬罁?jù)柏拉圖哲學(xué)、亞里士多德的邏輯學(xué)和歐幾里得的精心構(gòu)思，所表現(xiàn)出的已不僅是一種認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)命題的真理特征，更為重要的是它借助數(shù)學(xué)表現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)世界、表述世界的獨(dú)特文化意義，并由此給人們提供一種思維的邏輯方式：從幾個(gè)簡(jiǎn)單的原理出發(fā)，可以邏輯演繹出整個(gè)理論體系，進(jìn)而表現(xiàn)這個(gè)理論所揭示的真理。一種數(shù)學(xué)方法能最終演化成為一種認(rèn)識(shí)世界的邏輯思維方式，這不能不說(shuō)是數(shù)學(xué)所能達(dá)到的最高的文化意義。其影響所及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了數(shù)學(xué)乃至科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有不可估量的作用。
德國(guó)大數(shù)學(xué)家，號(hào)稱“數(shù)學(xué)王子”的高斯有句名言“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，數(shù)學(xué)也是科學(xué)的女仆”。前一句突出數(shù)學(xué)是精密思維的。典范，后一句則強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)為其它科學(xué)服務(wù)，是其它科學(xué)的工具。非常形象和恰當(dāng)?shù)胤从沉藬?shù)學(xué)的價(jià)值和作用。在傳統(tǒng)分類中語(yǔ)言學(xué)屬人文科學(xué)。但由于它的研究對(duì)象的特殊性，近年來(lái)它越來(lái)越向自然科學(xué)靠攏。因?yàn)樗且粋€(gè)內(nèi)部規(guī)則嚴(yán)整的系統(tǒng)，所以應(yīng)用數(shù)學(xué)便是自然的了。用數(shù)學(xué)方法研究語(yǔ)言現(xiàn)象，給語(yǔ)言以定量化與形式化的描述稱為數(shù)理語(yǔ)言學(xué)。它既研究自然語(yǔ)言，也研究人工語(yǔ)言。例如計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。數(shù)理語(yǔ)言學(xué)包含三個(gè)主要分支：統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)；代數(shù)語(yǔ)言學(xué)；算法語(yǔ)言學(xué)。統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)用統(tǒng)計(jì)方法處理語(yǔ)言資料，衡量各種語(yǔ)言的相關(guān)程度，比較作者的文體風(fēng)格，確定不同時(shí)期的語(yǔ)言發(fā)展特征。代數(shù)語(yǔ)言學(xué)是借助數(shù)學(xué)和邏輯方法提出精確的數(shù)學(xué)模型，并把語(yǔ)言改造為現(xiàn)代科學(xué)的演繹系統(tǒng)，以便適用于計(jì)算機(jī)處理。算法語(yǔ)言學(xué)是借助圖論的方法研究語(yǔ)言的各種層次，挖掘語(yǔ)言的潛在本質(zhì)解決語(yǔ)言學(xué)中的難題。
數(shù)學(xué)從它萌芽之日起，就表現(xiàn)出與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的緊密聯(lián)系。
（一）數(shù)學(xué)與金融。
華爾街的兩次數(shù)學(xué)革命是指1952年馬科維茨的證券組合選擇理論和1973年布萊克――肖爾斯的期權(quán)定價(jià)理論。
馬科維茨所解決的是如何給出最優(yōu)的證券組合問題。即：對(duì)于每種證券，他用根據(jù)歷史數(shù)據(jù)所計(jì)算的證券的隔天價(jià)格差的平均值來(lái)衡量證券的風(fēng)險(xiǎn)。而一組證券的收益率和風(fēng)險(xiǎn)也同樣可根據(jù)歷史數(shù)據(jù)來(lái)估計(jì)。把證券間的搭配比例（可正可負(fù)，表示有的是買入，有的是賣出）作為變量，就可提出一個(gè)在怎樣的搭配比例下，對(duì)于固定的收益率使其風(fēng)險(xiǎn)最小的問題。馬科維茨由此提出一個(gè)所謂有效證券組合前沿的概念。盡管馬科維茨的研究在今天已被認(rèn)為是金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前驅(qū)工作，而獲得1990年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但在當(dāng)年他剛提出他的理論時(shí)，計(jì)算機(jī)才問世不久，從而使他的理論成為紙上談兵，根本無(wú)法實(shí)際計(jì)算。今天的計(jì)算技術(shù)自然早已使馬科維茨的思想得到完全的實(shí)現(xiàn)。
布萊克和肖爾斯討論的則是如何為期權(quán)定價(jià)，期權(quán)是一種衍生證券，期權(quán)既然也是一種可交易的證券，它就也有自己的價(jià)格。于是就要問它的價(jià)格是如何確定的。布萊克和肖爾斯在假設(shè)股票價(jià)格的相對(duì)變動(dòng)為不可預(yù)測(cè)的所謂布朗運(yùn)動(dòng)的條件下，竟然導(dǎo)出了一個(gè)與實(shí)際非常吻和的期權(quán)定價(jià)公式。金融經(jīng)濟(jì)學(xué)界經(jīng)過(guò)幾年的討論，終于承認(rèn)這是一項(xiàng)極為重要的研究，在數(shù)學(xué)中由于他們?cè)诠酵茖?dǎo)中用到了隨機(jī)分析、偏微分方程等現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具，這促使許多數(shù)學(xué)家投身到衍生證券的研究中來(lái)，并且逐漸形成一個(gè)新學(xué)科――金融數(shù)學(xué)。
在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)中，他們實(shí)際上提出了一種比馬科維茨更進(jìn)一步的思想。馬科維茨只是認(rèn)為不同的證券經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕M合可以減少風(fēng)險(xiǎn)，而布萊克和肖爾斯則認(rèn)為，如果隨時(shí)間不斷改變這種組合，那么在一定條件下，幾種證券的組合可以用來(lái)模擬另一種證券。就像股票與期權(quán)的適當(dāng)組合能相當(dāng)于債券一樣，股票與債券的適當(dāng)組合自然也可模擬期權(quán)。這種根據(jù)各種不同需要，把風(fēng)險(xiǎn)打散、重組，并形成各種金融產(chǎn)品的技術(shù)就是所謂金融工程。在今天的金融市場(chǎng)中，它已經(jīng)處于舉足輕重的地位。
（二）數(shù)學(xué)與生命科學(xué)。
dna是分子生物學(xué)的重要研究對(duì)象，是遺傳信息的攜帶者，它具有一種特別的立體結(jié)構(gòu)――雙螺旋結(jié)構(gòu)，雙螺旋結(jié)構(gòu)在細(xì)胞核中呈扭曲、絞擰、打結(jié)和圈套等形狀，這正好是數(shù)學(xué)中紐結(jié)理論研究的對(duì)象。
x射線計(jì)算機(jī)層析攝影儀――即ct掃描儀，它的問世是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)中的奇跡，其原理是基于不同的x射線衰減系數(shù)。如果能夠確定人體的衰減系數(shù)的分布，就能重建其斷層或三維圖像。但通過(guò)x射線透視時(shí)，只能測(cè)量到人體的直線上的x射線衰減系數(shù)的平均值。當(dāng)直線變化時(shí)，此平均值也隨之變化，能否通過(guò)此平均值以求出整個(gè)衰減系數(shù)的分布？人們利用數(shù)學(xué)中的拉東變換解決了此問題，拉東變換已成為ct理論的核心。首創(chuàng)ct理論的amconnark（美）及第一臺(tái)ct制作者cnhounsfidd（英）因而獲得了1979年諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)。由此可見。在此項(xiàng)技術(shù)中數(shù)學(xué)起了關(guān)鍵作用。
如今，一場(chǎng)由數(shù)學(xué)和計(jì)算科學(xué)驅(qū)動(dòng)的革命正在生物學(xué)的領(lǐng)域發(fā)生。一系列突破性的研究正在重新定義以下領(lǐng)域：數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、流行病學(xué)、遺傳學(xué)、免疫學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和生理學(xué)等等，尤為重要的是數(shù)學(xué)與生物學(xué)的交叉研究項(xiàng)目上。
古希臘著名的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾給后人留下這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“萬(wàn)物皆數(shù)也”。如果它的觀點(diǎn)是正確的作為大自然的杰作――生命，一定也是按照數(shù)學(xué)方式設(shè)計(jì)而成的。因此，數(shù)學(xué)不僅能夠提升生命科學(xué)研究，使生命科學(xué)成為抽象的和定量的科學(xué)，而且是揭示生命奧秘的必由之路。
（三）數(shù)學(xué)與軍事。
一直到二十世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展促使武器進(jìn)步。數(shù)學(xué)才真的與戰(zhàn)事有緊密的關(guān)系，例如數(shù)學(xué)的研究工作可能與空氣動(dòng)力學(xué)、流體動(dòng)力學(xué)、彈道學(xué)、雷達(dá)與聲納、原子彈、密碼與情報(bào)、空照地圖、氣象學(xué)、計(jì)算器等等有關(guān)，而直接或間接影響到武器或戰(zhàn)術(shù)。
案例1：巴頓的戰(zhàn)艦與浪高。
軍事邊緣參數(shù)是軍事信息的一個(gè)重要分支，它是以概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)和模擬試驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)地形、氣候、波浪、水文等自然情況和作戰(zhàn)雙方兵力兵器的測(cè)試計(jì)算，在一般人都認(rèn)為無(wú)法克服、甚至容易處于劣勢(shì)的險(xiǎn)惡環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)實(shí)際上可以通過(guò)計(jì)算運(yùn)籌，利用各種自然條件的基本戰(zhàn)術(shù)參數(shù)的最高極限或最低極限，如通過(guò)計(jì)算山地的坡度、河水的深度、雨雪風(fēng)暴等來(lái)駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)險(xiǎn)象，提供戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種科學(xué)依據(jù)。
1942年10月，巴頓將軍率領(lǐng)4萬(wàn)多美軍，乘100艘戰(zhàn)艦，直奔距美國(guó)4000公里的摩洛哥，計(jì)劃在11月8日凌晨登陸。11月4日，海面上突然刮起西北大風(fēng)，驚濤駭浪使艦艇傾斜達(dá)42~。直到11月6日天氣仍無(wú)好轉(zhuǎn)。華盛頓總部擔(dān)心艦隊(duì)會(huì)因大風(fēng)而全軍覆沒，電令巴頓的艦隊(duì)改在地中海沿海的任何其他港口登陸。巴頓回電：不管天氣如何，我將按原計(jì)劃行動(dòng)。11月7日午夜，海面突然風(fēng)平浪靜，巴頓軍團(tuán)按計(jì)劃登陸成功。事后人們說(shuō)這是僥幸取勝。這位“血膽將軍”拿將士的生命作賭注。
其實(shí)，巴頓將軍在出發(fā)前就和氣象學(xué)家詳細(xì)研究了摩洛哥海域風(fēng)浪變化的規(guī)律和相關(guān)參數(shù)，知道11月4日至7日該海域雖然有大風(fēng)，但根據(jù)該海域往常最大浪高波長(zhǎng)和艦艇的比例關(guān)系，恰恰達(dá)不到翻船的程度，不會(huì)對(duì)整個(gè)艦隊(duì)造成危險(xiǎn)。相反，11月8日卻是一個(gè)有利于登陸的好天氣。巴頓正是利用科學(xué)預(yù)測(cè)和可靠邊緣參數(shù)，抓住“可怕的機(jī)會(huì)”，突然出現(xiàn)在敵人面前。
案例2：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)――數(shù)學(xué)戰(zhàn)。
1990年伊拉克點(diǎn)燃了科威特的數(shù)百口油井，濃煙遮天蔽日，美國(guó)及其盟軍在“沙漠風(fēng)暴”以前，曾嚴(yán)肅地考慮點(diǎn)燃所有油井的后果。據(jù)美國(guó)《超級(jí)計(jì)算評(píng)論》雜志披露，五角大樓要求太平洋――塞拉研究公司研究此問題。該公司利用navier―stokes方程和有熱損失能量方程作為計(jì)算模型，在進(jìn)行一系列模擬計(jì)算后得出結(jié)論：大火的煙霧可能招致一場(chǎng)重大的污染事件，它將波及到波斯灣、伊朗南部、巴基斯坦和印度北部，但不會(huì)失去控制，不會(huì)造成全球性的氣候變化，不會(huì)對(duì)地球的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)造成不可挽回的損失。這樣才促成美國(guó)下定決心。同時(shí)在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)將大批人員和物質(zhì)調(diào)運(yùn)到位，只用了短短一個(gè)月時(shí)間。這是由于他們運(yùn)用了運(yùn)籌學(xué)和優(yōu)化技術(shù)。所以人們說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)是化學(xué)戰(zhàn)（火藥），第二次是物理戰(zhàn)（原子彈），海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是數(shù)學(xué)戰(zhàn)。
案例3：不可思議的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
美伊戰(zhàn)爭(zhēng)給人沒帶來(lái)太多的震撼！從2003年3月20日正式爆發(fā)，到4月11日美軍攻占巴格達(dá)。進(jìn)攻者以區(qū)區(qū)十萬(wàn)余人的軍隊(duì)，在二十幾天的時(shí)間里，幾乎沒經(jīng)過(guò)像樣的戰(zhàn)斗就完全征服了一個(gè)世界中等軍事強(qiáng)國(guó)。不少人覺得美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而更像一場(chǎng)游戲。
