總結(jié)是對已有知識進行整理和挖掘，加深對知識的理解和應(yīng)用能力?？偨Y(jié)時可以參考一些范文或優(yōu)秀的案例，以提升自己的寫作水平?？偨Y(jié)是一個不斷提高的過程，只有不斷嘗試和實踐，才能寫出更好的總結(jié)。
人文地理論文篇一
藏山，地處太行山西麓，山西盂縣城北十八公里處；因春秋時藏匿趙氏孤兒得名。境內(nèi)峰巒疊嶂，古剎櫛比；山間神祠祀趙家遺孤之位；中華忠義苑弘揚忠孝愛國之情；志士仁人視為圣潔忠義之地，千百年來留名篇佳作無數(shù)。山以史傳，史以文傳，匯中華儒家文化于此藏孤勝境，譽為晉東第一名山。
藏山古名盂山。國家級aaaa風(fēng)景區(qū)，坐落在太行山西麓，山西省東大門的陽泉市盂縣城北18公里處長池鎮(zhèn)藏山村東的重巒疊嶂中，東臨石家莊，西接太原市，南望娘子關(guān)，北倚五臺山和西柏坡，造化神奇，獨鐘靈秀。相傳春秋時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒托付給門客程嬰，程嬰舍去已子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名為藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的歷史。為山西省第三批文物保護單位。藏山，千峰疊障，萬壑含煙，危巖若削，洞穴幽奇，松柏參天，澗水潺湲，山光水色瑰麗，風(fēng)景四季宜人；古剎建筑，格局絕妙，疏密得體；所有樓、臺、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景觀珠聯(lián)璧合，相映成趣，使人如在畫中，似入仙境，故有晉東第一名山之稱譽。古有“藏山十景”之稱。古往今來，無數(shù)名人志士，文人騷客，不遠千里，慕名而來，瞻仰憑吊，游覽觀光，臺元好問、傅山、顧炎武、王珻等都曾蒞臨吟詠，當今政要、學(xué)界名流概莫能外，無不流連忘返。隨著近年旅游人數(shù)增多，藏山知名度隨日而增。1996年，縣政府撥款增建春秋戰(zhàn)國城，它反映從公元前770年周平王東遷洛陽至公元前256年秦始皇并吞六國為止，前后500年的歷史，生動地再現(xiàn)了烈國爭雄、百花齊放、百家爭鳴的歷史景象。
合在一起，形亂而神不亂，使人們既了解了春秋戰(zhàn)國的整個歷史，又能知道各種人物、學(xué)說、事件的來龍去脈，融知識性、教育性、學(xué)術(shù)參考性為一體，具有新、奇、特的特點，整個建筑宏偉壯觀，成為藏山祠文物旅游區(qū)的重要景觀。明代喬宇曾寫過一首詩，盛贊藏山。詩曰：“兩崖云起澗西東，廟貌長留烈士風(fēng)。仇國遺虛秋草綠，盂山半壁晚霞紅。存孤事往功何偉，食報深恩典并隆。況有英靈作霖雨，高名千古播寰中。”藏山祠自從開放以來，每年接待游人數(shù)以萬計，農(nóng)歷四月十五日為藏山廟會，每逢廟會期間，遠近游人蜂擁而至，絡(luò)繹不絕，成為藏山最熱鬧的時節(jié)。該景點地理位置優(yōu)越，西向太原，東去石家莊，只半小時多路程；北達佛教圣地五臺山、革命圣地西柏坡，也不過半天路程，即或到京津，也是朝發(fā)夕至，交通便利，四通八達，實乃旅游觀光之勝地。
人文地理論文篇二
摘要：文章界定了成人通識教育的內(nèi)涵，探討了成人通識教育的必要性，明確了成人通識教育內(nèi)容的選取原則，論述了人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性，最后提出了人文地理學(xué)知識在通識教育中的體現(xiàn)策略。
一、成人通識教育的內(nèi)涵。
成人教育狹義上是指國家國民教育體系中的一類教育形式，與電大教育、自考教育、業(yè)余教育、函授教育并列，經(jīng)考試錄取，學(xué)成后發(fā)放統(tǒng)一的畢業(yè)證，而廣義上的成人教育就可以理解為：學(xué)習(xí)對象為成人的教育形式，其內(nèi)涵可以擴展到非國民教育體系。所謂成人通識教育就是在成人教育中的通識教育，具體來說就是成人教育中通識類知識的教育，并且此處所指的成人教育是廣義上的成人教育。國內(nèi)外的學(xué)校教育中，通識教育往往作為一種常態(tài)課程內(nèi)容，并有日趨增加的趨勢。目前，通識教育在我國成人教育中所占的比重雖有所增加，但過分注重專業(yè)知識培養(yǎng)的價值取向明顯，通識教育內(nèi)容長期被認為是成人教育可有可無的附屬品，而且成人通識教育內(nèi)容的設(shè)置也存在諸多問題，在這種背景下探討成人通識教育問題具有一定的現(xiàn)實意義。
二、成人通識教育的必要性探討。
（一）知識經(jīng)濟的客觀要求。
伴隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，知識總量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的態(tài)勢，知識更新速度也很快，學(xué)校教育背景下的個人存量知識已經(jīng)很難滿足人們長時間的應(yīng)用需求，接受再教育已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會發(fā)展步伐的必然選擇，再教育過程中除了要進行專業(yè)化的知識培訓(xùn)外，通識教育內(nèi)容也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且出于非就業(yè)目的的成人教育中，成人通識教育則是其教育的重要內(nèi)容。比如隨著信息技術(shù)的快速進步，智能手機、電腦等高新科技產(chǎn)品越來越多地進入到千家萬戶，而很多人缺乏甚至沒有相關(guān)知識的儲備，自主學(xué)習(xí)還存在一定困難，此類成人通識教育便能夠幫助人們擺脫困境，以適應(yīng)知識經(jīng)濟快速發(fā)展的客觀需求?，F(xiàn)代科技在不斷變革和加速發(fā)展的背景下，很顯然深刻影響著成人教育，給成人通識教育發(fā)展帶來了巨大的動力[1]。
（二）人們主動學(xué)習(xí)的需要。
隨著人們生活水平的逐漸提高，接受教育已經(jīng)不再完全是出于謀生等功利性的目的，越來越多的人把學(xué)習(xí)作為一種自我提高的需要，這恰恰與馬斯洛的需要層次論相契合。隨著終身教育和“學(xué)習(xí)化社會”觀念愈來愈深入人心并逐漸成為人們的共識，今天成人的學(xué)習(xí)已由原來為了學(xué)歷和文憑的提高而逐漸轉(zhuǎn)變成為了更好地適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要[2]。成人教育往往過于注重專門化的職業(yè)訓(xùn)練，一定程度上忽略了道德、文化及生活通識性知識的傳授，而這與人們時下的學(xué)習(xí)需要已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的偏離，恰當?shù)某扇送ㄗR教育知識能夠滿足人們在這些方面的需求。
（三）提高國民文化素質(zhì)的有效途徑。
建國后至今，我國國民文化素質(zhì)有了顯著的提高，但國民整體的文化素質(zhì)，尤其是受教育水平與發(fā)達國家還存在著一定的差距，提高國民的文化素質(zhì)必將是一個長期而艱巨的任務(wù)，提供多種途徑的教育是實現(xiàn)這一目標的有效手段。成人教育因其特殊的人群背景使其在提升國民文化素質(zhì)的目標下具有無可替代的作用，而成人通識教育無疑是成人教育中的重點內(nèi)容。通過向成人傳授通識類知識不僅可以提高他們的知識存量，而且還能夠增強他們的學(xué)習(xí)能力，從長遠來看，起到了“授人以漁”的效果，可謂是一舉多得，事半功倍。
三、成人通識教育內(nèi)容的選取原則。
（一）生活相關(guān)性原則。
成人社會有成人社會的特征，成人教育也是如此，和其他形式的教育一樣，成人通識教育最基本的功用就是提高成人學(xué)員的社會生存能力，當然成人通識教育還有其他功用，在此不再贅述，但從基本功用探討成人通識教育的內(nèi)容就應(yīng)當具有生活相關(guān)性，因為與生活無關(guān)則意味著某種專業(yè)深度，而這與通識教育基本內(nèi)涵并不相符。生活相關(guān)性知識在成人通識教育中有所體現(xiàn)，就減少了人們在社會實踐中摸索、甄別所花費的時間，同時，這也符合人們認知的一般心理規(guī)律，“由近及遠，由簡單到復(fù)雜”，逐步將知識引向深入。
（二）綜合性原則。
所謂綜合性原則就是摒棄學(xué)科分化的偏見，從綜合視角去學(xué)習(xí)知識，這也是通識教育在世界各地興起的一個重要原因，畢竟成人教育對象中的絕大多數(shù)并非學(xué)科專家，即便是學(xué)科專家其專業(yè)性教育也可以從非通識教育內(nèi)容中獲取?？梢哉f，綜合性原則既是通識教育的內(nèi)在屬性，又符合成人教育的一般特點，當然是成人通識教育的重要內(nèi)容。
（三）廣泛適宜原則。
廣泛適宜性原則指的是成人通識教育的內(nèi)容對其教育對象應(yīng)該具有普遍適用性，即不應(yīng)因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差異而使學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)較大差別，這就需要成人通識教育內(nèi)容首先具有一定的基礎(chǔ)性，而且教學(xué)方式等也應(yīng)符合這一原則，比如說成人通識教育內(nèi)容應(yīng)盡量避免使用專業(yè)性過強的專業(yè)術(shù)語，授課教師的教學(xué)語言要通俗易懂，并做到深入淺出，以利于學(xué)員理解和掌握。
四、人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性探討。
人文地理學(xué)也稱人生地理學(xué)，它是探討人文現(xiàn)象和規(guī)律的一門科學(xué)，故而與人們的生活聯(lián)系非常緊密，可以說人類的一切活動都是人文地理學(xué)的研究內(nèi)容，這一點我們從人文地理學(xué)的主要分支學(xué)科名稱中就能夠窺知一二，人文地理學(xué)按其研究對象可以劃分為如下分支學(xué)科：人口地理學(xué)、旅游地理學(xué)、行為地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)、聚落地理學(xué)、城市地理學(xué)等。同時，人文地理學(xué)的理論與方法對人們的日常生產(chǎn)生活具有極強的'指導(dǎo)意義，因此，人文地理學(xué)知識作為成人通識教育的內(nèi)容非常合適。
地理學(xué)科具有綜合性的特征，人文地理學(xué)知識也有著同樣的特征。人文地理學(xué)知識綜合性的一個重要來源就是人文地理學(xué)研究對象的綜合性、整體性與復(fù)雜性，人文地理學(xué)側(cè)重于從區(qū)域的視角探尋人文地理事物、人文地理現(xiàn)象，而這些事物、現(xiàn)象內(nèi)容復(fù)雜，并且彼此間或與其環(huán)境間亦同樣存在著復(fù)雜的相互作用過程，由此而提煉出來的知識體系當然也就遺傳了這種綜合性[3]。人文地理學(xué)知識綜合性的另一個來源就是學(xué)科交叉性，人文地理學(xué)的研究對象、研究方法、研究理論等都涉及到諸多學(xué)科的交叉，從文理分科的角度看，人文地理學(xué)本身就是文理綜合學(xué)科，總之，人文地理學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科綜合體，一個區(qū)域的內(nèi)核將諸多人文、自然學(xué)科緊密的聯(lián)系在一起，學(xué)科間的碰撞與融合又通過人文地理規(guī)律體現(xiàn)出來。
人文地理學(xué)的研究對象與人們的生活息息相關(guān)，知識結(jié)構(gòu)明晰，人們的已有生活經(jīng)驗，中小學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的知識都可以作為人文地理學(xué)深入學(xué)習(xí)的先前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，人文地理學(xué)課程呈現(xiàn)也大多都是從直觀到抽象，對于成人通識教育學(xué)員具有廣泛適宜性。另外，人文地理學(xué)的前沿問題與國家經(jīng)濟社會的發(fā)展緊密相關(guān)，人們在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的認識基礎(chǔ)。
（一）廣播電視中播放人文地理學(xué)專門課程及科教紀錄片。
廣播電視具有受眾廣泛，播放靈活的特點，是傳播通識類知識的有效渠道，人文地理學(xué)專門課程就可以通過廣播電視專門課程的方式加以體現(xiàn)。目前此類專門課程在我國電視節(jié)目中已有所體現(xiàn)，并取得了很好的效果。隨著人們學(xué)習(xí)觀的逐漸進步，這類節(jié)目的收視率一定會越來越高，電視臺在獲取良好口碑的基礎(chǔ)上也能收獲不錯的經(jīng)濟效益?？平碳o錄片是人文地理學(xué)知識在廣播電視中體現(xiàn)的另一種方式，并且在國外已經(jīng)取得了非常好的效果，美國《國家地理》和《探索》在全球145個國家通過有線網(wǎng)絡(luò)等各種渠道播出，成為覆蓋全球的最有影響力的電視節(jié)目之一，中國很多電視臺也采購和播出《國家地理》和《探索》頻道的節(jié)目，但是這些節(jié)目中涉及中國的題材很少?？梢哉f，增加人文地理學(xué)相關(guān)科教記錄片的制作，對于傳播人文地理學(xué)知識是大有裨益的。
（二）在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程。
