演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
依法治國的演講稿篇一
一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)
（一）知識網(wǎng)絡(luò)
（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過本框?qū)W習(xí)，學(xué)生要把握立黨為公、執(zhí)政為民是“三個代表”重要思想的本質(zhì)，理解把“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想的深遠意義。
（三）學(xué)法指導(dǎo)
調(diào)查、討論法。同學(xué)們可以通過各種途徑，包括網(wǎng)絡(luò)、報刊或走訪等形式，調(diào)查的內(nèi)容包括黨的十四、十五、十六大會議所作出的重大決定；優(yōu)秀黨員干部的先進事跡等。對所搜集的資料進行整理，共同討論：黨的各項工作是如何貫徹“三個代表”重要思想的，如何體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的。
二、知識點撥
（一）黨的指導(dǎo)思想：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想
1．“三個代表”重要思想基本內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
“三個代表”重要思想是對黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，回答了在充滿希望和拓展的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨把自己建成一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大問題，是加強新時期黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的生動體現(xiàn)。
在“三個代表”重要思想中，先進生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，先進文化是靈魂，最廣大人民根本利益是宗旨，三者相互聯(lián)系，相互促進，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中。
2．“三個代表”重要思想重要意義：中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
3．如何貫徹“三個代表”重要思想。關(guān)鍵在堅持與時俱進；核心是堅持黨的先進性，樹立科學(xué)發(fā)展觀。
關(guān)鍵在堅持與時俱進?！叭齻€代表”重要思想充分體現(xiàn)了與時俱進的精神和品質(zhì)。先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、最廣大人民的根本利益，永遠不會停留在一個水平上，必須堅持與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造
性。這一點，決定著黨和國家的前途和命運。要堅持與時俱進，就要不斷有所創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。
例題：黨的十六大召開后提出要適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求，根據(jù)實踐中取得的重要的新經(jīng)驗和新認識，及時依照法定程序?qū)椃ǖ哪承┮?guī)定進行必要的修正和補充。這次修憲不預(yù)先提出修改方案，而是直接聽取各地方、各方面、各部門的意見，采取自下而上、兩上兩下的方式，經(jīng)中央政治局反復(fù)討論研究，由黨的十六屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于憲法部分內(nèi)容的建議》，全國人大常委會在審議《建議》的基礎(chǔ)上，擬定并通過了《中華人民共和國憲法修正案草案》，經(jīng)全國人大二次會議討論修改，最后通過了《中華人民共和國憲法修正案草案》。
憲法修正案共14條，其中包括確立“三個代表”重要思想在國家和政治生活中的指導(dǎo)地位，增加推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，進一步明確保護非公有制經(jīng)濟的方針，完善對私有財產(chǎn)的保護的規(guī)定，增加建立健全社會保障制度的規(guī)定，增加保障人權(quán)的規(guī)定。
請回答：(1)貫徹“三個代表”重要思想的根本要求是什么？
(2)憲法修改的過程和內(nèi)容是如何貫徹“三個代表”重要思想的根本要求的?
答案要點：（1）貫徹“三個代表”重要思想的根本要求是：關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。
（2）①根據(jù)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求及在實踐中取得的新經(jīng)驗和新認識對憲法進行修改，體現(xiàn)了堅持與時俱進的根本要求。②“三個代表”重要思想是中國發(fā)展著的馬克思主義。把“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想，并確立它在國家和政治生活中的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了堅持黨的先進性的根本要求。③憲法修改過程充分發(fā)揚民主、反映民意、集中民智，體現(xiàn)了堅持執(zhí)政為民的根本要求，憲法修正案確立“三個代表”重要思想在國家和政治生活中的指導(dǎo)地位，完善對私有財產(chǎn)保護的規(guī)定，增加尊重和保護人權(quán)的規(guī)定等內(nèi)容，均堅持了執(zhí)政為民的根本要求。
（二）實現(xiàn)最廣大人民的根本利益：“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民
