在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
怎么寫好的讀書筆記篇1
按照本書的讀書的筆記，分三章進(jìn)行整理，即第一章為外向客體系統(tǒng)，第二章為內(nèi)向主體系統(tǒng)，第三章為橫向連帶系統(tǒng)，所以對(duì)于讀書筆記序言的寫作是綜合了《美學(xué)引論》中的兩篇序言和第一章緒論的內(nèi)容，這樣可以便于以下三章能以清晰的條理出現(xiàn)在讀者朋友面前。
其實(shí)每次當(dāng)我開始對(duì)一本新書進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，總是首先學(xué)習(xí)這本書的提綱也就是“骨架”，因?yàn)榱私獾臅摹肮羌堋?，也就了解了這本書所要陳述的主要內(nèi)容，之后就是熱衷于對(duì)序言的學(xué)習(xí)，因?yàn)樾蜓钥偸悄鼙磉_(dá)出作者的寫作初衷、構(gòu)建著作的歷史發(fā)生以及著作在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的創(chuàng)新之處。關(guān)于由遼寧大學(xué)出版社于XX年7月再版這本《美學(xué)引論》，是由楊恩寰先生主編的，其書寫序言的任務(wù)自然由楊恩寰先生擔(dān)任。因?yàn)楸緯菍?duì)1992年《美學(xué)引論》的修訂版，所以本書出現(xiàn)了1992年9月和XX年4月兩篇序言。在前篇序言的書寫中，楊恩寰先生說明了《美學(xué)引論》這本書是美學(xué)在“當(dāng)代語境”建設(shè)中自覺的產(chǎn)物，主要闡述了兩個(gè)問題，即美學(xué)研究對(duì)象的歷史發(fā)生根基和本書的理論框架。
對(duì)于美學(xué)研究對(duì)象的歷史發(fā)生根基，楊恩寰先生認(rèn)為“美學(xué)研究的對(duì)象就是那廣泛存在的審美現(xiàn)象或?qū)徝缹?shí)事。審美現(xiàn)象是一種歷史現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象，因此美學(xué)必須以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎(chǔ)?！瓕徝垃F(xiàn)象是社會(huì)歷史現(xiàn)象，人類社會(huì)實(shí)踐是一切歷史現(xiàn)象其中包括審美現(xiàn)象的最深刻的基礎(chǔ)，……作為歷史現(xiàn)象的審美現(xiàn)象也只有按照馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)、人化自然說才能得到科學(xué)地解釋和說明?！挥幸詺v史唯物主義的實(shí)踐論為基礎(chǔ)把認(rèn)識(shí)論同價(jià)值論結(jié)合起來，才能徹底揭示審美現(xiàn)象的歷史根源和本質(zhì)?！?/p>
一切不以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎(chǔ)的美學(xué)體系，針對(duì)談美學(xué)體系的“科學(xué)”研究都或多或少的存在著偏差甚至背離的現(xiàn)象，如黑格爾的美學(xué)體系以唯心主義為根基，對(duì)美學(xué)問題的闡述多數(shù)都是 “偽科學(xué)”的，是站不住腳的，所以導(dǎo)致了黑格爾美學(xué)體系最終解體。對(duì)于本書構(gòu)建的理論框架，我本人也認(rèn)為是當(dāng)代美學(xué)的理論框架的構(gòu)建過程中是一種最著實(shí)有效的理論體系，既能突出重點(diǎn)又能兼顧其它，即“以審美現(xiàn)象（經(jīng)驗(yàn)的審美對(duì)象與對(duì)象的審美經(jīng)驗(yàn)）為起點(diǎn)”，首先向客體和主體兩個(gè)方向延伸，外向客體方向的延伸，論及審美對(duì)象、審美屬性、審美存在和美本體四個(gè)方面；內(nèi)向主體方向延伸，論及審美經(jīng)驗(yàn)、審美機(jī)制、審美個(gè)性、審美欣賞、審美批評(píng)、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)和審美教育八個(gè)方面。之后進(jìn)行縱橫連帶的研究，橫向連帶涉及審美文化的研究，縱向連帶涉及審美起源的研究。可見這是一個(gè)全方位、多層次、縱橫交錯(cuò)的立體的美學(xué)體系。所以，針對(duì)本書的讀書筆記也主要從三個(gè)章節(jié)進(jìn)行梳理，即客體系統(tǒng)，主體系統(tǒng)和連帶系統(tǒng)。
