ps平面設(shè)計(jì)論文(精選15篇)

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ps平面設(shè)計(jì)論文(精選15篇)
時(shí)間:2023-11-12 05:15:03     小編:筆塵

文章的開頭是吸引讀者注意力的重要部分,我們需要注意開門見山??偨Y(jié)的內(nèi)容要有條理,邏輯清晰,讓人一目了然。分享一些總結(jié)范文,希望能激發(fā)大家的寫作靈感。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇一

[3]《南宋手工業(yè)史》,葛金芳著,上海古籍出版社,2008年12月。

[4]《南宋人口史》,吳松弟著,上海古籍出版社,2008年10月第1版。

[5]《書法通論》,丁文雋著,人民美術(shù)出版社,年5月第2版第2次印刷。

[10]《中國古代書籍裝幀》,楊永德著,北京:人民美術(shù)出版社,年4月。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇二

摘要:創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中具有非常重要的作用,是平面設(shè)計(jì)者不可或缺的能力。

在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中,由于學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)匱乏,同時(shí)學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng),更重于技術(shù),以至于平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果不明顯。

以中職平面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為研究對(duì)象,立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。

著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過:“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上,否則它就像夜行里的船,不為人所注意”。

充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。

現(xiàn)代社會(huì)需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才,這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才,更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。

只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。

縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品,我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重,其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。

究其根本原因是我們?cè)诮虒W(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng),學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系,更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。

一幅作品失去了創(chuàng)意,就失去了靈魂。

因此,在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

眾所周知,創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè),是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法,創(chuàng)造性地解決問題,是人類思維的高級(jí)形式。

有人說,創(chuàng)意思維是教不來的,這句話有一定道理,但不十分準(zhǔn)確。

創(chuàng)造性思維的方法是可教的,正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。

堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素,是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。

一、讓廣博的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想,是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程,是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。

要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富,真實(shí)感強(qiáng)烈的事物,傳達(dá)正確的信息,就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合,運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。

這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識(shí)、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。

中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,對(duì)社會(huì)文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善,不同的社會(huì)文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。

由于不同文化成長環(huán)境因素的差異,課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法,讓學(xué)生多方面了解地域文化知識(shí)和民族傳承,課余鼓勵(lì)學(xué)生積累和收集相關(guān)材料,通過電視、報(bào)紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品,積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動(dòng),豐富文化知識(shí),提高藝術(shù)修養(yǎng),增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。

二、讓想象插上夢幻的翅膀。

想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工,從而產(chǎn)生新形象的思維能力,是創(chuàng)造性思維的重要形式。

因此,教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。

教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性,發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。

例如,在課堂上,教師提出“英雄”一詞,讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯,以這個(gè)問題為中心,使思考的方向往外散發(fā),找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?,來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等,再從這些事物分別聯(lián)想,如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等,偉人聯(lián)想到毛主席等等,再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考,會(huì)形成一個(gè)蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖,想象不受任何限制,就像插上了翅膀,從一點(diǎn)向四面八方飛翔,然后重新組合,找出更多更新奇,既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。

三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。

人們常說“三個(gè)臭皮匠頂過一個(gè)諸葛亮”,說明人多方法多,教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。

頭腦風(fēng)暴就是每一個(gè)人都能暢所欲言,提出創(chuàng)意構(gòu)想,從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn),即使有些觀點(diǎn)天馬行空,但也可以突破思維局限,集思廣益,達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平,對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)具有非常大的使用意義。

教學(xué)中,教師讓學(xué)生到講臺(tái)上講解其創(chuàng)意構(gòu)思,再由其他同學(xué)點(diǎn)評(píng),指出其個(gè)人的觀點(diǎn)既能圍繞這個(gè)議題,共同思索,相互啟發(fā),填補(bǔ)彼此的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和縫隙,引出更多創(chuàng)意設(shè)想。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇三

分析中專平面設(shè)計(jì)存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性、教學(xué)方法不夠新穎、考核內(nèi)容過于形式等問題,從知識(shí)結(jié)構(gòu)合理選擇、多種教學(xué)方法結(jié)合、考核方式創(chuàng)新改革等方面,提出平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革措施。

中專學(xué)校的生源質(zhì)量比較差,部分中專學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)較弱,學(xué)習(xí)態(tài)度上也存在問題,心態(tài)上比較自卑,學(xué)習(xí)積極性上不夠主動(dòng)。中專學(xué)生的特性,決定了中專的課程教學(xué)存在許多問題。

(1)教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性。中職學(xué)生的課程教學(xué)是以就業(yè)為前提的,中專學(xué)校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是,培養(yǎng)能夠直接將知識(shí)運(yùn)用到企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、滿足企業(yè)平面設(shè)計(jì)需求的具有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感、較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力的專業(yè)應(yīng)用型人才。然而,目前的中專平面設(shè)計(jì)教材與各大高校的教材并沒有明顯的區(qū)別,教學(xué)內(nèi)容尤其缺乏針對(duì)性,沒有突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求,這顯然與中專教學(xué)的目標(biāo)不匹配。因此,中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候,往往抓不到重點(diǎn),感覺什么都學(xué),什么都沒學(xué)會(huì),設(shè)計(jì)作品時(shí)遇到很大問題。并且教材在案例上存在極大缺陷,空有理論,案例較少,學(xué)生很難將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這導(dǎo)致中專學(xué)生要么設(shè)計(jì)不出作品,要么設(shè)計(jì)的作品無法真正被啟用投入到市場中去。

(2)教學(xué)方法不夠新穎。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,計(jì)算機(jī)已經(jīng)滲透到人們的日常生活。因此,中專課程教學(xué)也應(yīng)該改變教師一口氣講到底的傳統(tǒng)模式,由以往的純理論教學(xué)轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)使得教學(xué)內(nèi)容更形象直觀,同時(shí)也更生動(dòng)有趣,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前雖然很多學(xué)校已逐漸應(yīng)用多媒體教學(xué),應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì),但是所采取的教學(xué)方式普遍是教師先演示、學(xué)生后模仿的單一模式。這種教學(xué)方式雖然能使學(xué)生很快掌握某種繪圖工具如何使用,但是卻無法具體運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去。并且教師在演示的過程中如果演示過快或者聲音過小、吐字不清,學(xué)生甚至無法學(xué)會(huì)使用平面設(shè)計(jì)繪圖軟件。