黨執(zhí)政的權(quán)力是人民賦予的，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政就是代表人民行使權(quán)力，執(zhí)政是手段，為民是目的。堅持執(zhí)政為民是具體的，它體現(xiàn)在黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作中，體現(xiàn)在每個黨員的具體行動中。它要求黨始終堅持人民利益高于一切，堅持把最廣大人民的根本利益作為衡量一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。它要求黨切切實實地為人民謀利益，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，不斷增加廣大人民的物質(zhì)財富和提高物質(zhì)生活質(zhì)量，以保證其獲得切實的經(jīng)濟利益；不斷提高廣大人民的政治地位和有效行使當(dāng)家作主的民主權(quán)利，以保證其獲得切實的政治利益；不斷提高人民群眾的教育科學(xué)水平和精神生活質(zhì)量，以保證其獲得切實的文化利益。
例題：在黨的十六大代表中，有工人、農(nóng)民、軍人、知識分子，還首次出現(xiàn)了民營企業(yè)家。這說明（）
①中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊 ②應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ) ③貫徹“三個代
表”重要思想，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素 ④財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)
a．①b．①②c．①②③d．①②③④
解析：本題主要考查黨的性質(zhì)知識。十六大首次吸納民營企業(yè)家為代表，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的需要，也是全面貫徹和落實“三個代表”重要思想的需要。這表明我黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷擴大和增強，從而使我黨不僅是工人階級的先鋒隊，也真正成為中國人民和中華民族的先鋒隊，故①②③正確，均選。④說法錯誤，判斷人們政治上先進與落后的主要標(biāo)準(zhǔn)是思想與行動。正確答案為c。
三、學(xué)習(xí)自評
（一）單項選擇題
1．“‘三個代表’三朵花，春風(fēng)送暖進農(nóng)家?！边@是云南山區(qū)群眾把自己所見所聞編成的歌謠。它揭示了（）
a．中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心
b．中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)
c．黨的組織建設(shè)是黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)
d．黨的思想建設(shè)是關(guān)系人心向背、黨和國家生死存亡的大問題
2．黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“發(fā)展社會主義民主政治最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一起來?！边@三者之所以能夠統(tǒng)一，是因為（）
①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證 ②依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略 ③憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn) ④依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式
a．①②b．③④c．①②③d．①②④
開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須全面貫徹“三個代表”重要思想。據(jù)此，回答3～4題。
3．“三個代表”重要思想從根本上回答了（）
a．如何建設(shè)小康社會的問題
b．建設(shè)一個什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的問題
c．新時期吸收黨員的標(biāo)準(zhǔn)問題
d．社會主義根本任務(wù)的實現(xiàn)途徑問題
4．“三個代表”重要思想是（）
①我們黨必須長期堅持的重要思想 ②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器 ③我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 ④黨的性質(zhì)的決定性因素
a．①②③b．①②④c．①③④d．①②③④
5．黨的十六屆五中全會指出，要堅持立黨為公、執(zhí)政為民。這是由（）
a．中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的b．中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的c．中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式?jīng)Q定的d．中國共產(chǎn)黨自身的特殊利益決定的6．黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的建議后,地方各級人民代表大會紛紛審議批準(zhǔn)各級政府制定的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的各項措施。這說明（）
①黨的主張符合廣大人民的根本利益，能夠得到人民的擁護和贊同 ②地方各級人大具有決定本行政區(qū)域內(nèi)重大事項的權(quán)力 ③中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，地方各級人大是黨的執(zhí)行機關(guān) ④中國共產(chǎn)黨對國家進行思想領(lǐng)導(dǎo)，黨的主張就是國家的主張
a．②④b．①③c．①②d．③④
7．有人把中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政新理念形象地概括為“緊握人民的手，管住官員的手，打造無形的手，強化服務(wù)的手，締造和平的手?！边@表明（）
①中國共產(chǎn)黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民 ②中國共產(chǎn)黨認真履行經(jīng)濟管理、社會服務(wù)的職能 ③中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù) ④黨和政府努力爭取更好的國際環(huán)境和周邊環(huán)境
a．①②③b．②③④c．①③④d．①②④
