心得體會(huì)的寫作過程需要結(jié)合實(shí)際情況，注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)自己的個(gè)性和獨(dú)特觀點(diǎn)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)的優(yōu)秀范文，學(xué)習(xí)他人的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧，提升自己的寫作水平。這些心得體會(huì)范文是各種不同領(lǐng)域和不同經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，值得大家一起來學(xué)習(xí)和分享。
讀書心得體會(huì)集萃篇一
我對(duì)“媒體集萃”這一主題有著深入思考和體會(huì)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，媒體扮演著至關(guān)重要的角色，它們匯聚了各種形式的信息，影響和塑造著人們的思想和行為。而“媒體集萃”更是將不同形式媒體的力量融合在一起，給人們帶來了新的體驗(yàn)和認(rèn)知。在研究和了解了“媒體集萃”主題后，尤其是在學(xué)習(xí)媒體集萃的相關(guān)課程和參加實(shí)踐活動(dòng)之后，我對(duì)媒體集萃有了更加深刻的理解和體會(huì)。
首先，媒體集萃為我們提供了更加全面和細(xì)致的信息。傳統(tǒng)媒體的發(fā)展使得我們能夠通過報(bào)紙、電視、廣播等渠道獲取各種各樣的新聞和信息。然而，這些媒體往往只能提供一種形式的信息，而媒體集萃則能夠?qū)⒍喾N媒體形式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使我們能夠在一個(gè)平臺(tái)上獲得更豐富的信息。通過媒體集萃，我們不僅能夠看到新聞的文字報(bào)道，還可以通過圖片、視頻和音頻等方式來了解事件的全貌和細(xì)節(jié)。這種多媒體的表達(dá)方式不僅能夠豐富我們的閱讀體驗(yàn)，還能夠使我們更加全面地了解事實(shí)，從而做出更加準(zhǔn)確和明智的判斷。
其次，媒體集萃促進(jìn)了媒體形式的創(chuàng)新和融合。隨著科技的不斷發(fā)展，媒體形式也在不斷變化和更新。而媒體集萃不僅是對(duì)傳統(tǒng)媒體形式的整合，更是推動(dòng)了媒體形式的創(chuàng)新和融合。例如，隨著社交媒體的興起，我們可以通過媒體集萃平臺(tái)將不同社交媒體上的討論和評(píng)論整合在一起，形成更為全面和多角度的觀點(diǎn)和聲音。此外，媒體集萃還可以通過將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與媒體相結(jié)合，為觀眾帶來更加身臨其境的觀影體驗(yàn)。這種創(chuàng)新和融合不僅可以滿足人們對(duì)多樣化媒體體驗(yàn)的需求，還能夠推動(dòng)媒體行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
再次，媒體集萃提升了信息傳達(dá)的效果和影響力。隨著媒體的集萃，信息的傳播速度也得到了提升，人們可以更快地了解到最新的新聞和信息。此外，通過媒體集萃的平臺(tái)，信息的傳達(dá)也變得更加直觀和生動(dòng)。例如，通過視頻報(bào)道，觀眾可以看到事實(shí)直播和真實(shí)場(chǎng)景，不僅增強(qiáng)了信息的可信度，也使觀眾更易于對(duì)事情產(chǎn)生共鳴和關(guān)注。這種直觀和生動(dòng)的表達(dá)方式，使得信息能夠更加深入人心，產(chǎn)生更大的影響力。通過媒體集萃，我們也能夠更好地傳遞社會(huì)正能量和價(jià)值觀，引導(dǎo)公眾形成正確的思想和行為。
最后，媒體集萃為人們提供了更多的參與和互動(dòng)機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)的媒體形式往往是單向的傳播，觀眾只是被動(dòng)地接受信息。而媒體集萃則能夠通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的功能，使觀眾成為信息的參與者和創(chuàng)造者。觀眾可以通過在線評(píng)論、分享和討論等方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和聲音，與其他人進(jìn)行互動(dòng)和交流。這種互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)不僅能夠滿足人們對(duì)信息自主獲取的需求，也能夠促進(jìn)公眾輿論的形成和發(fā)展。通過積極參與媒體集萃，我們能夠更好地了解社會(huì)熱點(diǎn)和輿論動(dòng)向，形成自己的獨(dú)立判斷和見解。
總之，媒體集萃不僅豐富了我們的信息獲取方式，還推動(dòng)了媒體形式的創(chuàng)新和融合。通過媒體集萃，我們能夠更加全面地了解事實(shí)，做出準(zhǔn)確的判斷。另外，媒體集萃提高了信息傳達(dá)的效果和影響力，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。更重要的是，媒體集萃給予了觀眾更多的參與和互動(dòng)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與媒體的共同創(chuàng)造和分享。因此，我相信媒體集萃將會(huì)在未來繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，為我們帶來更加豐富和多樣化的媒體體驗(yàn)。
讀書心得體會(huì)集萃篇二
據(jù)說，美國前總統(tǒng)奧巴馬，曾公開送給女兒兩本書，其中一本就是《殺死一只知更鳥》。
這確實(shí)是一本很適合兒童或少年讀的書籍，同時(shí)也非常適合父母讀的書。這本書采用小女孩的視角來講述一些事情的原委，并且在父親和身邊親朋好友的言傳身教中不斷成長。
比如，有一次小女孩的父親邀請(qǐng)了她一位同學(xué)來吃飯，這個(gè)同學(xué)的家是住在一個(gè)林子里，也算是家境貧困，就相當(dāng)于生活在我們現(xiàn)代大山之中一些人，他們的生活習(xí)慣跟我們多少還是有一些差別。
這同學(xué)吃飯的方式奇怪，喜歡把一大勺糖漿倒在食物上拌著吃，小女孩就覺得很奇怪，從來沒有看見過人這樣吃飯，于是就問他在做什么。保姆趕緊打斷她，將女孩帶到廚房說：他是你的客人，就算他要吃桌布，你也不能說什么。
還有一次，保姆帶小女孩去黑人教堂。那時(shí)候黑人和白人教堂還是分開的，雖然《解放黑奴宣言》已經(jīng)宣布了好久，但白人對(duì)黑人依然還存在非常嚴(yán)重的種族歧視。小女孩就是白人，她的保姆是黑人。
到了那之后，她發(fā)現(xiàn)保姆在跟其他黑人交流時(shí)，口音變了。就好像我的一個(gè)朋友，他高中的時(shí)候在我們那個(gè)地方上學(xué)，雖然是隔壁鎮(zhèn)，但口音多少還是有差的，每當(dāng)他跟我們交流時(shí)，說的是我們的口音，當(dāng)他跟他的老鄉(xiāng)們說話時(shí)又切換到自己家鄉(xiāng)的口音。我當(dāng)時(shí)就驚訝這種口音的轉(zhuǎn)換能力，覺得還是挺厲害的。
小女孩從教堂回來后，就問黑人保姆，“為什么你剛剛說話的口音不一樣呢，你用我們白人口音跟他們說不是顯得更厲害嗎?反正他們也聽得懂?！?/p>
保姆就回答她，“一個(gè)人沒必要把自己懂的東西都展現(xiàn)出來，這不是淑女的做派——再說了，人們不喜歡他們身邊有什么人比他們懂得多。這會(huì)讓他們氣不打一處來。你使用的語言再標(biāo)準(zhǔn)，也改變不了他們。除非他們自己想學(xué)，否則一點(diǎn)辦法也沒有。你要么閉上嘴巴，要么跟他們說的一樣?！?/p>
小女孩就通過這些小事，在身邊人的教導(dǎo)下不斷的學(xué)習(xí)成長。
當(dāng)然，殺死一只知更鳥不是指小女孩殺了一只鳥。而是本書主題的一個(gè)比喻，也算是小女孩小時(shí)候經(jīng)歷里最大一件事情。
這個(gè)比喻是出自她父親口中，是他在教孩子射擊時(shí)說的一段話，他說，“你可以射后院的鐵罐子，也可以射別的鳥，但要記住，殺死一只知更鳥是一種罪惡。因?yàn)橹B從不做壞事，只是唱歌愉悅我們，他們不吃人們的花園，不在玉米倉庫里筑巢，他們除了為我們用心歌唱之外什么也不做?！?/p>
知更鳥同時(shí)也代表了本書的一個(gè)人物——湯姆.魯濱遜。
湯姆，是一個(gè)黑人。他每天都要往返去一個(gè)地方干活，在路上，他要經(jīng)過一個(gè)白人的家。這個(gè)白人家也算是窮鬼，家里的主人是個(gè)酒鬼，領(lǐng)完救濟(jì)金就馬上拿去喝酒喝掉。也不管他家里幾個(gè)孩子的死活。
這個(gè)白人家里有三四個(gè)孩子，其中有個(gè)大女兒，雖然只有16歲，但家務(wù)活一直都是她承擔(dān)。她有時(shí)候也會(huì)叫黑人湯姆路過時(shí)叫他進(jìn)去幫個(gè)忙，比如劈柴、或者搬一些重物等等，雖然第一次說要給湯姆錢，但也是形式一下。后面就會(huì)經(jīng)常的叫湯姆進(jìn)去幫忙，當(dāng)做免費(fèi)體力。
有一次，湯姆踩著凳子在弄東西時(shí)，這個(gè)白人孩子主動(dòng)去摸黑人湯姆的大腿，并把她撲倒在地上。
因?yàn)檫@個(gè)孩子，沒去上過學(xué)，所以也就從來沒有過朋友，更沒更異性接觸過，湯姆可能就是她接觸最多的一個(gè)了，雖然是黑人，但可能在荷爾蒙的驅(qū)使下也算黑人也算個(gè)男人了。
湯姆被她撲倒后就很緊張害怕，趕緊起來跑開，就在跑開時(shí)被這個(gè)女孩的酒鬼父親看到了，酒鬼父親就起訴，說是黑人湯姆把他的女兒給了。
本身主人公小女孩的父親是一位律師，就接到了這樣的個(gè)活。
那時(shí)候是美國的二十世紀(jì)三十年代，幫黑人打官司相當(dāng)于與全部白人為敵，但是小女孩的父親知道湯姆是對(duì)的無辜的，就很想幫他。
自從她的父親接到這個(gè)案子后，小女孩去學(xué)校也經(jīng)常被她的同學(xué)嘲笑欺負(fù)，罵她的父親是“同情黑鬼的人”
小女孩很想跟他們打架，但是她父親說過，不要因?yàn)檫@件事情跟別人打架。
小女孩問父親，“什么是同情黑鬼的人?”
