通過總結(jié)，我們能更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫總結(jié)時要注意邏輯性和條理性，不宜過于冗長。那么，下面請大家看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，或許能給你帶來一些靈感和啟發(fā)。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇一
我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。
今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應(yīng)當(dāng)向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達(dá)會面地點(diǎn)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度特殊懇切。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關(guān)照司機(jī)禮貌行車，讓外賓車先走……外國記者曾贊美道：“凡是見到他的人，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往?！?/p>
這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的'外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀看一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
再過不久，第29屆奧林匹克運(yùn)動會即將在北京進(jìn)行，現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風(fēng)，迎奧運(yùn)”的廣告。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往，畫面定格在垃圾箱口處，此時便聽見一段廣告詞“競賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘，還沒有一球進(jìn)門，突然有人接到了球，并且?guī)蜻M(jìn)門，球進(jìn)了!現(xiàn)在競賽仍在連續(xù)”，就這么一個公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務(wù)和責(zé)任，我們確定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風(fēng)采。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇二
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生，我們更要學(xué)習(xí)、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時刻記心中。
“懂禮貌，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點(diǎn)。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌，講文明”的好習(xí)慣?，F(xiàn)在，隨著社會各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。
所以，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該“懂禮貌，講文明”。
“人而無信，不知其可也?！薄把员匦牛斜毓??！薄澳惚仨氁哉\待人，別人才會以誠回報?！薄罢\實是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。”等名言都是寫“誠信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日?？墒悄翘焯鞖馔蛔儯纹鹆舜箫L(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信?！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠信更是一根堅強(qiáng)不屈的脊梁。
“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德。”中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。
尊老愛幼是我們每個小學(xué)生以及大人們都應(yīng)該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?/p>
遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學(xué)生的責(zé)任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇三
今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的'帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇四
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是??！孩子是無辜的`，沒人教過他們??！
實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢？為什么不把它傳承下去呢？是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇五
幼兒期正是個性發(fā)展和形成的重要時期，父母是兒童的第一任老師，對幼兒心理狀況起著重要的作用。家庭環(huán)境的優(yōu)劣，父母的榜樣作用對以后幼兒個性的發(fā)展起著引導(dǎo)和奠基作用。幼兒良好的個性，是幼兒健康成長的重要因素，如果這一時期能初步形成一個良好健康的個性，那么將會使一個人終身受益。而現(xiàn)在由于“獨(dú)生子女”現(xiàn)象普遍，大多數(shù)孩子都是家中的一個“獨(dú)苗”，家里的“活寶”，不僅三千寵愛集于一身，還在家人的呵護(hù)下日益變得自私與傲慢。產(chǎn)生了諸如自我中心、攻擊性強(qiáng)、不合群等許多社會性方面的問題。但隨著社會的'發(fā)展，我們知道每一個孩子除了掌握必要的知識技能，還要具備積極向上的健康人格。因而，在現(xiàn)在的幼兒教育中，我們既要尊重幼兒個性發(fā)展，也要采取相應(yīng)的措施積極地啟發(fā)引導(dǎo)孩子。當(dāng)今社會競爭愈來愈激烈，每一位家長都希望自己的子女能夠在未來的社會競爭中脫穎而出，為此，很多家庭都很重視對兒童的家庭教育。但在家庭教育中，很多家長都只注重對兒童知識的灌輸，很少注重對兒童個人性格的培養(yǎng)。殊不知一個人的個性在兒童期形成后，很少變化，并對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而家庭教育對兒童個性的形成發(fā)展則起著關(guān)鍵性作用。良好的教育方法有助于形成孩子積極健康的人生價值觀。積極健康的人生目標(biāo)是兒童成長的指路明燈，是兒童成長的牽引力。家庭教育的目標(biāo)指向應(yīng)該是讓兒童身心健康、快樂成長。兒童的健康、快樂成長需要有優(yōu)良的家庭教育。一位教育學(xué)家說過：“家長給孩子最好的禮物就是幫孩子形成一個好的性格?！蹦敲慈绾尾拍軐⒆舆M(jìn)行有效地家庭教育呢？首先，父母要成為子女最親近的人，要設(shè)法成為他們的朋友，遇事要冷靜，理智的解決各種意想不到的事情，選擇最合適的教育兒童的方法，家長對待孩子切忌進(jìn)行粗暴訓(xùn)斥。其次，要最大限度的理解、寬容善待孩子。最后，要尊重孩子的感情、愿望以及選擇。只有這樣，孩子才會喜歡你，信任你，把你當(dāng)做知心朋友來交流思想，你的話自然也就能聽進(jìn)去。只有這樣，家長才能真正了解兒童的內(nèi)心世界，知道他們需要什么、喜歡什么、討厭什么，從而進(jìn)行有的放矢的教育，達(dá)到應(yīng)有的家庭效果。良好的教育方法有助于培養(yǎng)兒童全面的看待事物、思想問題的認(rèn)知能力。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇六
中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華，對于我們每個人乃至整個中華民族都是至關(guān)寶貴的。中華美德源遠(yuǎn)流長，光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫。
當(dāng)我們每天清晨背著書包，滿懷求知的渴望來到美麗的校園，坐在寬敞明亮的教室里，無憂無慮的學(xué)習(xí)的時候，你可曾想過，在這一切的背后凝聚了多少人的辛勞?多少人的汗水?上課時我們暢游在知識的海洋里不斷成長，那是老師們精心備課，科學(xué)的組織教學(xué)活動，來把我們引導(dǎo);上學(xué)路上我們路過的街道整潔干凈，那是清潔工人們在晨曦中一點(diǎn)點(diǎn)把它打掃;午餐時，我們坐在餐桌旁吃著可口的飯菜，那是農(nóng)民伯伯們頂著烈日、歷經(jīng)風(fēng)霜、辛勤勞作把它們創(chuàng)造……還有很多很多。人們在不同的工作崗位上，分擔(dān)著不同的任務(wù)，分工協(xié)作，盡職盡責(zé)，共同建設(shè)我們的美好生活。
