心得體會(huì)是對(duì)自身學(xué)習(xí)、工作、生活等方面經(jīng)歷的總結(jié)和思考，它可以讓我們更好地反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我覺(jué)得寫(xiě)下自己的心得體會(huì)是件非常重要的事情，有助于個(gè)人成長(zhǎng)和提高。打造一篇完美的心得體會(huì)需要我們深入思考和總結(jié)。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀下面的心得體會(huì)范文，并思考自己的寫(xiě)作方式和表達(dá)能力。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇一
我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，應(yīng)當(dāng)是在8個(gè)月前的時(shí)候，當(dāng)時(shí)讀的是《與神對(duì)話(huà)》。那個(gè)時(shí)候我還在sioc，剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每一天一睜眼，自己應(yīng)對(duì)的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎樣說(shuō)服父母，周?chē)娜藭?huì)怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自己從小構(gòu)成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔(dān)心別人的說(shuō)法，自己不堅(jiān)持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運(yùn)的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當(dāng)我有了思考的愿望，這些答案便會(huì)慢慢地在我心底構(gòu)成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
此刻回頭去看過(guò)去，我清楚地意識(shí)到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因?yàn)檫@個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責(zé)，它都是我一生最為寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粚儆谖遥瑤缀醪粨诫s外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應(yīng)當(dāng)撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自我對(duì)人生的看法，活出自我對(duì)人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和確定之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動(dòng)的社會(huì)中，人的生命趨向從來(lái)都不確定，僅有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點(diǎn)?！痹谖磥?lái)的某一天，這些dots都會(huì)連接在一起。他說(shuō)“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就十分十分清楚，你們當(dāng)然也不可能從此刻這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，僅有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì)在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì)給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠(yuǎn)離平凡，變得與眾不一樣。”
事實(shí)上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話(huà)到底對(duì)不對(duì)，因?yàn)槲矣杏洃浀娜松鷥H有一次，沒(méi)有任何依據(jù)我是無(wú)法證明某件事的真?zhèn)蔚模墒潜M管這句話(huà)對(duì)許許多多對(duì)未來(lái)抱著極大期望，想要復(fù)制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就必須能保證你的選擇就必須能復(fù)制喬布斯的成功呢然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生僅有你自己能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。
當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過(guò)去，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時(shí)候，我并不明白有沒(méi)有用，或者說(shuō)當(dāng)初根本就沒(méi)用，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，可是就是這些當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在之后發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們能夠說(shuō)當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就必須沒(méi)用嗎其實(shí)不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內(nèi)心的指引，并堅(jiān)信行動(dòng)的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因?yàn)槲腋械竭@樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂(lè)，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)dj的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話(huà)一樣，他說(shuō)“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個(gè)選擇?！蔽乙膊幻靼孜易龅拿考略谕馊丝磥?lái)是否適合我，可是我的內(nèi)心總會(huì)有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì)編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì)安心。
事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因?yàn)槲易駨牧俗约旱撵`魂的召喚?！缎⊥踝印分械哪蔷湓?huà)我異常認(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的?！蔽易龅倪@些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內(nèi)心，它告訴了我，我應(yīng)當(dāng)夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì)讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一向很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個(gè)能夠勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì)笑著走下去。
退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自己的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習(xí)慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強(qiáng)大的內(nèi)心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同，可是很遺憾，渴望別人的認(rèn)同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，僅有自己；里面沒(méi)有自己，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話(huà)，我深深地認(rèn)同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強(qiáng)大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：
“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最終才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最終才明白：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>
當(dāng)初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因?yàn)槲壹揖澈靡恍晕夷軌蛲藢W(xué)，其實(shí)，此刻想一想，如果真如我的`有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因?yàn)槲业募揖?，所以我能夠無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)給我壓力最大的就是自己的內(nèi)心，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強(qiáng)的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強(qiáng)大，唯有強(qiáng)大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運(yùn)，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導(dǎo)師，讓我的各方面得到了飛速的提高。forexman的導(dǎo)師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，mos大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì)了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師?；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì)比我在sioc讀好幾年學(xué)的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。
