10.讀后感是對于所讀書籍的思考和分析，能夠幫助我們更深入地了解書中的內(nèi)容和主題。讀后感應(yīng)該包含自己真實的情感和思考，而不僅僅是對書中內(nèi)容的機械概括和轉(zhuǎn)述。以下是一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的思路和參考。
嗟來之食讀后感篇一
今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時，也認(rèn)為他讓自我活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。
你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩?？墒?，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來之食”的`方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過后必有大福!像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機會，真是不明智之舉。
既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯誤的人是你呀!
請君三思：你一死，母親將會失去兒子;妻子將會失去丈夫;孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量!
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。
嗟來之食讀后感篇二
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的'士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴(yán)，機智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來之食讀后感篇三
記得有位名人曾經(jīng)說過：一個人，可以沒有生命，但不能沒有尊嚴(yán)，如果一個人有了尊嚴(yán)，就等于有了一筆寶貴的財富。最近，我學(xué)了一篇叫的課文，使我從中得到不少啟發(fā)。
一個寒冷的冬天，有一個小鎮(zhèn)上來了一群逃難人，小鎮(zhèn)上家家燒火做飯款待逃難人，逃難的人們立刻狼吞虎咽的吃起來。只有一個人不吃，他說：我不能不勞動就吃這些食物，于是鎮(zhèn)長讓他幫鎮(zhèn)長捶捶背，年輕人才肯吃食物，后來鎮(zhèn)長讓他留下來，在莊園里工作，兩年后，鎮(zhèn)長把自己的女兒許配給他，20年后，年輕人就成了美國的石油大王――哈默。
我想哈默之所以取得成功，就是因為他有尊嚴(yán)，他在饑寒交迫的時候，有很多食物擺在他面前，他卻對食物毫不動心，因為他始終堅持著一個信條：不勞動不能白吃食物。
中國古代有句老話：君子不受嗟來之食，意思是說：一個有尊嚴(yán)的人，是不會接受別人的施舍。我曾在網(wǎng)上看到這樣一個小故事：杭州有一個勤工儉學(xué)的大學(xué)生，到一家面包房推銷黃油，和老板約定第二天上午10點見面。第二天學(xué)生準(zhǔn)時到達(dá)，但下午4點，老板才慢慢趕來，大學(xué)生厲聲告訴他：“你可以不買我的黃油，但你不能傷害我的尊嚴(yán)，像你這樣言而無信，你一輩子也成不了大老板！”老板被驚得滿頭大汗，但很快就豎起大拇指，不僅和這個大學(xué)生簽了定期合同，而且給他介紹了很多生意伙伴。
今后，我一定要以哈默為榜樣，做一個有尊嚴(yán)的人?？朔秉c，做新世紀(jì)的主人。
嗟來之食讀后感篇四
今日，一個寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的資料：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。因為他不能拋下自己的那份尊嚴(yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的'尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自己尊重自己的尊嚴(yán)，才會有人尊重你！
嗟來之食讀后感篇五
徐悲鴻曾說過:“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！弊x完，我感悟頗深。
主要寫了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個人因為黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個故事，我認(rèn)為每個人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴(yán)，做一個有骨氣的人。在這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀(jì)念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫要送給他，意思說:“我不要你的施舍，字畫留給你作留念吧?！蹦昵嗳瞬恢么酰炎之嬋釉诘厣?，嘴里還不停地叨叨。這時聾啞人拉著他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。
不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向中的窮人學(xué)習(xí)，做一個有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因為尊嚴(yán)無價。
嗟來之食讀后感篇六
初二的第一學(xué)期，我學(xué)了《嗟來之食》這樣一篇小故事，1.小故事卻有大智慧，這則故事使我受益匪淺。
《嗟來之食》講的是：有一年，齊國發(fā)生嚴(yán)重饑荒，許多人沒有飯吃。一天，有個齊國富人黔敖，做好飯湯擺在路邊上，等待饑餓的人來吃。后來，有一個餓者，衣衫襤褸，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地為餓者送飯端湯，卻說：“喂，來吃吧”餓者突然瞪大眼睛對黔敖說：“我就是不吃帶有侮辱性的`東西，才落得如此地步!”于是斷然謝絕，最終因不吃東西而餓死。
故事中的餓者，令我十分敬佩，雖然沒有飯吃，衣服破爛，但他有骨氣，有尊嚴(yán)，不食嗟來之食，是個頂天立地，錚錚鐵骨的漢子，3.而黔敖則是為富不仁，沽名釣譽罷了!