融四歲能讓梨，孔融雖小卻懂得尊敬長輩;周恩來12歲時就立下“為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向”。我們作為21世紀(jì)的小學(xué)生應(yīng)該為建設(shè)美麗的祖國、美好的家園盡自己的一份力。
一天早上，我下樓打，看到草坪上雜草叢生、還有一些生活垃圾。我想起老師對我們說：“愛護(hù)環(huán)境人人有責(zé)?！蔽冶阆露Q心除雜草和垃圾。于是我放下了羽毛球拍，開始拔雜草，撿垃圾。不一會太陽紅著臉羞答答的從天邊一縱一縱的慢慢升起。我臉上的汗珠一滴一滴的往下掉。這時跑來了幾個小朋友，自告奮勇也要加入到清理小區(qū)環(huán)境的隊伍中，我們幾個邊拔草，邊，一會的功夫我們就給草坪上的雜草和垃圾清理干凈了?？粗覀兊膭趧映晒倚睦锩雷套痰?，像吃了蜜一樣甜。
同學(xué)們，當(dāng)我們向老師、長輩、客人彬彬有禮地問好的時候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當(dāng)我們學(xué)會向父母獻(xiàn)出自己一份孝心的時候;當(dāng)我們學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當(dāng)我們學(xué)會寬于待人，嚴(yán)于律己的時候……我們所做的一切，不都是在弘揚(yáng)和繼承美德和民族精神嗎?同學(xué)們，讓我們行動起來從我做起，從現(xiàn)在做起，讓中華美德代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇七
“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@句詩詞激勵著人們，使人們不斷進(jìn)步，謙虛是成長路上必不可缺的一部分。
“程門立雪”的故事也是關(guān)于謙虛的。楊時跋山涉水，經(jīng)過艱難險阻，終于來到了程頤老師家中。當(dāng)時正值寒冬時節(jié)，天上飄著鵝毛大雪，程老師正在午睡，楊時不忍心叫醒老師，于是，便在程老師門前，筆直地站著，一動不動，大雪無情地飄落著。一個時辰過去了，程老師還沒醒，楊時早已變成了“雪人”，三個時辰過去了，五個時辰過去了……程老師終于醒了，楊時欣喜不已，終得拜師。
一位深感失望的年輕人，千里迢迢來到法門寺。講述了自己的經(jīng)歷。釋圓讓他畫一個茶杯與茶壺。年輕人把茶壺畫在了上面，把茶杯畫在了下面。釋圓見了問他為什么不把茶杯畫在下面呢？年輕人回答了這個問題，釋圓告訴他：只有把自己放低，才能得到一股清泉，年輕人恍然大悟。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇八
作為大學(xué)生，我們要懂得，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,對社會進(jìn)步將產(chǎn)生重要作用。它有利于改善當(dāng)前社會的人際關(guān)系；有利于改善社會風(fēng)氣；有利于造就優(yōu)良品格；有利于培養(yǎng)民族精神；有利于推動社會進(jìn)步；有利于改善和建立起適應(yīng)我們當(dāng)前社會的人與人的思維和道德標(biāo)準(zhǔn)，建造出一個團(tuán)結(jié)友愛、與人為善、公道正派、誠實守信的和諧社會。因此，它是人人都需要，人人都渴望擁有的。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進(jìn)中華民族與時俱進(jìn)，不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷，生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會文明；中華民族之所以能不斷進(jìn)步、自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長，一以貫之并不斷豐富發(fā)展的`偉大民族精神，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動來塑造和形成的，并在歷史的演進(jìn)中不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)今的青少年是未來的開拓者，但開拓者首先必須是一個優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，沒有繼承作基礎(chǔ)，開拓進(jìn)取就無從談起。因此加強(qiáng)對青少年的中華美德教育，并讓學(xué)生在教育的實踐活動中體驗感悟，認(rèn)同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇九
愛默生說過：良好的禮貌是由微小的犧牲組成的。文明禮儀是每個人自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會在你的心中扎根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。