到此刻，我不得不說(shuō)，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo)、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨(dú)立思考本事，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當(dāng)飯吃”，我的看法是，“正是因?yàn)槟銢](méi)有思想，所以你看不到它的力量?！币粋€(gè)屬于你自己的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅(jiān)強(qiáng)地承受，另一方面又能堅(jiān)持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志?！蔽蚁耄瑹o(wú)論什么時(shí)候，唯有對(duì)人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說(shuō)：“堅(jiān)持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂(lè)的享受都屬于精神，這種歡樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)?！鼻逍训恼J(rèn)識(shí)，會(huì)讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂(lè)，因?yàn)槟闱逍训孛靼姿鼈兊膩?lái)意。
這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫(xiě)給自己的話(huà)，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財(cái)富。以后的日子，我會(huì)在我的日志里把自己對(duì)于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對(duì)自己人生的一種思考，如果可能的話(huà)，期望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇二
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的`靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自己批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇三
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)椋瑑H有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實(shí)。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇四
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n(yōu)患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話(huà)與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑?，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)可是去?！袄в谛暮庥趹]而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過(guò)自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話(huà)，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話(huà)，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話(huà)，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話(huà)的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自我的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這一句話(huà)應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂(yōu)患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話(huà)就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自我的一生。對(duì)于《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇五
《沉思錄》是一本寫(xiě)給作者自己的“筆記”，意在自己反省。所以在某種意義上，這本書(shū)“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個(gè)人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。
我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書(shū)，這本書(shū)像是一面鏡子，我在從中得以窺見(jiàn)我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過(guò)，讀書(shū)是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書(shū)，這句話(huà)用在這本書(shū)上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠(chéng)的反省書(shū)中照見(jiàn)自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書(shū)，后世的基督教哲學(xué)家?jiàn)W古斯汀也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》，近代的法國(guó)哲學(xué)家盧梭也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒(méi)有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說(shuō)教是更為真誠(chéng)和動(dòng)人的：這是一個(gè)人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫(xiě)道：“你時(shí)常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的?！保ǖ?1頁(yè)）。
回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國(guó)五賢帝中的最后一位，而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家。他在一個(gè)富裕的家庭中長(zhǎng)大，衣食無(wú)憂(yōu)，很難想象為什么出身于這樣階級(jí)的人會(huì)選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛(ài)比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個(gè)奴隸成為了一個(gè)哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個(gè)位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個(gè)哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂(lè)主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。（這個(gè)哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀點(diǎn)相信存在一個(gè)宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫(xiě)道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來(lái)便將消失到何處去，也可以說(shuō)你將經(jīng)過(guò)一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁(yè)）。因此，在生活中，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂(lè)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺(jué)上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就沒(méi)有更多可以失去：他們沒(méi)有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)。相對(duì)來(lái)講，作為一個(gè)帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說(shuō)，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時(shí)）。試想一下，在今天，作為一個(gè)普通人（不是中產(chǎn)、上層階級(jí)），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎？對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，盡管生活中有諸多不順，也會(huì)眷戀所擁有的東西，比如各種廉價(jià)的娛樂(lè)。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡(jiǎn)單，那么，現(xiàn)在又有幾個(gè)應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來(lái)。19世紀(jì)的英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類(lèi)比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國(guó)的皇帝，成為一個(gè)斯多亞主義的哲人是極其難得的。
