讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的安排和過(guò)渡的銜接，使文章更具條理和連貫性。請(qǐng)欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對(duì)書(shū)籍有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，或讓你與書(shū)中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。
必讀書(shū)讀后感篇一
回憶剛結(jié)束不久《紅旗譜》的話劇展演，心中的激動(dòng)之情仍未退卻，想想朱家，為保護(hù)土地，保護(hù)農(nóng)民利益，三代人民前赴后繼反抗地主馮家，縱使一死有何懼，當(dāng)真是舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬!
《紅旗譜》是我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀作家梁斌先生所作，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，多年的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，豐富的農(nóng)村閱歷，為我們描繪了一幅幅波瀾壯闊的農(nóng)村革命的巨幅畫(huà)卷。這其中的《紅旗譜》便是經(jīng)典中的經(jīng)典。
南開(kāi)大學(xué)演繹的話劇《紅旗譜》起于朱老鞏護(hù)鐘，虎子遠(yuǎn)走和歸來(lái)之后與馮蘭池的斗智斗勇，終于反割頭稅的勝利。南開(kāi)學(xué)子們用他們精湛的演技，完美的表演，為我們?cè)佻F(xiàn)了朱老鞏護(hù)鐘的決絕之心。文中朱老鞏在油燈之下磨刀霍霍，不為屠戮，只為保護(hù)那四十八村的古鐘。不讓馮蘭池的奸計(jì)得逞。
朱老鞏的勇氣之心堪當(dāng)嘉獎(jiǎng)但論到實(shí)際作用卻不甚有用，淳樸的他被一招簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的調(diào)虎離山計(jì)所蒙騙，竟至鐘毀人亡的悲慘結(jié)局。其實(shí)，讀到這我深深的明白，即使沒(méi)有這招調(diào)虎離山計(jì)，這古鐘也終究會(huì)被馮蘭池?fù)p毀的，沒(méi)有別的原因，只因?yàn)?，朱老鞏?shì)單力薄，無(wú)人相助。那時(shí)的農(nóng)民還抱有幻想，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過(guò)日子，他們的要求竟低至只要能生存，便決計(jì)不會(huì)反抗。這讓我想起那篇文章，在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生寫(xiě)到：“雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了?！笨梢钥闯?，閏土已經(jīng)被生活摧殘的相當(dāng)苦痛。文中又寫(xiě)到：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。”這句話更是實(shí)實(shí)在在的寫(xiě)出了閏土的生活的無(wú)奈和凄涼，但是他沒(méi)有放抗的心，而是將生活的希望給予神佛之上，可氣又可悲。這就是中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)民只要有一絲生活的希望，他們寧愿受些委屈，也不會(huì)去打破這微妙的平衡。
看著爹爹被氣致死，姐姐被辱自殺，30年后的虎子，不，朱老忠?guī)е鴿M(mǎn)腔的憤恨回來(lái)了，他懂得，和地主不能妥協(xié)，只能反抗。他更懂得運(yùn)用自己的智慧，他明白，空有一身蠻力，不會(huì)運(yùn)用頭腦始終還是會(huì)被地主欺負(fù)，闖關(guān)東的他經(jīng)過(guò)這么多年的摸爬滾打，他也練就一身的本事。他常說(shuō)：“走著瞧，出水才看兩腿泥哩!”在他的身上我仿佛又看到了那個(gè)被逼上梁山，最后寧死不降的林沖，也看到豪氣萬(wàn)千赤手空拳搏惡虎的武松。他就是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民的化身，他的兒子大貴因?yàn)轳T蘭池被抓了壯丁，他恨，咬牙切齒的恨，直到，他們遇到了賈湘農(nóng)，他們知道了革命，他們的生活才又充滿(mǎn)了干勁，主，這不再是一個(gè)遙不可及夢(mèng)想。報(bào)仇雪恨，告慰一家的在天之靈。
1929年冬賈湘農(nóng)帶領(lǐng)著鎖井鎮(zhèn)的農(nóng)民，舉行了聲勢(shì)浩大的，賈湘農(nóng)。大貴，江濤發(fā)表了震奮人心的演講，雖然有保安隊(duì)的干擾，但這并不能阻擋他們前進(jìn)的腳步。面對(duì)保安隊(duì)，他們毫無(wú)畏懼，保安隊(duì)，你人多勢(shì)眾又如何，不過(guò)是仗勢(shì)欺人的狗罷了。這種奮不顧身，勇往直前的銳氣讓我又想起了《亮劍》里李云龍的話：“縱使敵總我寡，縱使身陷重圍，但我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人?！敝炖现宜麄?cè)诓恢挥X(jué)中便踐行了這句話，皇天不負(fù)苦心人，他們?nèi)〉昧朔锤铑^稅的勝利，把地主馮家打得落花流水。
馮家懷恨在心告了黑狀。全縣一片白色恐布，積極分子都上了黑名單，不久，日本侵略軍悍然進(jìn)攻東北。國(guó)民黨采取不抵抗政策，保定二師掀起了如火如荼的**斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)規(guī)模宏大，但也遭到了國(guó)民黨的鎮(zhèn)壓，可嘆，可氣，可恨，可悲!
全文的最后朱老忠機(jī)智勇敢地救出了張嘉慶。脫險(xiǎn)的路上，朱老忠仰望著風(fēng)云變幻的天空，心里憧憬著“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的偉大理想。這朱老忠是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的化身，他淳樸善良，又敢于和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)。由此及彼，我聯(lián)想到如今的社會(huì)，我并不悲觀，但我也不是視而不見(jiàn)，淳樸如斯的農(nóng)民上訪被當(dāng)成精神病抑或被暴打一頓，每每想世上不平到此處，我便痛心疾首。不僅如此，有好多人對(duì)不平事竟淡然處之，讓人傷心。
《紅旗譜》不僅譜出一曲壯麗革命之歌，也譜出現(xiàn)世之歌。
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必讀書(shū)讀后感篇二
《論音樂(lè)的美》(奧)漢斯立克著楊業(yè)治譯。
《電影是什么》(法)巴贊著，崔軍垳譯。
這幾天有幸拜讀了馬克垚編著的《世界文明史》，讀來(lái)確實(shí)令人收益匪淺。由于本人才疏學(xué)淺，加之閱讀本書(shū)的時(shí)間有限，在諸位專(zhuān)家學(xué)者面前不敢發(fā)表“謬論”，僅心得體會(huì)與大家交流一下。
本書(shū)所述之內(nèi)容上溯人類(lèi)的史前文化，下迄現(xiàn)當(dāng)代文明，將漫長(zhǎng)時(shí)代里紛繁復(fù)雜的文明內(nèi)容濃縮在一個(gè)有機(jī)框架中，表現(xiàn)了歷史的縱深感及其豐富的內(nèi)涵。
作為一名高中歷史老師，我們知道真正的世界文明史既不是各個(gè)文明的歷史的總和，也不是包羅萬(wàn)象的人類(lèi)史。文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上說(shuō)，文明史也就是世界通史。該書(shū)沒(méi)有拘泥于用某一種文明的探討分析來(lái)世界文明，而是完全打破國(guó)家地區(qū)的界限，以真正世界史視角審視世界文明的演進(jìn)與交融。
馬克垚先生主持編纂的《世界文明史》力圖避免兩種極端趨勢(shì)影響，從新視角、新框架、新方法出發(fā)，對(duì)世界文明進(jìn)行一種歷史構(gòu)建。
首先是新視角。該書(shū)從文明的演進(jìn)和交融這樣一種全新的視角來(lái)考察世界文明的新趨勢(shì)。該書(shū)把中華文明作為一種主要文明納入世界文明史的范圍。比如在第二編中分析了中華文明同西歐工業(yè)文明的融會(huì)和碰撞，在第三編中專(zhuān)門(mén)分析了中華文明的嬗變。
其次是新框架。寫(xiě)一部世界史不是把世界各國(guó)的歷史按年代堆積而成，必須要有一個(gè)理論框架。該書(shū)的框架體系為從文明的縱向發(fā)展和橫向聯(lián)系來(lái)考察文明的發(fā)展和演變。
再次是新方法。無(wú)論是全球的宏觀視野，還是對(duì)每一種文明的具體研究，書(shū)中盡量運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和人類(lèi)科學(xué)的各種理論和方法來(lái)進(jìn)行講述。因此，《世界文明史》的編寫(xiě)體現(xiàn)了多種研究方法的綜合運(yùn)用和“融通”。
該書(shū)文字通順流暢、言簡(jiǎn)意賅;內(nèi)容明曉流暢、栩栩如生，資料翔實(shí)、細(xì)致;評(píng)價(jià)客觀;讀起來(lái)覺(jué)得通俗易懂，毫無(wú)疲倦之感，真不愧為史學(xué)界的一大力作。
這本書(shū)教了很多道理，這些被稱(chēng)之為“哲學(xué)”的道理就如同馮友蘭先生所說(shuō)：
從“實(shí)際”的觀點(diǎn)看，哲學(xué)無(wú)用，但哲學(xué)可以給我們一種有用的觀點(diǎn)?！?/p>
要初步了解中國(guó)的哲學(xué)，就要知道哲學(xué)產(chǎn)生的背景和與別的國(guó)家的產(chǎn)生有什么不同。
中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，在古時(shí)候，因?yàn)橛谐渥愀火埖耐恋刭Y源，所以人們?cè)谕恋厣戏N植農(nóng)作物，靠農(nóng)業(yè)來(lái)維持生計(jì)，人們各自擁有自己的土地和房屋，固守著不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，養(yǎng)育子孫后代，于是祖祖輩輩都生活在同一片土地上，產(chǎn)生了中國(guó)的家族制度。
農(nóng)民相對(duì)來(lái)說(shuō)比較淳樸，比較不自私，他們的財(cái)產(chǎn)豐富多樣，難于移動(dòng)，國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，他們不會(huì)棄之不顧。而相比之下，從事依靠交換農(nóng)產(chǎn)品而衍生的“附屬”行業(yè)——商業(yè)的商人則相對(duì)比較自私奸詐，計(jì)謀多，不順?lè)?，?cái)產(chǎn)簡(jiǎn)單，易于轉(zhuǎn)移，國(guó)家有難時(shí)往往自己逃跑。這也是為什么當(dāng)時(shí)國(guó)家民眾就如同自古以來(lái)印度把人分為四個(gè)等級(jí)一樣的，按照行業(yè)把古代中國(guó)百姓分為士(地主)、農(nóng)(農(nóng)民)、工(做工)、商(商人)四個(gè)等級(jí)，明顯可見(jiàn)的商人是最低等級(jí)，當(dāng)然印度更加難以改變，他們是按照出生來(lái)定的，世世代代都難以改變，而我們是按照行業(yè)來(lái)劃分的。所以古代中國(guó)重農(nóng)抑商，商人容易不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)狀，即使家財(cái)萬(wàn)貫也希望改變低等的社會(huì)地位，才造就了狡詐的想要施展政治抱負(fù)的商人呂不韋和他的兒子秦始皇嬴政的歷史。
同時(shí)，相比于諸如古希臘等海洋國(guó)家，他們漫游島國(guó)，靠貿(mào)易來(lái)維持繁榮，見(jiàn)到更多不同語(yǔ)言、風(fēng)俗、國(guó)家的人，為了維持生計(jì)持續(xù)貿(mào)易交換需要他們不斷地求創(chuàng)新截然不同，以農(nóng)為本的大國(guó)則更不喜改革，古代人們心中的世界就是他們所生活的土地，所謂“普天之下”“四海之內(nèi)”便由此得出。所以中國(guó)古代的哲學(xué)思想，尤其是早期的，更多反映的是農(nóng)民的思想，在人少資源多而無(wú)所爭(zhēng)搶的年代，更多的是對(duì)自身修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的提高(人多而資源少的時(shí)候法家韓非子用法律來(lái)約束人們)。
