心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀論語心得體會篇一
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析，這個斷斷續(xù)續(xù)有時間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個文明人，不管他的意識發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機械屬性）。隨著對于論語了解的深入，在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個晚上或者中午的同學(xué)聚會上，已有幾分醉意的某個（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個建議，大家約個時間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時間，來了很多同學(xué)，每個同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個時候還有做出貢獻者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費。形式上是否有點像現(xiàn)在的同學(xué)會，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會是否如此不得而知。
因為是一種回憶，就有了不確定性，因為有人從中撮合，就有了強加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個方面來分析，一是產(chǎn)生的時代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團聚的時候，大家的社會地位和經(jīng)濟狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費都是大國贊助的，就有點提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題，誰的聲音高誰的觀點就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達，傳媒工具也比較落后，比如辦報紙要開一個木片加工廠，還要請許多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點文化，只是為了掙工資，就不會那么虔誠，就會偷工減料，就會違反操作規(guī)程，就會將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個前提條件，就是學(xué)費是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級別分的，設(shè)定一個束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因為有了分別，在教授的時候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點，就深刻一點，也許會有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會太多，因為物以類聚人以群分么。而見了那些老是拖欠學(xué)費的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊?，而對富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時候打秋風(fēng)也可以舒服一點。
因為有臨場發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制，沒有可能將說每句話的時間、地點、場合、所處的國家、社會背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對論語進行研究（不如說是推測――引經(jīng)據(jù)典，猜測――斷章取義，揣測――胡思亂想）時，難免出現(xiàn)戲說的成分，因為陰暗面越多，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時代是一個**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會隨著經(jīng)濟狀況的時好時壞、社會地位的時高時低出現(xiàn)波動，也會在“畏于匡”時，因為“顏淵后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請下神壇，坐在我們面前進行一次學(xué)術(shù)探討，你就會發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時候一定會用前面的東西來比較、驗證，并不時的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識中存在的不敢或者不能暴露的某個部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運用方式。
而我們在讀一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個時代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會，你會發(fā)現(xiàn)，同時代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個常人，也會發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路?？鬃邮且粋€高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢中囈語。
讀論語心得體會篇二
《論語》是儒家思想的重要代表之一，而齊論語更是其中的精髓部分。自學(xué)齊論語，不僅深刻領(lǐng)悟到了中華傳統(tǒng)文化的精華，也體會到了其對個人修養(yǎng)與成長所具有的深遠(yuǎn)意義。下面就讓我分享一下我的齊論語心得體會。