在這本《沉思錄》中，可以窺見(jiàn)一個(gè)偉大的靈魂是怎樣的，他寫(xiě)到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動(dòng)物的本質(zhì)，與人生的法則亦無(wú)任何抵觸”（第37頁(yè)）；寫(xiě)到為人處事：“每日清晨對(duì)你自己說(shuō)，我將要遇到好管閑事的'人，忘恩負(fù)義的人，狂妄無(wú)禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來(lái)源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會(huì)受他們?nèi)魏我粋€(gè)的傷害（因?yàn)闆](méi)人能把我拖累到墮落里去），亦不會(huì)對(duì)我的同胞發(fā)怒而恨他?！保ǖ?4頁(yè)）寫(xiě)到如何生活：““隨時(shí)下決心，像一個(gè)羅馬人像一個(gè)大丈夫似的那樣堅(jiān)定，無(wú)論做什么事，都要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動(dòng)，避免一切虛偽、自私，以及對(duì)自己一份命運(yùn)的抱怨?！保ǖ?頁(yè)）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類(lèi)的生活方式、知識(shí)水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化?；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它也沒(méi)有興趣發(fā)現(xiàn)它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過(guò)一個(gè)好的生活，甚至來(lái)講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠?；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂(lè)的事物，但同時(shí)也能認(rèn)識(shí)到，就算沒(méi)有這些外在的事物，一個(gè)人也可以過(guò)一個(gè)充足的生活。如奧勒留所寫(xiě)的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過(guò)分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個(gè)人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)公民，一個(gè)塵世凡人，那樣地去面對(duì)人生。”
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇六
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類(lèi)友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?/p>
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇七
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類(lèi)的獨(dú)立思考和自己認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的.世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自己批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家組成的，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬(wàn)能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
笑對(duì)人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂(lè)，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿(mǎn)足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂(yōu)郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，應(yīng)對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書(shū)貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿(mǎn)大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇八
出版沉思錄作為一部自述類(lèi)的心靈獨(dú)白，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過(guò)程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng)，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后，我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動(dòng)力和目的。
作者沉思的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)于人生意義的追求。在書(shū)中，作者提到了人生的諸多困擾和無(wú)奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過(guò)沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書(shū)的過(guò)程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無(wú)助，開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說(shuō)，只有在沉思的過(guò)程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過(guò)沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書(shū)的過(guò)程中，我開(kāi)始學(xué)會(huì)停下來(lái)，反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書(shū)中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷，還通過(guò)對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過(guò)程和價(jià)值。通過(guò)閱讀，我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和提高的必經(jīng)之路。通過(guò)反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識(shí)到了自省和沉思的重要性，開(kāi)始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書(shū)中找到了與我類(lèi)似的困惑和問(wèn)題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長(zhǎng)與提升的工具。展望未來(lái)，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過(guò)沉思與自省，不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過(guò)沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇九
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來(lái)，人們一直通過(guò)文字來(lái)記錄和傳播知識(shí)、思想和文化，而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心，承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開(kāi)設(shè)了出版沉思錄這門(mén)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過(guò)各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專(zhuān)業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，使我們更具競(jìng)爭(zhēng)力。然而，與此同時(shí)，我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
