人生苦短，總結(jié)能使人的經(jīng)歷更加有意義。寫總結(jié)時要注意把握好邏輯順序，做到前后呼應(yīng)，層次清晰。如果你正在苦惱如何寫一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
望岳課后教學(xué)反思篇一
古詩詞很好的體現(xiàn)了漢語的音樂美，有雙重疊韻，有平仄相對，通過演唱，學(xué)生可以深切地感受漢語的那種節(jié)奏感、韻律感，培養(yǎng)高雅的審美情趣。詩歌詩歌，詩與歌是密不可分的。詩歌從產(chǎn)生到現(xiàn)在，一直與音樂有不解之緣。
如果古詩詞的教學(xué)僅僅停留在咬文嚼字上，把完整的詩句弄得肢離破碎，那還有什么美感可言。教學(xué)這首古詩，我主要從以下方面考慮：
一、抓字眼，挖掘詩內(nèi)涵。
教學(xué)中我抓住重點詞句，圍繞重點詞句分析詩歌的思想感情。本首詩歌每句都有重點字，如開頭以設(shè)問開篇，用“如何”發(fā)問，提挈全篇，在此我重點引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩意的欲望。第二聯(lián)中“鐘”“割”煉得好，引導(dǎo)學(xué)生品析二字的妙處，感受詩人對深入眼前景色的由衷贊美，乃至驚嘆之情。第三聯(lián)中“蕩”“決”體現(xiàn)了作者由望岳觸發(fā)他登岳的愿望。抓住字眼，深入詩中景，悟詩中情，水到渠成。
二、抓朗讀，思景物。
朗讀雖是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,但是把它應(yīng)用于詩歌教學(xué)之中,就可以把無聲的文字變成有聲有色的語言,讓學(xué)生入于眼、出于口、聞于耳、記于心,感悟詩歌生動的形象、深邃的意境。教學(xué)本首詩歌時，我采用多種形式讀，抓住重音、節(jié)奏、感情幾方面進行訓(xùn)練，讓學(xué)生讀出贊美、激昂、豪邁之情，從而引領(lǐng)學(xué)生走進詩所描繪的神奇世界。
三、引導(dǎo)想像，體會詩意境。
古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時，我啟發(fā)學(xué)生逐句逐句地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。我根據(jù)學(xué)生的生活實際，引發(fā)學(xué)生體驗、感受、感悟、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力。本課教學(xué)我以讀明景，以講煽情，以寫悟理。
教學(xué)本課，也存在一些不足之處，例如詩歌內(nèi)涵的理解，古詩的誦讀指導(dǎo)可能不到位;在課堂中也應(yīng)進行拓展閱讀，為學(xué)生打開課外閱讀的新視窗。我將會在以后的古詩教學(xué)中改進。
望岳課后教學(xué)反思篇二
中間隔了很多天，才靜下心來寫下這首詩歌的教學(xué)反思。
很誠懇地說，我是不敢這樣回憶這一堂課的，這大概是自己講過所有課中最失敗的一節(jié)課，同樣也是收獲和思考最多的一節(jié)課。在選公開課的篇目之前，我給自己上了一堂克服心理恐懼癥的課。我向來是不敢講古詩詞的，因為我總覺得自己詩詞功底不深厚，不像現(xiàn)代文那般容易把握，也不像文言文那般容易形成套路。詩歌中所蘊含的感情。都說知人論世，對于詩人，也是一樣。雖然大學(xué)里對古代文學(xué)家有所學(xué)習(xí)，但終究覺得自己只是浮在了水面上，水底的世界，我并不知曉。最終選擇了這首看起來很簡單也很好把握的一首詩歌。用一句話來說，這堂課過程很痛苦，結(jié)局很凄慘。
這堂課，是失敗的，沒有達到我預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。
課件做如下設(shè)計：1.作者簡介（ppt）2.杜甫的創(chuàng)作歷程分為四個時期（教師口述）3.杜甫四個時期的作品展示（ppt）4.《望岳》的寫作背景5（教師口述）6.望岳詩 7.品讀詩歌（a 局部賞析，你最喜歡哪一句。b 杜甫望泰山，角度有無發(fā)生變化ppt）8.品味詩語 （a詩中泰山景象的特點是什么？b 這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情ppt）9.品悟詩理（a從詩里可以看到一個怎樣形象地杜甫？b 請談?wù)勥@首詩給你的感受或啟發(fā)ppt）10.詩海拾貝（哪一些名句抒發(fā)的情懷和本詩類似ppt ）11.（望岳中，杜甫賦予了泰山精神的光芒，泰山也給予了杜甫人生的激勵。所以，品詩不僅要品景，品情，還要品人。永遠的詩歌，永遠也讀不盡……學(xué)習(xí)詩歌，需要我們用眼睛去看，用心靈去讀，用人生去悟）12.練習(xí)部分 （根據(jù)對詩歌的理解填寫句子、你能把這首詩背誦下來么）