二、尊師重道
“無父無君，無師無友”，這是孔子“四絕”思想中最為核心的一條。而在齊論語中，更是強調(diào)了尊師重道的重要性。如《學(xué)而篇》中就有：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中，“習(xí)”即為“學(xué)”的重要環(huán)節(jié)，而“有朋自遠(yuǎn)方來”，則代表著尊師重道之中“師”的深刻意義。對于我來說，做一個懂得尊重他人、珍惜機會的人才是最重要的。
三、言行一致
齊論語對于言行一致也有著深刻闡述。如《顏淵篇》中有“子曰：吾有知乎爾何之？無知也。 然后不知者，欲其行之而不欲其言之?！边@表明，只有真正懂得做人、做事才能擁有真正的理解。而在日常生活中，我們也應(yīng)該牢記這一理念，做到自己所說的與所作的一致。
四、不斷進取
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《學(xué)而篇》中所提到的一句話。意思是明白是不如熱愛，熱愛是不如享受的。換句話說，學(xué)習(xí)必須從熱愛開始，并且要不斷向前，不斷進取，才能真正取得成功。常言道：學(xué)無止境，卓越不止于出眾。唯有勇于挑戰(zhàn)自己，不斷超越自己，才能擁有無上的成就感。
五、關(guān)愛他人
人性是復(fù)雜的，處事更是如此。有時候我們往往忽略了與其他人的情感溝通，降低了溝通交往的質(zhì)量。而齊論語中則強調(diào)了關(guān)愛他人的重要性。如《為政篇》中有“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，表明了只有真正懂得關(guān)愛他人，才能真正的變得自信大方。愛心、關(guān)愛、同情是人仁愛底線，而同情則是相互理解與尊重的體現(xiàn)，讓我們能夠真正地享受人生。
六、結(jié)論
綜上所述，齊論語是中華文化的重要代表之一，而其中所闡述的永遠(yuǎn)是道理、人生、少年、家庭、自然和世界萬物。對于我們每個人而言，不管此時此刻我們身在何處，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)這種文化的獨特性以及它所代表的社會價值。通過讀齊聲傳提煉精華，不但能夠見證孔子“四絕”思想的傳承，加深對中華文化的認(rèn)知與理解，更能學(xué)有所獲，持續(xù)提升自己的自我價值。
讀論語心得體會篇三
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
讀論語心得體會篇四
第一段：引言（200字）
《論語》是我國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是人們學(xué)習(xí)儒家思想的重要手冊。自古以來，《論語》就被人們奉為圣賢之書，其中蘊含著深刻的道理和人生智慧。在閱讀《論語》過程中，我深深感受到了其中的智慧和啟示，并對其進行了思考和體會。本文將就《論語》中的幾個關(guān)鍵觀點進行探討，以期進一步理解和應(yīng)用這些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子認(rèn)為，修身齊家治國平天下是人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。這一思想在《論語》中得到了充分的闡述，并對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我明白了以修身為基礎(chǔ)的“無憂之道”，意味著懷揣善良的心靈，養(yǎng)成良好的品德素質(zhì)。在實踐中，我不斷努力改正自己的缺點，培養(yǎng)積極向上的品格，進一步豐富自己的內(nèi)在修養(yǎng)。君子修身，以身作則，正是孔子思想的核心，也是實現(xiàn)自己人生價值的重要途徑。
第三段：教育思想（200字）
孔子強調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為教育是造就人才的關(guān)鍵。他提出“有教無類”的觀點，即不分父子貴賤，都要有教育的機會，這一思想使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，我積極參與社會實踐活動，擔(dān)任一些義務(wù)教育工作，助人成長。同時，我也在平時注重學(xué)習(xí)，對自己修身齊家的要求，有意識地擴大自己的知識面。孔子的教育思想對我提高自身修養(yǎng)，為社會服務(wù)乃至幫助他人產(chǎn)生了積極的影響。
第四段：為政之道（200字）
《論語》中還對為政的智慧有著深刻的闡述。孔子認(rèn)為君主應(yīng)該以道義來治理國家，強調(diào)仁德、忠誠、公正的重要性。他的這種觀點，對于現(xiàn)代社會具有重要的借鑒意義。在我的實踐中，我準(zhǔn)備通過理論學(xué)習(xí)和實踐磨煉，為未來成為一名優(yōu)秀的政治家而努力。我希望能以孔子為榜樣，以道義為根本，為人民服務(wù)，推動社會進步。
第五段：學(xué)習(xí)奉行（200字）
讀完《論語》，我對道德修養(yǎng)、教育思想、為政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意識到，只有放下身段，虛心向他人學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的學(xué)識和思想。因此，我積極加入讀書會，擴大自己的閱讀范圍，不僅學(xué)習(xí)了孔子的思想，還了解了各個時代的偉大思想家。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我希望不斷提高自己的學(xué)識水平，為個人成長和社會發(fā)展做出更多的貢獻。
結(jié)語（100字）
通過閱讀《論語》，我深深體會到其中蘊含的智慧和啟示。君子修身、教育思想、為政之道等觀點，對于指導(dǎo)個人的修養(yǎng)和實踐活動，具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、思考和實踐，積極奉行孔子的智慧，我們的人生會變得更加美好。