今年我們奉化市正在全力以赴爭創(chuàng)省級文明示范城市，很多志愿者打“前鋒”，上街做宣傳和監(jiān)督工作。剛好遇上星期天，我就跟隨媽媽來到了人頭攢動的惠政路步行街，也為創(chuàng)建工作做點(diǎn)小貢獻(xiàn)。我們先分發(fā)宣傳單，而后媽媽拿著火鉗撿垃圾，我提著塑料袋裝垃圾。也有路人會好奇地多看我們兩眼，我有點(diǎn)不好意思，媽媽鼓勵我：“看看你胸前的吊牌，我們是光榮的監(jiān)督員，要給奉化市民們做無聲的榜樣！”
媽媽還給我講了以前當(dāng)監(jiān)督員時發(fā)生的一件事情：一個抱小孩的婦女坐在步行街的木椅上，一邊吃桂圓，一邊把桂圓皮隨手丟在街面上，媽媽上前勸說，那位婦女有點(diǎn)悻悻然地不吃了，木然地坐著，媽媽就在她面前彎腰撿果皮。也許是心里內(nèi)疚，那位抱小孩的女人坐不住了，把孩子放在椅子上，也默默地彎下了腰……“有時候，行動的力量更大于說教”，媽媽說，“所謂的文明，也許就是一個小小的舉動?！?/p>
美德，似乎也已經(jīng)“遺傳”了，我們這些懂事的孩子也不一定懂得什么中華美德，美德或許只是一個虛詞，已經(jīng)沒有人關(guān)注它了。我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的作風(fēng)，講文明話，做文明人；應(yīng)當(dāng)擁有中華美德，做好下一代。我們有能力，也有義務(wù)去使身邊的人明白文明的意義，并以身作則，使文明人人皆知。我們自身要發(fā)揚(yáng)中華美德，做的自己，做一點(diǎn)一滴都要思考，并大大發(fā)揚(yáng)、贊美、傳播這中華百年不朽的美德。
我行文明事，我揚(yáng)美德風(fēng)，文明美德伴我行，我在文明以及美德的約束教導(dǎo)下，成為真正的新世紀(jì)少年！
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十
今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的.人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十一
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
下載全文。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十二
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機(jī)會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁。看到今天社會中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑?？傆X得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十三
中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年歷史積淀的結(jié)晶，它代表著我們民族的精神傳統(tǒng)和價值觀念。踐行中華傳統(tǒng)美德是我們每個中國人的責(zé)任和義務(wù)，也是我們建設(shè)和諧社會的基石。在自己的成長過程中，我深刻體會到踐行中華傳統(tǒng)美德的重要性，并從中感悟到了許多寶貴的人生經(jīng)驗。
第二段：尊師重道。
在中華傳統(tǒng)美德中，"尊師重道"是最為重要的一條。尊師重道不僅僅是對老師和長輩的尊重，更是對我們社會和文明的尊重。我們要尊重老師的教誨，猶如接受春風(fēng)的滋潤；尊重師長的話語，如同聆聽大山的呼喚。通過尊師重道，我學(xué)會了敬畏世界的智慧和各行各業(yè)的努力，更學(xué)會了給予他人的尊重和關(guān)愛。
第三段：家庭和睦。
古人云：“入則孝，出則弟”。這是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一條。家庭和睦是每個人生命最重要的支柱，是我們精神力量的源泉。在家庭中，我們要孝敬父母，關(guān)心父母的身心健康；要尊重長輩，與親屬和睦相處。通過踐行這一美德，我體會到家庭的溫暖和和諧會帶來積極的力量，可以讓我們在外面的世界中面對一切困難和挫折時變得堅強(qiáng)而勇敢。
第四段：社會互助。
社會互助是踐行中華傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)形式。在中華傳統(tǒng)文化中，講究鄰里和睦，互幫互助。在社會中，我們要關(guān)心弱勢群體，給予他們幫助和支持；我們要熱心公益事業(yè)，積極參與社會志愿者活動。通過社會互助，我體會到關(guān)愛他人的力量以及團(tuán)結(jié)合作的重要性，同時也增長了自己的見識和社交技巧。
第五段：啟迪智慧。
