推理是通過觀察、思考和分析來得出結(jié)論的一種思維方式。寫總結(jié)時(shí)，要注重適當(dāng)運(yùn)用圖表、數(shù)據(jù)等可視化工具，以增強(qiáng)總結(jié)的說服力和可讀性。以下范文內(nèi)容全面、形式多樣，希望能為您的總結(jié)寫作提供一些有益的借鑒和參考。
人生的智慧讀書心得篇一
最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。
問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。
他人會帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。
他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對他來說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來到。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立?！度松闹腔邸肥怯忠槐究吹脧U寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。
伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認(rèn)識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富，也是幸福生活的關(guān)鍵。
然而，生活在現(xiàn)實(shí)中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個(gè)人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊暤墨@得只能通過做出行動業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動業(yè)績需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業(yè)績會通過記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的、名不副實(shí)的名聲。
關(guān)于獨(dú)處、思想和孤獨(dú)，書中寫道，一個(gè)人逃避、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會感受到自己的自身。獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因?yàn)橥ㄟ^與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?。而鋼琴本身就是一個(gè)小型樂隊(duì)，更適合獨(dú)奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。
書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達(dá)出來的人性的弱點(diǎn)。如，書中引用歌德的話，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽(yù)的同時(shí)，也就降低了我們自己。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點(diǎn)看似悲觀，但經(jīng)受過生活、人性考驗(yàn)的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。
對于現(xiàn)在和將來，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入?？偟膩碚f，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí)。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧！
人生的智慧讀書心得篇二
《人生的智慧》是一本集名篇、字帖于一體的功能性書籍。把具有最高智慧、最真情感、最深領(lǐng)悟的詩詞，用具有代表性的鋼筆書法形式體現(xiàn)出來，選擇的詩詞文筆流暢、箴言、贈言有力度、深度、符合時(shí)代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行書美觀大方、自然簡潔、平正流暢，適合臨摹學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)人生智慧的同時(shí)也鍛煉了自己的書寫能力。
書中有一段話讓我記憶猶新，“理想不是空談，要能屈而后能伸，要是不肯遷就事實(shí)，而只是一味空想，不但不能成功，而且終究會消磨了當(dāng)初的壯志，向生活低頭妥協(xié)”。
讓我感慨良多，許多人，表面看來，都是在無成績的狀況中：所不同的是，有人在耕耘，有人在無所事事地等待。當(dāng)過了若干時(shí)間之后，耕耘的人有了成績，等待的人還在等待。如果你看準(zhǔn)了一件事，應(yīng)做可做而不敢做，那是膽小。如果你根本不知道該不該開始，那是猶豫。膽小者需要勇氣，猶豫者需要知識與擔(dān)當(dāng)。人們在最安逸的時(shí)候，往往就正是開始不快樂的時(shí)候。忙里偷閑，你會快樂；如果你知道自己永遠(yuǎn)無事可做，或者你不知道今后該做什么事，你就會覺得生活黯然無光。勇于接受考驗(yàn)的人可以隨時(shí)得到工作的機(jī)會，也可以隨時(shí)接受新的知識，鍛煉新的技能，增加應(yīng)付環(huán)境的能力。
他的人生必然鮮明活躍而充實(shí)，不會有時(shí)間去抱怨人生乏味。懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣。但實(shí)際上，它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。猶豫不前是懦弱，等待時(shí)機(jī)成熟卻是堅(jiān)定。
當(dāng)你能做時(shí)，該勇往直前地去做：當(dāng)你不能做時(shí)，你必須以靜待動地等一等。盲目的亂闖并不能增加你成功的機(jī)會。我們要追求更高更遠(yuǎn)的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜現(xiàn)在，沒有未來。好高騖遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)兩手空空。能有顯赫的成就固然值得尊敬，但最重要的還是做一個(gè)誠誠實(shí)實(shí)的人。