(3)考核內(nèi)容過于形式。針對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說,課程考核是衡量學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,考核的結(jié)果應(yīng)該能真實(shí)反映學(xué)生的成績。然而,目前針對(duì)中專的平面設(shè)計(jì)課程考核往往偏向于作業(yè)式的考核,考核缺乏靈活性。在這種考核中,教師將作業(yè)布置給學(xué)生,學(xué)生通過上交作品的方式來完成考核,類似家庭作業(yè)。該方式缺乏教師監(jiān)督環(huán)節(jié),學(xué)生往往沒有自覺性,態(tài)度不認(rèn)真,甚至有的學(xué)生去網(wǎng)上抄襲一篇,敷衍了事。這種現(xiàn)象顯然違背了中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才的初衷,也導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)自思考、創(chuàng)新思維的能力。同時(shí),衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是考核成績的高低,這也導(dǎo)致學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)的高低,而忘了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。長此以往,最終導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維能力完全喪失。

(1)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理選擇。中專平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革,要從中職教育的特質(zhì)出發(fā),選擇適合中職學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容,選取的知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理。比如,可以刪掉或者過濾掉平面設(shè)計(jì)教材里面理論性特別強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容,這些內(nèi)容對(duì)中專學(xué)生來說往往很難掌握。在學(xué)科基本知識(shí)的基礎(chǔ)上,考慮增加案例教學(xué),加大實(shí)踐教學(xué)數(shù)量,將軟件與設(shè)計(jì)相結(jié)合,提高學(xué)生在設(shè)計(jì)上的綜合能力。總之,要對(duì)知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,一方面保留原本教學(xué)大綱的必備基礎(chǔ)知識(shí),另一方面對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容大幅增加,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)中專學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作的能力。

(2)多種教學(xué)方法結(jié)合。在原有優(yōu)秀教學(xué)方法的基礎(chǔ)上,考慮加入項(xiàng)目情景教學(xué)法,改良中專教育傳統(tǒng)教學(xué)模式。項(xiàng)目情景教學(xué)法在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),為教學(xué)方法改革注入了新的活力。項(xiàng)目教學(xué)法的具體內(nèi)容是教師為學(xué)生分配設(shè)計(jì)小組,學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成實(shí)際項(xiàng)目,這可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí),提高實(shí)踐能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。此外,在中專教學(xué)中,也可適當(dāng)加入關(guān)聯(lián)性教學(xué),增加應(yīng)用視覺文化藝術(shù)教育理念,提升學(xué)生美學(xué)鑒賞能力的同時(shí),完善學(xué)生的'人文素質(zhì)教育。

(3)考核方式創(chuàng)新改革。考核是對(duì)教學(xué)質(zhì)量的檢測,它往往真實(shí)反映著學(xué)生是否真正學(xué)到了知識(shí)技能。傳統(tǒng)的考核過分追求分?jǐn)?shù)的高低,忽略平面設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力高低。因此,針對(duì)平面設(shè)計(jì)課程的考核,教師要減少作業(yè)式的考核,避免學(xué)生抄襲網(wǎng)上作品這類惡劣情況發(fā)生,同時(shí)要加大教學(xué)過程考核的力度。學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時(shí)的考勤、上課的紀(jì)律也可以計(jì)入到過程考核中,比如給學(xué)生考勤設(shè)置一定的分?jǐn)?shù),缺勤嚴(yán)重者分?jǐn)?shù)不及格。上課紀(jì)律不佳者,也給予相應(yīng)的扣分處理。通過這些方式,讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程、真正學(xué)到過硬的專業(yè)技能,同時(shí)這種考核方式也突出素質(zhì)教育的重要意義,對(duì)培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)人才來說非常重要。

經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們觀念的不斷更新,促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。中專教育應(yīng)響應(yīng)國家號(hào)召,緊隨社會(huì)的發(fā)展腳步,對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行大力改革,爭取做到與時(shí)代變化同步,培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。

[1]姚秋波.中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教與學(xué)的思考[j].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(03).

[2]江河“.翻轉(zhuǎn)課堂”在中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的探索[j].中國信息技術(shù)教育,20xx(12).

[3]劉胤.淺談職業(yè)中專電腦美術(shù)平面設(shè)計(jì)課教學(xué)[j].美術(shù)教育研究,20xx(03).

ps平面設(shè)計(jì)論文篇四

隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起,我國平面設(shè)計(jì)得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文一:現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用。

摘要:

綜上所述,在設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化符號(hào),不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平,促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展,同時(shí)也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。

隨著我國文化的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的意義,尤其是中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。

在設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)國際化的要求,還能進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)向更高層次發(fā)展。

但是通過分析可知,如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個(gè)重要問題,在此對(duì)其應(yīng)用策略進(jìn)行分析。

一、前言。

隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起,我國平面設(shè)計(jì)得到了長足發(fā)展。

但是與西方國家相比,我國的平面設(shè)計(jì)行業(yè)仍處于落后的階段。

中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時(shí)仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容,沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng),因此,大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響,很難進(jìn)行更高層次的突破。

中國五千年文明源遠(yuǎn)流長,中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一,將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,不僅能帶來一定的創(chuàng)新,形成具有我國民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格,還能推進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)一步走向國際化水平,與世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域接軌。

因此,我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)圖騰符號(hào)的應(yīng)用策略。

眾所周知,中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰,我國傳統(tǒng)圖騰符號(hào)具有很多種類,例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。

每當(dāng)過年的時(shí)候,我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象,這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃,同時(shí),借助其諧音,也預(yù)示著家里年年有余。

因此,在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中,我們就可以利用人們這一心理特點(diǎn),將人們所喜歡的圖騰運(yùn)用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及宣傳中去,進(jìn)而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計(jì)來達(dá)到產(chǎn)品推廣的目的。

通過分析發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖騰符號(hào)的重要性,越來越多的設(shè)計(jì)師將相應(yīng)的圖騰運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計(jì)中去,設(shè)計(jì)出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。

例如,老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費(fèi)大眾表達(dá)了吉祥如意、飛黃騰達(dá)的好寓意,通過這樣的方法,不僅僅可以拉近商家與消費(fèi)者之間的距離,同時(shí)又能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承,讓人們充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。

三、傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)的應(yīng)用策略。

色彩作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素,不同色彩的搭配會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不一樣的感受。

黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩,同時(shí)也是能夠代表我國民族的色彩,這五種顏色都具有其較為特殊的意義。

二是綠色,綠色多有樸素環(huán)保的意思,可多用于環(huán)保方面的設(shè)計(jì),而藍(lán)色是純潔的象征,可以進(jìn)行企業(yè)形象的設(shè)計(jì)。

