人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
語文閱讀作文網(wǎng)課篇一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，小學(xué)生閱讀總量應(yīng)為145萬字，而我們現(xiàn)在所用的語文教材，總計(jì)約在15萬字左右，加上《自讀課本》，也大約只有30萬字。這個(gè)數(shù)量與課標(biāo)規(guī)定量相差100多萬字左右。如此巨大的差距靠什么來補(bǔ)充，無疑靠的是大量的課外閱讀。那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用什么時(shí)間來讀課外書、讀什么內(nèi)容、該指導(dǎo)學(xué)生掌握哪些閱讀的方法，又該如何對(duì)學(xué)生的閱讀數(shù)量和效果進(jìn)行檢測(cè)，無疑是我們每一位老師尤其是語文老師應(yīng)當(dāng)思考的問題。下面，我就課外閱讀的內(nèi)容、時(shí)間、檢測(cè)談?wù)勛约旱囊恍┖?jiǎn)單做法。
一、想方設(shè)法，落實(shí)閱讀內(nèi)容。
1、根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，搜集、整理相關(guān)圖書和資料，讓學(xué)生閱讀。小學(xué)生在不同年齡階段，所表現(xiàn)出來的閱讀興趣與愛好是截然不同的，一般而言，低、中年級(jí)學(xué)生愛好閱讀寓言故事、閱讀童話故事，高年級(jí)學(xué)生愛好閱讀傳記、傳奇故事，并對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣。我根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，有目的、有重點(diǎn)地選擇閱讀內(nèi)容。這樣既利于激發(fā)學(xué)生的興趣，又利于使閱讀內(nèi)容系統(tǒng)化、具體化。
2、依據(jù)語文教材，選擇與課文相近的名篇佳作，供學(xué)生閱讀?，F(xiàn)行語文教材都是以“組”為單位編排的。在教學(xué)過程中，我都是按每組教材的特點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，推薦相應(yīng)的名篇佳作讓學(xué)生閱讀，一方面增強(qiáng)學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三的能力，一方面使課外閱讀更加系列化。
3、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好，訂閱有關(guān)報(bào)刊，以豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容?，F(xiàn)在適合學(xué)生閱讀的報(bào)刊很多，如《小學(xué)生語文報(bào)》、《少年文藝》等等。這些報(bào)刊既有語文教育性，又有時(shí)代特色，讓學(xué)生適量閱讀，不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且能豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展極有好處。
4、抓好即時(shí)性閱讀材料的閱讀。由于多種教育或社會(huì)需要，現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常會(huì)接受到一些即時(shí)性讀物，如從不同的渠道下發(fā)的`《安全文明教育》、國(guó)情讀本、《龍鄉(xiāng)濮陽》地方讀本等。這些讀物乍一看沒什么用，其實(shí)，任何書籍都有有益的成分。如果我們把這些讀物作為課外閱讀材料，其收益會(huì)是多方面的。學(xué)生閱讀這些材料，既能鍛煉閱讀能力，又能增強(qiáng)人文素養(yǎng)。所以每逢有這些材料下發(fā)，我都認(rèn)真的組織學(xué)生閱讀。
二、科學(xué)安排，落實(shí)閱讀時(shí)間。
1、充分利用每周兩節(jié)閱讀課時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生閱讀。學(xué)校每周設(shè)有兩節(jié)讀書課，是非常好的舉措。每周閱讀課時(shí)間，我都提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好圖書，爭(zhēng)取把課上足上滿，絕不利用這兩節(jié)課上課、講題，讓學(xué)生真正讀進(jìn)去，有收獲。
2、減少重復(fù)、無效的課外作業(yè)，把時(shí)間騰出來讓學(xué)生進(jìn)行“自我閱讀”。正如薛瑞萍老師所說：“老師布置的大量家庭作業(yè)好學(xué)生做了沒用，差學(xué)生根本不做，這樣的作業(yè)還不如不布置?！币虼耍冶M量減少作業(yè)的布置，做這樣的作業(yè)有什么用，把時(shí)間騰出來讓學(xué)生進(jìn)行自我閱讀。一般每天要求學(xué)生閱讀30分鐘以上。
3、每天指導(dǎo)學(xué)生利用晨讀、午后靜悄悄這些零星時(shí)間自覺讀書、看報(bào)，豐富知識(shí)，開闊眼界，提高閱讀能力。
三、有的放矢，落實(shí)閱讀指導(dǎo)。
