每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇一
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來(lái)睡去都想追求她。
追求卻沒(méi)法得到，白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來(lái)親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。
雎鳥(niǎo)不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅?mèng)繞。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來(lái)覆去難成眠。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,左邊右邊來(lái)采摘。
對(duì)那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過(guò)來(lái)。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜,左邊右邊來(lái)挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開(kāi)。
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)名，即王鴡。
洲：水中的陸地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類(lèi)植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐?！币部赏?。
思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也?！?/p>
悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠，感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。
芼（mào）：擇取，挑選。
鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。
《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，為中國(guó)先秦時(shí)代民歌。是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，又為十五國(guó)風(fēng)第一篇。詩(shī)中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”，可說(shuō)是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦，后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。
原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱牛?05篇?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話(huà)故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。在他看來(lái)，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō)：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！边@里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想：在古人看來(lái)，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?！睹?shī)序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的'追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿(mǎn)的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿(mǎn)，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸?！笆缗惫倘粵](méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類(lèi)的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱(chēng)的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類(lèi)生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者?！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形?；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿(mǎn)足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇二
近年來(lái)，詩(shī)詞賞析題已成為許多省市中考語(yǔ)文出題的最?lèi)?ài)。做這類(lèi)試題，考生除了真正熟練掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵之外，還需要掌握一定的方法?，F(xiàn)把賞析古詩(shī)詞的一般方法歸納總結(jié)如下：
