教案是指教學(xué)過(guò)程中教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)而事先設(shè)計(jì)的指導(dǎo)性文件，它承載著教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。每一個(gè)教案都應(yīng)該經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和精心的編寫(xiě)，以確保教學(xué)的科學(xué)性和有效性。教案的編寫(xiě)要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平進(jìn)行合理安排，避免過(guò)難或過(guò)簡(jiǎn)。如果你需要一些教案的靈感，不妨看看下面的范文，或許能夠幫到你。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇一
1．掌握文言文常用的實(shí)詞，翻譯全文。
2．了解時(shí)間（工作程序）、邏輯相結(jié)合的說(shuō)明順序。
疏通文言語(yǔ)句；理解課文的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法。
課件、小黑板、卡片等。
教學(xué)本文要先讓學(xué)生自學(xué)，找出生僻字請(qǐng)老師幫助解決。疏通文意，文章內(nèi)容的理解可以通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的題目引導(dǎo)完成。在疏通文言語(yǔ)句的基礎(chǔ)上理解課文的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法。
安排一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1．教師導(dǎo)入：中國(guó)的“四大發(fā)明”是什么？（對(duì)，這“活字印刷”是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，是900多年前，北宋的平民畢升發(fā)明的，比德國(guó)的答凳堡活字印刷要早400多年，這是多么偉大的創(chuàng)舉?。。┙裉?，我們有幸在語(yǔ)文課本中學(xué)習(xí)《活板》一文，（板書(shū)課題。）了解活字印刷在當(dāng)時(shí)的制作、印刷情況。
2．簡(jiǎn)介作者。（出示課件或小黑板1。）。
沈括，北宋著名科學(xué)家、政治家。
要求：記住作者。
二、自主學(xué)習(xí)。
師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問(wèn)題。（出示課件2。）。
1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論并解決。
2．試舉例說(shuō)明本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明的。
3．文章的題目是“活板”，為什么開(kāi)頭卻寫(xiě)雕板？
4．本文的題眼是一個(gè)“活”字，通篇是怎樣圍繞這個(gè)“活”字作文章的？
5．本文結(jié)尾寫(xiě)活字的下落時(shí)，為什么不詳細(xì)說(shuō)明怎樣得到活字而要一筆帶過(guò)？
6．找出自學(xué)中的疑難問(wèn)題及你認(rèn)為教材中存在的問(wèn)題。
三、合作學(xué)習(xí)。
1．先以小組為單位，相互解答疑難問(wèn)題。
2．在班上討論研究小組解決不了的問(wèn)題。
四、反饋交流。
1．解釋詞語(yǔ)。
2．試舉例說(shuō)明本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明的？
明確：（我認(rèn)為這篇文言說(shuō)明文，總體上是按時(shí)間順序說(shuō)明的。）。
第一部分（第1段）：交代活版發(fā)咀之前用雕版印刷的時(shí)間和使用情況。第二部分（第2段）：點(diǎn)明活版發(fā)明時(shí)間。第三部分（第3段）：交代活版下落。主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效時(shí)是綜合運(yùn)用時(shí)間順序（工作程序。）和邏輯順序說(shuō)明的；介紹活版的制作。（用膠泥刻字……則字平如砥）是用時(shí)間順序（工作程序。）說(shuō)明的；介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說(shuō)明的。
作者在介紹活版印刷術(shù)時(shí)，緊扣一個(gè)“活”字，綜合運(yùn)用了時(shí)間順序、邏輯順序來(lái)說(shuō)明，符合事物自身的規(guī)律，體現(xiàn)了制字、制版、排版、拆版各個(gè)環(huán)節(jié)都靈活高效的特點(diǎn)，科學(xué)而有條理。
3．文章的題目是“活板”，為什么開(kāi)頭卻寫(xiě)雕板？
明確：（因?yàn)閷?xiě)雕板是為說(shuō)明雕板的不便，以便進(jìn)而說(shuō)明活板“神速”。）。
4．本文的題眼是一個(gè)“活”字，通篇是怎樣圍繞這個(gè)“活”字作文章的？
明確：（本文的主要特征在于一個(gè)“活”字。膠泥刻字，每字為一印是“活”：設(shè)一鐵板，密布字印是“活”；藥熔后，用平板在上面按一下，使字平如砥，是活；做二鐵板。交互使用，是活；常用字多備，是活；用后用木格貯之，是活?！@就把活字板的靈活性、優(yōu)越性和雕板作了形象的、生動(dòng)的比較，突出“活’’的特點(diǎn)，表現(xiàn)了活板技術(shù)的先進(jìn)性。）。
5．本文結(jié)尾寫(xiě)活字的下落時(shí)，為什么不詳細(xì)說(shuō)明怎樣得到活字而要一筆帶過(guò)？
明確：（因?yàn)檫@不是本文所要說(shuō)明的內(nèi)容。）。
五、梳理鞏固。
學(xué)生討論沒(méi)解決的問(wèn)題，并談?wù)勈斋@。
（不必面面俱到，也不必只限于一個(gè)方面，只要學(xué)生能說(shuō)出某些方面就應(yīng)給予肯定。）。
六、拓展訓(xùn)練。
（如果有時(shí)間可在課堂上進(jìn)行，如沒(méi)有時(shí)間可不必進(jìn)行。）。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中“閱讀理解”的第二部分。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇二
《談讀書(shū)》緊緊扣住“讀書(shū)”這個(gè)話題，分別從讀書(shū)的目的、方法和作用三個(gè)方面展開(kāi)論述；《不求甚解》則是從批駁別人的觀點(diǎn)開(kāi)始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書(shū)的要訣在于虛心和會(huì)意，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇三