必讀書(shū)讀后感篇三
《傅雷家書(shū)》、《水滸傳》、《培根隨筆》、《儒林外史》、《哈姆雷特》、《平凡的世界》、《格列佛游記》、《簡(jiǎn)?愛(ài)》、《泰戈?duì)栐?shī)選》、《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》、《威尼斯商人》。
1.《朝花夕拾》。
《朝花惜拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實(shí)感人。作品富有詩(shī)情畫(huà)意，又不時(shí)穿插著幽默和諷喻;形象生動(dòng)，格調(diào)明朗，有強(qiáng)烈的感染力。
2.《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》通過(guò)人力車(chē)夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)底層人民的悲苦命運(yùn)。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過(guò)自己的勤勞和個(gè)人奮斗來(lái)改變處境，是根本不可能的。
3.《繁星·春水》。
《繁星》和《春水》是我國(guó)現(xiàn)代著名女作家冰心創(chuàng)作的兩部詩(shī)集，二者是姊妹篇，其中《繁星》由164首小詩(shī)組成，《春水》由182首小詩(shī)組成?！斗毙恰ご核反笾掳ㄈ矫娴膬?nèi)容：一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌，二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌，三是對(duì)人生的思考和感悟。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)。
做標(biāo)記：最簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，就是在讀書(shū)的時(shí)候，讀到自己認(rèn)為重要的地方的時(shí)候，采用自己的一套符號(hào)來(lái)畫(huà)出重要內(nèi)容，以便自己在復(fù)習(xí)的時(shí)候能夠快速的找到重點(diǎn)，這種筆記的方法比較適合學(xué)生學(xué)習(xí)課本的時(shí)候。
做目錄：目錄的主要內(nèi)容就是【書(shū)名】【作者】【重點(diǎn)內(nèi)容】，書(shū)名和作者就不必解釋了，關(guān)鍵是重點(diǎn)內(nèi)容，由于這是一個(gè)目錄式的筆記，所以重點(diǎn)內(nèi)容只要是幾個(gè)字概括一下即可，一般適合泛讀的時(shí)候使用。
摘抄：摘抄也是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，讀書(shū)的時(shí)候讀到精彩的地方，或者讀到一些自己認(rèn)為有用的地方，將這段文字抄下來(lái)，注明書(shū)名和作者，這么做是為了以后復(fù)習(xí)用，并且可以根據(jù)書(shū)名和作者快速的找到原著。
提要：提要用簡(jiǎn)短的話來(lái)總結(jié)書(shū)中某一段落的內(nèi)容，有時(shí)候我們要求對(duì)每一段的內(nèi)容寫(xiě)一個(gè)提要，只要一兩句話即可概括其內(nèi)容，不必寫(xiě)的很繁瑣。
提綱：提綱和提要有些類(lèi)似，但是提綱是概括一篇文章的內(nèi)容，而提要只是概括一個(gè)段落的內(nèi)容，因此提綱比提要內(nèi)容多且完整，而且提綱要能解釋各個(gè)章節(jié)和段落之間的關(guān)系，所以提綱有時(shí)候是以圖表的方式來(lái)呈現(xiàn)，不過(guò)提綱和提要都要求盡量簡(jiǎn)短明了，讓人一看就明白。
心得：有時(shí)候也叫讀后感，心得和提綱有些相似的地方，都要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行概括，但是心得更多的是些自己的想法，具有主觀性，而提綱寫(xiě)的都是文章中的內(nèi)容，不要加入自己的想法，當(dāng)讀一些學(xué)術(shù)論文、有哲理的故事的時(shí)候可以寫(xiě)一些心得，記錄下自己的想法以便日后用到。
札記：札記是最復(fù)雜的可以看作是提綱和心得的綜合，有時(shí)候還要插入一些摘抄，還可以對(duì)文章的寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)論，總之寫(xiě)札記不僅僅費(fèi)筆墨而且費(fèi)腦子，這已經(jīng)不僅僅是一種筆記，應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容的再創(chuàng)作。
讀書(shū)筆記的書(shū)寫(xiě)格式規(guī)范。
其實(shí)就讀書(shū)筆記來(lái)講，對(duì)于格式的規(guī)范不是那么的嚴(yán)格，應(yīng)為大多數(shù)的讀書(shū)筆記都是自身主觀性的想要提升自己的知識(shí)貯備量而自發(fā)形成的，學(xué)校的老師大部分是不會(huì)安排相關(guān)的任務(wù)和作業(yè)的，因?yàn)檫@時(shí)候的同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，這些任務(wù)都是留給大家在課下時(shí)間為了提升自己所準(zhǔn)備的。
在書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，同學(xué)們只要注意在不遮擋文章原文字的情況下，標(biāo)注上日期和自己話語(yǔ)和文章摘抄話語(yǔ)的區(qū)分即可，相對(duì)有些儀式感的同學(xué)們還可以把自己所寫(xiě)的每章節(jié)的內(nèi)容標(biāo)注出來(lái)，這都是可以的，沒(méi)有硬性規(guī)定，只要兼容簡(jiǎn)潔明了讓人易于理解即可。
必讀書(shū)讀后感篇四
3.阿q正傳//魯迅選集/魯迅著.--人民文學(xué)出版社。
4.古代散文選.--人民教育出版社。
5.紅樓夢(mèng)/(清)曹雪芹，高鄂著.--人民文學(xué)出版社。
6.《朝花夕拾》。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)。
備一個(gè)專(zhuān)用筆記本，看書(shū)前先記下書(shū)名，看完書(shū)后總結(jié)幾點(diǎn)記錄，每天看書(shū)時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，最好半小時(shí)。
每次看書(shū)后寫(xiě)下總結(jié)，加上自己的理解或摘抄一些優(yōu)美句子，每周寫(xiě)讀后感，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有興趣后換其他書(shū)。
經(jīng)常翻看以前的筆記，欣賞加上感悟，每天堅(jiān)持。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
必讀書(shū)讀后感篇五
3、《圣經(jīng)神話故事》陳靜選編中國(guó)少年兒童出版社1999年版。
4、《三毛流浪記》張樂(lè)平少年兒童出版社2001年版。
5、《嚴(yán)文井童話選》嚴(yán)文井四川少年兒童出版社1983年版。
6、《稻草人》和其他童話葉圣陶中國(guó)少年兒童出版社1979年版。
7、《寶葫蘆的秘密》張?zhí)煲磙r(nóng)村讀物出版社2002年版。
8、《小兵張嘎》徐光耀中國(guó)少年兒童出版社1990年月版。
9、《三寄小讀者》冰心少年兒童出版社1981年版。
10、《皮皮魯傳》鄭淵潔學(xué)苑出版社1995年版。
必讀書(shū)讀后感篇六
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“書(shū)”是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，的確，讀一本好書(shū)，如同在與一位智者談話，讓人如沐春風(fēng)，書(shū)中各處都包含著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。
談起好書(shū)，我的腦海中不禁想起四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》，作者施耐庵，這是一本描寫(xiě)古代農(nóng)民起義的章回體小說(shuō)，生動(dòng)地描寫(xiě)了被壓迫者先后走上造反之路的過(guò)程，歌頌了他們的反抗精神和正義行動(dòng)。文中講述了一百零八名好漢聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后被小人算計(jì)而死的故事。
其中，令我印象最深的英雄人物是玉麒麟—盧俊義，盧俊義儀表堂堂，武功高強(qiáng)，人稱(chēng)“河北三絕”。王望如批《水滸傳》說(shuō)：“盧俊義不該有福不享，武功高強(qiáng)，名震京師，為什么還要上山去做強(qiáng)盜呢?”可盧俊義的可貴之處也正是如此，他練就一身好本領(lǐng)，只為報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)殺敵，即使他只是一個(gè)在野的“員外”，但卻“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”，時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家的興亡，這可真是用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么叫“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。
可盧俊義也是不幸的，雖然他一心想報(bào)國(guó)，卻遲遲得不到朝廷的重用，當(dāng)時(shí)的宋王朝內(nèi)憂(yōu)外患，北方的遼國(guó)一直對(duì)宋朝虎視眈眈，宋王朝重文輕武，導(dǎo)致朝廷上貪官遍地，國(guó)家積貧積弱。在這種腐朽的環(huán)境中，是斷斷容不得像盧俊義這樣有真才實(shí)學(xué)的剛正之士的，盧俊義做到的只有潔身自潔而已，眼看自己的國(guó)家逐漸衰弱，而自己又無(wú)法在朝廷里施展自己的遠(yuǎn)大志向，最后被宋江和吳用逼上了梁山。有人會(huì)評(píng)價(jià)：宋江和吳用也是多事，為何要將好人逼上梁山去做強(qiáng)盜，最可恨的就是賺玉麒麟上山。殊不知施耐庵寫(xiě)宋江和吳用賺玉麒麟上山是對(duì)當(dāng)時(shí)宋王朝腐敗制度的極力諷刺。
最后，朝廷怕盧俊義起兵造反，下毒殺死了盧俊義。讀完盧俊義的經(jīng)歷，我不僅為他悲慘的經(jīng)歷而感到同情、惋惜。
自古以來(lái)，我們中國(guó)也有許多這樣潔身自潔、一心只為報(bào)效祖國(guó)的英雄：文天祥在敵人的折磨下不屈不撓，并留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯志;魯迅棄醫(yī)從文，拿起筆桿與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，被稱(chēng)為“民族魂”;錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)的高額獎(jiǎng)金，克服種種困難回到祖國(guó)，只為研究祖國(guó)的原子彈事業(yè)。他們都是祖國(guó)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?/p>
讀完這本書(shū)，我渾身熱血沸騰，我們也要向他們學(xué)習(xí)，面對(duì)困難和誘惑時(shí)做出正確的選擇，做一名像他們一樣報(bào)效祖國(guó)的英雄。
必讀書(shū)讀后感篇七
《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典名著，與其相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，并稱(chēng)“中國(guó)四大名著”?！端疂G傳》真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。
全書(shū)可以分為三個(gè)部分：各位英雄好漢抵抗官府和富人對(duì)他們和家人及朋友的迫害，落草為寇，一并雄起;各江湖人士聚首梁山，在忠義堂清點(diǎn)108位好漢，反抗朝廷鎮(zhèn)壓;招安歸順朝廷，鎮(zhèn)壓方臘起義軍，最后悲慘的結(jié)局：死的死，傷的傷，逃的逃，退的退。
