心得體會(huì)是對(duì)自己所經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行思考與總結(jié)的過(guò)程。創(chuàng)造一篇完美的心得體會(huì)需要我們梳理思路、提煉重點(diǎn)。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，僅供參考，大家可以自行借鑒。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
也許是封面那句：“這是一本不可思議、入眼即化的奇書(shū)，她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故，爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書(shū)中給我買(mǎi)回了這本書(shū)。
黑黑的封面，血紅的字體，拿到這本書(shū)時(shí)，我不禁打了一個(gè)寒顫，可看見(jiàn)封底那句：“親愛(ài)的小讀者，書(shū)中的蒙古小狼，將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原，并在你的性格成長(zhǎng)過(guò)程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí)，我才開(kāi)始對(duì)這本書(shū)提起了興趣。
書(shū)中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事，對(duì)狼的好奇、著迷，使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽，這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼從眼睛還未睜開(kāi)就失去了自由，艱難地成長(zhǎng)著，陳陣對(duì)它雖說(shuō)比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好，可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng)，它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里，小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無(wú)論陳陣對(duì)它多么疼愛(ài)，也沒(méi)有狼媽媽教育過(guò)它，但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來(lái)的野性，使得小狼一生都生活在鐵鏈之下，在跟群狗的斗爭(zhēng)中，陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷，但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后，小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來(lái)敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
前些天，我讀完了《狼圖騰小狼小狼》。讀完后我冷吸一口氣：在狼身上學(xué)到的東西可真不比一本《百科全書(shū)》少。
小狼的的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人以心靈的震撼!騎在馬背上的民族，為什么不崇尚馬圖騰，偏偏向往他們的敵人——狼。我想，是因?yàn)槔堑哪欠N寧死不屈和堅(jiān)毅的性格讓蒙古人深深敬佩?；钪臅r(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。狼的品質(zhì)影響著一代又一代的蒙古人民!
狼的機(jī)智是不由得我們想象的。記得有一個(gè)細(xì)節(jié)，一年夏天，烈日當(dāng)空，小狗們躲在陰涼處，小狼卻在烈日下曝曬。沙地上冒出水波似的熱氣，陳陣也想不出什么法子來(lái)。突然有一天，陳陣干了一會(huì)兒事，又去看小狼，發(fā)現(xiàn)小狼正由北朝南，對(duì)著陽(yáng)光的地方為自己挖一個(gè)避暑洞。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻，小狼用自己的智慧解決了自己的避暑問(wèn)題，這令我與知青陳陣敬佩不已。
以前，我們對(duì)狼的理解就是什么狼心狗肺呀，什么狼狽為奸呀，在我們?nèi)A夏民族中，狼是兇殘的，邪惡的，他們身上沒(méi)有一點(diǎn)東西值得我們贊賞。可書(shū)中精靈一般的小狼顛覆了我對(duì)狼的理解：陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘，掏了一窩狼崽，選了一只最壯的，就是文中的小狼，其他幾只，都被送去見(jiàn)騰格里了。小狼長(zhǎng)大后，鬧出了一系列滑稽的事情。當(dāng)然，小狼身上的許多品質(zhì)不禁讓人潸然淚下。
狼向往自由。書(shū)中，小狼就是因?yàn)橄Ｍ玫阶杂?，不惜自己身體，努力掙斷鐵鏈，最后掙破脖子失血過(guò)多而死。這令我十分震驚。動(dòng)物對(duì)自由的向往是這么強(qiáng)烈，死了總比活做囚徒要好一些，寧愿站著死，也不跪著活。呵，是哈!假如我們自己被剝奪了自由，那才會(huì)深深理解到“不自由，毋寧死?！边@句話的含義。