而事實(shí)上并不奇怪，美軍打的是一場(chǎng)由數(shù)學(xué)支撐的信息化的戰(zhàn)爭(zhēng)。湯姆遜說(shuō)：信息不僅僅是一件武器，它還是一種能夠改變戰(zhàn)爭(zhēng)文化和定勢(shì)的新技術(shù)。它能改變一切。它所帶來(lái)的變化比我們看到的任何一種變化都來(lái)得強(qiáng)烈，比坦克、潛艇甚至原子彈都要厲害。在今天的戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)擁有絕對(duì)的信息掌控權(quán)，誰(shuí)就能獲得勝利，美軍在美伊戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)數(shù)據(jù)鏈把天空地海、本土統(tǒng)帥部、前方司令部和戰(zhàn)場(chǎng)上每一個(gè)士兵連為一體，反應(yīng)靈敏，隨心所欲。以最短的時(shí)間、最小的代價(jià)、最快的速度、最大的戰(zhàn)果，贏得勝利。所以說(shuō)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是高科技戰(zhàn)爭(zhēng)――數(shù)學(xué)戰(zhàn)。
數(shù)學(xué)與人類文明的聯(lián)系與應(yīng)用是多方面、多層次的。計(jì)算機(jī)誕生后，數(shù)學(xué)與其它文化的聯(lián)系更加深入和廣泛，毫不夸張地說(shuō)，信息時(shí)代就是數(shù)學(xué)時(shí)代。因此我們更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)，更會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)。才能使我們跟上這個(gè)時(shí)代，使我們的生活充滿活力。
[1]方延明，數(shù)學(xué)文化[m]，北京：清華大學(xué)出版社，2007。
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[3]歐陽(yáng)絳，數(shù)學(xué)與方法溯源[m]，大連：大連理工大學(xué)出版社，2008。
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[5]張楚廷，數(shù)學(xué)文化[m]，北京：高等教育出版社，2002。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇二
電子郵箱，即我們通常所說(shuō)的email，是一種模擬郵局，通過(guò)電子郵箱，用戶與用戶之間可進(jìn)行信息傳遞，而這些信息包括文本信息、圖片文件和視頻文件等等，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，電子郵箱的存儲(chǔ)量和安全性都得到了極大的改進(jìn)。
電子郵箱格式。
電子郵箱具有單獨(dú)的網(wǎng)絡(luò)域名，其書寫格式也有一定的要求。一般來(lái)說(shuō)，電子郵箱的格式是：用戶名@域名。
電子郵箱格式郵箱格式怎么寫？
有的網(wǎng)友會(huì)說(shuō)，我了解電子郵箱的格式，但就是不清楚郵箱格式怎么寫，
這里要注意一點(diǎn)的是，在使用純英文打郵箱地址時(shí)，使用的是半角符號(hào)，而不是全角符號(hào)。這是比較多網(wǎng)友書寫電子郵箱出錯(cuò)的主要原因。
另外，我們常用的幾種電子郵箱的格式如下：
qq郵箱：qq號(hào)(數(shù)字)@;。
163郵箱：用戶名@;。
126郵箱：用戶名@;。
139郵箱：用戶名@;。
搜狐郵箱：用戶名@;。
gmail郵箱：用戶名@;。
hotmail郵箱：用戶名@。
整體來(lái)說(shuō)，電子郵箱格式怎么寫這個(gè)問題不難，屬于電腦入門的初級(jí)知識(shí)。可以說(shuō)掌握不好電子郵箱格式怎么寫，那基本許多互聯(lián)網(wǎng)操作就都無(wú)法進(jìn)行。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇三
科學(xué)研究本來(lái)就是指在學(xué)科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過(guò)現(xiàn)象的研究得出事物的本質(zhì)，已經(jīng)有了悠久的歷史，使人更清楚地認(rèn)識(shí)到自然和社會(huì)發(fā)展之“道”，并用以引導(dǎo)人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造。倘若科學(xué)研究止步不前，那么后果可想而知，就自然科學(xué)而言，我們不會(huì)享受到今天的高科技成果，就社會(huì)科學(xué)而言，我們也不會(huì)達(dá)到今天的文明進(jìn)步，就人文藝術(shù)而言，我們也不會(huì)有今天的審美愉悅。所以說(shuō)，科學(xué)研究一定要基于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在已有基礎(chǔ)上的超越，這種超越意味著更深入，同時(shí)也意味著在叛逆，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的，因此科研的選題十分重要。同時(shí)也要講究方法，即科研的路徑，沒有正確的方法難以得出正確的結(jié)論，邏輯上的錯(cuò)誤和論證上的粗疏當(dāng)然不可能令人信服，也就無(wú)法建構(gòu)理想的家園。選題和方法是互為一體的，即目標(biāo)和過(guò)程是緊扣的，選題當(dāng)然離不開方法的實(shí)施，方法的實(shí)施當(dāng)然也離不開選題的目的。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，偏重于形象思維，但誰(shuí)能否定其背后理性思維的支撐作用，難道它沒有規(guī)律而言?因此，作為科學(xué)，它有相同的規(guī)律，作為學(xué)科，它又有自己的特點(diǎn)。進(jìn)行藝術(shù)研究，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范。
一
首先，學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)成果的反映。其內(nèi)容是作者在某一學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)某一課題進(jìn)行潛心研究而獲得的結(jié)果，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點(diǎn)滴所得。如藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、色彩等等，不同時(shí)代的思想精神、表現(xiàn)方法以及風(fēng)格特點(diǎn)等等。其涉及面非常廣，又具有特定性，所以作者應(yīng)有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)和良好的科學(xué)修養(yǎng)。學(xué)術(shù)論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力，對(duì)所研究的課題有全面的了解，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史，不但要熟悉學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)還要把握好主攻方向。學(xué)術(shù)論文既可以推翻某一學(xué)科領(lǐng)域中的某種陳舊觀點(diǎn)，提出新的見解和主張，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結(jié)論，還可以在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中經(jīng)過(guò)自己的觀察、調(diào)查、試驗(yàn)，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來(lái)。學(xué)術(shù)論文正是因有其學(xué)術(shù)特性，所以與一般的有感而發(fā)、不求系統(tǒng)、講心得、說(shuō)體會(huì)的文章有所不同。
其次，學(xué)術(shù)論文是科學(xué)探索的結(jié)晶。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)論文應(yīng)提出一種科學(xué)的見解或理論?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》中說(shuō)：“科學(xué)理論是由人類的想象力構(gòu)想出的廣闊領(lǐng)域的系統(tǒng)性概念化結(jié)構(gòu)，它包括關(guān)于物體和事件內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結(jié)構(gòu)并設(shè)計(jì)用科學(xué)的合乎理性的方式來(lái)解釋這些事物?！盵3](p720)學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性是由科學(xué)研究的性質(zhì)決定的，要求作者用科學(xué)的研究方法進(jìn)行論證并得出科學(xué)的結(jié)論。因此學(xué)術(shù)論文必須尊重客觀實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是;論說(shuō)要持之有據(jù)，言之有理，切忌主觀臆斷，信口雌黃;各種論據(jù)資料、經(jīng)典言論、實(shí)驗(yàn)過(guò)程都要準(zhǔn)確無(wú)誤，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問題，要善于運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)密的思維方法進(jìn)行思考，使結(jié)論建立在可靠的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確揭示科學(xué)規(guī)律。
再次，學(xué)術(shù)論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)論文要求作者對(duì)所研究的對(duì)象有全面的認(rèn)識(shí)，它是通過(guò)現(xiàn)象的研究而提升到對(duì)本體的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)論證、闡發(fā)將自己的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)提高到理論的高度。在論證過(guò)程中，應(yīng)廣征博引，多方求證，全面闡述自己的觀點(diǎn)。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新，都應(yīng)充滿理論色彩。因而，作者不僅對(duì)本專業(yè)的理論知識(shí)要有良好的修養(yǎng)，而且對(duì)相關(guān)的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)來(lái)講，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng)作理念，包括技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。即使在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，那些非理性、反理性的行為實(shí)際上也還有其潛在的理性，那些創(chuàng)作者試圖解構(gòu)、叛逆、顛覆已有的傳統(tǒng)，所以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經(jīng)叛道，但仔細(xì)研究其作品，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律，那么學(xué)術(shù)論文就應(yīng)以理性的方式揭示其實(shí)質(zhì)。即使就創(chuàng)作的形式角度講，任何形式不但提供給受眾藝術(shù)美，其中當(dāng)然也暗含著理性美，很難想象無(wú)秩序、無(wú)規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術(shù)品。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)作品似乎不可理喻，但也不可一概而論，其中魚目混珠、良莠并存，正須用新的理論方法破解，所以理論也要?jiǎng)?chuàng)新。
第一，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問題。一般來(lái)說(shuō)，各學(xué)科領(lǐng)域在長(zhǎng)久的發(fā)展中，雖然有了許多成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，但隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，總會(huì)出現(xiàn)一些令人困擾或不解的問題。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的哪個(gè)專業(yè)，這樣的問題，有的是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問題，有的是學(xué)科發(fā)展中的關(guān)鍵問題，有的雖是一般問題但迫切需要解決。我國(guó)正面臨改革開放深入拓展時(shí)期，就藝術(shù)領(lǐng)域而言當(dāng)然也面臨著諸多新問題，比如說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)創(chuàng)作手段，由于西方各種思潮和技術(shù)的涌進(jìn)，一方面使人開闊了視野更新了認(rèn)識(shí)，另一方面也對(duì)傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊，我們應(yīng)如何吸收異質(zhì)因素和應(yīng)對(duì)復(fù)雜影響?再比如由于專業(yè)分類過(guò)細(xì)的弊端造成了人的素質(zhì)的狹窄，許多專業(yè)打破學(xué)科界限形成交叉互動(dòng)、邊際整合的局面，其中的利與弊都需要探討而促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步，有的跨學(xué)科研究取得十分突出的成果，有的產(chǎn)生了問題還有待于進(jìn)一步改進(jìn)，有的也許是指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤而走向了誤區(qū)。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)的問題很多，這些都急需研究，如果找不到課題或沒有新鮮的創(chuàng)意，那么也就談不上論文的寫作了。