她父親就回答：“同情黑鬼的人”是一種毫無意義的稱呼，跟“鼻涕蟲”一樣，這很難解釋清楚——有些愚昧無知的人認(rèn)為有人關(guān)愛黑人勝過關(guān)愛他們，就用這個(gè)詞來稱呼。這個(gè)詞不知不覺也成了我們一樣普通人的日常用語，用來給人打上卑賤、丑陋的標(biāo)簽。
而且在這家事情中，她父親還教會(huì)了小女孩什么是勇敢，他說：勇敢就是，在你還沒開始做之前就知道自己注定會(huì)輸，但依然義務(wù)發(fā)過的去做，并且不管發(fā)生什么都堅(jiān)持到底。一個(gè)人很少能贏，但也總會(huì)有贏的時(shí)候。
讀書心得體會(huì)集萃篇三
第一段：介紹媒體集萃的意義和背景（200字）。
在當(dāng)代社會(huì)中，媒體已經(jīng)成為人們獲取信息、傳播觀點(diǎn)以及了解世界的重要工具。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，信息的數(shù)量和速度都大大增加，對(duì)于普通人來說，要從中獲得準(zhǔn)確、客觀的信息已經(jīng)變得困難。因此，媒體集萃成為了一個(gè)重要的解決方案。媒體集萃是將各種不同的媒體信息和觀點(diǎn)集中在一起，使人們能夠全面了解某個(gè)特定問題或事件，并且通過多重角度來思考和分析。
第二段：列舉媒體集萃的優(yōu)勢(shì)（200字）。
媒體集萃的最大優(yōu)勢(shì)在于它可以幫助人們消除信息的局限性和片面性。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)從電視新聞、報(bào)紙、雜志以及社交媒體中獲取信息，然而每個(gè)媒體都有其自己的立場(chǎng)和偏見，而媒體集萃可以幫助人們看到更多不同的觀點(diǎn)，從而豐富自己的認(rèn)知。此外，媒體集萃還可以減少信息的重復(fù)和冗余，提高我們的時(shí)間利用效率，使我們能夠更快地獲取到全面而準(zhǔn)確的信息。
第三段：講述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和收獲（300字）。
對(duì)我個(gè)人而言，媒體集萃的經(jīng)歷給了我很多啟發(fā)和收獲。曾經(jīng)我對(duì)某個(gè)話題只是從某一家媒體的報(bào)道中了解，這使得我很容易陷入單一的觀點(diǎn)和思維方式。而通過參與媒體集萃，我開始主動(dòng)尋找各種不同的媒體和專家的觀點(diǎn)，從而對(duì)一個(gè)話題有了更全面的了解。我開始注重信息的真實(shí)性和客觀性，而不再盲目相信某個(gè)媒體的報(bào)道。媒體集萃還提醒我要始終保持自己的獨(dú)立思考和判斷能力，不被媒體的立場(chǎng)左右。
第四段：談?wù)勅绾螒?yīng)用媒體集萃的方法（300字）。
要想充分利用媒體集萃的優(yōu)勢(shì)，我們需要掌握一些方法。首先，我們應(yīng)該主動(dòng)獲取來自不同媒體的信息。這意味著我們需要花時(shí)間多渠道地閱讀、觀看和聽取各種媒體的報(bào)道，而不是只關(guān)注一家或幾家媒體的觀點(diǎn)。其次，我們要學(xué)會(huì)對(duì)不同媒體的報(bào)道進(jìn)行分析和辨別。我們應(yīng)該注意每個(gè)媒體的立場(chǎng)和利益關(guān)系，通過多角度的比較來判斷信息的可靠性。最后，我們要保持獨(dú)立思考和判斷的能力。媒體集萃只是幫助我們獲取更多信息的工具，我們自己的判斷才是最終決定的因素。
第五段：總結(jié)媒體集萃的意義和未來的發(fā)展方向（200字）。
媒體集萃是解決當(dāng)代信息爆炸問題的一種有效途徑，它使我們能夠從不同的角度來思考問題，避免盲目相信某個(gè)媒體的觀點(diǎn)。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及，媒體集萃也面臨著新的挑戰(zhàn)。例如，假新聞和謠言的傳播使得我們更難判斷信息的真實(shí)性。因此，未來媒體集萃需要更加專業(yè)化和精準(zhǔn)化，通過應(yīng)用人工智能和大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，使人們能夠更準(zhǔn)確地評(píng)估信息的價(jià)值和可靠性。只有這樣，媒體集萃才能持續(xù)發(fā)揮其重要的作用，幫助我們了解世界。
讀書心得體會(huì)集萃篇四
轉(zhuǎn)眼間，大四就開始了，為了鞏固上學(xué)期汽車電子控制系統(tǒng)，汽車運(yùn)用工程等專業(yè)課程及馬上就要學(xué)習(xí)的汽車診斷，維修，服務(wù)等課程有初步認(rèn)識(shí)了解學(xué)校為我們安排了從9月5號(hào)到26號(hào)在武漢中南汽車修配中心的3個(gè)星期時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)習(xí)。
中南汽車修配廠具有近七十年的歷史，是中國汽車保修設(shè)備行業(yè)協(xié)會(huì)，中國輕型汽車修理行業(yè)協(xié)會(huì)的常務(wù)理事，是汽車有限公司等生產(chǎn)廠的特約維修站，承接國內(nèi)外各類轎車、吉普車、旅行車的維修和保養(yǎng)。該公司結(jié)合多年的修車實(shí)踐，設(shè)計(jì)和生產(chǎn)了系列技術(shù)先進(jìn)、新穎、實(shí)用的汽車保修設(shè)備。
我被安排在上海大眾特約維修站的維修車間跟隨一位師-父做副助手，主要維修帕薩特，波羅，高爾，桑塔納，途安等車型。
二、實(shí)習(xí)目的及意義。
1、通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)加深對(duì)汽車專業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所處地位和作用的認(rèn)識(shí)，鞏固專業(yè)思想，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
2、熟悉汽車修理環(huán)境、修理工具。為以后走上工作崗位積累一定的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
3、開拓我們的視野，增強(qiáng)專業(yè)意識(shí)，鞏固和理解專業(yè)課程。
4、通過現(xiàn)場(chǎng)維修實(shí)習(xí)和企業(yè)員工的交流指導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)的理論知識(shí)加以印證、深化、鞏固和充實(shí)，培養(yǎng)分析、解決工程實(shí)際問題的能力，為后繼專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
5、維修實(shí)習(xí)是對(duì)學(xué)生的一次綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。在整個(gè)實(shí)習(xí)過程中充分調(diào)動(dòng)我們的主觀能動(dòng)性，深入細(xì)致地認(rèn)真觀察、實(shí)踐，使自己的動(dòng)手能力得到提高。
三、實(shí)習(xí)內(nèi)容及過程。
(一)保養(yǎng)。
不管是舊車還是新車，在使用一段時(shí)間后由于磨損老化等原因，就必須對(duì)汽車進(jìn)行保養(yǎng)，以保持和恢復(fù)汽車的技術(shù)性能，保證汽車具有良好的使用性和可靠性，延長汽車的使用壽命。
根據(jù)德國原廠的要求，大眾汽油車種每一年或每15000公里(以先到者為準(zhǔn))作一次換油保養(yǎng)。每一年或每30000公里(以先到者為準(zhǔn))作一次檢查保養(yǎng)。單一般而言，每半年或每7，500公里作一定保養(yǎng)應(yīng)較合理。
而對(duì)于新車要求的首次7500km常規(guī)保養(yǎng)包括：車身內(nèi)外照明電器、用電設(shè)備檢查功能;目測(cè)安全氣囊外表是否受損，檢查安全帶功能;用專用診斷設(shè)備vag。5051/5052讀取儲(chǔ)存器內(nèi)各系統(tǒng)的故障信息;檢查雨刮器，清潔前檔玻璃落水槽排水孔;目測(cè)發(fā)動(dòng)機(jī)艙各零件是否有損傷和泄漏;清潔空氣濾清器罩殼和濾芯;用專用工具檢查蓄電池狀況，正負(fù)極連接是否牢靠，觀察電眼;檢查冷卻系統(tǒng)是否泄漏，必要時(shí)補(bǔ)充防凍液;檢查制動(dòng)系統(tǒng)，助力轉(zhuǎn)向系統(tǒng)制動(dòng)液管路是否泄漏，檢查轉(zhuǎn)向液壓油液面，必要時(shí)補(bǔ)充;檢查轉(zhuǎn)向橫拉桿間隙，連接是否牢固;檢查車身底部燃油管、制動(dòng)油管以及底部保護(hù)層是否損壞，排氣管是否泄漏，固定是否牢固;底盤螺栓，車輪固定螺栓按規(guī)定扭矩檢查并緊固等。
前來做首次保養(yǎng)的車平均每天一臺(tái)，師傅的效率也很高，快則不出一個(gè)小時(shí)搞定。
達(dá)到15000km時(shí)除了以上的內(nèi)容外還需增加：復(fù)位保養(yǎng)周期顯示器;檢查車門限位器、固定銷、發(fā)動(dòng)機(jī)蓋/行禮箱蓋鉸鏈和鎖扣功能并潤滑;更換灰塵及花粉過濾器濾芯;目測(cè)變速箱/傳動(dòng)軸護(hù)套有無滲漏及損壞;檢查制動(dòng)盤、制動(dòng)鼓及制動(dòng)摩擦片厚度及磨損情況;檢測(cè)輪胎/輪轂，輪胎磨損情況，校正輪胎氣壓等。
當(dāng)達(dá)到30000km時(shí)還要清洗節(jié)氣門，清潔空氣濾清器罩殼，更換濾芯，檢查契型皮帶，凸輪軸齒型皮帶，發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒室和進(jìn)氣道積炭情況以及變速箱齒輪油液位等。60000km后就要更換火花塞，燃油濾清器，自動(dòng)變速器atf油。
(二)發(fā)動(dòng)機(jī)大修。
