2023年張五常經(jīng)濟學書籍(十篇)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

張五常經(jīng)濟學書籍篇一

張五常

7分

開放分類： 商業(yè)人物 經(jīng)濟學 經(jīng)濟學術語 自由撰稿人

張五常-簡介

張五常

張五常（1935年12月1日－），香港經(jīng)濟學家，新制度經(jīng)濟學代表人物之一，畢業(yè)于美國加利福尼亞大學洛杉磯分校經(jīng)濟學系。

張五常教授為現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學和現(xiàn)代產(chǎn)權經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一。他于1935年出生在香港，抗日戰(zhàn)爭時期曾隨父母到廣西避難，耳聞目睹中國內(nèi)地農(nóng)村之艱苦，從小起就希望中國國家富強，人民幸福。其著作《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。

張五常-經(jīng)歷

1935年 -- 在香港西灣河太富街十二號二樓出生。

1938年 -- 到鄰家念幼稚園，老師叫吳姑娘，與其哥哥同校。

1941年 -- 十二月日本占領香港， 后先到澳門，經(jīng)惠州，曲江(今韶關)，最后避難至廣西桂林，柳州等地。

1945年 -- 返港后求學廣東佛山華英中學，考學不入，升學后又降級，最后被開除。 1948年 -- 就讀香港灣仔書院。

1952年 -- 就讀香港皇仁書院，第一年留級，重讀一年后中文仍差一分才及格，因而被開除學籍。

1954年 -- 在香港父親的文來行工作，習攝影。

1954年 -- 赴加拿大多倫多求學，無果，曾從事攝影。

1959年 -- 就讀美國加州大學洛杉磯分校商科，后轉(zhuǎn)讀經(jīng)濟。

1961年 -- 攻讀碩士學位，導師赫舒拉發(fā)。

1963年 -- 攻讀博士學位，博士資格口試不過，導師赫舒拉發(fā)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學創(chuàng)始人艾智仁。

1967年 -- 在長堤大學完成博士論文《佃農(nóng)理論》，同年到芝加哥大學做博士后研究。 1969年 -- 轉(zhuǎn)到西雅圖華盛頓大學，后被聘為教授。

1982年 -- 為香港大學經(jīng)濟金融學系系主任。

-- 退休。并開始著手著寫>。

-- 屢訪各大學演講，在大陸掀起“張五常熱”。

-- 遭美國政府指稱逃稅而遭通緝，委托律師控告美國政府。

-- 為羅納德?寇斯(roland. h. coase,1910- ) 著寫小書>大獲好評。

張五常-其人其事

1959年起，張五常進入加利福尼亞大學學習

他早年師從現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學大師阿爾奇安和科斯，科斯稱張五常是最為了解他的思想真諦的人；他與現(xiàn)代產(chǎn)權大師諾斯、巴澤爾共事多年其思想互相影響與激勵；他與大多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟學獎得主交往甚篤，張五常香港的家往往成了他們進人中國的橋頭堡；他多次陪弗里德曼來中國，與國家領導人暢談中國改革之大要；他也應邀參加諾貝爾獎頒發(fā)大典，被奉為嘉賓；他被選為―美國西部經(jīng)濟學會會長，這是第一次授予美國本土之外的經(jīng)濟學家的殊榮，等等。此等際遇，在中文世界的經(jīng)濟學家中，恐怕會前無古人、后無來者。 但是，這只是張五常的一個方面，另一方面，張五常還是中文世界最好的經(jīng)濟學散文家，他的《賣橘者言》風靡一時；他是著名的攝影家，可與香港著名的攝影家簡慶福等人一比高下；他對書法藝術了如指掌，在談到中國各家各派的書法藝術時真是龍飛鳳舞，愉悅之情洋溢于表。

博士論文，一鳴驚人

1959年起，張五常進入美國洛杉磯加利福尼亞大學學習，1966年初，張五常以“佃農(nóng)理論：應用于亞洲的農(nóng)業(yè)和臺灣的土地改革”為題作為博士論文的開題報告，并寫了十一頁的提綱，希望能聽取老師們的意見。