讀論語心得體會篇五
《論語》是我國經(jīng)典文化的重要組成部分，齊論語是其中的一種解讀方式。隨著社會的發(fā)展，齊論語的影響力越來越大，許多人都從中受到啟發(fā)和指引。下面，我將分享一下我對齊論語的心得體會。
二、框架構(gòu)建
齊論語以傳統(tǒng)的“五經(jīng)”為主要參照，簡而言之，這是一部國家治理的綱常故事。這些故事包括了孔子的言行，也包括了他的弟子們的言行。在齊論語這個框架下，人們對“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容進行了深刻剖析，探究出了這些價值觀背后的道理。在我看來，這些道理可以成為我們解決現(xiàn)實問題的有力武器。
三、價值體系
在齊論語中，最基本的價值觀就是“仁”。無論是當(dāng)時的時代背景，還是今天的現(xiàn)實情況，都需要我們遵循仁的原則。仁的內(nèi)涵極其豐富，包括了善良、寬容、同情、愛心等等。我們在人際關(guān)系，處理矛盾糾紛，處理復(fù)雜情況時都要以仁為準(zhǔn)則。另外，齊論語還倡導(dǎo)了“中庸之道”，即“不偏不倚、平衡安定”的態(tài)度，這是我們現(xiàn)代社會常常忽略的一個問題。如果每個人都能夠按照仁和中庸之道生活，那我們的社會一定會更加和諧。
四、人生哲學(xué)
正如文化人群體所透露的那樣，“歲寒三友”，即“梅、竹、菊”，“和而不同”的中國文化讓人們更容易獲得智者晉升的提議。在齊論語中，除了對國家治理的啟示之外，它還探索了人生的真諦。尤其是孔子的教育思想，已經(jīng)成為很多人的人生哲學(xué)。“己所不欲，勿施于人”，“知之為知之，不知為不知”，這類描述人生態(tài)度的話語時事的啟示，給人們帶來了很多思考。
五、實踐指南
齊論語不僅是綱領(lǐng)性的著作，也是富有實踐性的讀物。在我們的實際生活中，我們可以從中吸取很多精華。例如，孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”我們需要頻繁地“溫習(xí)”和“實踐”，使自己的思維和行為更加符合“仁者必用心，智者必用智，勇者必用膽”等價值觀的要求。同時，在這個信息爆炸的時代，我們也需要思考與“和而不同”相匹配的多樣性主義，體味“齊”的意義。通過齊論語，我們可以得到更加系統(tǒng)化的建議，為我們的日常行為和發(fā)展提供更好的幫助。
六、結(jié)論
綜上所述，齊論語可以為我們的日常行為和發(fā)展提供很好的指導(dǎo)和幫助。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟其中的內(nèi)容，將其中的價值觀應(yīng)用在日常生活中，我們的人際關(guān)系和工作事業(yè)都將會更加順暢和快樂。同時，我們也需要認(rèn)識到，齊論語還存在一些爭議。事實上，這也是理解一個文化的方法和過程。最終，我們自己的心靈深處會給出答案，這個答案將會是我們個人對齊論語的一種理解方法和生活實踐。
讀論語心得體會篇六
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者說，幾個人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N含這這樣一個道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請教。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快!
讀論語心得體會篇七
論語是中國古代文化的瑰寶，其中蘊含著豐富的智慧和人生哲理。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的思想和他對待生活、教育、家庭以及人際關(guān)系的獨到見解。在這篇文章中，我將分享我對《論語》的理解和感悟，希望能夠傳遞給更多的人，讓他們從中獲得啟迪和幫助。
第一段：孔子教育觀點的重要性
《論語》中，孔子對于教育有著深刻的理解和見解，這對于現(xiàn)代社會的教育事業(yè)非常有意義。孔子強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有先修身齊家治國平天下，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧。他還強調(diào)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不僅僅是為了應(yīng)試而教育，這需要教員和家長共同努力。學(xué)習(xí)《論語》讓我深刻認(rèn)識到，教育是一門高深的學(xué)問，需要我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德和智慧。
第二段：孔子對待生活的態(tài)度
《論語》中，孔子以其優(yōu)秀的品質(zhì)和處世理念給我們樹立了良好的榜樣。他強調(diào)凡事需要有所為有所不為，追求中庸的境界。他主張穩(wěn)定和平靜的生活，拒絕極端和過分追求物欲。他還強調(diào)了知足常樂的重要性，讓我深感滿足于現(xiàn)狀的幸福和自在。通過學(xué)習(xí)《論語》，我學(xué)會了知道自己的價值和定位，以及如何正確對待人生的得失，讓我更加理性和樂觀地面對生活。
第三段：孔子家庭觀念的獨到見解
《論語》中，孔子對待家庭的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，家庭是社會的基本單元，父母和兄弟姐妹之間的關(guān)系是最質(zhì)樸而真實的情感?？鬃訌娬{(diào)了家庭的和睦和親情的重要性，并主張子女要盡孝，父母要關(guān)心和引導(dǎo)子女的成長。通過孔子的教導(dǎo)，我明白了家庭的重要性以及如何更好地維持家庭和諧。我在家庭中更加關(guān)注和體貼家人，尊重他們的選擇，并且更加注重和家人的交流和分享。
第四段：孔子的人際關(guān)系哲學(xué)
