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今生今世的證據(jù)文體篇一
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，
……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
――他就是劉亮程
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
二、過(guò)程
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>
用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，
故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
――劉亮程
今生今世的證據(jù)文體篇二
感知課文：
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
2．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)性化的表現(xiàn)手法。
[學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)]
1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力。
2．文章富含哲理，仔細(xì)品味，理解課文。
[預(yù)習(xí)]
40分
1．給下列加橫線字注音（20分）
打夯一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉(zhuǎn)彎抹角（）
抹布（）拆毀（）煙垢（）門框（）悄無(wú)聲息（）
圈棚（）烙?。ǎ┦∮H（）執(zhí)拗（）迄今為止（）
粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐?tīng)偾樯睿ǎ?/p>
2、近義詞辨析(8分)
沖刷領(lǐng)略等待沉寂
沖洗領(lǐng)受等候沉默
3、在橫線上填上適當(dāng)內(nèi)容(12分)
劉亮程，生于1962年，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個(gè)人的村莊》在引起巨大反響，被譽(yù)為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫的是____________________________；第二部分是________節(jié)，寫的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫的是________________。
[鞏固測(cè)評(píng)]（60分）
1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)（）（5分）
a浩渺桎梏皓月當(dāng)空明察秋毫b澄澈田塍稱心如意游目騁懷
c嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢d滲浸覲見(jiàn)噤若寒蟬加官晉爵
2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）（5分）
a功夫工夫留戀流連忘返b蒼茫倉(cāng)皇蒼海桑田蒼翠欲滴
c嘹亮燎原瞭望潦草d骨骸彈劾言簡(jiǎn)意賅垓心
3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（5分）
（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。
（2）我走的時(shí)候還不知道向那些_____的東西告別。
（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)____得一干二盡。
a、沖刷熟悉脫落b、沖洗熟悉脫落
c、沖洗熟知脫落d、沖刷熟知脫離
4、下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)（）（5分）
a、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
b、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會(huì)事倍功半。
c、生命需要證據(jù)，當(dāng)一個(gè)人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長(zhǎng)的虛無(wú)之途，家園成了他一生魂?duì)繅?mèng)縈而卻無(wú)法回歸的精神之所。
d、這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢敬蚝笕虩o(wú)可忍，不得不承認(rèn)偷了商場(chǎng)的物品
今生今世的證據(jù)文體篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀課文，與文本對(duì)話，深刻體會(huì)作者在文中流露出的，觀點(diǎn)。
2、反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。
教學(xué)方法：
誦讀、討論、評(píng)點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)
創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
二、作家作品簡(jiǎn)介
劉亮程，新疆沙灣人，在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，放過(guò)羊，坐過(guò)農(nóng)機(jī)站管理員，勞動(dòng)之余暇，寫點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、誦讀課文，整體感知
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文
要求：
1、注意生字詞
2、注意朗讀要求
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細(xì)讀探究
思考：
1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
2、為什么要留證據(jù)？
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
四、精讀品味，評(píng)點(diǎn)交流
1、評(píng)點(diǎn)的要求
2、教師示評(píng)
3、學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)
4、學(xué)生交流、展示評(píng)點(diǎn)
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)布置
完成能力測(cè)試題
今生今世的證據(jù)文體篇四
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
繼續(xù)培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，能通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開(kāi)對(duì)話，表達(dá)自己的閱讀感受。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1、通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2、文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。
[教學(xué)時(shí)間]：
使用一課時(shí)
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]
一、簡(jiǎn)介作者
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
《風(fēng)中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過(guò)而立之年，卻經(jīng)歷了中國(guó)農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)村莊，沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒(méi)讓自己從這片天空下消失?！庇谑俏覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。
李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。
韓少功：我多年來(lái)想寫的一種文字、被劉亮程寫出來(lái)了。
南帆：這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的散文，我們沒(méi)有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林賢治：關(guān)于鄉(xiāng)土的散文，……集中于寫一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨(dú)步的。
二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
第2—8節(jié)可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復(fù)說(shuō)明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義”。<
最后一小節(jié)，既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對(duì)現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無(wú)”。
情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、通過(guò)評(píng)點(diǎn)，研讀課文。
1、示例
①我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。（許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)。）
②這些都是我今生今世的證據(jù)啊。（這是本篇的關(guān)鍵詞。）