在生活中，我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的精神。蒙古族有句俗話：狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。是啊，狼是多么獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物啊!它的團(tuán)結(jié)分工合作、忍耐和智慧，真的值得我們學(xué)習(xí)。我真的希望中華文明除了龍圖騰，再多一個(gè)狼圖騰，讓大家好好的學(xué)習(xí)狼，對(duì)狼有更加深刻全面的認(rèn)知。在我們的性格成長(zhǎng)過(guò)程中，要像書(shū)中的草原小狼一樣，培養(yǎng)更多自由獨(dú)立，更多的自尊和不屈不撓的特質(zhì)，讓我們的心靈由此變得更加堅(jiān)強(qiáng)，未來(lái)的人生更加精彩!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
曾經(jīng)讀過(guò)一篇專(zhuān)門(mén)講狼的書(shū)刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?/p>
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒(méi)，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
《狼圖騰》是一部帶給你無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。
從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類(lèi)部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽(tīng)智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒(méi)有卓越的軍事狼教官，沒(méi)有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂(lè)。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂(lè)意了，草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
狼圖騰，中國(guó)夢(mèng)，民族魂！題記這個(gè)學(xué)期，老師為我們推薦了三本書(shū)。其中一本就是《狼圖騰》。當(dāng)我一拿到這本書(shū)時(shí)，就被這本書(shū)的封面吸引了：一雙泛著綠光的狼眼睛，左上方有一只狼在朝天嗥叫。
《狼圖騰》中的許多故事情節(jié)給我留下了印象：陳陣掏狼窩、狼群偷羊吃……可給我留下的`印象最深的還有數(shù)小狼那不堪回首的成長(zhǎng)歷程：當(dāng)它和兄弟姐妹們被一起掏來(lái)時(shí)，很幸運(yùn)，沒(méi)有被送上騰格里，在陳陣的細(xì)心呵護(hù)下，小狼慢慢長(zhǎng)大了。
看小狼生不如死，陳陣心如刀絞，自己親手打死了小狼，親手將它送上了騰格里。這么多年來(lái)，陳陣和小狼建立起了一份深厚的友誼，可是狼終究是狼，它不像狗，它們向往自由的大草原，而在狼群中，勝者為王，敗者為寇，而它們唯一寶貴的就是狼牙，要是沒(méi)了狼牙，在狼群中，就沒(méi)了尊嚴(yán)，沒(méi)了地位，因?yàn)槔茄朗撬麄兾ㄒ坏尼鳙C工具，沒(méi)了狼牙，狼群就會(huì)拋棄它，或是直接吃了它，要是放了小狼，它還是必死無(wú)疑。
《狼圖騰》是一本奇書(shū)，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十言，五十萬(wàn)只狼群匯合，現(xiàn)實(shí)了作者閱歷、智慧和勇氣。書(shū)中有一句話：沒(méi)了狼，人們就上不了騰格里。原來(lái)是狼掌控著這片美麗的大草原，是陳陣剛來(lái)時(shí)那碧草藍(lán)天，令人神往的大草原，而現(xiàn)在，狼的位置已被人類(lèi)占領(lǐng)，大草原失去了以往的美好，漫天飄滿(mǎn)了黃沙，到處都是工業(yè)園區(qū)，這都是人類(lèi)一手造成的。
人類(lèi)，醒醒吧！請(qǐng)讓大草原恢復(fù)以前的美麗，不要讓大草原的美麗加上曾經(jīng)，不要讓我們只能從爺爺奶奶的口中來(lái)想象、來(lái)感受大草原的輝煌歷史，請(qǐng)你們把草原還給狼，因?yàn)槔怯肋h(yuǎn)是大草原真正的主宰！
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
初讀這本書(shū)源于我的老師，在一次課外話題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅(qū)使我買(mǎi)下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了__時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲大量的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織能力超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?，就是因?yàn)樗麄?，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”.
圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說(shuō)……。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來(lái)草原民族的這種做法也不無(wú)道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見(jiàn);它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書(shū)中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，用qiang打，用車(chē)追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗?fàn)?。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
書(shū)中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類(lèi)不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說(shuō)普通話、寫(xiě)漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫(xiě)仡佬文字的非常稀少，據(jù)說(shuō)只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語(yǔ)言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖模枰袄俏幕焙椭T多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿(mǎn)了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼跃突孟虢K有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿(mǎn)足動(dòng)物和人類(lèi)的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
本書(shū)以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫(xiě)。從初見(jiàn)到狼的害怕，到開(kāi)始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜，本書(shū)一步步引出狼的生活習(xí)慣，狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大，進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比，一步一步，引人入勝。其實(shí)，按照我的角度，我覺(jué)得這部小說(shuō)非常適合軍人閱讀。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。
今天，我就以我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)結(jié)合自己的切身感受來(lái)講兩點(diǎn)。
首先，給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見(jiàn)。
在開(kāi)篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候，并非全部殲滅一個(gè)不留，而是留了一些。按照畢力格老人的說(shuō)法，狼群這是為將來(lái)留口糧。它們明明可以全部捕捉完，但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說(shuō)：no!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人，他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過(guò)那個(gè)缺口逃脫么?顯然，他們是有意為之!他們懂得為以后打算，他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟?lèi)，站在最高的食物鏈頂端，擁有別的物種所羨慕的智慧，可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無(wú)止境無(wú)計(jì)劃的開(kāi)采?對(duì)環(huán)境無(wú)所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒(méi)有么?不!只是我們太過(guò)于貪心，太過(guò)于急切，也太過(guò)于自私。在私利面前，我們忘了我們的子孫后代，忘了別人的利益，更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o(wú)賴(lài)的索取。