8．2006年春節(jié)期間，胡錦濤同志來到延安看望老區(qū)人民，充分肯定了延安精神的歷史地位和巨大作用，對延安精神給予了高度的概括和深刻的闡述。胡錦濤同志指出，延安精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人的崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。在新的歷史時期，弘揚延安精神，對于我們黨來說（）
①有利于保持黨的先進性 ②有利于提高黨的執(zhí)政能力 ③有利于貫徹落實“三個代表”重要思想 ④有利于黨正確行使國家職能
a．①②b．③④c．①②③d．①③④
（二）非選擇題
1．中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會指出：“要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源環(huán)境相協(xié)調(diào)?！?/p>
中國共產(chǎn)黨提出“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”體現(xiàn)了政治生活的哪些道理？
2．“立黨為公、執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”、“群眾利益無小事”等執(zhí)政理念，始終貫穿于新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的言行中，深深地體現(xiàn)在黨中央、國務(wù)院推出的一系列重大舉措中。
綜合運用政治生活的有關(guān)知識，談?wù)匋h如何才能做到“執(zhí)政為民”？
四、能力拓展
材料一 黨的十六大通過的《中國共產(chǎn)黨章程修正案》規(guī)定，“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期繳納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨?！?/p>
材料二 江澤民同志“七一”講話指出：能否自愿地為實現(xiàn)黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗，是否符合黨員條件，是吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量，同時也應(yīng)該把承認黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長期考驗、符合黨員條件的社會其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，并通過黨這個大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，從而不斷增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力。
（１）上述兩材料共同反映了什么政治現(xiàn)象？
（２）試說明在新的社會階層中發(fā)展黨員的重大意義。
五、相關(guān)信息
（一）黨的指導(dǎo)思想
中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想?！叭齻€代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是繼承與發(fā)展的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系?！叭齻€代表”重要思想是新的歷史條件下對馬克思主義的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。是中國化的馬克思主義、時代化的馬克思主義、發(fā)展著的馬克思主義?！叭齻€代表”重要思想是黨的基本理論的繼往開來、與時俱進，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。
（二）施政理念──以民為本
“立黨為公、執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，“群眾利益無小事”??胡錦濤總書記的這些話，已成為群眾記憶深刻的“名言”。
胡錦濤同志提出，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，不能停留在口號和一般要求上，必須圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益來落實。在落實執(zhí)政為民的過程中，國務(wù)院廢止了對城市生活無著的流浪乞討人員實行“收容遣送”，改行“救助管理”；頒布新的婚姻登記條例；制止以行政手段攤派報刊發(fā)行；公安部、司法部、高檢、高法等部委率先推出一批便
民利民措施，叫響“執(zhí)法為民”、“司法為民”的口號，清理超期羈押、禁止暴力行政等，都體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體“以民為本”、“執(zhí)政為民”的施政理念。
（三）黨內(nèi)監(jiān)督確定七大重點
《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》規(guī)定了七項黨內(nèi)監(jiān)督的重點內(nèi)容。
●遵守黨的章程和其他黨內(nèi)法規(guī)，維護中央權(quán)威，貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和上級黨組織決議、決定及工作部署的情況。
●遵守憲法、法律，堅持依法執(zhí)政的情況。
●貫徹執(zhí)行民主集中制的情況。
●保障黨員權(quán)利的情況。
●在干部選拔任用中執(zhí)行黨和國家有關(guān)規(guī)定的情況。
●密切聯(lián)系群眾，實現(xiàn)、維護、發(fā)展人民群眾根本利益的情況。
●廉潔自律和抓黨風(fēng)廉政建設(shè)的情況。
依法治國的演講稿篇二
依法執(zhí)政、依法行政與依法治國關(guān)系論綱
依法執(zhí)政、依法行政與依法治國關(guān)系論綱
毛德龍
【摘要】依法執(zhí)政、依法行政與依法治國是三個內(nèi)涵各不相同但又有密切聯(lián)系的概念，正確的理解三者的關(guān)系有助于我們把握當(dāng)前我黨提出的依法執(zhí)政的核心內(nèi)核。本文通過歷史與邏輯的分析，提出了依法執(zhí)政是依法治國的核心，是對依法治國戰(zhàn)略的進一步深化；而依法執(zhí)政又是依法行政的前提，依法行政是依法執(zhí)政的經(jīng)?；挠^點。
【關(guān)鍵詞】依法執(zhí)政 依法行政 依法治國