第二，應(yīng)有科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造?？茖W(xué)上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價(jià)值的，在人類歷史上有著極大的推動(dòng)作用。藝術(shù)是不是科學(xué)曾有爭(zhēng)論，哲學(xué)是不是科學(xué)也有爭(zhēng)論，但藝術(shù)、哲學(xué)總是有其規(guī)律的，從這個(gè)意義上講，探討其發(fā)展規(guī)律應(yīng)是一門科學(xué)，否則設(shè)立這樣的學(xué)科有何意義?既然進(jìn)行學(xué)科領(lǐng)域的研究，就應(yīng)在已有的基礎(chǔ)上不斷有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。藝術(shù)作品在與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)研究同樣如此，有人說(shuō)，藝術(shù)是常青的，理論是灰色的，那得看是什么樣的藝術(shù)和理論，實(shí)際上，二者不是對(duì)立的關(guān)系，應(yīng)是一種親和的關(guān)系，沒有藝術(shù)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生藝術(shù)理論，沒有藝術(shù)理論也很難促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問題，理論與實(shí)踐相結(jié)合是顛撲不破的真理。現(xiàn)代社會(huì)講究科學(xué)、方法，因此只憑經(jīng)驗(yàn)、感覺是不行的。由于西方的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了科技至上，所以一些哲學(xué)家和藝術(shù)家反對(duì)科技理性，這種思潮影響到中國(guó)與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應(yīng)和，于是使一些文學(xué)家、藝術(shù)家排斥理性，殊不知東方的科技理性從來(lái)就沒有建樹起來(lái)，西方的感性主義也是在超越理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，和中國(guó)的傳統(tǒng)感性是兩碼事，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中國(guó)傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂、戲劇、美術(shù)等等就能感受出來(lái)，盡管流派眾多仍有藝術(shù)規(guī)律可循，其背后的哲學(xué)理念才是重要的，這也正是現(xiàn)代西方為什么藝術(shù)和哲學(xué)越走越近的原因。理清這些線索，才會(huì)看清本質(zhì)，因此藝術(shù)研究的科學(xué)性不容忽視，藝術(shù)創(chuàng)作有了理論的指導(dǎo)才能再上新臺(tái)階，如果老是墨守陳規(guī)，沒有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，那就談不上常青，也當(dāng)然就是灰色。
第三，應(yīng)注意填補(bǔ)學(xué)科建設(shè)上的空白?？茖W(xué)的發(fā)展有其不平衡性，學(xué)科的建設(shè)同樣如此。在某一時(shí)期內(nèi)注重某一問題的研究，也取得了顯著的成果，但忽略了另外的問題或方面，這就產(chǎn)生了短缺或遺漏。從科學(xué)發(fā)展的全局需要來(lái)看，這些空白也是需要填補(bǔ)的，比如一些相對(duì)于主流的邊緣科學(xué)，相對(duì)于時(shí)尚的冷僻領(lǐng)域，相對(duì)于重要現(xiàn)象的特殊個(gè)案，相對(duì)于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性，許多被遮蔽的價(jià)值或許能夠被重新發(fā)掘出來(lái)。比如對(duì)歷史的研究一向側(cè)重帝王將相，然而對(duì)民俗的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)代被徹底否定，然而到20世紀(jì)許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源;在中國(guó)，由于政治的原因，一些歷史問題沒有得到客觀的評(píng)價(jià);而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價(jià)值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應(yīng)注意那些盲點(diǎn)，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應(yīng)具有個(gè)性，獨(dú)具慧眼，獨(dú)辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說(shuō)“歷史是一門真正的科學(xué)”，也真正進(jìn)行了大量研究才提出著名的學(xué)說(shuō)，打破了西方長(zhǎng)久以來(lái)唯心主義的壟斷地位。既然是科學(xué)就要求實(shí)，但并不意味著對(duì)權(quán)威的崇拜，西方對(duì)馬克思的研究促進(jìn)了現(xiàn)代哲學(xué)流派的發(fā)展，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”而開拓出“解放思想，實(shí)事求是”的新局面。實(shí)踐哲學(xué)告訴我們，要拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，那么找出學(xué)科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對(duì)專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價(jià)值。
選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說(shuō)、成說(shuō)的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說(shuō)，否則科學(xué)無(wú)法發(fā)展;比如對(duì)前說(shuō)的補(bǔ)充、驗(yàn)證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說(shuō)，正是通過(guò)不斷的充實(shí)、檢驗(yàn)才豐富起來(lái)，形成完整的理論觀點(diǎn);比如跨學(xué)科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時(shí)代主流;比如中西方比較，正是在對(duì)照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊?，選題有新意，論文才有價(jià)值，才會(huì)在理論指導(dǎo)或社會(huì)實(shí)踐方面產(chǎn)生一定的作用。
選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準(zhǔn)備、深刻思考的，要考慮其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時(shí)間和計(jì)劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國(guó)內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進(jìn)度，重點(diǎn)解決哪些問題以及預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。這些在申報(bào)有關(guān)科研項(xiàng)目和學(xué)位論文開題時(shí)都要求說(shuō)明，當(dāng)然也有助于理清研究思路和得到專家的評(píng)鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，勇敢挑戰(zhàn)并精心設(shè)計(jì)。
二
選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究?jī)?nèi)容完整、準(zhǔn)確、清晰地表述出來(lái)，也要遵照科學(xué)的規(guī)律。因此，不但科學(xué)研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進(jìn)一步講，論文寫作也是科學(xué)研究的過(guò)程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說(shuō)明科研成果的內(nèi)在實(shí)質(zhì)而令人信服。社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果一般都要由文字來(lái)表達(dá)(藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)性一般可以用文字來(lái)揭示)，它不同于文學(xué)寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了。
首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實(shí)在選題確立的過(guò)程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當(dāng)下動(dòng)態(tài)。在撰寫論文過(guò)程中，沒有資料也就無(wú)法充分論證自己的觀點(diǎn)而說(shuō)服別人。這就要求：
1、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來(lái)源主要有相關(guān)的書籍、刊物、報(bào)紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過(guò)編輯、同行復(fù)審、圖書館篩選等過(guò)濾處理。而且資源實(shí)在太多難以管理。”[4](p134)搜集資料時(shí)要注意檢索，選取有用的信息，可以請(qǐng)教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎(chǔ)越牢固，內(nèi)容越多，觀點(diǎn)越新。
2、在掌握大量資料后，要細(xì)心研究，掌握標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐话闶窃跀M定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎(chǔ)上就要研究，同時(shí)確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)危咽聦?shí)與推論加以區(qū)別，仔細(xì)研究。在研究資料的過(guò)程中，其實(shí)對(duì)問題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個(gè)人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認(rèn)真地研究了資料也就使論文更嚴(yán)謹(jǐn)。
3、選擇資料要去粗取精、棄虛務(wù)實(shí)、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長(zhǎng)，無(wú)用的資料要舍棄，在寫論文的過(guò)程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過(guò)程中注重精選，就可使研究的水準(zhǔn)越來(lái)越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因?yàn)橹挥匈Y料的確實(shí)才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對(duì)，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對(duì)。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因?yàn)橐獙懗鼍哂袆?chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來(lái)新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究不是一種重復(fù)活動(dòng)，在資料搜集上也應(yīng)有新眼光。
4、在寫論文時(shí)，引用資料必須緊扣論題，同時(shí)標(biāo)示來(lái)源。所以搜集資料時(shí)就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復(fù)印來(lái)記錄的方式?！耙氖菍W(xué)術(shù)論文寫作中經(jīng)常運(yùn)用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)引用一些著名學(xué)者的已有論斷作為理論性論據(jù)?！盵5](p361)當(dāng)然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國(guó)，一般所有的學(xué)術(shù)刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁(yè)碼。引文必須用引號(hào)標(biāo)示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號(hào)，但都必須給與注釋或說(shuō)明。在美國(guó)，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語(yǔ)言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用觀點(diǎn)的來(lái)源加以說(shuō)明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點(diǎn)據(jù)為己有。剽竊不僅嚴(yán)重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學(xué)院和大學(xué)會(huì)以開除的方式來(lái)處罰剽竊的學(xué)生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的?！盵6](p138)因而，使用資料時(shí)尤其要注意。
其次，要擬定論文的題目、觀點(diǎn)、寫作大綱以及寫作風(fēng)格。其實(shí)論文的選題是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中產(chǎn)生的，相應(yīng)在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會(huì)有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點(diǎn)如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標(biāo)也會(huì)更明確。這就要求：
1、題目一定要極為精練、準(zhǔn)確、概括地傳達(dá)出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費(fèi)解。由于學(xué)術(shù)研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個(gè)標(biāo)題即可，如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》，有的在主標(biāo)題后加副標(biāo)題，如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第4期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當(dāng)?shù)胤?wù)，過(guò)大過(guò)小或詞不達(dá)意都會(huì)影響論文的嚴(yán)謹(jǐn)。
