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政治必修三文化生活第四單元知識(shí)點(diǎn) 政治文化生活第六課知識(shí)點(diǎn)篇一
1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
2）優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
4）文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
5）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
二.如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）？
1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
2）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
3）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。
4）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐之中.5）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。
6）加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。
7）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。
8）個(gè)人提高眼力，增強(qiáng)能力。
三.怎樣看待文化生活的喜與憂？
“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展
“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性
四.文化市場(chǎng)和大眾傳媒帶來(lái)的問(wèn)題，從國(guó)家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？（怎樣對(duì)待文化生活的喜與憂？）
1）國(guó)家：①需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。發(fā)展大眾文化（即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化）②弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展社會(huì)主義文化。③堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。
3）消費(fèi)者要加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵制落后文化和腐朽文化的能力。
五.怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？
1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
2）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
3）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義，反對(duì)文化復(fù)古主義。
六.怎樣對(duì)待外來(lái)文化？
1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
2）堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流借鑒與融合中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。優(yōu)秀的作品鼓舞人。④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)持抵制腐朽文化。⑤堅(jiān)持先進(jìn)文化的方向，2）文化企業(yè)要遵守相關(guān)法律法規(guī)，講究職業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，依法經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義，反對(duì)全盤西化。
5）我們既要更加熱情的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
七.為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？
是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思 想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
2）必要性：得到總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育四有公民作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。
3）加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于培育四有公民，增強(qiáng)全國(guó)人民的自尊心自信心和自豪感，促進(jìn)全社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，形成中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。
八.怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？
1）利用好思想道德建設(shè)的寶貴資源（我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德）。
2）要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。
3）樹(shù)立社會(huì)會(huì)主義榮辱觀。
4）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
九.為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？
1）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必修大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
3）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動(dòng)的獨(dú)立性選擇性多變差異性明顯增強(qiáng)。面多文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
十.怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？
鞏固馬克思主義（靈魂）指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人們，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神（精髓）鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）引領(lǐng)風(fēng)尚。
十一.為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？
1）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。
（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。）
2）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
3）文化創(chuàng)新不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
十二.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？
1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式體制機(jī)制傳播手段創(chuàng)新解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。
2）人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。
3）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（適當(dāng)展開(kāi)）1）重要性：思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文 化建設(shè)的性質(zhì)和方向，4）文化創(chuàng)新的途徑①根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社 會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精 華，去其糟粕”，“推借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為 主、為我所用。④堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng) 文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉 主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
十三.怎樣再創(chuàng)中華文化的輝煌？
1）只有只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族 的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
2）我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，是中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
十四.為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？
1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。民族精神是中華文化的精髓。深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民 族之靈魂。
2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征和共同價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。
3）民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。
4）大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
5）當(dāng)前，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
十五.怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？
1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展民族精神。
2）我們?nèi)巳硕紤?yīng) 該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
3）最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。
4）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
5）正確對(duì)待外來(lái)思想文化。
6）與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
十六.為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明？
1）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的客觀要求。
2）社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。
3）社會(huì)主義精神文明有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
4）（在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明）精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。
十七.怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明？
1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