阿門?阿爾奇安：張五常的導師

張五常的《佃農(nóng)理論》后來成了現(xiàn)代合約經(jīng)濟學的開山之作。其中的幾文在期刊上發(fā)表后也成了現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典。例如，由edwardelgar出版社出版的經(jīng)濟理論經(jīng)典文選中的《交易費用經(jīng)濟學》一書，在選出這個學派最有影響與代表性的40篇文章中，張五常教授就有4篇入選，而其中兩篇就是本書的主要章節(jié)。

與科斯神交，深受贊賞

約翰遜是當時研究佃農(nóng)理論的權威，張五常對他的分析手起刀落。約翰遜不僅不介意，還再三要赫氏催促張五常申請芝大每年一個的獎金。1967年秋天，張五常到芝加哥大學任職，并在開學后幾天就到芝加哥大學法學院拜訪了科斯。張五常和科斯成了好朋友。

即使80年代張五常到了香港，一位教授路過香港，告訴張五常一個故事?？扑沟剿麄兇髮W演講，聽眾濟濟一堂。在演講中，科斯直截了當?shù)卣f，引用他的思想的人都引用得不對。到了個人提問時，一位聽眾問道：“當今之世，有沒有一個引用你的思想的人是引用對了的？”科斯回答說：“只有張五?！?。怪不得科斯在1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎授獎儀式的演講詞中，多次提到張五常教授對新制度經(jīng)濟學的重大貢獻。

最受歡迎的教授，“最劣的教師”

1991年，在香港大學一些所辦的“最差教學獎”的選舉中，張五常被選為“最劣的教師”。張五常榮登劣座，幾乎全香港嘩然！其實，這十分自然，如果按照東方傳統(tǒng)的教育模式及標準，張五常的教學肯定會與其要求不合。

張五常講課，從來不備課，也沒有講義，更不在黑板上板書。在他看來，自己天天思考的經(jīng)濟學，備課是多此一舉。即使是正式場合的演講他也不會有多少準備（如：1991年到瑞典對眾多諾貝爾獎得主的演講，到美國任西部經(jīng)濟學會會長的演講）。

中國經(jīng)濟制度分析的第一人

新制度經(jīng)濟學創(chuàng)始人之一

率先將新制度分析系統(tǒng)地運用到中國經(jīng)濟問題研究的第一人，非張五常莫屬了。張五常受著名新制度經(jīng)濟學大師科斯、阿爾奇安和德姆塞茨親傳，與諾斯、巴澤爾共事多年，耳儒目染，一代新制度經(jīng)濟學宗師呼之欲出（科斯在他的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎演說中多次提到張五常對新制度經(jīng)濟學的貢獻（科斯，1994）。諾斯也多次提到張五常對他經(jīng)濟思想的影響。）。張五常對新制度經(jīng)濟學的最大貢獻應該是把制度分析的方法系統(tǒng)地引入到對中國經(jīng)濟問題的研究。早在20世紀60年代末，張五常將產(chǎn)權制度的分析方法應用在臺灣的土地改革上并創(chuàng)立了“新租佃理論”。

張五常以純粹的制度分析對中國的農(nóng)業(yè)改革、城市企業(yè)改革、中國金融改革及中國腐敗等問題都提出了自己的論點?？梢哉f，20世紀整個80年代張五常完全獻身于中國經(jīng)濟改革的制度分析、政策建議，其在香港用中文寫的《賣橘者言》、“中國的前途”、“再論中國的前途”、“中國的經(jīng)濟革命”等著作一時洛陽紙貴，風流萬千，影響了中國整整一代的改革者及青年學子。

張五常-經(jīng)典之作：《佃農(nóng)理論》

《佃農(nóng)理論》

《佃農(nóng)理論》之價值隨著時間推移其重要性越來越大，它不僅成了現(xiàn)代合約經(jīng)濟學的開山之作，而且其中的幾文在期刊上發(fā)表后也成了現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典之作。例如，由

edwardelgar出版社出版的經(jīng)濟理論經(jīng)典文選中的《交易費用經(jīng)濟學》一書，在選出這個學派最有影響與代表性的40篇文章中，其中兩篇就是《佃農(nóng)理論》的主要章節(jié)。