2、觀點(diǎn)一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點(diǎn)或稱總論點(diǎn)，為論述方便圍繞總論點(diǎn)下設(shè)分論點(diǎn)，這樣會(huì)使論文層次清楚、說(shuō)理深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。一般學(xué)術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當(dāng)代中國(guó)宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價(jià)值觀、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點(diǎn)，并闡明了‘積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)’的理論，形成了中國(guó)化馬克思主義宗教觀。這一理論是對(duì)馬克思主義宗教觀的.豐富和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學(xué)理論的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)宗教工作具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。”下面全文分設(shè)六個(gè)小標(biāo)題：一、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的界說(shuō)和形成，二、中國(guó)化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國(guó)化馬克思主義宗教價(jià)值觀，四、中國(guó)化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國(guó)化馬克思主義宗教適應(yīng)觀，六、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點(diǎn)貫穿，前后一體。鮮明的觀點(diǎn)給人強(qiáng)烈的印象，合理的觀點(diǎn)令人信服，系統(tǒng)的觀點(diǎn)使人不容置疑。當(dāng)然，不同的觀點(diǎn)可以展開爭(zhēng)論，但論辯的基礎(chǔ)是要符合邏輯，如果不講道理或沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問題了，正是觀點(diǎn)的碰撞、交鋒、激辯才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。
3、寫作大綱一定要簡(jiǎn)括、清楚、完整地列出全文的總體框架。可以說(shuō)，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復(fù)論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實(shí)方案。就如建設(shè)一項(xiàng)工程，沒有設(shè)計(jì)好方案就難能進(jìn)行施工，就如進(jìn)行一次探險(xiǎn)，沒有設(shè)計(jì)好路線就難能達(dá)到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒有設(shè)計(jì)好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點(diǎn)、分論點(diǎn)的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預(yù)計(jì)統(tǒng)籌的效應(yīng)。如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題》全文分為三個(gè)小標(biāo)題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學(xué)，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實(shí)就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅(jiān)持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進(jìn)而將存在論變成藝術(shù)學(xué)。”總之，大綱列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺走，成敗可以預(yù)料。
4、寫作風(fēng)格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說(shuō)的方式相適應(yīng)。“風(fēng)格即人”，一般而言，每個(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作、學(xué)習(xí)和研究中都形成了自己的思考問題和處理問題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整言說(shuō)的方式。比如探討重大的問題，文字風(fēng)格就要相應(yīng)端莊嚴(yán)肅;辯說(shuō)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談?wù)撓鄬?duì)輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動(dòng)一些。再如，問題學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，不免要用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以達(dá)到話語(yǔ)的深度;有時(shí)研究藝術(shù)問題，由于領(lǐng)域的特點(diǎn)或許感性的色彩就強(qiáng)烈一些;但有時(shí)晦澀難解影響了內(nèi)容的表達(dá)，就要考慮用易懂的語(yǔ)言傳達(dá)出所述的意旨。總之，要從表達(dá)的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語(yǔ)言使閱讀對(duì)象便于認(rèn)同和了解，給人一種語(yǔ)言的審美愉悅，當(dāng)然，要達(dá)到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。
再次，在論文寫作過(guò)程中一定要注意嚴(yán)謹(jǐn)、詳實(shí)、凝練。學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說(shuō)服力?詳實(shí)是指論題要盡可能地用事實(shí)、道理來(lái)充分論證，沒有實(shí)際內(nèi)容、只是空泛議論就會(huì)令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡(jiǎn)意警、精要傳神，藝術(shù)類的學(xué)術(shù)論文有其特殊性，是說(shuō)既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：
1、結(jié)構(gòu)上一定要全盤設(shè)計(jì)、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點(diǎn)、大綱的擬定。關(guān)于總論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，當(dāng)然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個(gè)問題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?橫線式的，選取一個(gè)問題，從其不同方面分析，或分列幾個(gè)角度展開;還可以將縱橫結(jié)合起來(lái)，縱中有橫，橫中有縱，無(wú)論如何，都是為說(shuō)理的清楚。否則，不經(jīng)過(guò)周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。
2、內(nèi)容上要豐富、精當(dāng)，信息量大、說(shuō)服力強(qiáng)。應(yīng)充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進(jìn)行深入論述，列舉大量事實(shí)透徹地闡明觀點(diǎn)。內(nèi)容詳實(shí)不是資料的簡(jiǎn)單羅列，那樣會(huì)冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會(huì)重點(diǎn)突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細(xì)致的分析和精到的揭示;該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補(bǔ)充、支持論點(diǎn)，概略提出佐證即可，就不必再贅述?？傊?，文章要有實(shí)際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點(diǎn)，才會(huì)使人感到言之有物，獲益良多。
3、語(yǔ)言上也要力求精準(zhǔn)，切入肯綮，并富有美感。語(yǔ)言的凝練是很高的修養(yǎng)，實(shí)際上反映了作者的品位和境界，需要長(zhǎng)時(shí)間的踐行和體味，一些大學(xué)者的學(xué)術(shù)論文就既富理性又富韻致。語(yǔ)言的美感并非華而不實(shí)，也并非質(zhì)木無(wú)文，孔子說(shuō)：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”[7](p61)語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所以語(yǔ)言的表述不只是簡(jiǎn)單的文字訓(xùn)練，任何優(yōu)雅的符號(hào)背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，這也如同藝術(shù)創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真、善、美是人的至高追求，體現(xiàn)在語(yǔ)言上也應(yīng)凝為一體。
最后，需要說(shuō)明的是，學(xué)術(shù)論文的寫法有很多種，上述不過(guò)是所舉大略而言之，難免掛一漏萬(wàn)。有志于從事學(xué)術(shù)研究者，當(dāng)先在專業(yè)領(lǐng)域下些功夫，至于寫作當(dāng)然也有其規(guī)律，只要用心體察、實(shí)踐并不是很困難。正因有感于一些論文很不學(xué)術(shù)，即無(wú)創(chuàng)新也不規(guī)范，才寫了上面的文字，也算是對(duì)學(xué)術(shù)寫作的一點(diǎn)探討，不當(dāng)之處還請(qǐng)方家批評(píng)指正。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇四
伴隨著財(cái)稅法在經(jīng)濟(jì)法中的凸現(xiàn)，財(cái)稅法學(xué)逐漸為學(xué)者和政府所關(guān)注，而堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)這一基本線索并輔之相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)才是財(cái)稅法人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。由于傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端所致，引入案例教學(xué)可以有效改進(jìn)財(cái)稅法教學(xué)，并結(jié)合實(shí)證分析的方法，提供給學(xué)生必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)以保證財(cái)稅法專業(yè)人才的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
財(cái)稅法；權(quán)利義務(wù)；實(shí)證分析。
伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，財(cái)政稅收在經(jīng)濟(jì)中的作用日益為人們所關(guān)注，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下諸如行政命令等等直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行政性手段逐漸為政府所摒棄，取而代之的是運(yùn)用財(cái)稅、金融等間接性手段對(duì)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)加以調(diào)控。因此，不僅僅得到政府官方的重視，我國(guó)的國(guó)民也對(duì)其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來(lái)源于財(cái)稅在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用，另一方面是源于財(cái)稅與國(guó)民生活緊密程度的增強(qiáng)，加之人們逐漸對(duì)于稅收本質(zhì)認(rèn)識(shí)的加深，更是給了財(cái)稅法的發(fā)展以強(qiáng)大的動(dòng)力。
在國(guó)外，稅法對(duì)于國(guó)民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語(yǔ)所講：人的一生有兩件事是不可避免的，死亡和稅收。因此，各個(gè)國(guó)家對(duì)于稅法的教學(xué)和研究也是頗為重視，不論從開設(shè)該課程的學(xué)校數(shù)量還是開設(shè)的學(xué)時(shí)，以及所講的內(nèi)容方面等等，都是我們所不及的。諸如美國(guó)的德克薩斯州大學(xué)法學(xué)院的稅法的設(shè)置位居國(guó)家眾多項(xiàng)目之首；俄亥俄州大學(xué)要求申請(qǐng)法律碩士課程（masteroflawsprograms）的申請(qǐng)者，必須是已經(jīng)修讀了聯(lián)邦個(gè)人所得稅等課程。歐洲的很多國(guó)家都將稅法作為一門強(qiáng)制性的課程來(lái)設(shè)置，只是在本科生階段和研究生階段的側(cè)重會(huì)有所不同。與之相比，我們財(cái)稅法課程的開設(shè)在全國(guó)高等院校中（包括綜合性大學(xué)和財(cái)經(jīng)類、稅務(wù)類院校）都是極為有限的，稅法課的學(xué)時(shí)絕大多數(shù)是36學(xué)時(shí)，個(gè)別的是54學(xué)時(shí)，且講授的內(nèi)容很多的涉及到財(cái)經(jīng)類等經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，對(duì)于財(cái)稅法學(xué)的研究和法學(xué)所特有的權(quán)利義務(wù)并為被其所重視。
自由、民主和法治已經(jīng)理直氣壯地成為當(dāng)今政治生活的主題和時(shí)代的主旋律。它不僅成為社會(huì)民眾的最強(qiáng)音，而且也成為當(dāng)權(quán)者致力實(shí)現(xiàn)的根本愿望；它不僅以顯赫的文字載入國(guó)家的根本大法，而且以崇高的精神追求占據(jù)著人們的心靈。它將不再是中國(guó)人的夢(mèng)，也不再是西方人的專利品和中國(guó)人的奢侈品，而是中國(guó)政府和民眾的共同理想，以及正將這一理想付諸實(shí)施的行動(dòng)。[1]隨著“依法治國(guó)”思想的樹立以及該思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸在各個(gè)領(lǐng)域中不同程度的貫徹，相應(yīng)的財(cái)稅法治也被提上日程。因此，財(cái)稅法治建設(shè)成為我國(guó)財(cái)稅法發(fā)展的必然趨勢(shì)，上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。法律法規(guī)是法治建設(shè)的最基本要件，是硬性的指標(biāo)，無(wú)法可依只會(huì)導(dǎo)致法治建設(shè)成為空中樓閣，無(wú)法從何而談法治！我們不得不承認(rèn)，法律法規(guī)的制定是人們尊中規(guī)律的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，因此，立法者的素質(zhì)勢(shì)必影響到整個(gè)法治的進(jìn)程。這種影響是最基礎(chǔ)的，沒有權(quán)威的、有預(yù)見性、前瞻性的法律文本，法治對(duì)于經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是不現(xiàn)實(shí)的。