接下來(lái)，是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候，狼群那種各司其職，默契配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序，并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y，進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書(shū)看過(guò)這樣一句話：人類(lèi)始終是群居動(dòng)物。是啊，人類(lèi)始終都是群居動(dòng)物，而我們更需要的是對(duì)于群體，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然，我們得反思，為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺(jué)的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩?顯然不是。我覺(jué)得，是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子，大意是：從前外國(guó)人最喜歡跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)在最害怕跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話來(lái)看的，但是我卻覺(jué)得一點(diǎn)也不好笑，甚至覺(jué)得有點(diǎn)兒可悲：外國(guó)人都從之前對(duì)中國(guó)人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。
第三，就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí)，等到黃羊吃飽了才開(kāi)始捕殺，他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來(lái)狩獵，甚至在別的小說(shuō)上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們不妨學(xué)著狼，多點(diǎn)耐心，別太急功近利。俗語(yǔ)都告訴我們了，心急吃不了熱豆腐。
其實(shí)，讀完這本書(shū)還有很多很多感觸，但是，最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺(jué)得最大的感想。誠(chéng)心建議大家抽空去看看這本書(shū)。它不是心靈雞湯，但是卻可以給我們很大的指引。最后，希望大家多看好書(shū)，生活慢一點(diǎn)，才能品出味道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
《狼圖騰》這本書(shū)不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書(shū)。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺(jué)醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒(méi)有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
《海圖騰心得體會(huì)》是劉震云的一部經(jīng)典小說(shuō)，該書(shū)通過(guò)主人公橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展示了一個(gè)普通人面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。讀完《海圖騰》，我深受震撼，感嘆于作者對(duì)人性和命運(yùn)的深刻洞察力，以下是我對(duì)該書(shū)的一些心得體會(huì)。
首先，該書(shū)以真實(shí)的歷史背景為膠著，通過(guò)主人公橫橫的生活經(jīng)歷，展示了在特殊的歷史時(shí)期下，人與命運(yùn)的對(duì)抗。橫橫作為一個(gè)普通的漁民家庭的孩子，他的成長(zhǎng)與大時(shí)代的背景相互交織，橫橫的生活和命運(yùn)受到了極大的影響。在這個(gè)過(guò)程中，橫橫展示了堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)畏的勇氣，他對(duì)抗命運(yùn)，用智慧和勇氣重新定義了自己的生活。這讓我深感人與命運(yùn)的對(duì)抗是一場(chǎng)殘酷而又美麗的旅程。
其次，書(shū)中刻畫(huà)了人物的刻骨銘心的情感，讓人對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的思考。當(dāng)橫橫回到老家后，對(duì)他來(lái)說(shuō)最重要的是他與自己的情感寄托為主的家庭。他的妻子婷秧，盡管有多次離別，但始終陪伴在他的身旁。橫橫和婷秧的感情讓人動(dòng)容，他們相互依賴(lài)和支持，共同度過(guò)生活中的艱難時(shí)刻，在面對(duì)生活的苦難時(shí)，婷秧成為了橫橫內(nèi)心的海圖騰。這讓我體會(huì)到人類(lèi)在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)，最寶貴的是親情和愛(ài)情，它們是激勵(lì)人們勇往直前的源泉。
此外，本書(shū)還揭示了人性的復(fù)雜性。書(shū)中的角色眾多，人物性格各異。比如橫橫的同村朋友小福，他從小喪失了手臂，但勤奮好學(xué)，絲毫沒(méi)有被命運(yùn)打倒。而相比之下，橫橫的鄰居老唐則消極懦弱，對(duì)命運(yùn)完全沒(méi)有抵抗力。這些人物性格的差異使得他們?cè)诿鎸?duì)相同的厄運(yùn)時(shí)選擇了不同的路。這讓我認(rèn)識(shí)到人的性格塑造命運(yùn)，正如橫橫對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幰粯?，人們的努力和選擇也能改變自己和周?chē)氖澜纭?/p>
此外，該書(shū)還通過(guò)橫橫與海對(duì)話的方式，揭示了人類(lèi)對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的反抗。橫橫曾說(shuō)：“我射到的魚(yú)可能不多，可我們始終是那最敏捷的魚(yú)群中的一員，而別人則只能坐在河邊等我們?！边@句話語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，表達(dá)了人對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。橫橫的海是他的朋友、導(dǎo)師，也是他逃離命運(yùn)枷鎖的源泉。通過(guò)橫橫與海之間的對(duì)話，讀者更能了解橫橫對(duì)命運(yùn)斗爭(zhēng)的感悟，也體會(huì)到了海這個(gè)形象給人們帶來(lái)的寧?kù)o和力量。