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道，各種形式的網(wǎng)絡(luò)課程也日益增多，在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程適應(yīng)了時代發(fā)展的步伐，也是人文地理學(xué)知識推廣的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)課程形式各異，有各高等學(xué)校、初等學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)精品課程，也有各大網(wǎng)站推出的各類免費課程，還有個人自主開辦的相關(guān)課程，甚至有些課程學(xué)習(xí)內(nèi)容是通過社交通訊工具、博客等傳播和推廣的，所有這些都可以成為人文地理學(xué)相關(guān)課程的有效載體。當然，目前網(wǎng)絡(luò)上一些課程資源的傳播游走于法律、法規(guī)的邊緣，比如很多網(wǎng)絡(luò)免費數(shù)據(jù)庫采取上傳者自主上傳的方式獲取課程相關(guān)資源，然而這些資源往往未取得著作權(quán)人的授權(quán)，內(nèi)容的可靠性很難甄別，這樣并不利于包括人文地理學(xué)課程在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程的可持續(xù)供給，必須采取有效措施予以遏制，總之，清潔的網(wǎng)絡(luò)課程資源環(huán)境更符合網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)者的利益。
誠如前文所述，人文地理學(xué)適宜作為成人通識教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，而且鑒于目前我國絕大多數(shù)成人學(xué)校中普遍存在“重專業(yè)、輕通識”的特征，將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中是必要的，在操作層面上也是可行的。成人學(xué)校教育中的人文地理學(xué)課程屬于通識課程，與一般學(xué)校地理科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程應(yīng)該有所區(qū)別，課程內(nèi)容除了人文地理學(xué)經(jīng)典理論的內(nèi)容外，還應(yīng)該增加人文地理學(xué)實踐案例，如果條件允許，可以在課程中設(shè)置部分實踐課程，從而更好地激發(fā)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們?nèi)宋牡乩韺W(xué)知識的實際應(yīng)用能力，成人學(xué)校的人文地理學(xué)教師也應(yīng)該不斷探索和革新教學(xué)方法，增加現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，這一點主要是考慮人文地理學(xué)的研究對象時空尺度都比較大，傳統(tǒng)教學(xué)手段不利于學(xué)生的充分理解[4]。
參考文獻:。
[1]宋廣偉.成人高等教育中的通識教育[j].科技咨詢，2007（11）：128.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人文地理論文篇三
通識教育源于古希臘的文雅教育，它是基于對人與社會本質(zhì)的認識而提出的一種大學(xué)教育理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，它的目標是“培養(yǎng)完整的人，即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人”。［1］通識教育伴隨西方大學(xué)的變革與發(fā)展，一直到當代都是國際高校教育界關(guān)注的重要課題。近二十年來，我國很多高等院校都開展了關(guān)于通識教育的各類實驗和研究，在理論和實踐方面都取得了一定的成就，但是因受種種因素的影響或制約，通識教育的實施效果并不如人意，至今都未形成清晰、系統(tǒng)、可操作并有實效的模式。教練技術(shù)是一門新興的個人和組織潛能開發(fā)技術(shù)，它通過一系列有方向、有策略的對話過程，洞察被教練者的心智模式，最大限度地激發(fā)個人的天賦潛能和職業(yè)潛能，幫助被教練者有效地達成目標。教練技術(shù)于21世紀初引入我國，現(xiàn)在正廣泛應(yīng)用于組織或個人的管理與提升。通識教育和教練技術(shù)的焦點都是“人”的開發(fā)和培養(yǎng)，那么二者是否還有更多的相通之處？在管理領(lǐng)域已取得巨大效果的教練技術(shù)是否適用于高校通識教育的教學(xué)？是否能在通識教育教學(xué)中取得同樣良好的效果？這些是本文將要探討的問題。
自通識教育在我國提出以來，各高校紛紛響應(yīng)，進行了相關(guān)的研究和探索，這表明我國教育界對于在高校實施通識教育這一點是贊同的，而就成效來說卻是“雷聲大，雨點小”。導(dǎo)致我國高校通識教育低效的原因是復(fù)雜多樣的，“牽一發(fā)而動全身”，通識教育的實施幾乎牽動著我國高校教育的方方面面，比如國家的教育制度、小中大學(xué)通識教育的貫穿和銜接、各高校的辦學(xué)目標和教育理念、課程設(shè)置、教師對通識教育的認識、教學(xué)方式、教學(xué)評價體系、學(xué)生管理等等，其中任一方面的實踐都會影響通識教育的效果。就通識教育的教學(xué)實踐來看，也存在諸多的問題。首先，實現(xiàn)通識教育的途徑單一。我國高校的通識教育大多是通過通識課程來體現(xiàn)的，通識課程只是實現(xiàn)通識教育的主要途徑，而不是唯一途徑；作為一種人才培養(yǎng)模式，通識教育應(yīng)該貫穿整個大學(xué)教育，包括專業(yè)課程與課外活動，包括大學(xué)的硬件軟件建設(shè)。另外，很多高校對通識教育的內(nèi)涵理解有偏失，認為“通”就是“通才”、“通識”就是什么知識都知道一點兒，所以就給社會人文專業(yè)的'學(xué)生開基礎(chǔ)易學(xué)的理工選修課，給理工專業(yè)的學(xué)生開各種社科人文選修課，簡單追求領(lǐng)域的覆蓋面，卻忽略了通識教育中“通”之本質(zhì)為“貫通”、“通達”，忽略了不同學(xué)科知識的整合與通融。其次，通識課程大多仍采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法。大學(xué)課堂教學(xué)方法的改革由來已久，滿堂灌的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)改進了不少，課堂上一般會采用討論、多媒體展示等方法來輔助教學(xué)，但仍是以講授法為主。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，仍是以老師和教材為中心，以傳授知識為主要教學(xué)目的，這樣很難達成通識教育的培養(yǎng)目標。最后，缺乏具有通識精神的教師。通識精神反映了通識教育的價值取向、內(nèi)在目的和本質(zhì)要求，“其精要在于對多元價值的尊重、甄別與選擇，對多種知識的通融和開發(fā)靈活的思維精神與方式?！保?］我國大學(xué)的師資大部分本就是傳統(tǒng)教學(xué)模式下培養(yǎng)出來的，對已有的教育傳統(tǒng)有天然的依賴性，長久以來的專業(yè)化教育又使得老師們“又專又精”，缺少“對多種知識的通融”，難以貫徹“通專相融”的教學(xué)思路，難以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會通識精神、培養(yǎng)通識人才。
盡管通識教育在我國高校的實施中碰到各種困境，但這并沒有讓研究者止步，教育界仍在不斷摸索通識教育走出困境的途徑和方法。筆者認為，將教練技術(shù)應(yīng)用于高校通識教育，可以有效地推進通識教育的實現(xiàn)。
（一）教練技術(shù)已具備堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗。
1.教練技術(shù)在國外。
2.教練技術(shù)在我國。
教練技術(shù)進入中國的時間較短，但發(fā)展卻很快。在十余年的時間里，以翻譯原著的形式引入大量國外研究成果，也有少數(shù)結(jié)合中國實際情況的教練技術(shù)著作；在中國知網(wǎng)上，以“教練技術(shù)”為主題搜索詞，截至9月，一共有3264篇文獻；教練技術(shù)在我國正呈燎原之勢，越來越多地應(yīng)用于企業(yè)、學(xué)校、機關(guān)等各行各業(yè)。早在左右，就有學(xué)者嘗試把教練技術(shù)引入教育業(yè)，至今在知網(wǎng)相關(guān)的文獻也有百余篇。從文獻研究成果看，教練技術(shù)主要運用于課程創(chuàng)新、教育管理和人員培訓(xùn)這三個方面。在部分高校的思想政治教育課、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課、行政公文寫作課等課程中，已成功運用教練技術(shù)來創(chuàng)新教學(xué)方法，取得了較好的教學(xué)效果。教練技術(shù)還被運用于學(xué)校管理、班級管理、班干部管理以及思想政治教育中，創(chuàng)造了一個個有活力的管理團隊；尤其是廣東的吳海洋校長，他借鑒教練技術(shù)管理他所任職的各所中學(xué)，創(chuàng)建了廣東最有競爭力的“教導(dǎo)型”學(xué)校。還有一些高校引進并實施教練技術(shù)來培訓(xùn)輔導(dǎo)員、思想政治課老師、實踐指導(dǎo)老師等，以更本位地關(guān)注學(xué)生，提高工作效率；也有的高校用教練技術(shù)來培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維。由此可見，教練技術(shù)發(fā)展到今天，已有比較成熟的理論體系和操作性強的培訓(xùn)體系，也這正逐步運用于教育的各方面，并已經(jīng)取得了一定的效果，所以在高校通識教育的教學(xué)中注入教練技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的通識精神、達成通識教學(xué)目標是具有可行性的。
（二）教練技術(shù)是實現(xiàn)通識教育的重要途徑。
1.教練技術(shù)與通識教育的本質(zhì)是相通的。
通識教育自文雅教育演進而來，內(nèi)涵是要“從人類生命的主體出發(fā)，采索心靈、解放精神”，［4］它探索的本質(zhì)是人類精神的自由、宇宙的和諧、生命的尊嚴、心靈的滿足、生活的價值等。教練技術(shù)的精髓是幫助被教練者設(shè)立目標、厘清現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)更多的可能性，并積極持續(xù)地采取行動來實現(xiàn)目標，展現(xiàn)自我價值。它通過教練過程，喚醒被教練者對自己的察覺，超越自我，從一個被慣性所制約的生命蛻變成為一個自由的生命。教練技術(shù)和通識教育在本質(zhì)上的相通點，在于它們都尊重個體的人，它們都試圖通過對人本體的探索、覺察、發(fā)現(xiàn)，來實現(xiàn)精神的通融或人事的通達，幫助人們釋放自我能量、超越個人的障礙和局限，達到個人的最佳水平。
2.教練技術(shù)能幫助教育工作者深化對通識精神的認識。
通識教育的實踐體現(xiàn)在高校教育的各個方面，它是一種教育理念，它不是孤立的一類課程，它與學(xué)校的社會環(huán)境、自然環(huán)境、教育體制、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)評價等等諸多部分融合在一起，僅僅通過其中某一項或某幾項的實踐是很難達成通識教育目標的。教育界花大力氣來實施通識教育，效果卻不盡如人意，關(guān)鍵在于忽略了“人”，這個“人”指的是從事高校教育的工作者，不僅包括制定宏觀政策的管理者，也包括從事一線教育教學(xué)的教師和教輔人員。上述所有的環(huán)節(jié)與過程，都要由這些教育工作者來實施。如果這些人中的大部分都缺乏通識底蘊，或?qū)νㄗR教育的理解有偏失，甚至不知通識教育為何物，那通識教育如何能順利實施？深厚的通識底蘊、對多種知識的通融，不是一蹴而就的，它需要教育工作者在通識精神的引領(lǐng)下長期積累和浸潤才能形成。而教練技術(shù)關(guān)注的就是“人”本身，它可以結(jié)合通識精神設(shè)計一系列有方向、有策略的提問，通過連續(xù)的技巧性的對話使教育工作者深化對通識精神的認識。
3.教練技術(shù)能為通識精神的外化提供“術(shù)”
通識精神外化，是指在通識教育的各個環(huán)節(jié)中實現(xiàn)通識精神內(nèi)涵。教練技術(shù)能夠在“術(shù)”的層面為通識教育提供策略和技巧，來加強外部環(huán)境的通識氛圍、促進教育工作者深刻理解通識精神并逐漸深化其通識底蘊。首先，教練技術(shù)可以幫助教育工作者從自身的角度理解通識精神。教練技術(shù)的焦點是人，它可以通過教練過程來喚醒教育工作者對自己的覺察，直面問題，發(fā)掘自己蘊藏的潛力，建立自信。其次，運用教練技術(shù)教師可創(chuàng)新教學(xué)方法、輔導(dǎo)員可提升輔導(dǎo)技能，這將有助于在課堂內(nèi)外實現(xiàn)通識精神。教練過程本就是一個教學(xué)過程，教學(xué)的目標是幫助學(xué)員在相關(guān)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域提升能力和思考的技巧，獲得普遍性可識別的能力，這也就是通識教育的重要目標。最后，教練技術(shù)操作性強，便于教育者學(xué)習(xí)和應(yīng)用。它從實踐中千錘百煉逐步完善，有一套相對完整的理論體系，集積極心理學(xué)、行為心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、語言學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力研究等之大成，卻深入淺出，通過容易操作的教練流程來影響人們。另外，教練行業(yè)有不少成熟的培訓(xùn)機構(gòu)，有豐富的教練培訓(xùn)經(jīng)驗，有需要的學(xué)校可與其合作培訓(xùn)高校教育者，使在較短時間內(nèi)外化通識精神成為可能。
教練技術(shù)不僅是一種嚴格應(yīng)用在某種特定環(huán)境下的方法，它還是一種管理的方式、一種對待他人的方式、一種思維的方式。教練技術(shù)能幫助學(xué)生建立覺察力、責(zé)任感和自信，開發(fā)學(xué)生的潛能，拓寬其思考的維度，超越個人局限，培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力，最大限度地實現(xiàn)個體價值。教練技術(shù)既與通識教育本質(zhì)相通，又有堅實的理論基礎(chǔ)和可靠的實踐操作流程，所以將教練技術(shù)應(yīng)用于高校通識教育是可行的。
［參考文獻］。
［3］約翰惠特默.高績效教練［m］.林菲，徐中，譯.北京：機械工業(yè)出版社,2013：3.