隔了這么多天，再回過頭來看當(dāng)初設(shè)計的課件，才發(fā)現(xiàn)，自己所要向?qū)W生們呈現(xiàn)的內(nèi)容太多太多了，我試圖用一節(jié)課的時間讓學(xué)生們既做到情感的體驗，又做到知識點的把握，最后發(fā)現(xiàn)，課堂完全不是我想象中的樣子?；蛟S跟孩子們的默契還不夠，這僅僅是與他們學(xué)習(xí)的第四堂課，可是，這完全不該是這堂課失敗的原因?；貧w到底，這堂課最初的設(shè)計，就是失敗的。課堂上主要解決了品讀詩歌環(huán)節(jié)，品味詩語與品悟詩理穿插在品讀詩歌中。課后，有語文老師指出，課堂環(huán)節(jié)意識不強，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性沒有體現(xiàn)，課堂容量太大。陳校長聽了后20分鐘，他在評課中指出，這堂課沒有回歸到考試的知識點當(dāng)中來。其實，我對這些話，是想辯解的，因為整堂課的學(xué)生參與以及引導(dǎo)分析都是在前半段，后半段的教學(xué)依舊以啟發(fā)引導(dǎo)為主，只不過的確缺少了總結(jié)性的知識。在我的潛意識當(dāng)中，語文是仁者見仁智者見智的，既要求把語文課上得漂亮，也得把語文課上得實用，這樣的課堂，我努力去做，卻始終做不到。
1、教學(xué)設(shè)計部分 ，想通過學(xué)生對詩歌的品讀或者解讀，來把握詩人的情感，但是，這一點在課堂實施中，出現(xiàn)了阻力。學(xué)生并沒有養(yǎng)成品讀詩歌或者說鑒賞詩歌的技巧。于是這一堂課，我?guī)缀跏窃诮毯⒆觽內(nèi)绾稳ヨb賞詩歌或者說，如何去解讀詩歌，造成了這堂課大部分時間是我在領(lǐng)著孩子一起品讀詩歌。雖然針對品讀詩歌部分進行了小組討論，但是小組交流匯報成果的時候出現(xiàn)了問題。起初我的預(yù)設(shè)是由第一句賞析開始，為此還特意在小組討論交流的時候在小組中間詢問了一番。結(jié)果，叫起來那個小孩子之后，她竟然推翻了自己之前的小組交流，直接點到了尾聯(lián)。我一時間還沒想好如何說，只能對她的解析進行了評價，并說“既然是表達了作者的愿望，那么我們就看看，作者為何會表達這種想要登頂?shù)脑竿?？請同學(xué)們從首聯(lián)開始尋找答案?！保ㄆ鋵嵨页姓J(rèn)，這是多么牽強的一段話）然后針對“青未了”、“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“眥”進行了重點引導(dǎo)研讀。這期間，孩子們主動站起來的較少，而我那個時候記住的姓名沒有超過五個，對孩子的語文學(xué)習(xí)情況沒有多少了解，孩子們也羞于表達自己的想法，總而言之，這堂課的互動較少，默契明顯不足。
在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上，存在著內(nèi)容的交叉。這一直都是我設(shè)計課堂的一個漏洞?？瓷先キh(huán)節(jié)沒有問題，但是在具體的問題設(shè)置上，沒有體現(xiàn)問題的層次性。感覺特別對不住周老師，講課之前他特意提醒問題設(shè)置要有層級性，而我不僅沒有層級性，更沒有體現(xiàn)內(nèi)容的層次性。這一點，我今后會格外注意。在問題的設(shè)置上，還是存在著很多問題的，比如，問題二選一，是不是會導(dǎo)致孩子沒有思考的方向感，比如，同樣的一句話，不同的孩子從不同的方面解讀，會得到不同的結(jié)果，那么如何處理這些不同之間的關(guān)系呢。所以，這些，都是我很困惑的，也是我不敢挑戰(zhàn)不敢嘗試的。
將問題精簡化，拋出大問題，讓孩子在小組合作中得出結(jié)論，教師加以引導(dǎo)，而這個引導(dǎo)需要一個度，如何把握這個度，這又是一個問題。所以，我從這堂失敗的課中，思考了很多很多教學(xué)實際中的一些問題。有些問題可以解決，而有些問題，卻有著無法解決的無奈。
備課不夠充分。都說年輕教師應(yīng)該備詳案，詳細到將每一句話要寫下來。我可能在這方面做得不夠好，環(huán)節(jié)的過度也是在課堂中臨時發(fā)揮的，雖說不那么生硬，但總是缺少特色。今后在學(xué)習(xí)別人課堂的過程中，要格外注意著這個方面。對于教材的把握，事先是沒有查閱很多資料的，看過幾個教學(xué)視頻，吸取了自己喜歡的風(fēng)格與部分。恰恰是這一點，讓我的這個課堂，失去了自己的味道，失去了本真。我一直覺得一堂課是否能感染學(xué)生，是否能打動聽課評委，最重要的一點是執(zhí)教教師是否將感情融入這個課堂。坦白說，這一堂課，我自始至終沒有將感情融入進來。學(xué)習(xí)是講求氛圍的，也是講求感情的。只有自己將感情與學(xué)生學(xué)習(xí)融為一體，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望才能被激發(fā)出來。而這一點，這一堂課，我很欠缺。
2、課堂內(nèi)容的取舍不當(dāng)。最初的教學(xué)思路是這樣的：詩歌題目既然是望岳，那么這首詩是從哪幾個角度來望的呢？然后再順勢分析遠望、近望、細望、愿望，將句子賞讀融入其中。但是，后來這種思路被自己推翻了。其實現(xiàn)在想一想，周老師的那句話挺對的，平常菜也可以成為真實的好菜。越是簡答大方的設(shè)計，越容易在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，孩子們?nèi)胧秩菀讌⑴c度也會高許多。之前沒有班級試講，直接講課，今后要適當(dāng)?shù)馗囊桓?，爭取找一個班級來試講，做到心中有數(shù)。
從大的方面來說，這兩個方面是這堂課失敗的主要原因。當(dāng)然，最根本的原因是，我修煉不夠。我需要一個老師，手把手地教我，如實地告訴我，這樣的詩歌課，什么樣的模式，才是最恰到，最合適的。我看過了很多視頻，看了很多的教學(xué)設(shè)計，看了很多的教學(xué)實錄，我意識到一個問題，老師的思路或者老師的啟發(fā)很重要，學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)生的素養(yǎng)更重要。當(dāng)一個初二的孩子，連擬人和比喻這樣的修辭都說不出來分不清楚，我真心為此而感到慚愧。