中華傳統(tǒng)美德不僅強(qiáng)調(diào)大家的品質(zhì)，更注重啟迪智慧。我們要追求學(xué)識和智慧，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐來提升自己的思想境界和道德水平。我們要崇尚誠信、勤奮，不僅在學(xué)業(yè)上要努力，也要在工作和生活中追求卓越。通過踐行中華傳統(tǒng)美德，我深刻領(lǐng)悟到誠信的重要性以及追求智慧的雄心。
結(jié)論。
踐行中華傳統(tǒng)美德是中華民族的傳統(tǒng)，也是我們每個中國人的義務(wù)和追求。通過尊師重道、家庭和睦、社會互助以及啟迪智慧，我們能更好地堅守美德，弘揚(yáng)中華文明。在實踐過程中，我深刻感受到了美德的力量和影響，也從中體會到了中華傳統(tǒng)美德對我們每個人的影響和意義。讓我們一起努力，共同踐行中華傳統(tǒng)美德，為建設(shè)文明、和諧的社會共同努力！
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十四
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代中學(xué)生的責(zé)任。
今天，我在爸爸的帶領(lǐng)下，去超市買了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動手幫爸爸煮起餃子來，不一會而，白花花的餃子浮出了水面，我知道這是科學(xué)中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進(jìn)門就聞到了香氣，就知道是我們來了。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶，都來到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個孝子，我是個孝孫女。我們都開心的聊了一個上午。
我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價值的方式，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫助媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人，在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，在這些看似簡單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。
美德之所以稱之為美德，是因為它是一個真理，一種內(nèi)在的美。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十五
9月28日，也就是昨天是我們偉大的圣人孔子誕辰2565周年的紀(jì)念日。也正是這個周末，得益于公司董事長周總非常熱愛這類培訓(xùn)，亦或是公益講座，所以，只要有機(jī)會，他總是積極鼓動員工參加這一類的培訓(xùn)。這個周末很充實，感謝周總讓我們有這個機(jī)會，參加這次在廈門國際會議中心舉辦的第6屆”弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，共建文明幸福家園“公益論壇。
國際會議中心是舉辦國際經(jīng)濟(jì)會議的地方，也是海峽兩岸交流開會的地方，能夠容納_余人。這次論壇場面也非常宏大。主辦方是廈門市委宣傳部和中共廈門市委文明辦。主要承辦單位有廈門京閩酒店管理有限公司、廈門大學(xué)孔子學(xué)院辦公室、廈門大學(xué)漢語國際推廣南方基地等。還有一些友情單位的贊助等。
會場，有好多熱愛我們中國的傳統(tǒng)文化的熱心義工，辛苦地為到場的人士服務(wù)著，也從未體現(xiàn)出他們的疲憊。每當(dāng)，參會的人們進(jìn)門，他們總是行師者禮(90°彎腰行禮，還帶上他們特有的歡迎詞：老師，歡迎您!)，好多義工，舉牌子，帶領(lǐng)入場的人派對，入場，總是秩序井然。我想到了那句古話：”有禮則安，無禮必危?！霸谶@么有禮節(jié)的環(huán)境下，總是很舒心。熱心的義工們，真的辛苦啦!在講座期間，京閩酒店的員工(淑女和紳士們)還帶來京閩酒店的企業(yè)文化，禮儀風(fēng)采展示以及演唱團(tuán)的精彩歌聲。五星級酒店真是名副其實，培養(yǎng)的員工也是那么有涵養(yǎng)。還有義工們的手語展示，都給我們帶來了愉悅的氣氛。
聽了2天的講座，收益也是頗豐的!每一個老師都很用心，都用自己真實的例子來講述，我被他們每一個故事深深地吸引著。論壇主要的主講老師有：張瑞局長《中國傳統(tǒng)文化給黨員干部帶來的真實利益》;曾越華老師《傳統(tǒng)文化是家庭教育的根》;王紅校長《涵養(yǎng)女德傳家興業(yè)》;王春來警官《人生忠孝能兩全》;吳健敏老師《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化共鑄幸福企業(yè)》;彭鑫博士《弘揚(yáng)中醫(yī)文化造福人類社會》;史立明老師《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化共建幸福家園》。