伴隨著經(jīng)濟(jì)法作為一門獨(dú)立的法學(xué)部門為越來(lái)越多的人所接受，財(cái)稅法在整個(gè)經(jīng)濟(jì)法中的地位逐漸凸現(xiàn)，并成為一門顯學(xué)為法學(xué)家和法學(xué)研究所關(guān)注。財(cái)稅法人才的培養(yǎng)是財(cái)稅法治進(jìn)程中的必備環(huán)節(jié)。而作為我們這些法學(xué)的學(xué)生而言，在本科階段僅僅對(duì)財(cái)稅法有一個(gè)比較粗淺的、單一的學(xué)習(xí)，對(duì)于今后的研究?jī)H僅是一個(gè)薄弱的基礎(chǔ)，因此，在研究生階段極有必要在深度和廣度方面加以拓展，才能保證今后在該領(lǐng)域的研究，并可能有所建樹，否則都是紙上談兵。
現(xiàn)今全國(guó)開設(shè)稅法或者財(cái)稅法的課程的高等院校雖然在數(shù)量上有一比較大的提高，但是設(shè)置的課時(shí)卻是極為有限的，絕大多數(shù)是36學(xué)時(shí)，個(gè)別的學(xué)校是54學(xué)時(shí)，如北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院等等。但是，我們還應(yīng)該注意到，現(xiàn)今對(duì)于財(cái)稅法或者是稅法的講授很多的時(shí)候是以財(cái)政、稅務(wù)、稅收以及會(huì)計(jì)知識(shí)為主的，對(duì)于法學(xué)知識(shí)的講授卻是非常有限，從財(cái)稅法或者稅法基礎(chǔ)理論的探討更是如數(shù)家珍，對(duì)于權(quán)利義務(wù)線索的把握和灌輸確實(shí)不足的。財(cái)稅法和財(cái)政稅收等經(jīng)濟(jì)學(xué)等之后雖然會(huì)有交叉，但是我們不能否認(rèn)這兩門學(xué)科還是有本質(zhì)的不同，這正是法學(xué)學(xué)生和財(cái)政、稅收學(xué)學(xué)生所存在的差異，權(quán)利義務(wù)是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循的最基本路徑。而從我自身學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，我們?cè)诒究齐A段對(duì)于財(cái)稅法知識(shí)的了解和接受不僅有限，而且偏離了法學(xué)特有的研究路徑的把握，所以在理論根基上并不是扎實(shí)的；同時(shí)，對(duì)于一些財(cái)政、稅收、會(huì)計(jì)方面知識(shí)的缺乏又使得我們?cè)趯?shí)務(wù)中不能運(yùn)用自如，出現(xiàn)了一種極為尷尬的`局面。因此，我以為，我們財(cái)稅法課程應(yīng)該遵循“權(quán)利義務(wù)”基本路徑進(jìn)行研究，運(yùn)用法學(xué)的理論和方法對(duì)其深入探究；其次，財(cái)稅法學(xué)相對(duì)于法學(xué)的其他部門法應(yīng)用方面更為頻繁、綜合性更強(qiáng)，因此，研究財(cái)稅法的學(xué)生勢(shì)必要輔之以一定的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和稅收學(xué)知識(shí)，這也是專業(yè)型人才培養(yǎng)。
“依法治國(guó)”首先要“依憲治國(guó)”，憲法是我國(guó)的根本大法，具有最高的權(quán)威性，其他任何法律法規(guī)都不得同它相抵觸，財(cái)稅法治也必須遵循這一原則。公共財(cái)政、稅收法定主義是我們所極力倡導(dǎo)的，隨著對(duì)財(cái)政和稅收研究的深入，不少學(xué)者對(duì)于財(cái)政、稅收有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)：公共財(cái)政這一服務(wù)于市場(chǎng)的財(cái)政，是將財(cái)政活動(dòng)限定于服務(wù)市場(chǎng)的范圍內(nèi)，避免財(cái)政供給的不足或是過(guò)量，防止財(cái)政資金的浪費(fèi)，財(cái)政活動(dòng)的適度適時(shí)是我們財(cái)政活動(dòng)的目標(biāo)的；而稅收作為一種侵犯國(guó)民財(cái)產(chǎn)的手段，更是將其定位于“債”的屬性，是國(guó)民為享有國(guó)家提供的公共物品而支付的對(duì)價(jià)。納稅不是義務(wù)性的進(jìn)貢，而是獲得相應(yīng)服務(wù)的方式，納稅人權(quán)利的意識(shí)不斷浮出水面。一方面是人權(quán)在各個(gè)領(lǐng)域中的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)，另一方面也是保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論支持。2004年憲法修正案中明確提出：第十三條規(guī)定，公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。這種種情況無(wú)不表明，對(duì)于財(cái)稅的研究從法學(xué)角度進(jìn)行探究，對(duì)于權(quán)力的監(jiān)督，權(quán)利意識(shí)的樹立意義頗為重大。因此，作為一名法學(xué)學(xué)生，在研究生階段更是要把握這一根本的線索，這也是區(qū)別于其他稅收學(xué)等方面研究的顯著方面。因此，從法理學(xué)和憲法學(xué)、行政法學(xué)的角度切入，從更為廣泛的背景下研究財(cái)稅內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)有一種全新的認(rèn)識(shí)，這也是研究范式的一種轉(zhuǎn)化。正如，日本學(xué)者北野弘久教授所闡述的稅法并非是“征稅之法”，更是納稅人據(jù)以對(duì)抗、制衡國(guó)家課稅權(quán)的“權(quán)利之法”，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)則是另一全新的視角，權(quán)力和權(quán)利的研究也是我們?cè)谝院髮W(xué)習(xí)中所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的線索。
此外，要密切加強(qiáng)對(duì)法律關(guān)系、法律行為以及基本價(jià)值和基本原則等基礎(chǔ)性知識(shí)在財(cái)稅法中的具體的研究，尤其是該學(xué)科所特有的內(nèi)容的研究。
同時(shí)，在自己的一些實(shí)習(xí)或者是實(shí)務(wù)操作中，我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)有的法學(xué)知識(shí)對(duì)于研究財(cái)稅法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，財(cái)稅法學(xué)這一學(xué)科本身的特點(diǎn)表明：必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)、稅收學(xué)以及會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)的積累，是深入研究財(cái)稅法的理論問題以及實(shí)務(wù)操作中所不可或缺的。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，理論認(rèn)識(shí)的研究最終勢(shì)必要運(yùn)用于實(shí)踐中，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正確的理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用是積極促進(jìn)的，而沒有任何指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)從成本收益角度看是無(wú)效的，結(jié)論正確與否要得到檢驗(yàn)唯一的途徑就是回到實(shí)踐中去，特別是像財(cái)稅法這樣一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，更是如此。
我們不少研究財(cái)稅法理論的學(xué)者或者以稅收學(xué)位基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的附加法學(xué)方法對(duì)此進(jìn)行研究，或者是從法學(xué)理論對(duì)此進(jìn)行探究卻忽視了財(cái)稅法本身固有的財(cái)稅經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，總是給人以各行的感覺，因此，作為法學(xué)專業(yè)的'學(xué)生，要想從專業(yè)的角度對(duì)此深入研究，勢(shì)必要輔之財(cái)政、稅收以及會(huì)計(jì)方面的知識(shí)，真正挖掘?qū)W科自身的特點(diǎn)，從一個(gè)獨(dú)特的角度詮釋該學(xué)科。
財(cái)稅法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)綜合素質(zhì)的積累過(guò)程，是多領(lǐng)域知識(shí)兼?zhèn)涞娜瞬?。?dāng)然，財(cái)稅法的講授必須堅(jiān)持“權(quán)利義務(wù)”、“權(quán)力權(quán)利”等法學(xué)特有的研究路徑這一根本要求，相關(guān)知識(shí)的具備是該學(xué)科發(fā)展的要求，也是該專業(yè)人才培養(yǎng)所必備的素質(zhì)，兩者兼而有之，但是應(yīng)該有所側(cè)重。
傳統(tǒng)的教育模式，財(cái)稅法課堂的教學(xué)重視基本知識(shí)的講授，更多的是知識(shí)的介紹，尤其是在總論部分許多理論的介紹這是必要的，然而，在具體到之后許多具體內(nèi)容的講授，仍然不能脫離這樣的模式，使得學(xué)生只有一種抽象、宏觀的概念，對(duì)于數(shù)字、公式的機(jī)械的接受，對(duì)于以后的實(shí)踐并無(wú)多大的意義，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)財(cái)稅法課程之后，仍然對(duì)一些基本稅種的征收是不知所云的，從教學(xué)方面是失誤的，而就學(xué)生個(gè)人而言也是沒有絲毫獲益的，只是機(jī)械的或者迫于考試等壓力記憶，過(guò)后就沒有絲毫的印象，這是許多學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后的真實(shí)體會(huì)。因此，有不少教師講案例教學(xué)的方法引入，通過(guò)一個(gè)個(gè)切實(shí)具體的案例對(duì)具體稅種進(jìn)行講授，不僅形象具體，同時(shí)真正使學(xué)生有一種學(xué)有所用的感覺，促使學(xué)生萌發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)接受且保持持久的記憶效果。
財(cái)稅法案例教學(xué)法最早起源于美國(guó)，以案例作為教材，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)運(yùn)用掌握的理論知識(shí)，分析、討論案例的疑難細(xì)節(jié)，從中形成各自的解決方案，培養(yǎng)了學(xué)生的思考問題、分析問題的能力，真正將法學(xué)這一應(yīng)用性學(xué)科體現(xiàn)的真真切切。財(cái)稅法學(xué)當(dāng)然具備這一特點(diǎn)，并且具有更為頻繁的實(shí)踐性。但是，在我們現(xiàn)在財(cái)稅法學(xué)教學(xué)中還沒有充足的案例，雖然不少的學(xué)者為搜集財(cái)稅法的案例作了很大的努力，并且也是卓有成效的，使得我們案例教學(xué)成為可能。然而，我以為社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，豐富各異的，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)并不是完全符合法律規(guī)定的情況，更多的時(shí)候是出現(xiàn)多種沖突，和法律規(guī)定情形相差很大，教師教學(xué)過(guò)程中更多的時(shí)候是先講述一個(gè)結(jié)論，再為此尋求一個(gè)典型的案例，當(dāng)然這一案例可以很好的印證該結(jié)論，但是這并不利于法學(xué)的研究，也不利于學(xué)生提出問題、思考問題和解決問題能力的培養(yǎng)，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該注意現(xiàn)實(shí)中非典型案例的討論，以激發(fā)學(xué)生的思考。
我以為，通過(guò)引入案例教學(xué)的方法使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)具體化，對(duì)實(shí)務(wù)性的操作能有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)運(yùn)用實(shí)證分析的方法對(duì)于案例所要證明的理論加以檢驗(yàn)，這也是對(duì)知識(shí)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一方面加深對(duì)知識(shí)的全面深入地掌握，另一方面也是豐富案例、拓展視眼的過(guò)程，對(duì)于教師和學(xué)生都是極為有意義的。
鑒于法學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，許多學(xué)校都栽在法學(xué)專業(yè)的課程中開設(shè)律師實(shí)務(wù)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等，很多學(xué)校的法學(xué)院系還聘請(qǐng)資深法官、檢察官、律師等實(shí)務(wù)部門的人作為兼職教授，講授他們?cè)谒痉▽?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，這無(wú)疑是一種值得采納的教學(xué)方式。財(cái)稅法教學(xué)也同樣，可以聘請(qǐng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所、稅務(wù)師事務(wù)所等實(shí)踐部門人員。我以為，我們更重要的是給學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，真正給學(xué)生以接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，以保證在畢業(yè)之時(shí)能更快的融入社會(huì)當(dāng)中。
[1]汪太賢、艾明著：《法治的理念與方略》,中國(guó)檢察出版社(引論).