③我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）
④即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。（文章的意思又進(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。（一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。）
2、學(xué)生討論、評(píng)點(diǎn)、交流。
四、延伸拓展
故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺(jué)得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫出來(lái)，寫出一句話都覺(jué)得心疼。我有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。
——（劉亮程《村莊的事情》）
故鄉(xiāng)對(duì)中國(guó)漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。一則是對(duì)故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來(lái)臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識(shí)深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對(duì)死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因?yàn)樗o死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對(duì)死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對(duì)它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒(méi)有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國(guó)人心靈史上的一大風(fēng)景。
——（劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》）
五、作業(yè)
1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。
2、預(yù)習(xí)。
今生今世的證據(jù)文體篇五
教學(xué)目標(biāo)：
反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1。通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2。文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。
教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會(huì)怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來(lái)證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過(guò)呢？首先申明，光說(shuō)我們可不信哦。
生介紹
師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過(guò)的老家，什么原因呢？
生：因?yàn)樗麄兌加凶C據(jù)！
師：對(duì)了，證據(jù)！因?yàn)樗麄兌颊业搅四茏C明他們?cè)?jīng)生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。
二、介紹作者
（證實(shí)這個(gè)人存在的證據(jù)） 多媒體顯示
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、我還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你離開(kāi)家的時(shí)候，你會(huì)想家嗎？你會(huì)怎么表達(dá)？
師：很多人都會(huì)直接表達(dá)，高明者如老舍，想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)。（大愛(ài)無(wú)言），但今天作者卻是沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦。
四、生自讀課文
教師同時(shí)出示四個(gè)整體性的問(wèn)題思考。
1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
2、為什么要留證據(jù)？
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實(shí)際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、沒(méi)有了這些證據(jù)會(huì)怎樣？
生討論十分鐘
師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>
視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉(cāng)皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）
生：“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下這個(gè)問(wèn)題？
生：作者用那么多的證據(jù)來(lái)證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無(wú)之途”。
師：如何理解這句話？
故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會(huì)失去魂?duì)繅?mèng)繞的精神寄托。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會(huì)長(zhǎng)久地留在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)“廢失”，否則人只能在“虛無(wú)”之中。
（顯示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
五、剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點(diǎn)評(píng)的角度和技巧。先請(qǐng)同學(xué)們分組交流。
請(qǐng)同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺(jué)，同時(shí)把自己的感覺(jué)寫在旁邊的對(duì)話欄中。
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的`常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見(jiàn)，對(duì)作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程（顯示）
a、畫出評(píng)點(diǎn)的原文；
b、從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
（2）第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來(lái)家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記?！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再?gòu)?qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。“需要證明”：人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
文中作者反復(fù)說(shuō)自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？
意在強(qiáng)調(diào)對(duì)自己年輕時(shí)不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見(jiàn)證。文章的意思又進(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對(duì)變化的無(wú)奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤?huì)變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會(huì)被時(shí)間吞噬?！奥L(zhǎng)等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來(lái)的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(zhǎng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問(wèn)題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
（3）難點(diǎn)解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么” 這些墻會(huì)最終回到土坑里。
——生命的證據(jù)會(huì)消失
——人最終會(huì)回歸故土
——家園消失了，我們的心靈會(huì)走向虛無(wú)。
第九段：
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
六、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過(guò)人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>
七、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請(qǐng)同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。
今生今世的證據(jù)文體篇六
《今生今世的證據(jù)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