這些課里面我最喜歡的是王紅校長講的《涵養(yǎng)女德傳家興業(yè)》這個講座。王紅校長是女子德慧大學(xué)堂校長，王紅校長就是很有女人味，真是溫柔如水，聲音溫柔，體態(tài)優(yōu)雅，看到她，就想認(rèn)真聽她講課。女子德慧大學(xué)堂_年由國學(xué)大師南公懷瑾倡辦，親自命名并題。大學(xué)堂致力于喚醒女性本自具足的智慧與能量，光大母教，承繼德風(fēng)，身心康寧，齊家治國。從而提升生命質(zhì)量，促進(jìn)社會發(fā)展，開創(chuàng)美好世界。德慧大學(xué)堂的校訓(xùn)是彭鑫博士提出的：柔軟、潔白、厚德、明慧。在講的過程中，有提到了婦德、婦言、婦功、婦容。每個方面王校長都舉出實例來解釋。針對婦言舉出的例子印象最深：她舉出來的是他們學(xué)堂中的一個真實發(fā)生的事情，一個女人和丈夫吵架了，心情不爽，最后老師問她是不是跟丈夫吵架了，最后說到了不吉利的話，最后她的丈夫真的車禍死了。婦言，要擇其辭而說。這也是我們要學(xué)習(xí)的，學(xué)會語善。婦容，不明思議，就是女子要在意自己的容貌啦;婦功，我只記得一句是：專心紡織……，現(xiàn)在的姑娘，能紡織真的好難得的，哈哈!婦德：講的主要是做女人應(yīng)如水，水很溫柔，但是很有力量。女人要做最低的大海，容納所有的江河，這便是婦德。還講到了7種妻子，我只記得宋美齡是屬于知識婦，她用她自己的知識，始終幫著蔣介石，妻子的一言一行也是會影響著丈夫，比如宋美齡是信仰教會，所以無論蔣介石在哪，每天都要抽出時間做禱告。最最深刻的是錢鐘書的妻子——楊絳。她的婆婆對她的評價是：”搖得了筆桿，握得了鍋鏟，做的了粗活，正所謂上得了廳堂，下得了廚房啦“，在她丈夫眼里，她是世界上最賢的妻，最才的女。還有降到其他的一些妻子的類型我沒怎么記住，還提到婚姻，結(jié)婚是與這個人結(jié)婚還是與與這個人結(jié)婚的同時，還需要與這個時代背景結(jié)婚。例如，南懷瑾的原配妻子挽翠就是不僅與南懷瑾老師結(jié)婚了，還與南懷瑾老師所處的背景結(jié)婚了，守著婆婆盡孝道，待著兩個孩子長大成人。
對于張瑞局長的講座印象最深的是黨員干部一定要廉潔從政，易經(jīng)曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。太上曰：禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。他提到了最重要的兩本小書：《弟子規(guī)》和《太上感應(yīng)》。他舉出了很多真實的案例來證明這種禍福。就拿天下第一貪的和珅來說，最后在_年間，子孫斷絕。而天下廉潔的官員有很多，岳飛，林則徐等。最最廉潔的是范仲淹，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在范仲淹的后人有很多，當(dāng)?shù)墓倩驈氖碌穆殬I(yè)一個比一個好嘞!太上還曰：其曾行惡事。后自悔改，諸惡莫作。眾善奉行，久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。說明之前犯錯，只要能改之，都可以獲得福報的!
接下來講講王警官的忠孝兩雙全。王警官是河南省一個監(jiān)獄警官，寫書，也陸續(xù)被出版。還榮獲全國孝子的稱號。他用他自己真實的故事來講述，今天會場上，燈光微暗，加上王警官的豐富情感，也許在場的很多人都熱淚盈眶吧。他的父親從小給他灌輸，是男人就得像個爺們。母親總給他鼓勵。在父母親都癱瘓的時候，他總能為父母親著想，放棄自己的業(yè)余生活，還為他父母親制造出許多癱瘓老人使用的小發(fā)明。真是不容易啊，在可以有提拔的機(jī)會的時候，他還是毅然放棄了這個寶貴的機(jī)會，留在父母身邊。他的孝心感天動地。
下午，是彭鑫博士講的中醫(yī)文化。彭鑫博士幽默風(fēng)趣，總喜歡用相反的例子來講述，哈哈!我記得最深的是，生氣容易導(dǎo)致生病;人活著要難得糊涂，當(dāng)下安心;如果想造病啊，那就得做到想盡辦法讓自己心情不好啊;吃不下睡不著也是容易造病的哦!如果想養(yǎng)生啊，那就需要向嬰兒本站!據(jù)美國調(diào)查，嬰兒一天笑170次，而成年人每天才笑7次;哈哈，3歲之前，都是純陽之體;總之就是要做到心無掛礙——能除一切苦，真實不虛!最重要的是家和萬事興——健康!這里又再次提及女人在家庭的重要啦!哈哈!彭鑫博士還舉出好多他診斷的真實例子，教訓(xùn)深刻。
史立明老師是本次論壇主持人，也在今天下午最后做了總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性!很感謝有這么一群熱愛傳統(tǒng)文化的人士，還有花及精力、財力、物力的公益論壇。京閩酒店還提供了這兩天的愛心午餐，我們都吃的好幸福，為了不浪費(fèi)，午餐前，我們誦讀感恩詞，哈哈，最后，我們同事幾個都硬撐著把愛心午餐吃的粒粒不剩，做到真正的不浪費(fèi)!