人文地理論文篇四
與自然地理相比，人文地理具有內(nèi)容多而“散”、知識更新快、各章節(jié)間知識邏輯性較弱、案例的選擇隨機性較強等特點。要提高教學(xué)的有效性，必須聯(lián)系實際對教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化與整合，優(yōu)化的主要方法是“增補”“糾偏”和“重組”。下面以人教版為例具體談?wù)劇?/p>
一、適當增補，掃除學(xué)習(xí)障礙。
1．生產(chǎn)、生活中的常識。學(xué)生對新知識的接受程度受其原有知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗的影響，當學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識與其原有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗沒有聯(lián)系或聯(lián)系不大時，就會給學(xué)生造成理解上的障礙。人文地理內(nèi)容涉及人類生產(chǎn)、生活的各個方面，許多看來是“常識”的內(nèi)容對學(xué)生來說往往是生疏的，在教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生的實際情況做適當?shù)难a充。如不同農(nóng)作物（或果樹）的生長習(xí)性，對生活在山區(qū)農(nóng)村的學(xué)生來說可能是常識，對于生活在大都市的學(xué)生來說就是陌生的。反之，關(guān)于城市功能分區(qū)，如開發(fā)區(qū)、大型超市、地鐵等對生活在大城市的學(xué)生來說是司空見慣的地理事物，對農(nóng)村學(xué)生來說很可能是生疏的。2．對已經(jīng)過時的內(nèi)容。知識的更新速度快是人文地理內(nèi)容的突出特點之一。人類的生產(chǎn)活動隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷變化，應(yīng)對這些舊有內(nèi)容做適當?shù)难a充說明。在必修2中，教材把阿根廷潘帕斯草原的放牧業(yè)作為大牧場放牧業(yè)的典型代表進行重點介紹。然而隨著商品經(jīng)濟的沖擊，這里的大牧場放牧業(yè)已風(fēng)光不再，大部分草原已被開墾為耕地以種植大豆，許多牧場名存實亡，但教材并未提到這些。此外，必修3第四章第一節(jié)的“活動”欄目，結(jié)合設(shè)置的問題，直接或間接從生產(chǎn)環(huán)節(jié)的聯(lián)系、地理條件、經(jīng)濟與生態(tài)意義以及在全國的。推廣等幾方面介紹珠江三角洲的基塘農(nóng)業(yè)。但事實上，隨著珠江三角洲城市化的發(fā)展和市場需求的變化，這里的基塘農(nóng)業(yè)面積大幅減少，多轉(zhuǎn)為都市或工廠用地；基塘作物也由原來的桑樹、甘蔗改為花卉、蔬菜和水果。3.課標或高考有要求，但教材沒有體現(xiàn)的內(nèi)容。目前高中地理教材有多種不同版本，它們雖然都是根據(jù)課標編寫的，但在內(nèi)容選擇、難度及深度上有較大的差異。有的內(nèi)容在課標中有明確的要求或在高考中經(jīng)常出現(xiàn)，但教材中沒有體現(xiàn)，這些內(nèi)容在教學(xué)中就應(yīng)該做適當?shù)难a充或拓展。如課標要求：“舉例說明地域文化對人口或城市的影響。”人教版教材卻沒有相應(yīng)內(nèi)容，應(yīng)進行補充，如補充地域文化對城市區(qū)位選擇、城市空間的布局形態(tài)以及對城市建筑風(fēng)格的影響。此外，區(qū)位的選擇與評價是高中人文地理的重要內(nèi)容，而教材中涉及的區(qū)位只有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市與交通，其他如航天基地、水電站（或太陽能電站、風(fēng)力發(fā)電站）的區(qū)位等，課標中雖沒有明確要求，教材中也沒有體現(xiàn)，但經(jīng)常出現(xiàn)在各種考試中，教學(xué)中應(yīng)成立專題對這些知識進行適當拓展。
二、大膽糾偏，體現(xiàn)學(xué)科的科學(xué)性。
高中地理教材是由多人共同編寫的，各單元的行文風(fēng)格有比較大的差異，再加上教材的編寫和出版需要一定的周期。因此，在內(nèi)容的選擇、知識的呈現(xiàn)方式方面有時會出現(xiàn)一些不科學(xué)、不嚴謹?shù)那闆r，在教學(xué)中需要加以糾正。1.脫離現(xiàn)實的內(nèi)容。必修3第二章第二節(jié)《森林的開發(fā)和保護》，在“閱讀”材料中以“西雙版納的雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)”為題，用圖文結(jié)合的形式介紹了“西雙版納地區(qū)人工多層熱帶經(jīng)濟林”：“以橡膠為上層喬木樹種，下面種植茶樹、咖啡等喜光的灌木植物，在灌木層之下再種植藥材、草果等喜陰的地被植物。在改善生態(tài)環(huán)境的同時，充分利用光照，達到了一地多用、增加收益的經(jīng)濟效果?！笨蓪嶋H上，由于橡膠樹具有獨占性的特點，在橡膠林內(nèi)其他植物是無法生存的，必須在教學(xué)中對原知識點加以糾正。2.錯誤或觀點片面的內(nèi)容。（1）必修2第二章第三節(jié)中，教材對“合理的城市化可以改善環(huán)境”未作具體分析，而城市化對地理環(huán)境的負面影響卻用了很大的篇幅，相關(guān)插圖都是顯示負面影響的，如果教學(xué)中不做適當糾偏說明，就難免會使學(xué)生形成“城市化弊大于利”的錯誤認識。（2）必修2第三章第三節(jié)對“大牧場放牧業(yè)”農(nóng)業(yè)地域類型分布的闡述是：“主要分布在美國、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、南非等國。這些國家有大面積的干旱、半干旱氣候區(qū)……”但實際上，阿根廷、新西蘭的大牧場放牧業(yè)卻主要分布在濕潤和半濕潤氣候區(qū)。（3）必修3第二章第二節(jié)談“關(guān)于流域綜合開發(fā)方向的決定因素”，教材一開始就點明“流域的自然背景決定了河流的利用方式和流域的開發(fā)方向”。這種說法缺乏科學(xué)依據(jù)。事實上，無論是河流的利用方式還是流域的開發(fā)方向，流域的自然背景只是為其提供了可能性，而實際上河流如何利用、流域的開發(fā)側(cè)重于哪些方面，則與人類自身的需求密切相關(guān)。美國田納西河流域早期與1933年以后開發(fā)方向和開發(fā)模式的不同其實就是一個否定教材觀點的例證。3．不嚴謹或不符合邏輯的內(nèi)容。（1）必修3第二章第一節(jié)中的荒漠化定義是：“荒漠化就是指發(fā)生在干旱、半干旱地區(qū)及半濕潤地區(qū)的這種土地退化……主要表現(xiàn)為耕地退化、草地退化、林地退化而引起的土地沙漠化、石質(zhì)荒漠化和次生鹽堿化?！痹摳拍畋硎銮昂笥胁缓侠碇?，因為石質(zhì)荒漠化（也稱石漠化）在我國主要發(fā)生在濕潤地區(qū)（如云貴高原），而不僅是在干旱、半干旱地區(qū)及半濕潤地區(qū)。（2）必修3第二章第一節(jié)在闡述荒漠化的人為因素時，配有“西北地區(qū)土地荒漠化的人為因素圖”，該圖給出了各種造成荒漠化的人為因素精確比重，卻沒有顯示時間，這是不嚴謹?shù)?。因為過度樵采、過度放牧、過度農(nóng)墾、水資源利用不當?shù)热藶橐蛩貙哪挠绊懗潭仁遣粩嘧兓?，不可能是一個固定值，教學(xué)時教師應(yīng)向?qū)W生指出。（3）必修3第五章第二節(jié)在闡述影響產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的因素時，提到了“內(nèi)部交易成本因素”，這與必修2中關(guān)于工業(yè)區(qū)位因素的闡述不一致，容易造成誤解。首先，“內(nèi)部交易成本”這個概念的內(nèi)涵和外延難以把握，如政府建立出口加工區(qū)，通過提供優(yōu)惠政策和改善交通條件吸引外資，可以降低企業(yè)的內(nèi)部交易成本，但按必修2中區(qū)位因素的分析，應(yīng)將其歸為“政策”因素和“交通運輸”因素，也就是說，內(nèi)部交易成本因素與政策、交通、市場、勞動力等因素的外延是有交叉的，是不宜并列的。
三、靈活重組，提高教學(xué)效果。
1．前后聯(lián)系、融會貫通。高中人文地理內(nèi)容中，一些內(nèi)容有重復(fù)或有交叉，在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系進行優(yōu)化、重組，可以節(jié)省教學(xué)時間，提高復(fù)習(xí)效率，而且有利于完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，達到融會貫通的效果，如下表：2．貼近生活、、重選案例。高中人文地理教材各章節(jié)的內(nèi)容多以案例的方式呈現(xiàn)，學(xué)生需要掌握的并不是案例本身，而是案例所體現(xiàn)的基本原理及研究方法。因此，在教學(xué)中教師完全可以根據(jù)課標要求，結(jié)合各地生產(chǎn)、生活實際，重新選擇更貼近生活現(xiàn)實的案例。這樣既可以提高教學(xué)的有效性，又能夠充分體現(xiàn)“學(xué)習(xí)有用的地理”的新課程理念。如必修3第三章第二節(jié)談“流域的綜合開發(fā)”，教材選擇美國田納西河流域的綜合開發(fā)作為案例，如果是我國兩廣一帶的學(xué)校，就可以用紅水河流域的綜合開發(fā)來替代。此外，隨著社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，人文地理的一些相關(guān)理論、觀點也會有發(fā)展和變化（如區(qū)位理論）；同時為適應(yīng)社會、經(jīng)濟發(fā)展的需要，國家的一些政策和措施（如我國的人口政策、土地利用政策、城市化方針等）也會做出相應(yīng)的調(diào)整，這些在教學(xué)中都要予以關(guān)注。
人文地理論文篇五
【論文關(guān)鍵詞】：
人文地理學(xué)；自然；區(qū)域；趨勢。
【論文摘要】：
人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀60年代末，就是時歐美正涌動著人文主義思潮，它帶動了對邏輯實證主義知識體系進行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就就是其一。文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對當代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來的發(fā)展趨勢進行了詳細的分析。
人文地理學(xué)就是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。人地關(guān)系就是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程。
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當時稱為人類地理學(xué)。由于他們過分強調(diào)“地對人的控制”，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀代，法國地理學(xué)家韋達白蘭士及其學(xué)生白呂納提出“人地相關(guān)論”稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。他們的觀點成為人文地理中“或然論”的理論基礎(chǔ)。本世紀20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種“自然為因，人生為果”的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3．當代人文地理學(xué)研究。
3.1研究的主要內(nèi)容[2]。
人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但就是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其就是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說就是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。“空間”和“地方”就是人文地理學(xué)的兩個核心論題。20世紀80年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟演化特征與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進入一個新的階段。
3.2研究的主要方法[3]。
幾個世紀以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認識論。知識就是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J識世界的假設(shè)（我們認識了些什么？我們就是如何認識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認識）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。人文地理學(xué)就是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢：
4.1人文地理和自然地理高度綜合。
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4.2加強了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究。
加強對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4.3密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]。
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，就是世界各國工業(yè)化進程中的一種獨特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.4理論研究逐漸加強。
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)?？上驳木褪?，相當一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4.5服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然就是人文地理學(xué)發(fā)展的`支柱。
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4.6研究技術(shù)的多樣化。
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天gis技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達到了一個前所未有的高度。可以認為當代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進人微觀。
5.結(jié)束語。
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論就是在戰(zhàn)爭后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。在20世紀50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。中國就是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
參考文獻。
[2]林珍銘．二十一世紀人文地理學(xué)的教學(xué)優(yōu)化和創(chuàng)新[j]．內(nèi)江科技，，(8)．。
[4]趙建吉．試論人文地理學(xué)中的分析與綜合[j]．長春師范學(xué)院學(xué)報，2006，(8).