2）培育四有公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③基本途徑之二（中外）面向世界，博采眾長(zhǎng)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、3）立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，3）弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)會(huì)主義榮辱觀。
4）大力發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)。①大力發(fā)展教育事業(yè)（原因：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底，是人才的 競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。）要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì) 實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)（原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng) 爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。）要求：要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神； 堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇 尚科學(xué)、鼓 勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
5）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。
6）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)，當(dāng)代青年要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。
十八.為什么、如何追求更高的思想道德目標(biāo)？
1）加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思 想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。
1）我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大 理想。
2）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做 起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
3）自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。
4）堅(jiān)持科文修養(yǎng)和思德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷提高，最求更高的思想道德目標(biāo)。
十九.為什么樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？
1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
2）全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員做出道德選擇，判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
3）充分反映了我國(guó)公民愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。
1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方 針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。
2）社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。
3）沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。
4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。4）但我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，落后文化、腐朽文化仍然在通過(guò)各種渠道侵蝕人們思想、敗壞社會(huì)道德。二十.在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系？）
政治必修三文化生活第四單元知識(shí)點(diǎn) 政治文化生活第六課知識(shí)點(diǎn)篇二
第六課我們的中華文化
1．中國(guó)是世界上著名的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無(wú)雙，強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有者輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的是
①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期
③秦的統(tǒng)一促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
④漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的“強(qiáng)勢(shì)文化”
⑤隋唐時(shí)期是古代中華文化的高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代
a.①②③④b.①③④⑤c.①②③⑤d.②③④⑤
解析：選d此題主要考查對(duì)中華文化形成和發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)和理解，讓學(xué)生體會(huì)古代中華文化的輝煌和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族文化的自豪感。①說(shuō)法錯(cuò)誤，殷周時(shí)期是中華文化的萌芽時(shí)期，不是形成時(shí)期，故不選，其余說(shuō)法均符合中華文化發(fā)展的歷史事實(shí)。
2．在海內(nèi)外使用最廣泛的現(xiàn)代通行本中國(guó)史書典籍《點(diǎn)校本“二十四史”》于2007年開(kāi)始了其問(wèn)世以來(lái)的第一次“大修”。記者從2010年6月10日召開(kāi)的修訂工程第三次修纂工作會(huì)議上了解到，修訂工程目前進(jìn)展順利，新版《點(diǎn)校本“二十四史”》和《清史稿》預(yù)計(jì)于3年后陸續(xù)面世。我國(guó)高度重視史書典籍的整理修訂工作，是因?yàn)?/p>
①史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
②優(yōu)秀的史書典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
③整理修訂史書典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化
④閱讀史書典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華文化
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
答案：c
3．錢偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別國(guó)的文字3000年以后還能看懂，漢字可以?！边@說(shuō)明
a.漢字是世界文化的基本載體b.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代
c.漢字文化的內(nèi)涵豐富d.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證
解析：選d。錢偉長(zhǎng)先生這句話說(shuō)明了漢字是文化傳承的重要載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。故d項(xiàng)正確。a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字只是中華文化的基本載體；文字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，故b錯(cuò)誤；c項(xiàng)觀點(diǎn)本身正確，但不符合題意。
4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點(diǎn)是
a．包容性b．階級(jí)性c．民族性d．地域性
解析：選a。本題以孔子的思想為例，說(shuō)明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要因素。《論語(yǔ)》中說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”意思是說(shuō)意見(jiàn)可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關(guān)系的意義上看，這就是處理不同文化關(guān)系的最高境界?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有包容性的特點(diǎn)。b、c、d三項(xiàng)都不符合題意。
5．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的a．包容廣納b．推陳出新c．博大精深d．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
解析：選d。本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查了中華文化的特點(diǎn)。青花瓷“穿越千年的歷史”，充分展現(xiàn)了中華文化的特點(diǎn)之一---源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故d；a是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因，與題意不符；b是繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度、c是中華文化的特點(diǎn)另一特點(diǎn)，均與題意不符。
6．（2010·濟(jì)南高二檢測(cè)）明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。但在近代，中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這是因?yàn)?/p>
a．中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明沖擊
b．中華文化失去了原有的生命力c．八國(guó)聯(lián)軍的入侵d．經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊
解析：選a本題考查了中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的原因。在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，故選a；b說(shuō)法錯(cuò)誤；cd與題意不符。
7．“文明圣火，千古未絕唱，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！边@說(shuō)明
a．中華文化的發(fā)展沒(méi)有波折b．中華文化優(yōu)越無(wú)雙
c．中華文化已發(fā)展到頂峰d．中華文化薪火相傳，一脈相承
解析：選d 在古代社會(huì)，中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是近代隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，故a錯(cuò)誤；世界各國(guó)文字各有特色，故b錯(cuò)誤；c本身說(shuō)法錯(cuò)誤；一定的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了中華文化要與時(shí)俱進(jìn)，故選d。
8．一位英國(guó)學(xué)者在對(duì)著名科學(xué)史學(xué)者李約瑟的巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》進(jìn)行提煉后，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：“現(xiàn)代世界”賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國(guó)?！边@一結(jié)論說(shuō)明 ①中華文化在世界文化中占有重要位置②中華文明對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)