思緒有些亂，以此來記錄自己飽受摧殘的內(nèi)心。語文到底是什么。真正的語文課堂到底應(yīng)該不應(yīng)該有文學(xué)意義上的指導(dǎo)。什么是一堂高效優(yōu)質(zhì)的課。這些，都是我一直想弄明白的，卻怎么也不明白，人們口中的高效、簡約、陽光的課堂到底是什么。
望岳課后教學(xué)反思篇三
通過一段時間的醞釀、準(zhǔn)備，和以《望岳》一文為例的教學(xué)，我有以下感受:。
初中語文教材中，每一冊都附課內(nèi)、課外古詩閱讀。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，學(xué)生在初中階段必背古詩詞八十首。我在教學(xué)《望岳》時引進音樂欣賞和詩詞的仿寫，開始還擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)，怕學(xué)生不能很好地理解詩歌的意境，結(jié)果出人意料，學(xué)生不僅領(lǐng)悟了詩的意境，還對詩人的情感、詩歌的節(jié)奏進行了更深的探究，從而選出了合適曲目。如劉廣銳同學(xué)就選了高亢、渾厚的《蒙古人》來演唱《望岳》，他那優(yōu)美的歌聲和激昂的意蘊讓同學(xué)們陶醉了。這讓我相信:充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的理解和使用教材，科學(xué)開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，定會使教學(xué)的天空更廣闊，不拘泥于教材，不為教材所縛，從課內(nèi)走向課外，從教材走向更為廣闊的知識海洋，真正使學(xué)生通過學(xué)教材內(nèi)幾十首詩歌，學(xué)會自吟自唱，自學(xué)自寫，從而去感受浩如繁星的詩詞歌賦。
本堂課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的意圖在于:讓語文課充滿“語文味”，讓學(xué)生體會詩情畫意，吮吸文明智慧，激發(fā)自己創(chuàng)作詩歌的熱情。詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)方法是朗讀、背誦、分析字詞，我這堂課采用以吟唱為主流，仿寫創(chuàng)作為輔助的形式，使學(xué)生掌握一些簡單的詩詞格律要求，領(lǐng)略作者的創(chuàng)作風(fēng)格。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀注重的是以知識和課本為中心的認(rèn)識活動，把學(xué)習(xí)的本質(zhì)視為一種認(rèn)識過程。早在半個世紀(jì)之前，陶行知先生就對此作了一針見血的批評:“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦?！边@句話正切中了我國教育長期以來忽視實踐活動的弊端。對于學(xué)習(xí)方式來說，僅立足于“關(guān)起門來讀書”是遠遠不夠的，“讀書”是學(xué)習(xí)，“實踐”是更重要的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，永遠是教育的直接目的。因此，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，將學(xué)習(xí)納入一種以認(rèn)識內(nèi)化為基礎(chǔ)的實踐活動的軌道，給學(xué)生提供充分的動手、動嘴的機會，讓學(xué)生參與大量的實踐體驗，乃是學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)和健康成長的必要條件。國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，特別重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，不但將其列為新課程的重要理念，為此，還專門設(shè)計了“綜合實踐活動”的課程。以這一理念為指導(dǎo)，我讓學(xué)生演唱、仿寫古詩詞，鼓勵學(xué)生進行實踐創(chuàng)造，從而提高自身文學(xué)素養(yǎng)。
望岳課后教學(xué)反思篇四
1.本課的教學(xué)設(shè)計將詩歌的創(chuàng)作背景放在了探究詩歌風(fēng)格不同原因的環(huán)節(jié)之中，這是為了讓學(xué)生更好地意識到對詩歌情感的感悟不能離開詩歌創(chuàng)作的背景，但將詩歌背景放在學(xué)習(xí)詩歌之前介紹是否能更好的幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容呢？什么時候介紹詩歌的寫作背景，以什么樣的方式來介紹，這是一個值得探討的問題。
2.要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。比如在學(xué)習(xí)《望岳》這首詩歌時，如何啟發(fā)學(xué)生從詩歌的字里行間自主體會到詩人筆下泰山的神奇秀美而又高大，而不是教師越俎代庖地告訴學(xué)生；如何才能做到巧妙地引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地品讀課文；這還需要在教學(xué)中不斷摸索總結(jié)。