人文地理論文篇六
研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活情境中，通過學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度，發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的一種學(xué)習(xí)方式。
（一）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，促進他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，使學(xué)生學(xué)會分享與合作。
（二）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)下，從自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和社會生活、自然界以及人類自身的發(fā)展中選取有關(guān)數(shù)學(xué)研究專題，以探究的方式主動地獲取數(shù)學(xué)知識、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決數(shù)學(xué)問題的學(xué)習(xí)方式。它同社會實踐等教育活動一樣，從特定的數(shù)學(xué)角度和途徑讓學(xué)生聯(lián)系社會生活實例，通過親身體驗進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)強調(diào)要結(jié)合學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和社會生活實踐選擇課題，學(xué)生從自身數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實踐出發(fā)，找到他們感興趣的、有探究價值的數(shù)學(xué)問題。開展數(shù)學(xué)研究性課題學(xué)習(xí)將會轉(zhuǎn)變學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，變傳統(tǒng)的“接受性、訓(xùn)練性學(xué)習(xí)”為新穎的“研究性學(xué)習(xí)”，它有利于克服當前數(shù)學(xué)教學(xué)中注重教師傳授而忽視學(xué)生發(fā)展的弊端，有利于調(diào)動學(xué)生的研究熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲和進取精神，從而有效提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。
（一）在日常的課堂教學(xué)中滲透研究性學(xué)習(xí)。
求知欲是人們思考研究問題的內(nèi)在動力，學(xué)生的求知欲越高，他的主動探索精神越強，就能主動積極進行思維，去尋找問題的答案。我們教師在教學(xué)中可采用引趣、激疑、懸念、討論等多種途徑，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望，以幫助學(xué)生走出思維低谷。在講授新課時，我們可根據(jù)課題創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，急于要了解問題的結(jié)果，而使學(xué)生求知欲望大增。數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的過程是圍繞著一個需要解決的數(shù)學(xué)問題而展開，經(jīng)過學(xué)生直接參與研究，并最終實現(xiàn)問題解決而結(jié)束。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程本身就是一個問題解決的過程。當學(xué)生學(xué)習(xí)一章新的知識、乃至一個新的定理和公式時，對學(xué)生來說，就是面臨一個新問題。事實上，課本中，不少定理、公式的證明、推導(dǎo)本身就是一節(jié)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的好材料。
在課堂上要形成“問題中心”，把社會生活中的問題搬進課堂內(nèi)進行研究，使課堂成為問題展示平臺、討論與辨析的場所。培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。所以在教學(xué)過程中，學(xué)生如果帶著探索問題的強烈欲望來接受教師所傳授的知識，那么，他們的大腦就會處于積極活動之中，他們所得到的知識就比較深刻、扎實。教師要努力促進學(xué)生提出問題，對教材的.內(nèi)容進行反思；促進學(xué)生討論問題，增強問題意識，培養(yǎng)質(zhì)疑精神；促進學(xué)生自覺地把問題專題化。
我們開展數(shù)學(xué)的“研究性學(xué)習(xí)”，就是要讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)、去研究自己感興趣的問題，親身體驗問題。數(shù)學(xué)中的各種各樣的問題為我們研究性學(xué)習(xí)提供了許多研究的方向，數(shù)學(xué)教學(xué)中的各種問題都是滲透研究性學(xué)習(xí)的重要載體。
1.在數(shù)學(xué)的應(yīng)用題中滲透研究性學(xué)習(xí)。
新課程改革旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，改革傳統(tǒng)教學(xué)理論嚴重脫離實際的狀況。使學(xué)生能將學(xué)到數(shù)學(xué)知識能應(yīng)用到解決實際問題中去，這也是我們研究性學(xué)習(xí)的一個重要方面。利用數(shù)列知識解決購房、購車分期付款問題，利用函數(shù)求最值的方法解決現(xiàn)實生活中最佳方案問題，等等。帶動學(xué)生去研究生活中的數(shù)學(xué)問題，讓數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)帶給學(xué)生無窮的樂趣，真正的做到使學(xué)生學(xué)以致用。數(shù)學(xué)的應(yīng)用不僅是應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決問題，更重要的是能夠在實際生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，通過學(xué)生的社會調(diào)查與實踐，在實際生產(chǎn)過程中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，研究數(shù)學(xué)問題，建立解決各種問題的數(shù)學(xué)模型，這樣學(xué)生一方面能用所學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論解決實際問題，另一方面又能在日常生活中的具體事例抽象成數(shù)學(xué)的模型，數(shù)學(xué)的研究性學(xué)習(xí)就在這樣的過程中循環(huán)推進。
2.在數(shù)學(xué)開放題中滲透研究性學(xué)習(xí)。
研究性學(xué)習(xí)的開展需要有合適的載體，即使是學(xué)生提出的問題也要加以整理歸類。作為研究性學(xué)習(xí)的載體應(yīng)有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。實踐證明，數(shù)學(xué)開放題用于研究性學(xué)習(xí)是合適的。高考命題專家也敏銳地覺察到開放題在考查學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特作用，近幾年在全國和各地的高考試題中連續(xù)出現(xiàn)具有開放性的題目。
數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)研究的思想方法，解答過程是探究的過程，數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的形成過程，體現(xiàn)解答對象的實際狀態(tài)，數(shù)學(xué)開放題有利于為學(xué)生個別探索和準確認識自己提供時空，便于因材施教，可以用來培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和發(fā)散性，使學(xué)生體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功感，使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的美感。因此數(shù)學(xué)開放題用于學(xué)生研究性學(xué)習(xí)應(yīng)是十分有意義的。
人文地理論文篇七
第1章緒論。
1.地理學(xué)：地理學(xué)是研究地球表層地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。
2.人文地理學(xué)：是研究地球表層人類活動或人與地理環(huán)境相互關(guān)系所形成的現(xiàn)象分布和變化規(guī)律的科學(xué)。
3.人文地理學(xué)的研究對象：人文地理學(xué)是關(guān)于人類活動的空間差異（包括不同國家、不同地區(qū)、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科。人文地理學(xué)研究的三大主題：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)；二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)；三是空間分析的傳統(tǒng)。
4.人文地理的學(xué)科特征：社會性、區(qū)域性、綜合性。
5.拉采爾：（1844－1904）德國地理學(xué)家，他被認為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，一方面他為人生地理學(xué)或人類地理學(xué)的比較系統(tǒng)的研究提供了指道路線。另一方面，他被認為是地理環(huán)境決定論的思想引入者。
6.赫特納：（1859－1941）德國地理學(xué)家，是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的區(qū)域應(yīng)是人類與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類活動相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。
7.施呂特爾：（1872－19520德國地理學(xué)家，是景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認為，地理學(xué)者應(yīng)首先著眼于地球表面可以通過感官覺察到的事物，著眼于這種感覺—景觀的整體。
8.白蘭士：（1845－1918）法國地理學(xué)家，反對拉采爾的環(huán)境決定論思想，認為除環(huán)境的直接影響外，還有其它因素在起作用，強調(diào)人類對外界環(huán)境的適應(yīng)不是被動的，而是主動的。
9.麥金德：（1861－1947）英國地理學(xué)家，他把地理學(xué)說成是探索人及其自然環(huán)境的相互作用的一門學(xué)科，提出了“大陸腹地說”。麥金德第一個將全球作為整體來探討世界政治活動的規(guī)律性，開創(chuàng)了政治地理學(xué)的先河。
10.現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本特征：
（1）理論與哲學(xué)方法論的多元化。
（2）研究方法的不斷革新。
（3）研究內(nèi)容和方向的社會化、生態(tài)化和應(yīng)用化趨向。
（4）學(xué)科的交叉性。
第2章人文地理學(xué)的研究主題與基本理論。
1.文化：廣義上是指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義上指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，是一種社會現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級性和民族特征。
2.文化區(qū)：文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。
（1）形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。
（2）功能文化區(qū)：以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。
（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識。
3.文化的擴散（文化的時間現(xiàn)象）：
（1）擴展擴散：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。特點是空間上的相對聯(lián)系性。
a、接觸擴散：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。
b、等級擴散：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。
c、刺激擴散：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當?shù)卮嬖?，得到傳播?/p>
（2）遷移擴散：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。
4.文化生態(tài)學(xué)：主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特征和時間動態(tài)，系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過程及其相互作用的機制。
5.文化整合：在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。
6.文化景觀：亦稱人文景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。
7.環(huán)境決定論：原稱地理環(huán)境決定論，簡稱決定論，它強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。代表人物：拉采爾、森普爾和亨丁頓。
8.可能論：也稱或然論，它不是強調(diào)環(huán)境與人的決定性作用，而是注重與人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。代表人物：法國地理學(xué)家白蘭士和白呂納。
9.適應(yīng)論：是英國地理學(xué)家p.m.羅克斯比提出的。他認為，人文地理學(xué)包括兩個方面：一是人群對他們的自然環(huán)境的適應(yīng)：二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理區(qū)域之間的關(guān)系。
10.生態(tài)論：是美國地理學(xué)家h.h.巴羅斯提出的。他在1927年發(fā)表的一篇文章中稱，地理學(xué)為“人類生態(tài)學(xué)的科學(xué)”，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。
11.環(huán)境感知：是文化地理學(xué)借心理學(xué)新的研究成果來分析人地關(guān)系的。他們認為，人與自然環(huán)境關(guān)系中的各種可能性進行選擇時不是任意的、隨機的和毫無規(guī)律的，而是有一定客觀規(guī)律可尋的。它是受一種思想意識的支配，這種思想意識就是環(huán)境感知。
12.文化決定論：在人地關(guān)系中出現(xiàn)一種人起著決定性作用的觀點。因為在這種人地關(guān)系中，人是通過文化在起作用，故稱之為文化決定論。
13.和諧論：在20世紀60年代，由于世界各國工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的廢棄物，農(nóng)業(yè)發(fā)展也引起了一系列的環(huán)境問題。雖然在各國的重視下，一定范圍內(nèi)的問題得到解決，單全球性的環(huán)境問題還是有所加重。為此，一些地理學(xué)家提出人地關(guān)系應(yīng)當和諧的思想。這種思想即為人地關(guān)系中的和諧論。
14.湯恩比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說”：
（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長期艱苦的勞動，創(chuàng)造人類文明。
（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激和遭遇不幸的刺激。
（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。
1.經(jīng)驗主義方法論：其基礎(chǔ)是歸納法。有以下兩個特點：一，觀察是重點，通過調(diào)查及實地研究，進行經(jīng)驗斷定，得出結(jié)論。二，強調(diào)綜合和歸納的作用。
2.實證主義方法論：它和邏輯實證主義有很大的聯(lián)系，而且它的引入有了很多的變化：一、發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。二、在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地彩了演繹邏輯。三、加強發(fā)人文地理學(xué)的科學(xué)化。但是又有著很深的不足：（1）經(jīng)濟決定論的。趨向。（2）實證主義模型含有強烈的普遍性原理。（3）地理系統(tǒng)是開放我多變量系統(tǒng)，難以模擬實驗。
3.人本主義方法論：其以人為主體，重視人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分。而且彌補了實證主義研究的不足，但最大的弱點則在于它的唯心主義趨向，把客觀存在看作為人的心理構(gòu)造，構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。
4.結(jié)構(gòu)主義方法論：其對人文地理學(xué)的影響有兩點：(1)從結(jié)構(gòu)的整體性去認識事物。(2)試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)解釋人文現(xiàn)象。但是它還不完善，不系統(tǒng)，影響力小。
5.遙感技術(shù)：是指使用各種傳感器，從不同高度的平臺上收集、記錄來自地球表層各類地物的電磁波信息，再經(jīng)加工處理獲得地物的圖像和數(shù)據(jù)信息，從而揭示地物特征的一種綜合性技術(shù)。
6.地理信息系統(tǒng)：是以地理空間數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，在計算機軟、硬件的支持下，采用地理模型分析法，適時提供多種空間和動態(tài)的地理信息，從而建立起來的為地理研究和地理決策服務(wù)的計算機技術(shù)系統(tǒng)。