四、傳統(tǒng)文字元素符號(hào)的應(yīng)用策略。

漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶,隨著全球一體化的飛速發(fā)展,中國歷史文化逐漸被世界所熟知,掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮,漢字的地位愈發(fā)突顯。

在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí),我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用到當(dāng)中去。

例如在北京奧運(yùn)會(huì)上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長,漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達(dá)的。

而中國的`書法是漢字的一種書寫形式,設(shè)計(jì)師可以利用書法進(jìn)行文字符號(hào)元素的應(yīng)用。

比如當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行酒方面的設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師可以利用酒的不同書法字體進(jìn)行相應(yīng)意義的表達(dá),體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。

在設(shè)計(jì)過程中,要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進(jìn)行設(shè)計(jì),同時(shí)還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。

通過這樣的方法,能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展,并達(dá)到相應(yīng)的宣傳目的。

五、總結(jié)。

綜上所述,在設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化符號(hào),不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平,促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展,同時(shí)也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。

參考文獻(xiàn)。

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文二:現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。

所以,我們必須加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚(yáng),將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,在提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量同時(shí),促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,在五千年的歷史長河中,孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。

本文主要對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。

一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中,圖案裝飾由來已久,年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。

這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵,具有著一定的審美風(fēng)格,并且也融入了人們對(duì)美好生活的向往,具有很大的情感渲染力。

這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新,傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展,逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。

針對(duì)圖案內(nèi)容來說,其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面,有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。

這些圖案有年畫形式的,有剪紙形式的,有雕刻形式的。

在裝飾人們生活的同時(shí),表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。

中國地大物博,民族眾多,人口眾多,具有顯著的民族性與文化地域性,比如,苗族文化與藏族文化明顯不同,東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。

所以,在這些不同文化的背景下,產(chǎn)生了很多特色圖案。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上,傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。

在實(shí)際設(shè)計(jì)中,可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上,融入一些現(xiàn)代元素,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合,充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美情趣,同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

除此之外,作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師,在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時(shí)候,不要單純地照搬照抄,應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新,加深含義表達(dá),并且賦予新的含義。

二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

在中國傳統(tǒng)文化中,文字是十分重要的組成部分。

在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下,文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變,促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。

在歷史進(jìn)程中,文字除了交流功能之外,還增加了一個(gè)審美功能。

文字不僅可以記錄歷史、展開交流,還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇五

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動(dòng)、更具個(gè)性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。

版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個(gè)版面就是一個(gè)特定的空間結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個(gè)視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個(gè)有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。

世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個(gè)文字,一個(gè)頁碼數(shù),一個(gè)小的圖形都可以看作是一個(gè)點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個(gè)面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的版面。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分??梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。

輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對(duì)視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個(gè)版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。

點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對(duì)的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個(gè)極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動(dòng),連續(xù)的搜索多個(gè)聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對(duì)比成趣。

線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個(gè)性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動(dòng)活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。

線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動(dòng)勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動(dòng)。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對(duì)文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對(duì)閱讀內(nèi)容的興趣和理解。

相對(duì)于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明。“風(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。

總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們?cè)诎媸缴喜荒苤痪心嘁桓?靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動(dòng)感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。

[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.

[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計(jì).中國紡織出版社,20xx.

[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.

[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.

ps平面設(shè)計(jì)論文篇六

書法藝術(shù)具有抽象之美,這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為,骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健,它可以支撐漢字的形體;筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活,筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力,骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力,才會(huì)顯現(xiàn)出生氣與活力。此外,書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫,瘦而不削”,從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢,具有陽剛之美;所謂韻就是指情感,具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?!皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”,書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對(duì)漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意,與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同,因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會(huì)傾注不同的思想情感,產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界,每一個(gè)人的思想情感也會(huì)在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容,也不直接表達(dá)人的思想情感,書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,對(duì)抽象的藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工。[2]書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀,原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng),這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣,達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手,還要學(xué)會(huì)透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境,這樣才能引起情感共鳴。

(一)書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則。

點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素,書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中,書法家主要通過對(duì)點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則,它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù),它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息,它注重對(duì)稱和平衡。此外,無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上,還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。

(二)書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)。

書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對(duì)比關(guān)系和篇章布局的,所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識(shí)的體現(xiàn)。由此可見,二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。此外,書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì),體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)。對(duì)書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害,也能夠有效地美化作品,書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。

(三)書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化。

書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù),不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號(hào)的基本意思,更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號(hào)提升到藝術(shù)的境界,以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的,因而,字體笨拙,充滿了詭秘之感;帛文是以竹片作為承載字體的工具,因而,字體游走自如;金文是以模鑄為書寫形式,因而筆畫粗壯而樸茂;漢隸以筆墨作為書寫工具,因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息,此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感,這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。[3]平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味,尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用,使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范,但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫,既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性,又能夠美化設(shè)計(jì)作品,增強(qiáng)作品的審美性。

(一)書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介,也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)以印章和篆書作為會(huì)徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn),既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn),又能夠凸顯奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)主題,表達(dá)出一種熱烈的氣氛,其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會(huì)的會(huì)徽,設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖,形成了三人相擁的圖形,很好地表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。[4]書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念,也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。

(二)書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息,又能夠增添包裝的民族文化氣息,書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號(hào)的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上,我們經(jīng)常會(huì)看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字,旁邊還會(huì)再配上一幅雅致的圖畫,書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合,也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩,如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上,常常會(huì)出現(xiàn)著名書法家的題字,以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵;在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面,如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等,一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫,以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外,根據(jù)商品的定位、使用對(duì)象的不同也需要選擇不同的書寫形式,如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書,以傳遞活潑、快樂之感;在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書,以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體,以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性;在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體,以追求奔放的氣勢;在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體,以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?,F(xiàn)代社會(huì)中,將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合,既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,提升商品的文化檔次,又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分,拓寬商品的市場銷路,提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見,書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。

(三)書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對(duì)媒體進(jìn)行形象包裝,以及對(duì)電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝,既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力,也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。[5]而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果,如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù),提高了影片的藝術(shù)魅力,如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味,真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。

書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù),它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵;它不僅是一種單純的文字符號(hào),也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù),書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界,文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融,平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn),更具有現(xiàn)代化和國際化意味,但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格,必然會(huì)阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平,避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”,我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中,尋找二者的契合點(diǎn),增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇七

平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程,設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確,考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境,完善取決于態(tài)度。

一、調(diào)查。

調(diào)查是了解事物的過程,設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)(背景知識(shí))。

二、內(nèi)容。

內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分,這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。

三、理念。

構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步,在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。