腳踏實(shí)地的工作，用誠意和愛心去待人，無愧于心地過此一生，也就是顯示了生命最大的光輝。我們不可能隨時(shí)找到自己喜歡的工作，因此只有盡量喜歡目前的工作。心理上厭煩減除之后，工作也會顯得較為輕松。你只是需要再付出一些辛勞和努力，忍耐和等待，當(dāng)這一段險(xiǎn)阻克服之后，你會發(fā)現(xiàn)自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而對自己建立起進(jìn)一步的信心，也增加了對人生積極的信念。
人生的智慧讀書心得篇三
《人生的智慧》一書中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運(yùn)用在工作中，同樣會產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再出發(fā)的效果。
在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當(dāng)作一個(gè)成長跳板，你的工作熱情不會超過3年，因?yàn)槎鄶?shù)人很難在3年內(nèi)成功跳槽；如果把工作當(dāng)作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過5年，因?yàn)槟愕氖杖胧冀K無法跑贏你的支出；如果你把工作當(dāng)作個(gè)人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續(xù)10年，因?yàn)槎鄶?shù)人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的“天花板”，要么在“獨(dú)木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結(jié)果往往是走不遠(yuǎn)、即使走得遠(yuǎn)，也走的非常累。
但是，如果我們換個(gè)角度，把工作當(dāng)作一種興趣和樂趣，就像喜歡唱歌、運(yùn)動、逛街等愛好一樣，要我工作變?yōu)槲乙ぷ?，被動工作變?yōu)橹鲃庸ぷ?；因?yàn)槲蚁矚g、所以我在辛苦勞作中感受快樂；因?yàn)槲覑酆?，所以在無數(shù)付出后不圖回報(bào)；因?yàn)槲以敢?，所以我對成功失敗無怨無悔；角度不同結(jié)果也會不同。
我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。
人生的智慧讀書心得篇四
人生的智慧，就是教你如何盡量幸福、愉快地度過這一生。因?yàn)槿松鷣砭褪怯凶锏?。生來就是來遭受痛苦的。所以，我們?yīng)該找到對策。那就是以快樂對付痛苦。
人生，不如意，十有八九。所以，幸福的生存絕對優(yōu)于非生存。即死亡。“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的`痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理。
中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會有不同的感受，對同一個(gè)事物也會有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
們每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，也非常樂意使用和維護(hù)這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利，讓我們從這權(quán)利中受益呢？這是擺在每個(gè)人面前不可逃避的問題。從我做起，從人的自身開始，培養(yǎng)我們良好的道德品格，發(fā)展我們豐富精神思想，鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多，但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽(yù)、名聲，我們不必強(qiáng)求，做好本職工作，熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些，你會發(fā)現(xiàn)，幸福的翅膀長在自己的身上。
人生的智慧讀書心得篇五
叔本華是德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人?！度松闹腔邸肥鞘灞救A寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此，這本書著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€(gè)幸福的生存。
對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
在這世界上存在三種力：明智、力量和運(yùn)氣。我想運(yùn)氣至為重要。
人生的智慧讀書心得篇六
拜讀完《人生智慧管理》這本心靈雞湯，我所思考的是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？梢詮牧鶄€(gè)方面入手實(shí)現(xiàn)：
其一：我們自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個(gè)好的因，方能結(jié)出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化和各方面的專業(yè)知識，努力掌握科學(xué)的方法和過硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。
其二：正確認(rèn)識自己，要有好的'心態(tài)，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。
其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己。
其四：學(xué)會跟隨，學(xué)會聆聽，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生。
其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅(jiān)定，不可人云亦云，隨波逐流。