這些背景知識(shí)主要包括詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等。掌握了這些內(nèi)容，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)就能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行高屋見(jiàn)瓴的分析。如：李白憤世疾俗的人生、清新飄逸的風(fēng)格;杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人生、沉郁頓挫的風(fēng)格;辛棄疾抗金復(fù)宋的大業(yè)，在氣勢(shì)雄偉的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻。王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，白居易詩(shī)雅俗共賞，李商隱詩(shī)清麗俊逸，李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人，歐陽(yáng)修詞清麗明媚而又語(yǔ)近情深，柳永詞纏綿悱惻，蘇軾詞雄健豪放，李清照詞婉約凄切，陸游風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢……
1、常見(jiàn)的意境：恬靜優(yōu)美、清幽明凈、明麗清新、雄渾壯麗、壯闊蒼涼、蕭瑟凄涼、孤寂冷清、清冷幽靜等。
2、常見(jiàn)的表現(xiàn)技巧：
(1)修辭手法：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。
(2)描寫(xiě)手法主要有：托物言志、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、聯(lián)想想像、正側(cè)面結(jié)合、比較襯托、樂(lè)景寫(xiě)哀、欲揚(yáng)先抑、象征、渲染、白描、用典等。
(3)抒情方式：直抒胸臆(開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、畫(huà)龍點(diǎn)睛)、間接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。
(4)語(yǔ)言風(fēng)格：品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，能用來(lái)答題的詞語(yǔ)一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、明白曉暢、多用口語(yǔ)、華美絢麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)練生動(dòng)、雄渾豪放、沉郁頓挫……需要強(qiáng)調(diào)的是，用以上這些術(shù)語(yǔ)賞析詩(shī)詞時(shí)，不能空洞，更不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，有的放矢地進(jìn)行賞析。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇三
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
賞析
這首詩(shī)以寫(xiě)景起端：鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)，人看隘若耶，人人爭(zhēng)餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一隘字傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿(mǎn)岸的熱鬧場(chǎng)面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維的艷色天下重的虛寫(xiě)，變成了轟動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜鐚?shí)描繪。
這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的想象空間，讓讀者以合理的想象來(lái)補(bǔ)足：勾踐早已確定使用美人計(jì)來(lái)對(duì)付吳國(guó)，而西施的美艷傾倒眾生，轟動(dòng)當(dāng)?shù)?，那么越?guó)的君臣也不用去費(fèi)力探訪(fǎng)了，有了這位不二的美女人選之后，才回舟不待月，歸去越王家。較之王維的朝為越溪女，暮作吳宮妃，語(yǔ)異而意同，王維的詩(shī)多了一重曲折，略去了勾踐君臣實(shí)施美人計(jì)的過(guò)程；
李白的詩(shī)實(shí)施了截割，割去了選作吳宮妃子的結(jié)果，同樣地表現(xiàn)了艷色天下重的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是歸向越王家，勾踐同樣也能留下這個(gè)美人，但他在報(bào)吳、復(fù)仇的目標(biāo)下克制住了；
而西施的入?yún)牵瑓s成為亡吳的原因之一。這等于是提醒讀者：到底是因?yàn)閰峭醴虿詈蒙^(guò)，還是由于西施成了亡吳的關(guān)鍵？如果西施是滅亡吳國(guó)的關(guān)鍵，那么越國(guó)在后來(lái)的滅亡又是因?yàn)槭裁?？李白沒(méi)有對(duì)后續(xù)的發(fā)展著墨，并不是他寫(xiě)不出，而是他有意不寫(xiě)。這樣做，同樣給讀者留下了想象的余地。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說(shuō)，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實(shí)之嫌，因?yàn)槿绻墙桤R湖湖水的清澈來(lái)表現(xiàn)西施自鑒其美，或者是借三百里的水程來(lái)表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句人看隘若耶就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇四
《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸
《蘇幕遮》【宋】范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