最后，本書(shū)還反映出了中國(guó)社會(huì)的變革和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊。在改革開(kāi)放的年代，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了巨大的變化，其影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、教育等方面，更直接地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀。在這個(gè)背景下，橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了一個(gè)普通人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)如何堅(jiān)持自我、適應(yīng)變化、尋找出路。這讓讀者深思：在不斷變革的社會(huì)中，我們?nèi)绾伪３肿约旱莫?dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
總而言之，《海圖騰心得體會(huì)》通過(guò)橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了人與命運(yùn)的對(duì)抗，人性的復(fù)雜性以及中國(guó)社會(huì)的變革。讀完本書(shū)，我從中得到了很多啟示和思考。人應(yīng)該堅(jiān)持自我，勇敢面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)；親情和愛(ài)情是人生最寶貴的財(cái)富；人的努力和選擇能改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革保持警醒，保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無(wú)論命運(yùn)如何，我們都應(yīng)該傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，勇往直前，書(shū)寫(xiě)屬于自己的故事。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
《海圖騰》是法國(guó)作家讓-馬里·古斯塔夫·勒克萊齊奧的作品，該小說(shuō)以加拿大的印第安文化為背景，講述了印第安少年許克·艾洛克的冒險(xiǎn)故事。通過(guò)讀《海圖騰》，我深深被主人公的勇氣和意志所感動(dòng)，在閱讀過(guò)程中，我獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：勇氣面對(duì)困境。
主人公許克·艾洛克在書(shū)中面臨了諸多困境，但他從未退縮，而是用勇敢和決心去面對(duì)。比如，他在面對(duì)部落長(zhǎng)老星奇先知的試煉時(shí)，需要一個(gè)“不能摔碎”的鳥(niǎo)蛋，他不斷嘗試，在失敗中不斷摔碎鳥(niǎo)蛋，最終成功。這表明許克·艾洛克不怕失敗，他愿意接受挑戰(zhàn)，面對(duì)著困難，不斷嘗試，直到成功。這種勇敢面對(duì)困境的精神，給我很大的啟示，讓我明白了只有勇敢面對(duì)才能戰(zhàn)勝困難。
第三段：信念驅(qū)使努力。
在《海圖騰》中，許克·艾洛克為了保護(hù)家人和部落的利益，堅(jiān)定地去尋找神秘的海圖騰，為此他不僅放棄了與醫(yī)生交流的機(jī)會(huì)，還付出了艱辛的努力。無(wú)論是搜尋寶藏一樣的畸變電風(fēng)暴還是對(duì)抗心靈魔鬼般的覺(jué)察者，他都堅(jiān)持不懈地努力著。許克·艾洛克的這種堅(jiān)持不懈的精神，讓我明白了只有抱著堅(jiān)定的信念去努力，才能突破困境，獲得成功。
第四段：團(tuán)結(jié)的力量。
在《海圖騰》中，許克·艾洛克不僅展現(xiàn)了自己的勇氣和信念，還借助了部落乃至整個(gè)社區(qū)的力量。他在面對(duì)困境時(shí)總是能找到適合的幫手，如與新朋友阿圖羅的合作以及得到長(zhǎng)老和族人的支持。通過(guò)這些人物的合作，他們共同面對(duì)了危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這部分讓我明白了團(tuán)結(jié)的力量是非常重要的，只有凝聚力量，共同努力，才能應(yīng)對(duì)更大的挑戰(zhàn)。
第五段：對(duì)生活的啟示。
通過(guò)閱讀《海圖騰》，我發(fā)現(xiàn)故事中蘊(yùn)含了對(duì)生活的深刻思考和啟示。不論是面對(duì)困境還是追求夢(mèng)想，都需要我們有勇氣，有信念，有團(tuán)結(jié)。在我們的生活中，也會(huì)遇到許多困境，但只要我們勇往直前，堅(jiān)守信念，發(fā)揮團(tuán)結(jié)的力量，那么我們就能戰(zhàn)勝自己，用自己的方式追求夢(mèng)想，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《海圖騰》，我從主人公許克·艾洛克身上學(xué)到了很多，他的勇氣和信念深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，我明白了勇氣面對(duì)困境，信念驅(qū)使努力以及團(tuán)結(jié)的力量對(duì)于克服困境、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想都是至關(guān)重要的。在讀完《海圖騰》后，我對(duì)自己的未來(lái)更加有信心，也更加明白了成功的道路上，要迎難而上，堅(jiān)守信念，并且懂得發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。我相信只要我有勇氣邁出第一步，并用心去追求，我一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