③中華文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟④中華藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
ａ．①②③ｂ．①②④ｃ．②③④ｄ．①③④
解析：選a英國(guó)學(xué)者得出的結(jié)論強(qiáng)調(diào)了中華文化在世界文化寶庫(kù)中的地位和作用，也顯示了中華文化博
大精深的特點(diǎn)，故選a；④與題意不符。
9．（2010·日照高二檢測(cè)）中國(guó)有七大方言：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。這主要說(shuō)明中華文化
a.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)b.具有包容性c.具有民族性d.具有地域性
解析：選d方言產(chǎn)生的原因在于，語(yǔ)言因地域、政治等原因被分化或統(tǒng)一，進(jìn)而發(fā)展不平衡而逐漸形成的，故選d；abc與題意不符。
10.下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是
a．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久
b．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，形式絢爛多彩
c．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力
d．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，占居首位
解析：選d題干限制性詞是“不正確”。a、b、c項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要地位，但不是首位。故d項(xiàng)錯(cuò)誤。
11.下列能夠體現(xiàn)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的是
①古代中國(guó)的蠶絲織物為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛(ài)，帶來(lái)了“絲綢之路”的長(zhǎng)期繁榮
②中國(guó)的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴
③中國(guó)的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最
④中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
答案：d
12.（2010·濟(jì)南高二檢測(cè)）下列對(duì)“一方水土，一方文化”理解正確的有
a．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的b．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深
c．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征
d．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合解析：選aa項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同、文化特征不同。b項(xiàng)不符合題意，沒(méi)有體現(xiàn)“精深”。c項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)，沒(méi)有全面概括題干主旨。d項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。
13.聞名中外的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。這說(shuō)明
a.一方水土，一方文化b.中華民族是多民族的共同體
c.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
d.各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)
解析：選c材料強(qiáng)調(diào)各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。a強(qiáng)調(diào)各族人民的文化各有特點(diǎn)，b說(shuō)明中華民族與各民族的關(guān)系，d強(qiáng)調(diào)各族人民對(duì)中華文化的態(tài)度，都不符合題意。正確選項(xiàng)為c。
14．2010年9月8日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡活動(dòng)在深圳舉行，海峽兩岸同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??文化像氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明
①文化對(duì)人的影響是健康有益的②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感
③文化帶有明顯的區(qū)域性特征④中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶
a．①③b．②④c．①②③d．②③④
解析：選b。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)與落后之分，優(yōu)秀的文化對(duì)人的影響是健康有益的。從“同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??在精神上融為一體而不可分割”中可以看出②④均符合題意，③在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。故選b。
15．（2010·濟(jì)寧高二檢測(cè)）我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明
①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
a．①②③b.②③④c.①②④d.①③④
解析：選c。民族文化是中華文化的重要組成部分。在我國(guó)，民族文化與中華文化是共性與個(gè)性的關(guān)系，故①正確；中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深就是因?yàn)楸旧硭哂械陌菪?，故②④正確；③違背了文化多樣性的原則。
16.（2010·南京高二檢測(cè)）辨題：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。
解析：本題考查了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因所在。解題時(shí)，首先要指出題目的合理性，即：漢字和史書典籍有利于中華文化的延續(xù)；其次，還要指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性。
參考答案：（1）漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。因此，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史書典籍的延續(xù)有一定的合理性。
（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。此外，“取其精華、去其糟粕”，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展也是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。
（3）僅僅將中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因歸結(jié)為漢字和史書典籍是片面的。
17.全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。預(yù)計(jì)到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?？鬃訉W(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在驚奇的同時(shí)，很多人羨慕、贊揚(yáng)，也有個(gè)別西方評(píng)論家本能地感到擔(dān)心甚至恐懼，這些人普遍認(rèn)為孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的迅速增加是一種現(xiàn)實(shí)的“中國(guó)文化威脅”。
假如你有機(jī)會(huì)與這些西方評(píng)論家進(jìn)行面對(duì)面的交流，你如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)讓對(duì)方相信在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院不是“威脅”。
解析：本題以孔子學(xué)院在全球的快速發(fā)展為背景材料，以反駁西方個(gè)別評(píng)論家的言論為設(shè)問(wèn)角度，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力和論證和探討問(wèn)題的能力。在作答時(shí)主要從我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的積極意義展開(kāi)論述。在各地建立孔子學(xué)院實(shí)際上是中外文化交流，故答題的角度主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：世界文化的多樣性、文化交流的意義、中華文化的包容性，同時(shí)還要注意我國(guó)的外交政策。參考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院對(duì)于維護(hù)和發(fā)展世界文化的多樣性有重要的意義。
（2）在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院以此來(lái)推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
（3）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性。我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，不僅推動(dòng)了中華文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。
（4）我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)是世界和平的重要力量，中國(guó)越發(fā)展、越強(qiáng)大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。因此，我們完全有理由相信，在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院絕不是“威脅”。
政治必修三文化生活第四單元知識(shí)點(diǎn) 政治文化生活第六課知識(shí)點(diǎn)篇三
整理： 陳麗萍
★ 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。先有人再有文化。純粹自然的東西不能稱為文化 ★ 每個(gè)人具有的文化素養(yǎng)都不是天生的
★ 人類的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
★ “文化生活”中的“文化”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的“文化”概念 ★ 文化是一種社會(huì)精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
★ 經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)，給予重大影響
★ 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
★ 文化有其自身的傳承性，相對(duì)獨(dú)立性。文化與經(jīng)濟(jì)不同步發(fā)展
★ 先進(jìn)的，健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 ★ 一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定的社會(huì)文化的形成
★ 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融（科學(xué)技術(shù)，教育，勞動(dòng)者素質(zhì)，文化生產(chǎn)力）★ 文化與政治相互交融（民主，法制，文化素養(yǎng)，反對(duì)文化霸權(quán)主義）
★ 科技，經(jīng)濟(jì)是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)