一、復(fù)習(xí)字詞：
二、分析《馬說(shuō)》：
1．用課文中語(yǔ)句回答問(wèn)題。
2．首句在文中起何作用？（充當(dāng)立論依據(jù)）。
3．伯樂(lè)、千里馬、食馬者是有深刻含義的，聯(lián)系韓愈的生平談?wù)勊麄兎謩e指什么人？
4．由題3可知，文章用了什么寫(xiě)法？（托物言志或托物寓意）。
5．韓愈寫(xiě)這篇文章的意圖是什么？哪句話體現(xiàn)了他的意圖可充當(dāng)主旨句？（揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的現(xiàn)象，表明自己懷才不遇的憤慨。其真不知馬也。）。
三、分析《送董邵南游河北序》。
1．文章用哪些詞語(yǔ)扣住游河北？（燕趙、適茲土）。
2．首節(jié)必有合的推測(cè)要成立應(yīng)有哪兩個(gè)前提？（大前提：燕趙有感慨悲歌之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）。
3．從哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三個(gè)要點(diǎn)：懷抱利器、不得志、郁郁）。
4．第二節(jié)吾惡知其今不異于古所云也和聊以吾子之行卜之也分別有何言外之意？
5．第三節(jié)韓愈托董生辦哪兩件事？
6．文章首節(jié)側(cè)重指出董生有才華，第二節(jié)暗示董生此行未必會(huì)得到賞識(shí)，第三節(jié)再次規(guī)勸董生歸順朝廷，根據(jù)這些提示，找出三節(jié)各自關(guān)鍵句。（吾知其必有合也、聊以吾子之行卜之也、明天子在上，可以出而仕矣。）。
7．末節(jié)有何作用？（照應(yīng)開(kāi)頭；表達(dá)對(duì)感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隱士都出來(lái)做官，你又何必到燕趙去？）。
8．文章語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（委婉含蓄，名送實(shí)留）。
四、拓展訓(xùn)練：
對(duì)伯樂(lè)，對(duì)千里馬，對(duì)食馬者，對(duì)董生，對(duì)韓愈，你分別有什么話要說(shuō)？
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇四
教學(xué)設(shè)想：
閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來(lái)，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)做一點(diǎn)積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內(nèi)涵；
2、了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。
3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解；
課前準(zhǔn)備：
1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說(shuō)；
2、閱讀了解巴金及其主要作品。
教學(xué)流程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
20xx年11月25日，一個(gè)特別的日子。世紀(jì)老人巴金度過(guò)了他的百歲壽辰，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對(duì)老人的遲到的問(wèn)候。
標(biāo)題課件飛入，由日、月明，看到“明”字，你會(huì)想到什么呢？
明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？
請(qǐng)大家聽(tīng)讀課文《日》。
二、聽(tīng)讀課文，初步感知文章內(nèi)容。
——討論巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？（用原文回答）。
為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度。看來(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。
三、閱讀探究《月》。
下面，我們一起來(lái)體驗(yàn)月的細(xì)膩幽靜吧。千百年來(lái)，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。
有詩(shī)歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄拔壹某钚挠诿髟?，隨君直到夜郎西”
張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。
王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”。
蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”
1、再讀課文，提煉出作者對(duì)月亮的看法；
想使已死的星球再生/思念著什么。
2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》。
3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說(shuō)。
要求：語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔。
4、老師點(diǎn)撥。
看來(lái)，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過(guò)類(lèi)似的文章呢？即在某個(gè)對(duì)象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個(gè)人理想。
——《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹——富貴者，菊——隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實(shí)，從生物學(xué)的角度來(lái)看，飛蛾之所以會(huì)撲火，是因?yàn)樗南蚬庑?。但作者卻不僅把它們當(dāng)成簡(jiǎn)單的生物和遠(yuǎn)古神話中虛無(wú)飄渺的`人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。
因此，文學(xué)有其現(xiàn)實(shí)性，是為了服從作家表情達(dá)意的需要，同時(shí)也是和時(shí)代合拍的。