其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，不吃苦中苦，難為人上人。
人生的價(jià)值不是單純的自我滿足和自我享受，它有著更高的意義，更豐富的內(nèi)涵。它是愛，是奉獻(xiàn)，是責(zé)任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。
人生的智慧讀書心得篇七
文章《人生智慧管理》內(nèi)容豐富，全方位闡述了如何對待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個(gè)充實(shí)而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養(yǎng)，那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢？首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用文化知識來充實(shí)自己，只有掌握了文化知識，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的.修養(yǎng)，必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對我們的人生，應(yīng)做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進(jìn)退；堅(jiān)持自省自明、自嚴(yán)自律，努力把握自已的人生方向不越軌跡。
人生的智慧讀書心得篇八
《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個(gè)人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時(shí)候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時(shí)，有一種錯覺，就是站在當(dāng)代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當(dāng)西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時(shí)候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個(gè)人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時(shí)代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時(shí)代與時(shí)間的問題?，F(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個(gè)時(shí)代的西方社會的頑疾。
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時(shí)代而預(yù)言未來的時(shí)代。
中國人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時(shí)間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對前途有所了解，并朝著那個(gè)歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。
人生的智慧讀書心得篇九
叔本華是德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。
《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。
人生的智慧讀書心得篇十
學(xué)無止境，治學(xué)之道是一個(gè)人一生都應(yīng)該謹(jǐn)記踐行的。活到老學(xué)到老。這本龍世譜所著的《治學(xué)的智慧》從讀書、寫作、研究等方面講述了治學(xué)之道。
書中指出，治學(xué)必須嚴(yán)踏實(shí)，只有樹立了良好的的思想，治學(xué)才有真正的意義。浮夸，意志不堅(jiān)定等現(xiàn)象都是不好的。刻苦用功不是一時(shí)的興趣，要把它當(dāng)做終生的治學(xué)目標(biāo)。治學(xué)，顧名思義離不開書籍，書籍是人類進(jìn)步的階梯，一本良好的書籍能幫助你樹立正確的目標(biāo)和方向。開卷有益也是道明的這個(gè)意思。
有像陶淵明似的好讀書不求甚解，這說的是那些能人才士。書讀得再多，沒有領(lǐng)會到其中的意思也是毫無意義的。真正的治學(xué)要有明確的主攻方向，譬如你主攻新聞學(xué)方向，那就得以看新聞學(xué)書為主。那發(fā)散思維又是怎么回事呢?其實(shí)很多人說的要多方思維其實(shí)指的是在你在該學(xué)科有了一定的基礎(chǔ)過后，才有去發(fā)散的能力，不然邯鄲學(xué)步似的治學(xué)對治學(xué)本身來說是沒有智慧的。
我很佩服有的人精讀一本書，精確到書中字里行間，要弄清楚每個(gè)字每句話在這里的用意。好的書就得這樣去品，不斷重復(fù)去品，最大限度榨取當(dāng)中的實(shí)際存在的價(jià)值，挖掘當(dāng)中存在的隱形價(jià)值，為自己所用。
圖書館是個(gè)好地方，里面的資源取之不盡用之不竭，縱觀從圖書館出身的名人們，如毛澤東、蔡元培等，他們起初是圖書館里面的小小職員，為何能有如此能耐走上了輝煌之路。這正是他們充分利用圖書館，立志成才，在浩瀚的知識海洋中不斷造化，不斷自學(xué)，不斷治學(xué)，成就了他們。
在讀書治學(xué)中，注重質(zhì)與量的關(guān)系，不可急于求成，要想學(xué)到東西，必須注重讀書的質(zhì)，讀什么樣的書，有選擇地去讀書，看到自己在思想或者是能力修養(yǎng)是缺少哪一部分，一口吃不了大胖子，讀書治學(xué)是一個(gè)長期的過程。
陳寅恪在學(xué)習(xí)外語上，通過早留學(xué)國外的方式學(xué)會了日文，德文，英文。法文等10多種文字，在他學(xué)習(xí)外語經(jīng)驗(yàn)上，哪里有大學(xué)，哪里藏書豐富便在哪里拜師聽課研究。