在后一篇序言中，楊恩寰先生針對(duì)當(dāng)今美學(xué)界容易出現(xiàn)理解偏差的一些問題進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋，在這里無需進(jìn)行整理，然而我對(duì)其中的一個(gè)問題非常關(guān)注，這個(gè)問題就是審美領(lǐng)域?qū)哟蝿澐值膯栴}。這篇序言中指出“審美經(jīng)驗(yàn)層次分解為感官觀照、心意領(lǐng)悟、超越暢神以及相應(yīng)的情感體驗(yàn)三層次，……審美經(jīng)驗(yàn)被劃分并表述為觀照性愉快、領(lǐng)悟性愉快、暢神性愉快三個(gè)層次或環(huán)節(jié)；審美對(duì)象被劃分并表述為表象層、情致層、意味層三個(gè)層次；審美客體被劃分并表述為感性形式層、形象圖示層、意味潛在層三個(gè)層次”，這讓我想起了李澤厚先生在談藝術(shù)產(chǎn)品的歷史積淀問題時(shí)也談到了三個(gè)層次，即與原始積淀相對(duì)應(yīng)的形式層、藝術(shù)積淀相對(duì)應(yīng)的形象層和生活積淀相對(duì)性的意味層，在有人民出版社XX年5月出版的《藝術(shù)學(xué)》中楊恩寰、梅寶樹兩位先生認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)品也有三個(gè)層次，即感相層、意象層、意蘊(yùn)層，在藝術(shù)欣賞的層次劃分上兩位先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)分為“感官觀照、心意領(lǐng)悟、神志徹悟”，莊子也曾說過“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，耳聽之以氣”，宗白華提出“直觀感像層、活躍生命層、最高靈境層”，李澤厚對(duì)于藝術(shù)欣賞階段提出“悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神”，也有學(xué)者提出“應(yīng)目、會(huì)心、暢神”的提法等等，縱觀這些“三個(gè)層次”可以發(fā)現(xiàn)第一個(gè)層次基本上都與感官、表象、感性、感相、耳目等提法分不開，可以推論出基本上是在說明對(duì)表象的感官觀照的耳目之樂而已，這是一個(gè)比較低一級(jí)的層次；第二個(gè)層次基本上都與領(lǐng)悟、情致、意象、心等概念分不開，可以推論出這是一個(gè)基本上有情感觸發(fā)心意領(lǐng)悟之樂的階段，第二階段是中間層次是超越耳目之樂的最重要的一個(gè)階段；第三個(gè)階段基本都與暢神、神志、意味、意蘊(yùn)、徹悟、氣等概念有關(guān)，可以推論出這最高一級(jí)是可以被稱為哲學(xué)的層面，是關(guān)乎人的宇宙感、滄桑感、歷史感、生命感的最高一級(jí)的人生哲學(xué)問題，是對(duì)人生、對(duì)宇宙、對(duì)生命、對(duì)歷史大徹大悟的神志暢游之樂，如果主體心意機(jī)能上升到這一階段就可以與天地同在與……，如果藝術(shù)作品上升到這個(gè)層面就可以具有永恒的藝術(shù)魅力，成為不朽的傳世珍品。當(dāng)然對(duì)于審美（或藝術(shù)）對(duì)象（或產(chǎn)品）以及審美（或藝術(shù)）欣賞由于參與出發(fā)點(diǎn)不同、心意參與機(jī)能、審視的客體等等各方面的不同，所以不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行這樣羅列式的比較，然而這樣簡(jiǎn)單羅列式的比較只是針對(duì)三個(gè)層次的關(guān)系而言，基本上可以證明三個(gè)層級(jí)之間輕重緩急的關(guān)系問題。
在《緒論》中關(guān)于“美學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”、“美學(xué)對(duì)象的歷史回顧及現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)”和“美學(xué)理論框架的幾種模式”這三個(gè)命題都是與美學(xué)史相關(guān)，對(duì)這些理論知識(shí)點(diǎn)的梳理將在做美學(xué)史相關(guān)專題的時(shí)候再進(jìn)行梳理，這里并不做過多整理。這里只需記住在美學(xué)領(lǐng)域的研究中凡是沒有以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)所進(jìn)行的研究都會(huì)或多或少的出現(xiàn)偏差甚至背離。但在前三節(jié)中仍然有以下五個(gè)知識(shí)點(diǎn)需要記憶：一是美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科建立是在西方實(shí)現(xiàn)的而不是在東方，“是由18世紀(jì)的。德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通創(chuàng)立的”察看以前的頁數(shù)標(biāo)記都屬于序言部分，所以又有了第一頁的標(biāo)記這雖然屬于美學(xué)史的知識(shí)但是作為一個(gè)標(biāo)志性的知識(shí)點(diǎn)放在這里也是需要記憶的。二是美學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展到馬克思主義歷史階段時(shí)發(fā)生了偉大的歷史性變革，辯證唯物主義和歷史唯物主義是美學(xué)變革的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，馬克思為美學(xué)的建設(shè)提供了歷史唯物主義實(shí)踐觀和人化自然說。三是“審美關(guān)系就是審美活動(dòng)關(guān)系……美學(xué)應(yīng)以審美關(guān)系與審美活動(dòng)的整合統(tǒng)一為研究對(duì)象，也就是以審美現(xiàn)象為研究對(duì)象”。