五、簡(jiǎn)介作品的時(shí)代背景。
本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國(guó)人民包括巴老都在期盼著勝利的到來(lái)，做為一個(gè)普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來(lái)品味文章中的語(yǔ)言魅力吧。
六、分組品味欣賞作品語(yǔ)言。
兩大組分別欣賞日、月。誰(shuí)先拔得頭籌？另一組誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？有沒(méi)有誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)本組的勝利？
讀懂了巴金的文章，我們不妨來(lái)看看前些日子，媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
七、文學(xué)思考：
是的，歷史不會(huì)忘記他，讀者不會(huì)忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過(guò)去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個(gè)中國(guó)人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見(jiàn)證了百年歷史，他用真誠(chéng)感動(dòng)了中國(guó)，成為感動(dòng)中國(guó)20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國(guó)一起感動(dòng)吧：
我追求光明，追求人間的愛(ài)，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。
生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開(kāi)花。
因?yàn)槭艿搅藧?ài)，認(rèn)識(shí)了愛(ài)，才知道把愛(ài)分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)起來(lái)的也正是這個(gè)愛(ài)字，這是我的全性格的根底。
八、拓展練習(xí)設(shè)計(jì)：（課后完成）。
1、請(qǐng)你試著寫(xiě)一種植物，用以寄托你的人生信條。
2、下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇五
1、把握文章的說(shuō)明對(duì)象，培養(yǎng)愛(ài)好科學(xué)、主動(dòng)探尋自然奧秘的精神。
2、了解科技說(shuō)明文的特點(diǎn)及本文條理清楚，層次分明地說(shuō)明事物的邏輯順序。
3、比較兩篇短文，了解它們因?yàn)檎f(shuō)明的問(wèn)題不同，所以說(shuō)明的角度也就不同的特點(diǎn)。抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，提綱摯領(lǐng)地把握文章的內(nèi)容；學(xué)習(xí)作者運(yùn)用準(zhǔn)確、平實(shí)的語(yǔ)言將深?yuàn)W的科學(xué)理論說(shuō)明得淺顯易懂，使廣大讀者易于接受的方法。
4、掌握詞語(yǔ)，體會(huì)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇六
1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗(yàn)。
2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
3、了解選材的典型性。
1、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
2、揣摩形象化的語(yǔ)言。
3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
一、談話導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷??！你知道第一次吃西紅柿的那個(gè)人嗎？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠(yuǎn)行、第一次脫險(xiǎn)、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái)，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示。
二、整體感知。
1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。
2、默讀課文，獨(dú)立思考。出示思考題：
（1）“第一次真好”，好在哪里?
（2）課文的中心意思是什么?
（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫(xiě)?
（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?
3、課堂集中討論、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗，最終明確。
（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。
（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩?！?/p>
（3）作者從不同角度寫(xiě)了兩件事：前者寫(xiě)的是植物；后者寫(xiě)的是動(dòng)物。前者寫(xiě)的是靜態(tài)；后者寫(xiě)的是動(dòng)態(tài)。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛(ài)。這樣寫(xiě)使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn)，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義。
(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。)。
（4）詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。
（5）本文寫(xiě)的是有益的“第一次”。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
三、研讀與賞析。
出示思考題：
1、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?
2、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?