★ 經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，民族精神，民族凝聚力等精神力量是重要組成部分
★ 文化建設(shè)必須作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
★ 文化影響人的交往方式和交往行為，影響人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
（注意：只能影響）★ 文化對(duì)人的影響具有的特點(diǎn)：潛移默化（隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲）和深遠(yuǎn)持久（鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰）★ 世界觀，人生觀，價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
★ 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量和對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。（注意：必須是優(yōu)秀文化）
★ 我國(guó)人民精神世界的主流：中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ★ 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合相互促進(jìn)的 ★ 民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
★ 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（貼春聯(lián)等）★ 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ★ 體現(xiàn)文化多樣性：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
★ 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?★ 文化既是民族的又是世界的
★ 對(duì)待文化多樣性：認(rèn)同本民族的文化，尊重其他民族的文化
★ 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ★ 尊重文化多樣性，首先是要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化
★ 承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則?！?文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。
★ 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。（商人）★ 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（闖關(guān)東）★ 教育是文化交流的又一途徑。（學(xué)習(xí)）
★ 親朋聚會(huì)，外出旅游等等都可以成為文化傳播的途徑
★ 大眾傳媒（報(bào)刊，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等等）：現(xiàn)代文化傳播的手段 ★ 傳媒真正開(kāi)始出現(xiàn)，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的
★ 大眾傳媒能最大程度超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息
4/13/2013 1
整理： 陳麗萍
★ 傳統(tǒng)文化是在才長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，具體內(nèi)涵又因時(shí)而變?！?傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（指國(guó)與國(guó)之間的文化差異），是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
★ 傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚，禮節(jié)，習(xí)慣）的繼承，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
★ 傳統(tǒng)建筑（古代建筑）的繼承，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
★ 傳統(tǒng)文藝（古代文學(xué)，傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)繪畫）的繼承，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
★ 傳統(tǒng)思想（學(xué)術(shù)思想，道德理念）的繼承，已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ★ 對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用
★ 文化在繼承中發(fā)展：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ★ 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新
★ 影響文化發(fā)展的重要因素：社會(huì)制度的變化（外因），科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）★ 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
★ 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ★ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
★ 文化創(chuàng)新的作用：不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮
★ 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ★ 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 ★ 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體：人民群眾
★ 文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（針對(duì)本民族文化，基本途徑）
面向世界，博采眾長(zhǎng)（針對(duì)外來(lái)文化）★ 文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 ★ 不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新
★ 文化創(chuàng)新的重要追求：體現(xiàn)時(shí)代精神 ★ 文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性
★ 不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新 ★ 守舊主義：拒絕接受新文化
封閉主義：拒絕接受任何外來(lái)文化
民族虛無(wú)主義：一味推崇外來(lái)文化 歷史虛無(wú)主義：根本否定傳統(tǒng)文化
原則：以我為主，為我所用
★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是新世紀(jì)新階段我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 ★ “學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)
★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 ★ 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化：
殷周時(shí)期（天命神權(quán)，敬德保民）——深刻影響
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（諸子百家）——形成了古代中華文化的雛形 秦的統(tǒng)一——具有劃時(shí)代的意義 漢代（儒家學(xué)說(shuō)）——確立至尊地位 隋唐——高度發(fā)展，進(jìn)入全盛時(shí)代
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整理： 陳麗萍
宋元明時(shí)期（宋明理學(xué)）——延續(xù)輝煌
明清時(shí)期——西方近代思想文化傳人，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊 ★ 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字和史學(xué)典籍
★ 文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化，是中華文明的重要標(biāo)志 ★ 我國(guó)第一部編年史史書——《春秋》
★ 我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書——漢代司馬遷《史記》
★ 我國(guó)第一部通史——北宋司馬光《資治通鑒》
★ 中華文化在中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊下——衰微 ★ 只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
★ 中華文化的性質(zhì)：獨(dú)特性（文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)），區(qū)域性，民族性
★ 文學(xué)藝術(shù)（民族精神的火炬），對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有占有重要位置。（文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：歷史輝煌悠久，內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格鮮明獨(dú)特）
★ 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) 科技成果是中華民族生命力，創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)
★ 中華民族是多民族的共同體，中華各民族的文化，既是中華民族的共性，又是各民族的特性，它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲 ★ 各族民族對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（注意：中華文化<>各民族文化之和）★ 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的原因：包容性（即求同存異和兼收并蓄）。
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。（注意：先認(rèn)同再理解）
★ 中華民族之魂：中華民族精神（深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終維系中華民族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力）★ 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。（民族精神永泯不滅）★ 中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平（獨(dú)立自主的和平外交，eg.世紀(jì)寶鼎），勤勞勇敢（奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基），自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
★ 反映自強(qiáng)不息精神：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
夸父追日。
大禹治水。
愚公移山。
精衛(wèi)填海。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題?！?中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性，鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。
★ 新民主主義革命時(shí)期的精神：井岡山精神（堅(jiān)定的革命信念），長(zhǎng)征精神（一不怕苦二不怕的革命英雄主義），延安精神（艱苦奮斗），紅巖精神（愛(ài)國(guó)，團(tuán)結(jié)，奮斗，貢獻(xiàn)），西柏坡精神（堅(jiān)定正確的政治方向）?? ★ 改革開(kāi)放新時(shí)期精神：雷鋒精神，“兩彈一星”精神，大慶精神，抗洪精神，載人航天精神??