第4章人口、人種和民族。
1.人口轉(zhuǎn)變：是指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高出生率、高死亡率、低自然增長率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率、低自然增長率）的過渡。
2.人口容量：即人口承載量，是指地球及其各個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。
3.適度人口：是一個國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實際是一種理想人口數(shù)量。
4.人口分布：是指在一定時間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。
5.人口遷移：是指人們出于某種目的，移動到一定距離之外，改變其定居地的行為。
6.種族：即人種，是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。
7.地理人種：把地理條件對體質(zhì)、血型、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群稱為地理人種。
8.種族主義：是指一種以種族差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展的反科學(xué)理論。種族歧視是指壓迫種族的統(tǒng)治階級敵視、迫害和不平等地對待種族的行為。種族壓迫是統(tǒng)治階級為了維護本階級的利益，從政治、經(jīng)濟、文化等方面對其他種族實行掠奪和奴役的行為。
9.民族：在歷史上形成的一個有共同同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體，是一種文化現(xiàn)象，是個歷史范疇。
10.民俗：又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。
第5章農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展。
1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：在自然經(jīng)濟條件下，采用人力、畜力、手工工具、鐵器等為主的手工勞動方式，靠世代積累下來的傳統(tǒng)經(jīng)驗，以自給自足經(jīng)濟居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)。
2.敞田制：是指莊園內(nèi)的農(nóng)戶在各耕作區(qū)獲得耕種的長條份地，在作物收獲以后，各農(nóng)戶均將自己耕作地段的籬柵或溝渠廢除，敞開供莊園內(nèi)農(nóng)戶共同放牧牲畜。
3.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：又稱商品農(nóng)業(yè)，是相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法進行的社會化農(nóng)業(yè)。
（3）使用機械、化肥、高產(chǎn)種子，單位面積產(chǎn)量高；（4）農(nóng)場規(guī)模大；（5）與其他農(nóng)業(yè)企業(yè)形成聯(lián)合體。
5.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)類型：（1）種植園：靠大量勞力，實行集約式生產(chǎn)，專門生產(chǎn)某一種經(jīng)濟作物。如加勒比海諸島、美國東南部、南美東北部、中美、非洲和亞洲的一些沿海地區(qū)。（2）谷物農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)小麥、玉米、水稻，主要分布在美國、加拿大、阿根廷、澳大利亞和歐洲等。皮包農(nóng)場（農(nóng)場主只需帶個提包就可以進行其經(jīng)營活動）、農(nóng)業(yè)企業(yè)（大型的、高度機械化的商業(yè)農(nóng)場）；（3）牲畜育肥農(nóng)業(yè)：種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的農(nóng)業(yè)，主要分布在美國五大湖以南、地中海沿岸、大西洋、波羅的海沿岸、巴西東南部；（4）乳品業(yè)：適應(yīng)城市居民對乳制品的需求，專門生產(chǎn)流質(zhì)牛奶及一些乳加工制品的農(nóng)業(yè)。分布在北美五大湖地區(qū)、瑞士、法國等地大城市郊區(qū)以及澳大利亞、新西蘭等地。（5）市場園藝業(yè)：為市場提供蔬菜、水果、花卉等產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)。（6）大牧場：規(guī)模大、雇用牧工、產(chǎn)品投向市場。在美國、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、南非等干旱地區(qū)。
6.農(nóng)業(yè)景觀：是人作用于自然的綜合表現(xiàn)和積累。既包括農(nóng)田景觀、農(nóng)村聚落形式和建筑形式，還包括土地利用形式等。
7.觀光農(nóng)業(yè)：（或稱休閑農(nóng)業(yè)或旅游農(nóng)業(yè)）是以農(nóng)業(yè)形式為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)。
第6章工業(yè)的出現(xiàn)與工業(yè)區(qū)位。
1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：主要是指各類產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門的比例關(guān)系與相互聯(lián)系。
2.第三產(chǎn)業(yè)：是指傳統(tǒng)意義上的服務(wù)業(yè)，包括交通運輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、全球保險業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、公用事業(yè)等。
3.第四產(chǎn)業(yè)：即以計算機和通訊設(shè)備行業(yè)為主體的信息產(chǎn)業(yè)。
5.第五產(chǎn)業(yè)：即以精神文化生產(chǎn)方式滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)。
6.文化產(chǎn)業(yè)：按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。
7.自然資源：是指自然環(huán)境中一切對人類社會物質(zhì)生產(chǎn)有用的物質(zhì)。
人文地理論文篇八
人文地理的研究目標是把握人類活動地域形態(tài)在空間的分布和演變的規(guī)律及人類活動與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照因地制宜的原則布置不同地域環(huán)境中的人類活動，從而達到人類活動對環(huán)境資源(區(qū)位條件)的充分利用和改造并維持人類活動與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，以保障人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
人文地理所研究的內(nèi)容應(yīng)該是以人的活動為中心。環(huán)境條件是為人的活動提供可能的物質(zhì)和空間基礎(chǔ)。同時，不同類型的人類活動之間，不同地域的人類活動之間必然存在聯(lián)系，包括直接的或間接的聯(lián)系。我們所追求的人--地協(xié)調(diào)既要包括人類活動與環(huán)境的協(xié)調(diào)，還包括人類社會內(nèi)部不同群體、不同地域為類活動之間的協(xié)調(diào)。當然廣義地說，環(huán)境條件是只既包括人類生存的外部條件，也包括作為人類社會局部群體甚至是人個活動的他人或他群活動的條件，如人與人之間的關(guān)系等等。學(xué)習(xí)人文地理知識就是一個了解人類社會的過程。
首先，我們需要了解人類活動的某些具體過程或內(nèi)容，才會明白人類活動究竟需要什么樣的條件或受到什么條件的影響。比如，不知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是什么，怎么會明白影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件呢？當然就更談不上什么樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是合理或不合理的。學(xué)習(xí)過程中要注重歸納各種人類活動所受到的影響因素的基本共性進而建立一種解決這類問題的模式。例如：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然區(qū)位條件分析就考慮四個因素就可以了：地形、氣候、水源、土地。
其次，我們要明白，人類活動與人自身的思維方式有關(guān)。而思維方式往往取決于人對客觀環(huán)境的認知程度。而這個又與人口素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)有關(guān)系。人類活動最合理的方式當然來自于高素質(zhì)的人口對客觀規(guī)律的高層次的認識和相對完善的思考。因此，作為學(xué)科發(fā)展和解決問題就是向著最高層次最高要求去追求要達到的目標。當前人類的最高層次的追求目標就是可持續(xù)發(fā)展。以就要求我們分析問題要全面而準確，要立足于可持續(xù)發(fā)展的最高目標去分析人類活動的合理性和科學(xué)性。
最后，我要提醒兩點：思考人文地理的時候，一要站在人的角度來思考問題。二要知道這個世界存在地域差異和等級差異。站在人的角度思考就是要克服套用公式化的結(jié)論。例如餐館不能設(shè)在垃圾場附近；巴西遷都的原因要站在管理層針對國家均衡發(fā)展的高度來思考問題而不是一味追求高原上氣候涼爽才遷都的；人口老齡化是社會發(fā)展必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象，不能回避也不能抑制，只能面對。世界存在地域差異就是要我們遵循因地制宜的原則去看待和解決人類所面臨的問題。而等級差異則包括城市中心地的等級、媒體的等級、行政管理的等級、社會群體的等級。充分考慮這些因素可以幫助我們樹立具體問題具體分析的正確方法。
1、注意區(qū)別城市功能區(qū)(商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和工業(yè)區(qū))與城市土地利用(商業(yè)用地、住宅用地和工業(yè)用地)，要根據(jù)題目的指向有針對性地回答。
2、高級住宅區(qū)并不是分布在地租最高的市中心，而是分布在與低級住宅區(qū)背向、環(huán)境優(yōu)美、交通便利的城市外緣。
3、根據(jù)市場最優(yōu)的原則，商業(yè)中心往往位于城市中心地區(qū)，但并非城市中心地區(qū)都是商業(yè)區(qū)。如北京的市中心是行政區(qū)。
4、交通運輸方式的選擇，不僅要考慮時間、運量或者運價，同時還要考慮是否具備相關(guān)的運輸條件--河流、鐵路、公路等。
5、注意交通運輸方式(鐵路、公路、航空、水運和管道)與交通運輸工具(火車、汽車、飛機、船舶和管道)的區(qū)別，要根據(jù)題目的要求回答，不能混用，其中管道既是運輸線路，又是運輸工具。
6、水運包括河運和海運，雖然河運的地位在不斷下降，但海運的地位依然非常穩(wěn)定。因此不能籠統(tǒng)地講水運地位在逐漸下降。
7、在分析交通運輸線的區(qū)位因素時。科學(xué)技術(shù)往往作為一個獨立于社會經(jīng)濟條件之外的區(qū)位因素。
8、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，呈“之”字形彎曲的山區(qū)公路主要分布在山高坡陡的地區(qū)。一般的山區(qū)多通過開鑿隧道的方式修筑公路。
9、城市道路網(wǎng)的判斷一般根據(jù)該城市所在國家進行；歐洲的城市一般為環(huán)形放射式，我國的城市多為方格--環(huán)形--放射式。
10、發(fā)達國家出口的產(chǎn)品并非全部是工業(yè)產(chǎn)品，還包括小麥、羊毛、牛肉等少數(shù)農(nóng)畜產(chǎn)品。此外，發(fā)達國家還常出口資本和技術(shù)。
人文地理論文篇九
考研終于結(jié)束，一段忙碌的生活立即開始。我考了兩年，都進了復(fù)試，并且第一次的名次和分數(shù)都高些，特別是名次高很多?？墒?，第二次上了。發(fā)此貼的目的：一為回饋論壇里面前人的幫助；二是有關(guān)中大人文地理的帖子，一直感覺蠻少，所以我拋磚引玉，希望大家多多交流；第三、紀念下我考研的那些日子吧。
一戰(zhàn)，我是大四開學(xué)，9月份準備的，認為這個時間還是夠的。我覺得自己一直還算認真的吧，除了10月份老師讓我保研時就結(jié)了一陣子，沒學(xué)習(xí)（好吧，承認是自己坐不住）。本科是所211部屬師范學(xué)校，人文還是可以的，主要是高考為自己沒報中大的遺憾以及想換個學(xué)習(xí)環(huán)境，就沒保研。我想，每個人都有自己的學(xué)習(xí)方法。
專業(yè)出題靈活，就只說說我關(guān)于專業(yè)課的復(fù)習(xí)吧！可能和很多人不一樣，我自開始準備考研時就直接看專業(yè)課的書，《人文地理學(xué)》這本是重點看了n遍（實在記不清了，越多越好），再是《城市地理學(xué)》《經(jīng)濟地理學(xué)》《旅游地理學(xué)》《區(qū)域規(guī)劃》等看了2、3、4遍不等，因為有很多內(nèi)容是交叉的。沒做好的是，《自然地理學(xué)》和《地理信息系統(tǒng)》只看了兩遍，加上自己以前學(xué)的時候掌握的不是很好，所以這部分得分不多。這個，還是早些復(fù)習(xí)多看幾遍的好。另外，我打印了近幾年中大本專業(yè)老師的文章，有50多塊錢。
一戰(zhàn)初試主要是數(shù)學(xué)沒發(fā)揮好，我的數(shù)學(xué)成績還是不錯的，可能考試時抱的期望比較大，思想負擔過重，很多會的題都沒寫出來或是寫錯。可見，考試時心態(tài)非常關(guān)鍵。根據(jù)中大考數(shù)學(xué)的特點，我復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)主要是三本書：同濟第六版高等數(shù)學(xué)上、下冊和浙大概率?？春妥隽巳榘桑]用別的資料了，上次108，這次考了130+，呵呵，還是那句話――每個人都有適合自己的方法。澹已經(jīng)寫了好多，卻沒說到重點。
二戰(zhàn)，很多人會覺得我思想負擔很重，我的回答是沒有，可能我就是沒心沒肺的額畢業(yè)后，獨自在一個偏僻的地方生活、復(fù)習(xí)，沒認識的人，覺得一個人默默地學(xué)習(xí)還蠻好的。感覺第二年，自己的心境很平和，靜下心思考了許多問題，成長了許多。初試成績第二年沒第一年的好，主要是數(shù)學(xué)上去了，別的下去了。說實話，這次該是吸取了上次的經(jīng)驗，復(fù)習(xí)也更有針對性，考得更好才對，有點難以接受。不嗦啦，下面進入重點。
復(fù)試。
第一次，主要是英語考的不好，也是許多人深惡痛絕的英譯中。再則，專業(yè)課表現(xiàn)平平，結(jié)果被后面的同學(xué)擠掉了。考試總是這樣幾家歡喜幾家愁，當時也沒顧得上傷心就聯(lián)系調(diào)劑。華南師大的一個老師讓我過去他們學(xué)校，說問過愿不愿意跟著他做學(xué)習(xí)，我的分數(shù)在他們學(xué)校蠻有優(yōu)勢的，聽說那個老師很不錯的.就去了?？墒?，準備了他們學(xué)校的復(fù)試大半個月，結(jié)果告訴我：同樣是中大調(diào)劑過來的，比我低30多分可以去復(fù)試，而我不用去了。這時候，別的學(xué)校的復(fù)試大多已經(jīng)結(jié)束，沒機會調(diào)劑到別的學(xué)校了。
我說這些并不是訴苦抑或是責(zé)怪那個老師，沒有意義，我想說的是：調(diào)劑的做多手準備。這時候，我也不愿意回自己的學(xué)校，畢竟保研都沒去，現(xiàn)在回去也太???那個啥了。接著，要畢業(yè)了，忙著和同學(xué)聚會，也沒機會傷心，時間久了感覺也淡了。直至畢業(yè)，我都沒真正下決心要再考，只是偶爾說說，想著去工作吧！我是喜歡學(xué)習(xí)、看書，可是實在討厭一天到晚坐在同一個地方看那幾本書，苦逼的很。就去一公司上班，在廣州還是好找事的，當然前提是要求不要太高了。早上八點上班，晚上轉(zhuǎn)鐘兩點睡，不要問我是啥破公司，我只上了一天班。
所以，還是讀書好??！接著考，分數(shù)線下來：300，進入復(fù)試。
這次考試也沒啥好說，3月復(fù)習(xí)直至考試，主要是專業(yè)書（初試看的書看一遍）和英語口語話題準備（用筆記本寫了很多，可惜沒用到），還有論文（注意英文部分的摘要哦）?？吹胶芏嗳藢?fù)試抱怨很多，我心里反而平靜起來，一路下來自我感覺可以，所以最后被錄取也沒感到奇怪（呵呵，我的分數(shù)并不高）。
寫得有點凌亂，但是我想還是有一點思路的。我想，有人看到我寫的東西有點小小的感想，也就不費我這一個多小時了。
祝好！
（）
人文地理論文篇十
首先，我們需要了解人類活動的某些具體過程或內(nèi)容，才會明白人類活動究竟需要什么樣的條件或受到什么條件的影響。比如，不知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是什么，怎么會明白影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件呢?當然就更談不上什么樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是合理或不合理的。學(xué)習(xí)過程中要注重歸納各種人類活動所受到的影響因素的基本共性進而建立一種解決這類問題的模式。例如：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然區(qū)位條件分析就考慮四個因素就可以了：地形、氣候、水源、土地。
其次，我們要明白，人類活動與人自身的思維方式有關(guān)。而思維方式往往取決于人對客觀環(huán)境的認知程度。而這個又與人口素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)有關(guān)系。人類活動最合理的方式當然來自于高素質(zhì)的人口對客觀規(guī)律的高層次的認識和相對完善的思考。因此，作為學(xué)科發(fā)展和解決問題就是向著最高層次最高要求去追求要達到的目標。當前人類的最高層次的追求目標就是“可持續(xù)發(fā)展”。以就要求我們分析問題要全面而準確，要立足于“可持續(xù)發(fā)展”的最高目標去分析人類活動的合理性和科學(xué)性。
最后，要提醒兩點：思考人文地理的時候，一要站在人的角度來思考問題。二要知道這個世界存在地域差異和等級差異。站在人的角度思考就是要克服套用公式化的結(jié)論。例如餐館不能設(shè)在垃圾場附近;巴西遷都的原因要站在管理層針對國家均衡發(fā)展的高度來思考問題而不是一味追求高原上氣候涼爽才遷都的;人口老齡化是社會發(fā)展必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象，不能回避也不能抑制，只能面對。世界存在地域差異就是要我們遵循因地制宜的原則去看待和解決人類所面臨的問題。而等級差異則包括城市中心地的等級、媒體的等級、行政管理的等級、社會群體的等級。充分考慮這些因素可以幫助我們樹立具體問題具體分析的正確方法。