近日，我拜讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧！
配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟?lèi)的生存法則。國(guó)家要富強(qiáng)，社會(huì)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)。
值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
狠圖騰是一部由阿來(lái)所著的作品，它以中國(guó)滿(mǎn)族村落為背景，講述了一個(gè)關(guān)于信仰、生活和自由的故事。閱讀這本小說(shuō)給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)生活和人類(lèi)的內(nèi)心世界有了更深入的思考。以下是我對(duì)狠圖騰的心得體會(huì)。
首先，狠圖騰給我留下了關(guān)于傳統(tǒng)文化和信仰的思考。小說(shuō)中描繪的滿(mǎn)族村落充滿(mǎn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，每個(gè)村民都對(duì)圖騰充滿(mǎn)崇敬和信仰。這種信仰深深影響著他們的生活方式和社會(huì)關(guān)系。通過(guò)這個(gè)故事，我開(kāi)始思考我們現(xiàn)代社會(huì)中是否還有一些傳統(tǒng)文化和信仰已經(jīng)被忽略和遺失，以及這種忽視對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響。
其次，狠圖騰也引發(fā)了我對(duì)人性本質(zhì)的思考。小說(shuō)中的一位村民，圖騰師，他擁有非同尋常的能力，可以與圖騰溝通，并幫助村民解決一些問(wèn)題。然而，圖騰師卻在與圖騰的交流中迷失了自己。他在圖騰面前逐漸變得傲慢而專(zhuān)制，最終陷入了瘋狂的境地。這讓我反思了人性的兩面性：一方面，我們有著追求自由和進(jìn)步的愿望，另一方面，我們也會(huì)在權(quán)力面前產(chǎn)生欲望和腐化。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)令人深思的問(wèn)題，也讓我更加關(guān)注自己和他人的行為。
另外，狠圖騰也展示了對(duì)自由的渴望和追求。在小說(shuō)中，有一個(gè)角色叫做巴圖，他是一個(gè)剛從城市回來(lái)的年輕人。他對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛感到厭倦，渴望追求自己的人生價(jià)值。巴圖的出現(xiàn)使我思考了自由對(duì)每個(gè)人的重要性。我們是否應(yīng)該追求自由，并在尊重傳統(tǒng)和文化的前提下，尋找適合自己的生活方式和發(fā)展道路呢？這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)既具有現(xiàn)實(shí)意義又有價(jià)值的問(wèn)題。
最后，狠圖騰還讓我對(duì)農(nóng)村和城市的差異有了更深入的理解。小說(shuō)中的滿(mǎn)族村落顯得寧?kù)o而安詳，人們的生活主要以農(nóng)耕為主。而城市則充滿(mǎn)了快節(jié)奏和現(xiàn)代化的生活方式。這兩種不同的生活方式使我思考了現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的一些問(wèn)題：城市的發(fā)展是否是以農(nóng)村為代價(jià)，城市人和農(nóng)村人是否能夠和平相處？通過(guò)閱讀狠圖騰，我也更加關(guān)注了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)之間的關(guān)系。
總之，狠圖騰是一本引人深思的作品，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化、人性本質(zhì)、自由和城鄉(xiāng)差異的探討，讓我對(duì)生活和人類(lèi)的內(nèi)心世界有了更深入的思考。這本書(shū)讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的一些問(wèn)題，讓我更加關(guān)注自己和他人的行為，也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰的思考。通過(guò)閱讀，我相信自己獲得了更加深刻的人生體驗(yàn)和思考的能力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十六
《狼圖騰》這本小說(shuō)，是最近全球范圍內(nèi)廣受歡迎的一本書(shū)。作者姓巴爾巴斯，是一名法國(guó)人。此書(shū)曾經(jīng)贏得了2004年的法國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)獎(jiǎng)，在中國(guó)，這本書(shū)也被廣泛推薦為必讀的一本書(shū)，因?yàn)樗且徊棵鑼?xiě)蒙古族民俗文化的小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)蒙古族牧民家庭的生活故事，讓我們深刻認(rèn)識(shí)了草原上的人類(lèi)社會(huì)以及草原上的自然生態(tài)。
第二段：人性與自然相互依存。