怎么寫好的讀書筆記篇2
從不喜歡讀名著，認(rèn)為它們?nèi)唛L(zhǎng)無趣，而這個(gè)假期，我卻和爸爸一起捧起了這本《名人傳》。
《名人傳》分別記錄了貝多芬，米開朗琪羅，列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生：貝多芬極富音樂才華卻失聰，米開朗琪羅是偉大的雕刻家，卻一生飽經(jīng)苦難，列夫很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)、地位，但它卻拋棄了家庭，離家出走，客死郊荒。但這三位偉人在經(jīng)歷磨難時(shí)，沒有選擇逃避，沒有知難而退，而是接受現(xiàn)實(shí)，承受上天給予他們的痛苦與磨礪，最終成為了各自領(lǐng)域中的成功者。
三位名人中令我和爸爸印象最深的是貝多芬。
貝多芬一生坎坷，十七歲喪母，被迫承擔(dān)起家庭的責(zé)任，二十六歲開始耳聾，因?yàn)椴幌胱屓酥溃缓秒x群索居。他沒有知音，甚至連朋友也沒有，貝多芬就這樣在孤獨(dú)與苦難中創(chuàng)作，他一直都在與不幸的命運(yùn)抗?fàn)?，但他生命的最后時(shí)刻依然是凄苦悲涼的。
而面對(duì)悲慘命運(yùn)的貝多芬，又是怎樣面對(duì)這些磨難的呢？他勇敢的直面坎坷，接受現(xiàn)實(shí)，自己一個(gè)人默默承受住一切，而也正是這些經(jīng)歷，才培養(yǎng)了貝多芬堅(jiān)毅而頑強(qiáng)的品格，是他在人生的道路上得以沖破艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝命運(yùn)。
而作為初中生的我們，在日常生活中一定也會(huì)遇到困難與挫折，比如成績(jī)下降，被老師批評(píng)等。而我們?cè)诿鎸?duì)這些阻礙時(shí)，是怎么做的呢？大多數(shù)人會(huì)選擇逃避，或請(qǐng)求他人的幫助，而很少的人會(huì)想書中的貝多芬那樣，直面命運(yùn)對(duì)自己的打擊，并以自己堅(jiān)毅的品質(zhì)承受住它們。貝多芬在面臨人生中的巨大挫折時(shí)，絲毫無懼。而我們雖是學(xué)生，也許不會(huì)有貝多芬那樣的遭遇，當(dāng)我們?nèi)孕枘ゾ氉约?，培養(yǎng)自己的毅力，這樣我們才有能力戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經(jīng)過磨礪才能變得更加強(qiáng)大，只有克服困難我們才會(huì)更加優(yōu)秀，所以，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，不應(yīng)感嘆命運(yùn)的悲哀，而是把生活中的各種坎坷、溝壑，當(dāng)做對(duì)自己的磨練與考驗(yàn)，培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣。
貝多芬跨過了生命中的一道道坎坷，并把它們當(dāng)作墊腳石進(jìn)一步的提升自己，而我們也要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折，是自己更加優(yōu)秀！
怎么寫好的讀書筆記篇3
1、符號(hào)式讀書筆記的寫作方法及注意事項(xiàng)
就是用不同形狀或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。有時(shí)還可以配合符號(hào)寫上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號(hào)的意義更具體明確。
這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過程感到有些問題須作進(jìn)一步思考或者要設(shè)法記住它便隨手標(biāo)示出來準(zhǔn)備回過頭來再仔細(xì)研究。
必須強(qiáng)調(diào)的是書刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標(biāo)記。如果書刊是圖書館或朋友的藏書切忌使用這種形式。常見有人在借來的書上面亂寫亂畫這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識(shí)但在別人看來這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。
符號(hào)筆記的各種符號(hào)各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)線條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過多這樣才能保證一打開圈點(diǎn)過的書就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過多通篇都加了五花八門的記號(hào)反而起不到突出重點(diǎn)的作用。