李白——《秋思》
燕支黃葉落,妾望自登臺(tái)。海上碧云斷,單于秋色來(lái)。 胡兵沙塞合,漢使玉關(guān)回。征客無(wú)歸日,空悲蕙草摧。
秋天真的好冷，感到絲絲的涼風(fēng)吹進(jìn)骨頭里，坐在無(wú)人的角落，
呆望天空，緊抱自己畏縮的身體，聽(tīng)著吹人心骨的秋風(fēng)。真的累了，真的冷了，
閉上眼，腦海里出現(xiàn)我一直追尋渴望的海市蜃樓，那真的好美呀，
好浪漫呀，曾經(jīng)為了追它，站在云端崖上，從未感到心驚，迷迷糊糊觸摸海市蜃樓，
最后被一語(yǔ)推掉懸崖，身不再回痛，心魂留在云崖之上，
我不再是我，很多人告訴我，要我相信感覺(jué)，可我被迷幻所蒙蔽，真假現(xiàn)實(shí)我怎分，
每個(gè)現(xiàn)實(shí)都是你們告訴我的，定神閉眼們才發(fā)現(xiàn)一切皆空，
佛問(wèn)：你忘記了嗎？我回答說(shuō)沒(méi)有，或者說(shuō)忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來(lái)源于選擇嘛，你說(shuō)的。
佛笑得很開(kāi)心，千百年來(lái)佛一直笑得很開(kāi)心。說(shuō)人生如夢(mèng)，
是因?yàn)槿松嬖诓豢芍奈磥?lái)；說(shuō)夢(mèng)如人生，
是因?yàn)橛袎?mèng)才存在生活的欲望。注定的相識(shí)，如春季花開(kāi)的聲音，悅耳的清脆。
注定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說(shuō)愛(ài)是種緣，
不如說(shuō)是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞閃過(guò)。
我開(kāi)始試著將所有的懷疑與怨恨，這一切蒙蔽了美好本質(zhì)的東西丟棄。
這么做很辛苦，無(wú)異于放棄整個(gè)愛(ài)情。
漸漸地我發(fā)現(xiàn)原來(lái)只有將這段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶
我想忘記。佛說(shuō)：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，
而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
經(jīng)云：眾生無(wú)我，苦樂(lè)隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無(wú)，何喜之有？
得失隨緣。一切悲喜都由心生。當(dāng)你心中有愛(ài)恨，
你眼中必定是一個(gè)翻騰顛倒的世界，平靜過(guò)后也并非一無(wú)所有，
其實(shí)何為有，何為無(wú)？只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同罷了。
道理雖對(duì)，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，不肯丟棄。
心中有太多的怨恨，太多的委屈，太多的話(huà)要說(shuō)，可我語(yǔ)言能說(shuō)，
可能這就是人生，放下。放下，慢慢的都可以解脫心靈的,袱太累
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇五
孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對(duì)客船。朔風(fēng)吹老梅花片，推開(kāi)篷雪滿(mǎn)天。
詩(shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先。雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩(shī)和雪繳纏。一笑瑯然。
入夜，洞庭湖上昏濛濛一片，客船孤零零地停泊在湖間。只有岸上一盞青燈熒熒作閃，同我乘坐的小船遙遙相伴。艙外一陣陣北風(fēng)肆逞著淫威，想必在無(wú)情地摧殘著梅花的花瓣。我禁不住推開(kāi)船窗觀看，這才發(fā)現(xiàn)已是大雪漫天。頓時(shí)我詩(shī)興大作，迫不及待要同風(fēng)雪爭(zhēng)先。雪片與暴風(fēng)攪作一團(tuán)，我的詩(shī)句又同飛雪互相糾纏。我朗聲大笑，心情無(wú)比暢然。
鏖戰(zhàn)：激戰(zhàn)。
繳纏：糾纏。
瑯然：指笑聲朗朗的樣子。
小令前兩句交代了孤舟碇泊的背景：時(shí)間是入夜，地點(diǎn)是洞庭湖，遙岸青熒的燈火，襯出了客船的冷寂?！岸赐煛?、“燈火青熒”，形象、色彩都有如繪畫(huà)，足見(jiàn)作者駕馭語(yǔ)言及構(gòu)筑意境的純熟能力。孤舟無(wú)伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知詩(shī)人只能蜷縮在船艙中，從而自然地度入“舟中”的題面?！八凤L(fēng)吹老梅花片”是意味深長(zhǎng)的一筆。它補(bǔ)出了嚴(yán)冬的時(shí)令，還以其若實(shí)若虛的意象啟人尋繹。在“夜泊洞庭邊”的迷茫夜色中，是不可能望見(jiàn)“梅花片”的，可見(jiàn)全句是詩(shī)人的一種主觀感覺(jué)。結(jié)合題目的“舟中”二字，則可發(fā)現(xiàn)此處的“朔風(fēng)”，實(shí)是詩(shī)人在封閉的船艙中所獲得的聽(tīng)覺(jué)印象。聽(tīng)覺(jué)印象而產(chǎn)生視覺(jué)效果，反映了朔風(fēng)的勁烈。這種強(qiáng)烈的風(fēng)聲使作者生發(fā)了“吹老梅花片”的聯(lián)想，于是才有“推開(kāi)篷”細(xì)看究竟的相應(yīng)舉動(dòng)，這樣看來(lái)，“朔風(fēng)”在這里還有陡至的意味。推篷是因?yàn)樗凤L(fēng)的驟起，卻得到了“雪滿(mǎn)天”的全新發(fā)現(xiàn)，事出意外，驚喜頓生，難怪要“詩(shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先”了。這一句中的“豪”字，不止屬于“詩(shī)”，也是對(duì)“風(fēng)雪”的形容。一來(lái)它表現(xiàn)了風(fēng)雪的勁猛，二來(lái)也說(shuō)明了湖上風(fēng)雪翻飛之景象，別具一種雄豪的陽(yáng)剛之美。這首小令多能從無(wú)字之處讀得隱微之意，再次證明了詩(shī)人遣字構(gòu)像的佳妙。