在短短3周時(shí)間內(nèi)一共大修過6臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，包括一臺(tái)直列6缸4氣門寶馬發(fā)動(dòng)機(jī)。整個(gè)過程分發(fā)動(dòng)機(jī)解體，零件清洗更換，組裝還原三步。
有以下技術(shù)要求：裝配的零、部件和附件均應(yīng)符合規(guī)定程序批準(zhǔn)的制造或修理技術(shù)條件;發(fā)動(dòng)機(jī)應(yīng)按規(guī)定程序批準(zhǔn)的裝配技術(shù)條件進(jìn)行裝配，并裝配齊全;裝配后的發(fā)動(dòng)機(jī)應(yīng)按規(guī)定程序批準(zhǔn)的工藝和技術(shù)條件進(jìn)行冷、熱磨合，拆減和清洗;起動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)穩(wěn)定后，只允許正時(shí)齒輪、機(jī)油泵齒輪、噴油泵傳動(dòng)齒輪及氣門腳有輕微均勻響聲、不允許活塞銷、連桿軸承、曲軸軸承有異響和活塞敲缸及其它異常響聲;功率和轉(zhuǎn)矩均不得低于原設(shè)計(jì)標(biāo)定值的20__汽車生產(chǎn)工作實(shí)習(xí)報(bào)告;發(fā)動(dòng)機(jī)不應(yīng)有漏油、漏水、漏電現(xiàn)象，但潤滑油、冷卻水密封接合面處允許有不致形成滴狀的浸漬解體發(fā)動(dòng)機(jī)完畢后，對(duì)零部件進(jìn)行初步清洗，確定零部件維修和更換項(xiàng)目，確定可用、可維修部件，將需更換、外加工部件。缸體、曲軸、連桿、進(jìn)氣歧管、氣門室蓋、油底殼等不易腐蝕、變形部件，利用專用清潔劑加水配對(duì)后加熱清洗，加熱清潔完畢后，對(duì)加熱清洗部件用高壓水除去表面殘留積碳和油垢。利用高壓空氣吹凈水分，將曲軸、缸體等重要部位涂抹潤滑油，避免銹蝕。
最后總成裝復(fù)，進(jìn)行裝車，要對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行熱磨時(shí)間應(yīng)在三小時(shí)以上，同時(shí)磨和過程中主修人員檢查有無漏油、漏水、漏氣。
大修過程中要注意：不能用含有腐蝕性溶劑的熱水清洗鋁質(zhì)零件;安裝前，要用發(fā)動(dòng)機(jī)油或防蝕劑涂覆螺紋;緊定圖輪軸缸蓋等要用扭力扳手;組裝時(shí)，應(yīng)預(yù)先用專用油晶相互摩擦接觸零件，以便于啟動(dòng)。
讀書心得體會(huì)集萃篇五
師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。我院提出的“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”的師德師風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，很好地明確了“師德、師風(fēng)、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師提到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
師愛是師德的靈魂。教師對(duì)學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
師德是教師職業(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部。
總之，師德是教師素質(zhì)的核心。立師德是師德師風(fēng)建設(shè)首要任務(wù)。
讀書心得體會(huì)集萃篇六
教師的人格、德操和思想素質(zhì)無疑在無形中會(huì)給學(xué)生以極大的影響，記得曾經(jīng)對(duì)于“教師職業(yè)道德”意義產(chǎn)生過好多的理解，經(jīng)歷過對(duì)它的認(rèn)同崇拜和質(zhì)疑迷茫，值得慶幸的是，現(xiàn)在的我對(duì)它的理解又回歸到了最初的思想，而這一偉大的轉(zhuǎn)變，得感謝一本書——《新時(shí)期教師道德修養(yǎng)》。說真的，該書中的實(shí)踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的案例，那一條條誠懇實(shí)在的建議，不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識(shí)，引起我的共鳴?！盀槿藥熣弋?dāng)自豪，為人師者要自強(qiáng)?！边@是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語。
作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員，十幾年來的教育教學(xué)生涯深深地體會(huì)到：作為教師，在對(duì)學(xué)生實(shí)行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)，所以，作為新時(shí)代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。
打開自己的心，自覺自己苦苦尋摸著的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放?我愿意為它不斷增添能量。古希臘著名的哲學(xué)家和思想家亞里斯多德曾言：“人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣?！彼J(rèn)為，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。正如華人首富——李嘉誠先生所言：“栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習(xí)慣;栽種習(xí)慣，成就性格;栽種性格，成就命運(yùn)!”習(xí)慣對(duì)于我們教師來說意義更大，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)。下面我就從中小學(xué)教師必須養(yǎng)成的八個(gè)職業(yè)道德習(xí)慣的前四個(gè)習(xí)慣談點(diǎn)自己的初淺認(rèn)識(shí)：
一、熱情主動(dòng)——教師走向成功必備的第一心態(tài)。
你無法改變別人，但你可以改變自己。我們學(xué)著“山不過來，我就過去”，這個(gè)說的是一個(gè)佛學(xué)故事，某深具慧根的大師傅云游到某處，應(yīng)弟子之約，去移動(dòng)一座大山。誦經(jīng)畢，山巋然不動(dòng)。眾人愣然之際，大師傅朝山走去，嘴中大喊：“山不過來，我就過去?！比说谋举|(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，采取主動(dòng)并不表示要強(qiáng)求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。當(dāng)困難的“大山”不主動(dòng)挪位時(shí)，面對(duì)困難，人應(yīng)該主動(dòng)走近它們。與其等待造勢(shì)，不如立馬借勢(shì)。當(dāng)我們無法使山向我們靠攏的時(shí)候，我們采取的最好的辦法便是主動(dòng)向山走近。采取積極主動(dòng)的態(tài)度，為自己過去、現(xiàn)在和將來的行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則、價(jià)值觀，而非情緒和外在的環(huán)境來做出決定。積極主動(dòng)地選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn)，而不是選擇被動(dòng)的逆來順受，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我不再一味的埋怨的等待，從自身開始積極的思考和行動(dòng)來創(chuàng)造新的未來。這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂觀的人生觀習(xí)慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。
二、端莊大方——教師形象的基本要求。
風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、整體的衣著、端正的外表、和諧的動(dòng)作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格和謙遜寬容的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。作為教師，在穿著打扮這些細(xì)節(jié)習(xí)慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣著、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來的學(xué)生也會(huì)溫文爾雅、彬彬有禮。形象就是生命，形象就是一切。我們的個(gè)人形象代表的就是學(xué)校，就是人類靈魂工程師的形象。我們個(gè)人的得失，無所謂，不要緊，可是我們代表學(xué)校，代表教師這個(gè)行業(yè)的形象。
三、規(guī)范得體——教師禮儀修養(yǎng)的基本規(guī)范。
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y儀的本質(zhì)就是尊重自己，尊重別人。教師教書是育人的工作，首先，教師自己要學(xué)會(huì)做人的基本禮儀修養(yǎng)，尊重學(xué)生。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生做了對(duì)不住的事時(shí)，我們有時(shí)或許為了所謂的面子問題而難以向?qū)W生啟口道歉。其實(shí)，此時(shí)我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢于真誠地承認(rèn)錯(cuò)誤，那么可能會(huì)受到學(xué)生更加的尊重，而且學(xué)生也會(huì)效仿這樣的做法。