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，文化博大精深。真的覺得認(rèn)真研究每句話，感覺那些書，那些話都是我們當(dāng)代人的照妖鏡，那些精髓都是過來人的經(jīng)歷告訴我們要怎么做。即使公益論壇培訓(xùn)時間短暫，但是關(guān)鍵我們?nèi)巳硕家鰝€旗手，弘揚(yáng)傳播我們的中華民族傳統(tǒng)文化。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十六
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀心得體會。主要內(nèi)容有四個方面：一、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三、學(xué)習(xí)引起的思考;四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價值觀。
首先，了解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個層次第一個層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會的價值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學(xué)智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學(xué)者認(rèn)為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，視為“三達(dá)德”、“四德”、“五?！敝弧Ｊ紫劝选爸恰币暈榈赖乱?guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他說：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認(rèn)識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也?！薄靶陨普f”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補(bǔ)，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含。到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。
這是的核心價值理念和基本要求。也是中國傳統(tǒng)社會社會的核心價值觀，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領(lǐng)。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開所形成的種種具體價值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實意義的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范。
做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的熏陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進(jìn)先賢，通過他們鏈接古代文明，了解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對后世影響。
孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國20xx年，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學(xué)說成為我國兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。
孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家，儒家學(xué)派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ)，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠心、寡欲”等主張，盡管不被當(dāng)時諸侯所用，但是在后來的封建社會里卻和孔子的學(xué)說一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家、政治家、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學(xué)說。漢武帝時下詔征求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會的正統(tǒng)。其學(xué)說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱、五?！钡姆饨▊惱怼?/p>
第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)。
我國傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的、過時的道德遺產(chǎn)就是糟粕。伴隨我國傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊(yùn)含在我國傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：
1.萌芽和奠基階段。傳說早在堯舜時代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國時期因社會劇烈變革，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對道德本源、道德準(zhǔn)則、道德評價、道德作用、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。
2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態(tài)，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。到宋明清時期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā)。
3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段。鴉片戰(zhàn)爭后，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產(chǎn)階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實中華傳統(tǒng)美德。五四時期，在救亡圖存的過程中，我國進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國無產(chǎn)階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無產(chǎn)階級新文化新道德批判繼承我國傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ)。
4.傳承和弘揚(yáng)階段。我們黨提出了批判繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時期形成的中國革命道德，在社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期形成的社會主義道德，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如建設(shè)“小康社會”的提法來源于《詩經(jīng)》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構(gòu)想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責(zé)”“與時俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”“生于憂患，死于安樂”“艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。
第三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考。
今天的我們因過度注重物質(zhì)，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營養(yǎng)，我局開展這個傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題。
所謂核心價值觀，是指能夠體現(xiàn)社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進(jìn)步起維系和推動作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。核心價值觀是一定社會的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價值觀在意識形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上說，核心價值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會核心價值體系，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會核心價值觀。一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產(chǎn)方式、生活方式及其對社會意識形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，人們的思想意識、道德觀念、價值取向不斷調(diào)整變化。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時候都更深切地呼喚更加公平的社會環(huán)境、更加誠信的市場氛圍，也痛感于社會上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難?？梢哉f，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會主義核心價值觀，是全社會的共同訴求。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字，從國家、社會、個人三個層面確立了當(dāng)代中國最基層的價值觀念，鮮明地提出了我們這個國家與民族的精神底蘊(yùn)。提出：“把社會主義核心價值觀灌入心、灌入腦”，進(jìn)一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量核心價值觀的弘揚(yáng)踐行。有賴于我們每個人的努力。最后，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個無愧的交待。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十七
今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。：作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢?難道他們不識字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好!