《佃農(nóng)理論》主要是以現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學的觀點對分成租佃制作出了新解釋，推翻了以往的傳統(tǒng)理論，建立了“新佃農(nóng)理論”。其理論的要義是透過某些因素的變動，不管是分租、定租或地主自耕等，其土地利用的效率都是一樣。如果產(chǎn)權弱化，或是政府過度干預資源配置時，將導致資源配置的無效率。如果能確定土地為私人產(chǎn)權，明晰產(chǎn)權制度，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。這種由案例實證中演繹出的一般理論后來成了新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典之作。

張五常-個人著作

1967年《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。在華盛頓大學期間，張五常曾五次獲得美國科學基金會研究資助，從事交易費用、合約理論、香港租屋合約及發(fā)明專利的研究。1967年起張五常從事顧問工作，曾受聘于美國電話公司、美國和加拿大政府機構，以及美孚等多家石油公司，從事多年的石油工業(yè)的合約研究（其研究成果深為學界贊賞，但由于版權問題，其成果無法讓世人分享。）

主要論文有：“私有產(chǎn)權與分成租佃”、“交易成本、風險規(guī)避以及合約安排的選擇”、“合約結構和非專有資源理論”、“價格管制理論”、“企業(yè)的合約性質(zhì)”、“交易成本范式”等等。

以下為著作集：

? 《賣桔者言》-為張五常通俗經(jīng)濟學作品中最廣為人知的一本

《賣桔者言》

? 《佃農(nóng)理論》-為張五常之畢業(yè)論文

? 《經(jīng)濟分析》

? 《中國的前途》

? 《再論中國》

? 《學術上的老人與?！?/p>

? 《中國的經(jīng)濟革命》

? 《隨意集》

? 《憑欄集》

? 《世界經(jīng)濟學》

? 《經(jīng)濟大觀園》

? 《狂生傲語》

? 《離群之馬》

? 《經(jīng)濟的看相與把脈》

? 《經(jīng)濟大時代》

? 《中國的前景》

? 《大哉斯道》

? 《經(jīng)濟學的缺環(huán)》

? 《五常談學術》

? 《張五常英語論文選》-為張五常過往所寫之英語論文結集

? 《經(jīng)濟解釋》 -分四卷卷一科學說需求;卷二供應的行為;卷三制度的選擇;卷四五常學經(jīng)濟.

宏觀分析的失誤（之一）：皇帝的新衣還要穿多久？

標簽： 張五常 宏觀經(jīng)濟學 分類： 經(jīng)濟學與經(jīng)濟學家 -08-31 08:22 盡管我不同意，經(jīng)濟學有微觀與宏觀之分。微觀是指價格理論，別無其他。傳統(tǒng)上，價格理論分析資源使用與收入分配，其廣闊度通常止于市場。起自凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學不是指國家或人口的廣闊度，而是著重于傳統(tǒng)微觀分析少注意的項目，例如國民收入、政府債務、調(diào)控政策、失業(yè)話題等。有些題材，例如國際貿(mào)易，是微、宏二觀皆涉及的。

二百多年前起自斯密的傳統(tǒng)，資源使用屬微觀，收入分配屬宏觀，但他沒有用上這些術語。凱恩斯重視失業(yè)與經(jīng)濟不景，宏觀的范疇改變了。貨幣問題與商業(yè)周期的分析一般落在宏觀的范圍。上世紀六十年代興起的新制度經(jīng)濟學，今天搞得不稱意的，屬微觀。如果我們不管不稱意的一面，回復到六十年代的看法，這門「新」學問了不起。當時新制度經(jīng)濟學的出發(fā)點是從局限轉(zhuǎn)變的角度看世事――我是這樣看――其分析牽涉到的局限變化遠超傳統(tǒng)的微觀與宏觀分析，原則上這發(fā)展可以圓滿地處理這二「觀」有所不逮的話題?？上М斈瓿钟羞@看法的行內(nèi)朋友不多，而后來還堅持下去的只有幾個。博弈理論與無從觀察的行為術語引進得太多，壞了大事。