孔子不僅注重自身修養(yǎng)和家庭觀念，對待人際關(guān)系也有自己獨到的見解。他主張以誠相待，尊重和理解他人，以及保持真誠的友誼?？鬃舆€認(rèn)為，為人要有度量和寬容，能夠容納他人的不足，同時也要正直和勇敢地面對自己。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識到人際關(guān)系的重要性以及如何與他人保持良好的互動。我也更加注重進修自己，提升自己的人格魅力，用自己的行為和品德影響他人，從而建立和諧的人際關(guān)系。
第五段：學(xué)習(xí)《論語》對我的影響
通過學(xué)習(xí)《論語》，我受益匪淺。我從中汲取了許多寶貴的智慧和道理，不僅使我在自己的成長道路上更加明確方向，還使我更加從容自信地面對生活的種種困難和挑戰(zhàn)?！墩撜Z》是一本培養(yǎng)正確人生觀、價值觀和人際關(guān)系的經(jīng)典之作，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并將其中的智慧應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，以實踐和體驗孔子的教誨。我相信，通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和實踐，《論語》將會引領(lǐng)我走上更高的道路，成為一個更優(yōu)秀的人。
這是我對于《論語》的一些感悟和體會。通過學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)識到自身的不足并獲得了改變的動力?？鬃拥膶W(xué)說對我來說不僅是一種思想的獨特品味，更是一種人生智慧的啟迪。無論現(xiàn)在還是將來，我都會將這些教導(dǎo)應(yīng)用于自己的成長和生活中，成為一個更好的人。
讀論語心得體會篇八
《論語》心得之二我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
讀論語心得體會篇九
中國文化淵源博長，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！币馑际钦f：作為一個仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
讀論語心得體會篇十
觀論語是一本有關(guān)修行和人生智慧的經(jīng)典之作，它以深入淺出的方式，為我們揭示了人生的真諦。在閱讀這部書籍的過程中，我深感其中所包含的智慧和啟示。以下是我對于觀論語的一些體會和感悟。
第一段：修身篇的啟示
觀論語以修身篇開篇，對于一個人應(yīng)如何修身齊家治國平天下給出了明確的指引。書中講述了仁、義、誠、敬等倫理道德的重要性，使我明白了一個人要成就一番事業(yè)，必須首先通過修身養(yǎng)性，不斷完善自我。只有內(nèi)心真正強大和善良，我們才能在社會中為人盡職，為他人帶來實際的幫助。同時，修身篇也提醒我們虛心向他人學(xué)習(xí)，接受教導(dǎo)和改正錯誤，為自己的成長和進步找到方向。
第二段：君子篇的感悟
觀論語中的君子篇深具人生哲理和處世智慧。書中講述了君子的品德和行為規(guī)范，告誡我們不僅要做一個能夠獲得社會地位和名譽的人，更要成為一個有著高尚情操和品行的人。通過君子的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以了解到什么是真正的品格和人品好壞。只有堅持高尚的原則和行為準(zhǔn)則，我們才能保持內(nèi)心的堅守和對道德倫理的尊重。
第三段：學(xué)問篇的啟示
學(xué)問篇為我們展示了知識和智慧的重要性。書中強調(diào)，知識和智慧是人們?nèi)〉眠M步和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們可以不斷提升自我，同時也能夠給予社會更多的貢獻。學(xué)問篇給我們以啟示，告訴我們要充實自己的知識儲備，掌握更多的技能和專業(yè)知識，以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。智慧不僅改變了一個人的命運，也促進了整個社會的進步。
第四段：家庭篇的思考
家庭篇為我們展示了一個家庭的和睦和穩(wěn)定的重要性。觀論語強調(diào)了家庭關(guān)系的和諧以及親情的珍貴。書中提到了父母、兄弟姐妹、夫妻和子女之間的相處之道，告訴我們只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能獲得家庭的溫暖和力量。通過閱讀家庭篇，我深感家庭的重要性，明白了在家庭中要學(xué)會尊重和理解他人，同時也要學(xué)會表達自己的情感和需求，以維持家庭的和睦與幸福。
第五段：治國篇的啟示
治國篇立足于國家和社會的發(fā)展，為我們呈現(xiàn)了一個善治國家的理想藍圖。觀論語告訴我們，一個成功的國家需要有公正的制度和有能力的領(lǐng)導(dǎo)者。同時，觀論語還強調(diào)了仁政和以民為本的治理理念。通過治國篇我明白了一個國家的繁榮與否，不僅取決于政府的決策和執(zhí)行，更取決于每個公民的素質(zhì)和道德風(fēng)尚。只有全體公民積極參與并盡自己的一份力量，才能實現(xiàn)國家的興旺和發(fā)展。
觀論語是一本具有深遠(yuǎn)影響力的經(jīng)典著作，它不僅為我們提供了修身齊家治國平天下的寶貴指南，更為我們揭示了人生智慧和真理。通過閱讀觀論語，我深感人生的價值和意義，并且從中汲取了許多啟示和觀點。我相信，只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地理解書中的智慧，將其應(yīng)用到我們的日常生活和工作中，為自己和他人帶來幸福和成就。
讀論語心得體會篇十一
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個關(guān)于《論語》中的心得體會。
二、孔子的仁德之道