2、批注式讀書筆記寫作方法及注意事項(xiàng)
批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記小而精見解獨(dú)到一語破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁?！边@樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一不但于筆記者本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。
批注時(shí)應(yīng)該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語要有分析不管是褒是貶都應(yīng)該說出點(diǎn)根據(jù)來。但批語也不應(yīng)過長(zhǎng)啰哩啰唆地說不到點(diǎn)子上也不好。
和符號(hào)筆記一樣這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己時(shí)才適用。
3、摘抄式讀書筆記寫作方法及注意事項(xiàng)
就是把原文重要的語句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁紙的形式以便于分類保存查檢；長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來帖在筆記本或不用的雜志上。如果書刊不是自己的則可以先復(fù)印后剪貼。
采用摘抄式筆記須注意：
（1）摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容。
（2）錄后要經(jīng)過核對(duì)注意與原文相符甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)。
（3）摘抄前后或中間有所省略要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”以便于區(qū)別。
（4）一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等需要時(shí)可查考原文。
（5）使用卡片摘抄資料時(shí)一張卡片只能記一條材料否則不便于分類也不便于檢索。
（6）如果能在抄錄后隨時(shí)寫一點(diǎn)體會(huì)、感想可以加深自己對(duì)原文的理解。
例一：（抄錄名言）
類：名人名言
在科學(xué)上沒有平坦的大道只有不畏勞苦沿首陡峭山路攀登的人才有希望達(dá)
到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思：《資本論》法文版序言見《馬克楊恩格斯全集》第23卷第26頁。）
————端正學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)良好習(xí)慣
例二：（摘抄優(yōu)美的語句）
類：作文·寫景
首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露盈盈欲滴；白荷帶雨皎皎無瑕；怒放的嫩蕊搖黃；含苞的嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠青盤滾珠好一幅迷人的景色。
（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》
4、索引式讀書筆記寫作方法及注意事項(xiàng)
即將所讀書、文中的重要資料按問題性質(zhì)將出處、作者、頁數(shù)等在卡片上記明。索引是檢索資料的一種工具。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問題急于從很多書中找全有關(guān)這方面的資料讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關(guān)某個(gè)問題的論述材料很多簡(jiǎn)單抄摘不解決問題詳細(xì)抄下來又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書只需要按問題編出索引隨時(shí)查閱就很方便不需要再專門抄摘；第四種情況是有時(shí)寫的專題筆記很多使用時(shí)查閱起來仍有困難也還需要做一個(gè)筆記材料索引。
索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下也非常有益它能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。
例一：
如何培養(yǎng)創(chuàng)造力類：創(chuàng)造篇
見楊智主編《青少年心理健康指南》
第115—118頁第257—259頁
中國戲劇出版社1995年版
例二：（筆記材料索引卡）
春（朱自清）類：散文
見《讀書筆記》3號(hào)本第5頁
5、提綱式讀書筆記寫作方法及注意事項(xiàng)