餓者不食嗟來之食最終落得餓死的下場。朱自清寧愿餓死，也不吃日本大米，可見朱自清也是那樣有骨氣，有人格尊嚴(yán)。而當(dāng)今時代，又有誰能夠像他們那樣有著鐵一般的骨氣，我想恐怕是少而又少了?，F(xiàn)在的人們，如果餓上一兩頓，哪還談得上錚錚鐵骨，恐怕是連尊嚴(yán)也不要了。
所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，現(xiàn)在的人們，缺少的就是骨氣，尊嚴(yán)，沒有頑強意志。這則故事對我啟發(fā)很大，4.所以，在走向未來的路上，我們必須學(xué)會擁有這樣的高尚品質(zhì)，才能讓我們走的更遠(yuǎn)。
嗟來之食讀后感篇七
嗟來之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過這個饑餓之時的時候，他心里是怎么想的呢？是出于對窮人的憐憫，還是真的想幫助他們呢？因為憐憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的就得不求回報，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。
在幫助別人時，我們想到的不應(yīng)該是他們必須要回報我，或是我就是一個大慈大悲的觀世音菩薩下凡來拯救他們于水深火熱之中的，此時我們應(yīng)該想的是在這個時候，大家應(yīng)該互幫互助度過這個饑餓危機，要不求回報，所以我們幫助別人時，不能讓他感覺你是在施舍，而不是幫助。
而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來之食，因為，他認(rèn)為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的.食物，因為我不想被別人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴(yán)的。生命在他的尊嚴(yán)下，變得微乎其微，但在大多數(shù)人的眼中，生命重于一切。
就像曾子說的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！痹趲椭说臅r候，萬萬記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。
嗟來之食讀后感篇八
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴(yán)，但我不同意他的'做法。保護尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴(yán)又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不可以食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
嗟來之食讀后感篇九
嗟來之食講得是一個人由于不吃嗟來之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說的:“每一個正直的人都應(yīng)當(dāng)維護自我的尊嚴(yán)”。一個人沒有了尊嚴(yán)，將如同行尸走肉，沒有任何生存的'意義。
我想起了石油大王哈默，他年輕時，在一群難民中，用勞動獲得食物的實際行動維護了尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運。
想起了愛國少年中那個在法國輪船上十分貧窮，卻維護國家尊嚴(yán)，寧愿不理解銅幣的那位十一歲少年。
想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣唱掙錢，不愿白收錢的老大爺。
也想起了四肢健全卻到處見人下跪來乞討的青年人，人人見他躲著走的情景。
尊嚴(yán)使人自敬，也使他人敬之。
嗟來之食讀后感篇十
這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件?？稍谶@次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的'佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的'生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個性一定會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴(yán)、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
嗟來之食讀后感篇十一
尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的yinwei，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
嗟來之食讀后感篇十二
每個人都有自尊，每個人都會竭力維護自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個國家、一個民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。
這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個人為了尊嚴(yán)，而失去生命的故事。
故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂！來吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結(jié)果餓死了。
在我認(rèn)為，那人做的對，不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評一個人，可是你不能夠去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。
嗟來之食讀后感篇十三
今日，一個寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的資料：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉?？墒悄莻€人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。因為他不能拋下自我的那份尊嚴(yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自我尊重自我的尊嚴(yán)，才會有人尊重你！
嗟來之食讀后感篇十四
這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因為“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自我的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。
嗟來之食讀后感篇十五
《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高。”
沒錯，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價值。但是，沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青?！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。
嗟來之食讀后感篇十六
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個成語故事，講的是這樣的:。
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來了一個災(zāi)民，沒有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個災(zāi)民沒吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個故事:。
在美國，一個人開了一家店，不久就關(guān)門了并欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個坐在有木制車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了20xx元，因為他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，并過上快樂的日子。他用在銀行借來的20xx元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。后來，他成了美國為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會對著鏡子大聲念到:。
我憂郁，因為我沒有鞋。
直到在街上見到一個人，他沒有腳。
嗟來之食讀后感篇十七
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個成語故事，講的是這樣的：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來了一個災(zāi)民，沒有力氣了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那個災(zāi)民沒吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個故事：
在美國，一個人開了一家店，不久就關(guān)門了并欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個坐在有木制車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了2000元，因為他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，并過上快樂的日子。他用在銀行借來的2000元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。后來，他成了美國為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會對著鏡子大聲念到：
我憂郁，因為我沒有鞋。
直到在街上見到一個人，他沒有腳。
嗟來之食讀后感篇十八
《嗟來之食》講的是一個與尊嚴(yán)有關(guān)的故事。
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個窮人因為不吃施舍的食物，餓死了。
這雖然是個簡短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴(yán)，是一個極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢?！稙榱怂淖饑?yán)》，獨臂乞丐懂了：即使自己累一點，也不要做沒尊嚴(yán)的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動地賺錢。
如果那人吃了，活下來了，可活著又有什么用呢？可能是當(dāng)個“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒尊嚴(yán)的`叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴(yán)的人永遠(yuǎn)活著，沒尊嚴(yán)的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見蹤影的，我們要做有尊嚴(yán)的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。
《嗟來之食》告訴我們：“人不能沒有尊嚴(yán)！”
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