一、引 言
2004年9月16日至19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆四中全會在北京召開，全會聽取和討論了胡錦濤總書記受中央政治局委托作的工作報告，審議通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》（以下簡稱《決定》），科學(xué)、民主、依法執(zhí)政成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的目標(biāo)?！稕Q定》分析了中國共產(chǎn)黨面臨的三大歷史任務(wù)和存在的五大問題，總結(jié)了六大經(jīng)驗，科學(xué)、及時地作出了加強五大執(zhí)政能力的對策。《決定》不僅對我黨的執(zhí)政能力從戰(zhàn)略的高度加以規(guī)劃，從理論的層面進行了系統(tǒng)闡述，而且從戰(zhàn)術(shù)角度具體提出了全面推進的步驟。它對于我黨把握執(zhí)政規(guī)律、提高執(zhí)政能力、完善執(zhí)政方略、改進執(zhí)政方式、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、完成執(zhí)政使命意義深遠。作為法學(xué)界和司法實務(wù)界的一員，筆者更加關(guān)注“依法執(zhí)政”概念的提出，從某種意義上說，依法執(zhí)政理念是對依法治國方略的進一步深化，是依法治國的核心。而與“依法執(zhí)政”相臨近的另一個范疇——依法行政又是依法執(zhí)政的最經(jīng)常的體現(xiàn)。本文正是想通過對依法執(zhí)政、依法行政與依法治國關(guān)系的厘清以闡明三者的內(nèi)在聯(lián)系，以期為建設(shè)中國特色社會主義法治國家作出一點理論上的貢獻。
二、依法執(zhí)政是執(zhí)政黨執(zhí)政的基本方式，是依法治國的核心，是黨在新的歷史時期對依法治國理論的進一步深化
（一）依法執(zhí)政與依法治國的涵義
所謂依法執(zhí)政，按照《決定》的精神，是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個基本方式。它主要體現(xiàn)在：
1、加強黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實施，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變；
2、全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立法制觀念，堅持在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，帶頭維護憲法和法律的權(quán)威；
3、督促、支持和保證國家機關(guān)依法行使職權(quán)，在法治軌道上推動各種工作的開展，保障公民和法人的合法權(quán)益；
4、加強和改進黨對政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，支持審判機關(guān)和檢察機關(guān)依法獨立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)；
5、以保障司法公正為目標(biāo)，逐步推進司法體制改革，形成權(quán)責(zé)明確、相互配合、相互制約、高效運行的司法體制，為在全社會實現(xiàn)公平和正義提供法制保障。
所謂依法治國，或者法治是一個古老的概念，從古希臘時期就曾經(jīng)為柏拉圖以及亞理士多德詳細闡述過，歸根結(jié)底，其核心就是要確立法律的無上權(quán)威。法治與人治是一個相互對立的范疇，法治講求用沒有感情的、理性的法律來代替喜怒無常的君主以確立國家的根本政治制度。法治與民主不可分割，法治是民主的外在表現(xiàn)形式，沒有民主，所謂的法治只能流于空談。亞理士多德認為法治實質(zhì)是擺脫個人欲望，求助理智統(tǒng)治的社會制度，是一種最優(yōu)秀的治國之道。他指出：“人在達到完美境界時，是最優(yōu)秀的動物，然而一旦脫離了法律和正義，他就是最惡劣的動物?！薄胺彩遣粦{感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良?！?他在比較研究了一百五十八種政體之后得出結(jié)論說：“最高統(tǒng)治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。這樣，我們就可以說，這一人或少數(shù)人或多數(shù)人的統(tǒng)治的要旨是照顧全邦共同的利益，則由他們掌管的公務(wù)團體就是正宗的政體。反之，如果他或他們掌管的公務(wù)團體只照顧自己一人或少數(shù)人的私利，那么就必然是變態(tài)政體。”因而，他說：“應(yīng)由多數(shù)人來治理國家??似乎是很正確的???！薄跋鄬τ谝蝗酥蝸碚f，法治（the rule of law）更為可取?！薄胺ㄖ螒?yīng)當(dāng)包括兩重意義：已制定的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定的良好的法律?！?/p>
（二）依法執(zhí)政是依法治國的核心，是依法治國理念的進一步深化
比較這兩個概念我們就會發(fā)現(xiàn)，依法治國與依法執(zhí)政其核心內(nèi)核是一致的。依法治國的最根
本要求就是要確立法律的無上權(quán)威，就是要確立一個擺脫個人欲望，理智統(tǒng)治的社會制度。而依法執(zhí)政則要求執(zhí)政黨在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，使制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變，執(zhí)政黨帶頭維護憲法和法律的權(quán)威。由此可見，我們甚至可以這樣認為，在社會主義的中國，只要作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨確確實實的實現(xiàn)了依法執(zhí)政的既定方針，所謂依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)也就不難實現(xiàn)了。如果說黨的十五大只是提出了依法治國的理念，那么，十六屆四中全會提出的依法執(zhí)政則是對這一理念的進一步深化，是對依法治國方略核心問題的反思，它標(biāo)志著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改進和創(chuàng)新，它必將成為社會主義中國走向文明、法治的一個里程碑。