在《狼圖騰》這本小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)草原上的自然景色，讓我們感受到人與自然間的相互依存關(guān)系。在草原上，大自然給予了人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富以及精神糧食。蒙古族牧民們生活在草原上，通過(guò)依靠草原，依靠羊、馬、牛等動(dòng)物，建立了自己的一套社會(huì)生活方式。同時(shí)，草原上也是狼的棲息地，狼作為草原上的頭號(hào)獵手，必須要與人類(lèi)和平共處，讓人類(lèi)能夠依靠它保護(hù)自己的牲畜。因此，在草原上，人與自然需要相互合作才能夠生存下去，需要彼此保護(hù)，追求和諧共存。
第三段：對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
《狼圖騰》這本小說(shuō)，更是讓我們深入了解了蒙古族這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。在蒙古族的文化中，狼圖騰始終是一個(gè)非常重要的象征。狼在蒙古族文化中是非常神圣的存在，因?yàn)槔潜硎居職?、力量、智慧、忠誠(chéng)等等美德。在草原上，狼也是草原上最頂尖的獵手，它們的力量和勇氣讓蒙古族人民敬畏不已。因此，在這本小說(shuō)中，作者不僅僅是渲染了草原上的自然美景，更是用人物的情感和生命經(jīng)歷來(lái)表現(xiàn)了狼圖騰的文化內(nèi)涵，讓我們更加深入地了解蒙古族的傳統(tǒng)文化。
第四段：人性的復(fù)雜性。
在這本小說(shuō)中，作者也讓讀者看到了人性的復(fù)雜性。在草原上，人們需要面對(duì)食品短缺、天氣惡劣等等各種困難。當(dāng)一些蒙古族部落之間的利益產(chǎn)生了沖突，這些人們的內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生恐懼、仇恨等負(fù)面情緒。尤其是在卡夏家族內(nèi)部，卡夏家族的壯大和崛起，依賴(lài)的并不僅僅是那些高尚的道德品質(zhì)，他們也需要利用暴力和恐懼、壓制其他部族，甚至內(nèi)部部落之間也發(fā)生過(guò)大規(guī)模的內(nèi)斗。因此，這本書(shū)也表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓我們更加深入理解人類(lèi)社會(huì)中的各種情感和行為。
第五段：心得與啟示。
這本書(shū)無(wú)疑是一本讓我們?cè)陂喿x中多次受到啟示的好書(shū)。首先，它教會(huì)我們?nèi)绾闻c自然和平相處，人類(lèi)不能自以為是，而是需要尊重大自然，更好地與之相互合作。其次，本書(shū)也教育我們?nèi)绾误w驗(yàn)傳統(tǒng)文化，探究自己的文化根源，更加深入了解其他文化的內(nèi)涵和奧秘。最后，這本書(shū)也啟發(fā)我們深入理解人類(lèi)的本性，認(rèn)識(shí)到我們的內(nèi)在世界有著多種情感和復(fù)雜的行為，這可以促使我們?cè)谏鐣?huì)中更好地理解別人的行為，也更好地欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)?？偠灾?，《狼圖騰》是一本很有價(jià)值的書(shū)，值得大家去讀一讀。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十七
「蛙圖騰」是作家劉心武的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)小山村的故事，描繪了上世紀(jì)五十年代封建中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的命運(yùn)，同時(shí)也探討了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。讀完這本小說(shuō)后，我深深被其所觸動(dòng)，對(duì)于文化傳承和個(gè)體命運(yùn)的思考也更加深入。
首先，小說(shuō)中的蛙圖騰作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào)，象征著人們對(duì)于自然和宇宙的理解。蛙圖騰是村民的信仰，他們崇拜它為神靈，認(rèn)為蛙是源頭神，它的出現(xiàn)和死亡都具有特殊的象征意義。這種傳統(tǒng)信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于物與神的關(guān)系的理解，更是一種對(duì)生命和命運(yùn)的敬畏之情。在如今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們往往忽視了自然和宇宙的力量，以自己的智慧和技術(shù)來(lái)駕馭一切，而《蛙圖騰》的出現(xiàn)提醒我們要時(shí)刻保持對(duì)于大自然的敬畏和尊重。
其次，小說(shuō)通過(guò)描述主人公的一生，揭示了個(gè)體在社會(huì)中的命運(yùn)和人性的善惡。作為一個(gè)山村的小農(nóng)民，主人公蛙是一個(gè)無(wú)害善良的人。但是，在封建社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代文明的沖擊下，蛙變得憤怒和瘋狂，最終以自殺告終。這個(gè)悲劇性的故事令人深思，現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往太過(guò)注重個(gè)人的利益和欲望，忽略了對(duì)于他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。我們應(yīng)該反思這種自私和冷漠的現(xiàn)象，以及如何維系和諧的社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代文明的影響下，保留傳統(tǒng)的善良和守望相助的品質(zhì)。