治學(xué)還要注重寫作，三天不練手生，倘若不能將看到的文字經(jīng)過自己的思維加工轉(zhuǎn)化成文字，就無法達(dá)到預(yù)期的效果，所以在治學(xué)方面也要注重寫作。多觀察，發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行創(chuàng)作。養(yǎng)成一種好的習(xí)慣，隨身帶好紙和筆，很多好的i還為您精選準(zhǔn)備了論語的智慧讀書筆記專題，希望您能喜歡！
人生的智慧讀書心得篇十一
三個(gè)因素決定人的命運(yùn)具有根本差別。
1.人的自身（個(gè)人屬性）：健康、力量、外貌、氣質(zhì)、品格、智力等。
這是人是否能夠獲得幸福的關(guān)鍵，它能對人的幸福感產(chǎn)生最根本、最徹底、最直接的影響。
最高級、最豐富多彩的，以及維持最久的樂趣就是精神思想上的樂趣。
一個(gè)精神富有的人會尋求一種沒有煩惱和痛苦的狀態(tài)，追求平靜和閑暇；一個(gè)人對同他人交往的愛好程度，跟他智力水平的平庸、思想的貧乏程度成正比。
2.人擁有的身外之物：財(cái)物及其他占有物。
3.人向他人所顯示的樣子（別人的看法）：名譽(yù)、地位、名聲。
我們的快樂或憂傷，實(shí)際上不來自于客觀，真實(shí)的事物，而來自于我們對這些事物的理解和把握。
確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻的條件是閑暇和獨(dú)處。
虛榮和驕傲。
虛榮：把別人的看法看得比自己意識中的活動更為重要，把別人的看法當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)，把這種派生的、次要的東西看成了首要的事情。虛榮來自外在，讓別人相信自己有某方面的突出價(jià)值。
驕傲：自己擁有某方面突出的價(jià)值，因此驕傲是來自內(nèi)在的，是一種直接的自我尊重。
驕傲和虛榮都屬于人的本性的愚蠢。
名譽(yù)。
名譽(yù)和良心互為表里，即良心是名譽(yù)的內(nèi)在呈現(xiàn)，而名譽(yù)則是良心的外在表達(dá)。
名譽(yù)和名聲不同，名譽(yù)會死亡，而名聲不會。
名譽(yù)包含客觀性和主觀性兩個(gè)方面：從客觀上來說，名譽(yù)是別人對我們的價(jià)值的看法；從主觀上來說，名譽(yù)是我們對別人的看法和顧及。
·若將人與人之間的關(guān)系分為你我之間，履行承諾和兩性之間，他們對應(yīng)的名譽(yù)關(guān)系為：
公民名譽(yù)和公職名譽(yù)。
公民名譽(yù)范圍最廣，其前提在于我們必須無條件尊重每個(gè)人的權(quán)利。（適用于所有社會階層，一旦失去難以恢復(fù)）。
公職名譽(yù)指人們對公職有所敬意，它要求擔(dān)任公職的人也對其職位保持尊敬。
女性名譽(yù)和男性名譽(yù)。
其他還有騎士名譽(yù)等。
幸福論。
判斷一個(gè)人幸福與否，不是看他享受了多少歡愉，而是看他承受了多少痛苦。因?yàn)樗械目鞓?，其本質(zhì)都是否定的，而所有的痛苦，其本質(zhì)都是肯定的。
幸福的生活就是避免了諸多不幸的生活。
獲得幸福生活的方法：
1.明確生活的目標(biāo)——盡最大可能避免痛苦，而不是追求歡愉。
2.降低對幸福的要求。（更好是好的敵人）。
過分地為生活做準(zhǔn)備，其實(shí)都是極大的愚蠢。
1.人們未雨綢繆，卻沒有考慮這些計(jì)劃實(shí)施所需要的時(shí)間。
2.計(jì)劃會遇到的阻礙是難以預(yù)料的。
3.一個(gè)人未必有預(yù)言時(shí)代發(fā)展的智慧。
4.自己也會被時(shí)間改變。
態(tài)度。
對自己的態(tài)度。
宏觀上來講，每個(gè)人都應(yīng)該對自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò)有所把握，并且有自己的計(jì)劃。
微觀上來講，我們每個(gè)人既要觀照未來，也要對照過去，但人生最重要的是當(dāng)下。
珍惜當(dāng)下我們所擁有的一切，過深思熟慮的生活。
對他人的態(tài)度（與人相處）。
1.學(xué)會寬?。榱诉_(dá)到生存目的，避免各種人事紛爭和吵鬧）。
2.保持禮貌。
3.不要駁斥別人的看法（即使出于美德）。
大部分人不愿意承認(rèn)別人精神上的優(yōu)勢，因?yàn)榇蟛糠秩硕济撾x不了主體的“我”，根本上他們只對自己感興趣。這一特性產(chǎn)生的結(jié)果就是人們總會把別人說的話和自己聯(lián)系起來。
對大多數(shù)人而言，一個(gè)人表現(xiàn)出聰明和思想，只會激起人們對他的憎恨和反感。
對命運(yùn)的態(tài)度。
人生無論以何種面目出現(xiàn)，構(gòu)成人生的要素都是相同的。
運(yùn)氣在人的一生中扮演者極其重要的角色（人生是一連串的外來事件和我們不斷做出的決定相互作用的結(jié)果）。
勇氣于人，無比重要（不提倡過猶不及的勇氣：冒失），但人不能只有勇氣，還要有所畏懼。
人生的智慧讀書心得篇十二
一直以來，我以為幸福是因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境，例如財(cái)富，名聲，威望，名譽(yù)，讀了《人生的智慧》，我才知道幸福來源于我們個(gè)體，個(gè)體的差異顯示出幸福的度，同一件事情，不同的人認(rèn)知不一樣，感受不一樣，所謂財(cái)富等的一切只是一種媒介。我們從我們自己那里汲取的幸福遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的幸福是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。于個(gè)體。
需求越少，要求越低，幸福感指數(shù)越高。
同時(shí)，有很多新的見解：書中寫到痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比，人們在這個(gè)世界上要么選擇痛苦，要么選擇庸俗和無聊，確始終只能選擇其一。
最后，金錢才是年老后唯一的需求，這一說法的確如此，我的父母都是80多歲，我們五兄妹給她們拿錢和買東西，相對拿錢她們更開心，讀了《人生的智慧》很有體會，所以為了父母開心幸福，除了買東西可以多給她們錢。
人生的智慧讀書心得篇十三