四、調(diào)動(dòng)視覺元素。

在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件,每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很“吝嗇”,每動(dòng)用一種元素,都會(huì)從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中,構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分,如可以分為:標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架(也叫骨骼),就有很多種形式,規(guī)律框架和非規(guī)律框架,可見框架和隱性框架;還有在字體元素當(dāng)中,對(duì)于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過程,還有在色彩這一元素的使用上,能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息),色彩具有感情,能讓人產(chǎn)生聯(lián)想,能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。

五、選擇表現(xiàn)手法。

手法即是技巧,在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事,更多的視覺作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式,會(huì)被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量,進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達(dá)到目的,但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。

我們?cè)谌髽?gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法,如對(duì)比、類比、夸張、對(duì)稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果,如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標(biāo)群體,以及你的設(shè)計(jì)水平。

六、平衡。

平衡能帶來視覺及心理的滿足,設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡,前后銜接的平衡,平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力,平衡與不平衡是相對(duì)的,以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡,包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。

七、出彩。

記住,你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。

八、關(guān)于風(fēng)格。

作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對(duì)風(fēng)格的,固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死,但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映,也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志,以為“了解大同,才能獨(dú)走邊緣”。

九、制作。

檢查項(xiàng)目包括:圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。

要求:視覺的想象力和效果要賞心悅目,而更重要的是被受眾理解!如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式,愿你生活并快樂、幸福著?。?!

ps平面設(shè)計(jì)論文篇八

(一)視覺美。

攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄,可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計(jì)需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度,攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊,有助于人們對(duì)設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息的理解程度。

(二)紀(jì)實(shí)性。

攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來,具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá),因此,攝影作品反映了平面設(shè)計(jì)者和攝影人的情感共鳴,其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。

(三)永恒性。

攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段,它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來,將其精確的保留下來,這種技術(shù)手段使信息超越了時(shí)間和空間的限制,能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。

(四)塑造性。

平面設(shè)計(jì)是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝,使其滿足設(shè)計(jì)者的要設(shè)計(jì)求,因此,攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高,相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件,輔助設(shè)計(jì)人員完成相片的藝術(shù)處理。如:通過對(duì)照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感,這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)想法,有利于觀者明確對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。

(一)巧妙取景。

平面設(shè)計(jì)中的對(duì)攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景,要求對(duì)攝影作品精準(zhǔn)解讀,把握好藝術(shù)設(shè)計(jì)角度,實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計(jì)要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對(duì)攝影作品進(jìn)行局部取景,選取攝影作品中的某一視角,從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡,尋找到適合的設(shè)計(jì)元素,巧妙的表達(dá)設(shè)計(jì)主題。

(二)色彩處理。

色彩是平面設(shè)計(jì)最具影響力的因素,不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多,把握好色彩對(duì)人心理情感的不同影響,進(jìn)行合理的色彩設(shè)置,有利于平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。以photoshop為例對(duì)圖片進(jìn)行色彩調(diào)整,首先通過濾鏡對(duì)圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理,提高圖片的質(zhì)量。其次,對(duì)照片進(jìn)行銳化處理,突出照片的視覺效果,緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度,將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后,根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整,從根本上改變圖片的風(fēng)格,調(diào)整光照效果到合適位置,突出照片的中心內(nèi)容。最后,將色階進(jìn)行調(diào)整,增加畫面的層次感,使圖片的內(nèi)容感鮮明,賦予圖片生動(dòng)性。

(三)結(jié)構(gòu)重建,營造情境。

平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計(jì),選擇符合大眾審美的切割方式對(duì)畫面進(jìn)行切割,將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu),創(chuàng)造符合設(shè)計(jì)觀念的情境。在這個(gè)結(jié)構(gòu)重造的過程中,需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個(gè)步驟,對(duì)平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建,實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對(duì)攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍,將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合,更好的為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。

攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要深思熟慮,仔細(xì)斟酌決定的,對(duì)攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計(jì)完美的結(jié)合,形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價(jià)值。這就需要平面設(shè)計(jì)者具有清晰的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思技巧,將圖片與文字合理安插、完美配合,盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的感染力,成為平面設(shè)計(jì)必備的技術(shù)之一。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇九

當(dāng)今,有一點(diǎn)可以肯定的是,設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大,這是一個(gè)需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示,中國目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所,并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長,這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付,力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ),對(duì)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí),設(shè)計(jì)師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對(duì)我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)?!

本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā),但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向,總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu),平面設(shè)計(jì)的技巧,平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素,平面設(shè)計(jì)的手法,平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等,根據(jù)我個(gè)人的認(rèn)識(shí),并結(jié)合很多資料,進(jìn)行一些淺顯的討論,目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問題及核心精神。對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié),使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。

論文中的內(nèi)容,為避免教條化,請(qǐng)考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、思維的方法論,其只具有一般性的指導(dǎo)作用。

了解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步,有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。

設(shè)計(jì)一詞來源于英文“design”,包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑:工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難,因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深,傳統(tǒng)的定義,例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)(graphisdesign)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……,這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系,因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在,從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān),從功能來講“對(duì)視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”,稱之為視覺傳達(dá),即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn),而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱,帶有片面性。

現(xiàn)在,在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下,我們?cè)賮砜纯雌矫嬖O(shè)計(jì)的分類,如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外,商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃,平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一,在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃,用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾,讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃,這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺作品的生存底線,應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量,是否順利地傳遞出背后的信息,事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué),依靠魅力來征服對(duì)象,你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎?是一見鐘情式的還是水到渠成式的,你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子,或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色,你需要知己知彼,你需要調(diào)查對(duì)象,你應(yīng)成為對(duì)象中的一員,卻又不是投其所好,夸夸其談,你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品,客戶需要你的感情去打動(dòng)他人,你事實(shí)上是“出賣”感情的人,平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合,是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡,需要客觀與克制,需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同,因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本,設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。

設(shè)計(jì)沒有完成的概念,設(shè)計(jì)需要精益求精,不斷的完善,需要挑戰(zhàn)自我,向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn),只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到,打動(dòng)別人對(duì)與設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng),足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人,圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人,色彩品位能打動(dòng)人,材料質(zhì)地能打動(dòng)人、……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有,設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動(dòng)。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇十

為貫徹落實(shí)山東省《關(guān)于加快推進(jìn)技工院校改革發(fā)展的實(shí)施意見》精神,加快學(xué)院教學(xué)改革步伐,全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量,根據(jù)企業(yè)要求,對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行重新構(gòu)建。