1、抓好起步指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。俗話說：“興趣是最好的老師。”一、二年級(jí)是小學(xué)生課外閱讀的萌發(fā)期，它直接影響著學(xué)生課外閱讀興趣的形成與發(fā)展。因此，抓好低年級(jí)的課外閱讀起步指導(dǎo)至關(guān)重要。在過去的兩年里，我從低年級(jí)學(xué)生最愛讀圖文結(jié)合的材料如手，選擇類似連環(huán)畫、兒童畫報(bào)等圖文結(jié)合的寓言故事，讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生一開始進(jìn)入閱讀就品嘗到閱讀的快樂，逐步形成良好的閱讀興趣。
2、精心預(yù)設(shè)“讀寫課”每周讀寫課前，我都事先備好這兩節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握哪些讀書的方法、技巧，多，如怎樣讀一篇文章，怎樣讀一本書，怎樣品析精彩語言，怎樣簡(jiǎn)單歸納故事內(nèi)容等等。對(duì)在課上結(jié)合具體的課外書組織學(xué)生交流，從而使學(xué)生掌握讀書方法，不斷提高閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。。
四、數(shù)管齊下，落實(shí)閱讀檢測(cè)。
適時(shí)適度的檢測(cè)，既能了解學(xué)生的閱讀情況，又能促進(jìn)學(xué)生積極閱讀。對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀情況的檢測(cè)，我一般通過以下方式進(jìn)行。
1、匯報(bào)交流法。定期召開讀書匯報(bào)會(huì)，讓學(xué)生相互交流課外閱讀的內(nèi)容、方法、收獲和體會(huì)，使學(xué)生在相互交流、相互啟發(fā)中增長(zhǎng)智慧，提高素養(yǎng)。
2、開展各類比賽。通過開展講故事、朗誦、演講、表演等這些小比賽，讓學(xué)生把課外閱讀所得進(jìn)行整合運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生通過讀、用結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
3、設(shè)置各種榮譽(yù)稱號(hào)。開展“朗讀能手”、“背誦能手”、“講故事能手”評(píng)選活動(dòng)，促使學(xué)生在閱讀中培養(yǎng)自己的愛好，形成自己的個(gè)性特長(zhǎng)，提高學(xué)生閱讀的積極性。
以上所談是我的一些簡(jiǎn)單的嘗試與做法。讓我們圍繞這一問題進(jìn)行認(rèn)真地思考與實(shí)踐，探索出更多更好的方法，實(shí)實(shí)在在地提高每一位學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文閱讀作文網(wǎng)課篇二
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的`人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語文閱讀作文網(wǎng)課篇三
我向大家推薦一本好書——《小學(xué)語文閱讀訓(xùn)練80篇》。
這本書的內(nèi)容很豐富，有寫人的文章、寫景的文章、寫事的文章、童話、詩歌……
讀了這本書讓我明白了許多道理。
例如：“一間改變命運(yùn)的房間”這篇文章講述了，在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，一對(duì)老夫婦走進(jìn)一家飯店想住宿，可這家飯店所有的房間都住滿了人，柜臺(tái)的服務(wù)生主動(dòng)把他的房間讓給老夫婦。第二天，當(dāng)老先生要付住宿費(fèi)時(shí)，服務(wù)員卻說，他的房間是免費(fèi)給老夫婦住的，他每天在柜臺(tái)已經(jīng)賺了許多的鐘點(diǎn)費(fèi)了。
老先生很欣賞他，還說，也許有一天會(huì)為他蓋一座飯店。
這位服務(wù)生就是喬治伯特，幾年之后他得到了著名的渥道夫愛斯莉亞飯店。
讀了這篇文章我從中體會(huì)到了，盡可能真誠(chéng)地幫助更多困難人，成功常常伴你而來。
不是嗎？文章中的服務(wù)生他只是把自己的房間讓給了老夫婦渡過了溫暖的一夜，讓老夫婦在這短暫的一夜間，感到了友愛、親情般的溫暖。在幾年后老夫婦送給了他應(yīng)而得到的報(bào)酬——一座飯店。
這就說明了，在別人困難時(shí)，伸出你的幫助之手，反過來，在你困難時(shí)曾經(jīng)得到你幫助的人，將會(huì)向你伸出友誼的`雙手，這樣互相幫助不是很好嗎？生活常常不就是這樣嗎？
在同心協(xié)力下共同渡過難關(guān)，那么這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好！
讓我們一起來創(chuàng)造出和諧、安寧、互相幫助的世界吧，讓人與的心成為零點(diǎn)的距離，這個(gè)世界的明天會(huì)更加美好，將會(huì)充滿愛心，真正的成為一個(gè)大家庭。永遠(yuǎn)過著幸?？鞓返纳?！
語文閱讀作文網(wǎng)課篇四