《水滸傳》描寫(xiě)的梁山好漢，有的武藝高超，比如豹子頭林沖、打虎英雄武松等;有的足智多謀，比如智多星吳用;有的俠肝義膽，比如黑旋風(fēng)李逵，他們神通廣大、各領(lǐng)風(fēng)騷。但在所有好漢中，我比較喜歡的有兩位：公孫勝和李逵。
公孫勝是一名有呼風(fēng)喚雨之力的道士，在一些小戰(zhàn)役中，他只是在一旁作為輔助，負(fù)責(zé)增長(zhǎng)火勢(shì)等等。他的主要功績(jī)是與高廉的斗法。此人也精通道術(shù)，他變出大軍，毒蟲(chóng)猛獸與飛沙走石，使梁山泊軍隊(duì)大亂，最終打敗了高廉。在梁山泊中，能有這樣一位法師一樣的人物對(duì)戰(zhàn)斗是有很大增益的。
而李逵，他手持雙板斧殺在戰(zhàn)場(chǎng)一線。當(dāng)宋江要被砍頭時(shí)，是他第一個(gè)帶動(dòng)好漢們救出戴宗和宋江;當(dāng)母親被老虎吃掉時(shí)，是他用兩把樸刀殺了那幾只虎，隨后下葬老母親;他當(dāng)縣令有人賄賂他時(shí)，他依然公正判案。這個(gè)集義、孝、公為一體的人物讓我極其佩服。
讀過(guò)這本巨著，我既為英雄好漢們喝彩，也為他們悲哀。他們展現(xiàn)出來(lái)的智慧、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)不令人嘆服?？上麄兩环陼r(shí)，昏君當(dāng)政，奸佞橫行，無(wú)法實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。
與《水滸傳》中的英雄好漢們相比，我們要慶幸生活的時(shí)代，政通人和，社會(huì)太平。我們要珍惜生活，好好學(xué)習(xí)，立志使自己成才。
必讀書(shū)讀后感篇八
武松對(duì)自己十分不認(rèn)可，所以一旦有人否認(rèn)了他，他就會(huì)讓他個(gè)人見(jiàn)識(shí)一下他的厲害。所以武松打虎的原因不是為人除害，也不是發(fā)泄情緒，而是因?yàn)椤晷《姆穸?。很少有人注意到這點(diǎn)，因?yàn)橹暗晷《f(shuō)他喝不了酒，所以他連喝了三碗，醉了。又因?yàn)榈晷《f(shuō)有老虎，所以他才會(huì)非要去打虎，鬧了這出。
所以武松在水滸傳中惹出的各種事基本都和酒還有脾氣有關(guān)。說(shuō)到酒，讓我想起了一種病，像酒精依賴(lài)癥。武松自己說(shuō)的“吃一碗有一分力，吃幾碗有幾分力?！敝挥泻攘司撇庞辛?，才能打能殺。武松干的事八成之前都是喝了酒的，最后說(shuō)一下他的“傻”。他不會(huì)明辨是非，別人一說(shuō)他，他就沖動(dòng)，完全不會(huì)想了解清楚事實(shí)，直接就是打，所以導(dǎo)致了許多次的被人利用，被人冤枉，所以基本可以得出，這就是一個(gè)四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單又討人喜歡的盲目青年。
必讀書(shū)讀后感篇九
看沈爺不如說(shuō)更加堵死了那些本來(lái)就不暢通的人生道路，想死的心都有了，但是沈爺其實(shí)只是想給大家表現(xiàn)下hold住癡男怨女世界的能力，不是要在書(shū)中尋找真理的同學(xué)可以翻下。
2、魅力：時(shí)尚總監(jiān)的風(fēng)格修煉書(shū)卡羅琳?考克斯著廣西科學(xué)技術(shù)出版社有限公司209月。
本書(shū)的外文名字叫howtobeadored，差點(diǎn)被我看成《假裝的藝術(shù)》之類(lèi)的書(shū)。注意這類(lèi)頭銜很多的人：卡羅琳?考克斯，vidalsassoon頂級(jí)時(shí)尚總監(jiān)、bbc熱門(mén)主持人，倫敦藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授，倫敦時(shí)尚學(xué)院文化系主任，同時(shí)，她還是沙宣集團(tuán)時(shí)尚總監(jiān)……好了，忘記這些光環(huán)?？纯茨夸洠赫未笮厣聿牡谋貍湮?、讓聲音都變得性感的9種法則、教你鑒別高仿包――這些可以是中國(guó)人的《時(shí)尚城管手冊(cè)》，有人無(wú)所遁形了。
這是一只由英國(guó)插畫(huà)作者出品的fifilapin形象擬人化的兔子，常穿上當(dāng)季最紅設(shè)計(jì)師的新作，所到之處皆激起一片t臺(tái)熱潮，并多次登上vogue、elle、marieclaire等時(shí)尚雜志封面。本書(shū)讓fifi回答了每個(gè)人都會(huì)面臨的一個(gè)重大難題，這個(gè)難題就是：今天我該穿什么?這幾乎是所有女人早上睜開(kāi)眼的第一個(gè)問(wèn)號(hào)。
4、開(kāi)闊的婚姻[美]j.唐納德?沃爾特斯漓江出版社2011年9月。
我喜歡開(kāi)闊這兩個(gè)字。我常比喻婚姻有兩種：核桃和洋蔥，一種人總希望在外殼之內(nèi)有“仁”，這是婚姻的本質(zhì)，一種呢，剝完一層又一層發(fā)現(xiàn)是空無(wú)的。洋蔥皮就是洋蔥，只要日子過(guò)得開(kāi)心就好。這本開(kāi)闊的婚姻或許是前者，把婚姻當(dāng)成一種愛(ài)的宗教。
5、私九夜茴主編武漢出版社2011年10月。
以前有個(gè)安頓的情感紀(jì)實(shí)文學(xué)很流行一陣，私小說(shuō)在日本很流行，但是你要看看中國(guó)的私小說(shuō)嗎?那些隱秘的、疼痛的、不愿意見(jiàn)到陽(yáng)光的、藤莽滋生的“野草”，就看看這本吧。
6、好“孕”自然來(lái)吳寬之著江蘇文藝出版社2011年9月。
7、時(shí)尚行業(yè)生存手冊(cè)瘦馬著中信出版社2011年9月。
瘦馬以宏觀以及專(zhuān)業(yè)媒體人的視角，再次為我們解決時(shí)尚行業(yè)的緣起、現(xiàn)狀與發(fā)展趁勢(shì)。看這本書(shū)，不是每個(gè)人都可以在時(shí)尚圈生存的更好，但至少明白時(shí)尚圈的“生存”是怎么一回事情。
8、湯瓶八診：非藥物自然療法楊華祥著廣西科學(xué)技術(shù)出版社有限公司2011年8月。
湯瓶八診是中國(guó)回族的一項(xiàng)的保健療法，源自漢唐，當(dāng)時(shí)隨著大批的穆斯林先民來(lái)到中國(guó)，又汲取了傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論、腧穴理論、臟腑理論之精華，目前自然療法也是被大眾最推崇的。
9、抱怨的藝術(shù)蓋伊?溫奇著中國(guó)友誼出版公司2011年10月。
沖名字，似乎是一本和《不抱怨的世界》對(duì)著干的書(shū)。明明是同事錯(cuò)，老板卻說(shuō)你態(tài)度不好;明明是商家欺詐，你卻只能對(duì)著電話大發(fā)雷霆，依然受騙……優(yōu)秀的員工，應(yīng)該學(xué)會(huì)有效地抱怨，準(zhǔn)確地反映問(wèn)題;聰明的老板，應(yīng)該懂得員工的抱怨，及時(shí)解決矛盾;合格的父母，必須了解孩子的抱怨，這個(gè)觀點(diǎn)如何反彈琵琶，有興趣的朋友可以看看，尤其是一些從不抱怨的人，這本適合您看。
10、當(dāng)下的力量2?？斯?托利中國(guó)友誼出版公司2011年10月。
看《當(dāng)下的力量1》我就覺(jué)得是本特別的書(shū)，類(lèi)似在西方人的腦子里誕生的“禪”，這本2希望比1走得更遠(yuǎn)。
必讀書(shū)讀后感篇十
3.童年/(俄)高爾基著;劉遼逸譯.--人民文學(xué)出版社。
4.格蘭特船長(zhǎng)的女兒/(法)凡爾納著;范希衡譯.--中國(guó)青年出版社。
5.水滸傳/(明)施耐庵，羅貫中著.--人民文學(xué)出版社。
6.《魯濱遜漂流記》。
7.《格列佛游記》。
必讀書(shū)讀后感篇十一
2.鋼鐵是怎樣煉成的/(前蘇聯(lián))奧斯特洛夫斯基著;梅益譯.--人民文學(xué)出版社。
3.福爾摩斯探案/(英)柯南道爾著;丁鐘華譯.--群眾出版社。
4.居里夫人傳/(法)艾里.居里著;左明徹譯.--商務(wù)印書(shū)館。
5.唐詩(shī)三百首/(清)蘅塘退士編選.--人民文學(xué)出版社。
6.《繁星.春水》。
讀書(shū)方法。
(1)泛讀。
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。
(2)精讀。
要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對(duì)本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”?？梢哉f(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法.
(3)通讀。
即對(duì)書(shū)報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對(duì)比較重要的書(shū)報(bào)雜志可采取這種方法。
(4)跳讀。
這是一種跳躍式的讀書(shū)方法。可以把書(shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。
(5)速讀。
這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”?？梢圆扇?掃描法”，一目十行，對(duì)文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類(lèi)的書(shū)籍或參考書(shū)等。
(6)略讀。
這是一種粗略讀書(shū)的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀大意;也可以只抓住評(píng)論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。而這一部分內(nèi)容常常在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。
(7)再讀。
有價(jià)值的書(shū)刊雜志不能只讀一遍，可以重復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”。著名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認(rèn)為“重讀一本舊書(shū)，就仿佛老友重逢”。重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。重復(fù)學(xué)習(xí)，有利于對(duì)知識(shí)加深理解，也是加深記憶的強(qiáng)化劑。
(8)寫(xiě)讀。
古人云:“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，俗語(yǔ)也有“好記性不如爛筆頭”之說(shuō)。讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結(jié)合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強(qiáng)閱讀能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧。
(9)序例讀。
讀書(shū)之前可以先讀書(shū)的序言和凡例，了解內(nèi)容概要，明確寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)和目的，有指導(dǎo)地進(jìn)行閱讀。讀書(shū)之后，也可以再次讀書(shū)序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
(10)選讀。
就是讀書(shū)時(shí)要有所選擇。古往今來(lái)，人類(lèi)的文化寶藏極為豐富。一個(gè)人的精力畢竟有限，如果不加選擇，就不會(huì)收到好的效果。可以結(jié)合自己的情況，有針對(duì)性地選擇書(shū)目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
讀書(shū)的方法技巧。
五字訣讀書(shū)法。
一種讀書(shū)的程序，即通過(guò)翻看、閱讀、提問(wèn)、背誦和溫習(xí)五個(gè)步驟來(lái)讀書(shū)。這一過(guò)程可簡(jiǎn)稱(chēng)為“看、讀、問(wèn)、背、習(xí)”五字訣。翻看，就是根據(jù)學(xué)習(xí)，首先瀏覽一下內(nèi)容梗概，了解這本書(shū)是否為自己所需。閱讀，就是將所需之書(shū)較快地粗讀一下，了解書(shū)的主要論點(diǎn)，然后，認(rèn)真仔細(xì)地閱讀，要求思考和研究，深入理解全書(shū)的內(nèi)容。提問(wèn)，指閱讀后通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并努力解決。背誦，指反復(fù)誦背達(dá)到熟練，這是鞏固讀書(shū)效果的可靠辦法。溫習(xí)，指經(jīng)常復(fù)習(xí)減少遺忘，起到“溫故而知新”的作用。
審查性閱讀法。