教學(xué)過(guò)程
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
問(wèn)題：何謂證據(jù)？課文中作者所說(shuō)是證據(jù)分別的哪些？結(jié)合課文來(lái)看作者要借助這些舊物來(lái)證明什么東西呢？
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）
問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
問(wèn)題：設(shè)想一下，如果我們們?cè)?jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì)是怎樣的心情，為什么？
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)文體篇七
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)評(píng)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者的對(duì)話，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對(duì)課文的理解。
3、價(jià)值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
反復(fù)研讀，以評(píng)點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會(huì)作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。
教具準(zhǔn)備：幻燈片
教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱?、評(píng)點(diǎn)法
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。
2、作者介紹
①劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
②自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，多家報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫(kù)車》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》。
3、整體感知，理清思路
（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？
注1：難懂、哲理化強(qiáng)
注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過(guò)感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？
提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句
注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）
②第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，它們?cè)谶@很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。
③物化的證據(jù)證明不了一個(gè)人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來(lái)證明我們的精神生活。
（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句
注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請(qǐng)同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）。
注2：首尾速讀法—一般來(lái)講，文章段落中心在開(kāi)頭或結(jié)尾。
注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）。
今生今世的證據(jù)文體篇八
【理論支持】
皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適切的閱讀情境。建構(gòu)主義特別重視“閱讀情境”對(duì)意義建構(gòu)的鋪墊、預(yù)熱、浸染。教學(xué)中要反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。體味作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2、探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：理解文章獨(dú)特的立意，揣摩文章形象的語(yǔ)言。
難點(diǎn)：品味作品獨(dú)特的思想感情，建構(gòu)自己的`精神家園。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
課前延伸
一、識(shí)記字音
煙垢骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄無(wú)聲息（）
劃痕（）圈點(diǎn)（）牲畜（）畜牧（）拐彎抹角（）
二、作者簡(jiǎn)介
劉亮程，新疆沙灣縣人，種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》，詩(shī)集《另一只眼睛》和《曬曬黃沙集的太陽(yáng)》，散文集《一個(gè)人的村莊》《風(fēng)把人刮歪》《站在黃沙梁邊上》等，散文集《一個(gè)人的村莊》在引起巨大反響，被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。其作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的有《今生今世的證據(jù)》。
三、文本解讀
我們的村莊——解讀《今生今世的證據(jù)》
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
一位蟄居窮鄉(xiāng)僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執(zhí)著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來(lái)了幸福的境界，一種獨(dú)特的閱讀新體驗(yàn)。蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的證據(jù)》（以下簡(jiǎn)稱《今》文）用一種嶄新的筆法，獨(dú)特的思維視角一下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時(shí)代關(guān)鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。
劉亮程寫懷舊，用“今生今世的證據(jù)”來(lái)命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴(yán)肅和哲學(xué)的元素。它如重椎猛鼓震動(dòng)了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過(guò)去和關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)注我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活。
今生今世的證據(jù)文體篇九
戴望舒的《雨巷》，有人喜愛(ài)它泛著紫色的朦朧，有人喜愛(ài)那亻亍于幽深雨巷中的身影，而我喜愛(ài)的，是他期待那不確定的美好相遇的心情。
也許是一只花貓、一對(duì)垂暮之年的夫妻，一群追逐打鬧的孩童，亦或是風(fēng)中搖曳的一朵鮮花，相遇了，便成了一種幸福。雖然有時(shí)候的相遇只是人海中的擦肩而過(guò)，只是目光的幾秒鐘的停留，但那都是一種遇，會(huì)在記憶里留下些許痕跡，那都是我曾存在過(guò)的證據(jù)。
我的確是無(wú)法象屈原、蘇軾、韓愈這些人一船名垂千古，生平《全都被人們記錄與傳頌，況且這些故事有人們口口相傳中也不知還剩下幾分真實(shí)，記憶，似乎成了唯了能夠證明自己存在的證據(jù)。我記得在睛好的下午遇見(jiàn)一只窗外的蝴蝶，在寒露未士的清晨遇見(jiàn)清掃的工人，在十五的夜晚遇見(jiàn)滿盈的嬋娟，在某個(gè)模糊的夢(mèng)境中遇見(jiàn)時(shí)隔多年的童謠。那一記得，我真真切切地感受到了自己的存在，從蝴蝶驚慌展翅的姿態(tài)中，從環(huán)衛(wèi)工人的瞳仁中，從流水的月色中，從我記憶的角落里。
可記憶有時(shí)也如此不牢靠。害怕母親傾訴我童年趣事時(shí)得不到回應(yīng)，害怕向別人講述從前時(shí)突然記不起事件的主人，害怕聽(tīng)到熟悉的音律時(shí)不記得出處，害怕有一天再次相遇時(shí)你已忘了我是誰(shuí)。曾經(jīng)很恐慌地看一個(gè)科普節(jié)目，看著人們的記憶神經(jīng)一個(gè)個(gè)萎縮，陸續(xù)變成灰暗色，我知道，我的記憶死了！在那份記憶中所存活的我也消失了！以后應(yīng)該怎樣證明在那個(gè)時(shí)空所存在的我呢？如果有一天連我都無(wú)法證明自己，那還有誰(shuí)能夠證明我的存在？
一切似乎能成為我存在的證據(jù)，但一切又都不能成為我存在的證據(jù)。
可是，我仍然執(zhí)著地期待著相遇，也許是不斷的相遇會(huì)令我確信自己的存在，至少，在這一刻，你我的相遇可以證明。俞伯牙遇見(jiàn)鐘子期，他們?cè)谇僖糁新?tīng)見(jiàn)了彼此的存在；劉備遇見(jiàn)孔明，他們?cè)诮鸶觇F馬中看見(jiàn)了彼此的存在；梵高遇見(jiàn)向日葵，他在太陽(yáng)熾熱的色彩中畫出了自己的存在。所以我渴望，你我某天相遇時(shí)，哪怕是一個(gè)笑臉、一個(gè)手勢(shì)、一段輕快的步子，能夠成為使這相遇變得特殊的因素，我們眼底有彼此的影子，我們?cè)趯?duì)方的眸子里存活。
親愛(ài)的，我乞求你，千萬(wàn)記住我們的相遇，也許在曾經(jīng)、現(xiàn)在或未來(lái)的某時(shí)，當(dāng)遠(yuǎn)風(fēng)吹來(lái)一紙相片，一種莫名的熟悉感，讓我努力記得，我曾遇到的一切。
讓我告訴自己，他們都是我今生今世的證據(jù)。
今生今世的證據(jù)文體篇十
《今生今世的證據(jù)》...