從歷史的梳理來看，依法執(zhí)政的提出是依法治國理念在新的歷史時期的深化。應(yīng)當(dāng)承認，古老、博大的中華文明不是不存在缺憾，缺少法治的人文、思想基礎(chǔ)就是其中一個巨大的缺憾之一。盡管也存在春秋戰(zhàn)國時期，法家代表人物們提出的“獨任法治”的吶喊，但那也只是曇花一現(xiàn)，并未真正影響中國的法治進程。中國意識到并主動開始推進法治進程是在西方列強船堅炮利的威逼之下進行的，是一種“強制性的制度變遷”。但遺憾的是，在當(dāng)時舉國迷茫、兵荒馬亂的情勢下，中國沒有能夠、也不可能抓住歷史的機遇實現(xiàn)自上而下的憲政改革。我們黨執(zhí)政以后，由于政治與軍事的巨大勝利使我們在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，忽視甚至完全拋棄了法律的作用。在1958年8月召開的協(xié)作區(qū)主任會議上，毛澤東主席就曾經(jīng)說過：“??法律這個東西沒有也不行，但我們有我們這一套，還是馬青天那一套好，調(diào)查研究，就地解決問題??不能靠法律治多數(shù)人。民法、刑法那么多條誰記得了。憲法是我參加制定的，我也記不得??我們的各種規(guī)章制度，大多數(shù)、百分之九十是司局搞的，我們基本上不靠那些，主要靠決議、開會，一年搞四次，不靠民法、刑法來維持秩序。人民代表大會、國務(wù)院開會有它們那一套，我們還是靠我們那一套。”劉少奇也提出：“到底是法治還是人治？看來實際靠人，法律只能作為辦事的參考?！?由于極端忽視法治，推崇人治，結(jié)果十年“文革”最終爆發(fā)，給中國的革命和建設(shè)事業(yè)造成了難以估量的損失。后來，鄧小平同志在總結(jié)“文革”的經(jīng)驗教訓(xùn)時明確指出：我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗＜词瓜衩珴蓶|同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸。實行人治最大的弊端，是把國家的安危、人民的幸福寄托在個人或少數(shù)人身上，決策沒有基本法律依據(jù)和民主程序規(guī)則，個別人可以恣意決定國家和民族的命運。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，將社會主義法治事業(yè)推上了一個新的臺階。1996年初，江澤民同志就依法治國問題發(fā)表了重要講話，全面深入闡述了依法治國的意義、內(nèi)涵和在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。黨的十五大把依法治國進一步確立為治理國家的基本方略并隨后寫進了憲法。從中國法治進程的脈絡(luò)，尤其是我們黨執(zhí)政以后的治國理念的變遷來看，我們黨對依法治國的認識是一個不斷深化的過程，鄧小平同志顯然已經(jīng)認識到了法律制度的重要性，但并沒有正式提出依法治國的方略；江澤民同志適時的提出了依法治國的方略并將其載入憲法，顯然是一個巨大的歷史進步，但對于在中國目前的形勢下如何實現(xiàn)依法治國卻并沒有進行深入的理論考察；黨的十六屆四中全會依法執(zhí)政理論的提出可以說正是在前三屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體取得的巨大成果的基礎(chǔ)上，針對中國的實際情況，推進依法治國方略的核心性的決策。它實際上表明，我們黨已經(jīng)意識到，要實現(xiàn)依法治國，在現(xiàn)階段，關(guān)鍵是依法執(zhí)政，只要實現(xiàn)了依法執(zhí)政，依法治國的實現(xiàn)也就水到渠成了。
三、依法行政是依法治國的應(yīng)有之義，是依法治國的關(guān)鍵
應(yīng)該說依法行政并非什么新鮮名詞，其含義就是要求政府嚴格按照憲法和法律的規(guī)定來履行自己應(yīng)負的職責(zé)，合理的運用手中的自由裁量權(quán)。就是要求行政機關(guān)自身的設(shè)立（包括職能的確定、組織設(shè)立、權(quán)力來源）、行政機關(guān)的運行（尤其是行使抽象或者具體的行政權(quán)力）都必須依據(jù)法律的規(guī)定并遵守相應(yīng)程序，一切行政行為都要接受法律的監(jiān)督，違法行政應(yīng)承擔(dān)法定責(zé)任。依法行政的產(chǎn)生與民主法治、分權(quán)制衡不可分割，從某種意義上說是民主法治原則在行政領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。
依法行政作為一個原則，是近代資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，由于國情的差異和對法治的理解不同，依法行政原則的表述也不盡相同，例如：英國稱為依法行政，法國稱為行政法治，日本稱為
法治行政等等，但是政府行政必須遵循法治原則，在法律之下進行則是共同的。與西方建立在深厚的法治傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不同，我國提出依法行政口號是經(jīng)濟體制改革、政治體制和行政管理體制改革的產(chǎn)物。從1984年彭真同志提出要從依靠政策辦事逐步過渡到不僅依靠政策還要依法辦事，到1993年黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，明確要求各級政府都要依法行政，再到黨的十五大進一步強調(diào)切政府機關(guān)都必須依法行政，切實保障公民權(quán)利，直至1999年依法治國理論的提出，依法行政走過了一條不平常的道路。作為依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的重要組成部分，依法行政不僅是現(xiàn)代政府管理方式的一次重大變革，更是現(xiàn)代政府管理模式的一場深刻革命。我們通過對依法行政原則的歷史和理論考察就不難發(fā)現(xiàn)，依法行政原則所要求的法律至上、權(quán)利本位、社會自治、程序法治等理念正是依法治國戰(zhàn)略在行政領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)有之義。
在現(xiàn)階段的中國，依法行政是依法治國的關(guān)鍵。目前之中國，是正處于體制轉(zhuǎn)軌時期的中國，在中國努力建設(shè)社會主義法治國家的歷程中，由于傳統(tǒng)的黨政不分、政府包攬一切的思維和理政模式不會在一夜之間銷聲匿跡，行政權(quán)的過分強大在我國仍然是不容回避的事實。據(jù)統(tǒng)計，在我國大約有百分之八十以上的法律和法規(guī)是由行政機關(guān)執(zhí)行的，行政執(zhí)法在法律實施過程中處于舉足重輕的地位，可以說，沒有依法行政也根本談不上依法治國。