筆者所在學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等,授課模式一般是單科授課,主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法,導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會(huì)了每個(gè)軟件的使用方法,不知如何綜合使用這些軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這與企業(yè)的實(shí)際需求恰恰相反,企業(yè)要的設(shè)計(jì)人員是會(huì)自己與客戶溝通、自己設(shè)計(jì)方案、有較強(qiáng)的分析和設(shè)計(jì)能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進(jìn)行課程改革,完善課程體系,讓學(xué)生在干中學(xué),在學(xué)中干,不斷自我完善,提高綜合設(shè)計(jì)水平能力。

一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察。

為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實(shí)際,我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察,根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進(jìn)教學(xué)改革。通過深入企業(yè),我們了解了平面設(shè)計(jì)不僅僅是簡單地運(yùn)用軟件,在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線,我們掌握了整個(gè)生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù),并結(jié)合企業(yè)實(shí)習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計(jì)課改思路進(jìn)行了深入的探討和交流,吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。

二、取消單科授課模式,采取多門課程重組模式。

多門課程內(nèi)容重組,不按軟件來分課程,按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計(jì)人員需要學(xué)會(huì)自己與客戶溝通、設(shè)計(jì)方案、配色、制版,最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研,結(jié)合我校的實(shí)際主要設(shè)計(jì)了以下五門課程:圖像處理、印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、印刷前期調(diào)色制版。

圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來,設(shè)計(jì)成品后,調(diào)色制版,最終將自己制作的作品印刷成品。

這樣,我們就把實(shí)際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目的選擇是需要大量的時(shí)間去企業(yè)考察,與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項(xiàng)目的內(nèi)容要貼近實(shí)際,體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對(duì)性,這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識(shí)。

三、課程的改革必然會(huì)帶來教學(xué)的改革。

既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的,那么就需要教師不僅僅精通一門軟件,并且要深入企業(yè),學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后,教法也要對(duì)應(yīng)地靈活起來,要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實(shí)際授課過程中,不僅僅是完成任務(wù),而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機(jī)融合。整個(gè)流程學(xué)生都主動(dòng)參與進(jìn)來,滿足每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要,提高了學(xué)生自己解決問題的能力,也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、課改可同時(shí)促進(jìn)學(xué)生和老師的發(fā)展。

課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn),是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己,精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力,增強(qiáng)教師們的合作意識(shí),完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā),不僅能夠加深自己對(duì)本體知識(shí)的理解。而且能豐富條件知識(shí),累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。

總之,平面設(shè)計(jì)專業(yè)課改是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷完善的過程,是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信,通過課改可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)能力,可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

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ps平面設(shè)計(jì)論文篇十一

摘要:中國有著非常豐富的民俗文化,如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果,是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向,本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對(duì)其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞:民俗文化;平面設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新。

引言。

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大,如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果,為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營造更好的視覺體驗(yàn),是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前,我國很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中,取得了不錯(cuò)的效果,本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,對(duì)于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。

1.我國民俗文化特點(diǎn)。

眾所周知,我國是一個(gè)文化大國,有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中,民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分,從這點(diǎn)來看,我國民俗文化具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)。首先,形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式,民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn),一方面,無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值;另一方面,在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中,我國的民俗文化依然保留著良好的特色,具有更高的人文性。因此,如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次,民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對(duì)傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大,民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面,在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值,尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升,越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯(cuò)的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大,其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯??傊瑥恼w來看,我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面,而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展,如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。

上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,本文將對(duì)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略進(jìn)行論述,具體如下:為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價(jià)值,在今后的平面設(shè)計(jì)中,應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性,無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此,平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加大對(duì)我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí),從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計(jì)營養(yǎng),只有這樣,才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平,同時(shí)完成對(duì)我國民俗文化的傳承工作,這不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程,需要引起平面設(shè)計(jì)者的高度重視。

上文探討了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略,在此基礎(chǔ)上,本文將對(duì)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述,具體如下。當(dāng)前,無論是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域,創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個(gè)領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的顛覆,不斷地進(jìn)行推陳出新,在更好的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程當(dāng)中,民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如,我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感,在平面設(shè)計(jì)中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息,通過這個(gè)方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以,從這角度來看,我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著重要的價(jià)值,值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是,在今后的民俗文化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中,應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念,一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相關(guān)理念入手,將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對(duì)接;另一方面,還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計(jì)語言完善平面設(shè)計(jì)元素,發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的價(jià)值和作用??傊?,在今后的平面設(shè)計(jì)中,需要不斷的重視對(duì)民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新,只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向,我國今后的平面設(shè)計(jì)才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。

結(jié)語。

本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,從創(chuàng)新和傳承兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計(jì)中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是,平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的過程,它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā),從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā),更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性。只有這樣,我國的民俗文化在平面設(shè)計(jì)中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然,由于本人的研究水平有限,本文的論述難免存在一定的不足,還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者給予批評(píng)與指導(dǎo)!

參考文獻(xiàn):

ps平面設(shè)計(jì)論文篇十二

計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中逐漸具有舉足輕重的作用,為了提升其視覺體驗(yàn)效果,不斷的發(fā)揮色彩語言在其中的重要作用自然無可厚非,因此色彩語言目前已經(jīng)成為計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的主要角色??梢栽趹?yīng)用層面把色彩語言與計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個(gè)方面。其一,色彩語言是計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要陪襯,例如色彩語言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中,從而使整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品在色彩語言的襯托下展示了更好的視覺效果,達(dá)到了商品在審美與實(shí)用兩個(gè)方面相互增值的效果,最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費(fèi)者認(rèn)可與理解;其二,計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)能夠在過程中實(shí)現(xiàn)色彩語言的優(yōu)化與完善。計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的過程也是對(duì)色彩進(jìn)行優(yōu)化使用的過程,其能夠讓色彩變得更新穎,更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力,從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀與實(shí)用性相統(tǒng)一的作用。

以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計(jì),能夠很直接的傳遞一個(gè)理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡單的當(dāng)作文字或圖形的附屬品來使用,后來市場不斷提高的競爭力,使得色彩語言成為平面設(shè)計(jì)方面的有利武器。接著色彩語言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個(gè)性的主要方式,并在不斷的使用過程中占據(jù)了設(shè)計(jì)作品中的主要元素。