我自己堅持的路向是清楚明確的，可惜不易走：真實世界的局限要調(diào)查得深入。范疇也清楚：理論主要是需求定律，把所有的局限轉(zhuǎn)變闡釋為價格或代價的轉(zhuǎn)變，把所有約束競爭行為的安排處理為合約安

排。這樣，無論宏觀、微觀、貨幣觀、政治法律觀等話題皆可通過這范疇作分析。局限轉(zhuǎn)變是真實世界的事，要有充分的掌握；需求定律要運用得老到。因為局限轉(zhuǎn)變可以翻為價格或代價轉(zhuǎn)變，這范疇屬價格理論。不容易，局限轉(zhuǎn)變的掌握往往是艱巨工程?？尚也僮魇炝暳藭菀滓稽c。世事重復，經(jīng)驗可教，有解釋力的經(jīng)濟學要講年歲。 歷來不用傳統(tǒng)的宏觀分析，但回顧以往三十年，自己寫下的「宏觀」推斷可真不少；也有好些沒有寫下來，只是對朋友說了。比他家的推斷較為準確嗎？讀者可自行判斷。我不走傳統(tǒng)宏觀分析的路，因為我認為這分析有嚴重的失誤。

凱恩斯――尤其是凱恩斯學派――對世事的解釋力弱不是我首先提出的。上世紀六十年代不少學者注意到。當時他們要發(fā)展「微觀基礎的宏觀經(jīng)濟學」，是大話題。沒有大成，可能因為「微觀基礎」掌握不足。局限的轉(zhuǎn)變坐在辦公室內(nèi)不容易猜中；需求定律不是簡單的學問――讀者可參閱拙作《科學說需求》的神州增訂版。

讓我分點說說傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學的不足處吧。是當年的「宏觀」，我沒有跟進后來的發(fā)展。認識幾位新宏觀的主將，但沒有跟進他們的學問。比我知得多的同學要看看本文提出的「宏觀」失誤是否還存在。

（一）儲蓄與投資不是兩回事

凱恩斯及其學派把儲蓄與投資看作兩回事：前者是漏失（leakage），使消費減弱因而導致不景及失業(yè)；后者是注入（injection），因而增加經(jīng)濟活力。該理論說，一個經(jīng)濟的意圖儲蓄量與意圖投資量在邊際上

相等是均衡點。這分析說，雖然可以觀察到的儲蓄與投資難分，但意圖的可不一樣，后者只能在均衡點上相等。

跟凱恩斯同期的費雪，在他的經(jīng)典《利息理論》中，含意著的是儲蓄與投資永遠是同一回事，只是從不同的角度看，不分什么意圖什么不意圖。他沒有言明，是我反復重讀得到的結論。費前輩之見：收入消費后余下來的是儲蓄；今天不消費改作明天才消費是投資。換言之，費雪的儲蓄是今天看收入不消費余下來的，投資是今天余下來的用作明天的消費。二者是同一回事，只是時間的角度不同。因為投資一定要讓時間走一程，利息于是出現(xiàn)。利息一方面是投資的回報，另一方面是提前消費之價。

弗里德曼曾經(jīng)提出一個有趣的問題，不少朋友認為深。當時我接受了費雪，加上自己的闡釋，認為淺。弗老問：一位仁兄花巨資購買了一幅油畫掛在墻上，是消費呢，是儲蓄呢，還是投資？我的答案三者皆是，只是消費那部分通常不大。油畫掛在墻上，每次觀看或讓親友欣賞是消費。原則上該畫作可以租回來，付出的租金是消費。不租，自己買下來，掛在墻上，每天放棄了的租金收入，或放棄了的利息，是消費。余下來的畫價所值既是儲蓄，也是投資。儲蓄與投資皆可賺可蝕，該畫價的上升是投資或儲蓄的回報。當然有機會虧蝕，但收藏藝術作品的人一律希望其價上升，或希望在通脹下保值，消費只是放棄了的利息。擁有該畫作的物權帶來的滿足感有其所值嗎？當然有，但任何儲蓄或投資或多或少會帶來類同的滿足感。我認識一些朋友喜歡天天在家中算身家，或數(shù)著自己擁有的鈔票為樂。這些行為也算是消