四、寬容公正——教師對(duì)學(xué)生的核心原則。
美國作家房龍說：寬容是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志!陶行之說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。平時(shí)學(xué)生犯錯(cuò)是免不了的，學(xué)生這時(shí)的思想、心理、現(xiàn)狀等實(shí)際情況都需要我們老師設(shè)身處地的為他考慮考慮事出肯定有因，從細(xì)節(jié)中幫助學(xué)生尋找“病因”，并以寬容公正的心去面對(duì)它。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是“神”，誰叫我們是老師呢?誰叫我們是學(xué)生心目中的神呢?嚴(yán)是一種愛，但寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。愛是一種公正，愛學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對(duì)的公正，但公正是我們追求的目標(biāo)。
這四個(gè)習(xí)慣由內(nèi)而外，又從外而內(nèi)地要求我們教師去堅(jiān)持做到，一個(gè)行為只要堅(jiān)持20天，就能形成習(xí)慣，一旦形成這些好習(xí)慣，就會(huì)給我們的工作、學(xué)習(xí)、人生帶來極大的積極影響，將終身受益。
讀書心得體會(huì)集萃篇七
8月末至9月初，全州縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班40名學(xué)員先后在大連民族學(xué)院和州委黨校接受了為期12天的培訓(xùn)。這次培訓(xùn)采取了州委黨校集中授課和到發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)習(xí)考察相結(jié)合的方式，進(jìn)行了分段式教學(xué)。大連民族學(xué)院是國家民委直屬的普通高校，是國家培養(yǎng)民族人才和干部的重要基地，曾為我州各縣(市)舉辦了42期培訓(xùn)班，培訓(xùn)了20xx多名鄉(xiāng)科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部及后備干部。這期培訓(xùn)班是大連民族學(xué)院首期縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班。通過9天的培訓(xùn)，對(duì)解放思想、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明、中國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、市場(chǎng)營銷、政務(wù)禮儀、領(lǐng)導(dǎo)干部能力與素質(zhì)、延邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展等12個(gè)專題進(jìn)行了學(xué)習(xí)探討，并考察了有代表性的企業(yè)。
一、學(xué)習(xí)考察大連建設(shè)的體會(huì)。
在整個(gè)培訓(xùn)過程中，無論是講課的教授、機(jī)關(guān)干部，還是企業(yè)家，都比較自信，分析問題客觀實(shí)際，有前瞻性，對(duì)大連充滿了自豪和信心，也體現(xiàn)出大連人對(duì)城市發(fā)展的自信心。通過學(xué)習(xí)考察了解到，大連的發(fā)展靠七個(gè)方面，即定位準(zhǔn)確、思路清晰、產(chǎn)品豐富、促銷力度大、打造六大浪漫、塑造產(chǎn)品五張牌、形成10張城市明片。以大連旅游業(yè)的發(fā)展以例，大連是一個(gè)大氣的海港城市，她卻注冊(cè)了中國“浪漫之都”的旅游城市品牌;大連本是一座重化工城市，但旅游卻是她一個(gè)新興的支柱產(chǎn)業(yè)。大連旅游在創(chuàng)造旅游價(jià)值的同時(shí)，更拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。20xx年初，大連和成都、杭州獲得了“中國最佳旅游城市”的稱號(hào)。值得一提的是，大連人也認(rèn)為，大連的一些稱謂事實(shí)上有些夸大，但覺得為了發(fā)展，必須喊出來、塑造出來，并通過抓住機(jī)遇促進(jìn)品牌效應(yīng)。
我們始終在提：要發(fā)展，最大的問題是觀念的問題，大連人的創(chuàng)新觀念就值得我們學(xué)習(xí)。從大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展來看，開發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過程，實(shí)際上也是體制創(chuàng)新的過程。在行政管理體制上，大連開發(fā)區(qū)管委會(huì)實(shí)行“小政府、大社會(huì)”的新型管理體制，改變計(jì)劃體制下政府機(jī)構(gòu)垂直對(duì)口、人員臃腫、人浮于事的種種問題，加快工作節(jié)奏、提高工作效率。體制創(chuàng)新比優(yōu)惠的政策所能起到的作用，更有效和持久。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)投資者的吸引力，更多得益于良好的政策環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。大連開發(fā)區(qū)經(jīng)貿(mào)局局長在講課中強(qiáng)調(diào)，招商是區(qū)域發(fā)展的生命線、工作的靈魂、經(jīng)濟(jì)的中心，開發(fā)區(qū)的招商主要由專業(yè)部門來做，其他職能部門積極配合，招商指標(biāo)考核主要由經(jīng)貿(mào)局考核，不是以落地招商項(xiàng)目為準(zhǔn)，是以發(fā)揮本部門職能工作，為項(xiàng)目推進(jìn)做出的努力，按比例計(jì)算考核分值。他還強(qiáng)調(diào)，未來招商工作應(yīng)注意不再盲目上項(xiàng)目，招商工作是跨部門合作的系統(tǒng)工程，各部門應(yīng)積極相互配合;要做好現(xiàn)有企業(yè)的服務(wù)，安商富商才能帶來可持續(xù)發(fā)展。
通過這次學(xué)習(xí)，我更加體會(huì)到，在組織工作中，同樣需要努力創(chuàng)新觀念，使組織工作體現(xiàn)時(shí)代性。一是樹立“服務(wù)是第一責(zé)任”的觀念，準(zhǔn)確把握組織工作的科學(xué)定位，更好地服從服務(wù)于黨的中心任務(wù);二是樹立“學(xué)習(xí)是第一需要”的觀念，糾正以干代學(xué)、重干輕學(xué)等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，切實(shí)把學(xué)習(xí)的外在要求，轉(zhuǎn)化為一種興趣、一種習(xí)慣、一種精神的渴求;三是樹立“創(chuàng)新是第一風(fēng)尚”的觀念，堅(jiān)持不斷超越自我、在變化中求發(fā)展的創(chuàng)新觀念;四是樹立“進(jìn)取是第一狀態(tài)”的觀念，解決“精神狀態(tài)不佳”的問題，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和進(jìn)取的工作姿態(tài)。
二、學(xué)習(xí)大連后石村發(fā)展模式的啟示。
大連開發(fā)區(qū)有一個(gè)全國農(nóng)村環(huán)境綜合整治示范村后石村，一位熟悉后石村的教授為我們專門解讀了后石村的發(fā)展。改革開放以來，后石村始終堅(jiān)持符合實(shí)際的新型合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，堅(jiān)持以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)體制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)揮公有制主體優(yōu)勢(shì)，更多的尋求公有制的實(shí)現(xiàn)形式，加速了全面建設(shè)小康的步伐，走上了向現(xiàn)代化村挺進(jìn)的道路。后石村的建設(shè)模式，被廣泛譽(yù)為一種“后石模式”，通過學(xué)習(xí)“后石模式”，有以下幾點(diǎn)啟示：
啟示之一是：理論學(xué)習(xí)要常抓不懈，真學(xué)真懂真信真用鄧小平理論。后石村在發(fā)展歷程中，始終狠抓理論學(xué)習(xí)不放松，在學(xué)風(fēng)上的最顯著特點(diǎn)就是一個(gè)字——“真”。在學(xué)習(xí)理論政策方面，我們還有很多需要改進(jìn)的方面，特別是要把握好四個(gè)環(huán)節(jié)：在內(nèi)容上要突出一個(gè)“精”字，在思考上要突出一個(gè)“深”字，在方法上要突出一個(gè)“活”字，在態(tài)度上要突出一個(gè)“實(shí)”字，從而達(dá)到不斷轉(zhuǎn)變過時(shí)的傳統(tǒng)觀念，用先進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的。