美國(guó)著名學(xué)家阿德勒和多留恩在他們的著作《怎樣閱讀一本書(shū)》中提出了審查性閱讀法、分析性閱讀法和綜合性閱讀法三種閱讀方法。所謂審查性閱讀就是先對(duì)要要閱讀的圖書(shū)進(jìn)行快速的瀏覽和預(yù)習(xí)，將內(nèi)容加以歸類(lèi)，明確圖書(shū)的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，確定該書(shū)是否值得一讀。審查性閱讀要回答的問(wèn)題是，這本書(shū)屬于哪一類(lèi)?全書(shū)基本內(nèi)容是怎樣的?它的結(jié)構(gòu)順序怎樣?作者靠什么深化他的觀點(diǎn)和理解主題?然后做出回答這些問(wèn)題的筆記。這種筆記主要涉及書(shū)的結(jié)構(gòu)，而不是它的主題和細(xì)節(jié)。
分析性閱讀法。
所謂分析，指分析書(shū)的主題和題材，說(shuō)明全書(shū)各部分的多樣性與統(tǒng)一性，以及邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系，明確作者的寫(xiě)作意圖和觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)分析性閱讀，能對(duì)書(shū)的主題觀點(diǎn)作出正確的判斷和論述。在分析性閱讀中所做的筆記是概念性的筆記，既包括作者的概念，也包括讀者的概念。通過(guò)閱讀，這些概念被加深和拓展了。
追蹤閱讀法。
一種追蹤問(wèn)題、探索真諦的學(xué)習(xí)方法。其具體運(yùn)用就是：循“題”而讀，挈“題”索知，覓“題”參照，抱“題”探究。(1)循“題”而讀，指用書(shū)中所要解決的問(wèn)題做引導(dǎo)，推動(dòng)閱讀的步步深入。(2)挈“題”索知，指針對(duì)日常學(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題，及時(shí)找對(duì)口書(shū)刊閱讀，直到獲得滿(mǎn)意答案為止。(3)覓“題”參照，有兩種方式，一種是從一本書(shū)中索取問(wèn)題，然后參照同類(lèi)和相關(guān)的書(shū)進(jìn)行閱讀;另一種是將書(shū)中論述的問(wèn)題與實(shí)地、實(shí)物相參照。(4)抱“題”深究，當(dāng)發(fā)現(xiàn)書(shū)中尚未解決的問(wèn)題時(shí)，要追蹤問(wèn)題，深入研究，進(jìn)而又懂得書(shū)上沒(méi)有的東西。
結(jié)構(gòu)式讀書(shū)法。
在學(xué)習(xí)一本書(shū)時(shí)，注意體察書(shū)中各單元之間的有機(jī)聯(lián)系，善于勾畫(huà)出各單元之間的聯(lián)絡(luò)線索。這樣學(xué)完之后就能沿著這條線索把全書(shū)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。這就是結(jié)構(gòu)式閱讀。其步驟如下：(1)整體把握，把書(shū)從整體上打量一番，了解全書(shū)的基本結(jié)構(gòu)。(2)簡(jiǎn)讀，以較快的速度通讀全書(shū)，及時(shí)列出專(zhuān)題并記錄在卡片上。(3)列出結(jié)構(gòu)圖，簡(jiǎn)讀完畢，根據(jù)卡片記錄，列出結(jié)構(gòu)圖。(4)詳讀，根據(jù)結(jié)構(gòu)圖安排詳度。
必讀書(shū)讀后感篇十二
14、(美)斯萊沃斯基等：《發(fā)現(xiàn)利潤(rùn)區(qū)》中信出版社，比《基業(yè)長(zhǎng)青》更加實(shí)在、細(xì)致而真切地剖析了企業(yè)通過(guò)為客戶(hù)提供價(jià)值而獲取利潤(rùn)的成長(zhǎng)之道。
15、菲利浦·科特勒：經(jīng)典教材《營(yíng)銷(xiāo)管理》一印再印，風(fēng)靡全球。任何一位營(yíng)銷(xiāo)人，不管他涉世未深，還是資歷深厚，都受到該書(shū)直接的或者間接的影響。
16、威謙·大內(nèi)：《z理論》z理論創(chuàng)始人。
17、《蘭德決策》這是一本解釋如何決策的好書(shū)。我們中間大道理懂的不少，但在實(shí)際工作中解決問(wèn)題時(shí)卻經(jīng)常范一些低級(jí)錯(cuò)誤，這本書(shū)能教我們一些基本的方法。
20、拉里·博西迪：《執(zhí)行》。
21、斯圖爾特·克雷納：《管理百年》譯著海南出版社，筆調(diào)活潑，極富有吸引力。
我的人生我做主——《卓有成效的管理者》讀后感我的人生，我做主。每一個(gè)人都是一個(gè)管理者，每一個(gè)人都是自己走完自己的人生，任何人代替不了，究竟怎么走完這一生，自己說(shuō)了算，自己管理自己。幾點(diǎn)起床自己說(shuō)了算，起床以后刷不刷牙，自己說(shuō)了算，吃不吃早點(diǎn)自己說(shuō)了算，是抽支煙冥想片刻呢，還是跑向操場(chǎng)，競(jìng)走十公里呢，沒(méi)人管。做什么，怎么做，任由自己做主，想做成卓越的人，一定是能夠管住自己的人。每一個(gè)人又是從屬于一個(gè)家庭的。是父母的孩子，是孩子的父母，既有責(zé)任，又有義務(wù)。做好自己對(duì)得起生養(yǎng)我們的人，做好自己給我們生的人做個(gè)表率，不給別人添堵，盡己所能給愛(ài)我們的人和我們愛(ài)的人以幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，即是最理想的人生。有效性是可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而養(yǎng)成的一種習(xí)慣、是可培養(yǎng)的一種技能、是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的刻意練習(xí)而獲得、首先要在思想上養(yǎng)成的五種習(xí)慣。1、卓有成效的管理者知道他們的時(shí)間用在什么地方，做事有優(yōu)先次序、有條理性、有系統(tǒng)性，善用每一分每一秒。2、卓有成效的管理者重視對(duì)外界的貢獻(xiàn)，他們并非為工作而工作，而是為成果而工作，他們不會(huì)一接到工作就一頭鉆進(jìn)去，更不會(huì)一開(kāi)頭就探究工作的技術(shù)和手段，他們會(huì)首先自問(wèn)：“別人期望我做出什么成果?”3、卓有成效的管理者善于利用長(zhǎng)處，包括自己的長(zhǎng)處、上司的長(zhǎng)處、同事的長(zhǎng)處和下屬的長(zhǎng)處。4、卓有成效的管理者集中精力于少數(shù)重要的領(lǐng)域，在這少數(shù)重要的領(lǐng)域中，如果能有優(yōu)秀的績(jī)效就可以產(chǎn)生卓越的成果。5、最后，卓有成效的管理者必須善于做有效的決策，有效的決策總是在“不同意見(jiàn)討論”的基礎(chǔ)上做出的判斷，它絕不是“一致意見(jiàn)”的產(chǎn)物。我的人生我做主，掌握自己的思想、掌握自己的行為、做出有效的決策，在正確的事情上，堅(jiān)持下去就是成就多樣的人生。
必讀書(shū)讀后感篇十三
本書(shū)系nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品。采訪主題是“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒(méi)有人和他們聯(lián)系，他們沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，也不回家鄉(xiāng);他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱(chēng)為“無(wú)緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。
日本每年3萬(wàn)2千人走上“無(wú)緣死”的道路。他們中間，有在公司20xx年沒(méi)有遲到請(qǐng)假，可是一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層，有一個(gè)人旅行的旅者，有一生未婚的女性，有兒女遠(yuǎn)離自己的空巢老人，有從來(lái)只在網(wǎng)絡(luò)上交友的年輕人，社會(huì)聯(lián)系日益脆弱，連一般家庭的30-40歲的人也感受到了孤獨(dú)死去的陰云籠罩。日本nhk電視臺(tái)特別節(jié)目錄制組，節(jié)目熱播后將記者的真實(shí)采訪手記合成此書(shū)，將當(dāng)今社會(huì)中那些不受關(guān)注的人們的臨終慘景呈現(xiàn)到大家面前，呼吁社會(huì)的警醒和反思。因?yàn)椴稍L到后來(lái)這些無(wú)緣死者身份都漸漸明朗時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，他們?cè)?jīng)幾乎都是和我們一樣的人。
《巴黎燒了嗎?》。
作者：拉萊·科林斯。
“巴黎燒了嗎?”這是1944年8月25日，巴黎解放那天，阿道夫·希特勒在東普魯士“狼穴”的地堡里，向他的總參謀長(zhǎng)約德?tīng)柹蠈l(fā)出的責(zé)問(wèn)。本書(shū)生動(dòng)而又詳細(xì)地描繪了1944年8月解放巴黎的戰(zhàn)斗全過(guò)程。
譯者董樂(lè)山先生在“譯序”中說(shuō)：《巴黎燒了嗎?》是新聞史上的一部杰作。兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國(guó)《新聞周刊》和法國(guó)《巴黎競(jìng)賽》的記者。他們?cè)谧髌返氖穼?shí)方面力求翔實(shí)，花了將近三年時(shí)間搜集材料;他們翻閱了美法德三方面的軍事檔案，采訪了上至艾森豪威爾、戴高樂(lè)高級(jí)助手、肖爾鐵茨，下至法、美、德軍普通士兵和巴黎市民共達(dá)八百多人，采用了其中五百三十六人的親身經(jīng)歷，因此能使這部作品做到事事有根據(jù)，人人有下落，句句有出處。另一方面他們又發(fā)揮了新聞?dòng)浾叩奶亻L(zhǎng)，能把文章寫(xiě)得生動(dòng)活潑，引人入勝，令人覺(jué)得仿佛在讀一本扣人心弦的驚險(xiǎn)小說(shuō)，放不下手來(lái)。作為報(bào)告文學(xué)(或者所謂紀(jì)實(shí)小說(shuō))，它可以稱(chēng)得上是一部典范的作品。
《古拉格群島》。
作者：亞歷山大·索爾仁尼琴。
所謂“古拉格”，即“勞動(dòng)改造營(yíng)管理總局”，是蘇聯(lián)勞改制度的象征。從1920xx年到1956年，那些分散在蘇聯(lián)廣袤大地上的各個(gè)勞改營(yíng)像“群島”一般構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的“第二領(lǐng)土”。
本書(shū)以“群島居民”的苦難經(jīng)歷為線索，同時(shí)穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料，結(jié)構(gòu)宏大，卷帙浩繁，充分顯示了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索爾仁尼琴駕馭寫(xiě)作的才華。書(shū)中既有激昂的控訴、憤怒的吶喊，也有尖銳的嘲諷、深切的訴說(shuō)，是一部深刻理解蘇聯(lián)政治體制的重要的參考著作。
必讀書(shū)讀后感篇十四
早在初中時(shí)就知道“老舍”這個(gè)名詞，知道他原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，代表作《駱駝祥子》，但我也僅知道這些。正如老師所說(shuō)的，中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文更多的是對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)而不是針對(duì)文學(xué)作品本身。后來(lái)，接觸到老舍的第一部作品并不是他最出名的《駱駝祥子》，而是《斷魂槍》這篇短篇小說(shuō)?！稊嗷陿尅方o的我感覺(jué)是幽默中透著悲涼(后來(lái)陸續(xù)又看了些老舍的作品，比如《我這一輩子》，《不成問(wèn)題的問(wèn)題》等，發(fā)現(xiàn)，盡管老舍是要表達(dá)一個(gè)悲的事實(shí)，也在盡量用幽默的語(yǔ)氣敘述，在笑里帶著同情講述一個(gè)個(gè)的悲劇，這種不純粹的悲比單純的悲更能感染我)。至今還記得《斷魂槍》里對(duì)孫老者的描寫(xiě)“小干巴個(gè)兒，披著件粗藍(lán)布大杉……肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對(duì)不像筷子那么直順?！甭詭蛑o語(yǔ)氣的描寫(xiě)讓孫老者的形象頓時(shí)躍然紙上?！稊唷分械谋瘺銮楦惺菬o(wú)法被人忽視的，當(dāng)沙子龍撫著槍?zhuān)p聲說(shuō)“不傳，不傳”時(shí)，是悲涼的。更深層次的悲是“中國(guó)”這個(gè)昔日的泱泱大國(guó)被踐踏，被輕視。目前為止，老舍作品中給我印象最深的是《四世同堂》，首先是因?yàn)樗嫶蟮淖謹(jǐn)?shù)：50萬(wàn)字?？傆X(jué)得看長(zhǎng)篇小說(shuō)是一件十分費(fèi)精力的事，但《四世同堂》卻讓我看得很輕松，盡管它是一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品。輕松是因?yàn)樗Z(yǔ)言的幽默但更緣于它對(duì)于抗日的不同視角，這個(gè)視角使《四》似乎又游離在抗戰(zhàn)之外，因?yàn)樵谖矣∠笾械目谷兆髌返闹黝}不外乎有兩個(gè)：一是對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)本身的描寫(xiě)，一是日本侵略者對(duì)中國(guó)平民的迫害，但在《四》里兩個(gè)都不靠邊：沒(méi)有一個(gè)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，沒(méi)有一個(gè)真正意義上的英雄，甚至，里面還有一個(gè)善良的日本老太太，這一切因素都使《四》不像一部抗日題材的作品。但是后來(lái)聽(tīng)了老師對(duì)于老舍的分析，知道他的創(chuàng)作都是發(fā)自?xún)?nèi)心，受他少年時(shí)代經(jīng)歷影響，而不是來(lái)源于五四，不是來(lái)源于革命。這些奇怪就不奇怪了，甚至于老舍要是不這么寫(xiě)《四》才是奇怪的。