四、依法執(zhí)政與依法行政內(nèi)涵大不一樣，但依法執(zhí)政是
依法行政的前提，依法行政是依法執(zhí)政的日常體現(xiàn)
依法行“政”與依法執(zhí)“政”，“政”字雖一，但含義相去甚遠。前者的“政”準(zhǔn)確的理解，應(yīng)為政務(wù)之“政”；后者的“政”則為政權(quán)之“政”。依法執(zhí)政與依法行政的主體明顯不同，一個是執(zhí)政黨，一個是執(zhí)政黨執(zhí)政后依法成立的人民政府。依法行政要求的是各級行政機關(guān)要嚴格按照法律、法規(guī)履行其應(yīng)付的行政職責(zé)；而依法執(zhí)政則要求執(zhí)政黨要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，不能凌駕于民意之上。依法執(zhí)政的原則是總攬全局、協(xié)調(diào)各方，相對更加宏觀； 依法行政的原則是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，相對更加具體。依法執(zhí)政是我黨從革命黨到執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變進程中治國理政的戰(zhàn)略性調(diào)整； 而依法行政則是從戰(zhàn)術(shù)的角度來貫徹執(zhí)政黨的執(zhí)政方針。
盡管依法執(zhí)政與依法行政內(nèi)涵大不一樣，但二者之間也存在內(nèi)在的密不可分的聯(lián)系。第一，中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政是各級人民政府依法行政的前提，沒有依法執(zhí)政，依法行政也就無從談起。首先，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史形成的，是時代的產(chǎn)物，是人民的選擇。我黨執(zhí)政以后，對是否應(yīng)該依法執(zhí)政以及是否應(yīng)該嚴格貫徹依法執(zhí)政的問題曾有過曲折，歷史證明，沒有我黨的依法執(zhí)政，整個社會主義事業(yè)都會陷入危機和困境。以黨代政、黨政不分正是“十年文革”時期的一大特征，在這種情況下，人民政府根本不可能依法行使法律賦予的職權(quán)。其次，人民政府是一個基本由我黨員、干部組成的政府，是我黨執(zhí)政方針、政策和理念貫徹的主要渠道，如果沒有這些黨員、干部的從依法執(zhí)政的戰(zhàn)略高度來行使其職權(quán)，整個政府運作必然會陷入失范狀態(tài)，依法行政只能是空中樓閣。第二，依法行政是依法執(zhí)政的重要環(huán)節(jié)，是依法執(zhí)政在行政領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)常化和具體化。依法執(zhí)政相對于依法行政而言，是一個上位概念，更加宏觀，它必須通過立法、行政、司法等國家機關(guān)的具體的運作才能得以貫徹。正如我們指出的那樣，現(xiàn)階段的中國，尚處于一個行政權(quán)過分龐大的轉(zhuǎn)軌時期，立法、行政、司法三者的關(guān)系并未能真正得以理順，立法、司法兩頭過小的“紡錘型”狀態(tài)還不可能在一時片刻之間得到合理的改觀，因此我黨的依法執(zhí)政的戰(zhàn)略方針更多的要依靠各級人民政府去落實和貫徹，從這個意義上說，依法行政是依法執(zhí)政的最為重要的環(huán)節(jié)，是依法執(zhí)政的經(jīng)常化和具體化并非言過其實。
五、結(jié) 語
總之，中共中央十六屆四中全會關(guān)于依法執(zhí)政理論的提出是對我黨依法治國戰(zhàn)略的進一步深化。而由于現(xiàn)階段政府施政的特點，實際上依法行政正是依法執(zhí)政的日常體現(xiàn)。三者既有根本的內(nèi)涵差異，又有深層次的內(nèi)在聯(lián)系，只有理解了這種區(qū)別與聯(lián)系，我們才能夠更好的領(lǐng)會十六屆四中全會關(guān)于依法執(zhí)政理論的精髓，更好的為建設(shè)中國特色社會主義法治事業(yè)貢獻自己的力量。當(dāng)然，這種理解不一定準(zhǔn)確，還望各位同仁批評指正。
依法治國的演講稿篇三
精選范文:關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿(共2篇)各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、朋友們：大家好！
依法執(zhí)政是黨的十六大明確提出的一個重大命題，是對依法治國方略的進一步完善和發(fā)展，也是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的有力保障。而執(zhí)政為民，則應(yīng)該是我們所有工作的出發(fā)點和落腳點。
“依法執(zhí)政，執(zhí)政為民”，執(zhí)政必須依法，執(zhí)政是為了“為民”。那么，如何為民呢？我以為首要的一條便是《在人民心中找準(zhǔn)自己的位置》。
給大家舉一個例子吧，或許我們每一個人心中都會有這樣一個愿望：當(dāng)你家的下水管道出故障的時候，你希望遇到像徐虎那樣的好水電工；當(dāng)你乘車遠行的時候，你會希望遇上像李素麗那樣的好乘務(wù)員；當(dāng)你在路上不幸遇上交通事故的時候，你希望遇上像濟南交警那樣的好民警。誠然，我們都希望得到別人良好的服務(wù)，但同時，我們也不妨躬身自問一下，在我們現(xiàn)在所處的位置上是不是與別人心目中的一樣呢？！像徐虎、李素麗、濟南交警等等，雖然他們的職業(yè)有很大的差別。但是，他們都有一個共同的特點：那就是牢記黨的根本宗旨，心中永遠裝著老百姓。他們的出現(xiàn)再一次提醒了我們：只要你能在人民心中找準(zhǔn)自己的位置，只要你心中存有一份高貴的品性和堅毅的意志，那么，再平凡瑣碎的職業(yè)，再默默無聞的人生，都會有一種灼灼光華，為你贏得榮譽，更贏得尊敬和愛戴。他們都是我們千千萬萬勞動者中的普通一員，當(dāng)然，在我們的領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中，更有無數(shù)依法執(zhí)政、執(zhí)政為民的好模范。像黨的好干部焦裕祿、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙鹊榷际沁@樣的人?？缛胄率兰o(jì)，焦裕祿、孔繁森式的好干部鄭培民又用他感人至深的事跡，譜寫了新形勢下忠實實踐“三個代表”重要思想：依法執(zhí)政、執(zhí)政為民，當(dāng)人民好公仆的動人篇章。