遇到一本好書時(shí)忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個(gè)月，作為極端消極主義哲學(xué)的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨(dú)地死去了，正如他之前孤獨(dú)地活著。但此時(shí)此刻，在這個(gè)人的身邊，某樣?xùn)|西告訴我們：他為此孤獨(dú)獲得了補(bǔ)償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個(gè)人的一生；而這種渴望，對于大部分人來說，只是在死神臨近之時(shí)，才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實(shí)于自身。他孑然一身、受盡別人的誤解。因?yàn)榈玫匠錾砗徒逃膸椭?，這個(gè)有著天才思想的人得以免受人生世事重負(fù)的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負(fù)起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的黃昏之時(shí)，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自身要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞中，他從不曾偏離其崇高的孤獨(dú)路徑半步。在自身選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實(shí)很容易能找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸?？嗫嘧非?，而又無法滿足，那，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因?yàn)榈搅巳松暮蟀氩糠?，我們多多少少都清楚地了解到：所有?幸福都是虛幻的，而苦難才是真實(shí)的。因此，現(xiàn)在我們努爭取取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對于有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會對其感到不滿，那是因?yàn)槲覀儎倓偛砰_始認(rèn)識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個(gè)一生顯得如此短暫，令人無法想象。當(dāng)一個(gè)人老了以后，那走過的漫長歲月，還有自身的風(fēng)燭殘年，有時(shí)候在某一瞬間，竟然會變得近乎疑幻不真了?！罢l要是像我那樣孤獨(dú)地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事?！彼陋?dú)又自負(fù)，敏感又堅(jiān)強(qiáng)。他是唯意志主義和現(xiàn)代消極主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時(shí)《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。”
人生的智慧讀書心得篇十四
其實(shí)，我最開始并沒有打算，長篇寫書評，但是，一筆帶過之后，感覺內(nèi)心空落寂寥，有些惶恐，于是再一次點(diǎn)了評分，進(jìn)入書評。
從剛開始接觸說起初讀文章，感覺晦澀難懂，字里行間說的不知所云。或許是生命的階段還不夠經(jīng)歷的磨煉，或許生活的本念并非內(nèi)心深處求證。所以面對一部生命交響曲的時(shí)候，似乎有些茫然不知所措。。不過這并不是在我閱讀是最大的感觸，。
在花一樣的年紀(jì)，我曾聽說過，富有才華，年輕激昂的詩人到后來因?yàn)椴杳子望}而惶惶不可終日自殺身亡的事。。我曾經(jīng)在怎么也是難以理解，為何后來的生活總是要給年輕的夢想挖下一個(gè)墳?zāi)沟目友?。漸漸的生活開始變質(zhì)了，。內(nèi)心深處的一股清涼也消失不見了，。我們都在講不忘初心方得始終?？墒俏覀冏畲蟮碾y題是，連自己的初心都不知道是什么，就去講不要忘記它，再次看來它不過只是內(nèi)心一片陽光下的陰涼。
一個(gè)人顯示出和他年齡段不符的神韻，那他就必定要遭受這個(gè)年齡段特定的痛苦?，F(xiàn)實(shí)而又真切的回答，從一開始就注定要背上命運(yùn)的包裹去遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。那怕天涯海角，路遠(yuǎn)馬亡。
年輕的時(shí)候合適作詩，年老的時(shí)候適合思想。而恰恰人在年輕的時(shí)候需要思想，需要哲學(xué)的基礎(chǔ)來進(jìn)行精神的奠基。我們都是蕓蕓眾生之一，而又是獨(dú)立于眾人之外的特定一人。
所以，藏一份人情冷暖于心中，我要換一份生命的天地廣闊。
人生的智慧讀書心得篇十五
最近讀了一位哲學(xué)家的書，作者叫叔本華。說起哲學(xué)家，腦袋里總是會充斥著各種繁奧晦澀的辯證道理，看名字有時(shí)候都會讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了。叔本華將自己這一輩子的哲思，用最直白的方式告訴人們，什么是幸福，人應(yīng)該怎么做才會幸福。
痛苦和無聊是幸福的兩大死敵，每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實(shí)自己，讓自己在面對痛苦的時(shí)候能看得通透，在面對無聊時(shí)有事可做。這樣就不會在時(shí)間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心，徒增無數(shù)煩惱。
我們出生到這世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每個(gè)人相貌各異，性格迥異，財(cái)富地位，身體健康，個(gè)性品質(zhì)都給我們畫下了不同的人生。我們或許孤步獨(dú)行，或許萬眾矚目，無一例外，我們還是我們，我們最關(guān)注的還是自己。在這一生中，我們會感到憂慮，也會感到快樂，會為自己身上的不幸遭遇而悲傷，也會為得到了什么而感到短暫的幸福。
如果人感到空虛，借以身外之物來填補(bǔ)，或酒精，或感情，這些都只是海市蜃樓，等到下次填補(bǔ)空虛時(shí)，只會需要更多，久而久之，就會慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實(shí)自己，健康自己的身體，不斷的了解自己，正所謂愛自己才能愛別人。我們應(yīng)該把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，盡可能充分利用我們既定的個(gè)性，符合這個(gè)方向，努力爭取適合個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)成業(yè)余愛好，持久地幸福下去。