3、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）。
4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。
（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）。
四、體驗(yàn)與反思。
結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解。
1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能?chē)L試嗎?
（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試。如舍己為人等。）。
2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?
4、什么樣的第一次不能?chē)L試?為什么?
五、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒(méi)人知道它可以吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。
同學(xué)們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬(wàn)紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。
六、作業(yè)：
1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
2、習(xí)作：寫(xiě)一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。
2.掌握一些文言詞語(yǔ)。
3.理解兩篇短文的主要內(nèi)容。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。
難點(diǎn)：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
陋室銘(劉禹錫)。
一、預(yù)習(xí)。
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
2.關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課。
1.朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體讀等。
2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
討論并歸納：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4.提問(wèn)：“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
討論并歸納：“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐?。
7.提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)什么？
討論并歸納：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
四、小結(jié)。
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
第二課時(shí)。
愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)。
一、預(yù)習(xí)。
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)人。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
2.題解。
“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
三、正課。
1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。
2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋。
3.請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。
4提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？
討論并歸納：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。
討論并歸納：兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。
6.提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。討論并歸納：
(1)從生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；(2)從體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。
遠(yuǎn)益清”的芳香；(3)從風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。
8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。
9.提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？討論并歸納：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>
四、小結(jié)這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)自己思想感情。句式驕散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)控骼悅耳，頓挫有致。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇八
《馬說(shuō)》作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。
從這一見(jiàn)解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。
第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘。
第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。
第3段，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。
三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對(duì)比，是一個(gè)極大諷刺，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。
1．托物寓意。
托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
2．清晰的條理。
全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱(chēng)”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低等人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱(chēng)為千里馬。
驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái)，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？是真不識(shí)好馬啊。
韓愈在這篇贈(zèng)言中，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈(zèng)言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。
文章分三段，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉。
第1段，寫(xiě)董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會(huì)有所遇合，鼓勵(lì)友人努力。
第2段，寫(xiě)古往今來(lái)風(fēng)俗移易，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。
第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要離開(kāi)京城之意。
1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類(lèi)的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。
2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，寫(xiě)作意圖躍然紙上。
3.韓愈寫(xiě)這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡(jiǎn)潔。
燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。
說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募?，還有過(guò)去（像高漸離一類(lèi)）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧。”
1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，了解某些文言句式的特點(diǎn)。
2．體味韓愈在《馬說(shuō)》中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑、埋沒(méi)的憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。
4．初步了解“說(shuō)”和“序”的文體特色。
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和‘馬之千里者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn)。
2．理解“千里馬”“‘伯樂(lè)”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。
3．體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。
1．討論法。
（解說(shuō)：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見(jiàn)解主張、思想情感；研讀課文、品味語(yǔ)言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識(shí)、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）。
2．發(fā)現(xiàn)法。
（解說(shuō)：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇九
1、教師歸納：
通過(guò)上面的分析，我們知道，課文第1段主要用記敘句法描述了蓮花優(yōu)美的姿態(tài)，突出它的高潔品格，表明自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)。第2段先用議論對(duì)三種花進(jìn)行評(píng)價(jià)；再抒發(fā)感慨，婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的不良世風(fēng)。真正體現(xiàn)了言簡(jiǎn)意豐、文筆多變。
2、提問(wèn)：
明確：
這是一種映襯的寫(xiě)法。如果不提菊和特丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高尚，自己對(duì)它是多么喜愛(ài)，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達(dá)得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫(xiě)，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分，這里菊是正襯，牡丹是反襯，它們有什么不同，我們可在課后認(rèn)真地加以揣摩。
3、評(píng)價(jià)：
作者生活在封建社會(huì)里，面對(duì)當(dāng)時(shí)的不良世風(fēng)，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當(dāng)然，他因?yàn)閼嵤兰邓锥髀兜哪欠N目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十
1、把握課文內(nèi)容，了解作者的思想感情。這對(duì)于了解古代社會(huì)的狀況和作者的思想傾向有很大的幫助，同時(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)，陶冶自己的情操也有很好的借鑒意義。
2、了解托物言志的寫(xiě)法，最好通過(guò)比較閱讀，找出兩篇短文在內(nèi)容和形式上的異同，從而突出特點(diǎn)，加深印象。
3、感悟、理解和積累語(yǔ)言。文學(xué)作品是通過(guò)語(yǔ)言表情達(dá)意的，而語(yǔ)言又是思維的外殼，因此指導(dǎo)學(xué)生感悟、理解和積累語(yǔ)言，是學(xué)文言文的重中之重。
4、進(jìn)一步掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于和同學(xué)們切磋探究，質(zhì)疑解惑，提高學(xué)習(xí)能力。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；
2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
3、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
4、積累有關(guān)日月的詩(shī)詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
3、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩(shī)文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩(shī)詞在全班交流。
二、交流古詩(shī)詞。
分別請(qǐng)35名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
三、初讀感知。
1、簡(jiǎn)介作者及歷史背景。
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫(xiě)于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。
3、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解（最好能形成書(shū)面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。
4、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十二
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
一、談話導(dǎo)入：同學(xué)們，漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動(dòng)。在漢語(yǔ)的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來(lái)的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫(xiě)動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫(xiě)的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹(shù)》，看看馬路兩旁的行道樹(shù)有什么象征意義。
二、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、速度和情感等方面的問(wèn)題。
三、識(shí)記字詞(包括《第一次真好》)。
四、整體感知。
1、行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?