關(guān)于《四世同堂》。
一直以來(lái)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，了解的而且被介紹得對(duì)多的是四種人：戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄;戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人;生活里向敵人叛變的漢奸以及那些被敵人殘害的平民。那些既做不了英雄又成不了漢奸的人似乎被歷史遺忘了，但不可否認(rèn)的是，在那個(gè)年代，這種“高不成低不就”的人是占絕大多數(shù)的。忽略了他們所思所想的歷史是不完整的(這只是我的一己之見(jiàn))：《四世同堂》彌補(bǔ)了我關(guān)于抗日歷史所殘缺的那一大塊。
《四世同堂》里沒(méi)有大人物，寫(xiě)的全是些低到塵埃里的小人物。其中最典型的小人物：祈老太爺。祈老太爺是老北京的代表。他們關(guān)心的是自己的小日子，所以當(dāng)國(guó)將亡了，傳言北京城將陷落了時(shí)，祈老太爺關(guān)心的不是日本鬼子是否打得進(jìn)城，而是自己家中的咸菜等食物是否準(zhǔn)備了三個(gè)月的。笑，是他們保護(hù)自己的面具，逆來(lái)順受是他們?yōu)樽约鸿T造的安全島，這是北京人也是中國(guó)人固有的奴性，但如果真的就一味忍受，那么中國(guó)也不會(huì)有朝代的更替了，是的，盡管逆來(lái)順受已經(jīng)根深蒂固，但反抗仍然是存在的，大部分中國(guó)人就如兔子，只有被逼急了才咬人。所以不管祈老太爺如何和氣做人，在認(rèn)清了不管如何謙讓仍然會(huì)被無(wú)理地欺負(fù)后，他也會(huì)憤怒，也會(huì)正面同日本人發(fā)生沖突?！端摹防镒钭屛覛J佩的是錢(qián)默吟。錢(qián)默吟是《四》里性格轉(zhuǎn)變最大的一個(gè)人。一開(kāi)始他給小羊圈以及讀者的感覺(jué)都是神秘的，經(jīng)過(guò)故事的層層推進(jìn)，才發(fā)現(xiàn)他的神秘的真面目：只不過(guò)是一個(gè)迂腐的中國(guó)老式詩(shī)人，生活清貧，每天閉門(mén)在家就是吟詩(shī)作對(duì)，擺弄花草。但從不問(wèn)世事的他卻是小羊圈最先被“世事”波及的一個(gè)，下獄，出獄，轉(zhuǎn)變，成了一個(gè)最“新式”的革命者。因?yàn)橛辛怂墓膭?lì)，瑞全的出走才不顯得那么盲目，因?yàn)橛辛怂慕虒?dǎo)尤桐芳才找到了自己的真正價(jià)值所在(不是供人玩弄，任人擺布，而是做一個(gè)真正的國(guó)民)，也因?yàn)樗念B強(qiáng)斗爭(zhēng)瑞宣才看到了生活的希望。似乎他做的并不多，是的，這些事要是一個(gè)至始至終為革命而努力奮斗的人做的，就顯得太微不足道了——只是小打小鬧，并不敢正面同敵人較量。但錢(qián)默吟不是，他從來(lái)都沒(méi)想過(guò)要做一名英雄(盡管后來(lái)他被小羊圈的人們被看做是英雄)，他的一系列“革命行為”是被動(dòng)的，是忍無(wú)可忍的反擊。就如古老的中國(guó)，打仗并不是因?yàn)楹枚?，只是為了生存而?zhàn)。
他們罵他，如潑婦罵街般。看著書(shū)中他們對(duì)善良熱心的李四爺?shù)脑g毀，同情李四爺，但卻又對(duì)他們恨不起來(lái)。都是一群為生活所迫的人，對(duì)與錯(cuò)一旦沾上俗事就永遠(yuǎn)不再是單純的“right”或者“wrong”了。
書(shū)中有一個(gè)情節(jié)是很“不符合革命的”。小文夫婦是滿(mǎn)清貴族，但書(shū)中對(duì)他們的描寫(xiě)卻并不刻薄，甚至可以說(shuō)有一種隱晦的贊揚(yáng)：他們的生活并不富裕，但在小羊圈好心人給錢(qián)默吟辦喪事時(shí)，卻拿出了他們當(dāng)時(shí)手上所有的錢(qián)。唱戲是他們的全部，能唱就好好地唱，不能隨心所欲的唱，就有尊嚴(yán)的死，不帶絲毫的猶豫。
書(shū)中有一群讓人不知道該以何種心情看待。恨么?談不上，比起歷史上最“著名”的漢奸汪精衛(wèi)的賣(mài)國(guó)行為，他們是何等的可悲，汪精衛(wèi)起碼有做漢奸的自由，但他們做漢奸都得像選美似的——必須長(zhǎng)得有漢奸樣，否則“不予錄取”書(shū)中的藍(lán)東陽(yáng)是最有資格做漢奸的：“藍(lán)東陽(yáng)的相貌首先引起試官的注意，他長(zhǎng)得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺(jué)得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胎子，永遠(yuǎn)忠于他的主人，而且最會(huì)欺壓良善。東陽(yáng)的臉已足以引起注意，恰好他的舉止與態(tài)度又是那么卑賤得出眾”至于大赤包這類(lèi)人卻是連漢奸都做得不是那么通透(想要賣(mài)國(guó)，想要為日本人做事都找不到門(mén)路)尤其是冠曉荷，整日念著日本人的好，連死了都在吹捧日本人，但事實(shí)上，他連一個(gè)日本人也不認(rèn)識(shí)。這就是小人物，賣(mài)國(guó)無(wú)門(mén)，漢奸無(wú)路。
必讀書(shū)讀后感篇十五
在暑假里，我閱讀了《安徒生童話》這本故事書(shū)，里面有許多感人的故事，其中我最喜歡的就是《丑小鴨》這個(gè)故事。
故事里的丑小鴨因?yàn)橐簧聛?lái)羽毛就是灰灰的，長(zhǎng)得丑丑的，所以小朋友們和其他動(dòng)物都不喜歡他，都欺負(fù)它，后來(lái)沒(méi)辦法就獨(dú)自去流浪。寒冷的冬天里，它在叢林里受盡了折磨，也受盡了委屈。冬去春來(lái)，隨著季節(jié)的變換，丑小鴨最終在自己的不懈努力下飛上了天，成為了一只美麗的白天鵝。
丑小鴨最后能變成一只美麗的白天鵝，是因?yàn)樗袎?mèng)想，它為了自己的夢(mèng)想而不懈努力。
從丑小鴨的故事中，我明白了“笨鳥(niǎo)先飛”這個(gè)道理，無(wú)論什么事情，都要為之奮斗，不能輕易放棄。所以，我要向丑小鴨學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，不放棄，一定要堅(jiān)持不懈，總有一天會(huì)成功的。
暑假里，我讀了世界著名的丹麥作家安徒生的作品《安徒生童話》，有許多篇目深受感染和啟示，尤其是《丑小鴨》，感悟頗深，啟迪三大。
丑小鴨出生時(shí)，由于他的體積太過(guò)龐大，很特別，一生下來(lái)便很丑，父母都討厭他，兄弟姊嘲笑他，他處處挨啄，被排擠，被訕笑，鴨兒啄他，雞兒打他，森林里的動(dòng)物都看不起他。在寒冷的冬天，別的動(dòng)物舒舒服服的過(guò)冬，可丑小鴨卻不是，多少次丑小鴨被凍暈過(guò)去，丑小鴨為不被凍死，在冰上來(lái)回地跑。當(dāng)太陽(yáng)又開(kāi)始溫暖地照著大地的時(shí)候，百靈鳥(niǎo)唱起歌來(lái)了——這是個(gè)美麗的春天。他看見(jiàn)三只美麗的天鵝從樹(shù)蔭里一直游到他面前來(lái)，丑小鴨認(rèn)識(shí)這些美麗的動(dòng)物，于是心中有說(shuō)不出的難過(guò)，這一刻，丑小鴨知道了自己奮斗的目標(biāo)，他不懈奮斗，最終成為一只美麗的天鵝。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：不怕困難，努力進(jìn)取，只要心中有夢(mèng)，終有一天，會(huì)迎來(lái)美好未來(lái)。
同樣，學(xué)習(xí)也是一樣，只要奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，一定會(huì)搞好成績(jī)。
我的夢(mèng)想是當(dāng)一名教師，我想用我所學(xué)的知識(shí)澆灌給我的學(xué)生，讓他們成為棟梁之才，即便不能成為棟梁之才，那也要清清白白做人。
我一定會(huì)加油的，努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，向丑小鴨學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的精神，向著教師的目標(biāo)奮斗。我相信我也會(huì)像丑小鴨一樣，通過(guò)不斷地努力，最終成為一只美麗的白天鵝。
《安徒生童話》讀后感。
在我看來(lái)，《安徒生童話》是我最喜歡的一本書(shū)，它是我幼時(shí)的思想啟蒙書(shū)。
在《安徒生童話》里，我尋覓著，發(fā)現(xiàn)著。那一篇篇精美的童話，總能伴我安然入睡。在童話的世界里，我收獲了源源不斷的感動(dòng)和久違了的童真。孩子們的笑聲在童話的世界里回響，同時(shí)也給了人們?cè)S多的啟迪。
瞧!那只丑小鴨，在不斷的蛻變中成為了眾人稱(chēng)贊的白天鵝。那華美的白色羽翼是上帝在他歷經(jīng)磨難之后賜予的，也正是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)和善良讓它成為在天邊飛翔時(shí)最亮麗的風(fēng)景線!
玫瑰色的泡沫在海上翻騰著，朝陽(yáng)把最美麗的光輝灑在這片孤寂的海域。美人魚(yú)沒(méi)有得到王子的愛(ài)情反而喪失了自己，她是可悲的;但是，她又是幸運(yùn)的，她純潔高尚的靈魂伴隨著天使獲得了永生!
第一根火柴擦亮了，滅了;第二根火柴擦亮了，滅了;第三根火柴擦亮了，滅了。小女孩的夢(mèng)想被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)一次又一次的打破了，支離破碎的夢(mèng)想閃耀著火苗最微弱的光輝。小女孩需要溫暖，需要愛(ài)。于是，她去了那個(gè)向往的天堂——那里沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓。那里有香噴噴的烤鵝，有高大美麗的圣誕樹(shù)，有祖母慈祥的笑容……小女孩去了一個(gè)美好的地方，我們應(yīng)為她祝福!
每次讀《安徒生童話》，給我的感受卻從來(lái)沒(méi)有相同的時(shí)候。那通俗易懂的語(yǔ)言，那深入淺出的哲理，那由小見(jiàn)大的社會(huì)……《安徒生童話》帶給我太多太多，有機(jī)智，有善良，有歡樂(lè)，有傷痛……《安徒生童話》呈現(xiàn)給我一個(gè)真、善、美的樂(lè)園。謝謝《安徒生童話》所帶給我的一切!
二年級(jí)讀《安徒生童話》有感。
一天上午，我拿起一本《安徒生童話》讀了起來(lái)，書(shū)中《賣(mài)火柴的小女孩》這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)。
這位不幸的小姑娘和我一樣大，但她的生活很貧窮，沒(méi)有快樂(lè)的童年。為了掙錢(qián)，在寒風(fēng)凜冽的大年夜，她在街頭賣(mài)火柴，手都凍僵了，只能在點(diǎn)燃的火柴上取暖。她懷著美好的愿望，被活活凍死了。
讀著讀著，我流下了傷心的淚水。
必讀書(shū)讀后感篇十六
“讀書(shū)要從娃娃抓起”，好的文化的傳承需要下一代的力量。今天本站小編為大家?guī)?lái)了幾篇小學(xué)生必讀書(shū)目讀后感，希望大家都能感受到經(jīng)典的魅力。
《海底兩萬(wàn)里》讀后感《海底兩萬(wàn)里》寫(xiě)于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯在海洋旅行的所見(jiàn)所聞!