三、色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中更深意義上的應(yīng)用。

3.1色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的情感應(yīng)用。

色彩作為平面設(shè)計(jì)作品中畫面渲染的主要元素,本來不具備情感特征,只是一種物理的視覺表象,然而將它融入在我們的生活當(dāng)中時(shí)就會(huì)引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)效果上的升級(jí),因此色彩語言能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品的情感表達(dá)加分。利用色彩在冷暖感覺上的作用搭配進(jìn)行色彩選擇,能夠很好的把產(chǎn)品的實(shí)物特征展現(xiàn)給消費(fèi)者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學(xué)的調(diào)配與疊加,能夠大大提升設(shè)計(jì)畫面的視覺效果,另外還可以降低長時(shí)間的觀察給人們帶來的視覺疲勞的可能性。如果在設(shè)計(jì)畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素,就能夠讓人的心理變得比較愉悅進(jìn)而讓別人更好接受作品的設(shè)計(jì)目的,而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進(jìn)行表達(dá)。

3.2色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中加強(qiáng)效果探討。

通過上文中的相關(guān)論述和分析,知道了色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要位置,不但是更高層次的展示產(chǎn)品實(shí)用性與美觀性的關(guān)鍵,而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)者情感共鳴的效果,為了提升其在計(jì)算機(jī)平面實(shí)際上的適用范圍,我們需要探討其在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的加強(qiáng)效果。根據(jù)不同色彩語言能夠通過平面設(shè)計(jì)作品給人們帶來不同視覺體驗(yàn)及情感表達(dá)效果的差異性作用,就能夠更多掌握色彩語言的靈活性,實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)的設(shè)計(jì)效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的作用,還可以從色彩語言的基礎(chǔ)表達(dá)和它的含義特征著手,以此來不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和思路方面的能力,更加直接的給消費(fèi)者展示商品的基本性能。首先能夠通過對(duì)設(shè)計(jì)圖最簡單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始,進(jìn)而體現(xiàn)商品的冷暖感覺,比較的直接的將商品的實(shí)際特征表達(dá)給消費(fèi)者;其次,利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個(gè)方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)之中,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)畫面視覺效果的整體提升,避免短時(shí)間內(nèi)甚至長時(shí)間帶來的視覺疲勞;再次,就是將沉靜感的色彩當(dāng)作重點(diǎn),利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達(dá)效果,那么就可以將情感表達(dá)的復(fù)雜度和深刻度擴(kuò)大,實(shí)現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。因此,色彩語言能夠給計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)帶來無限的視覺遐想。

四、總結(jié)。

本文首先探討了色彩語言與計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)兩者間的關(guān)系,論述了色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要性,又通過視覺感覺得出了色彩語言能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)增加情感特征的結(jié)論,分析了色彩語言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用方面的策略,希望為計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)上呈現(xiàn)出其最初的價(jià)值,即實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟(jì)意義。

作者:溫金輝單位:港口理工學(xué)校。

參考文獻(xiàn):

[2]王可.計(jì)算機(jī)輔助色彩設(shè)計(jì)理論和方法研究[d].西北工業(yè)大學(xué),20xx。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇十三

[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計(jì)元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的,將平面設(shè)計(jì)諸多元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化之中,將具有重要的社會(huì)意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國皮影戲?yàn)槔?,深入剖析平面設(shè)計(jì)元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。

一、中國皮影戲概述。

1.陜西皮影戲書籍的市場狀況。

中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容,中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國廣大的人民群眾的一種對(duì)于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過漫長的時(shí)光去精心細(xì)致地打磨,從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛,讓其視覺上的沖擊力和藝術(shù)個(gè)性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分,是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計(jì)、故事情節(jié)以及音樂的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián),它是從生活中去表現(xiàn)演變出來的,在長期的歷史發(fā)展過程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào),如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來的“時(shí)腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式,這些都是對(duì)于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長河中一直流傳到今天,但是作為現(xiàn)今社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù),也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊,使皮影戲藝術(shù)處在一個(gè)不被人認(rèn)同和被拋棄的境地,它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑,使其一蹶不振。對(duì)于皮影戲的傳承和延續(xù)問題我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)以及如何讓它適應(yīng)時(shí)代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們?本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)為例,闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過程等,讓它與畢業(yè)設(shè)計(jì)作品相結(jié)合,以書籍裝幀為載體,結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富,從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。

2.中國皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征。

中國皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式,自它形成以來,就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對(duì)于皮影戲的記錄非常少,只是通過民間的只言片語和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓,讓人備感遺憾。中國皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”,它是一種人們通過皮制人偶去操作動(dòng)作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂和唱腔來表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。

3.中國皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展。

因?yàn)槭艿椒饨ㄎ乃囉^念的影響,皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化,是不讓登在高堂之上的,也沒有歷史學(xué)家給它們留下一席之地,甚至連野史也對(duì)它不屑一顧。時(shí)間在不斷流逝,社會(huì)在不斷前進(jìn),人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少,民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小,甚至很多精湛優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無人的地步。中國皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分,保護(hù)好、繼承好這個(gè)偉大的民間藝術(shù),是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對(duì)于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思,在科技發(fā)展的今天,我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變,讓皮影戲在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個(gè)科技信息飛速發(fā)展的今天,達(dá)到現(xiàn)如今社會(huì)的市場、文化、精神的需求,讓皮影戲燃起光輝的火焰,讓它在歷史的長河里繼續(xù)飄蕩下去,流向遠(yuǎn)方。

二、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

1.中國皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)。

皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色,配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣,在版式設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更加新穎,打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的普遍版式,讓其更加具有吸引力,層次感更加突出。

2.中國皮影戲書籍在字體設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。

在字體設(shè)計(jì)中,采用迷你簡黃草字體居多,其整體隨性,沒有過多的規(guī)矩感,表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來希望活躍在人們生活中的期望,不同字體的運(yùn)用給人一種視覺上的沖擊和表達(dá)。

3.中國皮影戲書籍的造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

皮影戲的書籍造型設(shè)計(jì)運(yùn)用了卷軸設(shè)計(jì)、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式,現(xiàn)代的簡體文字打印,讓其軸冊(cè)包含不同時(shí)期的內(nèi)容,沾染上時(shí)光的塵埃,體現(xiàn)不同時(shí)期的思想,傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計(jì)造成的沖擊加上造型的再設(shè)計(jì)讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺、歷史的特點(diǎn),能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈,讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息,讓人們?cè)诳萍硷w快發(fā)展的今天帶上它們,讓這個(gè)時(shí)代不脫離上個(gè)時(shí)代的智慧和精神,讓讀者在吸取文字教育時(shí)也吸收到時(shí)代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個(gè)科技時(shí)代發(fā)展的時(shí)代顯得珍貴,中國皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時(shí)代的結(jié)合更加有設(shè)計(jì)感和突出感。