wanbaoyu
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
2．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。 三、教學(xué)方法：反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、布置課前預(yù)習(xí)：
1.上網(wǎng)查閱劉亮程資料。
2.閱讀文章，劃出文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的段落，思考作者的情感。
3．給下列加點(diǎn)字注音
打夯 一縷 瘸腿 抹殺 轉(zhuǎn)彎抹角 抹布 附答案：hāng lǚ qué mǒ mò mā
五．教學(xué)過(guò)程：
（一）．檢查預(yù)習(xí)
1字音
2作家作品
師：昨天同學(xué)們已經(jīng)在網(wǎng)上查閱了一定的劉亮程的資料，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)介紹一下他的生平。
生：劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
師：請(qǐng)同學(xué)們看一看別人是怎樣評(píng)價(jià)劉亮程的。
劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽(yáng)光充沛，令人想起高更筆下的塔西提島，但是又沒(méi)有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助、快樂(lè)和幸福。
―― 林賢治
在這片垃圾遍地、精神腐敗、互相復(fù)制的沙漠上，談到農(nóng)民劉亮程的 這組散文，真有來(lái)到綠洲的喜悅和安慰。 ――李銳
真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得里對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)。 ――李銳
劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗凈鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。 ――李陀
身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂(lè)世的哲學(xué)，世生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。 ――蔣子丹
（二）誦讀并感知課文
1．學(xué)生朗讀課文
2．總體感知課文
師：這也是一篇關(guān)于故鄉(xiāng)的文章，同學(xué)們請(qǐng)思考一下：這篇散文和上幾篇散文的.寫作角度一樣嗎？
析：不一樣。沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。他的作品中體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
（三）探究文本
師：作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘?，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)什么的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。”而從客觀的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們精讀全文，理解下列句子的含義。
1．我想它們沒(méi)用處了。
2．這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
3．我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。
4誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活――即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。
5．當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
學(xué)生討論，推舉代表發(fā)言
師：請(qǐng)同學(xué)們討論一下，本文最大的.寫作特色是什么？
析：本文在.寫作上的一個(gè)明顯是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺(jué)的,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存著不可替代的意義的道理所在。
（四）課堂小結(jié)
師：對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與.寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō)，那里的灰鳥、蟲子、老狗、胡楊樹、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵鍬的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無(wú)限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的，作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱?，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一顆樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫”。
（五）課堂檢測(cè)
1．《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》p64 11-13題
2．《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》p62 4題
（六）課外拓展性閱讀及作業(yè)
1．閱讀劉亮程的《誰(shuí)在喊我》，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2．以“精神家園”為話題寫一篇短文，要有一定的真情實(shí)感。
[1]
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今生今世的證據(jù)文體篇十一
今生今世的證據(jù)
劉亮程
我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。
有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。
現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)。如果沒(méi)有那些舊房子和路，沒(méi)有揚(yáng)起又落下的塵土，沒(méi)有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒(méi)有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。
我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。
但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
今生今世的證據(jù)文體篇十二
今生今世的證據(jù)教案8 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
今生今世的證據(jù)（原創(chuàng)）
劉亮程
教者：江蘇南通市小海中學(xué)?陶紅玉
教學(xué)目標(biāo)：
1、?通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文；
2、?文章中的一些哲理性語(yǔ)句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、?重視預(yù)習(xí)；
2、?學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、?課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程與步驟：
一、?檢查預(yù)習(xí)
圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸
倉(cāng)皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框
二、?體悟文章
1、?朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)
（2）重點(diǎn)語(yǔ)句的.理解
a、我們想它們沒(méi)有用處了。
明確：擁有時(shí)不覺(jué)珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實(shí)用角度考慮。
b、這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口
墻角的煙道和鍋頭?等
關(guān)鍵詞：“今生今世的證據(jù)”
明確：故鄉(xiāng)的一草一木
（插入）簡(jiǎn)介劉亮程：生長(zhǎng)在一個(gè)小村莊，種過(guò)地，放過(guò)羊，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，散文集《一個(gè)人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長(zhǎng)和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因?yàn)樗?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今?生今世的證據(jù)。
c、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。
明確：人活在世上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
你認(rèn)為你“今生今世的證據(jù)”是什么？
……
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今生今世的證據(jù)文體篇十三
今生今世的證據(jù)教案13 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
今生今世的證據(jù)
江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)??陳軍
【教學(xué)目標(biāo)】
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過(guò)程】
1．了解作者生平。
2．問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)????在課文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3．問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的.東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
4．問(wèn)題：何謂證據(jù)?課文中作者所說(shuō)的證據(jù)分別是哪些?結(jié)合課文來(lái)看作者要借助這些????舊物來(lái)證明什么東西呢?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。????然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
7．問(wèn)題：設(shè)想一下，如果我們們?cè)?jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì)是怎樣的心情，為什么?
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)--由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9．問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
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