編寫提綱就是把整本書的內(nèi)容要點(diǎn)用簡(jiǎn)練的語言以標(biāo)題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細(xì)表采用不同種類的提綱可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容鍛煉了概括能力又使我們印象中的作品更具條理性便于掌握全書的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫作方法其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開去產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少讀者就是通過提綱的辦法把書“讀薄”的。
提綱的種類很多常見的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。
例如：
魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1—8小節(jié)）可編寫提綱如下：
（1—2）夏秋季百草園的景色及情趣。
（3—6）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。
（7—8）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。
6、提要式讀書筆記寫作方法及注意事項(xiàng)
即把原文的基本內(nèi)容、中心思想用自已的話加以概括。這種筆記寫法常常在讀長(zhǎng)篇、中篇的各種書籍時(shí)使用可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂抓住重點(diǎn)然后再把基本內(nèi)容概括出來力求文字簡(jiǎn)明扼要目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書的基本內(nèi)容。如果是故事或小說等記人敘事的文體就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想用很經(jīng)濟(jì)的文字予以概括；如果是論說文體可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來主要觀點(diǎn)力求不遺漏對(duì)闡述、論證部分可以從略。剛開始學(xué)寫整本書的提要可以參考書前的內(nèi)容提要也可以作提綱筆記選練習(xí)編寫文章的段落提綱從中找出規(guī)律性的東西來時(shí)間一久便熟能生巧了。這對(duì)提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。
7、讀書心得的寫作方法及注意事項(xiàng)
讀完一本書或一篇文章經(jīng)過認(rèn)真的思索參考有關(guān)的資料聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際總會(huì)有一些見解、體會(huì)和心得把這些體會(huì)或心得寫下來形成完整獨(dú)立的一篇文章就是讀書心得也讀后感。所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想可以是因讀書引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊x書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的與上面介紹的各種形式相比它是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得是理解原文內(nèi)容的有效方法也是提高寫作能力的好方法。寫好讀書心得需要了其寫作規(guī)律注意其寫作方法。
（1）寫讀書心得要認(rèn)真閱讀原文。
（2）寫讀書心得要介紹讀物的概況。
（3）寫讀書心得必須觀點(diǎn)鮮明。
（4）寫讀書心得要重點(diǎn)突出。
（5）寫讀書心得要有真情實(shí)感。
（6）寫讀書心得必須聯(lián)系實(shí)際。
（7）寫讀書心得要以議論為主。
8、讀書札記寫作方法及注意事項(xiàng)
就是把讀書過程中的收獲、感想或?qū)ψx物內(nèi)容的意見、見解、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑等隨手記錄下來的一種筆記形式故也稱讀書隨筆、隨感。讀書札記不同于一般讀書摘要它能反映作者的鮮明觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)同時(shí)又將自己摘引的材料用于札記中。
讀書札記的形式是多種多樣的。從字?jǐn)?shù)上來看札記可多可少有話則長(zhǎng)無話則短?？沙蔀橐黄恼乱部瑟?dú)立小段。從形式上看札記沒有固定格式怎么想就怎么寫不拘一格。它既可以對(duì)全書的內(nèi)容發(fā)表感想也可以考證、注釋名篇佳句。這種筆記帶有更多的創(chuàng)造性積累多了就能形成有價(jià)值的著作。最好在標(biāo)上日期和頁碼的筆記本上做讀書札記。
寫札記需要注意：
（1）要對(duì)讀物的內(nèi)容深刻理解融會(huì)貫通敢于超越書本上的觀點(diǎn)。
（2）善于抓位住自己的思想火花、設(shè)想、靈感即使不成熟的想法或者是片斷的想法也要隨時(shí)地記錄下來以便促使自己進(jìn)一步思考。
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