第三段：對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄這門(mén)課程，我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問(wèn)題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對(duì)出版沉思錄課程帶來(lái)的影響與啟示（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人，并對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心，對(duì)作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，蘊(yùn)含深刻人生哲理，卻沒(méi)有一般哲學(xué)書(shū)的晦澀難懂，毫不浮華說(shuō)教。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，是對(duì)自我的剖析與告誡，因而絕對(duì)真誠(chéng)坦白，讀來(lái)口有余香。哲學(xué)書(shū)就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。
在剛拿到這本書(shū)時(shí)，被書(shū)上炫目的廣告詞所吸引：“一。
個(gè)羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書(shū)”，“克林頓說(shuō)除了《圣經(jīng)》，《沉思錄》對(duì)他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙?我不禁開(kāi)始仔細(xì)研讀。我不知道這本書(shū)給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：
一、平和理智，誠(chéng)實(shí)寬容。
我們現(xiàn)在提倡的“和諧”，我認(rèn)為可以作為理解《沉思。
人際關(guān)系融洽，社會(huì)自然充滿(mǎn)生機(jī)活力!
我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，也引進(jìn)了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已;有人總為欲望左右，見(jiàn)利忘義，說(shuō)假話(huà)，辦假事，造假貨，搞假績(jī)，喪失做人的尊嚴(yán)和良知;有人心胸狹隘，專(zhuān)好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非;有人不辨事理，總認(rèn)為自己遭遇不濟(jì)，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì)，從而喪失理智，殘害無(wú)辜，做出滅絕人倫的事來(lái)……如此種種，究其根本便是沒(méi)有明白做人的道理，不知道如何做好人，無(wú)法達(dá)到平和理智、誠(chéng)實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內(nèi)錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂(yōu)郁和高貴的魅力。我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，正確的人生態(tài)度對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。試想社會(huì)上每個(gè)人都成為內(nèi)心平和、待人和氣的人，社會(huì)又怎會(huì)不和諧?我們常說(shuō)“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎(chǔ)作用。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知人者智，自知者明。”聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、學(xué)而樂(lè)思，學(xué)以致用。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，一種工。
作責(zé)任，一種精神追求。養(yǎng)成堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應(yīng)酬，多一些閱讀;少一些浮躁，多一些書(shū)香。以學(xué)而樂(lè)思的精神，通過(guò)學(xué)思結(jié)合，認(rèn)真琢磨，反復(fù)思量，總結(jié)心得，汲取營(yíng)養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神;靜下心來(lái)學(xué)，沉下心來(lái)思。帶著問(wèn)題學(xué)，帶著困惑學(xué)，帶著困難學(xué)，將繁雜變得簡(jiǎn)單、粗略變得細(xì)致、淺薄變得精深。注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持學(xué)以致用。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習(xí)體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和解決工作難題的本領(lǐng)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。
三、敬業(yè)樂(lè)群，快樂(lè)工作。
馬可·奧勒留說(shuō)：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過(guò)在工作中挑戰(zhàn)各種困難來(lái)實(shí)現(xiàn)。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì)與人相處與團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛(ài)你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認(rèn)真工作，高效工作，學(xué)會(huì)在工作中尋找快樂(lè)。
四、善待人生，實(shí)現(xiàn)自我。
馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，
但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過(guò)。在不堪重負(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做“減法”;懂得適可而止，與其無(wú)望地追求，不如智慧地放手;經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，健康的人會(huì)更樂(lè)觀;學(xué)會(huì)做一棵松樹(shù)，提高應(yīng)對(duì)壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機(jī)會(huì)，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的使命和目標(biāo)而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價(jià)值。
《沉思錄》所蘊(yùn)含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì)的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì)收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話(huà)作為拙文的結(jié)尾，也與大家共勉：
“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過(guò)一生?！?/p>
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十一
《沉思錄》是古羅馬斯多噶哲學(xué)家皇帝馬爾庫(kù)斯·奧勒里烏斯寫(xiě)的一本隨筆集，內(nèi)容以哲學(xué)、生活智慧和精神修養(yǎng)為主。我近期讀了這本書(shū)，并在閱讀過(guò)程中收獲了很多。本文將就《沉思錄》這本書(shū)，分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：內(nèi)容概述。
《沉思錄》共有12卷，內(nèi)容豐富多樣。其中，他的哲學(xué)思考圍繞著道德、個(gè)人品質(zhì)和生活智慧展開(kāi)。作者親身經(jīng)歷了斯多噶哲人皇帝的榮耀與富貴，也經(jīng)歷了權(quán)力斗爭(zhēng)與人心險(xiǎn)惡，所以他的啟示在許多方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：對(duì)于人性的思考。
在《沉思錄》中，馬爾庫(kù)斯深刻思考了人性的復(fù)雜性和朝向的多樣性。他認(rèn)為人性中存在著善惡兩面，人可以從善良的一面發(fā)展，也可以墮落到邪惡之中。這種復(fù)雜性常常讓人困惑，但馬爾庫(kù)斯給出了解決的方法：我們必須堅(jiān)守自己內(nèi)心的道德底線(xiàn)，不斷警醒自己，不被外界的惡習(xí)所影響。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)自己的內(nèi)心負(fù)責(zé)，保持純凈的心靈。
第四段：對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的思考。
個(gè)人修養(yǎng)是《沉思錄》中一個(gè)重要的主題。馬爾庫(kù)斯強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧對(duì)于一個(gè)人的力量和意志很重要。他認(rèn)為一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，首先要做到意志的堅(jiān)定、心靈的平靜和智慧的提升?？仗摗o(wú)知和沖動(dòng)的行為只會(huì)讓我們迷失自我，對(duì)自己和他人造成無(wú)盡的痛苦。因此，我們應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，不受情緒的左右，并不斷提升自己的智慧水平。
第五段：對(duì)于生活智慧的思考。