3.在本課教學(xué)中，還應(yīng)給學(xué)生更多一些的時間讓他們充分地思考感悟，讓他們大膽地說出自己內(nèi)心的感受，給學(xué)生提供充分的動手、動嘴的機會，讓學(xué)生參與大量的實踐體驗，為學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)和健康成長提供必要的空間。
總之，通過這堂公開課的教學(xué)，我獲益匪淺。深切感受到了集體備課對優(yōu)化課堂教學(xué)的好處，同時也得到了專家同仁們的悉心指點。在今后的語文教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)大膽地進行教學(xué)創(chuàng)新，加強合作交流，使語文教學(xué)園地更加豐富多彩。
范例四通過一段時間的醞釀、準(zhǔn)備，和以《望岳》一文為例的教學(xué)，我有以下感受：一、科學(xué)開發(fā)課程資源初中語文教材中，每一冊都附課內(nèi)、課外古詩閱讀。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，學(xué)生在初中階段必背古詩詞八十首。我在教學(xué)《望岳》時引進音樂欣賞和詩詞的仿寫，開始還擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)，怕學(xué)生不能很好地理解詩歌的意境，結(jié)果出人意料，學(xué)生不僅領(lǐng)悟了詩的意境，還對詩人的情感、詩歌的節(jié)奏進行了更深的探究，從而選出了合適曲目。如劉廣銳同學(xué)就選了高亢、渾厚的《蒙古人》來演唱《望岳》，他那優(yōu)美的歌聲和激昂的意蘊讓同學(xué)們陶醉了。這讓我相信：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的理解和使用教材，科學(xué)開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，定會使教學(xué)的天空更廣闊，不拘泥于教材，不為教材所縛，從課內(nèi)走向課外，從教材走向更為廣闊的知識海洋，真正使學(xué)生通過學(xué)教材內(nèi)幾十首詩歌，學(xué)會自吟自唱，自學(xué)自寫，從而去感受浩如繁星的詩詞歌賦。二、注重實踐，注重體驗本堂課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的意圖在于：讓語文課充滿“語文味”，讓學(xué)生體會詩情畫意，吮吸文明智慧，激發(fā)自己創(chuàng)作詩歌的熱情。詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)方法是朗讀、背誦、分析字詞，我這堂課采用以吟唱為主流，仿寫創(chuàng)作為輔助的形式，使學(xué)生掌握一些簡單的詩詞格律要求，領(lǐng)略作者的創(chuàng)作風(fēng)格。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀注重的是以知識和課本為中心的認(rèn)識活動，把學(xué)習(xí)的本質(zhì)視為一種認(rèn)識過程。早在半個世紀(jì)之前，陶行知先生就對此作了一針見血的批評：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦?！边@句話正切中了我國教育長期以來忽視實踐活動的弊端。對于學(xué)習(xí)方式來說，僅立足于“關(guān)起門來讀書”是遠遠不夠的，“讀書”是學(xué)習(xí)，“實踐”是更重要的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，永遠是教育的直接目的。因此，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，將學(xué)習(xí)納入一種以認(rèn)識內(nèi)化為基礎(chǔ)的實踐活動的軌道，給學(xué)生提供充分的動手、動嘴的機會，讓學(xué)生參與大量的實踐體驗，乃是學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)和健康成長的必要條件。國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，特別重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，不但將其列為新課程的重要理念，為此，還專門設(shè)計了“綜合實踐活動”的課程。以這一理念為指導(dǎo)，我讓學(xué)生演唱、仿寫古詩詞，鼓勵學(xué)生進行實踐創(chuàng)造，從而提高自身文學(xué)素養(yǎng)。
望岳課后教學(xué)反思篇五
古詩學(xué)習(xí)往往比較抽象、含蓄，學(xué)生的學(xué)習(xí)若脫離了想象、畫面，就比較枯燥，使用多媒體教學(xué)，通過鮮活的畫面、直觀的感受，反復(fù)的聽讀、吟誦，會加深學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解，對詩人情感的體會，還會增進學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。在這篇課文的教學(xué)中，我使用多媒體上課，讓學(xué)生在圖片中找詩句，在短片中感受泰山的雄偉高大、神奇秀麗，不僅更直觀，而且更易于學(xué)生體會詩人熱愛祖國山河的情感和遠大的抱負(fù)，同時也激起了同學(xué)們熱愛祖國大好河山的情感。