三、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)。

1.整體構(gòu)思。

屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個(gè)古老而又優(yōu)秀的存在,從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了,其源遠(yuǎn)流長的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓新一代的人們對(duì)它有一個(gè)新的全面的認(rèn)識(shí),通過對(duì)皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì),使其包含點(diǎn)、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素,讓其有一個(gè)全新的面容去迎接挑戰(zhàn),從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時(shí)重拾中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì),書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍,再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計(jì),以圖文并茂以及場景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感,讓人們多方面了解并調(diào)動(dòng)心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面,加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色,讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感,感觸人們的心靈。

(1)封面設(shè)計(jì)封面的設(shè)計(jì)采用圖文并茂的設(shè)計(jì),元素采用皮影戲人物,色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感,朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義,就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計(jì)這本書時(shí)對(duì)其發(fā)展的未來期望,表現(xiàn)了希望皮影戲在未來可以獲得重生,可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大,讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承,不斷在歷史長河中延續(xù)。(2)扉頁設(shè)計(jì)對(duì)于扉頁的設(shè)計(jì)是在圖上加以變換,用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對(duì)視形成畫面,表現(xiàn)人們和皮影之間的對(duì)視,也好像對(duì)于我們心靈的質(zhì)問。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容,背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面,使懷舊中不失色彩的渲染,與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接,也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。(3)目錄設(shè)計(jì)目錄的設(shè)計(jì)在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致,文字排版整體都設(shè)計(jì)成豎排版并且從右向左排列,一級(jí)標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣,起到突出作用,目錄的排版采用波浪式排版,顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感,到如今的即將沒落和無人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動(dòng)作造型添加趣味性,讓畫面中添加一絲活躍性。(4)內(nèi)頁設(shè)計(jì)內(nèi)頁的設(shè)計(jì)中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系,其內(nèi)頁要求比較多,如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系,注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁設(shè)計(jì)好壞的重要一點(diǎn)。內(nèi)頁設(shè)計(jì)中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢,由右向左的方式排版,讓內(nèi)頁與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計(jì)方式,文字與圖片之間圍繞式排版,空出有限的留白讓內(nèi)頁不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置,貫穿整體,并且在裝軸時(shí)都以它們?yōu)橹行牧舫鰜?,用這一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。

四、宣傳推廣設(shè)計(jì)。

1.書簽設(shè)計(jì)。

書籍裝幀設(shè)計(jì)中不可或缺的輔助設(shè)計(jì)就是書簽設(shè)計(jì),書簽設(shè)計(jì)在書籍中起到重要的作用,它是閱讀者在閱讀書籍時(shí)的好幫手,書簽設(shè)計(jì)可以對(duì)于書籍的整體起到烘托作用,讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計(jì)要把握設(shè)計(jì)時(shí)整體,要小巧精致,不能搶了書籍的風(fēng)頭,記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計(jì),是加入了書籍特點(diǎn)的設(shè)計(jì),把皮影戲豎版設(shè)計(jì)改為橫版設(shè)計(jì),放在書簽的設(shè)計(jì)頂部,色彩調(diào)性也用了書籍的色彩,讓它們?nèi)跒橐惑w,表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點(diǎn)是插入了皮影戲人物的圖片,讓畫面更加突出皮影戲這個(gè)主題設(shè)計(jì),首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個(gè)有趣的裝飾品,比如人物的收集,可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計(jì),它色調(diào)上有稍微修改,色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高,尺寸大小整體設(shè)計(jì)上偏向普通書簽,插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材,如:植物花卉、人物各異造型等,并且在書簽上還加入了穗的裝飾,讓它在裝飾上融入一些特點(diǎn)而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計(jì),在造型上改變,采用豎幅形式設(shè)計(jì),并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計(jì)上剪切制作時(shí)沿著紋樣外輪廓制作,讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上,筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式,用對(duì)聯(lián)對(duì)語的方式作為它的內(nèi)容,讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評(píng)價(jià)概念書籍設(shè)計(jì)以及皮影戲本身對(duì)于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如,皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動(dòng)的,皮影戲的制作材質(zhì)是皮(牛皮),以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實(shí)的寫照等,皮影是中國傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)。

海報(bào)設(shè)計(jì)是一種用最少的錢去設(shè)計(jì)出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計(jì)主題所體現(xiàn)的精髓,所以在設(shè)計(jì)中要用最少的和最簡潔的文字語言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報(bào)的效果。在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí),采用拆分拼組的方式讓海報(bào)版式創(chuàng)新,拋棄以前幾乎都用一張海報(bào)表達(dá)宣傳效果的方式,把海報(bào)分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化,且其中的文字通過與皮影圖片相結(jié)合,通過精致輪廓裁剪,讓文字內(nèi)部設(shè)計(jì)出來皮影戲的元素,讓“皮影”兩個(gè)字與皮影戲文化相結(jié)合,而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)的皮影戲主題內(nèi)容,而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào),讓海報(bào)與主題相互呼應(yīng),呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺沖擊感。

3.明信片設(shè)計(jì)。

明信片的設(shè)計(jì)上和第二套書簽格調(diào)一樣,采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題,與整體一致,在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材,直觀表達(dá)皮影戲的這個(gè)主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點(diǎn),讓它體現(xiàn)趣味性。

4.折頁設(shè)計(jì)。

折頁設(shè)計(jì)在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中占有次要地位,折頁設(shè)計(jì)中筆者采用古代帝王處理國家事務(wù)時(shí)所閱讀的奏折的形式,但拋棄以往奏折的小形象并且折頁次數(shù)少的設(shè)計(jì)。在新的設(shè)計(jì)中,把折頁的大小尺度變大,使它在合起來時(shí)如同一本書一樣,這也是主題概念書籍之下的一個(gè)重要設(shè)計(jì)。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁,一張一張進(jìn)行連接使它折頁次數(shù)增多,選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁厚度的要求,封面采用厚紙板附上牛皮紙制作,在內(nèi)頁內(nèi)容上采用皮影戲素材實(shí)物設(shè)計(jì)加上設(shè)計(jì)背景使它們依次粘在折頁里,在展示時(shí)可拉出兩米多的長幅和擺放不同造型的方式,而收起來就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式,最后用深色絨的繩子系上。不管是頁造型設(shè)計(jì)還是內(nèi)頁設(shè)計(jì)都保持與整體統(tǒng)一。

5.宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)。

宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性,在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報(bào)所使用的元素,讓宣傳冊(cè)不脫離整體而獨(dú)立存在,讓它也起到一個(gè)宣傳作用,起到銜接海報(bào)和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版,版心位置保持在宣傳冊(cè)的中部規(guī)定位置,并且文字排版為顯得活躍性和趣味性,用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形,讓圖形元素與文字相結(jié)合,以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)感,增加整體視覺效果。