★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（民族精神是民族綜
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整理： 陳麗萍
合素質(zhì)的有機(jī)組成成分和集中體現(xiàn)）
★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。
★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
★ 大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系《從鄧小平開(kāi)始算起》）
★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化
★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神）
★ 色彩斑斕的文化生活：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）★ 文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化（滿足文化需求，充實(shí)精神生活，傳播科學(xué)文化知識(shí)，接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)文化生產(chǎn)??）
★ 文化市場(chǎng)具有自發(fā)性（為了利益不擇手段）和傳媒的商業(yè)性（eg,有些部門肆意生產(chǎn)，銷售品味地下的文化產(chǎn)品，迎合低俗趣味，“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任傳播“緋聞?shì)W事”??）————不能放任自由，要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)?！?大眾文化——人民群眾真正需要的文化。（面向廣大群眾，反映人民呼聲。人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的）★ 落后文化（改造，剔除）：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化。通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)。
eg，看相，算命，測(cè)字，看風(fēng)水 ★ 腐朽文化（抵制，取締）：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，“法輪功”邪教，淫穢色情文化等。（腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會(huì)主義事業(yè)）
★ 我國(guó)仍存在落后文化和腐朽文化的原因：封建思想殘余，經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)等
★ 中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在人民大眾的生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位
★ 加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化
★ 面向現(xiàn)代化——是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)
面向世界——是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開(kāi)放精神的重要體現(xiàn) 面向未來(lái)——是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)精神創(chuàng)新的重要體現(xiàn)
★ 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（靈魂，主題，精髓，基礎(chǔ)）
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民
★ 馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)
★ 在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的科學(xué)
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整理： 陳麗萍 的大眾的社會(huì)主義文化
★ 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向），是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證
★ 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）
★ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
★ 在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（從鄧小平算起）
★ 建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本目標(biāo)和根本任務(wù)：培育“四有”公民（也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）
★ 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育（基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性），科學(xué)（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）和文化事業(yè)（要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑）
★ 和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐
★ 思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ★ 社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)和前進(jìn)方向
★ 社會(huì)主義思想道德，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德為著力點(diǎn)
★ 社會(huì)主義榮辱觀（提供價(jià)值取向，行為準(zhǔn)則）是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
★ 科學(xué)文化修養(yǎng)：人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)，文史知識(shí)，藝術(shù)欣賞等方面自我教育，自我提高的過(guò)程
（加強(qiáng)——思想道德境界不斷升華，脫離低級(jí)趣味）★ 思想道德修養(yǎng)：人們同個(gè)自省，自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程
★ 加強(qiáng)思想道德素質(zhì) 能夠促進(jìn) 科學(xué)文化修養(yǎng)
★ 加強(qiáng)自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程
★ 在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程 ★ 在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。
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政治必修三文化生活第四單元知識(shí)點(diǎn) 政治文化生活第六課知識(shí)點(diǎn)篇四
第6課
一、選擇題（在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
1．自近代以來(lái),中國(guó)產(chǎn)生了許多政黨,有的主張革命,有的主張改良,但在實(shí)際斗爭(zhēng)中都一一失敗了。十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義,馬列主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山,建立了新中國(guó),并繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,它告訴我們（）
①中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量,是中國(guó)革命的歷史選擇②中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論③中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)政黨④中國(guó)共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