神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂(lè)的品質(zhì)，這便是“深沉”。
3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹(shù)”?
五、研討與賞析。
1、作者從哪些方面刻畫(huà)了行道樹(shù)的形象?
（自我犧牲、奉獻(xiàn)人類(lèi)、心系社會(huì)……）。
2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落”?
（是指行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）。
（保護(hù)環(huán)境還沒(méi)有引起人們足夠的重視。）。
4、為突出行道樹(shù)的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?
采用了對(duì)比手法：
（1）與同類(lèi)的優(yōu)越處境對(duì)比；
（2）與人類(lèi)的無(wú)知行為對(duì)比。
5、你認(rèn)為哪些語(yǔ)言描寫(xiě)最生動(dòng)，最能突出行道樹(shù)的形象?試分析說(shuō)明?
五、拓寬與延伸。
鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹(shù)一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價(jià)值?
2、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
3、本文的中心是通過(guò)行道樹(shù)的自白表現(xiàn)出來(lái)的。但有人說(shuō)像在發(fā)牢騷，你怎么看?
（決非發(fā)牢騷，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會(huì)造福，為人類(lèi)造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。）。
4、學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?
六、教師小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我們都是社會(huì)的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹(shù)一樣，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會(huì)，也使自己的人生在無(wú)私的奉獻(xiàn)中大放光彩。
七、作業(yè)：
1、完成研討與練習(xí)相關(guān)作業(yè)。
2、預(yù)習(xí)《第一次真好》。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
１、有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；
２、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
３、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
４、積累有關(guān)日月的詩(shī)詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
１、學(xué)生利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
３、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩(shī)文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩(shī)詞在全班交流。
二、交流古詩(shī)詞。
分別請(qǐng)３５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
三、初讀感知。
１、簡(jiǎn)介作者及歷史背景。
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫(xiě)于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。
３、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解（最好能形成書(shū)面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。
４、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十四
教學(xué)目的：
1、理解行道樹(shù)——無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。
2、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
3、揣摩形象化的語(yǔ)言。
4、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解兩篇課文的深刻內(nèi)涵。
2、理解形象而又含蓄的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：理解兩篇課文的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀法。
教具準(zhǔn)備：小黑板、錄音機(jī)。
計(jì)劃課時(shí)：2。
備課時(shí)間：9月15。
上課時(shí)間：
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)《行道樹(shù)》。
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：同學(xué)們，漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動(dòng)。在漢語(yǔ)的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來(lái)的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫(xiě)動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫(xiě)的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹(shù)》，看看馬路兩旁的行道樹(shù)有什么象征意義。
二、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、速度和情感等方面的問(wèn)題。
三、識(shí)記字詞(包括《第一次真好》)。
四、整體感知。
1、行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?
神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂(lè)的品質(zhì)，這便是“深沉”。
3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹(shù)”?
五、研討與賞析。
1、作者從哪些方面刻畫(huà)了行道樹(shù)的形象?
（自我犧牲、奉獻(xiàn)人類(lèi)、心系社會(huì)……）。
2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落”?
（是指行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）。
（保護(hù)環(huán)境還沒(méi)有引起人們足夠的重視。）。
4、為突出行道樹(shù)的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?