啟示之二是：發(fā)展規(guī)劃要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)。后石村能夠幾十年如一日的按照適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的既定路子進(jìn)行發(fā)展，說明長遠(yuǎn)謀劃幾十年不落后。大連民院經(jīng)管學(xué)院的馬林院長在《領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的素質(zhì)和能力》一課中講的值得我們思考、借鑒：我們每一個(gè)人都應(yīng)該確定一個(gè)自己的目標(biāo)。目標(biāo)就像建一座金字塔，分成許多不同種類，有終極目標(biāo)、長期、中期、短期目標(biāo)、小目標(biāo)，應(yīng)該一步一步地實(shí)現(xiàn)各層目標(biāo)，最終取得成功。
啟示之三是：最根本的是要抓好黨的建設(shè)。發(fā)展思路確定以后，人就是決定因素。加強(qiáng)黨的建設(shè)，核心是要把領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)好。大連后石村把抓好黨建工作作為保持經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的首要前提，多年來堅(jiān)持抓黨建活經(jīng)濟(jì)、抓經(jīng)濟(jì)促黨建，形成了一整套先進(jìn)的黨建模式，值得學(xué)習(xí)借鑒。
啟示之四是：發(fā)展理念要求實(shí)創(chuàng)新、敢為人先。在大連后石村有一句名言：求實(shí)，比什么都重要。在全國農(nóng)村普遍推行包干到戶責(zé)任制的1982年，后石村立足本村實(shí)際發(fā)動(dòng)群眾搞百家爭鳴，頂住各方面壓力，依然走集體致富的道路，后來又大膽創(chuàng)新，突破單一集體經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)行了多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。充分體現(xiàn)了發(fā)展需要求實(shí)創(chuàng)新的道理。
這次培訓(xùn)班的特點(diǎn)之一是學(xué)習(xí)內(nèi)容安排十分豐富，把創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)的全過程，貫穿于課內(nèi)外，有不少老師在講課的時(shí)候，經(jīng)常引用一些經(jīng)典名句和經(jīng)典故事。在這里轉(zhuǎn)述一個(gè)印象比較深刻的關(guān)于創(chuàng)新的故事：
從前，有一個(gè)賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著帽子。
有一天，他叫賣得十分疲勞，剛好路邊有一棵大樹，他就把帽子放下，坐在樹下打起盹來。等他醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身旁的帽子不見了，抬頭一看，樹上有很多猴子，而每只猴子的頭上，都有一頂草帽。他十分驚慌，因?yàn)槿绻弊記]了，他將無法養(yǎng)家糊口。
突然，他想到，猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，他就試著舉起左手。果然猴子也跟著他舉起左手;他拍拍手，猴子也跟著拍手。機(jī)會(huì)來了，于是他趕緊把頭上的帽子拿下來，丟在地上;猴子也學(xué)著他，將帽子紛紛都扔在地上。賣帽子的人高高興興地?fù)炱鹈弊?，回家去了?；丶抑?，他將這件奇特的事，告訴給他的兒子和孫子。
很多年之后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，他在賣草帽的途中，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著后，帽子同樣被猴子拿走了。
孫子想到爺爺曾經(jīng)告訴他的方法。于是，他舉起左手，猴子也跟著舉起左手;他拍拍手，猴子也跟著拍拍手。果然，爺爺所說的話真的很管用。
最后，他脫下帽子，丟在地上;可是，奇怪了，猴子竟然沒有跟著他去做，還是直瞪著他，看個(gè)不停。
不久，猴王出現(xiàn)了，把孫子丟在地上的帽子撿了起來，輕蔑地對(duì)他說：“開什么玩笑!你以為只有你才有爺爺嗎?”
讀書心得體會(huì)集萃篇八
近段時(shí)間我受同學(xué)的影響學(xué)習(xí)吳大觀同志的感人事跡。吳大觀作為一名優(yōu)秀的黨員，他一生愛黨愛國、無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素、助人為樂、愛崗敬業(yè)、淡泊名利，有著堅(jiān)定的理想信念和崇高的思想境界，為我國航空發(fā)動(dòng)機(jī)的振興發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。吳大觀的一生是光輝的一生，他將自己的畢生精力全部獻(xiàn)給黨、祖國、人民和航空事業(yè)的一生，他用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了自己愛國、愛黨、愛事業(yè)的諾言。
通過吳大觀先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，我漸漸明白了吳大觀同志一生致力于適合我國國情的新型航空發(fā)動(dòng)機(jī)研制方法和程序的研究，主持研制多種型號(hào)的發(fā)動(dòng)機(jī)，并培養(yǎng)了幾代專業(yè)人才。為航空發(fā)動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)研制和促進(jìn)我國航空工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他生前多次被評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他一生自覺接受黨的教育，具有堅(jiān)定的政治信念。從上個(gè)世紀(jì)50年代起，他堅(jiān)持每月上繳100元黨費(fèi)，直至去世前，累計(jì)繳納黨費(fèi)11萬多元。他表示，自己所繳黨費(fèi)對(duì)于黨的事業(yè)和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)是微不足道的，但作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該為黨和國家分憂解難，盡自己所能多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
他用行動(dòng)實(shí)踐“人生是施與不是索取”的人生格言。他平時(shí)生活儉樸，但為救濟(jì)農(nóng)村貧困地區(qū)失學(xué)兒童，表示對(duì)失學(xué)兒童的一片愛心，多次向“希望工程”捐款。他向大學(xué)、中學(xué)母校以及社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)捐款總數(shù)超過20萬元。他為祖國航空工業(yè)奮勇拼搏，在他九十高齡時(shí)，寫下了“我愿在自己的有生之年，繼續(xù)為我們的航空工業(yè)盡心盡力，為實(shí)現(xiàn)今生‘航空?qǐng)?bào)國’的夙愿，奉獻(xiàn)一顆赤誠的心”的人生感言。他熱愛黨、熱愛祖國和人民的一生，是致力于建設(shè)航空強(qiáng)國的一生，是無私奉獻(xiàn)的一生。他崇高的愛國主義、共產(chǎn)主義精神和高尚的道德情操永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
吳老的事跡告訴我們，成才必須有頑強(qiáng)的意志，必須只爭朝夕，從點(diǎn)滴做起，不能好高騖遠(yuǎn)。因此，必須立足崗位，腳踏實(shí)地，端正心態(tài)，勤勉敬業(yè)。在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造。養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、多讀書、善探究、愛思索的好習(xí)慣，不斷豐富知識(shí)，開拓視野，提高自已的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)辯證思維能力。自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中更新思維、開闊眼界，在實(shí)踐中磨煉意志、學(xué)會(huì)忍耐，成長為知識(shí)豐富、技能精湛、視野開闊、愛崗敬業(yè)的有用之才。
作為一名村干部，要認(rèn)真學(xué)習(xí)吳大觀同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，聯(lián)系自己的本職工作就是要為農(nóng)村服好務(wù)，多為百姓辦實(shí)事、辦好事，以吳大觀同志的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)，要像吳大觀同志那樣，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)踐高尚的人生價(jià)值，做一個(gè)合格、受百姓擁護(hù)的社區(qū)工作者。
農(nóng)村學(xué)習(xí)吳大觀心得體會(huì)，要學(xué)習(xí)他的愛國之心，學(xué)習(xí)他的無私奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)他現(xiàn)身事業(yè)的崇高，他的事跡讓中國的每一個(gè)人為之感動(dòng)，他的事跡更是值得每一個(gè)去學(xué)習(xí)。吳大觀同志是堅(jiān)定的馬克思主義者，他對(duì)社會(huì)主義無限熱愛,對(duì)黨無限忠誠，是“兩個(gè)務(wù)必”的忠實(shí)踐行者，是共產(chǎn)主義道德的實(shí)踐者。
總之，深入學(xué)習(xí)吳大觀先進(jìn)事跡精神是要有持之以恒的精神的，只要我們下大氣力，就能達(dá)到預(yù)期目的，希望黨組織幫助我不斷的進(jìn)步!