人文地理論文篇十一
隨著近年來我國教育改革的不斷深入，地理學(xué)科生活化、人文性的要求越來越高，注重于對學(xué)生綜合能力的提升和自主探究能力的培養(yǎng)。中職人文地理教學(xué)應(yīng)將人文地理知識接受、知識探究、知識創(chuàng)新以及學(xué)生自身專業(yè)有機結(jié)合起來，通過“情境—探索—認知—質(zhì)疑—活化”模式來搭建學(xué)生人文地理知識生成的階梯。
一、開展情境教學(xué)，提升學(xué)生課堂參與度。
如何才能提升人文地理教學(xué)的生動性，提升學(xué)生的課堂參與度呢？以《商業(yè)選址的案例調(diào)查法》為例，該課內(nèi)容牽涉到門檻人口、商圈理論等抽象的概念，學(xué)生理解難度較大，學(xué)習(xí)興趣不高。所以教師可以在課前讓學(xué)生事先就市內(nèi)、校園及周邊某超市展開調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括：人口調(diào)查，如周邊人口數(shù)量、構(gòu)成職業(yè)、購買能力、消費習(xí)慣等；地理因素分析，如周邊交通線路、公交站點、停車位數(shù)量、交通管理情況等。待到正式課堂時，教師即可將這些抽象理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生手中的數(shù)據(jù)，進行盈利能力、市場飽和指數(shù)運算等。這種調(diào)查數(shù)據(jù)的應(yīng)用，加上教師的有效講解和重要知識點板書，可將抽象的時間、空間、經(jīng)濟活動思維具象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可加深學(xué)生的課堂參與度和知識點的把握度，有利于學(xué)生對地理重難點的理解、思考和探究。
二、開展探究式教學(xué)，提升實際問題處理能力。
探究是人文地理的核心，也就是如何理解人文地理知識、靈活運用知識分析問題、發(fā)現(xiàn)相關(guān)規(guī)律。中職學(xué)生大多已經(jīng)具備良好的觀察能力和問題意識，在日常生活中也會對一些人文地理現(xiàn)象產(chǎn)生疑問，但往往不能抓住問題的關(guān)鍵，思考不能切中重點，歸根結(jié)底是探究能力較弱的問題。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主探究和問題創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。首先，做好一般人文地理問題的邏輯示范，把握問題關(guān)鍵進行探究。第一，三大原則，包括抓住主要矛盾，比如教師可以以城市地鐵修建為例，讓學(xué)生不能僅把思維局限在方便工作、生活方面，更應(yīng)從經(jīng)濟轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、城市規(guī)劃這些人文地理要素方面考慮；假設(shè)條件提問——假如本城市內(nèi)沒有某造紙廠，經(jīng)濟和環(huán)境會怎樣；逆向思維提問——假如沒有上下大壩，長江流域生產(chǎn)和生活會是怎樣。第二，三大步驟：是什么，為什么，如何做。第三，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，提升探究價值。并不是所有的思考都是有價值的，所以教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行課本內(nèi)容及問題答案的'質(zhì)疑。在重點、難點、疑點的教學(xué)中，先鼓勵學(xué)生自我思考、自我探究、自我解答和自我創(chuàng)新，尋找問題的根源所在，然后再將問題和現(xiàn)象還原到生活中來。
三、改革評價。
方法，情感、技能、價值有機統(tǒng)一考試是檢查教學(xué)效果的重要手段。傳統(tǒng)中職人文地理考核往往以學(xué)生對理論的掌握程度為考核關(guān)鍵，考試性質(zhì)和考試模式相對單一，給學(xué)生帶來較大壓力，影響到學(xué)生人文地理的探究熱情。因此，可考慮增加中職人文地理評價方式：野外考察、實習(xí)結(jié)果考評，如本地區(qū)工業(yè)布局考察，旅游地理、農(nóng)業(yè)地理考察等；人文地理專題調(diào)研評價，如本市城市交通、城市環(huán)境、城市cbd等，培養(yǎng)學(xué)生團隊合作與解決實際問題能力；案例調(diào)研，如筆者學(xué)校對周邊經(jīng)濟、文化、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等方面的影響等，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析能力；人文地理論文寫作，學(xué)生可自行確定寫作主題，擬寫提綱、形成體例、整理資料并經(jīng)調(diào)查研究后完成論文。
四、小結(jié)。
綜上所述，中職人文地理教學(xué)需加強課堂的生動性、有效性，提升學(xué)生的主體性、實踐性；著力于學(xué)生的課堂參與、知識生成、自主探究水平的提升，重點培養(yǎng)學(xué)生地理知識遷移能力和地理思維邏輯能力。因此，教師應(yīng)注意多元教學(xué)方法的開發(fā)運用，強化地理的人文性和生活性；學(xué)生要切實根據(jù)自己的實際情況，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。在遇到問題時，師生間有機交流，只有不斷探尋、努力積累，才能使中職人文地理教學(xué)變得有序、有效。
人文地理論文篇十二
第1章緒論。
1.地理學(xué)：地理學(xué)是研究地球表層地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。
2.人文地理學(xué)：是研究地球表層人類活動或人與地理環(huán)境相互關(guān)系所形成的現(xiàn)象分布和變化規(guī)律的科學(xué)。
3.人文地理學(xué)的研究對象：人文地理學(xué)是關(guān)于人類活動的空間差異（包括不同國家、不同地區(qū)、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科。人文地理學(xué)研究的三大主題：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)；二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)；三是空間分析的傳統(tǒng)。
4.人文地理的學(xué)科特征：社會性、區(qū)域性、綜合性。
5.拉采爾：（1844－1904）德國地理學(xué)家，他被認為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，一方面他為人生地理學(xué)或人類地理學(xué)的比較系統(tǒng)的研究提供了指道路線。另一方面，他被認為是地理環(huán)境決定論的思想引入者。
6.赫特納：（1859－1941）德國地理學(xué)家，是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的區(qū)域應(yīng)是人類與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類活動相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。
7.施呂特爾：（1872－19520德國地理學(xué)家，是景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認為，地理學(xué)者應(yīng)首先著眼于地球表面可以通過感官覺察到的事物，著眼于這種感覺—景觀的整體。
8.白蘭士：（1845－1918）法國地理學(xué)家，反對拉采爾的環(huán)境決定論思想，認為除環(huán)境的直接影響外，還有其它因素在起作用，強調(diào)人類對外界環(huán)境的適應(yīng)不是被動的，而是主動的。
9.麥金德：（1861－1947）英國地理學(xué)家，他把地理學(xué)說成是探索人及其自然環(huán)境的相互作用的一門學(xué)科，提出了“大陸腹地說”。麥金德第一個將全球作為整體來探討世界政治活動的規(guī)律性，開創(chuàng)了政治地理學(xué)的先河。
（1）理論與哲學(xué)方法論的多元化。
（2）研究方法的不斷革新。
（3）研究內(nèi)容和方向的社會化、生態(tài)化和應(yīng)用化趨向。
（4）學(xué)科的交叉性。
1.文化：廣義上是指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義上指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，是一種社會現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級性和民族特征。
2.文化區(qū)：文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。
（1）形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。
（2）功能文化區(qū)：以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。
（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識。
3.文化的擴散（文化的時間現(xiàn)象）：
（1）擴展擴散：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。特點是空間上的相對聯(lián)系性。
a、接觸擴散：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。
b、等級擴散：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。
c、刺激擴散：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當?shù)卮嬖?，得到傳播?/p>
（2）遷移擴散：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。
4.文化生態(tài)學(xué)：主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特征和時間動態(tài)，系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過程及其相互作用的機制。
5.文化整合：在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。
6.文化景觀：亦稱人文景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。
7.環(huán)境決定論：原稱地理環(huán)境決定論，簡稱決定論，它強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。代表人物：拉采爾、森普爾和亨丁頓。
8.可能論：也稱或然論，它不是強調(diào)環(huán)境與人的決定性作用，而是注重與人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。代表人物：法國地理學(xué)家白蘭士和白呂納。
9.適應(yīng)論：是英國地理學(xué)家p.m.羅克斯比提出的。他認為，人文地理學(xué)包括兩個方面：一是人群對他們的自然環(huán)境的適應(yīng)：二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理區(qū)域之間的關(guān)系。
10.生態(tài)論：是美國地理學(xué)家h.h.巴羅斯提出的。他在1927年發(fā)表的一篇文章中稱，地理學(xué)為“人類生態(tài)學(xué)的科學(xué)”，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。
11.環(huán)境感知：是文化地理學(xué)借心理學(xué)新的研究成果來分析人地關(guān)系的。他們認為，人與自然環(huán)境關(guān)系中的各種可能性進行選擇時不是任意的、隨機的和毫無規(guī)律的，而是有一定客觀規(guī)律可尋的。它是受一種思想意識的支配，這種思想意識就是環(huán)境感知。
12.文化決定論：在人地關(guān)系中出現(xiàn)一種人起著決定性作用的觀點。因為在這種人地關(guān)系中，人是通過文化在起作用，故稱之為文化決定論。
13.和諧論：在20世紀60年代，由于世界各國工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的廢棄物，農(nóng)業(yè)發(fā)展也引起了一系列的環(huán)境問題。雖然在各國的重視下，一定范圍內(nèi)的問題得到解決，單全球性的環(huán)境問題還是有所加重。為此，一些地理學(xué)家提出人地關(guān)系應(yīng)當和諧的思想。這種思想即為人地關(guān)系中的和諧論。
14.湯恩比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說”：
（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長期艱苦的勞動，創(chuàng)造人類文明。
（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激和遭遇不幸的刺激。
（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。
1.經(jīng)驗主義方法論：其基礎(chǔ)是歸納法。有以下兩個特點：一，觀察是重點，通過調(diào)查及實地研究，進行經(jīng)驗斷定，得出結(jié)論。二，強調(diào)綜合和歸納的作用。
2.實證主義方法論：它和邏輯實證主義有很大的聯(lián)系，而且它的引入有了很多的變化：一、發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。二、在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地彩了演繹邏輯。三、加強發(fā)人文地理學(xué)的科學(xué)化。但是又有著很深的不足：（1）經(jīng)濟決定論的.趨向。（2）實證主義模型含有強烈的普遍性原理。（3）地理系統(tǒng)是開放我多變量系統(tǒng)，難以模擬實驗。
3.人本主義方法論：其以人為主體，重視人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分。而且彌補了實證主義研究的不足，但最大的弱點則在于它的唯心主義趨向，把客觀存在看作為人的心理構(gòu)造，構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。
4.結(jié)構(gòu)主義方法論:其對人文地理學(xué)的影響有兩點：(1)從結(jié)構(gòu)的整體性去認識事物。(2)試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)解釋人文現(xiàn)象。但是它還不完善，不系統(tǒng)，影響力小。
5.遙感技術(shù)：是指使用各種傳感器，從不同高度的平臺上收集、記錄來自地球表層各類地物的電磁波信息，再經(jīng)加工處理獲得地物的圖像和數(shù)據(jù)信息，從而揭示地物特征的一種綜合性技術(shù)。
6.地理信息系統(tǒng)：是以地理空間數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，在計算機軟、硬件的支持下，采用地理模型分析法，適時提供多種空間和動態(tài)的地理信息，從而建立起來的為地理研究和地理決策服務(wù)的計算機技術(shù)系統(tǒng)。
第4章人口、人種和民族。
1.人口轉(zhuǎn)變：是指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高出生率、高死亡率、低自然增長率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率、低自然增長率）的過渡。
2.人口容量：即人口承載量，是指地球及其各個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。
3.適度人口：是一個國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實際是一種理想人口數(shù)量。
4.人口分布：是指在一定時間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。
5.人口遷移：是指人們出于某種目的，移動到一定距離之外，改變其定居地的行為。
6.種族：即人種，是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。
7.地理人種：把地理條件對體質(zhì)、血型、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群稱為地理人種。
8.種族主義：是指一種以種族差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展的反科學(xué)理論。種族歧視是指壓迫種族的統(tǒng)治階級敵視、迫害和不平等地對待種族的行為。種族壓迫是統(tǒng)治階級為了維護本階級的利益，從政治、經(jīng)濟、文化等方面對其他種族實行掠奪和奴役的行為。
9.民族：在歷史上形成的一個有共同同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體，是一種文化現(xiàn)象，是個歷史范疇。
10.民俗：又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。
第5章農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展。
1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：在自然經(jīng)濟條件下，采用人力、畜力、手工工具、鐵器等為主的手工勞動方式，靠世代積累下來的傳統(tǒng)經(jīng)驗，以自給自足經(jīng)濟居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)。
2.敞田制：是指莊園內(nèi)的農(nóng)戶在各耕作區(qū)獲得耕種的長條份地，在作物收獲以后，各農(nóng)戶均將自己耕作地段的籬柵或溝渠廢除，敞開供莊園內(nèi)農(nóng)戶共同放牧牲畜。
3.現(xiàn)代農(nóng)業(yè):又稱商品農(nóng)業(yè)，是相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法進行的社會化農(nóng)業(yè)。