《沉思錄》中的生活智慧啟發(fā)了我對(duì)生活的理解。馬爾庫(kù)斯教導(dǎo)我們要積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，接受不可改變的事實(shí)。生活中沒(méi)有完美的人和事，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受這個(gè)事實(shí)。不要為自己或他人的過(guò)錯(cuò)苦苦糾纏，而是要以一顆寬容的心看待問(wèn)題，用積極的態(tài)度去解決它。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)從日常生活的瑣碎中尋找快樂(lè)，珍惜眼前的每一天。
總結(jié)：
《沉思錄》是一本思考人生哲學(xué)的優(yōu)秀之作，它深厚的哲學(xué)思想和精神修養(yǎng)啟發(fā)了我對(duì)人性、個(gè)人修養(yǎng)和生活智慧的反思。通過(guò)讀這本書(shū)，我更加意識(shí)到了人的內(nèi)心對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值和力量的重要性，并深刻感受到了思考和修養(yǎng)對(duì)于人生的引導(dǎo)和影響。希望能在今后的生活中，能堅(jiān)持這些價(jià)值觀，用它們指引自己的行為和選擇，實(shí)現(xiàn)自己的理想生活。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類(lèi)著作，記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí)，我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì)，同時(shí)，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
第二段：學(xué)會(huì)放下（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動(dòng)。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，不要過(guò)分擔(dān)憂(yōu)瑣碎的事情，而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對(duì)未來(lái)和過(guò)去的思考中。書(shū)中說(shuō)道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的不確定而擔(dān)憂(yōu)和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問(wèn)題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。?shū)中說(shuō)道，“無(wú)論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡?！边@一句話(huà)讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對(duì)待生命，追求心靈的滿(mǎn)足和內(nèi)心的平靜。
第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時(shí)也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來(lái)，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十三
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
自己不斷膨脹的世代這是一曲清涼劑讓我們清醒少埋怨社會(huì)多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自己，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世。”作者再三向人們展現(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自己提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自己批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十四
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬庫(kù)斯·奧勒留所撰寫(xiě)的一份日記，也是人類(lèi)文明史上的經(jīng)典之作。閱讀《沉思錄》，可以體會(huì)到奧勒留對(duì)生命、人性、人生觀的深刻思考和體驗(yàn)。這篇文章主要探討我個(gè)人在閱讀《沉思錄》后的心得體會(huì)。
第一段：對(duì)生命的思考。
奧勒留在《沉思錄》中不斷強(qiáng)調(diào)自我思考的重要性，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人需要時(shí)刻思考生命的意義和價(jià)值，才能真正領(lǐng)略到生命的真諦。奧勒留寫(xiě)道：“你不是活了很久，而是浪費(fèi)了很久?！边@句話(huà)極大地激勵(lì)了我去思考自己的生命，以及如何更加珍惜時(shí)間和資源。在我們的生命中，我們不斷地在逐漸消磨時(shí)間，而忘記了生命的真正意義和價(jià)值，這是最大的悲哀。
第二段：堅(jiān)守人性的本質(zhì)。
人性是奧勒留思考的另一個(gè)重要主題。奧勒留的思考深刻而真實(shí)，他寫(xiě)道：“在我們身上最可愛(ài)、最重要的東西，就是我們的靈魂。我們的靈魂決定了我們的思想、行為和行動(dòng)?！边@個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人必須堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀，不論其他因素發(fā)生任何改變，只要人性本質(zhì)沒(méi)有改變，這個(gè)人才具備自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
第三段：人生觀的深度思考。
奧勒留對(duì)人生觀的思考也十分深刻。他認(rèn)為，世界無(wú)法預(yù)測(cè)，在生命的旅程中，我們無(wú)法完全掌控自己的命運(yùn)，唯一能做的就是提高我們的認(rèn)識(shí)水平和修煉自己的心態(tài)。在《沉思錄》中，他寫(xiě)道：“既然我們不是他人手上的棋子，也就無(wú)法控制任何事情的結(jié)果，所以我們必須努力提高我們的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，不斷強(qiáng)化我們的思想觀念和心態(tài)，才能在面對(duì)一切時(shí)始終從容應(yīng)對(duì)?！?/p>
第四段：對(duì)自由的思考。
自由是人類(lèi)社會(huì)的一大追求，然而奧勒留卻提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自由并不是一種抉擇或一種容易到達(dá)的狀態(tài)，而是一種精神狀態(tài)。《沉思錄》中寫(xiě)到：“只要整個(gè)人類(lèi)始終以深度思考和有意義的行動(dòng)為基礎(chǔ)，我們就能保持和諧和平，從而實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)在和外部世界的自由?！?/p>
第五段：對(duì)時(shí)間的珍惜。
時(shí)間是人類(lèi)生命中最寶貴的資源，奧勒留在《沉思錄》中提到：“不要在我們的時(shí)間中消磨那些毫無(wú)意義的東西，而要集中我們的思想和精力，把時(shí)間用在有意義的事情上。”時(shí)間的限制也同樣是我們自我超越的動(dòng)力所在，要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、善于利用時(shí)間，才能獲得更多的收獲和成果。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我深刻了解到了關(guān)于生命本質(zhì)、人性的本質(zhì)、對(duì)人生觀的思考、對(duì)自由的思考、對(duì)時(shí)間的珍惜等方面的思考和啟示。憑借著這些思考，我相信，我們能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的生活目標(biāo)，抵制來(lái)自?xún)?nèi)外的干擾，堅(jiān)持自己的信仰和人生觀，從而實(shí)現(xiàn)自我超越和心靈的升華。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十五
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧勒留所著的一本入門(mén)級(jí)哲學(xué)書(shū)籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無(wú)數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書(shū)，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無(wú)常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書(shū)，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書(shū)中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書(shū)，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過(guò)沉思和反省來(lái)調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書(shū)，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛(ài)他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書(shū)，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來(lái)幫助和快樂(lè)。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書(shū)讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無(wú)常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十六