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇五
作為一個(gè)職業(yè)人，要清晰總結(jié)報(bào)告不僅是個(gè)人工作的總結(jié)，更是同領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通、交流的重要載體，因此無(wú)論是總結(jié)報(bào)告的內(nèi)容，還是內(nèi)容表現(xiàn)形式都格外重要。我個(gè)人認(rèn)為，在書寫總結(jié)報(bào)告時(shí)，應(yīng)本著如下原則。
1、書寫態(tài)度要“誠(chéng)”。態(tài)度決定一切，寫總結(jié)報(bào)告也是一樣。沒有好態(tài)度，寫不出深刻的總結(jié)報(bào)告。很多人將寫總結(jié)報(bào)告看成是應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，沒有辦法的事情。這是大錯(cuò)特多。對(duì)工作進(jìn)行總結(jié)，是對(duì)自己勞動(dòng)成果的尊重，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。只有在不斷總結(jié)中，反思自己的不足，才能不斷提高自己的水平。也只有不斷總結(jié)，才能提高自己的總結(jié)能力。一流的人才都是善于總結(jié)的人。所以一定要以誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)寫總結(jié)報(bào)告，以虔誠(chéng)之心來(lái)寫總結(jié)報(bào)告，這是寫好總結(jié)報(bào)告的前提。
2、報(bào)告概要要“明”。報(bào)告的概要很重要，對(duì)整個(gè)總結(jié)報(bào)告起畫龍點(diǎn)睛，提綱挈領(lǐng)的作用。大領(lǐng)導(dǎo)時(shí)間有限，有時(shí)很難靜下心來(lái)，仔細(xì)閱讀整篇總結(jié)報(bào)告。他們往往僅僅看看總結(jié)報(bào)告的要點(diǎn)。因此，概要能否非常明確地概括整個(gè)總結(jié)報(bào)告的核心內(nèi)容就顯得非常關(guān)鍵。
提煉總結(jié)報(bào)告的概要很有講究。首先要明確總結(jié)報(bào)告是給誰(shuí)看的;他想得到哪些關(guān)鍵信息。在寫概要時(shí)，一定要將目標(biāo)對(duì)象不知道的關(guān)鍵信息放在概要里;將自己渴望得到對(duì)方的反饋的關(guān)鍵信息放在概要里。
3、概括成績(jī)要“實(shí)”。很多人在寫總結(jié)報(bào)告時(shí)，容易犯的錯(cuò)誤是對(duì)成績(jī)表述不惜筆墨，其實(shí)完全沒必要。只要是做出了實(shí)在的成績(jī)，大家都能看得到，不需要長(zhǎng)篇累述。在總結(jié)報(bào)告中，對(duì)自己取得的成績(jī)做到高度完整地概括就可以了。
概括自己的成績(jī)要實(shí)事求是，不能夸大，所有的成績(jī)都要經(jīng)得起推敲。對(duì)個(gè)人的成績(jī)，做到實(shí)事求是，是最基本的職業(yè)素質(zhì)。也只有實(shí)事求是地總結(jié)自己的成績(jī)，才能贏得領(lǐng)導(dǎo)、同事的尊重。夸大自己的成績(jī)，貪功，將別人的成績(jī)據(jù)為己有，是給自己找麻煩。
4、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要“真”?？偨Y(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。真正有用的知識(shí)往往來(lái)自己工作中的切身感悟。與其他員工分享自己的工作經(jīng)驗(yàn)是對(duì)公司的知識(shí)貢獻(xiàn)。初涉職場(chǎng)的人往往不知道如何總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)取得成績(jī)?cè)驎r(shí)，往往說(shuō)些冠冕堂皇的空話、套話，如：“在經(jīng)理的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同事的幫助下，經(jīng)過(guò)我個(gè)人的努力，才取得了這樣的成績(jī)?！边@無(wú)助于自己水平的提高。久而久之，還會(huì)讓自己染上空話連篇、浮夸、不注意自我反思的毛病。
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要真，并不是要求我們的經(jīng)驗(yàn)一定要達(dá)到真理的水平，而是讓我們一定要明確成績(jī)?nèi)〉玫恼鎸?shí)原因，自己在工作中的真實(shí)感悟，并將自己的真實(shí)感悟系統(tǒng)化，這就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。這就需要我們養(yǎng)成善于記錄，隨時(shí)記錄的習(xí)慣。將自己的工作感悟集腋成裘，就會(huì)成就非凡的自己。
在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不要僅僅就事論事，努力做到觸類旁通，讓自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)某一類的問題解決都具有一定的啟發(fā)意義。做到這一點(diǎn)不容易，需要一定的知識(shí)厚度和哲學(xué)思維，但這樣的經(jīng)驗(yàn)往往更具有價(jià)值。
5、分析問題要“透”。正視工作中存在的問題，勇于剖析問題是一種職業(yè)精神，也是坦蕩的表現(xiàn)。與成績(jī)相比，領(lǐng)導(dǎo)和同事往往更關(guān)注我們工作中存在的問題。這是人性，也是沒有辦法的事情。所以，對(duì)于工作中存在的問題，要敢于正視，而不是涂脂抹粉。自己回避工作中的不足和問題，是掩耳盜鈴，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)和同事也會(huì)給你指出來(lái)。
分析工作中存在的問題，要全面、透徹、實(shí)事求是，既不避重就輕，推卸個(gè)人責(zé)任，也不過(guò)分自我苛責(zé)。要從個(gè)人、團(tuán)隊(duì)，主觀、客觀等多角度來(lái)分析導(dǎo)致工作存在問題的原因，并對(duì)各種原因的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析，讓自己和相關(guān)人員樹立起大畫面、全景意識(shí)，從而找到導(dǎo)致工作中存在問題的根本原因，以利于工作的系統(tǒng)改進(jìn)。
6、改進(jìn)舉措要“準(zhǔn)”。針對(duì)工作中存在的問題，要制定有針對(duì)性的改進(jìn)措施。改進(jìn)措施要做到準(zhǔn)確、到位，切中問題要害。做到這一點(diǎn)，并不是一件很容易的事情，需要對(duì)問題有本質(zhì)的理解，同時(shí)需要具有一定的制訂問題解決方案的能力。
明確問題改進(jìn)舉措的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)深化對(duì)問題認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)系統(tǒng)思考的過(guò)程。思考一旦成為習(xí)慣，我們會(huì)讓我們智慧起來(lái)。我們分析問題會(huì)更有深度，制定問題改進(jìn)舉措，就會(huì)更“準(zhǔn)”。
我們有時(shí)對(duì)問題改進(jìn)舉措是否足夠“準(zhǔn)”拿不定主意，這時(shí)一定要多和領(lǐng)導(dǎo)、同事交流、溝通，多聽聽他們的意見，一定會(huì)給自己不一樣的啟發(fā)。因?yàn)榇蠹艺驹诓煌母叨群徒嵌瓤磫栴}，對(duì)同一問題會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，這會(huì)幫助我們更加全面地認(rèn)識(shí)問題，讓自己的改進(jìn)舉措更“準(zhǔn)”。
7、計(jì)劃安排要“細(xì)”。萬(wàn)事必成于細(xì)。細(xì)致之處見功夫，細(xì)節(jié)之處見水平。我們往往有很多好的想法，很多問題解決方案，但是由于沒有事先考慮好方案執(zhí)行的細(xì)節(jié)，導(dǎo)致計(jì)劃失敗。真正卓越的職業(yè)工作者都是完美主義者，都是非常關(guān)注細(xì)節(jié)的人。他們考慮慮問題既能大氣磅礴，又會(huì)細(xì)致入微。細(xì)致是幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)卓越的階梯，也是非常重要的職業(yè)的磨煉。在做計(jì)劃安排時(shí)，一定要細(xì)致、再細(xì)致，要考慮到計(jì)劃推進(jìn)的每個(gè)細(xì)節(jié)。這是一個(gè)需要靜下心來(lái)，進(jìn)行細(xì)致思考，充分準(zhǔn)備的過(guò)程。只要做到了最充分的準(zhǔn)備，結(jié)果往往就會(huì)水到渠成。讓自己的計(jì)劃安排細(xì)致、再細(xì)致些吧。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇六
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。
合同行為主要由《中華人民共和國(guó)民法通則》、《中華人民共和國(guó)合同法》調(diào)整。婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，不適用《中華人民共和國(guó)合同法》的規(guī)定。(參見《中華人民共和國(guó)合同法》第二條)。
另外，勞動(dòng)合同適用的是《勞動(dòng)合同法》而非《合同法》。勞動(dòng)合同法和合同法的內(nèi)容也相差很大，不可混為一談2合同的必備條款。
合同的內(nèi)容由當(dāng)事人約定，不得有欺詐、脅迫行為，不得違反國(guó)家法律的強(qiáng)制性規(guī)定。
合同一般包括以下條款：
(一)當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所。
(二)標(biāo)的;。
(三)數(shù)量。
(四)質(zhì)量;。
(五)價(jià)款或者報(bào)酬;。
(六)履行期限、地點(diǎn)和方式;。
(七)違約責(zé)任;。
(八)解決爭(zhēng)議的方法。
(參見《中華人民共和國(guó)合同法》第十二條)。
合同一般應(yīng)具備的結(jié)構(gòu)合同一般應(yīng)按如下結(jié)構(gòu)來(lái)寫：
一、標(biāo)題。
1、標(biāo)題要根據(jù)合同的`性質(zhì)來(lái)確定，如“購(gòu)銷合同”、“租賃合同”。
2、標(biāo)題最好能和合同的性質(zhì)保持一致，但這不是強(qiáng)制性要求。認(rèn)定合同的性質(zhì)，主要還是看合同的內(nèi)容，而非標(biāo)題。
3、在實(shí)踐中，一般可以認(rèn)為“合同”、“協(xié)議”是同義詞。
二、首部。
1、首部只要寫明雙方當(dāng)事人的名稱(姓名)及某方即可。如：“甲方：小王。乙方：小李”。
2、雙方當(dāng)事人的具體信息，放在最后的簽章部分寫明。自然人的，主要寫身份證號(hào)、住址、電話。單位的，主要寫法定代表人、授權(quán)簽章人、住址、電話、營(yíng)業(yè)執(zhí)照號(hào)。
三、正文。
正文按如下順序?qū)懀?/p>
1、簡(jiǎn)單敘述合同目的和訂立情況。如：“為合作共贏，共同發(fā)展，甲乙雙方經(jīng)平等協(xié)商后達(dá)成以下合同”。
2、合同目的(即合同標(biāo)的)。這是很關(guān)鍵的部分，因?yàn)檫@里直接體現(xiàn)了合同的性質(zhì)，而且當(dāng)出現(xiàn)約定不明時(shí)，這也是解釋的主要依據(jù)。如：“甲方向乙方銷售x型電視機(jī)200臺(tái)”。另外，這里也可以寫明合同的期限。
3、合同的履行程序。將合同的履行程序獨(dú)立出來(lái)寫，是為了簡(jiǎn)潔明了，就好像法學(xué)上將“程序法”和“實(shí)體法”分開一樣，合同的履行程序就是“程序法”，雙方權(quán)利義務(wù)等細(xì)節(jié)就是“實(shí)體法”。
4、雙方的權(quán)利義務(wù)。這里必須要寫明數(shù)量、質(zhì)量、價(jià)款或者報(bào)酬、履行期限、地點(diǎn)和方式。如果雙方還約定了其他權(quán)利義務(wù)，也應(yīng)寫明。
5、違約責(zé)任。違約責(zé)任應(yīng)當(dāng)明確，即對(duì)于什么情況算違約，應(yīng)怎么處理。另外，也可以對(duì)非根本性違約和根本性違約做出界定;可以就預(yù)期違約做出約定;也可以在這部分對(duì)先履行抗辯權(quán)、同時(shí)履行抗辯權(quán)和不安履行抗辯權(quán)做出約定。
6、爭(zhēng)議的解決。一般寫：“合同履行過(guò)程中如發(fā)生爭(zhēng)議，雙方應(yīng)友好、平等協(xié)商解決。協(xié)商不成的，由x法院/x仲裁委員會(huì)裁判”。這里要注意的是，如果約定管轄法院的話，一定要明確約定有管轄權(quán)的某一個(gè)法院管轄，而不能只說(shuō)“有管轄權(quán)的法院”或“xx法院和xxx法院”。
7、合同的變更和解除。主要寫明合同通過(guò)什么程序、什么程序變更。合同怎么解除。
8、關(guān)于合同本身的約定。這里主要是寫合同文本共幾頁(yè)，共幾份，是否有附件，附件是否合同本身的組成部分，合同的成立和生效。
四、簽章。
這部分是用來(lái)給當(dāng)事人簽章的。一般自然人直接簽字或按手印即可(最好不要只蓋印章，因?yàn)橛≌氯菀妆粋卧?，單位則需要蓋公章。最好有單位法定代表人或授權(quán)簽章人的簽字。另外，如果簽章的不是法定代表人，一定要查驗(yàn)簽章人的授權(quán)文件。
4、怎樣把握合同的精確度。
一般來(lái)講，合同并不是越細(xì)越好，也不是越粗越好，而要根據(jù)訂立合同的目的以及雙方的情況來(lái)綜合考慮，做到粗細(xì)相宜。