鍛煉自己的身體自不必多說，一個(gè)輕松的身體給你帶來的價(jià)值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了，牙的神經(jīng)暴露出來的那一晚上猶如在刀割火燒，一吸氣，涼風(fēng)就會順著管道沖到我智齒的神經(jīng)上，在那一刻我可能真正的才明白，當(dāng)時(shí)在抗日年代的英雄們被拷打時(shí)，忍受了多少痛苦。第二天醫(yī)院一上班我就拔掉了它，從此更加愛惜自己的牙齒?，F(xiàn)在的工作大都是長期久坐，久而久之對于頸椎和腰都有造成負(fù)擔(dān)，休息的時(shí)候多活動活動，放松放松才是正經(jīng)的.。
而另一方面就是要正視自己，因?yàn)橥纯嗪吞摕o是伴隨自己一生的，并沒有什么幸福的終點(diǎn)，生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感，為每一件值得高興的事而開心愉悅，一輩子的時(shí)間很短，應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光，認(rèn)真地對待每一次情緒的變化，開心和悲傷都能創(chuàng)造出珍貴的記憶。
每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從小到大的經(jīng)歷，造就了獨(dú)一無二的你，而你的每一次選擇，每一次行動，都在不斷的塑造一個(gè)新的自我，就像“忒休斯之船”，反過來也正是這些經(jīng)歷影響著你的下一次的選擇，如果想要擺脫現(xiàn)在的痛苦生活，就需要從中做出改變，不斷地做出正向的反饋這樣才會導(dǎo)致一個(gè)好的結(jié)果。不過不管好的還是壞的經(jīng)歷，這都是活在這個(gè)世界的證明，證明你存在過的烙印，因此不管怎么說都希望你可以保持一顆愉悅平和的心，堅(jiān)定地走下去。
人生的智慧讀書心得篇十六
最近讀了一位哲學(xué)家的書，作者叫叔本華。說起哲學(xué)家，腦袋里總是會充斥著各種繁奧晦澀的辯證道理，看名字有時(shí)候都會讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了.......叔本華將自己這一輩子的哲思，用最直白的方式告訴人們，什么是幸福，人應(yīng)該怎么做才會幸福。
痛苦和無聊是幸福的兩大死敵，每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實(shí)自己，讓自己在面對痛苦的時(shí)候能看得通透，在面對無聊時(shí)有事可做。這樣就不會在時(shí)間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心，徒增無數(shù)煩惱。
我們出生到這世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每個(gè)人相貌各異，性格迥異，財(cái)富地位，身體健康，個(gè)性品質(zhì)都給我們畫下了不同的人生。我們或許孤步獨(dú)行，或許萬眾矚目，無一例外，我們還是我們，我們最關(guān)注的還是自己。在這一生中，我們會感到憂慮，也會感到快樂，會為自己身上的不幸遭遇而悲傷，也會為得到了什么而感到短暫的幸福。
如果人感到空虛，借以身外之物來填補(bǔ)，或酒精，或感情，這些都只是海市蜃樓，等到下次填補(bǔ)空虛時(shí)，只會需要更多，久而久之，就會慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實(shí)自己，健康自己的身體，不斷的了解自己，正所謂愛自己才能愛別人。我們應(yīng)該把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，盡可能充分利用我們既定的個(gè)性，符合這個(gè)方向，努力爭取適合個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)成業(yè)余愛好，持久地幸福下去。
鍛煉自己的身體自不必多說，一個(gè)輕松的身體給你帶來的價(jià)值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了，牙的神經(jīng)暴露出來的那一晚上猶如在刀割火燒，一吸氣，涼風(fēng)就會順著管道沖到我智齒的神經(jīng)上，在那一刻我可能真正的才明白，當(dāng)時(shí)在抗日年代的英雄們被拷打時(shí)，忍受了多少痛苦。第二天醫(yī)院一上班我就拔掉了它，從此更加愛惜自己的牙齒?，F(xiàn)在的工作大都是長期久坐，久而久之對于頸椎和腰都有造成負(fù)擔(dān)，休息的時(shí)候多活動活動，放松放松才是正經(jīng)的。
而另一方面就是要正視自己，因?yàn)橥纯嗪吞摕o是伴隨自己一生的，并沒有什么幸福的終點(diǎn)，生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感，為每一件值得高興的事而開心愉悅，一輩子的時(shí)間很短，應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光，認(rèn)真地對待每一次情緒的變化，開心和悲傷都能創(chuàng)造出珍貴的記憶。
每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從小到大的經(jīng)歷，造就了獨(dú)一無二的你，而你的每一次選擇，每一次行動，都在不斷的塑造一個(gè)新的自我，就像“忒休斯之船”，反過來也正是這些經(jīng)歷影響著你的下一次的選擇，如果想要擺脫現(xiàn)在的痛苦生活，就需要從中做出改變，不斷地做出正向的反饋這樣才會導(dǎo)致一個(gè)好的結(jié)果。不過不管好的還是壞的經(jīng)歷，這都是活在這個(gè)世界的證明，證明你存在過的烙印，因此不管怎么說都希望你可以保持一顆愉悅平和的心，堅(jiān)定地走下去。（宋學(xué)昊）。
人生的智慧讀書心得篇十七
在我看來，叔本華是很消極的。但好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念，因此也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的消極在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。因此我認(rèn)為辯證看這本書還是比較適合的。