a．①②③b．①②④c．①③④d．②③④
2．2004年9月16日至19日,中共十六屆四中全會(huì)在北京舉行,全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。中國(guó)共產(chǎn)黨重視加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),并把它作為黨的建設(shè)的重中之重,是因?yàn)閍．黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨的中心工作 b．中共中央在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中處于最高地位
c．中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核 d．解決了黨的執(zhí)政能力問(wèn)題,也就解決了一切問(wèn)題
3．“要把中國(guó)的事情辦好,關(guān)鍵取決于我們黨?！边@充分說(shuō)明（）
①中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位②中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果③中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 ④中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的a．①②b．①③c．②④d．③④
4．胡錦濤指出：“要堅(jiān)持權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀?！边@表明（）
a．中國(guó)共產(chǎn)黨的惟一宗旨是全心全意為人民服務(wù) b．中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想
c．共產(chǎn)黨員不應(yīng)追求個(gè)人利益 d．每個(gè)黨員都是大公無(wú)私的5．在我國(guó),對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問(wèn)題,黨中央提出方針政策,國(guó)務(wù)院擬訂實(shí)施方案,全國(guó)人大審議,加以修改完善,最后由全國(guó)人大作出決定。這說(shuō)明（）
a．中共中央是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān),全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)
b．全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院接受中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo),協(xié)調(diào)一致,開(kāi)展工作
c．中共中央提出的方針政策是通過(guò)全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院變?yōu)閲?guó)家意志的d．中共中央領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán),全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、地方黨組織是行使國(guó)家權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)
6．下面對(duì)依法執(zhí)政理解正確的是（）
a．依法執(zhí)政就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等,以科學(xué)的思想、制度和方 法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)
b．依法執(zhí)政就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政
c．依法執(zhí)政就是依法也政,就是堅(jiān)持依法治國(guó),領(lǐng)導(dǎo)立法,帶頭守法,保證執(zhí)法
d．依法執(zhí)政就是堅(jiān)持和完善人民民主專政,堅(jiān)持和完善民主集中制
確立“三個(gè)代表”重要思想為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)于黨在新世紀(jì)新階段領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，全面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有極為重要的意義。據(jù)此回答7—8題。
7．“三個(gè)代表”重要思想從根本上回答了（）
a．中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù) b．什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題
c．建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 d．新時(shí)期黨的階級(jí)基礎(chǔ)和黨員標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
8．要保持黨的先進(jìn)性,中國(guó)共產(chǎn)黨必須代表（）
①中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求②中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
③中國(guó)全體公民的根本利益④中國(guó)最廣大人民的根本利益
a．①②③b．①②④c．①③④d．②③④
中共中央發(fā)出關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知。通知要求全黨要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的重大意義,深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的基本精神并著力解決實(shí)際問(wèn)題。據(jù)此回答9~12題
9．中共中央之所以要求全黨學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想,是因?yàn)椋ǎ佟叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南
②黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)主要是依靠貫徹“三個(gè)代表”重要思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的③中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由“三個(gè)代表”重要思想確立的④“三個(gè)代表”重要思想是推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器
a．①②b．②③c．③④d．①④
10．.中共中央要求在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的新高潮,這是（）①突出黨的思想建設(shè),提高全黨馬克思主義水平的重要舉措
②推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗的重要行動(dòng)
③提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的要求
④加強(qiáng)黨的組織建設(shè),建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的重要實(shí)踐
a．①②b．②③c．①③d．③④
11．確立“三個(gè)代表”重要思想為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，“三個(gè)代表”重要思想是（）①對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展②黨的基本路線的核心內(nèi)容
③面向新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的綱領(lǐng) ④對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的新概括
a．①②③b．①②④c．.②③④d．①③④
12．三個(gè)代表“重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”“基”“源”,說(shuō)到底就是 a．發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力b．發(fā)展先進(jìn)文化
c．人民群眾的支持和擁護(hù)d．人民群眾生活水平的提高