采用了對(duì)比手法：
（1）與同類(lèi)的優(yōu)越處境對(duì)比；（2）與人類(lèi)的無(wú)知行為對(duì)比。
5、你認(rèn)為哪些語(yǔ)言描寫(xiě)最生動(dòng)，最能突出行道樹(shù)的形象?試分析說(shuō)明?
五、拓寬與延伸。
鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹(shù)一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價(jià)值?
2、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
3、本文的中心是通過(guò)行道樹(shù)的自白表現(xiàn)出來(lái)的。但有人說(shuō)像在發(fā)牢騷，你怎么看?
（決非發(fā)牢騷，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會(huì)造福，為人類(lèi)造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。）。
4、學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?
六、教師小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我們都是社會(huì)的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹(shù)一樣，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會(huì)，也使自己的人生在無(wú)私的奉獻(xiàn)中大放光彩。
七、作業(yè)：1、完成“研討與練習(xí)’’相關(guān)作業(yè)。
2、預(yù)習(xí)《第一次真好》。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)《第一次真好》。
1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗(yàn)。
2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
3、了解選材的'典型性。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
2、揣摩形象化的語(yǔ)言。
3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn)：了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷?。∧阒赖谝淮纬晕骷t柿的那個(gè)人嗎？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠(yuǎn)行、第一次脫險(xiǎn)、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái)，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示。
二、整體感知。
1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。
2、默讀課文，獨(dú)立思考。出示思考題：
（1）“第一次真好”，好在哪里?
（2）課文的中心意思是什么?
（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫(xiě)?
（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?
3、課堂集中討論、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗，最終明確。
（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。
（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”
（3）作者從不同角度寫(xiě)了兩件事：前者寫(xiě)的是植物；后者寫(xiě)的是動(dòng)物。前者寫(xiě)的是靜態(tài)；后者寫(xiě)的是動(dòng)態(tài)。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛(ài)。這樣寫(xiě)使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn)，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義。
(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。)。
（4）詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。
（5）本文寫(xiě)的是有益的“第一次”。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
三、研讀與賞析。
出示思考題：
1、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?
2、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?
3、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）。
4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。
（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）。
四、體驗(yàn)與反思。
結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解。
1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能?chē)L試嗎?
（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試。如舍己為人等。）。
2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?
4、什么樣的第一次不能?chē)L試?為什么?
五、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒(méi)人知道它可以吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。
同學(xué)們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬(wàn)紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。
六、作業(yè)：1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
2、習(xí)作：寫(xiě)一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十五
知識(shí)目標(biāo)：
理解、積累“貪婪、墮落、點(diǎn)綴、冉冉、雛形、繁弦急管、紅燈綠酒、玲瓏剔透、具體而微”等詞語(yǔ)。
學(xué)會(huì)在散文中尋找中心句，并以此理解文章的主旨，辯證地理解行道樹(shù)的“憂愁和快樂(lè)”;體會(huì)“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”的含義。
背誦奧斯特洛夫斯基關(guān)于生命的名言。
能力目標(biāo)：
抓住議論性的.文眼，整體把握課文內(nèi)容。培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。
情感目標(biāo)：體會(huì)、拓展短文表達(dá)的人生哲理，獲得教益，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。探究、把握課文主旨，領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生活體驗(yàn)，辯證理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
教學(xué)方式：朗讀教學(xué)法。研討點(diǎn)撥法?！缎械罉?shù)》借行道樹(shù)的形象表達(dá)無(wú)私奉獻(xiàn)的人生信念;《第一次真好》則通過(guò)兩個(gè)事例抒寫(xiě)人生的一種體驗(yàn)。兩篇短文有敘有議。引導(dǎo)學(xué)生探究文中的精辟議論，調(diào)動(dòng)積極思維，并適時(shí)適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥指導(dǎo)，使學(xué)生深入全面地理解課文內(nèi)容。
教學(xué)用具：多媒體課件。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十六
1.了解神話傳說(shuō)“夸父追日”“嫦娥奔月”。
2.了解課文內(nèi)容。
1.學(xué)習(xí)散文詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著哲理。
2.理解作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。
3.貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。
(二)能力培養(yǎng)點(diǎn)。
強(qiáng)化誦讀，體會(huì)巴金散文作品蘊(yùn)含的美感。
(三)情感體驗(yàn)點(diǎn)。
理解文中表現(xiàn)的作者對(duì)人生、對(duì)生活的希望和信念，引導(dǎo)學(xué)生追求積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的理想人生人格。
二、教學(xué)設(shè)想。
1.重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
重點(diǎn)：(1)加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)感受能力、理解能力。
(2)理解兩篇短文的精神實(shí)質(zhì)及其時(shí)代意義。
難點(diǎn)：把握文中重點(diǎn)語(yǔ)句的深刻含義。
疑點(diǎn)：作者為什么不寫(xiě)日，不寫(xiě)月，而寫(xiě)與日月無(wú)關(guān)的東西?