這事發(fā)生在1866年，當(dāng)時(shí)海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨(dú)角鯨的大怪物，他(阿龍納斯)接受了邀請(qǐng)并參加捕捉行動(dòng)，在捕捉過(guò)程中卻不幸與其仆人(康塞爾)掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。
后來(lái)得知這只驚動(dòng)一時(shí)的獨(dú)角鯨原來(lái)是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長(zhǎng)在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動(dòng)植和水中奇異景象。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人。他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船(鸚鵡螺號(hào))，他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的。他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對(duì)自己孤僻的生活感到悲痛。
在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄，扣人心弦的事件。其中有幾處是我覺(jué)得比較引人入勝：上部第二十章托里斯海峽：“鸚鵡螺號(hào)”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來(lái)。然而這對(duì)阿龍納斯，他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德蘭卻是一件好事。因?yàn)樗麄兡茉谂赃叺男u上逗留了兩天，這對(duì)一個(gè)原來(lái)生活在陸地上卻因?yàn)槟撤N原因而留在海上2~3個(gè)月的人來(lái)說(shuō)是上天何等的優(yōu)厚待遇啊!然而，在他剛想享受戰(zhàn)利品時(shí)卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長(zhǎng)沉著冷靜去對(duì)付土人圍攻而告一段落。
下部第三章一顆價(jià)值千萬(wàn)法郎的珍珠：這一章敘述尼摩船長(zhǎng)，啊龍納斯，他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德蘭在收集珍珠時(shí)發(fā)現(xiàn)一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長(zhǎng)以無(wú)以匹比的勇敢和尼德蘭對(duì)鯊魚(yú)身體結(jié)構(gòu)的熟識(shí)，用魚(yú)叉刺中鯊魚(yú)的心臟而完結(jié)生命為告終。在細(xì)節(jié)可以看出尼摩船長(zhǎng)他，作為逃到海底的人類(lèi)種族代表之一，而對(duì)人類(lèi)表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。不管他平時(shí)嘴上怎么說(shuō)，但這個(gè)奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。這本書(shū)還寫(xiě)到了冰山封路，章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。這些故事情節(jié)都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者還獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將我推向險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界;波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微刻畫(huà)交替出現(xiàn)。讀書(shū)引人入勝，欲罷不能。這的確是一本很值得一讀的好書(shū)。
這是《松坊溪的冬天》讀后感作文，郭風(fēng)《松坊溪的冬天》著力描繪松坊溪冬天美麗動(dòng)人的景象，我們也從中感受到了冬日之美。
松坊溪的冬天是一篇優(yōu)美的。
散文。
文章緊扣題眼“松坊溪的冬天”，著力描繪松坊溪冬天美麗動(dòng)人的景象松坊溪最迷人的是雪景，寫(xiě)下雪，作者連用三個(gè)貼切的比喻，說(shuō)明雪花之白，之美山上的松樹(shù)林、楓樹(shù)、野柿樹(shù)的枝干上披著白雪，遠(yuǎn)山、石橋、溪石和整個(gè)山村都披著白雪，真是“銀裝素裹，分外妖嬈”
與此同時(shí)，作者在時(shí)，寫(xiě)到了一群群游動(dòng)著的魚(yú)兒。這靜中有動(dòng)的寫(xiě)法，顯示出即使是寒冬，松坊溪仍蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)。在冬天的眾多特點(diǎn)中，我最難忘的要數(shù)冬天的雪。冬天的雪是淘氣的，也是一位偉大的奉獻(xiàn)家。它走過(guò)萬(wàn)水千山，跨越大江南北，凡是它路過(guò)的地方，都被披上了一層厚厚的銀裝，但它并不滿(mǎn)意，繼續(xù)向前走著。
它，讓孩子們盡情地玩耍、嬉戲;也讓莊稼們來(lái)年能有個(gè)好收成，免遭害蟲(chóng)的侵?jǐn)_，冬天的雪也是美麗的。它為大家?guī)?lái)了許多快樂(lè)，也把大地重新裝扮了一番?？矗麄€(gè)大地都是銀色的，還有雪花從天上慢慢地飄下來(lái)，飄到地上，就與大地融為一體了。冬天的雪，把小溪、河流都凍住了。晶瑩剔透，潔白無(wú)暇的冰層閃爍著耀眼的光輝，好像在等待，等待春的到來(lái)，好活動(dòng)活動(dòng)僵硬的身子。
冬天的雪也是讓人激動(dòng)的。冬天的雪伴隨著人們聽(tīng)著新一年的鐘聲敲響;聆聽(tīng)著新一年的新氣象;看著新一年的新事物;感受著新一年的新空氣，冬天的雪是最美好的。它讓人們更加快樂(lè)，也迎接了春的第一個(gè)小苗破土而出，迎接了春的第一場(chǎng)雷雨。每當(dāng)這時(shí)，它總會(huì)滿(mǎn)足地離開(kāi)，默默地化作水去滋潤(rùn)干燥的土地。冬天，是一個(gè)迷人的季節(jié)，冬天，更是孕育春的搖籃。
上個(gè)星期，我讀完了一本阿拉伯民間故事集——《天方夜譚》。
這是一本由40個(gè)小故事組成的故事集。內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。描述了中世紀(jì)阿拉伯豐富多彩的風(fēng)土人情和社會(huì)生活，蘊(yùn)藏著深厚的阿拉伯文化內(nèi)涵。顯示出了阿拉伯人民非凡的智慧和想象力。具有濃郁的民族特點(diǎn)。
這本書(shū)使我明白了許多人生哲理，我認(rèn)為這是一本好書(shū)!
必讀書(shū)讀后感篇十七
《安徒生童話》是一本非常有趣的書(shū)，但結(jié)局大都是不圓滿(mǎn)的。作者安徒生用這種獨(dú)特的寫(xiě)法吸引了讀者的目光。
我印象比較深刻的有《賣(mài)火柴的小女孩》《雛菊》《皇帝的新衣》......其中，賣(mài)火柴的小女孩最讓我難忘:在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，一個(gè)小女孩在街頭，一輛車(chē)閃過(guò)，女孩的一只鞋掉了，調(diào)皮的男孩又把另一只鞋搶走了。女孩躲在角落里，她又不敢回家，因?yàn)樗頍o(wú)分文(沒(méi)賣(mài)出火柴)。她點(diǎn)亮一根火柴，在微微光中，出現(xiàn)了一個(gè)大火爐，火柴兒滅，火爐兒消;又一根火柴被點(diǎn)亮，出現(xiàn)了誘人的大餐，火柴兒滅，大餐兒消;再一根火柴被點(diǎn)亮，去世多年的奶奶重現(xiàn)眼前，女孩擁入奶奶的懷抱去了天國(guó)，那里衣食無(wú)憂(yōu)......讀完故事，我的眼睛濕潤(rùn)了，多可憐的小姑娘，我多想把她接到我家來(lái)，讓她分享我的新衣，每天帶她一起上學(xué)，她笑起來(lái)一定很美!
《安徒生童話》這本書(shū)讓我明白了許多:善有善報(bào)，惡有惡報(bào);做人要講誠(chéng)信;把握方向，堅(jiān)持不懈，就能成功......
讀《安徒生童話》有感700字。
在這本有趣的童話故事書(shū)中，我最喜歡的一篇是《冰雪王后》。
從前，有個(gè)魔鬼發(fā)明了一面鏡子，鏡子照了花兒，花兒就會(huì)枯萎，鏡子照了人，人就會(huì)變得很丑。有一天，那個(gè)魔鬼想，用鏡子照一下上帝會(huì)怎么樣呢?結(jié)果，上帝把鏡子打破了，魔鬼見(jiàn)狀急忙逃跑了。鏡子的一塊碎片掉入了在人間與蓋爾塔玩耍的凱瑟琳的眼中，他很疼，蓋爾塔急壞了，不知如何是好。從那以后，凱瑟琳再也不與她玩了，而且還變得有些兇。冬天來(lái)了，一天，凱瑟琳正在玩雪橇的時(shí)候被冰雪女王帶走了。蓋爾塔得知后四處奔波尋找凱瑟琳，她歷盡千辛萬(wàn)苦才找到了冰雪宮殿。她看到凱瑟琳在搭積木，但他好像不認(rèn)識(shí)她了，她的淚水流到了他的胸上，突然，奇跡發(fā)生了，凱瑟琳身上的魔法被淚水解除了，他們很高興，一同高興地走上了回鄉(xiāng)之路。
我之所以喜歡這篇故事，是因?yàn)樯w爾塔有一個(gè)助人為樂(lè)、舍己救人的精神，為一個(gè)朋友四處奔波，她這種精神很令我感動(dòng)，所以我非常喜歡這個(gè)故事。
小故事中有大道理，《安徒生童話》這本書(shū)讓我們知道了許多許多。我覺(jué)得，這本經(jīng)典的《安徒生童話》一定會(huì)讓大家百看不厭。
賣(mài)火柴的小女孩讀后感。
“賣(mài)火柴，誰(shuí)要買(mǎi)火柴?”一句句沙啞而又急切的聲音，在我腦海中不停回蕩?！鞍?賣(mài)火柴的小女孩一定是《安徒生童話》里最悲慘的人物了吧?！蔽也唤袊@。
我輕輕合起《安徒生童話》，《賣(mài)火柴的小女孩》的每個(gè)情節(jié)，清晰地浮現(xiàn)在眼前。在大雪紛飛的平安夜，有一個(gè)赤著雙腳不停發(fā)抖的賣(mài)火柴的小女孩，她多么需要熱乎乎的食物，可是她身上只有賣(mài)不出去的火柴。天太冷了，小女孩為了取暖，萬(wàn)般無(wú)奈只能擦亮一根根火柴。這微弱的火光，給了她一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)幻，讓她看見(jiàn)了溫暖的火爐，香噴噴的烤鵝，美麗的圣誕樹(shù)，最后她還見(jiàn)到了最疼愛(ài)她的奶奶。奶奶看她可憐，把她帶到了天堂。小女孩沉浸在夢(mèng)幻中，再也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。
我低頭沉思，比起賣(mài)火柴的小女孩，我們的生活是多么美好啊!我每天都可以享受媽媽的愛(ài)與無(wú)微不至的關(guān)懷。漂亮的衣服，好吃的食物應(yīng)有盡有。更幸福的是，我還可以坐在寬敞明亮的教室里讀書(shū)，甚至還可以學(xué)自己喜歡的藝術(shù)，比如我最喜歡的鋼琴與拉丁舞。原來(lái)我生活與賣(mài)火柴的小女孩相比，簡(jiǎn)直是天壤之別!
這個(gè)故事讓我明白幸福是來(lái)之不易的，所以我們一定要好好珍惜。更要懂得感恩，感恩親人，感恩老師，感恩朋友，感恩我所擁有的一切。
讀《賣(mài)火柴的小女孩》有感。
在我讀沒(méi)有個(gè)童話時(shí)，從沒(méi)有流過(guò)淚，覺(jué)得傷心。但是，在我讀《賣(mài)火柴的小女孩》這篇故事的時(shí)候。我很可憐賣(mài)火柴的小女孩。
再度這篇?jiǎng)赢?huà)故事時(shí)，我等完全體會(huì)出當(dāng)時(shí)小女孩的饑餓、寒冷、渴望自由……在我讀的時(shí)候。我心里，一直在想。如果，我當(dāng)時(shí)在賣(mài)火柴的小女孩的面前路過(guò)時(shí)，我看見(jiàn)她時(shí)，我一定會(huì)買(mǎi)她的火柴，或者收留她。可是，我也不能改變時(shí)間。再說(shuō)，這也只是一個(gè)童話。
啊!我們不能不為祖國(guó)爭(zhēng)光。我們要感謝父母和各位祖國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。我們應(yīng)該用好成績(jī)來(lái)報(bào)答他們啊!