13．在《關(guān)于深化行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的意見(jiàn)》提交給十六屆二中全會(huì)審議前,中共中央總書記胡錦濤主持召開(kāi)了黨外人士座談會(huì),各民主黨派、全國(guó)工商聯(lián)的負(fù)責(zé)人暢所欲言,提出了修改建議,后經(jīng)修改定稿,最后按程序?qū)徸h通過(guò)。上述事實(shí)表明中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派
是（）
a．監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系b．一黨領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合執(zhí)政的關(guān)系
c．親密合作的友黨關(guān)系d．組織上領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系
14．中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派進(jìn)行活動(dòng)的根本準(zhǔn)則是（）
a．中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線 b．我國(guó)現(xiàn)行的憲法
c．“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”方針 d．四項(xiàng)基本原則
15．近年來(lái),人民政協(xié)遵循”盡職不越位、幫忙不添亂、切實(shí)不表面“的要求,圍繞中共中央提出的全國(guó)工作大局,卓有成效地開(kāi)展活動(dòng),發(fā)揮了很好的作用。這表明（）
a．人民政協(xié)在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中處于重要地位,它起著與人代會(huì)相輔相成的作用
b．人民政協(xié)保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利
c．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的政權(quán)組織形式
d．人民政協(xié)的基本職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
16．人民政協(xié)以政治協(xié)商和民主監(jiān)督作為自己的主要職能。民主監(jiān)督主要是指（）①對(duì)國(guó)家憲法和法律法規(guī)的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督
②對(duì)國(guó)家工作人員提出質(zhì)詢、彈劫,對(duì)人民代表大會(huì)進(jìn)行工作監(jiān)督
③對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督
④對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督
a．①②③b．①②④c．①③④d．②③④
17．近年來(lái),一些民主黨派成員和無(wú)黨派人士在國(guó)家機(jī)關(guān)中擔(dān)任特邀監(jiān)察員、特邀檢查員、特邀審計(jì)員、教育督導(dǎo)員、廉政監(jiān)察員等。這一措施（）
a．?dāng)U大了公民民主監(jiān)督的權(quán)利b．進(jìn)一步加強(qiáng)了民主監(jiān)督的力度
c．提高了政協(xié)參政議政的能力d．強(qiáng)化了國(guó)家的社會(huì)管理職能
18．在北京市海濱區(qū)有兩句耐人尋味的話,一句是區(qū)委書記說(shuō)的：“遇有大事,聽(tīng)不到政協(xié)的意見(jiàn),心里就不踏實(shí)?！绷硪痪涫钦f(xié)主席說(shuō)的”反映社情民意工作沒(méi)做好,就是政協(xié)主席的失職?！薄坝鲇写笫?聽(tīng)不到政協(xié)的意見(jiàn),心里就不踏實(shí)”表
明（）
a．人民政協(xié)發(fā)揮職能有利于黨和國(guó)家決策的科學(xué)化、民主化
b．人民政協(xié)參與國(guó)家大政方針的決策和制定
c．人民政協(xié)是中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式
d．中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政協(xié)共同執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)
19．鄧小平同志指出:“資本主義國(guó)家的多黨制有什么好處,那種多黨制是資產(chǎn)階級(jí)相互傾軋的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)所決定的,他們誰(shuí)也不代表廣大勞動(dòng)人民利益?！边@說(shuō)明（）①西方多黨制不適合中國(guó)國(guó)情,我們絕不能照搬它 ②我國(guó)以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),決定了廣大人民的根本利益是一致的,不需要實(shí)行多黨制
③我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,只能由共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政
④中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成的a．①②③b．①②④c．②③④d．①③④
20．我國(guó)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,這一政黨制度（）①是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度②賦予各民主黨派以參政權(quán)
③是我國(guó)的根本政治制度④體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義民主的本質(zhì)
a．②③④b．①③④c．①②④d．①②③
二、非選擇題21．材料一: 依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一個(gè)基本方式。黨的十六屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》,全國(guó)人大常委會(huì)在審議《建議》的基礎(chǔ)上,擬定并通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案草案》,經(jīng)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議討論修改,最后通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。
材料二：胡錦濤總書記在慶祝全國(guó)人大成立五十周年大會(huì)上的講話中指出:黨關(guān)于國(guó)家事務(wù)的重要主張.屬于全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)范圍內(nèi)的,要作為建議向全國(guó)人民代表大會(huì)提出,使之經(jīng)過(guò)法定程序成為國(guó)家意志。各級(jí)黨組織和全體黨員都要模范地遵守憲法和法律。國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員要經(jīng)過(guò)人民代表大會(huì)的法定程序選舉和任命,并接受人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督。要充分發(fā)揮國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)中黨組織和黨員的作用,貫徹黨的理論和路線方針政策,實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。上述材料是如何體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政的?
22．有人認(rèn)為,人民政協(xié)是“協(xié)商不代替,監(jiān)督不對(duì)立,為了發(fā)展生產(chǎn)力,同唱一臺(tái)戲”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。
23．貫徹“三個(gè)代表”重要思想,必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài),把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè),其關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民,始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。閱讀材料完成下列問(wèn)題：
（1）為什么說(shuō)貫徹“三個(gè)代表”重要思想本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?