以下寫(xiě)風(fēng)、雪與詩(shī)情攪成一片，難分難辨，活脫脫是一幅江天風(fēng)雪行吟圖。風(fēng)雪催詩(shī)，“一笑瑯然”，豪情快意頓時(shí)將先前的孤寂悲冷一掃而光。全曲步步設(shè)景，層層推進(jìn)，入情入理而又出新出變，是元散曲羈旅題材中一支開(kāi)闊雄壯、別開(kāi)生面的作品。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇六
廣州蒲澗寺
蘇軾（宋）
不用山僧導(dǎo)我前，自尋云外出山泉。
千章古木臨無(wú)地，百尺飛濤瀉漏天。
昔日菖蒲方士宅，后來(lái)薝卜祖師禪。
而今只有花含笑，笑道秦皇欲學(xué)仙。
從廣州市中心驅(qū)車(chē)十幾公里，就到了南粵名山之一的白云山，這里家喻戶(hù)曉，是廣州的名片。人們常用“白云珠?！眮?lái)特指廣州，“白云”指的就是白云山。
入春后的廣州溫暖濕潤(rùn)，漫步白云山，只覺(jué)空氣清新，滿(mǎn)目林木花草。在桃花澗，炮仗花、桃花、櫻桃花、玉蘭花等鮮花盛開(kāi)，將春天裝點(diǎn)得分外繁華，最引人的是炮仗花覆蓋的長(zhǎng)廊花簾，令人流連忘返。
從古至今，白云山的美景吸引了眾多文人志士來(lái)此一游，宋代文豪蘇東坡也曾多次來(lái)此，并留下詩(shī)篇。當(dāng)年，蘇東坡被貶謫惠州途經(jīng)廣州，聽(tīng)聞白云山盛名，到山上古寺蒲澗寺游覽，還欣賞了宋元清時(shí)期“羊城八景”之一的“蒲澗濂泉”。由此寫(xiě)下《廣州蒲澗寺》一詩(shī)。
蒲澗位于白云山南麓，據(jù)介紹，因澗邊生長(zhǎng)有菖蒲，一寸九節(jié)，故稱(chēng)“蒲澗”。蒲澗東邊有飛泉掛壁如簾，名“簾泉”，或稱(chēng)“濂泉”。
如今，古寺雖已不見(jiàn)蹤跡，但詩(shī)里的景色仍可觀覽。“千章古木臨無(wú)地，百尺飛濤瀉漏天”，山間林木高大茂密，蒲澗猶在，泉水蜿蜒，只是水量已不復(fù)當(dāng)年。走到微汗時(shí)，掬一捧溪水于臉上，溪水流到嘴邊，甘洌清爽。
沿蒲澗溯溪而上，一座蘇東坡石像映入眼簾，東坡手扶竹筒，一旁石刻“東坡引水”四字。相傳當(dāng)年，廣州城瘟疫肆虐，蘇軾分析發(fā)生瘟疫的主要原因是飲水不潔，便提議在白云山滴水巖下鑿一石槽，承蓄百尺飛濤之水，再用五管并排的大竹筒，順著地勢(shì)將山上泉水引到廣州城內(nèi)。這個(gè)方法實(shí)施之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間廣州不再發(fā)生瘟疫，這也被稱(chēng)為“土自來(lái)水”，于是有了東坡引水的典故。了解故事再看雕像，東坡先生眉頭微蹙，凝神深思，好像仍在為民生思慮。
轉(zhuǎn)眼間，一下午的時(shí)光悄然而過(guò)，乘纜車(chē)而下，俯瞰白云山景，那些與名山有關(guān)的典故盤(pán)旋腦中。此一游，自然風(fēng)光景觀與歷史人文景觀并享，心中愈發(fā)開(kāi)闊，好不愜意。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇七
人月圓
傷心莫問(wèn)前朝事，重上越王臺(tái)。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開(kāi)。
悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔。當(dāng)時(shí)明月，依依素影，何處飛來(lái)？
［作者簡(jiǎn)介］倪瓚（1301－1374），字元稹，自號(hào)云林子、風(fēng)月主人等，無(wú)錫（今屬江蘇）人。元至正初，棄家浪游五湖。著有《清閟閣全集》。散曲現(xiàn)存小令十二首。
［寫(xiě)作背景］作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒(méi)有在元政權(quán)下做官，隱逸山林，在他晚年時(shí)常追憶舊事，緬懷故國(guó)，抒寫(xiě)愁思。
此曲即是作者重登紹興越王臺(tái)時(shí)所作，包括江浙廣大地區(qū)在內(nèi)的越地，既有越王勾踐報(bào)仇雪趾的歷史傳統(tǒng)，又是南宋政治經(jīng)濟(jì)的中心，人到這里尤其容易激發(fā)起亡國(guó)的慘痛和恢復(fù)河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當(dāng)年勾踐點(diǎn)兵復(fù)仇的越王臺(tái)，感情不能抑制。
［注解］
前朝：此指宋朝。
越王臺(tái)：春秋時(shí)期越王勾踐所建，為駐兵處。
素曩：皎潔銀白的月光。
［譯文］不要再問(wèn)前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺(tái)。鷓鴣鳥(niǎo)哀婉地啼叫，東風(fēng)吹指初綠的衰草，殘陽(yáng)中山花開(kāi)放。
我惆悵地獨(dú)自仰天長(zhǎng)嘯，青崇山峻嶺依舊，故國(guó)已不在，滿(mǎn)目盡是喬木布滿(mǎn)蒼苔，一片悲涼。頭上的明月，柔和皎潔，仍是照耀過(guò)前朝的那輪，可是它又是從哪里飛來(lái)的呢？
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇八
1、明確古詩(shī)詞中考考點(diǎn)。
2、熟悉古詩(shī)詞中考?？碱}型。
3、掌握?？碱}型的答題技巧
1、鑒賞課內(nèi)外古詩(shī)詞，從不同角度把握詩(shī)歌思想感情。
2、把握品析古詩(shī)句、字的方法。
讓學(xué)生熟練運(yùn)用古詩(shī)詞中感悟情感主旨，和字句賞析類(lèi)題的解題方法。
一、導(dǎo)入：
由一曲導(dǎo)入新課。
同學(xué)們中考古詩(shī)詞閱讀是必考點(diǎn)之一，但也是大家丟分最多的閱讀題，這一節(jié)課我們一起撥開(kāi)云霧，見(jiàn)答題技巧。
二、活動(dòng)一：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（學(xué)一學(xué)）