讀書心得體會(huì)集萃篇九
上周，學(xué)校舉辦了第九團(tuán)校培訓(xùn)，我很榮幸地進(jìn)入到這個(gè)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，同時(shí)我也很珍惜這一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在，這個(gè)短期的團(tuán)校培訓(xùn)結(jié)束了，我收獲很大，通過這次培訓(xùn)，我更加清楚的認(rèn)識(shí)到中國共青團(tuán)是什么，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為共青團(tuán)員，我們應(yīng)該如何肩負(fù)起我們的歷史使命。下面，我來簡單地說一下我的一些心得體會(huì)。
這次培訓(xùn)的第一部分是由音樂系周麗清老師為我們講課，內(nèi)容是“解讀團(tuán)章，教唱團(tuán)歌”周老師為我們講解了團(tuán)是什么，介紹了中國共青團(tuán)的來源，性質(zhì)，帶我們了解了團(tuán)徽跟團(tuán)旗，之后，周老師教我們唱了共青團(tuán)歌《光榮啊，中國共青團(tuán)》，通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)共青團(tuán)有了更深的了解，作為當(dāng)代大學(xué)生，共青團(tuán)員，我們是中國共產(chǎn)黨的助手與后備軍，我們應(yīng)在班級(jí)，在學(xué)校起到模范帶頭作用。我們要牢記團(tuán)的綱領(lǐng)，堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)全國各族青年，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。第二節(jié)課，曉榮老師為我們講了“從發(fā)展看‘三個(gè)自信’的底氣”，“三個(gè)自信”指的是中國特色社會(huì)主義道路自信，中國特色社會(huì)主義理論體系自信，中國特色社會(huì)主義制度自信，這是在黨的提出來的，鮮明地提出中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，是報(bào)告的一個(gè)重要的理論創(chuàng)新，深刻地揭示了當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)舉什么旗幟、走什么道路、保持什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的重大問題;也體現(xiàn)了一種既不妄自尊大，也不妄自菲薄，走好自己的路，辦好自己的事，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所阻，不為任何干擾所惑的精神。
自信是自尊、自立、自強(qiáng)之本。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，如果沒有應(yīng)有的自信，必將失去斗志，松松垮垮，怨天尤人，無所作為;只有樹立強(qiáng)大的自信，才能振作精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，從容面對(duì)前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，成就一番偉大事業(yè)。自信來源于對(duì)實(shí)踐的科學(xué)把握。經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。尤其是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。我們對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自信不是盲目的，而是具有科學(xué)的實(shí)踐依據(jù)的。我們自信地提出要在20xx年全面建成小康社會(huì)、在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，也是具有科學(xué)的實(shí)踐依據(jù)的。自信的根本體現(xiàn)是與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為。自信的目的是為了更好地凝聚力量，積極進(jìn)取，奮力拼搏，不斷奪取新的勝利。
曉榮老師從三個(gè)方面為我們具體解釋了“三個(gè)自信”
一中國自信創(chuàng)造人間奇跡，新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)積貧積弱的爛攤子。當(dāng)時(shí)的中國是世界上最貧窮落后的國家之一，人均gdp排名第134位，嬰兒死亡率高達(dá)200%，人均壽命只有35歲左右，文盲率高達(dá)80%，偌大的國家工業(yè)能力尚不足歐洲小國比利時(shí)的一半。一位美國學(xué)者很自負(fù)地預(yù)言，“中共的勝利將不過是曇花一現(xiàn)而已。”中國共產(chǎn)黨人不怕苦，不信邪，帶領(lǐng)著億萬中國人民迎難而上，經(jīng)過60多年的艱苦奮斗和積極探索，硬是在舊中國滿目瘡痍的廢墟上開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，開創(chuàng)了前無古人的偉大事業(yè)。
二與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，支持中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)無不勝的力量可謂多矣，而究其根本，則是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論為全黨決定性的指導(dǎo)思想。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的形成，不但標(biāo)志著共產(chǎn)黨人在改造舊世界、建設(shè)新世界的實(shí)踐中，在思想上、精神上和理論上的成熟，而且使得中華民族再次以思想的民族、文化的民族、文明的民族的嶄新形象，重新屹立于世界民族之林。她為全世界依然處于弱勢(shì)地位的被壓迫民族、被壓迫人民爭取民族解放和人民幸福的正義斗爭，提供了具有普遍意義的戰(zhàn)略指導(dǎo)。
三中國制度為什么贏，我們把毛澤東開辟的中國社會(huì)主義道路稱為中國大戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，這一大戰(zhàn)略暗含著一個(gè)很重要的假定：在世界上諸多的大國中，真正有資格、有能力超過美國的唯一的國家，就是中國。中國為何能夠挑戰(zhàn)世界頭號(hào)強(qiáng)國?中國的制度優(yōu)勢(shì)何在?回答這個(gè)問題乃是回答中國共產(chǎn)黨為什么能、中國為什么能的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國是一個(gè)有強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力的國家，這樣的國家“什么樣的人間奇跡都能創(chuàng)造出來”。中國的國家組織能力主要表現(xiàn)為：第一，從基層組織和動(dòng)員人民群眾的能力。第二，堅(jiān)持群眾路線，立足基層，進(jìn)行民主決策的能力。第三，中國共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為唯一宗旨的執(zhí)行能力。第四，在實(shí)踐中不斷調(diào)適的戰(zhàn)術(shù)能力。我們強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”，歸根結(jié)底，自信的基礎(chǔ)就是自強(qiáng)。沒有自強(qiáng)，就沒有自信。首先是黨要自強(qiáng)，我們的黨必須重新煥發(fā)出壓倒一切敵人，不為任何敵人所屈服的戰(zhàn)斗精神;其次是十三億中國人民要自強(qiáng)，不能滿足于過眼前的好日子，而是要重新煥發(fā)出艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄主義精神。英國哲學(xué)家羅素1965年再版他的名著《中國問題》時(shí)曾經(jīng)說過：“中國人民歷經(jīng)磨難，是他們的英雄主義拯救了他們，歷史已經(jīng)證明了中國的成功，讓我們祝愿中國繼續(xù)成功!”這句話道出了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本。
在以為主的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們的黨和人民一定能夠重新煥發(fā)出這種英雄主義精神，我們的自信，歸根到底，就來自我們的黨是英雄的黨，我們的人民是英雄的人民，我們這樣一個(gè)在戰(zhàn)火中打出來的黨，我們這樣十三億勤勞勇敢的人民，只要煥發(fā)出戰(zhàn)斗力、煥發(fā)出英雄主義精神，是什么人間奇跡都能夠創(chuàng)造出來的。
第三節(jié)課，我們?cè)诶蠋煹慕M織下，觀看了《中國精神》片段，中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神。以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，是中華民族歷久彌堅(jiān)的強(qiáng)大精神支柱。強(qiáng)大的民族精神最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大征途中，我們必須認(rèn)真堅(jiān)守、大力弘揚(yáng)。如果說以愛國主義為核心的民族精神是將全國各族人民凝聚在一起的精神紐帶，那么以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，則是我們排除萬難、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們作為大學(xué)生，更應(yīng)該學(xué)習(xí)踐行中國精神，熱愛國家，熱愛人民，自強(qiáng)不息，為祖國的發(fā)展做出我們自己的貢獻(xiàn)。
通過短暫的豐富的學(xué)習(xí)，我的確獲益非淺，不論是平常的學(xué)習(xí)上，還是團(tuán)訓(xùn)學(xué)習(xí)，其實(shí)我們時(shí)刻都面對(duì)新的挑戰(zhàn)，這就促使我必須更加的加倍努力通過點(diǎn)滴累積，一步一個(gè)腳印的認(rèn)真實(shí)干，爭取在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異的成績。我想這一刻我們有責(zé)任，也有義務(wù)認(rèn)真參加培訓(xùn)，為我們的未來，我們的明天時(shí)刻準(zhǔn)備著!