鄭培民，他身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，心系人民群眾，始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，廉潔從政，艱苦奮斗，真心誠意地為人民謀利益，展現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人嚴以律己、率先垂范，立黨為公、執(zhí)政為民的精神風(fēng)貌。在湘西，他不顧個人安危，在兩年多時間里跑遍了全州的218個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和上千個村寨。除去在省里州里開會、辦公需要的時間，在這個“開門見山”的湘西，這可是一個令人沒有喘息之機的數(shù)字啊。在抗洪大堤上，他平均一天只睡兩個小時，完全不顧自己是一個身患高血壓、心臟病和糖尿病的病人，受命于危急之刻，面對重于泰山的責(zé)任，他早已做好了“我不入地獄，誰入地獄”的準(zhǔn)備。對鄭培民來說，他的心與普通百姓，壓根兒就是長在一起的，他的心為他們而快樂，為他們而疼痛。也正因如此，人們都親切地稱他是“為民書記”。朋友們啊，人們的一聲“為民書記”，這就是感謝，這就是信任，這就是老百姓對他“執(zhí)政為民，造福一方”的最好褒獎！在湘西州委的選舉中，鄭培民全票當(dāng)選州委委員，全票當(dāng)選州委常委，全票當(dāng)選州委書記。有的干部稱他是“三個百分之百”，鄭培民立即糾正說：“只有一個百分之百，那就是全州人民對共產(chǎn)黨百分之百的信任和感情！”朋友們，有播種才會有收獲，有付出才會有回報，只有在人民心中找準(zhǔn)了自己的位置，在自己心中百分之百地裝著人民，百分之百地為人民著想，人民才會對你有百分之百的信任和感情?！耙屓嗣駥伯a(chǎn)黨有百分之百的信任和感情”這也應(yīng)當(dāng)成為我們所有共產(chǎn)黨人經(jīng)常審視自己、鞭策自己、提高自己的寶貴箴言，讓它不斷地促使自己在各自的崗位上，努力實踐“三個代表”，做一名“依法執(zhí)政、執(zhí)政為民”的好公仆。對于共產(chǎn)黨人來說，無論歲月的長河如何流淌，總有一種精神，一種信念，一脈相承，綿綿不絕，那就是立黨為公、執(zhí)政為民，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，全心全意為人民服務(wù)。這一種精神，這一種信念，支撐了一代又一代共產(chǎn)黨員在各個時期譜寫出一章章動人的魚水新篇，在老百姓的心中鑄就一座又一座豐碑。執(zhí)政為民守本色，用人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)，真情無價、信任如山，老百姓永遠不會忘記那些一心一意為百姓造福的人。
朋友們，就讓我們在人民心中找準(zhǔn)自己的位置，在自己心中永遠謹記著對人民的這一份責(zé)任，用自己燃燒的激情和滿腔的熱血，來譜寫輝煌人生，唱響一曲最壯麗的時代凱歌
[關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿(共2篇)]篇一：關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿 關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿
各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、朋友們：大家好！
依法執(zhí)政是黨的十六大明確提出的一個重大命題，是對依法治國方略的進一步完善和發(fā)展，也是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的有力保障。而執(zhí)政為民，則應(yīng)該是我們所有工作的出發(fā)點和落腳點。
“依法執(zhí)政，執(zhí)政為民”，執(zhí)政必須依法，執(zhí)政是為了“為民”。那么，如何為民呢？我以為首要的一條便是《在人民心中找準(zhǔn)自己的位置》。
給大家舉一個例子吧，或許我們每一個人心中都會有這樣一個愿望：當(dāng)你家的下水管道出故障的時候，你希望遇到像徐虎那樣的好水電工；當(dāng)你乘車遠行的時候，你會希望遇上像李素麗那樣的好乘務(wù)員；當(dāng)你在路上不幸遇上交通事故的時候，你希望遇上像濟南交警那樣的好民警。誠然，我們都希望得到別人良好的服務(wù)，但同時，我們也不妨躬身自問一下，在我們現(xiàn)在所處的位置上是不是與別人心目中的一樣呢？！像徐虎、李素麗、濟南交警等等，雖然他們的職業(yè)有很大的差別。但是，他們都有一個共同的特點：那就是牢記黨的根本宗旨，心中永遠裝著老百姓。他們的出現(xiàn)再一次提醒了我們：只要你能在人民心中找準(zhǔn)自己的位置，只要你心中存有一份高貴的品性和堅毅的意志，那么，再平凡瑣碎的職業(yè)，再默默無聞的人生，都會有一種灼灼光華，為你贏得榮譽，更贏得尊敬和愛戴。他們都是我們千千萬萬勞動者中的普通一員，當(dāng)然，在我們的領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中，更有無數(shù)依法執(zhí)政、執(zhí)政為民的好模范。像黨的好干部焦裕祿、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙鹊榷际沁@樣的人?？缛胄率兰o(jì)，焦裕祿、孔繁森式的好干部鄭培民又用他感人至深的事跡，譜寫了新形勢下忠實實踐“三個代表”重要思想：依法執(zhí)政、執(zhí)政為民，當(dāng)人民好公仆的動人篇章。鄭培民，他身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，心系人民群眾，始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，廉潔從政，艱苦奮斗，真心誠意地為人民謀利益，展現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人嚴以律己、率先垂范，立黨為公、執(zhí)政為民的精神風(fēng)貌。在湘西，他不顧個人安危，在兩年多時間里跑遍了全州的218個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和上千個村寨。除去在省里州里開會、辦公需要的時間，在這個“開門見山”的湘西，這可是一個令人沒有喘息之機的數(shù)字啊。在抗洪大堤上，他平均一天只睡兩個小時，完全不顧自己是一個身患高血壓、心臟病和糖尿病的病人，受命于危急之