第三，小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)都極具特色。劉心武通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了各種各樣的人物形象。例如，蛙的父親雖然只是一個(gè)普通的老農(nóng)民，但卻具備著堅(jiān)韌不拔和為人正直的品質(zhì)，他為了幫助兒子脫離貧困努力奮斗，是一個(gè)勤勞善良的榜樣。而村長(zhǎng)卻是一個(gè)欺壓百姓、懶于工作的腐敗官員。這些豐富多彩的人物形象給了讀者深刻的印象，并幫助我們更好地理解小說(shuō)中所揭示出的社會(huì)問(wèn)題。
第四，小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展緊湊有力，引人入勝。從蛙的童年夢(mèng)想開(kāi)始，到他的成年遭遇困境，再到最后的悲劇結(jié)局，整個(gè)故事扣人心弦。小說(shuō)揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，讓人思考人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。通過(guò)蛙的一生，我們能夠深刻體會(huì)到命運(yùn)的不公和個(gè)體在社會(huì)中的微弱，但又感受到人性的美好和對(duì)于幸福的追求。
最后，小說(shuō)中的表達(dá)方式也非常獨(dú)特鮮明。劉心武運(yùn)用諷刺和諷刺的手法，讓人在娛樂(lè)的同時(shí)反思。對(duì)于村里種種滑稽可笑的事情的描寫(xiě)，使得整個(gè)故事充滿(mǎn)了戲劇性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺，小說(shuō)指明了人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化的根基和傳承，才能真正走向進(jìn)步和幸福。
綜上所述，《蛙圖騰》這本書(shū)所描繪的社會(huì)、人性和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和尊重傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和命運(yùn)。這本書(shū)從不同的角度展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠和個(gè)人對(duì)于幸福的追求，通過(guò)一個(gè)個(gè)具象的形象告訴我們，只有每個(gè)個(gè)體都能關(guān)心和付出，社會(huì)才能真正和諧和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能從這本書(shū)里汲取靈感，為了一個(gè)更好的社會(huì)共同努力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十八
《狼圖騰》是一本極具震撼力的小說(shuō)，深受讀者歡迎。它講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間奇妙關(guān)系的故事，揭示了人類(lèi)內(nèi)在的沖突、動(dòng)物本性以及面對(duì)自然環(huán)境時(shí)的生存哲學(xué)。閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，思考了很多問(wèn)題。
第二段：情節(jié)分析。
這本書(shū)的情節(jié)十分復(fù)雜，充滿(mǎn)了懸念。故事發(fā)生在蒙古草原上，在一位年輕人和一只孤獨(dú)的狼之間建立了一個(gè)非凡的互動(dòng)關(guān)系。他們之間的溝通不僅僅是語(yǔ)言，還包括了身體語(yǔ)言和靈魂上的溝通。故事描述了蒙古牧民的生活，描繪了他們的家庭、宗族以及牧羊和狩獵方式。他們的生活受到環(huán)境以及飛鳥(niǎo)、狼群和戰(zhàn)馬等自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在整個(gè)故事中，狼一直是一個(gè)核心主題。
第三段：人與自然的關(guān)系。
《狼圖騰》告訴了我們?nèi)撕妥匀婚g的互動(dòng)方式。在這本小說(shuō)中，自然和人之間的關(guān)系是一種相互依存、相互保護(hù)的生態(tài)關(guān)系。自然給予人類(lèi)生存基礎(chǔ)、食物和保護(hù)，而人類(lèi)要尊重自然、保護(hù)自然，建立和自然之間更加和諧的關(guān)系。
第四段：人與人的關(guān)系。
這本書(shū)也探討了人與人之間的關(guān)系。在蒙古草原上的家庭和宗族之間有著復(fù)雜的關(guān)系，他們之間的互動(dòng)包括合作、爭(zhēng)斗和背叛。小說(shuō)描繪了人類(lèi)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，有對(duì)權(quán)利和財(cái)富的爭(zhēng)奪，也有對(duì)愛(ài)情和友情的堅(jiān)持。
第五段：總結(jié)。
《狼圖騰》是一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)和思考的故事，它關(guān)注人類(lèi)和自然之間的互動(dòng)方式以及人類(lèi)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自身與自然間的聯(lián)系，以及人類(lèi)之間的互動(dòng)方式，以此建立更加和諧的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系。我們也應(yīng)該在讀完這本書(shū)后思考和梳理自己內(nèi)心的沖突和矛盾，找到自己的定位，達(dá)到更好的生活狀態(tài)。
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