以教師提問引導(dǎo)、學(xué)生小組合作的方式進行，既引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，又保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動他們的參與意識，調(diào)動他們的主動性與積極性，成為學(xué)習(xí)的主人。
1、明顯存在單一性。學(xué)生學(xué)習(xí)方法單一，自主合作探究千篇一律，不能體現(xiàn)方法的多樣性和靈活性。還有，設(shè)計問題的程序化，為保證教學(xué)任務(wù)按時按量完成，所有問題都是老師預(yù)設(shè)，學(xué)生討論回答。不能真正做到讓學(xué)生自由發(fā)言，提出問題，各抒己見。
2、課堂結(jié)構(gòu)上的缺陷。一節(jié)課前松后緊，教學(xué)過程時間多，檢測時間所剩無幾，顯得虎頭蛇尾。
望岳課后教學(xué)反思篇六
杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北和山東等地）時，是現(xiàn)存的杜詩中最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句富有啟發(fā)和象征意義的詩，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
教學(xué)設(shè)計以讀為主線，通過多種形式的讀，使學(xué)生會讀，會思考，并會想像，讀出詩的`韻味、詩的節(jié)奏變化，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生深刻體會作者的思想感情。
為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，達成教學(xué)目標(biāo)，我查閱了相關(guān)的資料，充分的挖掘了自身的內(nèi)存，為指導(dǎo)學(xué)生理解詩句奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中，我精心設(shè)計導(dǎo)語，力求以精煉優(yōu)美的語言引領(lǐng)學(xué)生在充滿詩意的課堂里暢游，而且用“我仿佛看到？......這樣的句式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達。
教學(xué)基本按計劃完成任務(wù)，但課下教研的時候，我認(rèn)真反思自己的設(shè)計，古詩的教學(xué)，應(yīng)該說并沒有定式，但誦讀是必要的手段，一定不能少，而且還要強化，這點還有待在今后的教學(xué)中加強；另外關(guān)于杜甫的資料和本詩的寫作背景，什么時候交待恰到好處，一直還有待于商榷。
望岳課后教學(xué)反思篇七
反思起來，我在詩詞格律等方面還憑習(xí)慣直接給了知識，而沒有通過探究學(xué)習(xí)掌握。在備課時，我考慮到課堂時間的問題和詩詞格律難度大的問題，決定在課堂上對此不作過多探討。雖然在課堂引導(dǎo)學(xué)生歸納古詩詞的特點，為下一步的仿寫作準(zhǔn)備、作指導(dǎo)。大部分學(xué)生答出了古詩詞的特點，但在仿寫詩歌時并不能很好的運用詩詞的知識。我認(rèn)為課后還需給學(xué)生講清楚詩詞的平仄押韻的要求，雖然這不在《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求之內(nèi)，但根據(jù)學(xué)生需求，適當(dāng)讓學(xué)生了解一些語文知識還是必要的，否則將給學(xué)生留下誤區(qū)。
雖然這堂課結(jié)束了，但時常聽到學(xué)生吟唱自己譜曲的古詩詞，在作文中看到學(xué)生恰倒好處的仿寫一兩句古詩，我感到很欣慰，從這個角度來說，采取吟唱、仿寫的方法來教古詩是可行的，是深受學(xué)生歡迎的。同時我認(rèn)為新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給了教師一個更為廣闊的天空，給了教師展示教學(xué)個性的平臺，給學(xué)生提供了一個更為自由的空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到與同伴合作探究的快樂，體會到自己自主學(xué)習(xí)獲得成功的幸福。一位語文教育前輩曾說過，在學(xué)生的幸福中，我們感覺到自己生命的延續(xù)；在學(xué)生的快樂中，我們深深體會到自己語文教育的成功。我以此來勉勵自己。
望岳課后教學(xué)反思篇八
通過《望岳》這堂古詩歌教學(xué)，我也發(fā)現(xiàn)以下弊端:。
這堂課，我開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)、音響、錄音磁帶等多種課程資源，但我本人對課件的制作不夠熟練，詩歌內(nèi)容和課堂內(nèi)容是美的，但課件的配制未能與課堂內(nèi)容起到助燃作用，僅是一種點綴。個別學(xué)生未能準(zhǔn)確選出合適的曲目，這就要求我自己不僅會教語文，還需提高藝術(shù)修養(yǎng)，對學(xué)生進行音樂方面的指導(dǎo)，因為文藝不分家。只有讓學(xué)生真正認(rèn)識到音樂的魅力，他才會自覺地把詩歌和音樂完美結(jié)合起來，從而領(lǐng)悟到純文學(xué)和流行音樂互相融合的精妙。