刻，面對重于泰山的責(zé)任，他早已做好了“我不入地獄，誰入地獄”的準(zhǔn)備。對鄭培民來說，他的心與普通百姓，壓根兒就是長在一起的，他的心為他們而快樂，為他們而疼痛。也正因如此，人們都親切地稱他是“為民書記”。朋友們啊，人們的一聲“為民書記”，這就是感謝，這就是信任，這就是老百姓對他“執(zhí)政為民，造福一方”的最好褒獎！在湘西州委的選舉中，鄭培民全票當(dāng)選州委委員，全票當(dāng)選州委常委，全票當(dāng)選州委書記。有的干部稱他是“三個百分之百”，鄭培民立即糾正說：“只有一個百分之百，那就是全州人民對共產(chǎn)黨百分之百的信任和感情！”朋友們，有播種才會有收獲，有付出才會有回報，只有在人民心中找準(zhǔn)了自己的位置，在自己心中百分之百地裝著人民，百分之百地為人民著想，人民才會對你有百分之百的信任和感情?！耙屓嗣駥伯a(chǎn)黨有百分之百的信任和感情”這也應(yīng)當(dāng)成為我們所有共產(chǎn)黨人經(jīng)常審視自己、鞭策自己、提高自己的寶貴箴言，讓它不斷地促使自己在各自的崗位上，努力實踐“三個代表”，做一名“依法執(zhí)政、執(zhí)政為民”的好公仆。對于共產(chǎn)黨人來說，無論歲月的長河如何流淌，總有一種精神，一種信念，一脈相承，綿綿不絕，那就是立黨為公、執(zhí)政為民，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，全心全意為人民服務(wù)。這一種精神，這一種信念，支撐了一代又一代共產(chǎn)黨員在各個時期譜寫出一章章動人的魚水新篇，在老百姓的心中鑄就一座又一座豐碑。執(zhí)政為民守本色，用人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)，真情無價、信任如山，老百姓永遠不會忘記那些[關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿(共2篇)]一心一意為百姓造福的人。
朋友們，就讓我們在人民心中找準(zhǔn)自己的位置，在自己心中永遠謹記著對人民的這一份責(zé)任，用自己燃燒的激情和滿腔的熱血，來譜寫輝煌人生，唱響一曲最壯麗的時代凱歌
篇二：思修演講稿《愛國主義》
同為國奉獻、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。
愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎(chǔ)；對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經(jīng)常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。
愛國主義還暗示著個體應(yīng)將國家利益置于個人和團體利益之上。
個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。官方愛國主義具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。
愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。（符號愛國主義）時代價值
1，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 2，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶
3，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力
[關(guān)于《依法執(zhí)政、執(zhí)政為民》的愛國演講稿(共2篇)] 4，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉?；疽?/p>
1，愛祖國的大好河山；
2，愛自己的骨肉同胞；
3，愛祖國的燦爛文化；
4，愛自己的國家。
愛國主義隨著時代的發(fā)展而提升到新的高度，熱愛中國文化，熱愛國土河山，團結(jié)友愛，努力提升自身的綜合素質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)作貢獻，已經(jīng)成為中國新時代的愛國主義的核心。
依法治國的演講稿篇四
依法執(zhí)政、依法行政，是依法治國方略的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)由“人治”到“法治”轉(zhuǎn)變，推進依法治國方略在全社會進一步實施的關(guān)鍵所在，也是建設(shè)社會主義政治文明的關(guān)鍵所在。但依法執(zhí)政與依法行政是兩個不同的概念，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別
區(qū)別：
涵義不同。依法執(zhí)政 其內(nèi)容主要有加強黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的主張通過法定程序成為國家意志。加強和改進黨對政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，依法行政就是要求各級政府及其工作人員嚴格依法行使其權(quán)力，依法處理國家各種事務(wù)。簡單地說，依法執(zhí)政，涵蓋立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督、法制改革等內(nèi)容，而依法行政只涉及執(zhí)法的要求。
主體不同。依法執(zhí)政的主體是執(zhí)政黨，依法行政的主體是各級人民政府及其工作人員。
內(nèi)容不同。依法行政的“政”，應(yīng)為政務(wù)之“政”，即國家權(quán)力部門賦予的行政工作，依法行政要求的是各級行政機關(guān)要嚴格按照法律、法規(guī)履行其應(yīng)負的行政職責(zé)；依法執(zhí)政的“政”，則為政權(quán)之“政”，即組織和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)，它要求執(zhí)政黨要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，不能凌駕于民意之上（理解的重點）
二者之間也存在內(nèi)在的密不可分的聯(lián)系。
（1）都強調(diào)“依法”，強調(diào)法律在社會生活中的權(quán)威，都是依法治國的重要內(nèi)容。
（2）依法執(zhí)政是依法行政的前提，沒有依法執(zhí)政，依法行政也就無從談起。
（3）依法行政是依法執(zhí)政的重要環(huán)節(jié)，是依法執(zhí)政在行政領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)?；途唧w化。
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