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，兩者之間共同以語言為依托，有著密切的聯(lián)系。但是，目前的教學(xué)現(xiàn)狀卻常是“孤立而行”，即閱讀教學(xué)只為讀，作文教學(xué)只為寫，致使學(xué)生的閱讀能力與寫作能力存有斷層，很難有更大的提高。新課標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力與寫作能力，根據(jù)這一要求，本人結(jié)合對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何有效統(tǒng)一閱讀教學(xué)與作文教學(xué)。
一、彼此的聯(lián)系
1、從閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的目標(biāo)上看
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀目標(biāo)中明確提出“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。根據(jù)這一目標(biāo)，我們說閱讀教學(xué)中的讀本在編寫意圖上，跟日常的閱讀是有區(qū)別的。通過閱讀教學(xué)的過程，不但要學(xué)生了解文章內(nèi)容，達(dá)到“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的境界，而且要讓學(xué)生在閱讀過程中明白文章“寫了什么”、“怎么寫”、“為什么要這樣寫”的奧秘。這樣，也就與作文教學(xué)要解決的“寫什么”、“怎么寫”、“這樣寫是不是最好”的基本問題銜接起來了。另外，閱讀材料多數(shù)為簡(jiǎn)單的敘事文章，與作文教學(xué)要求寫簡(jiǎn)單的記敘文也是一致的，閱讀的過程是從“文”到“景”，作文是從“景”到“文”，這是相對(duì)應(yīng)的；提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式與作文教學(xué)提倡“自由表達(dá)”也是相吻合的。
2、從閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的過程看
閱讀教學(xué)的過程是認(rèn)讀、理解、想象的過程，是復(fù)雜的心智活動(dòng)過程，其中也不乏對(duì)題目及要求的認(rèn)識(shí)和理解，也就是審題，可見寫作過程是復(fù)雜的智力技能運(yùn)用過程。二者只有緊密結(jié)合，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)才能落到實(shí)處。其實(shí)，閱讀和寫作是語文教學(xué)中相輔相成、缺一不可的兩個(gè)有必然聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。張志公先生曾說過“沒有良好的閱讀教學(xué)作基礎(chǔ)，單靠作文課并不能達(dá)到提高學(xué)生寫作能力的目的”?？梢婇喿x教學(xué)對(duì)作文教學(xué)的影響。這兒僅從課文單元結(jié)構(gòu)來談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系。每個(gè)單元除閱讀的課文之外，后面都安排了作文訓(xùn)練，可見二者是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系體現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的聯(lián)系。例如：?jiǎn)卧膬?nèi)容是有關(guān)植物的知識(shí)，這樣的文章如閱讀得法，自然會(huì)激發(fā)學(xué)生觀察生活中植物的興趣，積累有關(guān)的材料，作文的訓(xùn)練就要求以植物為寫作內(nèi)容，這種書面表達(dá)訓(xùn)練就完成了讀寫的的結(jié)合，密切了閱讀與寫作的聯(lián)系。其次是寫法上的聯(lián)系，文章中的寫作技巧、思路、手法都可借鑒到寫作訓(xùn)練中，如記敘文中的記敘順序的巧妙安排、說明文中的說明方法的靈活運(yùn)用無不為寫作提供借鑒。再次是語言形式的聯(lián)系。例如課文的語言樸實(shí)無華，閱讀教學(xué)中必須要通過讀來感受、領(lǐng)悟，而寫作教學(xué)中也必然受到樸實(shí)的語言風(fēng)格影響，定會(huì)寫出實(shí)在的話，避免假話、空話。
二、相互的影響
1、閱讀教學(xué)對(duì)作文教學(xué)的影響
（1）閱讀教學(xué)中可以積累寫作能力
寫作是語文能力的一種體現(xiàn)，而能力是靠積累的，閱讀教學(xué)是以文章教學(xué)為中心組織學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力的教學(xué)活動(dòng)，它本身就是一種積累，更是語文能力積累的一個(gè)主要源泉。從朗讀中，從感情中，從別人的示范中，從嘗試實(shí)踐中，都可以積累語文能力。而從閱讀教學(xué)中可以積累五方面的經(jīng)驗(yàn)：一是閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。從一篇、幾篇文章讀懂的體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更快更容易讀懂更多其他的文章；二是寫作技能的積累。把從閱讀教學(xué)中明白的譴詞造句、謀篇布局的道理，日積月累遷移到自己的寫作上去，便會(huì)成為一名好寫手；三是語言素材的積累。一些佳詞妙語、典故見多了，便會(huì)形成語感。這樣學(xué)生就可以在表達(dá)時(shí)脫口而出，不假累索，寫作時(shí)形象生動(dòng)，語言豐富，妙語連珠；四是情感的積累。閱讀中受作者或文中人物喜怒哀樂的影響，自己的情感也會(huì)不由地豐富起來，而多思善感正是善文者必須的素質(zhì)；五是生活知識(shí)的積累。這是一般閱讀具有的功能，對(duì)為人為文的好處不言自明?？傊喿x教學(xué)中獲得的積累不僅對(duì)提高閱讀能力有好處，與寫作所必須具備的文化底蘊(yùn)的積累也是一致的，是學(xué)生能夠?qū)懽鞯幕A(chǔ)。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟：即是如此。