（3）使用機械、化肥、高產(chǎn)種子，單位面積產(chǎn)量高；（4）農(nóng)場規(guī)模大；（5）與其他農(nóng)業(yè)企業(yè)形成聯(lián)合體。
5.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)類型：（1）種植園：靠大量勞力，實行集約式生產(chǎn)，專門生產(chǎn)某一種經(jīng)濟作物。如加勒比海諸島、美國東南部、南美東北部、中美、非洲和亞洲的一些沿海地區(qū)。（2）谷物農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)小麥、玉米、水稻，主要分布在美國、加拿大、阿根廷、澳大利亞和歐洲等。皮包農(nóng)場（農(nóng)場主只需帶個提包就可以進行其經(jīng)營活動）、農(nóng)業(yè)企業(yè)（大型的、高度機械化的商業(yè)農(nóng)場）；（3）牲畜育肥農(nóng)業(yè)：種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的農(nóng)業(yè)，主要分布在美國五大湖以南、地中海沿岸、大西洋、波羅的海沿岸、巴西東南部；（4）乳品業(yè)：適應(yīng)城市居民對乳制品的需求，專門生產(chǎn)流質(zhì)牛奶及一些乳加工制品的農(nóng)業(yè)。分布在北美五大湖地區(qū)、瑞士、法國等地大城市郊區(qū)以及澳大利亞、新西蘭等地。（5）市場園藝業(yè)：為市場提供蔬菜、水果、花卉等產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)。（6）大牧場：規(guī)模大、雇用牧工、產(chǎn)品投向市場。在美國、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、南非等干旱地區(qū)。
6.農(nóng)業(yè)景觀：是人作用于自然的綜合表現(xiàn)和積累。既包括農(nóng)田景觀、農(nóng)村聚落形式和建筑形式，還包括土地利用形式等。
7.觀光農(nóng)業(yè)：（或稱休閑農(nóng)業(yè)或旅游農(nóng)業(yè)）是以農(nóng)業(yè)形式為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)。
第6章工業(yè)的出現(xiàn)與工業(yè)區(qū)位。
1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：主要是指各類產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門的比例關(guān)系與相互聯(lián)系。
2.第三產(chǎn)業(yè)：是指傳統(tǒng)意義上的服務(wù)業(yè)，包括交通運輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、全球保險業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、公用事業(yè)等。
3.第四產(chǎn)業(yè):即以計算機和通訊設(shè)備行業(yè)為主體的信息產(chǎn)業(yè)。
5.第五產(chǎn)業(yè)：即以精神文化生產(chǎn)方式滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)。
6.文化產(chǎn)業(yè)：按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。
7.自然資源：是指自然環(huán)境中一切對人類社會物質(zhì)生產(chǎn)有用的物質(zhì)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人文地理論文篇十三
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
《人文地理學(xué)本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。
在校期間，曾擔任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。
同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
人文地理論文篇十四
人文地理學(xué)是地理學(xué)下設(shè)的二級學(xué)科，從屬于社會科學(xué)范疇，本科專業(yè)的人文地理學(xué)專業(yè)課程要求以文化地理學(xué)為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經(jīng)濟、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內(nèi)容，是高等學(xué)校地理學(xué)本科專業(yè)基礎(chǔ)課。人文地理學(xué)研究內(nèi)容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此，人文地理學(xué)專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學(xué)科之間的綜合性與交叉性強，老師和學(xué)生都需要具備社會科學(xué)與自然科學(xué)的多學(xué)科知識。在現(xiàn)階段，綜觀各高校的人文地理學(xué)教學(xué)手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，沒有體現(xiàn)出復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。適應(yīng)性的教學(xué)改革應(yīng)圍繞復(fù)合型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，將教師與學(xué)生緊密聯(lián)系，將實踐教學(xué)融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中。
課程教學(xué)是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學(xué)方法選擇、應(yīng)用對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起著關(guān)鍵性作用。適應(yīng)性的課程教學(xué)方法要有利于達到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學(xué)科知識的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理學(xué)需要融合人文科學(xué)與自然科學(xué)等多學(xué)科知識。因此，人文地理學(xué)課程體系需要打破學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘，進行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于gis、測繪等實用技術(shù)教育的傳輸，還要使得學(xué)生具備人文歷史、市場經(jīng)濟、社會文化、心理學(xué)、管理學(xué)學(xué)科的基本素養(yǎng)。學(xué)生不僅具有理論知識和專業(yè)技術(shù)，還要具備團隊協(xié)作能力，具有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。這是人文地理學(xué)在專業(yè)課程設(shè)計時需要具備的基本理念。
2.加強啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
啟發(fā)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學(xué)生的主導(dǎo)精神。在這樣的教學(xué)方式下，教師通過設(shè)問、指導(dǎo)等方法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時總結(jié)學(xué)習(xí)方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體地位，使得課堂教學(xué)中教師的'主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學(xué)教學(xué)過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極運用所學(xué)理論去思考和分析社會熱點問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，拓展學(xué)生的應(yīng)用性思維。師生在相互討論的基礎(chǔ)上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據(jù)反饋信息及時對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進行評價或進一步的指導(dǎo)，使學(xué)生們能夠抓住興趣點，促進學(xué)習(xí)。
3.強化實踐教學(xué)，密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。
人文地理學(xué)是一門實用性和綜合性很強的學(xué)科，實踐教學(xué)非常重要。人文地理學(xué)學(xué)科要求學(xué)生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學(xué)過程中，就需要用到調(diào)查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強學(xué)生的實際動手能力。教師和學(xué)生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓(xùn)練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學(xué)生理解，但是其效果去遠遠不如讓學(xué)生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結(jié)。通過實踐學(xué)習(xí)，能夠在很大的程度上降低學(xué)生理解理論知識的難度。因此，相關(guān)的高等學(xué)校教學(xué)機構(gòu)不能把師生僅僅局限于課堂教學(xué)，應(yīng)該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學(xué)研究合作基地和建立校內(nèi)實驗教學(xué)中心。校外的研究基地能夠給學(xué)生提供調(diào)查與考察的環(huán)境，校內(nèi)的實驗中心則可以幫助學(xué)生進行比較和模擬。
4.注重案例教學(xué)，提高技術(shù)能力。
案例教學(xué)法通過讓學(xué)生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現(xiàn)實案例應(yīng)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學(xué)生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生理論水平與實踐能力。案例教學(xué)將能夠使教學(xué)過程更加生動形象，加深學(xué)生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
三、結(jié)語。
人文地理學(xué)是地理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的一門基礎(chǔ)理論，具有很強的理論性、實踐性和現(xiàn)實指導(dǎo)性。同時它還是一個與多學(xué)科理論交叉、綜合性十分強的學(xué)科。因此教學(xué)機構(gòu)要下大力氣加強校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)，科學(xué)設(shè)置社會科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系。使得教師在教學(xué)過程中，能夠根據(jù)本校的實際情況、具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，靈活選擇和使用教學(xué)設(shè)施，運用科學(xué)的教學(xué)方法和手段，科學(xué)合理地設(shè)計授課內(nèi)容。人文地理學(xué)教學(xué)要加大啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、實踐教學(xué)等多樣化教學(xué)方法的使用，幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學(xué)生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關(guān)懷的復(fù)合型人才。
人文地理論文篇十五
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績考進了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
人文地理論文篇十六
【論文關(guān)鍵詞】：
【論文摘要】：
人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀60年代末，就是時歐美正涌動著人文主義思潮，它帶動了對邏輯實證主義知識體系進行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就就是其一。文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對當代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來的發(fā)展趨勢進行了詳細的分析。
人文地理學(xué)就是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。人地關(guān)系就是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當時稱為人類地理學(xué)。由于他們過分強調(diào)“地對人的控制”，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀代，法國地理學(xué)家韋達白蘭士及其學(xué)生白呂納提出“人地相關(guān)論”稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。他們的觀點成為人文地理中“或然論”的理論基礎(chǔ)。本世紀20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種“自然為因，人生為果”的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3.1研究的主要內(nèi)容[2]。
人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但就是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其就是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說就是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。“空間”和“地方”就是人文地理學(xué)的兩個核心論題。20世紀80年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟演化特征與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進入一個新的階段。
3.2研究的主要方法[3]。
幾個世紀以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認識論。知識就是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J識世界的假設(shè)（我們認識了些什么？我們就是如何認識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認識）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。人文地理學(xué)就是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4.2加強了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究。
加強對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4.3密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]。
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，就是世界各國工業(yè)化進程中的一種獨特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.4理論研究逐漸加強。
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)?？上驳木褪?，相當一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4.5服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然就是人文地理學(xué)發(fā)展的`支柱。
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4.6研究技術(shù)的多樣化。
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天gis技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達到了一個前所未有的高度。可以認為當代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進人微觀。
5.結(jié)束語。
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論就是在戰(zhàn)爭后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。在20世紀50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。中國就是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
參考文獻。
[2]林珍銘．二十一世紀人文地理學(xué)的教學(xué)優(yōu)化和創(chuàng)新[j]．內(nèi)江科技，，(8)．。
[4]趙建吉．試論人文地理學(xué)中的分析與綜合[j]．長春師范學(xué)院學(xué)報，2006，(8).