叔本華對于獨(dú)處的重要意義的強(qiáng)調(diào)，對騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但對于他的觀點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的消極內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有很多難以預(yù)測的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的力量是有改變自身可能的。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨(dú)處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自身依賴的自身的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認(rèn)為他個(gè)人經(jīng)歷得出來的結(jié)論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強(qiáng)烈的.優(yōu)越感。或許優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過強(qiáng)的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自身的特點(diǎn)優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀點(diǎn)也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強(qiáng)優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達(dá)想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時(shí)對這個(gè)世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自身獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨(dú)居專心沉浸于精神世界，認(rèn)同自我。他按照自身本心生活的并且全然接受自身的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點(diǎn)，他出眾的才華。但對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強(qiáng)大精神力，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的人并不是那多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會，平衡個(gè)人和社會沖突，才能盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自身，獨(dú)處是自發(fā)的選擇，在獨(dú)處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀點(diǎn)，不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨(dú)并且可以在這本書找到共鳴。但也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運(yùn)的事，他們選擇的獨(dú)處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨(dú)處可能只是自我安慰，也不是完全接納自身。他們活在自身的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點(diǎn)，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但一旦冰冷的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)意想不到的災(zāi)難，理想化形象可能會崩塌，現(xiàn)實(shí)落差可能會造成長久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話，對這本書的強(qiáng)烈共鳴，可能會帶來進(jìn)一步的惡性循環(huán)。
人生的智慧讀書心得篇十八
1.人的自身（個(gè)人屬性）：健康、力量、外貌、氣質(zhì)、品格、智力等。
這是人是否能夠獲得幸福的關(guān)鍵，它能對人的幸福感產(chǎn)生最根本、最徹底、最直接的影響。
最高級、最豐富多彩的，以及維持最久的樂趣就是精神思想上的樂趣。
一個(gè)精神富有的人會尋求一種沒有煩惱和痛苦的狀態(tài)，追求平靜和閑暇；一個(gè)人對同他人交往的愛好程度，跟他智力水平的平庸、思想的貧乏程度成正比。
2.人擁有的身外之物：財(cái)物及其他占有物。
3.人向他人所顯示的樣子（別人的看法）：名譽(yù)、地位、名聲。
我們的快樂或憂傷，實(shí)際上不來自于客觀，真實(shí)的事物，而來自于我們對這些事物的理解和把握。
確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻的條件是閑暇和獨(dú)處。
虛榮：把別人的看法看得比自己意識中的活動更為重要，把別人的看法當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)，把這種派生的、次要的東西看成了首要的事情。虛榮來自外在，讓別人相信自己有某方面的突出價(jià)值。
驕傲：自己擁有某方面突出的價(jià)值，因此驕傲是來自內(nèi)在的，是一種直接的自我尊重。
驕傲和虛榮都屬于人的本性的愚蠢。
名譽(yù)和良心互為表里，即良心是名譽(yù)的內(nèi)在呈現(xiàn)，而名譽(yù)則是良心的外在表達(dá)。
名譽(yù)和名聲不同，名譽(yù)會死亡，而名聲不會。
名譽(yù)包含客觀性和主觀性兩個(gè)方面：從客觀上來說，名譽(yù)是別人對我們的價(jià)值的看法；從主觀上來說，名譽(yù)是我們對別人的看法和顧及。
·若將人與人之間的關(guān)系分為你我之間，履行承諾和兩性之間，他們對應(yīng)的名譽(yù)關(guān)系為：
公民名譽(yù)和公職名譽(yù)。
公民名譽(yù)范圍最廣，其前提在于我們必須無條件尊重每個(gè)人的權(quán)利。（適用于所有社會階層，一旦失去難以恢復(fù)）。