讀安徒生童話有感500字。
其中，令我一直記憶猶新的故事主人公是：有天籟美聲的小夜鶯。小夜鶯用自己動(dòng)聽(tīng)的歌聲，為人們排憂(yōu)解難。在皇帝第一次聽(tīng)小夜鶯唱歌的時(shí)候，皇帝聽(tīng)的眼淚都掉了下來(lái)，小夜鶯說(shuō)，這是最珍貴的禮物。雖然皇帝很喜歡小夜鶯，讓小夜鶯住在金子做的籠子里任小夜鶯享受榮華富貴，這是多少人夢(mèng)寐以求卻得不到的啊;這是多少鳥(niǎo)兒想要擁有的啊;這又是多少動(dòng)物渴望得到的啊……但是，小夜鶯并不開(kāi)心，小夜鶯向往著自由自在的生活。
有一天，有人送來(lái)了一只人工夜鶯，人工夜鶯一成不變地唱華爾茲節(jié)拍的歌，大臣們都很喜歡人工夜鶯。后來(lái)，完全不管小夜鶯，小夜鶯飛出了籠子，回到大自然。
但是，當(dāng)皇帝病倒的時(shí)候，人工夜鶯扭動(dòng)發(fā)條才能唱歌，沒(méi)人扭動(dòng)人工夜鶯的發(fā)條。可是，小夜鶯卻自己飛到皇帝的身邊，為他唱歌，把他從死神的手中救出來(lái)……皇帝很感激小夜鶯想給小夜鶯一些禮物，但是，小夜鶯謝絕了，小夜鶯說(shuō)自己已經(jīng)收到了最好的禮物。
《安徒生童話》讀后感。
自從我看了《安徒生童話》這本后，令我十分著迷，童話故事十分有趣，十分精彩，從書(shū)中我明白了許多道理。這本書(shū)的作者是——漢斯·克里斯蒂安·安徒生先生。
《安徒生童話》中有一個(gè)《白雪公主》的故事：在很久以前，有一位國(guó)王，她的妻子生下了一個(gè)白白嫩嫩的公主，隨后妻子就死了，于是國(guó)王又娶了一個(gè)妻子，這個(gè)妻子有2個(gè)女兒，她的心腸惡毒，對(duì)白雪公主充滿(mǎn)了嫉妒，常常針對(duì)她。妻子把白雪公主趕到森林，白雪公主溫柔的性格使她在森林里結(jié)實(shí)了許多的朋友。她們快快樂(lè)樂(lè)的在一起生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并沒(méi)有死，就變成為老奶奶，把藏有毒的蘋(píng)果拿給白雪公主吃，白雪公主吃了，隨后就暈倒在地。這時(shí)，王子趕來(lái)，親了白雪公主，白雪公主就醒過(guò)來(lái)了。最后，她們開(kāi)開(kāi)心心的生活在一起了。
《安徒生童話》中每一個(gè)有趣的故事，都讓我們明白了道理。還有一個(gè)更加有趣的故事——“皇帝的新裝”這個(gè)故事講的是有一個(gè)傻皇帝被人騙的故事。告訴我們不要因?yàn)閯e人說(shuō)什么聰明的人能看見(jiàn)這類(lèi)騙人的話，就硬是說(shuō)自己能看見(jiàn)，別自己騙自己，有看到就說(shuō)有看到，沒(méi)看到就說(shuō)沒(méi)看到?！栋餐缴挕防锊唤佑羞@些，還有《海的女兒》、《白雪皇后》、《紅舞鞋》、《冰雪公主》、《鳳凰》、《拇指姑娘》等更加有趣的故事等著我們?nèi)?zhuān)心致志的閱讀。同學(xué)們，請(qǐng)你們?nèi)ラ喿x這些有趣的故事吧，我相信你們一定會(huì)愛(ài)上這本書(shū)的。你們一定會(huì)愛(ài)上這本書(shū)的。
《安徒生童話》真是一本很好的書(shū)呀，里面不僅有精彩的故事內(nèi)容，還有種.種道理呢!
必讀書(shū)讀后感篇十八
柏拉圖在《理想國(guó)》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋?lái)。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級(jí)的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖，提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義?！独硐雵?guó)》這本可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典書(shū)籍是很多高等教育機(jī)構(gòu)極力推薦的，整本書(shū)對(duì)哲學(xué)、政治、藝術(shù)等方面的思想也很深遠(yuǎn)的影響，很系統(tǒng)的闡述了正義的概念。
2、《風(fēng)格的要素》。
一個(gè)人必須首先了解規(guī)則才能夠去打破它。這本經(jīng)典的指導(dǎo)書(shū)是每個(gè)學(xué)生和寫(xiě)作者的必讀之書(shū)。這本書(shū)以簡(jiǎn)短的篇幅闡明了英文樸實(shí)風(fēng)格必須具備的基本原則，集中闡釋了英語(yǔ)文法應(yīng)用、寫(xiě)作技巧以及一般人在寫(xiě)作中常犯的錯(cuò)誤等。
3、《文明的沖突與世界秩序的重建》。
作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書(shū)所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭(zhēng)論。但書(shū)中對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者會(huì)有重大參考價(jià)值。
4、《君主論》。
《君主論》是對(duì)佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”以及馬基亞維利本人多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了馬基亞維利的君主專(zhuān)制理論和君王權(quán)術(shù)論，它對(duì)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案——建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。試圖把但丁的統(tǒng)一思想與君權(quán)思想付諸實(shí)現(xiàn)，盡可能深入權(quán)術(shù)問(wèn)題，直接向君主提出種.種實(shí)行辦法。
5、《我就是要挑戰(zhàn)這世界》。
《我就是要挑戰(zhàn)這世界》是陜西師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是(美)亞歷斯。一本世界級(jí)勵(lì)志成長(zhǎng)小說(shuō)!我必須證明自己永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄努力，我永遠(yuǎn)不會(huì)努力放棄過(guò)生活，你懂嗎?我永遠(yuǎn)不會(huì)向任何人投降，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)，絕不!這是一個(gè)勇敢的少年發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在潛力的故事。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷算不上“溫暖”，但珍貴得讓人動(dòng)容!它告訴我們夢(mèng)想不是微小的事情，你得朝著光亮一步步前進(jìn)。他的身體雖然有殘缺，常常被嘲笑跟欺負(fù)，但他依然一往無(wú)前。這樣一個(gè)天真而堅(jiān)定的少年，仿佛是世界上的另一個(gè)你。因?yàn)樯偸浅錆M(mǎn)著殘缺，幸好我們還擁有微笑前進(jìn)的勇氣，這本“小”書(shū)，會(huì)帶給你無(wú)懼的信心和勇氣!美國(guó)有史以來(lái)獲獎(jiǎng)最多的出版奇跡!奧巴馬稱(chēng)贊它是“最好的成長(zhǎng)禮物”!獻(xiàn)給所有心懷夢(mèng)想?yún)s不敢飛翔的人，勇敢少年發(fā)現(xiàn)內(nèi)心潛力的故事。
6、《人性的弱點(diǎn)》。
《人性的弱點(diǎn)》是中國(guó)婦女出版社出版的圖書(shū)，作者是戴爾·卡耐基。該書(shū)是風(fēng)靡全球的自我教育與成人訓(xùn)練的范本。該書(shū)匯集了卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容，是作者最成功的勵(lì)志經(jīng)典，出版后立即獲得了廣大讀者的歡迎，成為西方世界最持久的人文暢銷(xiāo)書(shū)。無(wú)數(shù)讀者通過(guò)閱讀和實(shí)踐書(shū)中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士。只要不斷研讀本書(shū)，相信你也可以發(fā)掘自己的無(wú)窮潛力，創(chuàng)造輝煌的人生。世界成功學(xué)第一書(shū)，戴爾·卡耐基成功學(xué)教育全書(shū)之一!世界上最暢銷(xiāo)、最經(jīng)典、最實(shí)用的為人處世參考書(shū)。“成人教育之父”戴爾·卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容，幫助你解決你所面臨的最大問(wèn)題：如何在你的日常生活、商務(wù)活動(dòng)與社會(huì)交往中與人打交道，并有效地影響他人;如何擊敗人類(lèi)的生存之?dāng)场獞n(yōu)慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。
7、《一生的資本》。
年輕人想要在商業(yè)上獲得成功，需要自我磨煉，不斷完善自己;需要積累經(jīng)驗(yàn)，不斷強(qiáng)化自己;需要看這本由奧里森·馬登所著的《一生的資本》，它能給你啟發(fā)，使你如虎添翼。奧里森·馬登從小是一個(gè)孤兒，他的處境非常糟糕。他幾乎沒(méi)有任何財(cái)富基礎(chǔ)，也沒(méi)有什么親戚朋友向他伸出援手，他只能依靠自己，依靠堅(jiān)強(qiáng)的心臟和勤勞的雙手。他讓自己成為自己巨大的資本。他成功了，擺脫了貧窮，理解了財(cái)富，最重要的是，駕馭了財(cái)富。他將自己的經(jīng)驗(yàn)心得和成千上萬(wàn)的青年共享，以幫助他們也能像他那樣取得成功。
8、《思考致富》。
《思考致富》是美國(guó)成功學(xué)家、作家拿破侖·希爾創(chuàng)作的人格心理學(xué)著作。該作在作者20多年的親身采訪中逐漸完成，以其準(zhǔn)確精煉的語(yǔ)言揭示了成功的秘密并提出了13個(gè)步驟，全球銷(xiāo)量已超過(guò)7000萬(wàn)本?！端伎贾赂弧肺酥?，是披露和研究成功人士的致富秘訣。讀者自然希望很簡(jiǎn)單地得到秘訣，然后行動(dòng)，快速致富。然而作者卻不直接告訴你?！拔宜f(shuō)的秘訣在本書(shū)中會(huì)被提到上百次。但至今我還未直接提及它的名稱(chēng)，因?yàn)橹挥袑⑺尸F(xiàn)出來(lái)時(shí)，那些準(zhǔn)備接受它而正在尋覓它的人才能俯拾即得，為自己所用。”就是說(shuō)，只有把全書(shū)讀透，才能獲得致富的秘訣。這就使這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)神秘，但作者還是為尋找致富秘訣提出了簡(jiǎn)單的建議：“所有的成就、所有辛苦所得的財(cái)富，都有其意念的源泉!如果你已經(jīng)準(zhǔn)備去尋找它，那么你已經(jīng)擁有了這個(gè)秘訣的一半。”正如該書(shū)的名字，思考才能致富，心想才能事成。這本書(shū)不搞空洞說(shuō)教，多用事例說(shuō)話，讀起來(lái)饒有趣味，在致富方面給人以很多啟迪。當(dāng)然，能否致富，一本書(shū)并無(wú)什么神力，只能作為致富、成功的一種思想養(yǎng)料，更重要的是去勞動(dòng)、去創(chuàng)造。
9、《政治學(xué)》。
是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的法學(xué)著作，是公元前325年亞里士多德根據(jù)他和他的學(xué)生對(duì)希臘158個(gè)城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫(xiě)成的?！墩螌W(xué)》的核心內(nèi)容是關(guān)于城邦問(wèn)題，以“人是天生的政治動(dòng)物”為前提，分析了城邦的形成及基礎(chǔ)，探討了各種城邦理論、制度，研究了各政體的分類(lèi)和變革，并提出了他關(guān)于理想城邦的設(shè)想，從而成為西方政治學(xué)研究的開(kāi)山之作，被視為政治研究體系的典范?！墩螌W(xué)》是第一部全面、系統(tǒng)地論述政治問(wèn)題的著作，也是研究亞里士多德政治思想的主要依據(jù)。在該書(shū)中，亞里士多德的討論十分廣泛，涉及了國(guó)家(城邦)的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因，政體的分類(lèi)、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等。亞里士多德的《政治學(xué)》是非常值得去探索下的，本書(shū)中所闡述的思想在很多方面都有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其一些政治、教育等思想在全球都有非常深遠(yuǎn)的影響。
10、《聯(lián)邦黨人文集》。
是亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊和詹姆斯·麥迪遜三人為爭(zhēng)取批準(zhǔn)新憲法在紐約報(bào)刊上以“普布利烏斯”為筆名而發(fā)表的一系列的憲法論文，首次整理結(jié)集出版于1788年?！堵?lián)邦黨人文集》的文章主要討論了六個(gè)主題：聯(lián)邦的作用，共14篇文章;現(xiàn)行邦聯(lián)的不足，共8篇文章;強(qiáng)有力的政府的必要性，共14篇文章;憲法的共和政體性質(zhì)，共48篇文章;聯(lián)邦憲法和州憲法的相似性;憲法對(duì)維持那種政府、對(duì)自由和財(cái)產(chǎn)的進(jìn)一步保證，有1篇文章(第85篇)：這些文章的主題可以為：聯(lián)邦與共和政體?！堵?lián)邦黨人文集》在國(guó)家形式上主張聯(lián)邦制，并將這一問(wèn)題作為《聯(lián)邦黨人文集》的中心議題。在國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力分配上，主張三權(quán)分立，相互制衡。這是一部為美國(guó)新憲法全面辯護(hù)的著作，它分析了憲法和建立聯(lián)邦政府所依據(jù)的原則，指出了1781—1787年間聯(lián)邦政府的弱點(diǎn)，闡明了建立聯(lián)邦制共和國(guó)的必要性和優(yōu)越性，它所包含的聯(lián)邦制思想、三權(quán)制衡思想以及司法獨(dú)立思想等政治法律思想，不但為美國(guó)當(dāng)時(shí)的思想家所接受，而且深入人心，為廣大美國(guó)人民所接受。在哈佛十大必讀書(shū)籍中《聯(lián)邦黨人》首版發(fā)行于1788年，屬于憲法論文集類(lèi)型書(shū)籍中比較少見(jiàn)的經(jīng)典，其中的思想非?！颁h芒”，指向性很明確，凡是讀過(guò)的朋友對(duì)其思想都是瘋狂點(diǎn)贊。