反思起來，我在詩詞格律等方面還憑習(xí)慣直接給了知識，而沒有通過探究學(xué)習(xí)掌握。在備課時，我考慮到課堂時間的問題和詩詞格律難度大的問題，決定在課堂上對此不作過多探討。雖然在課堂引導(dǎo)學(xué)生歸納古詩詞的特點，為下一步的仿寫作準(zhǔn)備、作指導(dǎo)。大部分學(xué)生答出了古詩詞的特點，但在仿寫詩歌時并不能很好的運用詩詞的知識。我認(rèn)為課后還需給學(xué)生講清楚詩詞的平仄押韻的要求，雖然這不在《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求之內(nèi)，但根據(jù)學(xué)生需求，適當(dāng)讓學(xué)生了解一些語文知識還是必要的，否則將給學(xué)生留下誤區(qū)。
望岳課后教學(xué)反思篇九
杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北和山東等地）時，是現(xiàn)存的杜詩中最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句富有啟發(fā)和象征意義的詩，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
教學(xué)設(shè)計以讀為主線，通過多種形式的讀，使學(xué)生會讀，會思考，并會想像，讀出詩的韻味、詩的節(jié)奏變化，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生深刻體會作者的思想感情。
為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，達成教學(xué)目標(biāo)，我查閱了相關(guān)的資料，充分的挖掘了自身的內(nèi)存，為指導(dǎo)學(xué)生理解詩句奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中，我精心設(shè)計導(dǎo)語，力求以精煉優(yōu)美的語言引領(lǐng)學(xué)生在充滿詩意的課堂里暢游，而且用“我仿佛看到？·····這樣的句式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達。
教學(xué)基本按計劃完成任務(wù)，但課下教研的時候，我認(rèn)真反思自己的設(shè)計，古詩的教學(xué)，應(yīng)該說并沒有定式，但誦讀是必要的手段，一定不能少，而且還要強化，這點還有待在今后的教學(xué)中加強；另外杜甫的資料和本詩的寫作背景，什么時候交待恰到好處，一直還有待于商榷。
望岳課后教學(xué)反思篇十
通過《望岳》這堂古詩歌教學(xué)，發(fā)現(xiàn)以下弊端：
1、形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一才是完美這堂課，我開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)、音響、錄音磁帶等多種課程資源，但我本人對課件的制作不夠熟練，詩歌內(nèi)容和課堂內(nèi)容是美的，但課件的配制未能與課堂內(nèi)容起到助燃作用，僅是一種點綴。個別學(xué)生未能準(zhǔn)確選出合適的曲目，這就要求我自己不僅會教語文，還需提高藝術(shù)修養(yǎng)，對學(xué)生進行音樂方面的指導(dǎo)，因為文藝不分家。只有讓學(xué)生真正認(rèn)識到音樂的魅力，他才會自覺地把詩歌和音樂完美結(jié)合起來，從而領(lǐng)悟到純文學(xué)和流行音樂互相融合的精妙。
2、探究問題，不回避困難。
望岳課后教學(xué)反思篇十一
詩圣"杜甫，他的詩感時傷世、憂國憂民;他的詩沉郁頓挫、壯志豪情。在《教版九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書八年級上冊第五單元中收集了杜甫的三首詩----《杜甫詩三首·望岳·春望·石壕吏》，學(xué)習(xí)這三首詩，學(xué)生對對我國古代詩詞名篇多了一份了解，也對詩歌的形式特點會有進一步的認(rèn)識。學(xué)生能逐步感受到杜甫在不同時期的創(chuàng)作思想，并接受詩人人道主義精神的'陶染。
望岳課后教學(xué)反思篇十二
今天在北街學(xué)校我執(zhí)教了一首膾炙人口的送別詩《送元二使安西》，從整體上，我覺得這節(jié)課上完還算是比較成功的，課堂上師生學(xué)習(xí)的氛圍輕松、濃厚，學(xué)生從博大精深的古詩詞中感受到了詩人所要表達的情感。
一、整堂教學(xué)體現(xiàn)了《課標(biāo)》中以學(xué)生發(fā)展為本的理念，把學(xué)生的“知識拓展、能力提高、情感提升”貫穿于教學(xué)全過程之中。按照預(yù)設(shè)的以“情”為主線，以“解題——知音—解意—悟情—誦讀”主要環(huán)節(jié)引領(lǐng)著學(xué)生享受經(jīng)典之韻味，這堂課成功的是教師和文本、學(xué)生和文本、教師和作者、學(xué)生和作者之間的發(fā)生對話，能夠從情感深處激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，渴求一種知識學(xué)習(xí)的更高境界。