孔子被譽為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語》中反復(fù)強調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個誠實正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強調(diào)人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個時代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會，時刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們越來越認(rèn)識到，在快速變化、充滿競爭的現(xiàn)代社會中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競爭力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。
四、謙虛的美德
《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內(nèi)容都強調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來積極的影響。
五、自律的價值
孔子的思想中也包含了一種自律的價值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范。《論語》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價值。一個能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動，并認(rèn)真對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個人奮斗更有價值，甚至能夠傳遞出一種強烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語
此篇文章從不同角度對《論語》的思想進行了整理和探討，希望對讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實價值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗和指引。對此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
讀論語心得體會篇十二
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語》?為政第二)
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
讀論語心得體會篇十三
《論語》是中國古代經(jīng)典之作，它記錄了孔子及其弟子的言行，并立下了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。作為一部具有悠久歷史的典籍，《論語》引領(lǐng)了幾千年來華夏民族的道德風(fēng)尚。經(jīng)年累月地閱讀《論語》，我得到了許多觀點和感悟，對待人生有了新的體驗和認(rèn)識。
第二段：非議不當(dāng)
《論語》中有一段話經(jīng)常被人引用：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個觀點讓我想到了我們在日常生活中對待新朋友的態(tài)度。在經(jīng)歷著成長和改變的過程中，我們會接觸到各種各樣的人際關(guān)系，而與人為善，主動結(jié)交新朋友，是一種非常寶貴的品質(zhì)。同時，《論語》也告訴我們，我們對他人的評論和非議不應(yīng)該隨意、肆無忌憚，我們應(yīng)該選擇保留自己的評論，態(tài)度要寬容，尊重每個人的選擇和決定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉復(fù)從之？”這句話使我反思了我們與父母之間的親情。經(jīng)常聽到一些年輕人不滿意自己的家庭，對父母諸多埋怨。然而，《論語》中強調(diào)了關(guān)于父母的尊重與孝道，讓我深刻認(rèn)識到了父母是我們一生中最重要的人。我們要感激他們的關(guān)懷和愛，盡孝道于他們，理解他們的辛苦，而不是指責(zé)和爭執(zhí)。讀過《論語》后，我與父母的關(guān)系更加和諧，我們學(xué)會了互相理解和尊重。
第四段：為學(xué)之道
《論語》中提到的“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話讓我思考了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在《論語》的世界里，學(xué)習(xí)被視為一種樂趣和快樂。不僅要學(xué)知識，還要注重開發(fā)自己的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，要不斷充實自己的人文素養(yǎng)和社會經(jīng)驗，培養(yǎng)探索和創(chuàng)新的能力。同時，《論語》也強調(diào)了實踐的重要性，我們需要通過實際行動來更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識，才能讓學(xué)習(xí)的過程更加豐富和有意義。
第五段：仁義之道
《論語》傳達了仁義和道德的重要性，它告訴我們，要做一個有責(zé)任感和使命感的人。在現(xiàn)實生活中，我們處于復(fù)雜的社會環(huán)境中，要遵循正確的價值觀，堅持道義準(zhǔn)則。與人為善，尊重他人，幫助他人，是我們作為人應(yīng)當(dāng)追求和盡的責(zé)任。我們要樹立崇高的品德追求，傳遞正能量，為社會的進步和和諧做出自己的貢獻。
結(jié)尾：
總而言之，《論語》是一本具有深刻內(nèi)涵和智慧啟示的經(jīng)典之作，讀后讓我深受啟發(fā)和感動。它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼o予了良好的指導(dǎo)。通過讀《論語》，我漸漸領(lǐng)悟到了人生的真諦，明白了做人的原則和價值。只有遵循《論語》的教導(dǎo)，我們才能成為真正有品質(zhì)的人并為社會做出貢獻。
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