公職名譽(yù)指人們對公職有所敬意，它要求擔(dān)任公職的人也對其職位保持尊敬。
女性名譽(yù)和男性名譽(yù)。
其他還有騎士名譽(yù)等。
判斷一個(gè)人幸福與否，不是看他享受了多少歡愉，而是看他承受了多少痛苦。因?yàn)樗械目鞓?，其本質(zhì)都是否定的，而所有的痛苦，其本質(zhì)都是肯定的。
幸福的生活就是避免了諸多不幸的生活。
獲得幸福生活的方法：
1.明確生活的目標(biāo)——盡最大可能避免痛苦，而不是追求歡愉。
2.降低對幸福的要求。（更好是好的敵人）。
過分地為生活做準(zhǔn)備，其實(shí)都是極大的愚蠢。
1.人們未雨綢繆，卻沒有考慮這些計(jì)劃實(shí)施所需要的時(shí)間。
2.計(jì)劃會遇到的阻礙是難以預(yù)料的。
3.一個(gè)人未必有預(yù)言時(shí)代發(fā)展的智慧。
4.自己也會被時(shí)間改變。
對自己的態(tài)度。
宏觀上來講，每個(gè)人都應(yīng)該對自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò)有所把握，并且有自己的計(jì)劃。
微觀上來講，我們每個(gè)人既要觀照未來，也要對照過去，但人生最重要的是當(dāng)下。
珍惜當(dāng)下我們所擁有的一切，過深思熟慮的生活。
對他人的態(tài)度（與人相處）。
1.學(xué)會寬恕（為了達(dá)到生存目的，避免各種人事紛爭和吵鬧）。
2.保持禮貌。
3.不要駁斥別人的看法（即使出于美德）。
大部分人不愿意承認(rèn)別人精神上的優(yōu)勢，因?yàn)榇蟛糠秩硕济撾x不了主體的“我”，根本上他們只對自己感興趣。這一特性產(chǎn)生的結(jié)果就是人們總會把別人說的話和自己聯(lián)系起來。
對大多數(shù)人而言，一個(gè)人表現(xiàn)出聰明和思想，只會激起人們對他的憎恨和反感。
對命運(yùn)的態(tài)度。
人生無論以何種面目出現(xiàn)，構(gòu)成人生的要素都是相同的。
運(yùn)氣在人的一生中扮演者極其重要的角色（人生是一連串的外來事件和我們不斷做出的決定相互作用的結(jié)果）。
勇氣于人，無比重要（不提倡過猶不及的勇氣：冒失），但人不能只有勇氣，還要有所畏懼。
人生的智慧讀書心得篇十九
最近讀了一位哲學(xué)家的書，作者叫叔本華。說起哲學(xué)家，腦袋里總是會充斥著各種繁奧晦澀的辯證道理，看名字有時(shí)候都會讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了.......叔本華將自己這一輩子的哲思，用最直白的方式告訴人們，什么是幸福，人應(yīng)該怎么做才會幸福。
痛苦和無聊是幸福的兩大死敵，每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實(shí)自己，讓自己在面對痛苦的時(shí)候能看得通透，在面對無聊時(shí)有事可做。這樣就不會在時(shí)間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心，徒增無數(shù)煩惱。
我們出生到這世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每個(gè)人相貌各異，性格迥異，財(cái)富地位，身體健康，個(gè)性品質(zhì)都給我們畫下了不同的人生。我們或許孤步獨(dú)行，或許萬眾矚目，無一例外，我們還是我們，我們最關(guān)注的還是自己。在這一生中，我們會感到憂慮，也會感到快樂，會為自己身上的不幸遭遇而悲傷，也會為得到了什么而感到短暫的`幸福。
如果人感到空虛，借以身外之物來填補(bǔ)，或酒精，或感情，這些都只是海市蜃樓，等到下次填補(bǔ)空虛時(shí)，只會需要更多，久而久之，就會慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實(shí)自己，健康自己的身體，不斷的了解自己，正所謂愛自己才能愛別人。我們應(yīng)該把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，盡可能充分利用我們既定的個(gè)性，符合這個(gè)方向，努力爭取適合個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)成業(yè)余愛好，持久地幸福下去。
鍛煉自己的身體自不必多說，一個(gè)輕松的身體給你帶來的價(jià)值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了，牙的神經(jīng)暴露出來的那一晚上猶如在刀割火燒，一吸氣，涼風(fēng)就會順著管道沖到我智齒的神經(jīng)上，在那一刻我可能真正的才明白，當(dāng)時(shí)在抗日年代的英雄們被拷打時(shí)，忍受了多少痛苦。第二天醫(yī)院一上班我就拔掉了它，從此更加愛惜自己的牙齒?，F(xiàn)在的工作大都是長期久坐，久而久之對于頸椎和腰都有造成負(fù)擔(dān)，休息的時(shí)候多活動活動，放松放松才是正經(jīng)的。
而另一方面就是要正視自己，因?yàn)橥纯嗪吞摕o是伴隨自己一生的，并沒有什么幸福的終點(diǎn)，生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感，為每一件值得高興的事而開心愉悅，一輩子的時(shí)間很短，應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光，認(rèn)真地對待每一次情緒的變化，開心和悲傷都能創(chuàng)造出珍貴的記憶。
每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從小到大的經(jīng)歷，造就了獨(dú)一無二的你，而你的每一次選擇，每一次行動，都在不斷的塑造一個(gè)新的自我，就像“忒休斯之船”，反過來也正是這些經(jīng)歷影響著你的下一次的選擇，如果想要擺脫現(xiàn)在的痛苦生活，就需要從中做出改變，不斷地做出正向的反饋這樣才會導(dǎo)致一個(gè)好的結(jié)果。不過不管好的還是壞的經(jīng)歷，這都是活在這個(gè)世界的證明，證明你存在過的烙印，因此不管怎么說都希望你可以保持一顆愉悅平和的心，堅(jiān)定地走下去。
叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。
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