二、注重學(xué)習(xí)方法的指引，使學(xué)生主動愉悅的接受熏陶和提高技能，首先是讓學(xué)生按要求課前預(yù)習(xí)，這樣就彌補了40分鐘以內(nèi)難以尋求的資料資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與求知的好習(xí)慣；并且能為課堂學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；其次是教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法：解題——知音——解意—達情—誦讀—積累；還有就是在理解詩意時抓重點詞句擊破的方法等等。這樣以來，有了正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生對于古體文的學(xué)習(xí)不在懼怕，并且可以輻射到課外，舉一反三的自學(xué)更多的.古詩文，達到語文教學(xué)的目的。
三、注重情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠設(shè)身處地的感觸及到學(xué)習(xí)目的，達到事半功倍的教學(xué)效果。在課堂上，我多次創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，時而讓學(xué)生回到舊知識、時而引領(lǐng)學(xué)生觀賞“渭城朝雨浥青城，客舍青青柳色新”的傷感景色，時而讓學(xué)生變成作者，時而聽樂、時而搖頭吟誦……只有這樣，學(xué)生才能百分之百的參與學(xué)習(xí)，溶入課堂、溶入文本、溶入作者的情懷，才能讓每一位學(xué)生得以成功體驗。讓學(xué)生真正理解“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的佳句，學(xué)生就象是喝了浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿，這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。
四、讓學(xué)生嘗試成功的喜悅在本課中，教師順著學(xué)情，因勢利導(dǎo)，實時點撥，使學(xué)生的思維動起來，想象飛起來，語言活起來。教師把可以托付的內(nèi)容盡量托付給學(xué)生，學(xué)生則彰顯了巨大的潛能。
當(dāng)然，事無完事，由于面對的不是本班學(xué)生，了解甚少，在本節(jié)課上與學(xué)生對話時時有愿違：主要表現(xiàn)在沒能讓每一位學(xué)生都有層次的得到發(fā)展，并且在課堂上不能作出準(zhǔn)確的激勵與評價。說明我的教學(xué)機智和駕馭課堂能力有待進一步提高。
望岳課后教學(xué)反思篇十三
杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始了"裘馬清狂"的漫游生活。本詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北和山東等地)時，是現(xiàn)存的杜詩中最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"這兩句富有啟發(fā)和象征意義的`詩，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
教學(xué)設(shè)計以讀為主線，通過多種形式的讀，使學(xué)生會讀，會思考，并會想像，讀出詩的韻味、詩的節(jié)奏變化，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生深刻體會作者的思想感情。
為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，達成教學(xué)目標(biāo)，我查閱了相關(guān)的資料，充分的挖掘了自身的內(nèi)存，為指導(dǎo)學(xué)生理解詩句奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中，我精心設(shè)計導(dǎo)語，力求以精煉優(yōu)美的語言引領(lǐng)學(xué)生在充滿詩意的課堂里暢游，而且用"我仿佛看到·····這樣的句式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達。
教學(xué)基本按計劃完成任務(wù)，但課下教研的時候，我認(rèn)真反思自己的設(shè)計，古詩的教學(xué)，應(yīng)該說并沒有定式，但誦讀是必要的手段，一定不能少，而且還要強化，這點還有待在今后的教學(xué)中加強;另外關(guān)于杜甫的資料和本詩的寫作背景，什么時候交待恰到好處，一直還有待于商榷。
望岳課后教學(xué)反思篇十四
