讀后感是讀完一本書后對(duì)自己的感想和思考的總結(jié)和概括。如何運(yùn)用細(xì)致入微的語(yǔ)言描述，讓讀者感受到你的思考與情感？以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些參考和啟示。大家可以一起來(lái)看看，激發(fā)寫讀后感的靈感和創(chuàng)造力。
余秋雨莫高窟讀后感篇一
如果說(shuō)《道士塔》揭示的是中國(guó)古代文明史上的一頁(yè)悲劇的話，那么，《莫高窟》則告訴我們：盡管中國(guó)古代文明曾屢遭不幸，但我們這個(gè)民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨(dú)特秉賦，因此，《莫高窟》所代表的中國(guó)古代文明至今仍然笑傲世界。
《莫高窟》全文四個(gè)部分。作者用充滿激情的、詩(shī)一般的語(yǔ)言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術(shù)，給人以強(qiáng)烈的感染。
第一部分交代了莫高窟的地理位置和開(kāi)鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂(lè)樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過(guò)程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。
第二部分充滿激情地勾勒了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
開(kāi)頭用外國(guó)游客呼喊“莫高、莫高”和閉館時(shí)遲到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，接著用“呆了好幾天”、“沿著莫高窟的山腳來(lái)回徘徊”、“對(duì)著這堵山坡傻想”來(lái)表達(dá)自己受到莫高窟藝術(shù)強(qiáng)烈震撼的情形。隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。
作者用比較的方法說(shuō)明上述道理之后，接著用抒情的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的`現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂(lè)，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。
第三部分主要寫作者的感受。開(kāi)頭就說(shuō)自己“第二天一早”又去莫高窟，主要是想“探尋莫高窟的底蘊(yùn)”。作者指出，莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)集中表達(dá)自己的感受，說(shuō)明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說(shuō)的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。
第四部分是全文的總結(jié)，在這一部分里，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無(wú)以忘懷的感情。人離開(kāi)了敦煌，離開(kāi)了莫高窟，但心情卻無(wú)法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來(lái)的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨莫高窟讀后感篇二
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙?，一個(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來(lái)形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來(lái)自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒(méi)有世俗的流言，沒(méi)有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊?guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無(wú)一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來(lái)的絕響······。
余秋雨莫高窟讀后感篇三
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開(kāi)方便之門。
利功能。因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽(tīng)聽(tīng)，總算，我的思路稍見(jiàn)頭緒。
夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒(méi)有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
余秋雨莫高窟讀后感篇四
莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！薄？梢?jiàn)它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。
三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。
不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來(lái)了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
余秋雨莫高窟讀后感篇五
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸?？雌饋?lái)栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶??！那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái)，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽(tīng)見(jiàn)"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無(wú)盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢(mèng)想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿了敦煌，這信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國(guó)，如此的令我驕傲。
余秋雨莫高窟讀后感篇六
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來(lái)橫禍，含淚度過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過(guò)。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過(guò)。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開(kāi)花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無(wú)愧于心，亦無(wú)愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺(jué)人生之短暫，實(shí)應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。
余秋雨莫高窟讀后感篇七
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來(lái)橫禍，含淚度過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過(guò)。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過(guò)。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開(kāi)花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無(wú)愧于心，亦無(wú)愧于世。日：且由他去。
余秋雨莫高窟讀后感篇八
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來(lái)栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái)，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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余秋雨莫高窟讀后感篇九
《文化苦旅》是從初二開(kāi)始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒(méi)能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁(yè)看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒(méi)有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽(tīng)那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說(shuō)了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒(méi)有再去細(xì)看。也曾想過(guò)自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺(jué)；也感嘆過(guò)自己至今也沒(méi)能看成貴池的儺儀儺戲，無(wú)法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時(shí)并沒(méi)有很深的感觸，只覺(jué)得當(dāng)代人文文化并沒(méi)有太多值得深考的價(jià)值，沒(méi)想到后來(lái)有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒(méi)想過(guò)去上?？纯?，只覺(jué)得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見(jiàn)得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒(méi)有如此深刻的認(rèn)知。可是還是去了，原來(lái)，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說(shuō)的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場(chǎng)中，即便不說(shuō)話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來(lái)，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒(méi)有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來(lái)也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來(lái)這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問(wèn)題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長(zhǎng)久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
余秋雨莫高窟讀后感篇十
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過(guò)，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
余秋雨莫高窟讀后感篇十一
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺(jué)非常氣憤，莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無(wú)知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來(lái)到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無(wú)價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來(lái)保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
余秋雨莫高窟讀后感篇十二
我喜歡的課文有：《師恩難忘》《成語(yǔ)故事》《伊索寓言》……其中我最喜歡的一篇課文還是――《莫高窟》。
《莫高窟》這篇課文讓我們了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是祖國(guó)西北的一顆明珠。這里保存著兩千多尊個(gè)性鮮明，形態(tài)各異的彩塑；還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，最引人注目的，還是那成百上千的飛天。仙女們“有的臂跨花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕波銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”那行云流水般的優(yōu)美姿態(tài)，讓我感受到了古代勞動(dòng)人民只會(huì)的結(jié)晶和偉大的創(chuàng)造力，感受到了我國(guó)古代文化藝術(shù)的輝煌。