學(xué)生根據(jù)近三年瀘州市的古詩(shī)賞析中考題，歸納考題的特點(diǎn)。再分小組合作完成《醉花陰》的詩(shī)詞賞析。
1、學(xué)生談中考詩(shī)詞題型特點(diǎn)，(教師明確)，以及讀古詩(shī)的步驟。
2、聽(tīng)朗讀后有感情朗讀《醉花陰》
3、學(xué)生講述該詩(shī)的內(nèi)容，以及簡(jiǎn)介作者。
4、學(xué)生分小組合作完成詩(shī)詞賞析題，并用規(guī)范的語(yǔ)言和答題模式回答。
5、總結(jié)答題模式
三、活動(dòng)二：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（練一練）
1、學(xué)生閱讀《望岳》，根據(jù)今天大家一起討論的中考題的兩個(gè)出題的角度為《望岳》出兩題，并附上參考答案，看看誰(shuí)做的最快最好！
2、學(xué)生展示。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們做詩(shī)詞鑒賞閱讀時(shí)，只要我們牢記這幾點(diǎn)，拿出“不指南方不肯休”的氣勢(shì)，多練習(xí)，多總結(jié)，定能“直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇九
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。
豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
碧落銀河之畔，正是“牛郎”與“織女”相會(huì)的良好場(chǎng)所，何必一定要待金風(fēng)玉露之七夕才相會(huì)呢?大約正是由于仙家之好別離吧?疑而不解，正反映出詩(shī)人苦悶難釋的孤寂心態(tài)，語(yǔ)意感傷，心境難堪。
本詩(shī)從猜測(cè)仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂(lè)。然后轉(zhuǎn)到描寫(xiě)佳期的喜慶氣氛，以及期盼團(tuán)圓的心情。最后想到民間風(fēng)俗，問(wèn)：“既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢?”
李商隱，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇十
疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。
閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
1.“春妝”句——為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
2.“閑庭”二句——通過(guò)寫(xiě)景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消?！甭湎迹骷t梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧。”閑庭，幽靜的庭院。
3.“幽夢(mèng)”句——意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見(jiàn)前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點(diǎn)花的顏色。
4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水?！妒斑z記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色?！背碎侗井?dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)花紅。槎，木筏。
5.瑤臺(tái)——仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類(lèi)比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺(tái)”?，幣_(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
6.“無(wú)復(fù)”句——不要因?yàn)榧t梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺(tái)所種。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇十一
顧炎武【注】
十日靜秋老，相望各一涯。
離懷消濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。
【注】顧炎武，明清之際著名學(xué)者、詩(shī)人。明末投身反宦官、權(quán)貴斗爭(zhēng)。清兵南下，參加人民抗清起義。入清后，多次拒絕清廷征召，流亡北方，考察山川形勢(shì)，志存恢復(fù)。
9.分析江山閱鬢華中閱的妙處。(4分)
答：___________________________________________ _____
10.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)作中作者所表達(dá)的豐富情感。(4分)
答_________________________________________________________
9.閱有看到、見(jiàn)證之意。這里用了擬人手法，生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了江山見(jiàn)證了我頭發(fā)變白的過(guò)程，表明了作者對(duì)恢復(fù)明朝矢志不渝、堅(jiān)持到底的決心。(手法2分，分析2分)
10.這首詩(shī)既有對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人的思念;(1分)又有對(duì)自己身世飄零的感慨;(1分)更隱含著深沉的愛(ài)國(guó)情懷。(2分)