必讀書(shū)讀后感篇十九
這是一段塵封四十年的歷史，當(dāng)年的幸存者散落在各個(gè)角落，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)他們到底發(fā)生了什么，當(dāng)年的死難者早已化為白骨，連他們的后代也不知道埋在何處。幸虧楊顯惠這位有良知的作家，不辭辛勞，四處尋訪，歷經(jīng)數(shù)載，終于揭開(kāi)了歷史的蓋子。
本書(shū)是《定西孤兒院紀(jì)事》的姊妹篇，被譽(yù)為“中國(guó)的《古拉格群島》”。書(shū)中所指的夾邊溝，為甘肅酒泉一個(gè)羈押右派分子的勞改農(nóng)場(chǎng)，從1957年開(kāi)始關(guān)押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿(mǎn)了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者歷經(jīng)數(shù)年，大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人，并在高度忠于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，完成了這部極具震撼歷的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)近20個(gè)故事，對(duì)眾多受難者命運(yùn)的來(lái)龍去脈進(jìn)行了深沉的揭示，對(duì)絕境中的人性有著十分出色的繪狀，更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。
《額爾古納河右岸》。
遲子建。
豆瓣評(píng)分：9.0(6201人評(píng)價(jià))。
中國(guó)有五十六個(gè)民族，有些民族是大家耳熟能詳?shù)?，有些民族則是知者寥寥的。鄂溫克族就屬于后者。
它古老又神秘。
為了讓我們更好地了解這個(gè)民族，作者通過(guò)一位年屆九旬，這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的妻子的口吻，向我們娓娓道來(lái)鄂溫克人的百年滄桑。
其中最讓小編印象深刻的，莫過(guò)于薩滿(mǎn)這個(gè)角色，他們天生具有治病救人的神力，而這種治病方式的代價(jià)卻是一命換一命。
所以當(dāng)小說(shuō)中的女薩滿(mǎn)為了救治別人而失去自己的三個(gè)孩子的時(shí)候，小編被完全震住了。因?yàn)榻^大部分人，是不會(huì)這么做的。
在她救的人中，有陌生人，也有壞人，甚至還有部落的敵人。
這份對(duì)生命的尊重和包容，這種超越世俗的生死觀，為這個(gè)民族披上了一份神性的光輝。
在這份光輝之下，鄂溫克族的世間萬(wàn)物，全都有了靈魂，在額爾古納河右岸，它們?nèi)紵崃疑L(zhǎng)著。
必讀書(shū)讀后感篇二十
曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫為主題的，也不是寫(xiě)因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫(xiě)的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺(jué)得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰?！蔽液苣芾斫?，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒(méi)有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺(jué)去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺(jué)，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺(jué)。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開(kāi)，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒(méi)有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒(méi)有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫(xiě)后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫(xiě)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒(méi)有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。
從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒(méi)有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。
我想，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn)。我覺(jué)得這沒(méi)有什么好，也沒(méi)有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng)。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。
必讀書(shū)讀后感篇二十一
3、《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》，為學(xué)習(xí)管理學(xué)的學(xué)生提供的系統(tǒng)化書(shū)籍。
4、《成果管理》。
5、《21世紀(jì)管理的挑戰(zhàn)》。
6、《旁觀者：管理大師德魯克回憶錄》。
7、世界級(jí)經(jīng)典教材哈羅得·孔茨的《管理學(xué)》。
8、松下幸之助的巨著：《松下幸之助管理全集》(很厚的)。
9、日本管理大師大前研一：《看不見(jiàn)的新大陸》。
10、管理大師彼德斯的代表作：《追求卓越》。
11、邁克爾·波特：《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父。
12、金昌為、莫博涅/著：《藍(lán)海戰(zhàn)略》商務(wù)印書(shū)館，5月。
13、(美)柯林斯等：《基業(yè)長(zhǎng)青》中信出版社。
必讀書(shū)讀后感篇二十二
《三國(guó)演義》。
《紅樓夢(mèng)》。
《吶喊》。
《女神》。
《子夜》。
《家》。
《雷雨答》。
《圍城》。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
《哈姆雷特》。
《堂·吉柯德》。
《歌德談話錄》。
《巴黎圣母院》。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
《復(fù)活》。
《普希金詩(shī)選》。
《老人與?！?。
《泰戈?duì)栐?shī)選》。
《匹克威克外傳》。
《莊子選譯》。
《魯迅雜文選》。
《朱自清散文精選》。
《家》。
《子夜》。
《邊城》。
《雷雨》。
讀書(shū)的方法技巧。
朗讀。
出聲的一種閱讀。這種閱讀方法由于發(fā)出聲音本身又是一種有關(guān)刺激物，因此朗讀時(shí)，不僅視分析器、運(yùn)動(dòng)分析器在活動(dòng)，而且聽(tīng)分析器也在活動(dòng)，并且產(chǎn)生有聲言語(yǔ)反饋。按照各種分析器協(xié)同活動(dòng)規(guī)律，朗讀能提高學(xué)習(xí)效果。另外，由于出生聲朗讀，還能排除周?chē)鸁o(wú)關(guān)刺激的干擾，從而集中注意力，提高學(xué)習(xí)效果。
區(qū)別于單純的重復(fù)閱讀法的一種讀書(shū)方法。指閱讀一遍或兩遍，就試背一次，再閱讀一遍，再試背一次，直到能完全背誦為止。
快速閱讀法：
一種高效的閱讀方法。大約從20世紀(jì)40年代起，快速閱讀作為一種閱讀方法在西方開(kāi)始加以研究。實(shí)驗(yàn)證明，人們閱讀一個(gè)字，并不需要對(duì)每一筆劃、每個(gè)字母都看清楚，而是只憑整體形象就能辨認(rèn)。對(duì)于詞和句子也是一樣，只要其中幾個(gè)主要的字映于大腦，大腦就能憑經(jīng)驗(yàn)將它們聯(lián)成意思，快速閱讀要掌握的要領(lǐng)是：(1)要默讀，不要音讀，力戒倒回去重讀;(2)擴(kuò)大視讀廣度，把逐字逐句讀改為逐行逐段讀;(3)從順次閱讀到跳躍閱讀，將那些過(guò)渡性的話語(yǔ)，引證的材料，推論的過(guò)程等無(wú)關(guān)緊要或早以熟知的內(nèi)容，整行、整段地跳過(guò)去，只尋找主要論點(diǎn)，新鮮的見(jiàn)解，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)或自己所需要的材料;(4)要多掌握詞匯;(5)經(jīng)常有意識(shí)地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣，循序漸進(jìn)，逐步加快。
預(yù)測(cè)閱讀法。
也稱(chēng)超前思考法或懸測(cè)讀書(shū)法。面對(duì)自己比較熟悉或正在研究的題目的文章或書(shū)籍，可先不忙翻看其內(nèi)容，而是悉心研究題目，然后閉目靜思，設(shè)想這個(gè)題目由自己來(lái)寫(xiě)會(huì)分作幾章幾節(jié)，組織怎樣的結(jié)構(gòu)體系，對(duì)其中的重要觀點(diǎn)又將從從哪方面入手，組織哪些材料來(lái)論述，并將自己的設(shè)想寫(xiě)下來(lái)，然后再拿它與原文對(duì)照，看哪些地方不謀而合，哪些地方意見(jiàn)相左，哪些地方自己不得其解。對(duì)不謀而合處，稍加瀏覽便可，對(duì)意見(jiàn)相左處，要推究誰(shuí)正誰(shuí)誤，原因何在。對(duì)不得其解處，要舍得下功夫，不但掌握人家的觀點(diǎn)，還要掌握人家的思路和方法。這就是預(yù)測(cè)閱讀法。這樣讀書(shū)能強(qiáng)化對(duì)書(shū)中思想內(nèi)容的印象，了解作者思路，明了自己思考的不足之處和知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解。
精讀法。
一種讀書(shū)的方法，與粗讀法或泛讀法相對(duì)，指在大致了解所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)需要掌握的要點(diǎn)認(rèn)真、反復(fù)進(jìn)行閱讀，以達(dá)到精確記憶。
讀書(shū)的重要性。
1.培養(yǎng)寬容。
你聽(tīng)過(guò)這樣一句話嗎?你閱讀的書(shū)籍并吸收的東西越多，那你的個(gè)人品質(zhì)就越好。事實(shí)證明，這句話是有道理的，一個(gè)閱讀古典文學(xué)、詩(shī)歌的人，他就能夠感同身受、同情和理解他人。
除此之外，書(shū)籍還能使我們變得更加聰明，閱讀小說(shuō)還有助于大腦、記憶、想象力的發(fā)展。
2.培養(yǎng)心智能力。
閱讀可以幫助我們發(fā)展邏輯、記憶和思考。例如，當(dāng)我們閱讀到宇宙飛船進(jìn)入太空時(shí)，我們會(huì)思考這是如何做到的?為什么它不會(huì)落下來(lái)?宇宙中到底有什么?等等，這些都會(huì)激發(fā)我們的興趣的。
此外，閱讀還能讓我們更加專(zhuān)注和有條理性!
3.提高語(yǔ)言和文化素養(yǎng)。
閱讀者會(huì)自然而然地變得更加聰明，例如，去記住單詞的拼寫(xiě)。此外，一個(gè)孩子閱讀的書(shū)籍越多，那他的學(xué)習(xí)成績(jī)就更好。例如，對(duì)待一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)使用更多的詞語(yǔ)，這是因?yàn)榉e累的東西多。此外，還能清晰、流暢、正確地表達(dá)自己的思想。
4.發(fā)揮創(chuàng)造力。
研究表明，閱讀小說(shuō)的人比那些從來(lái)就沒(méi)有閱讀過(guò)小說(shuō)的人更有創(chuàng)造力。而且他們也更現(xiàn)代，更大膽，不會(huì)因?yàn)槟＠鈨煽傻臇|西而感到尷尬。他們非常具有創(chuàng)造力且積極向上，他們的想法總是很有參考價(jià)值!在閱讀中，非標(biāo)準(zhǔn)思維通常會(huì)得到發(fā)展。
5.智力的發(fā)。
科學(xué)研究表明，不管一個(gè)人讀什么書(shū)：小說(shuō)、偵探系列、詩(shī)歌等等。那么，他的智力水平比那些懶惰且不喜歡讀書(shū)的人更高!
閱讀可以完美地訓(xùn)練我們的大腦，讓我們與大腦一起工作，去預(yù)測(cè)書(shū)中的英雄會(huì)發(fā)生什么，或者找到解決問(wèn)題的方法。閱讀者能夠處理、組織和存儲(chǔ)信息。
6.與偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)的能力。
我們讀的文學(xué)知識(shí)越多，我們就越了解生活。我們學(xué)會(huì)寬容和尊重其他民族，從過(guò)去了解更多事實(shí)，從而消除我們對(duì)他們的偏見(jiàn)，并用新信息來(lái)充實(shí)我們自己。
好的文學(xué)作品能幫助我們消除偏見(jiàn)，如停止用膚色、金錢(qián)等來(lái)看待人。換句話說(shuō)，閱讀能使我們變得更仁慈，更寬容。
7.閱讀可以延長(zhǎng)壽命。
是的，你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，這不是開(kāi)玩笑!有研究表明，那些喜歡閱讀的人，其壽命更長(zhǎng)，且更加熱愛(ài)生活。
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