讀書心得體會(huì)集萃篇十
士官代干制。從參觀交流中得知現(xiàn)在山東、江蘇等普遍實(shí)行士官帶干制，考察優(yōu)秀的二級(jí)以上士官，代理中隊(duì)排長，由政治部門負(fù)責(zé)管理代干士官。
我從事消防部隊(duì)政治工作有7年多了，自認(rèn)為對(duì)軍隊(duì)政治工作一些基本的理論知識(shí)還是清楚的。自從筆者參加了部消防局舉辦的全國消防部隊(duì)政工干部培訓(xùn)班，與全國的政工同行進(jìn)行廣泛交流，特別是親耳聆聽了全軍政治工作最高學(xué)府——解放軍南京政治學(xué)院教授的精彩授課后，這種想法被徹底改變，真正感受到了自己在政治工作基本理論知識(shí)方面確實(shí)存在一些差距。通過短短幾天的培訓(xùn)，最感人至深的是李文武講師講授的“我軍政治工作基本文獻(xiàn)研讀”和孫建吶教授講授的“軍隊(duì)政治工作基本問題研究”，使我深受啟發(fā)，很有收獲：一是澄清了一些誤區(qū)，如“把政治工作放在其他工作的首位”這句話我的最初理解是完全正確的，但是準(zhǔn)確的說法卻是“把思想政治建設(shè)擺在軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)的首位”。二是掌握了一些觀點(diǎn)，如：“軍隊(duì)政治工作的任務(wù)，只能根據(jù)我軍的基本任務(wù)與當(dāng)前具體任務(wù)去規(guī)定”;“在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，思想掌握一切，思想改變一切”等。三是弄懂了一些問題，如何謂“譚政報(bào)告”;古田會(huì)議決議在我軍政治工作歷史上有何重要意義;“政治、政治工作、軍隊(duì)政治工作”的區(qū)別、聯(lián)系到底在哪里等等。
之所以對(duì)有些基本觀點(diǎn)、基本問題、基本方法不清楚或者一知半解，分析起來主要原因體現(xiàn)在：對(duì)政治工作注重“實(shí)用”多一些，學(xué)習(xí)僅停留在分管的業(yè)務(wù)工作上，對(duì)政治工作的基本理論認(rèn)為較“虛”而思想上不夠重視。更重要的是沒有經(jīng)過象南京政治學(xué)院這樣的政工專家、教授的系統(tǒng)講授、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致對(duì)有些知識(shí)，讀了卻不清楚，學(xué)習(xí)了卻一知半解，理解了卻不透徹。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要當(dāng)好一名合格的消防政工干部，必須要有軍隊(duì)政治工作的基本理論來作支撐，必須學(xué)習(xí)掌握好我軍政治工作的基本理論。解放軍政治工作是我軍在長期革命、戰(zhàn)爭和現(xiàn)代化建設(shè)中不斷探索、積累的政治工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其內(nèi)容博大精深，含蓋了政治工作的方方面面，是我軍開展政治工作的源泉和依據(jù)。消防部隊(duì)政治工作的開展依據(jù)的同樣是解放軍政治工作條例，因此解放軍政治工作基本理論也同樣適合消防部隊(duì)，作為消防部隊(duì)的每一名政治工作者一定要學(xué)習(xí)好解放軍政治工作的基本理論。只有學(xué)好我軍政治工作的基本理論，了解我軍政治工作的發(fā)展歷史和沿革，弄懂政治工作的基本問題，掌握開展政治工作的基本方法、原理、規(guī)律，才能使消防部隊(duì)的政治工作在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)好政治工作的基本理論必須在以下四個(gè)方面下功夫：
一是要在全面、系統(tǒng)上下功夫。政治工作千頭萬緒,內(nèi)容繁雜,形式多樣,而且目前消防部隊(duì)政工干部人少、任務(wù)重，加之這幾年消防部隊(duì)院校沒有培養(yǎng)專門的政工專業(yè)人才，從事政治工作的同志大多數(shù)都是半路出家，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在政工實(shí)踐中往往不同程度的存在重實(shí)用，輕研究;重業(yè)務(wù)，輕理論的現(xiàn)象。有的對(duì)自己分管的具體政工業(yè)務(wù)較熟悉，對(duì)其他的政工業(yè)務(wù)不甚了解，這就導(dǎo)致對(duì)我軍政治工作的基本理論、基本原理、基本問題要么不清楚，要么一知半解，甚至還存在錯(cuò)誤的理解。因此，我們必須要在全面系統(tǒng)上下功夫，不僅要熟悉具體從事的政工業(yè)務(wù)，而且對(duì)其他政工業(yè)務(wù)也要了解，更重要的要下功夫?qū)W習(xí)鉆研我軍政治工作的基本理論，提高理論水平和業(yè)務(wù)水平，力求全面系統(tǒng)掌握我軍政治工作的基本內(nèi)容。
強(qiáng)弱的影響較大，在個(gè)人學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)把握不了重點(diǎn)，理解不透徹的情況。系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)過與沒有經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)還是有差別的。因而要提高理論素養(yǎng)，必須重視對(duì)政工干部的教育培訓(xùn)，加強(qiáng)理論輔導(dǎo)。教育培訓(xùn)必須注重高層次、高起點(diǎn)、高水平，要克服培訓(xùn)學(xué)習(xí)的“低層次化”、“一般化”、“任務(wù)化”，一定要注重質(zhì)量。要采取走出去的方式，派遣干部外出參加專業(yè)培訓(xùn)班，或到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)工作開展好的單位觀摩學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn);或者聘請(qǐng)象“南政”這樣政工院校的理論專家、教授來講授輔導(dǎo)、解疑釋惑，避免少走彎路，曲解問題，理解不透，把握不準(zhǔn)，只有這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)要進(jìn)一步加大培訓(xùn)工作的力度，整合教學(xué)資源。作為貴州消防部隊(duì)，要充分發(fā)揮貴州消防指揮學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，舉辦各類培訓(xùn)班，分期、分批對(duì)各崗位干部進(jìn)行培訓(xùn)，全面提高干部素質(zhì)，提升工作效率和質(zhì)量。
不思則罔”，要善抓重點(diǎn)，抓住觀點(diǎn)，認(rèn)真思考，掌握其精神實(shí)質(zhì)。只有思考了才能理解，只有理解了才能掌握，只有掌握了才能運(yùn)用。
四是結(jié)合實(shí)際在經(jīng)驗(yàn)借鑒上下功夫。
1、士官代干制。從參觀交流中得知現(xiàn)在山東、江蘇等普遍實(shí)行士官帶干制，考察優(yōu)秀的二級(jí)以上士官，代理中隊(duì)排長，由政治部門負(fù)責(zé)管理代干士官。代干士官福利上享受排長待遇。據(jù)了解這一制度大大調(diào)動(dòng)了士官參管中隊(duì)的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)緩解了基層干部不足的現(xiàn)象，進(jìn)一步拓寬了士官發(fā)揮能力的平臺(tái)。
2、心理教育系統(tǒng)化。從此次培訓(xùn)內(nèi)容來看，公安部消防局對(duì)心理教育非常重視，同時(shí)也將此項(xiàng)內(nèi)容納入部隊(duì)規(guī)范化建設(shè)，“三基工程”驗(yàn)收內(nèi)容之一，從我支隊(duì)開展情況、結(jié)合中隊(duì)實(shí)際來看，此項(xiàng)工作較為滯后，中隊(duì)今年應(yīng)結(jié)合實(shí)際彌補(bǔ)此項(xiàng)工作。
3、政治教育資料更新快。從培訓(xùn)內(nèi)容來看，目前，政治教育時(shí)代化要求更加強(qiáng)，節(jié)奏更加快，但從目前我支隊(duì)政治教育的資料、內(nèi)容上看缺乏時(shí)代感，跟不上形式，通過此次培訓(xùn)我將把學(xué)到的知識(shí)結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步更新教育內(nèi)容，拓寬教育方式，增加教育效果。
4、多媒體教學(xué)規(guī)范化。從此次培訓(xùn)來看，從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)形式均提倡利用現(xiàn)代傳媒教學(xué)手段，支隊(duì)可依托視頻系統(tǒng)在支隊(duì)開展輪流遠(yuǎn)程教學(xué)，不但可以整合教學(xué)優(yōu)勢(shì)，還可以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，也符合大教育、大培訓(xùn)要求。
讀書心得體會(huì)集萃篇十一
一個(gè)具備良好師德修養(yǎng)的幼兒教師帶給幼兒的不僅是各方面的知識(shí)，更重要的是積極、樂觀、向上的態(tài)度以及人格的完整。百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)系教師為本，教師大計(jì)則師德為本，要培養(yǎng)適合時(shí)代需要的高素質(zhì)人才，教師是否具有良好的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。
作為一名幼兒教師首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過此次幼兒園組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
第一，情系幼兒，像母親一般愛每個(gè)孩子。幼兒教育的對(duì)象都是3-7歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個(gè)孩子，幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會(huì)喜悅，那么就可以消除所有的勞累感。
關(guān)愛每個(gè)孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點(diǎn)。尤其當(dāng)個(gè)別孩子身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好;其二，熟悉孩子們的基本情況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位孩子的不同特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能;其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁，平等對(duì)待，這樣，孩子們就會(huì)感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。