費。

把錢存放在銀行是儲蓄，但也是投資，有利息的回報。銀行一定要轉(zhuǎn)貸出去給其他消費者或投資者才可以不虧蝕。銀行不付息或負利率的情況出現(xiàn)過，但那是起于貨幣政策有所失誤。把錢藏在家里，放在床下底，不用，稱作貯藏（hoarding）。這是最接近凱恩斯學派的「漏失」概念。同樣，我的母親二戰(zhàn)逃難時攜帶著一些黃金，不到危難之際不用。這樣的行為是購買安全或購買保障，像上文的購買油畫的仁兄那樣，利率的放棄屬購買保障的消費，貯而不用的屬儲蓄，也是投資。 四十多年前弗里德曼告訴我，不少人奇怪地在家中貯藏著很多鈔票。這種行為，如果只在今天的發(fā)展中國家出現(xiàn)，我會說貪污是原因。弗老當年說的是美國，那是四十多年前，不知今天這樣的行為是否還普及。我不懷疑有些人不相信銀行，有些人數(shù)鈔票為樂，但更可能的解釋是四十多年前有鈔票在手使用時最方便。

我認為凱恩斯及其學派把儲蓄與投資作為兩回事看，主要因為不同的投資對就業(yè)與物品產(chǎn)出往往有著很不相同的效果。購買土地是投資（也是儲蓄），但如果購入土地的人不動土，只是持著土地等將來，對就業(yè)半點貢獻也沒有。很多投資（儲蓄）事項對就業(yè)與產(chǎn)出的貢獻不大，這些貢獻的大、小分歧項項不同，可以有很大的變化，說之不盡。

引起混淆的關鍵似乎是：當經(jīng)濟不景，或前景不明朗，或有戰(zhàn)亂的恐懼，很多人會避去投資于產(chǎn)出或增加就業(yè)的項目。他們會偏于轉(zhuǎn)向不

事產(chǎn)出物品的投資，因而減少工人就業(yè)的機會。自衛(wèi)的行為可能被凱恩斯學派視作儲蓄的意圖增加，投資的意圖減少。這看法不對，因為只是改變了投資（儲蓄）的性質(zhì)。另一方面，說「自衛(wèi)」的行為會導致消費下降卻沒有錯。從交易費用的角度看，前景不對頭時較多的投資者會采取自衛(wèi)行為，因而增加失業(yè)的看法是不大正確的。正確的看法，是因為交易費用的存在，投資于物品產(chǎn)出不容易脫身而拿回自己的投資。轉(zhuǎn)向較為容易脫身回本的項目，對就業(yè)與國民收入皆不利。這可不是因為投資的意圖下降了或儲蓄的意圖上升了。

我認為起自凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學是受到上述的誤導而得到儲蓄與投資不同的謬誤。然而，當我說一個經(jīng)濟的前景大勢甚佳時，人民會轉(zhuǎn)向增加就業(yè)產(chǎn)出的投資，卻不是一個有一般性的規(guī)律。十年以來，中國的經(jīng)濟大勢很不錯，收藏品之價急升。是的，十年以來，在北京的拍賣行拍出的古書畫之價不少上升了逾百倍！這種收藏行為是物品產(chǎn)出為零的投資，舉國的人一律這樣做是會一起餓死的。