《望岳》，這首詩詩句意思淺顯，學(xué)生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因此，教學(xué)本詩時，我首先布置了前置性作業(yè)，讓學(xué)生搜集泰山和作者的資料，并利用工具書自學(xué)感悟詩意。充分的以學(xué)生為本，真正的把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。然后我把重點放在讓學(xué)生對詩中所蘊含道理的感悟上，我先采用討論學(xué)習(xí)的方法讓學(xué)生探討這首詩的含義，使大家明白：“希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志”。在理解含義的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生結(jié)合生活實際來討論，如何培養(yǎng)不怕困難，敢于攀登之雄心，還可以舉出其他事例，告訴同學(xué)們今后應(yīng)如何克服困難。其次，我讓學(xué)生走上講臺展示自己搜集的資料，并幫助老師完成板書。這樣不僅充分的相信學(xué)生，而且給學(xué)生創(chuàng)造了展示自我的機會，真正體現(xiàn)了生本課堂。
通過這樣的學(xué)習(xí)，從而達到了三個目的，一是體會詩中的情和理，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的初步感受能力;二是開拓學(xué)生視野，讓他們感受祖國風(fēng)光的壯美，激發(fā)熱愛祖國的情感。而且懂得了應(yīng)該怎樣正確地對待人和事。三是充分相信學(xué)生，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
通過這次的課堂教學(xué)，我深深體會到，教學(xué)是技術(shù)，在課堂上要充分相信學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造展示自我的機會，讓課堂成為學(xué)生展示自我的舞臺。
望岳課后教學(xué)反思篇十五
基于以上認(rèn)識，我們準(zhǔn)備把前兩首詩的教學(xué)在一節(jié)課完成。對《望岳》《春望》的教學(xué)方法進行了一次嘗試----在注重朗讀教學(xué)的的同時，抓住"望"字，將兩首詩歌進行比較學(xué)習(xí)。注重整個學(xué)習(xí)過程的層次性，由易到難，由初步感知到深入探究。這兩首詩歌為杜甫不同時期所寫，詩的風(fēng)格也迥然不同，《望岳》境界壯闊、氣勢磅礴、抱負(fù)遠大;而《春望》則景象凄清、感情凝重、風(fēng)格沉郁。詩歌風(fēng)格不同的背后主要是詩人所處的時代背景不同。在學(xué)生感知詩意的基礎(chǔ)上讓他們合作探究去探討這種現(xiàn)象，從而獲得詩歌鑒賞的'一種重要方法---"知人論詩、知時論時"。這樣可以充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們在老師的指導(dǎo)下學(xué)會學(xué)習(xí)。
在課前，根據(jù)教學(xué)設(shè)計，我有針對性地布置學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)詩人的經(jīng)歷、感知詩歌的大意。在上課時學(xué)生對詩歌內(nèi)容已經(jīng)比較熟悉了。在教學(xué)過程中，學(xué)生們對這種新的詩歌教學(xué)方法感覺很新鮮，課堂氣氛較好。學(xué)生踴躍發(fā)言，積極探討，學(xué)有所得。一堂課中，學(xué)生在兩首詩歌的比較學(xué)習(xí)中，感受到了兩首詩歌風(fēng)格的不同，體味到了詩人早年內(nèi)心的遠大抱負(fù)和后來的憂國傷時之情，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。
望岳課后教學(xué)反思篇十六
本課的開始我以看圖說話的形式引入，這對那些沒見過小蝌蚪的孩子也起了感性了解的作用，而看到過的孩子就會邊看圖邊說出很多關(guān)于小蝌蚪的知識。這其中當(dāng)然包括書本中沒有的知識，拓寬了學(xué)習(xí)資源，也促使孩子們多讀課外書興趣。
教學(xué)進行到一半時，一個孩子一臉真誠、滿是疑惑地問：“老師，為什么烏龜有四只腳呢？”全班同學(xué)都笑了起來：烏龜本來就是四只腳嘛！我和孩子們的理解是一樣的，還有什么理由讓烏龜是四條腿呢？其中一個學(xué)生說：“因為烏龜殼太重了，必須要四條腿才能撐起來！”
留心關(guān)注身邊的孩子，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：當(dāng)孩子學(xué)會說話以后，他會不斷地追問“這是什么”；過了這個階段，他又會不斷地追問“這是為什么”。當(dāng)孩子打破沙鍋問到底的時候，我們往往理屈詞窮，要么敷衍說：“本來就是這樣的！”要么索性說：“自己想去”可悲的是這才形成一這節(jié)課的一個“敗筆”。只要我們用心思考一下便會發(fā)現(xiàn)，傻的并不是孩子，而是我們自己。我們只知其然，而不知其所以然。烏龜為什么有四只腳煷由物學(xué)、遺傳學(xué)、力學(xué)的角度去探討，未嘗不能找到答案。我們完全可以用自己的博學(xué)告訴孩子很多，很多。
沒有疑問的全知者是不可能存在的，因為宇宙、社會、人生的奧妙是無窮的。如果一個民族不再具有質(zhì)疑精神，這個民族會因為無知、無思、無疑而泯滅了探索的激情，并最終走向衰落的道路。讓我們從每一節(jié)課做起，來培養(yǎng)我們孩子的質(zhì)疑精神！
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