人文地理論文篇十七
我叫xx，以優(yōu)異的成績考進了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
人文地理論文篇十八
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我叫xx，是山西師范大學(xué)城市環(huán)境學(xué)院人文地理學(xué)專業(yè)碩士研究生，將于xx年7月畢業(yè)，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己。
近三年的研究生學(xué)習(xí)生活中，我首先注重專業(yè)基礎(chǔ)的鞏固，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了人文地理學(xué)的基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟地理學(xué)、gis及其地理學(xué)應(yīng)用等專業(yè)課程，并注重理論與實踐的有機結(jié)合。在碩士論文的準備階段，本科的經(jīng)濟地理學(xué)和旅游地理學(xué)是我順利完成碩士論文的重要保障，實地進行問卷調(diào)查，使我的論文研究撰寫工作得以順利展開。其次，注重自己創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力拓展自身知識結(jié)構(gòu)，利用課余時間閱讀了經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論書籍，并聯(lián)系實際問題展開思考，豐富了自身的知識體系。
此外，在校期間參加了區(qū)域經(jīng)濟論壇以及學(xué)校組織的各種學(xué)習(xí)報告活動，并且利用多媒體教學(xué)，設(shè)計制作了地理學(xué)的教學(xué)多媒體課件，將理論知識與文化實物在教學(xué)活動中有效結(jié)合，收到了良好的教學(xué)效果。還積極地參加各種活動，參與專業(yè)研究生學(xué)術(shù)活動的策劃組織工作。經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和鍛煉，積累了豐富的.社會工作經(jīng)驗，為以后工作打下良好的基礎(chǔ)。數(shù)年的求學(xué)歷程，是不斷總結(jié)自我、完善自我的過程。在提高自身綜合素質(zhì)的同時也培養(yǎng)了我誠實守信、沉著踏實的工作態(tài)度與原則。
過去并不代表未來，勤奮才是真實的內(nèi)涵，對于實際工作我相信，我能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，熟悉業(yè)務(wù)，并且在實際工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，做好本職工作。
期待您的消息！
此致
敬禮！
自薦人：xxx。
日期：20xx年xx月xx日
人文地理論文篇十九
（一）補充鮮活的社會、經(jīng)濟素材，彌補地理考察的不足。
由于經(jīng)費的限制和對學(xué)生人身安全的擔憂，當前地理教學(xué)中，普遍存在著地理考察缺失的現(xiàn)象。原本可以在現(xiàn)實生活中體會、感悟到的鮮活的人文社會事項，卻只能通過傳統(tǒng)課本中的文字來“想象”。即便是在有限的地理考察中，由于地理學(xué)所涉及的現(xiàn)象宏觀性較強，在一般走馬觀花式的考察中所能獲得的知識非常有限。比如對區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)查，若能在發(fā)改委等宏觀戰(zhàn)略決策部門進行考察，并結(jié)合對區(qū)域內(nèi)知名專家和決策者的訪談，則學(xué)習(xí)效果將大幅度提高。而由于種種原因，上述考察根本無法在現(xiàn)實地理考察中實現(xiàn)。往往僅僅是在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)乘車瀏覽或者在廠外大致參觀一下，充其量可以參觀一下產(chǎn)業(yè)園的展覽館，看一下宏觀規(guī)劃。這無疑使考察的深度和效果大打折扣。
（二）借助多學(xué)科專家視角，拓展知識面。
由于目前媒體的專業(yè)化程度提高，財經(jīng)類節(jié)目的采訪深度在逐漸提高。視頻資料中有一些記者針對著名經(jīng)濟學(xué)家、文化學(xué)者等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业?訪談類節(jié)目，若能根據(jù)課程相關(guān)的知識點進行有針對性地觀看，則能起到拓寬知識面，加深理解認識深度的效果。畢竟，在知識高度專業(yè)化今天，要求人文地理教師能夠無所不知是不現(xiàn)實的，只能借力其他專家彌補本身的知識缺陷。此外，通過教師的引導(dǎo)，也可以使學(xué)生在觀看中體會到其他學(xué)科的研究視角，對地理學(xué)視角的獨特性有進一步的認識。
（三）調(diào)節(jié)課堂氛圍，形成多感官刺激，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。
雖然課堂講授是學(xué)生獲得知識的重要途徑，也是課堂教學(xué)的主導(dǎo)。但純粹聽覺的刺激，時間久了易造成“刺激疲勞”，在日常教學(xué)過程中，往往教師會通過改變聲調(diào)、改變話題來解決。筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，若能在學(xué)生產(chǎn)生“刺激疲勞”的時候，適當改變一下刺激的方式，也能夠起到較好的教學(xué)效果。視頻資料具有聽覺、視覺綜合刺激的優(yōu)勢，在課堂教學(xué)中穿插使用視頻多媒體資料，可以形成對學(xué)生的多重刺激，有效避免“刺激疲勞”。
二、基于視頻資料的課堂教學(xué)效果調(diào)查。
本研究對筆者所教授的大二及大三地理科學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生進行了95份無記名問卷調(diào)查，收回有效問卷93份。其中，大二學(xué)生65人，大三學(xué)生28人。在這些班級的課堂教學(xué)中，均穿插使用了相關(guān)的地理教學(xué)視頻。
（一）使用視頻資料的必要性。
45.1%的被調(diào)查者認為非常必要，51.6%的被調(diào)查者認為必要，也就是說超過90%的被調(diào)查者認為視頻資料在人文地理教學(xué)中的使用是非常必要的。
（二）使用視頻資料教學(xué)的有效性。
80.6%的被調(diào)查者認為效果非常好或好。感覺效果一般的占18.3%。
（三）視頻資料的使用方法。
65.6%的被調(diào)查者認為應(yīng)該在課堂中間穿插播放片段，34.4%的被調(diào)查者認為應(yīng)該集中時間完整播放。
（四）視頻資料的選取。
81.7%的被調(diào)查者認為紀錄片幫助最大，44.1%的被調(diào)查者認為行業(yè)調(diào)查類視頻資料幫助最大，37.6%的被調(diào)查者認為專家訪談類視頻最有幫助，而只有15.1%的被調(diào)查者認為講座類最有效。當被問及哪一類視頻資料的教學(xué)效果最不好時，66.8%的被調(diào)查者認為講座類視頻教學(xué)效果不好，15.1%的被調(diào)查者認為專家訪談類視頻資料不好，而只有5.4%的被調(diào)查者認為紀錄片類視頻資料效果不好。
（五）開放性問題。
問卷還設(shè)計了開放性的問題：“關(guān)于學(xué)生對視頻資料參與教學(xué)過程的建議”。結(jié)果顯示，學(xué)生對視頻資料參與教學(xué)過程普遍持歡迎態(tài)度，但同時對于視頻資料的使用方式提出了建議，如視頻資料不宜過長，視頻要注重時效性，教師應(yīng)根據(jù)視頻中所涉及的知識點進行對應(yīng)的講解以及組織同學(xué)們一起討論等。
三、結(jié)論。
（一）結(jié)論。
1.視頻資料對于人文地理課堂教學(xué)具有較好的促進作用。本研究通過理論層面的邏輯推導(dǎo)和實踐層面對實際授課效果的調(diào)查表明，視頻資料對于人文地理課堂教學(xué)意義重大。對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補地理考察的匱乏，提升學(xué)生的地理學(xué)觀察分析能力具有較大幫助。從反饋來看，學(xué)生也普遍歡迎這種教學(xué)形式。當然，視頻資料的課堂教學(xué)只能是輔助地位，不能取代教師課堂講授的主體地位，即便是在播放視頻的過程中，也需要教師對視頻中所涉及的知識點進行點撥，并闡明與本課程內(nèi)容的相關(guān)性，否則教學(xué)效果將不會太理想。2.視頻資料時效性要強，播放時間需簡短，播放方式需靈活穿插。從調(diào)查問卷來看，學(xué)生對視頻資料的時效性要求較高，這也與人文地理學(xué)課程內(nèi)容緊密聯(lián)系發(fā)展實際有關(guān)。此外，視頻資料的播放一般不宜占用整節(jié)課的時間，盡量控制在20分鐘以內(nèi)。播放的形式采用穿插在課堂教學(xué)過程中比較好。3.視頻資料應(yīng)以紀錄片、行業(yè)調(diào)查、專家訪談類為主。調(diào)查顯示，學(xué)生對于紀錄片、行業(yè)調(diào)查類以及專家訪談類視頻資料較為歡迎。而對于講座類則不感興趣，或許是與視頻講座的形式與教師課堂講授的形式基本無異，容易造成學(xué)生“刺激疲勞”有關(guān)。
（二）待研究的問題。
首先，本研究所調(diào)查的對象僅為地理科學(xué)大二及大三學(xué)生，且以大二學(xué)生為主，因此，后續(xù)研究將繼續(xù)加強對大三學(xué)生及大四學(xué)生的調(diào)查分析。其次，本研究所用于調(diào)查的課堂教學(xué)內(nèi)容僅限于“人口地理學(xué)”及“中國經(jīng)濟地理”，因此，對人文地理其他課程的適用性有待進一步深入探討。
作者：高鑫黃佳妹廖家麗單位：重慶師范大學(xué)。
人文地理論文篇二十
【論文摘要】：人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀60年代末，是時歐美正涌動著人文主義思潮，它帶動了對邏輯實證主義知識體系進行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就是其一。
文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對當代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來的發(fā)展趨勢進行了詳細的分析。
人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。
人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。
它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。
人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當時稱為人類地理學(xué)。
由于他們過分強調(diào)“地對人的控制”，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。
20世紀20年代，法國地理學(xué)家韋達白蘭士及其學(xué)生白呂納提出“人地相關(guān)論”稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。
他們的觀點成為人文地理中“或然論”的理論基礎(chǔ)。
本世紀20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。
各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種“自然為因，人生為果”的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3。1研究的主要內(nèi)容[2]。
人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。
因此，人文地理學(xué)可以說是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。
人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。
“空間”和“地方”是人文地理學(xué)的兩個核心論題。
20世紀80年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。
當代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系;（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的`相互關(guān)系;（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟演化特征與趨勢;（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。
人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進入一個新的階段。
3。2研究的主要方法[3]。
幾個世紀以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。
尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。
（2）認識論。
知識是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J識世界的假設(shè)（我們認識了些什么？我們是如何認識的？）（3）本體論。
支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認識）。
（4）方法論。
一套可以應(yīng)用于進行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。
人文地理學(xué)是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。
這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4。2加強了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究。
加強對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。
其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。
少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4。3密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]。
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。
中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，是世界各國工業(yè)化進程中的一種獨特現(xiàn)象。
相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。
其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4。4理論研究逐漸加強。
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。
中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)。
可喜的是，相當一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4。5服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱。
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強的學(xué)科。
80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4。6研究技術(shù)的多樣化。
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天gis技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達到了一個前所未有的高度。
可以認為當代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進人微觀。
5。結(jié)束語。
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在鴉x戰(zhàn)爭后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。
在20世紀50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。
中國是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。
自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟也日新月異。
與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。
中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/11357348.html】