（2）結(jié)合政治常識(shí)有關(guān)說(shuō)明十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想的重要意義。
第6課參考答案
1.a2.c3.b4.a5.b6.c7.a8.b9.d10.c11.d12.c13.c14.b15.d16.c17.b
18.a19.a20.c
二、非選擇題
21．①領(lǐng)導(dǎo)立法。黨關(guān)于修改憲法的主張,作為建議向全國(guó)人民代表大會(huì)提出,使之經(jīng)過(guò)法定程序成為國(guó)家意志,依靠國(guó)家權(quán)力保證貫徹實(shí)施,從而實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo).(6分)
②帶頭守法.各級(jí)黨組織和全體黨員都要模范地遵守憲法和法律,帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。(6分)
③保證執(zhí)法。我們黨支持和保證全國(guó)人大依照法定程序行使職權(quán),在法制軌道上開(kāi)展工作?！?分〉
22．（1）“協(xié)商不代替”,說(shuō)明人民政協(xié)行使政治協(xié)商的職能不能代替國(guó)家機(jī)關(guān)行使國(guó)家職能,而是參與和介人國(guó)家事務(wù)。(6分)
（2）“監(jiān)督不對(duì)立”,說(shuō)明人民政協(xié)行使監(jiān)督職能,不是責(zé)難和拆臺(tái)而是補(bǔ)臺(tái),是獨(dú)具特色的民主監(jiān)督.(6分)
（3）“為了發(fā)展生產(chǎn)力,同唱一臺(tái)戲”,是指人民政協(xié)與國(guó)家機(jī)關(guān)緊密配合,共同完成我國(guó)人民在現(xiàn)階段的根本任務(wù)。(6分)
23．（1）①人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求,是優(yōu)越性的突出表現(xiàn)。(4分)②共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,代表著中國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益,以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨.(4分)③在任何情況下,人民群眾都是黨的力量源泉與勝利之本,與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)是黨的本色.通過(guò)執(zhí)政,維護(hù)廣大人民群眾的根本利益應(yīng)成為黨最大的政治任務(wù).(4分)
（2）“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是全黨集體智慧的結(jié)晶,是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想.始終做到“三個(gè)代表”,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源.(12分)
政治必修三文化生活第四單元知識(shí)點(diǎn) 政治文化生活第六課知識(shí)點(diǎn)篇五
知識(shí)不需要對(duì)成功負(fù)責(zé)，需要對(duì)成功負(fù)責(zé)的東西，叫技能。然而現(xiàn)在很多人，分不清兩者的區(qū)別。下面小編給大家分享一些高中必修三政治文化生活，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中必修三政治文化生活1
文化與社會(huì)
一、體味文化
1、文化的表現(xiàn)
(1)文化現(xiàn)象具有普遍性：回顧歷史，文化無(wú)時(shí)不在;環(huán)顧身邊，文化無(wú)處不在。
(2)文化具有特殊性：不同區(qū)域有不同的文化環(huán)境;不同的人具有不同的文化生活。
★2、文化的內(nèi)涵
(1)從本質(zhì)上看：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
(2)從范圍上看：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
★3、文化的特點(diǎn)(如何理解把握文化?)
(1)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是有人所創(chuàng)造的為人所特有的，純“自然”的東西不是文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
(2)文化的實(shí)質(zhì)是一種精神現(xiàn)象。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。
(3)文化是一種素養(yǎng)。每個(gè)人的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
(4)文化離不開(kāi)物質(zhì)。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
4、文化的形式
(1)精神產(chǎn)品(靜態(tài))：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。
(2)精神活動(dòng)(動(dòng)態(tài))：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。
5、文化的社會(huì)作用
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
(2)不同的文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路;先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
高中必修三政治文化生活2
文化與經(jīng)濟(jì)、政治
1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)相互區(qū)別
經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成了社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，它們的定義不同(略)
(2)相互影響
①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。一方面經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，三者相互影響。另一方面，一定的社會(huì)文化反映一定的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。
②文化反作用政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路;不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促迸社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(3)相互交融
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在：為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。
②文化與政治相互交融表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代他國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
★2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。
(2)文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，都不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
★3、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用
(1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。因此，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。
(2)我國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為科技建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
高中必修三政治文化生活3
文化對(duì)人的影響
一、感受文化影響
1、文化對(duì)人的影響的來(lái)源：
(1)特定的文化環(huán)境(2)各種形式的文化活動(dòng)
★2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)
(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。
(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
★3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演等，許多是發(fā)生于潛移默化的過(guò)程之中的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果?！叭^”一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
二、文化塑造人生
1、文化如何塑造人生?(或文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系)
(1)豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化空前繁榮，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想、科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主 流。
(2)增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，由此產(chǎn)生的精神力量往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促迸的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
高中必修三政治文化生活知識(shí)點(diǎn)
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