課文《莫高窟》不禁讓我體會(huì)到“藝術(shù)寶庫(kù)”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增強(qiáng)了我的民族自豪感。我為中華民族而自豪！
余秋雨莫高窟讀后感篇十三
這星期，我們不僅了解了絲綢之路，還領(lǐng)略了莫高窟那輝煌的一幕。在歷史悠久的絲綢之路上，有一顆璀璨的明珠，那就是――敦煌的莫高窟。她（莫高窟）坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中。莫高窟內(nèi)保存著兩千多尊惟妙惟肖的彩塑，它被稱為佛的世界，也被稱為千佛洞。莫高窟內(nèi)現(xiàn)存有四百九十二個(gè)洞窟。莫高窟不僅有彩塑、洞窟，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。
在《沙海明珠敏、莫高窟》中，最后一段是這樣寫的：“??！我多么渴望做一抹色彩，點(diǎn)綴在祖國(guó)的畫廊里！”這一段是作者韓素情走出莫高窟時(shí)由衷的心意。我雖然沒(méi)有到過(guò)敦煌莫高窟，但是我反復(fù)地讀《沙海明珠莫高窟》，莫高窟的景色已經(jīng)深深地刻在了心理。
莫高窟，文化藝術(shù)的寶庫(kù)，中華民族的歷史瑰寶，將永遠(yuǎn)留在人們心中。
余秋雨莫高窟讀后感篇十四
莫高窟是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了作者贊美古代勞動(dòng)人民的智慧之情。
全篇通過(guò)敘述莫高窟的地理位置和開(kāi)鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂(lè)樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過(guò)程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂(lè)，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過(guò)作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)集中表達(dá)自己的感受，說(shuō)明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說(shuō)的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無(wú)以忘懷的感情。人離開(kāi)了敦煌，離開(kāi)了莫高窟，但心情卻無(wú)法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來(lái)的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三危”?？梢?jiàn)它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來(lái)了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開(kāi)方便之門。
余秋雨莫高窟讀后感篇十五
余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余秋雨選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。余秋雨嫻熟地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，還采用了小說(shuō)筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對(duì)于烘托主題，使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用。
余秋雨莫高窟讀后感篇十六
作者：陳明珠。
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思考。
情景導(dǎo)入、確定研究主題。
1、導(dǎo)入：
2、今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學(xué)生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)情景氛圍。
使學(xué)生回憶上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)課文內(nèi)容有初步的了解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
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網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、合作探究。
1、請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊進(jìn)入莫高窟網(wǎng)頁(yè)，認(rèn)真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學(xué)習(xí)。
2、讓學(xué)生以小組合作的形式學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”、“學(xué)與玩”來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。1、帶著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，利用教師準(zhǔn)備的網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2、利用位置或興趣愛(ài)好組成各個(gè)不同的興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，討論相關(guān)問(wèn)題。
3、學(xué)習(xí)之后可利用“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”來(lái)測(cè)試一下自己所學(xué)的知識(shí)。1、通過(guò)學(xué)習(xí)指南培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。
2、通過(guò)小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。
自由。
交流。
1、組織學(xué)生進(jìn)入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見(jiàn)或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對(duì)學(xué)生的'發(fā)言作點(diǎn)評(píng)。根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)入”討論交流“和其他同學(xué)交流自己的看法、見(jiàn)解。1、通過(guò)暢談深化學(xué)生對(duì)莫高窟的認(rèn)識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學(xué)們平時(shí)聚在一起討論問(wèn)題一樣，營(yíng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導(dǎo)學(xué)生以”小導(dǎo)游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學(xué)習(xí)所得利用計(jì)算機(jī)制成演示文稿、word小報(bào)等形式，向同學(xué)們展示自己的學(xué)習(xí)成果。
3、引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)通過(guò)”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，并且提供為學(xué)生解題的“教師留言簿”。1、組織學(xué)以”小導(dǎo)游“的身份介紹莫高窟的美麗風(fēng)景。
2、通過(guò)”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問(wèn)可以給教師留言，教師會(huì)給你滿意的回答。1、通過(guò)”小導(dǎo)游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識(shí)消化透徹，把知識(shí)用活。
2、在教師指導(dǎo)下學(xué)生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來(lái)及時(shí)交流解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
余秋雨莫高窟讀后感篇十七
人類對(duì)于自身的起源總在不斷地探求，不斷地尋覓，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚，某種與血脈相連的情愫。
于是《莫高窟》寫進(jìn)了教材。那是歷史在某一個(gè)瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫，無(wú)不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼，那飛天的舞姿如此神奇，那美麗而迷離的眼神永遠(yuǎn)閃爍在那個(gè)混沌的、只有浪漫的想象的歲月，那是祖先對(duì)人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲，才有了一本又一本讀來(lái)讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往，有抗?fàn)?，有血有淚有嘆息，也有微笑!
“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂?！?/p>
這是課文中的兩個(gè)介紹彩塑和壁畫的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的補(bǔ)充完全可以縮短仰望的距離?？梢哉故灸呖叩牟仕?、壁畫，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂(lè)，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽(tīng)享受，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣?？梢允占罅康馁Y料，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補(bǔ)充閱讀材料，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容。
讓他們?cè)賹憣戦喿x的感受，再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過(guò)后，心里仍然不夠踏實(shí)。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落。
她真實(shí)記錄著南通悠久的歷史文化，生動(dòng)展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學(xué)于一體的故鄉(xiāng)史詩(shī)，集氣質(zhì)與風(fēng)韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財(cái)富，是積淀豐厚的教育資源，更是廣闊生動(dòng)的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!
當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時(shí)，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中激動(dòng)地醒來(lái)，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開(kāi)，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù)，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時(shí)，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來(lái)便被暢快地聯(lián)結(jié)起來(lái)。
俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶。孩子們?cè)谀?、觸摸、撿拾、體驗(yàn)中繼承著優(yōu)秀的歷史文明，在浸潤(rùn)和濡染中培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感，這是教育的責(zé)任，也是語(yǔ)文的責(zé)任。
余秋雨莫高窟讀后感篇十八
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無(wú)理的侵略者，無(wú)情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒(méi)受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息。可自從八國(guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無(wú)情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開(kāi)始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
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