2.課型及基本教學(xué)思路。
自讀課。
誦讀，感知文意。聯(lián)系特定的時(shí)代背景，結(jié)合文中重要詞語(yǔ)的意義，貫通理解兩篇文章引用傳說(shuō)的深意，從而理解作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.課文中的聯(lián)想與想像。
2.理解作品的主題。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
嚦谷(y6ng)一撮灰(cuo1)皓月(hao4)妲娥(heng2)。
2.解釋下列詞語(yǔ)。
皓月：明亮的月亮。
露臺(tái)：曬臺(tái)。
yang谷：古書(shū)上指日出的地方。yang，日出。
二、導(dǎo)入。
無(wú)數(shù)人詠嘆太陽(yáng)和月亮，留下了美好的詩(shī)篇。作者在特殊的年代里，對(duì)著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。在《日中，作者顯然在飛蛾撲火、夸父逐日中寄托著深意;而寒夜里面對(duì)如鏡的涼月，想起了嫦娥奔月，又是一種別樣的心情。
作者簡(jiǎn)介：
巴金(1904～)，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人。早年在南京東南大學(xué)附中學(xué)習(xí)，后赴法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)?；貒?guó)后長(zhǎng)期從事著譯。曾任文化生活出版社總編輯。建國(guó)后曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)委員。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)家、中篇小說(shuō)憩園和隨筆集。其散文思想深刻，語(yǔ)言優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)成就。
三、朗讀課文，初步體會(huì)作品的主題。
讓學(xué)生交流讀后心得。
四、精讀《日》。
學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開(kāi)的?如何理解。
作品的主題?
學(xué)生討論、交流。
明確：
這篇散文詩(shī)僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情，它像一團(tuán)火，炙烤著讀者的心靈。
開(kāi)頭兩段，作者把自己的感情形象化，先是贊美飛蛾，因?yàn)樗菫樽非蠊夂蜔岫粺艋馃赖?，接著又懷念夸父，因?yàn)樗菫樽汾s日影而渴死暢谷的。這是作者思想感情形象化的表白，他所歌頌的是追求光和熱的執(zhí)著態(tài)度，是為了得到光和熱不怕粉身碎骨的獻(xiàn)身精神。飛蛾和夸父的形象，是作者思想性格的真實(shí)寫(xiě)照。
三、四兩段，對(duì)追求光和熱的獻(xiàn)身精神正面展開(kāi)議論，指出了生命是可貴的，但為了追求光和熱應(yīng)該不怕?tīng)奚?，并且還指出追求光和熱的目的是為了給人間爭(zhēng)得光明與溫暖。這里滲透著進(jìn)步的價(jià)值觀、生死觀的理論原則，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思。
第五段，作者又進(jìn)一步明確地表示自己的決心。自己愿作人間飛蛾，為了追求光和熱，飛向日球，失去知覺(jué)，化為灰燼，在所不惜。這是作者莊嚴(yán)的宣言，具有著震撼人心的力量。
熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻(xiàn)身的思想，表達(dá)了為國(guó)家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊(yùn)含著哲理，奔涌著熱情，堪稱(chēng)“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝術(shù)精品。
五、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》。
學(xué)生以小組形式，通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)月。
學(xué)生自由朗讀《月，提出問(wèn)題，共同解決。
學(xué)生討論、交流。
明確：
月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。
相關(guān)的描寫(xiě)句子有：
“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)?！?/p>
“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子……覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的?！?/p>
“的確，月光冷得很”。
“月的光是死的光?！薄?。
作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。
學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類(lèi)。
(一)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。
“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易暮江吟)。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?李煜相見(jiàn)歡)。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?李白渡荊門(mén)送別)。
“浮光躍金，靜影沉璧?！?范仲淹岳陽(yáng)樓記)。
(二)月，撩撥滿腹的愁緒。
“床前明月光，疑是地上霜?！?李白靜夜思)。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?張繼楓橋夜泊)。
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?蘇軾水調(diào)歌頭)。
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！?李商隱無(wú)題)。
(三)月，包含著瑰麗的想像。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?陶淵明歸園田居)。
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”(辛棄疾西江月)。
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?李白(月下獨(dú)酌)。
六、組織學(xué)生講神話故事。
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事，小組之間進(jìn)行比賽。
七、小結(jié)。
短文兩篇是巴金建國(guó)前創(chuàng)作的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂郁而熱情的青春氣息。。
《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求。
《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。
八、布置作業(yè)。
1.研討與練習(xí)三。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十七
3、訓(xùn)練學(xué)生的復(fù)述能力。
目標(biāo)1。
對(duì)文中涉及的有關(guān)科學(xué)知識(shí)、歷史典故的理解。
一課時(shí)，在誦讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生復(fù)述，在此基礎(chǔ)理解故事中所包含的思想意義，至于表達(dá)技巧等相機(jī)略提即可。