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過(guò)程，是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì)，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。
段落二：沉思的過(guò)程和方法（200字）。
沉思并非是虛無(wú)縹緲的思考，而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專(zhuān)注的心態(tài)。首先，選擇一個(gè)寧?kù)o、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫(xiě)作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì)，持續(xù)追蹤自己的變化和成長(zhǎng)。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過(guò)程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來(lái)，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過(guò)沉思，我們能夠更好地與自己對(duì)話(huà)，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無(wú)法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問(wèn)題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來(lái)解決。例如，我們可以通過(guò)調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來(lái)，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個(gè)人成長(zhǎng)的重要基石，通過(guò)沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧?kù)o中理清思路和思考問(wèn)題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過(guò)它，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙?lái)克服，從而成為沉思的專(zhuān)家。通過(guò)不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十七
《沉思錄》是被稱(chēng)為“帝王哲學(xué)家”的古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，貫穿整本書(shū)的一個(gè)觀念，就是一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。
它是對(duì)人生的思考與感悟，是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū)。從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書(shū)籍。而我，初讀之下讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉，并有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
首先，生命短暫，變化無(wú)常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過(guò)。
馬可?奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。荷虝?，變化無(wú)常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過(guò)的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。其次，忍受事物的變化，接受宇宙本性。當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。
自己的人生。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
“行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話(huà)沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。
他還寫(xiě)道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
再次，本書(shū)告訴了我如何面對(duì)世界，面對(duì)生活。使我知道了能夠改變的只有我自己，如果我的內(nèi)心能夠保持足夠的平靜，就沒(méi)有人能夠阻擋得了我前進(jìn)的步伐。沒(méi)有人能夠阻止我變得更加善良、高貴、高雅，我確信自己會(huì)保持這樣的心境直奔我的人生目標(biāo)。
無(wú)論是誰(shuí)詛咒我、氣我，我都會(huì)心平如鏡的面對(duì)，不會(huì)被人所左右。如果我因此氣惱，就會(huì)亂了自己的陣腳，也就中了那些人的圈套。人生活在世界上，容易的是生活下去，不容易的是活出特色，活出精彩。做一回自己，不要顧及他人的思想，他人的意見(jiàn)，只要認(rèn)為是對(duì)的，是自己想要的，無(wú)論多么卑微，多么渺小，堅(jiān)持它，實(shí)踐他，你就可以成就它，同時(shí)也成就了你自己。
對(duì)于生活，我們不用逃避，因?yàn)樯畋旧碜匀粫?huì)賦予我們各自的使命，我們都會(huì)有各自應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任?？桃獾刈非蠛吞颖鼙貙⑹棺约旱男撵`扭曲，而給我們帶來(lái)的是無(wú)盡的煩惱。
最后，《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：意志要堅(jiān)。
強(qiáng)、貪欲要抑制、思想要公正。
“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。
“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。
“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。就像美國(guó)的教授菲迪曼評(píng)價(jià)這本書(shū)說(shuō)的話(huà)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。”
閱讀沉思錄后心得體會(huì)篇十八
我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話(huà)。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無(wú)第二人了。”
奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫(xiě)下與自己心靈的對(duì)話(huà)，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。馬可?奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)??他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨?！闭\(chéng)然，他沒(méi)有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國(guó)，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說(shuō)：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧?kù)o?！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒(méi)有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家，隱居在靈魂里。奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒(méi)有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無(wú)前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說(shuō)：“我甚遺憾沒(méi)有寬恕他的機(jī)會(huì)了。”他這樣說(shuō)并非是如某類(lèi)人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過(guò)一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說(shuō)，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事?！彼褚粋€(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對(duì)神充滿(mǎn)了虔敬。他說(shuō)：“要愛(ài)人類(lèi)，要追隨神?！币贿厫?ài)著人類(lèi)，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。兩千年前奧勒留寫(xiě)下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來(lái)依然會(huì)感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來(lái)，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說(shuō)是悲觀的，倒不如說(shuō)是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧?kù)o和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí)，心理視野就開(kāi)闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。
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