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十八
中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化。作為中國人，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，這些美德究竟是什么？我認(rèn)為，中華傳統(tǒng)美德包括了誠實守信、孝順尊老、禮貌謙和、尊重他人、勤勞致富等。這些美德體現(xiàn)了我們民族的品質(zhì)與底蘊(yùn)，在現(xiàn)代社會中更顯寶貴。下面我將分享一些我個人在踐行中華傳統(tǒng)美德過程中的心得體會。
第二段：誠實守信。
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我個人的成長過程中，我深深體會到誠實對于人與人之間的關(guān)系的重要性。誠實守信是建立互信的基礎(chǔ)，只有信任才能促進(jìn)良好的人際關(guān)系，無論是在學(xué)校、家庭還是社會中。盡管有時候說實話可能會給我?guī)砝щy或者不便，但是我始終堅持誠實是最寶貴的財富。通過踐行誠實守信，我在自己的人格修養(yǎng)上得到了提升，也得到了周圍人的認(rèn)可與尊重。
第三段：孝順尊老。
作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝順尊老是我們應(yīng)該踐行的重要價值觀。孝順尊老不僅僅是對父母的尊敬和照顧，也包括對周圍的老人和弱勢群體的關(guān)愛。我曾經(jīng)有幸與一位九旬的老人相識，他老人家非常令我敬佩。他身體虛弱，行動不便，但是他始終保持著樂觀的態(tài)度和對生活的熱愛。每次和他聊天，我不僅學(xué)到了許多人生的智慧，也感受到了孝順尊老所帶來的喜悅和滿足。從他身上，我懂得了老人的忍耐和智慧，也深刻感受到了尊老的美德。
第四段：禮貌謙和。
禮貌謙和是中華傳統(tǒng)美德之一，也是我非常重視并踐行的一條。禮貌是表達(dá)尊重和關(guān)愛他人的方式，謙和是展現(xiàn)謙遜和深度的態(tài)度。通過我的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)禮貌謙和對于與人相處和維護(hù)人際關(guān)系至關(guān)重要。無論是與同學(xué)、老師、親人還是陌生人的交往，我始終堅持禮貌待人，盡可能避免沖突和爭執(zhí)。通過對他人的尊重和理解，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系變得更加和諧，也獲得了更多的支持與幫助。
第五段：尊重他人、勤勞致富。
尊重他人和勤勞致富是我認(rèn)為中華傳統(tǒng)美德中十分重要的兩個方面。尊重他人是尊重他人的個性、權(quán)利和選擇，踐行這一美德可以促進(jìn)社會和諧與穩(wěn)定，也有益于個人的成長和發(fā)展。而勤勞致富則是通過勤勞和創(chuàng)造力為自己和家庭創(chuàng)造財富。勤勞致富不僅在經(jīng)濟(jì)上有利于個人和社會的進(jìn)步，更體現(xiàn)了對自己價值的追求和對家庭的照顧。通過尊重他人和勤勞致富，我更加明確了自己的人生目標(biāo)，也感受到了這些美德帶來的成就感和滿足感。
結(jié)尾：
在當(dāng)今世界的多元化社會中，中華傳統(tǒng)美德對于個人的修養(yǎng)和社會的和諧起著至關(guān)重要的作用。我深刻地體會到誠實守信、孝順尊老、禮貌謙和、尊重他人、勤勞致富等中華傳統(tǒng)美德的重要性。踐行這些美德不僅能幫助我們成為更好的人，更是讓我們與他人建立起親密的關(guān)系，共同建設(shè)一個更美好的社會。我將繼續(xù)努力踐行中華傳統(tǒng)美德，并將這些美德傳承下去，使其在我們這一代得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇十九
傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。
“修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)*圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。
個人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠實守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。
“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學(xué)生。特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學(xué)生進(jìn)行長期不懈的教育，只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。
加強(qiáng)對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識，友愛互助的團(tuán)結(jié)意識和堅毅自信的強(qiáng)勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強(qiáng)品格。傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化,一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。
在這個世界上,你可以超脫習(xí)俗和限制,但不能無視它們走得太遠(yuǎn).中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"。
中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：(1)理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。(2)自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。(3)求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之;法家反對"前識"，注重"參驗"，強(qiáng)調(diào)實行，推崇事功;道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。(4)應(yīng)變精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。
感受中華傳統(tǒng)美德心得篇二十
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是我們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
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