一、導(dǎo)入。
孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知，是知也”，也就是說(shuō)要謙虛實(shí)在，不能強(qiáng)不知為知，不懂裝懂。孔子又說(shuō)過(guò)看一個(gè)人要“聽(tīng)其言、觀其行”，也就是說(shuō)，從這個(gè)人所作作言去判斷一個(gè)人，是否言行一致，那么孔子是不是“知之為知之，不知為不知”呢？剛好，《列子》中有一個(gè)故事告訴了我們。
二、學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。
（一）試讀。
將讀不準(zhǔn)的字劃出來(lái)。
（二）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，并參照注解，初步理解文意。
（三）學(xué)生齊讀。
（四）學(xué)生復(fù)述故事。
通過(guò)學(xué)生的復(fù)述了解學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的掌握情況，及時(shí)作出校正。
（六）討論。
1、為什么這兩個(gè)小兒會(huì)有相反的看法呢？
2、對(duì)兩小兒的爭(zhēng)論，孔子的態(tài)度怎樣，可以看也孔子的什么品質(zhì)？
3、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
三、學(xué)習(xí)《樂(lè)羊子妻》。
（一）試讀。
（二）教師正音后范讀。
（三）學(xué)生朗讀。
（四）點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)。
（五）學(xué)生復(fù)述。
（六）討論。
1、這個(gè)故事寫(xiě)了樂(lè)羊子的妻子幾件事，分別是什么事？
3、第二件事，她又是用什么方法說(shuō)服丈夫的？表現(xiàn)了她什么品格？
4、我們從樂(lè)羊子妻的身上學(xué)到什么？
四、現(xiàn)場(chǎng)表演。
《兩小兒辨日》。
五、作業(yè)。
見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十八
針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類(lèi)文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。
相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類(lèi)文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)重難點(diǎn)]。
理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)工具]多媒體。
[課時(shí)安排]1課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆。
1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。
2、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：
（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。
（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？
這篇隨筆（小品）融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。
同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）。
二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)。
1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。
2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻?/p>
教師明確：
《熱愛(ài)生命》。
“生之本質(zhì)在于死?！薄皹?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類(lèi)的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。
《人是一根能思想的葦草》。
“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”
作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。
《信條》。
“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>
“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”
“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。
3、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。
（出示重要語(yǔ)句）板書(shū)：
板書(shū)：辨證。
“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)。
“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想。
比喻。
“信條”：小引用大：踐行。
理性。
教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！
4、師生共同朗讀重要語(yǔ)句，再次感受西方隨筆的理性。
三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”
1、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。
學(xué)生對(duì)比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。
學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）。
中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫(xiě)自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫(xiě)、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。
2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫(xiě)一篇小短文。
教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）。
例：“粟米”：渺小對(duì)比偉大。
比喻。
《人是一粒癡情的粟米》。
“癡”：寂寥對(duì)比美麗。
《美麗常在寂寥中》。
四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆。
1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。
蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
2、教師總結(jié)：思想是人類(lèi)意識(shí)的沉潛與澄濾，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類(lèi)的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類(lèi)歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/11292441.html】