9.試題分析：這是一道煉字題，煉字類(lèi)題目一般從以下幾方面著手：該字的字典義+臨時(shí)語(yǔ)境義，該字使用的表達(dá)技巧+表達(dá)效果，該字所傳遞的作者的情感、態(tài)度。
考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
10.試題分析：這是一首酬答詩(shī)。王處士，名煒，是作者的好友。此詩(shī)寫(xiě)出了他們雖天涯淪落，卻肝膽相照的友情，寫(xiě)得沉著深摯。它在抒寫(xiě)離情別愫之中，又交織著對(duì)國(guó)家興亡的深沉感慨，而這兩種情感卻是如此有機(jī)地熔鑄在一起，整首詩(shī)蒼涼沉郁，情深意切，表達(dá)了作者對(duì)清朝統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，對(duì)恢復(fù)明朝統(tǒng)治的矢志不渝。頗能打動(dòng)讀者的心弦。詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)藉，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。
考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇十二
[唐]呂溫
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。
誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。
這首詠史詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)劉郎浦時(shí)，聽(tīng)說(shuō)此地是三國(guó)時(shí)劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫(xiě)的。
詠史詩(shī)難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金?！背蹩磿r(shí)，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒(méi)有什么議論在內(nèi)。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)孫權(quán)對(duì)于劉備，既有戒心，又要結(jié)親，是包藏政治用心的。這一點(diǎn)，周瑜說(shuō)得很明白：“愚謂大計(jì)，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠??！?/p>
可是作者寫(xiě)詩(shī)，并沒(méi)有把史實(shí)簡(jiǎn)單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請(qǐng)看“明珠步障幄黃金”這句，既寫(xiě)出孫劉結(jié)親時(shí)那種豪華場(chǎng)面：孫夫人使用的步障，是綴滿(mǎn)了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來(lái)裝飾。然而我們深入加以尋味，會(huì)發(fā)覺(jué)這種描寫(xiě)，不僅僅是為了鋪敘結(jié)婚場(chǎng)面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩(shī)人把“史”和“詩(shī)”很好地統(tǒng)一起來(lái)了。
再看下面：“誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對(duì)孫權(quán)的嘲笑?？磥?lái)已顯出議論的面目了。但是細(xì)看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫(xiě)：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志?！闭f(shuō)得準(zhǔn)確，沒(méi)有味道。這里卻以唱嘆出之。詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：誰(shuí)會(huì)為了一個(gè)女子而看輕了天下呢？而孫權(quán)、周瑜居然想用來(lái)?yè)Q取劉備鼎足三分的決心，結(jié)果又如何呢？寫(xiě)來(lái)有頓挫之勢(shì)，饒有情致。這是從側(cè)面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區(qū)別，不是死在議論之下了。
唐宋詩(shī)詞鑒賞篇十三
夜色下將門(mén)輕推，回憶零碎、自落淚，弦曲一驚，奏飲月共醉。
人生同一會(huì)，把酒對(duì)風(fēng)月，霧中點(diǎn)點(diǎn)殘缺，花戀蝶。
青石板街，書(shū)水墨如畫(huà)江山，幾字誰(shuí)人懂，一行宛月碎？
明月清風(fēng)，逸奏弦動(dòng)，弄弦無(wú)愧，笑對(duì)人間是非。
琴音蕩，我提弦弄月，忙忙弄弄一絲絲婉約，清風(fēng)堆疊。
獨(dú)步階前，狂雨打蕉葉，又瀟瀟了幾聲雷，真心一世付了誰(shuí)？
吹牧笛一曲共交歡，彈指間，暗生三千長(zhǎng)發(fā)泛白。
芳香青草瀟瀟雨后，若你一笑回眸，確如青山流水。
夕陽(yáng)西下，暗自獨(dú)留余暉，細(xì)細(xì)傾述你的美。
而我獨(dú)自徘徊，只憑唯一對(duì)你了解，飲月下共醉。
夜色茫茫，迷茫了幾許孤芒，月下寥寥，惟飲匏樽一杯。
一人回眸天地笑，一任階前，點(diǎn)滴到天明，等誰(shuí)回？
任手狂覽回憶，今夜如何安睡？難得去絲絲回味。
譜飲月弦曲，書(shū)我一世心跡，琴字何解？隨曲亂譜，錯(cuò)與對(duì)。
心中落淚，來(lái)疑心琴寫(xiě)著誰(shuí)，漫天的思緒，靜靜隨風(fēng)湮滅。
坐看雁南飛，賞小菜一碟，暗自感傷流年，隨記憶都成灰。
一曲飲月，稀稀落落彈指間，讓彼此搖頭輕嘆，賞花、戀蝶飛。
孤奏飲月，我含著淚，卻只是無(wú)關(guān)風(fēng)月，傾國(guó)傾城傾了誰(shuí)？
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