有些條款，如果寫的過(guò)細(xì)，反倒成了束縛雙方的繩索。而有的條款，如果寫的過(guò)粗，最后會(huì)導(dǎo)致雙方扯皮，并且難以認(rèn)定其本意。
注意事項(xiàng)。
1、只要符合合同法及其他的規(guī)定，兩個(gè)自然人或單位之間可以訂立有效的合同，不需要再經(jīng)過(guò)其他機(jī)構(gòu)的確認(rèn)。
2、簡(jiǎn)單的合同(如自然人之間的借款)，當(dāng)事人可以自己去寫。但對(duì)于一些復(fù)雜的合同或者標(biāo)的額較大的合同，最好向?qū)I(yè)人士(如律師)咨詢。
3、寫合同的功夫是通過(guò)大量的經(jīng)驗(yàn)練出來(lái)的。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇七
2、大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力公共性的弱化。社會(huì)學(xué)意義上的“公共性”包含了權(quán)利與義務(wù)的均等性原則，即“特定文化傳統(tǒng)中成員所共享某種利益，并繼而一同承擔(dān)對(duì)應(yīng)義務(wù)的性質(zhì)”。學(xué)術(shù)權(quán)力植根于學(xué)術(shù)，而“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。所以，就應(yīng)然的意義而言，學(xué)術(shù)權(quán)力是學(xué)術(shù)共同體的公共權(quán)力，應(yīng)當(dāng)公平地賦予學(xué)術(shù)共同體中的每位成員，以體現(xiàn)權(quán)力的公共性和公正性，彰顯學(xué)術(shù)自由和平等的理念。遺憾的是，這種理論邏輯并沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。在學(xué)術(shù)權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，由于學(xué)術(shù)權(quán)力的主體通常是某個(gè)社會(huì)體制中的成員，其日常行為主要與該體制發(fā)生聯(lián)系，所以不可避免地會(huì)產(chǎn)生維護(hù)自我利益的行為傾向，繼而或潛在或明確地將這種行為趨向帶到學(xué)術(shù)事務(wù)管理與資源分配中來(lái)。這在很大程度上弱化了學(xué)術(shù)權(quán)力本身所具有的公共性。這方面顯著的例證是西方大學(xué)講座制度的變遷。講座教授制度曾為近代大學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但隨著教授權(quán)力的膨脹，該制度消極的一面，如壟斷研究資源、壓制新生力量等不斷浮現(xiàn)。到19世紀(jì)末，西方大學(xué)講座制已變得僵化，講座制的教授為了自己的部門利益，對(duì)其研究領(lǐng)域內(nèi)新興專業(yè)采取打壓措施，不允許其成立新的研究所或開設(shè)獨(dú)立的講座，嚴(yán)重阻礙了新興學(xué)科的發(fā)展。為了捍衛(wèi)學(xué)術(shù)權(quán)力的“公共性”，從20世紀(jì)60年代開始，西方國(guó)家的講座制逐步瓦解，轉(zhuǎn)向系科制。3.學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制缺位。權(quán)力與責(zé)任是不可分割的，既然學(xué)術(shù)組織及其成員被授予一定的權(quán)力，就應(yīng)當(dāng)對(duì)相應(yīng)的權(quán)力行使的結(jié)果負(fù)責(zé)。責(zé)任機(jī)制缺位學(xué)術(shù)權(quán)力，必然導(dǎo)致權(quán)力行使的無(wú)序與無(wú)度。美國(guó)著名的學(xué)者、斯坦福大學(xué)前校長(zhǎng)唐納德肯尼迪就曾對(duì)現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力缺乏監(jiān)督機(jī)制、責(zé)任機(jī)制有著深刻的認(rèn)知，他在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中提到：“回顧歷史是非常值得深思的。一方面，即使科學(xué)家們對(duì)某些學(xué)術(shù)不端行為有著清楚的認(rèn)識(shí)，但他們寧愿保持緘默，也不將此類行為公之于眾。另一方面，某些專門委員會(huì)或小組在調(diào)查具體事件時(shí)行為也比較浮夸草率，在制度執(zhí)行中也沒有遵循嚴(yán)格的程序?！痹诳夏岬峡磥?lái)，學(xué)術(shù)失范問題的處理機(jī)制所表現(xiàn)出來(lái)的軟弱和無(wú)奈，根源在于責(zé)任機(jī)制的缺位。學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制缺位，大學(xué)內(nèi)部彌漫著對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的信任危機(jī)，這種信任危機(jī)使得大學(xué)中最重要的學(xué)術(shù)組織――學(xué)術(shù)委員會(huì)，被戲稱為“學(xué)術(shù)居委會(huì)”?！按髮W(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)委員會(huì)應(yīng)該捍衛(wèi)學(xué)術(shù)研究的尊嚴(yán)，但在當(dāng)下高校權(quán)力框架下，學(xué)術(shù)委員會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)失語(yǔ)的現(xiàn)象，無(wú)法具備應(yīng)有的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，發(fā)揮其效力，更像是‘學(xué)術(shù)居委會(huì)’?！?/p>
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇八
親愛的朋友們：
您是否知道在我們的周圍有這樣一群孩子——他們的父母為了生計(jì)，背井離鄉(xiāng)外出打工經(jīng)商，一年中難得回家一次，讓留守在家中的他們倍受思親的煎熬，他們就是兒童中那一股特殊的群體——“留守兒童”。
眾所周知，兒童，本應(yīng)該在雙親的呵護(hù)下無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)、在同一片藍(lán)天下幸福美好地生活，但是對(duì)于留守兒童們，由于他們的父母常年在外打工經(jīng)商謀取生活，被獨(dú)自留在家中的他們卻不能像其他同齡的孩子那樣歡繞在父母膝旁，他們不得不獨(dú)自面對(duì)種種困難和艱辛。他們需要父母的溫暖，他們渴望與父母溝通，他們夢(mèng)想在父母的教誨下成長(zhǎng)。
關(guān)愛“留守兒童”不只是小事家事，更是國(guó)事，是關(guān)系民族未來(lái)發(fā)展的大事，需要全社會(huì)廣泛關(guān)注。因此，我們組織了“關(guān)愛孩子傳遞愛心共享和諧”的關(guān)愛留守兒童活動(dòng)，并向全社會(huì)發(fā)出倡議：奉獻(xiàn)您的愛心，牽手留守兒童。
“幼吾幼以及人之幼”，是愛心、是責(zé)任、也是義務(wù)，是美好的情感，更是博大的胸襟。“送人玫瑰手留香，雪中送炭心留暖”，讓我們手拉著手與留守兒童同歡笑，共奮進(jìn)，使這些處在人生成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的孩子們，能夠健康快樂成長(zhǎng)。幫助農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，共同做好農(nóng)村留守兒童結(jié)對(duì)關(guān)愛活動(dòng)，為積極構(gòu)建和諧化州做貢獻(xiàn)！
朋友們，讓我們伸出愛的雙手去扶助稚嫩的希望，用愛的力量托起明天的太陽(yáng)！
在，有千萬(wàn)個(gè)留守兒童在期盼、在等待，等待你，也等待著我……。
20xx年xx月xx日。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇九
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
周山同學(xué)是美術(shù)學(xué)院20xx級(jí)環(huán)藝2班的一位的貧困生，是我們班級(jí)的一員。雖然家庭貧困，但她平時(shí)樂觀向上，學(xué)習(xí)刻苦努力，多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金。生活上團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極參加活動(dòng)，多次獲得各種榮譽(yù)稱號(hào)。
然而不幸降臨了。家里原本就患腦溢血的母親，近日再次病倒，做完開顱手術(shù)后至今未醒，而且術(shù)后還引起肺部感染，胃出血，氣管感染，高燒。.。.。.。由于沒法承擔(dān)巨額的后續(xù)治療費(fèi)用，周山和家人最近飽受精神折磨，原本就身體欠佳的父親累倒了，頭發(fā)胡須全白了，一下子蒼老許多。高昂的醫(yī)療費(fèi)用讓原本捉襟見肘的家庭經(jīng)濟(jì)再度走到崩潰的邊緣。
周山說(shuō)，這輩子她還沒來(lái)得及盡孝，求老天不要?jiǎng)儕Z她這卑微的權(quán)力，看著重癥病房的媽媽，心中無(wú)可奈何，真想替媽媽去承受這一切的不幸。病床上的媽媽是那么虛弱，到處插著救命的管子，高燒不退，臉是如此浮腫，還在昏迷之中，也沒有了知覺。醫(yī)生怕病人陷入深度昏迷，就一直掐媽媽的手，看著那青一塊紫一塊的傷痕，滿是心疼到無(wú)法言語(yǔ)?，F(xiàn)在周山最想聽到母親能應(yīng)她一聲，這就是現(xiàn)在她覺得最幸福的事。
母親一直都是周山的精神支柱，家里為了子女上學(xué)，基本都掏空了，勤勞的母親為了賺錢養(yǎng)家把自己累倒了，周山是個(gè)善良上進(jìn)的好孩子，她不愿看到母親如此痛苦，即使現(xiàn)實(shí)讓她如此痛苦，老天如此折騰她的家，她沒有怨天尤人，只求上蒼能把母親還給她就夠了，沒有母親就沒有家。
為了讓我們的同學(xué)能順利度過(guò)難關(guān)，并在困難時(shí)感受到美院大家庭的溫暖，愿老師同學(xué)們伸出援助之手，獻(xiàn)一份愛心，給予這個(gè)處于困難中的家庭經(jīng)濟(jì)上一些微薄的幫助和精神上的莫大支持。幫助她走過(guò)這段人生的困難時(shí)期，愿我們的點(diǎn)滴付出匯成愛心的暖流，讓暗淡的家庭重新迸發(fā)盎然生機(jī)！
謝謝大家！
我們將以班級(jí)為單位公布捐款明細(xì)，讓她和我們一起銘記這些奉獻(xiàn)愛心的人們。
捐款聯(lián)絡(luò)人：饒紫欣xxx號(hào)樓xxx室電話xxxxx農(nóng)行卡：6228--48xx--7019--xxx--xxx（匯款轉(zhuǎn)賬請(qǐng)后發(fā)個(gè)短信）。
王志鵬水院xx號(hào)樓xx室電話153xxxx582。
美術(shù)學(xué)院20xx級(jí)環(huán)境藝術(shù)2班。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十
學(xué)習(xí)的最佳途徑，是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，為使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師必須引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、去思考、去探索，品嘗到成功的喜悅；做到課堂氣氛民主、平等，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正成為知識(shí)的探索者、發(fā)現(xiàn)者。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十一
10、“學(xué)位或職稱”：填寫本人已獲得的最高學(xué)位和最高專業(yè)技術(shù)職稱名稱本科生填“無(wú)”，研究生填“學(xué)士”。
12、“現(xiàn)居住地”：填寫本人現(xiàn)在具體的居住地址……公寓……寢室。
13、“有何專長(zhǎng)”：填寫本人的特長(zhǎng)，沒有填無(wú)。
14、“入黨志愿”：著重填寫本人對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、路線的認(rèn)識(shí)和理解，闡述本人對(duì)黨的認(rèn)識(shí)實(shí)事求是地表達(dá)本人對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和入黨動(dòng)機(jī)，為什么要入黨，要反映思想發(fā)展和認(rèn)識(shí)提高的過(guò)程，并對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)作出分析，具體表明自己如何爭(zhēng)取做一個(gè)合格的黨員等內(nèi)容。在填寫時(shí)要聯(lián)系自己的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，不要單純照抄黨章或其他材料。以我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨開頭，不用稱呼，不用落款。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十二
摘要是完整的短文，具有獨(dú)立性，可以單獨(dú)使用。即使不看論文全文的內(nèi)容，仍然可以理解論文的主要內(nèi)容、作者的新觀點(diǎn)和想法、課題所要實(shí)現(xiàn)的目的、采取的方法、研究的結(jié)果與結(jié)論。