（2）閱讀教學(xué)中可以進(jìn)行寫作借鑒
譬如：在學(xué)習(xí)有關(guān)寫人記事的文章時(shí)，教師就可以抓住文章中用來表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的小事，很好的與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫人能從小事著眼，貼進(jìn)生活找材料，從一滴水中折射出五彩斑斕的世界；在學(xué)習(xí)有關(guān)用“以小見大”的手法來表現(xiàn)主題的文章時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從一些平凡的小事中悟出大道理的方法，緊密聯(lián)系學(xué)生不喜歡聽空洞大道理的情感實(shí)際，把道理寓于有聲有色的故事中；在學(xué)習(xí)有關(guān)在造材方面很有特色的文章時(shí)，教師可抓住文章選材的特色，充分聯(lián)系學(xué)生選材不精、不典型的寫作實(shí)際，告訴學(xué)生如何選擇典型材料來表達(dá)文章的中心。
2、作文教學(xué)對(duì)閱讀教學(xué)的影響
從總體上講，作文教學(xué)能夠帶動(dòng)閱讀教學(xué)。我們知道，作文教學(xué)的一個(gè)根本任務(wù)———指導(dǎo)學(xué)生如何寫文章，而學(xué)生要寫好一篇文章，就要解決多方面的問題：有哪些材料，如何組織這些材料，文章的思想觀點(diǎn)如何表達(dá)等等。然后，在作文教學(xué)中，啟發(fā)、引導(dǎo)他們進(jìn)行深入思想：自己如何去找材料？如何去組織材料？如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)與感受？可先放手讓學(xué)生自己思考。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予點(diǎn)撥：在我們所學(xué)過的文章中有沒有可以給我們寫作帶來幫助的？別人是如何找材料的，如何組織材料的，如何表達(dá)的？又給我們什么樣的啟悟？這樣，不斷的引導(dǎo)，不斷的思考，持之以恒，學(xué)生在寫作“知困”的情況下，思索曾經(jīng)學(xué)過的文章，并認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性，了解到要寫出好文章，得去認(rèn)真而廣泛的閱讀別人的好文章，特別是我們教材中收編的優(yōu)秀之作。至此可見，作文教學(xué)又帶動(dòng)了閱讀教學(xué)，并且在完成作文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，又實(shí)施了閱讀教學(xué)的任務(wù)。
總之，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)本身就有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中重視兩者的聯(lián)系，是符合語文教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的。
語文閱讀作文網(wǎng)課篇五
這本書一共有七章，第一篇是冰心，走過一個(gè)世紀(jì)的愛，這一篇講了，冰心的童年，對(duì)往事的回憶，同樣也會(huì)想的自己的弟弟——冰季。
第二篇講了文學(xué)名著故事。
第三篇講了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在這一章里我最感興趣的是魂飛雪原、十六秒的生死抉擇和走向山下的登山者。
第四篇講了海倫·凱勒的故事。
第五篇講的是沒有魔法的童話其中我最喜愛的是愛心樹，同樣也欣賞向愛心樹這樣的人——舍己為人的人，相反也討厭損人不利己的人。
第六篇講了貝多芬的故事。
第七篇講了“奇妙的聲音”
走向山下的登山者，讓我溫暖心動(dòng)的，不是這兩個(gè)登山者的輝煌與榮譽(yù)，而是他們從高處走向山下的故事：一個(gè)背下來九噸垃圾，另一個(gè)背下了一條奄奄一息的生命。這也是我的想法，我認(rèn)為他們非常偉大。特別是野口，他的想法竟然那么簡(jiǎn)單：登山者扔掉的垃圾正破壞著珠穆朗瑪峰的環(huán)境，自己多撿一些垃圾下山就能讓珠穆朗瑪峰變得干凈一些。他一邊登山一邊撿垃圾，沒想到在六年多的時(shí)間里，他竟然撿下了讓我們大家都意想不到的垃圾數(shù)量——九噸垃圾。
魂飛雪原的主人公是“超狼”——藍(lán)魂兒。講了藍(lán)魂兒的機(jī)智借助狗熊抬手臂的力量飛出熊洞。迎來一片贊賞，連狼王都很吃驚。
這本書讓我懂得了許多知識(shí)，也懂了隨機(jī)應(yīng)變。
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