第二，運(yùn)用加德納多元智能理念，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。我覺得新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對(duì)幼兒教師的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把幼兒當(dāng)作發(fā)泄的對(duì)象，這不是教育孩子。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時(shí)期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的兒童對(duì)教師要絕對(duì)服從，但現(xiàn)在則要求教師對(duì)幼兒尊重，這是個(gè)進(jìn)步。
第三,在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了兒童，為了孩子的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用獲得多少知識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與孩子家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使孩子發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長辦事。貫徹《幼兒教育新綱要》的思想,堅(jiān)持以人為本,終身教育的理念,使幼兒獲得終身受益的品質(zhì)和良好的個(gè)性,態(tài)度,能力等。
第四，個(gè)人以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但隨著時(shí)代的發(fā)展，師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵，新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像《綱要》中提倡的“為每個(gè)受教育者奠定生存的基礎(chǔ)，做人的基礎(chǔ)，做事的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);換言之，就是為他們奠定一生持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”。
第五，塑造師德風(fēng)范，潛心練功。“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的情況，下決心就以下兩方面提高修養(yǎng)。
首先，嚴(yán)以律己，注重言行。為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就應(yīng)該把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門外，言談應(yīng)該和顏悅色，循循善誘，舉止應(yīng)該優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著應(yīng)該樸素大方得體，符合幼兒的審美情趣。
其次，培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)。天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。(1)注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，有意識(shí)地從祖國優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，通過閱讀唐詩宋詞及各種優(yōu)秀的中外文化書籍，以潛移默化地提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。(2)音樂既能幫助人們解除煩惱郁悶，又能使人振奮精神，因此增進(jìn)自己的音樂修養(yǎng)也是必不可少的。在平時(shí)教學(xué)工作中融音樂與教學(xué)為一體，讓幼兒多感受樂曲中的美感，讓其身心不斷得到陶冶。(3)為了調(diào)動(dòng)各種教學(xué)要素及幼兒各種感官參與學(xué)習(xí)，形成化的教學(xué)系統(tǒng)，教師必須要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并適用于教學(xué)，由此，可拓寬幼兒的視野。
第六，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報(bào)效國民。幼兒期是品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是好模仿的時(shí)期，幼兒的向師性可塑性模仿性決定著教師必須作到以身作責(zé)，為人師表。教師的一言一行深刻的影響著每一個(gè)幼兒。
第七，現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會(huì)孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué)，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時(shí)，依然先青睞什么都懂一點(diǎn)的人。但什么都懂一點(diǎn)的人，到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已，而我們的社會(huì)不光需要學(xué)者，還需要專家;既需要全才，也需要專才。事實(shí)上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會(huì)少了個(gè)歷史學(xué)家吳晗;要是美國的公司錄用員工時(shí)一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定有比爾·蓋茨了。也許有的人會(huì)擔(dān)心，不多學(xué)一點(diǎn)，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時(shí)怎么辦?這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會(huì)遇上其他方面的難題，補(bǔ)起課來也會(huì)效率很高，因?yàn)檫@時(shí)候的學(xué)習(xí)是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大?？鬃釉缇驼f過，要“因材施教”，他的門生們也確實(shí)都各有所長。每個(gè)孩子都有自己的長處，教師要作到長善救失，以長補(bǔ)短，充分發(fā)掘每一個(gè)幼兒的潛能，斷斷不可以一刀切。
讀書心得體會(huì)集萃篇十二
近年來，國學(xué)智慧的研究在中國掀起了一股學(xué)習(xí)潮流。傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，使得越來越多的人開始關(guān)注和研究國學(xué)智慧。作為一名熱愛國學(xué)的學(xué)生，我深切感受到國學(xué)智慧對(duì)于我們的啟迪和啟發(fā)。在此，我將分享我學(xué)習(xí)國學(xué)智慧時(shí)的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)過程中我深刻體會(huì)到國學(xué)智慧的博大精深。國學(xué)智慧是中華民族五千年文化的結(jié)晶，其內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集等各個(gè)方面。我讀過《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，發(fā)現(xiàn)這些文字簡潔明了，卻包含著深刻的哲理。例如，孔子說過：“不學(xué)禮，無以立?！边@一句話讓我深刻認(rèn)識(shí)到禮儀在我們生活中的重要性，使我更加注重自己的言行舉止，從而成為一個(gè)更有教養(yǎng)、更受人尊重的人。
其次，國學(xué)智慧教會(huì)了我如何處事和待人。在孔子的教誨中，他指出了諸多處世之道。比如，“己所不欲，勿施于人。”這一句話告誡我要尊重他人，不進(jìn)行惡意攻擊或傷害別人。只有心懷善意，待人以誠，才能建立良好的人際關(guān)系，也才能得到別人的尊重和信任。另外，國學(xué)智慧還灌輸給我持久的堅(jiān)持精神。孟子曾說：“凡事以先學(xué)為本?！边@句話告訴我只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，持之以恒，才能獲得成功。在學(xué)習(xí)的道路上，有時(shí)候會(huì)遇到困難和挫折，但是只要堅(jiān)持下去，就會(huì)獲得更大的進(jìn)步。這種精神在實(shí)際生活中也同樣適用，只有持之以恒地追求目標(biāo)，才能取得較好的成果。
此外，國學(xué)智慧也教會(huì)了我如何審視自身和思考人生的意義。在學(xué)習(xí)國學(xué)智慧的過程中，我讀到過許多關(guān)于人生價(jià)值的思考。比如，在《論語》中，孔子講過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話啟示我，追求知識(shí)固然重要，但是只有把知識(shí)用于實(shí)踐，才能真正享受生活，體現(xiàn)人生的價(jià)值。這一點(diǎn)也反映在《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”中，意味著我們應(yīng)該從個(gè)人做起，通過自我修養(yǎng)，使自己更加符合道德規(guī)范，成為一個(gè)有益于家庭、社會(huì)的人。通過思考人生的意義，我開始思考如何充實(shí)自己，過有意義的人生。
最后，國學(xué)智慧還教給我如何面對(duì)困境與挑戰(zhàn)。古人在面對(duì)各種困境時(shí)常以智慧和勇氣為我們樹立了榜樣。孫子兵法中有一句名言：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@句話告訴我在面對(duì)困境時(shí)，需要先了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，然后分析對(duì)方的情況，制定合適的戰(zhàn)略并靈活應(yīng)對(duì)。與此同時(shí)，國學(xué)智慧也教給我要敢于勇敢地迎接挑戰(zhàn)。在古代，菩薩普陀為了普度眾生，曾經(jīng)進(jìn)入惡魔巢穴徒步三年，不畏嚴(yán)寒酷暑。這個(gè)故事告訴我，只有勇敢面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，我們才能夠突破自己，取得更大的成就。
總之，學(xué)習(xí)和研究國學(xué)智慧對(duì)于我來說是一次增長見識(shí)和提高素養(yǎng)的過程。國學(xué)智慧的博大精深，教會(huì)了我如何處事和待人，以及如何審視自身和思考人生的意義。同時(shí)，國學(xué)智慧教給我如何面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧，我得到了很多啟發(fā)和指導(dǎo)，這些智慧將伴隨我一生，并指引我走向更美好的未來。
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