要求文字簡(jiǎn)明扼要，不容贅言，提取重要內(nèi)容，不含前言、背景等細(xì)節(jié)部分，去掉舊結(jié)論、原始數(shù)據(jù)，不加評(píng)論和注釋。采用直接表述的方法，][刪除不必要的文學(xué)修飾。摘要中不應(yīng)包括作者將來(lái)的計(jì)劃以及與此課題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，做到用最少的文字提供最大的信息量。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十三
尊敬的xxx（董事長(zhǎng)/總裁/總經(jīng)理）：
茲定于20xx年xx月xx日，在陜西華浮宮酒店會(huì)議中心正式召開為期三天兩夜的《東方領(lǐng)袖智慧——企業(yè)總裁研修會(huì)》。
屆時(shí)，將由中國(guó)古典學(xué)術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)智慧的倡導(dǎo)人、中國(guó)當(dāng)代知名企業(yè)家戰(zhàn)略指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力顧問、清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)特邀教授、維學(xué)智慧體系創(chuàng)始人、國(guó)學(xué)應(yīng)用泰斗——南柏先生與您及全國(guó)各地近200名企業(yè)家（年度營(yíng)業(yè)額在1000萬(wàn)以上）來(lái)共同研討：中華傳統(tǒng)智慧（易、儒、釋、道、兵、醫(yī)、史）在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，從而使您的企業(yè)從根本、根基、根源上得到本質(zhì)性，乃至前所未有的突破。
鑒于主講人南柏先生每年的講課時(shí)間非常有限，《東方領(lǐng)袖智慧—企業(yè)總裁研修會(huì)》每年僅舉辦4次。面對(duì)這樣難得的機(jī)會(huì)，我們衷心地邀請(qǐng)事業(yè)成功的您撥冗參加這次國(guó)學(xué)問道盛宴，相信您與智者南柏先生的三天兩夜的共同研修，一定會(huì)給您的事業(yè)與人生帶來(lái)意想不到的感悟和收獲。
xx。
20xx年x（）月x日。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十四
現(xiàn)場(chǎng)管理是企業(yè)生存和發(fā)展的'必要條件，是其他管理方法得以實(shí)施的前提和基礎(chǔ)。
針對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)管理是制造業(yè)企業(yè)永恒的課題。
而6s管理能夠營(yíng)造安全、規(guī)范工作環(huán)境，構(gòu)筑產(chǎn)品品質(zhì)保證，減少浪費(fèi)，提高效率，促進(jìn)作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，提升企業(yè)形象，提高員工素質(zhì)。
本論文首先對(duì)6s的基本定義和基本理論進(jìn)行了說(shuō)明，然后在對(duì)順達(dá)公司調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)施6s管理來(lái)提高企業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)管理工作和改善企業(yè)其他管理。
對(duì)于實(shí)施6s管理中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)，論文詳細(xì)闡述了每個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的一些問題以及針對(duì)這些問題，制定有效的推進(jìn)方法。
闡述中，充分利用順達(dá)公司實(shí)施過(guò)程中的一些圖表，以圖表說(shuō)明問題和對(duì)實(shí)施前后的效果進(jìn)行比較論證。
最后，論文對(duì)順達(dá)公司實(shí)施6s活動(dòng)中，如何對(duì)其進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)作出了詳細(xì)的分析。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)場(chǎng)管理；6s管理；目視管理；定置管理。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十五
親愛的老師們，同學(xué)們：
有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2000億元，是中國(guó)人一年在餐桌上浪費(fèi)掉的糧食價(jià)值；2億人，是一年倒掉的食物可以解決口糧的人數(shù)。
“舌尖上的浪費(fèi)”觸目驚心，令人痛心。
目前，全國(guó)各地興起了倡導(dǎo)將盤中餐吃光、喝凈、帶走的“光盤行動(dòng)”。
作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該帶頭在校園內(nèi)開展此項(xiàng)行動(dòng)，并號(hào)召全校師生文明就餐，加入到“光盤行動(dòng)”中來(lái)。
我們倡議：樹立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，做“光盤行動(dòng)”的文明使者。
牢記勤儉節(jié)約，改變鋪張浪費(fèi)的飲食習(xí)慣，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)。
我們倡議：弘揚(yáng)文明之風(fēng)，傳播節(jié)儉之種，做“光盤行動(dòng)”的推廣使者。
通過(guò)短信、微博等傳統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，讓更多的人了解“光盤行動(dòng)”，發(fā)動(dòng)身邊的人加入“光盤行動(dòng)”，讓節(jié)儉之風(fēng)在工大校園盛行。
我們倡議：從自身做起，從細(xì)節(jié)做起，做“光盤行動(dòng)”的實(shí)踐使者。
爭(zhēng)做“光盤”達(dá)人，適當(dāng)點(diǎn)餐，拒絕攀比，以"光盤"為榮，以“剩宴”為恥，實(shí)在吃不了的，也要“兜著走”。
“光盤”不僅僅是一句口號(hào)，也是一種厲行節(jié)約、倡導(dǎo)珍惜的生活態(tài)度；“光盤”不僅僅是一種形式，也是一種愛護(hù)資源、健康時(shí)尚的生活習(xí)慣。
讓我們從今天起，文明就餐，珍惜糧食，愛護(hù)資源，做一個(gè)光榮的“光盤一族”！
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十六
1、科學(xué)性。所謂科學(xué)性就是要求論文資料詳實(shí)、內(nèi)容先進(jìn)?？茖W(xué)性是醫(yī)學(xué)論文的生命。如果論文失去了科學(xué)性，不管文筆多么流暢，辭藻多么華麗，都毫無(wú)意義，只能是人力和時(shí)間的浪費(fèi)。
2、創(chuàng)新性。創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)論文的靈魂。能否為促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)是衡量論文水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)論文非常重要的一點(diǎn)就是要有新創(chuàng)見、新觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)論文不同于教科書及綜述講座之類的文章，而是在于學(xué)術(shù)交流，報(bào)到新發(fā)現(xiàn)，發(fā)表新方法、新理論。因此在內(nèi)容中必須突出新字，對(duì)于已為人知的觀點(diǎn)不必復(fù)述，而應(yīng)突出闡明自己新的觀點(diǎn)。
3、理論性。醫(yī)學(xué)論文不僅是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的總結(jié)，而且是一個(gè)在創(chuàng)造的過(guò)程。它不同于一般的科研記錄或?qū)嶒?yàn)報(bào)告，而應(yīng)提煉出指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科研活動(dòng)及臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并上升為理論，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。
4、簡(jiǎn)潔性。醫(yī)學(xué)論文要求簡(jiǎn)潔，這不同于一般的文學(xué)作品，需要各種修辭手段和華麗的詞藻，它要求行文嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，文字語(yǔ)言規(guī)范、簡(jiǎn)明，能用一個(gè)字表達(dá)清楚的就不用兩個(gè)字，不濫用同義詞和罕見詞。文章盡可能簡(jiǎn)短，材料方法部分應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，結(jié)果部分可用較少的圖表說(shuō)明較多的問題，討論部分不贅述已公認(rèn)的東西，不重復(fù)已有的討論?？傊?，用最短的文字說(shuō)明要闡述的問題，以減少閱讀時(shí)間，使讀者用較短的時(shí)間獲得更多的信息。
5、邏輯性。論文的邏輯性是指論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的聯(lián)系一環(huán)扣一環(huán)，循序撰寫，首尾呼應(yīng)，順理成章，并做到資料完整，設(shè)計(jì)合理，避免牽強(qiáng)附會(huì)，虎頭蛇尾，空洞無(wú)物。
6、可讀性。寫論文的目的就是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，最終是給人看的，因此，論文必須具有可讀性，即文字通順，結(jié)構(gòu)清晰，所用詞匯具有專業(yè)性，而且是最易懂，最有表達(dá)了的字眼。使讀者用較少的腦力和時(shí)間理解所表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論，并留下深刻的影響。
5.論文寫作基本格式要求和規(guī)范。
6.醫(yī)學(xué)論文的種類及規(guī)范。
7.醫(yī)學(xué)論文寫作要求方法。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十七
倡議書是為倡議、發(fā)起某項(xiàng)活動(dòng)而寫的號(hào)召性的公開提議性的專用書信。
[格式]。
倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。
（一）標(biāo)題。
倡議書標(biāo)題一般由文種名獨(dú)自組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個(gè)字。另外，標(biāo)題還可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成。如“把遺體交給醫(yī)學(xué)界利用的倡議書”。
（二）稱呼。
倡議書的稱呼可根據(jù)倡議的對(duì)象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。如“廣大的青少年朋友們：”、“廣大的婦女同胞們：”等。有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。
（三）正文。
正文內(nèi)容一般包括以下一些方面：
倡議書的發(fā)出貴在引起廣泛的響應(yīng)，只有交代清楚倡議活動(dòng)的原因，以及當(dāng)時(shí)的各種背景事實(shí)，并申明發(fā)布倡議的目的，人們才會(huì)理解和信服，才會(huì)自覺的行動(dòng)。這些因素交待不清就會(huì)使人覺得莫名其妙，難以響應(yīng)。
2、寫明倡議的具體內(nèi)容和要求。
這是正文的重點(diǎn)部分。倡議的內(nèi)容一定要具體化。開展怎樣的活動(dòng)，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價(jià)值和意義都有哪些均需一一寫明。
倡議的具體內(nèi)容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然。
（四）結(jié)尾。
結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。
（五）落款。
落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個(gè)人的名稱或姓名，署上發(fā)倡議的日期。
[范文]。
倡議書。
全校師生：
今年我國(guó)長(zhǎng)江流域和嫩江流域，產(chǎn)生了建國(guó)以來(lái)的特大洪水，給國(guó)家造成了龐大的財(cái)產(chǎn)損失，給災(zāi)區(qū)人民的生活帶來(lái)極大不便。
在社會(huì)主義大家庭里，“一方有難，八方支援”是共產(chǎn)主義精神的體現(xiàn)。我們倡議全校師生捐款捐物來(lái)幫助災(zāi)區(qū)人民渡過(guò)難關(guān)。“一分錢，一件衣”，錢物有價(jià)，情義無(wú)價(jià)，貴在大家的支持。希望大家盡己所能，熱情地伸出友誼的雙手，為災(zāi)區(qū)人民做出貢獻(xiàn)，愿意捐款的師生請(qǐng)到學(xué)生會(huì)辦公室聯(lián)系。
澤普六中學(xué)生會(huì)。
20xx年4月5日。
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