6.印章設(shè)計(jì)。

在最后設(shè)計(jì)印章為的是點(diǎn)綴作品,讓作品有一個(gè)出處。整體設(shè)計(jì)采用的是古典風(fēng)格,色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色,印章設(shè)計(jì)讓內(nèi)容里增加色彩、點(diǎn)綴和歷史感,印章本身就是古代文人志士所常用的點(diǎn)綴和冠名之物,也是身份證明的一個(gè)象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計(jì)是筆者的設(shè)計(jì),是筆者希望表達(dá)的意愿之處,希望如印章歷史般長久傳遞下去。綜上所述,構(gòu)成平面設(shè)計(jì)形式的要素很多,如何將平面設(shè)計(jì)要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中,是一個(gè)較為重要的課題。本文分幾大模塊,通過不同的角度分析了將平面設(shè)計(jì)要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中,在一定程度上對(duì)特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇十四

摘要:留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式,研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握,利用留白來突出設(shè)計(jì)的主題,激發(fā)人的想象力,進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì),不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間,而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息,這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人們的審美觀念和對(duì)生活的要求在變,對(duì)平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻,為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要,越來越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個(gè)角落都留下了印記,要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出,必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意,雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣,但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法,越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng),發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對(duì)簡潔的方式傳達(dá)給受眾,從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。

一、留白藝術(shù)的定義和歷史。

留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式,是一種獨(dú)特的視覺語言,它通過設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖,用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等,雖然不著筆墨,只留紙面,但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下,通過自己主觀意會(huì)獲得對(duì)天、水、云、霧、雪等物象的體會(huì)和把握,從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。

南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波,微波之上是一個(gè)漁翁在船上垂釣,背景運(yùn)用了大面積的留白,畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境,其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說:“虛實(shí)相生,無畫處皆成妙景?!逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。

許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中,留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理,具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界,最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中,研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握,就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。

(一)突出設(shè)計(jì)的主題。

平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意,僅僅靠直接的表述會(huì)顯得單調(diào)枯燥,密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會(huì)更顯擁擠,給人以壓抑的感覺,還會(huì)使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞,任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個(gè)吸引觀眾的視覺中心,而且只能有一個(gè)視覺中心,否則畫面就會(huì)難分主次,真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。

美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示:在一個(gè)白色的表面上放一個(gè)黑點(diǎn),便可以使讀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。這個(gè)結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對(duì)象的重要性,有助于視覺向?qū)ο蠹心?,它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線,有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題,還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以,很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。

(二)激發(fā)人的想象力。

按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說:當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí),會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”,并促使大腦積極興奮地活動(dòng),按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”,從而達(dá)到內(nèi)心的平衡,得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個(gè)謎語一樣,潛力便得到充分發(fā)揮,會(huì)伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動(dòng)或創(chuàng)造性思維活動(dòng)特有的緊張,這種適度的緊張以及解決問題后的松弛,是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。

所以我們要糾正以往的思維定式,不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間,硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休,我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間,發(fā)揮觀眾的想象力,還可以讓眼睛得以休息,也能襯托內(nèi)文。

(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)。

據(jù)一份調(diào)查資料顯示,讀者看一張照片,一般情況下只會(huì)用2秒的時(shí)間。如果我們把整個(gè)設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待,要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的,這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡約性。

在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期,簡約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無色就是有色,少就是多,簡潔就是豐富,單純就是飽滿,從單純中求豐富,簡練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的,使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。

美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的:“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的,一般多以黑、白、灰為主,對(duì)其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色,也就是留白?!彼?,不二定用得色彩越多就越好,在如今的平面設(shè)計(jì)中,應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果,合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的,可以提高設(shè)計(jì)的品味,更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。

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[2]陳振平,報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、,福建人民出版社,20xx。

ps平面設(shè)計(jì)論文篇十五

摘要:從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看,平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞,并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下,世界各國人民都開始認(rèn)識(shí)到,身份識(shí)別對(duì)于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場,而伴隨這種思潮的影響,在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。

從平面設(shè)計(jì)的角度來看,對(duì)于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題,也是當(dāng)前我國應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在,平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看,設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的,這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度,而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián),也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性,也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個(gè)擁有50文明的古國,有著源遠(yuǎn)流長的民族文化,如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新,就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素,才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性,從而更好的去應(yīng)對(duì)全球化的沖擊。

從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看,在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的,這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求,伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),通過對(duì)于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離,而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù),在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神,這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出,而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美,相較而言,中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場的排斥,這就不得不令我們反思,從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看,中國要構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系,就必須保證擁有文化上的獨(dú)立,只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立,正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面,中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展,要提高自身的水平需要走出一條新路子,而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上,傳統(tǒng)文化對(duì)于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣,只有樹根強(qiáng)大了,才能夠枝繁葉茂??v觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史,我們可以看出,西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列,正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化,也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平,因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì),才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。

二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。

從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看,中國的傳統(tǒng)文化對(duì)于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用,但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的,具體來說,可以通過以下兩個(gè)方面來處理:

1、切忌照搬照抄。

中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一,由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的,傳承千年而不衰。所以我們?cè)趯?duì)于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄,而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分,這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的,還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié),因此對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,我們不能夠照搬照抄??v觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出,發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高,但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對(duì)這些文化內(nèi)容照搬照抄,他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想,結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對(duì)于這些文化元素進(jìn)行處理,而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì),添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式,在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素,傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容,在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征,在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容,這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力,更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄,更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意,要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容,如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì),那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段,想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來說,創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力,對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說也是如此,我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在,而只有對(duì)于這種根本進(jìn)行很好的把握,才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性,也只有對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平,這樣一來,整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

2、去其糟粕取其精華。

中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,但是不可否認(rèn)的是,任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分,這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中,人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分,但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位,是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分,盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕,只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,對(duì)于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性,簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素,這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的,所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中,需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化,并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的,也不是所有的傳統(tǒng)都是好的,在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題,盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏,在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素,這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的,而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩,更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素:首先,設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力,了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的,是積極的,哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的,哪些文化內(nèi)容是消極的,只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用;其次,設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識(shí),中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在,設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的使用,在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素,來讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念;最后,設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化,比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物,都可以很好的,在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用,只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。

三、結(jié)語。

綜上所述,中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,是中華民族自身的文化身份,西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰,就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的,所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承,了解到中國特有的傳統(tǒng)文化,對(duì)于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待,辯證的去繼承,從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)水平。

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