如果本文解釋的是對――意圖儲蓄量與意圖投資量相等的均衡觀點是錯――整個宏觀分析的理論架構會塌下來。我認為該均衡是一件皇帝的新衣，不知還要穿多久？

（宏觀失誤之一，未完待續(xù)）

凱恩斯的無妄之災

標簽： 張五常 凱恩斯 分類： 經(jīng)濟學與經(jīng)濟學家 2010-08-24 08:11

英國經(jīng)濟學者凱恩斯（一八八三――一九四六）是個重要的思想家。智力驚人：羅素說凱氏是他平生遇到的智慧最高的人。博學多才：涉及的學問有多方面，著作等身，文筆流暢。興趣廣泛：桌球、橋牌、藝術收藏、芭蕾舞欣賞等皆卓然成家。口才了得：harry johnson年輕時有幸見過他，后來對我說凱氏與弗里德曼是二十世紀的經(jīng)濟學者中辯才最高的。

年多前謝世的alan walters曾經(jīng)對我說，整個二十世紀對世界影響最大的兩位經(jīng)濟學者是凱恩斯與弗里德曼，二者不相伯仲，大可分庭抗禮。我認為純從影響力的角度衡量，凱氏高于弗老。二者皆智力超凡，我認為弗老的經(jīng)濟天賦比凱氏高，但從多方面的學問與興趣看，凱氏勝。二者皆二十世紀的經(jīng)濟學的頂級人物，可與他倆平起平坐的我要加進耶魯大學的費雪。

文筆歷來流暢的凱恩斯，寫他最重要、影響力最大的《通論》（the general theory of employment, interest and money, 1936），一下子文字變得艱深難明。我讀不懂。一九六六至六七年間，我在洛杉磯加大寫《佃農(nóng)理論》時，一位在該校作助理教授的朋友，是瑞典人，名為axel leijonhufvud，也在寫他的博士論文。他的論文題為《on keynesian

economics and the economics of keynes》（《凱恩斯學派的經(jīng)濟學與凱恩斯的經(jīng)濟學》），在該校的經(jīng)濟系內(nèi)吵得熱鬧，跟著出版的書舉世知名。axel是我知道唯一的博士論文還沒寫好就獲擢升為正教授的人。當時老師阿爾欽說，他原來讀不懂《通論》，但讀了axel的文稿，再讀《通論》就懂了。

axel的論文是說，凱恩斯是個一等的經(jīng)濟學者，但凱恩斯學派則不成。后來在芝加哥大學跟harry johnson等人談及，他們認為axel的論文是好的，但究竟凱氏的思想應否那樣闡釋有不少問號。

《通論》是一本我再讀也不懂的`書。今天回顧有點尷尬。六十年代初期開始拼搏時，我的思維集中在產(chǎn)權及交易費用的局限，而《通論》是不管這些局限的。整本《通論》與交易費用有關連的是「流動性偏好」（liquidity preference）的處理，但不是從局限的角度入手。

我重視馬歇爾。凱恩斯對馬氏的思想應該比我熟識得多：他倆是劍橋同期的人。雖然凱氏修數(shù)學起家，但一九一一年起他任職多年馬氏創(chuàng)辦的《經(jīng)濟學報》的編輯，也發(fā)表過關于馬氏的文章。馬歇爾一九二四謝世。今天回顧，凱恩斯可能認為馬歇爾的理論對國家大事不管用而另辟蹊徑，我是因為不滿意馬氏的分析而為之大事修改。

我重視馬歇爾，因為他的經(jīng)濟分析基于工廠調(diào)查，有真實世界的內(nèi)容，而更重要是他的大作有一個很完整的架構，全面而清楚。有這樣的版本放在面前，我把馬氏假設不存在的交易費用局限放進去，修改得實在多。我也認為他對成本與租值的概念掌握不足（凱恩斯也不足），

對競爭的理解不夠全面（凱氏也不夠全面），對市場合約的變化知得不多（凱氏也知得不多）。把這些加進馬氏的理論架構，修改得近于面目全非，而其中最重要的是我認為產(chǎn)品市場與生產(chǎn)要素市場分不開，工資管制與物價管制是同一回事。

上述與好些其他我對經(jīng)濟制度及其運作的看法，是自己多年來的逐步思想發(fā)展。當年讀不懂《通論》可沒有那么全面的質(zhì)疑，只是好些地方我不明白凱氏或明或暗地用上的假設。例如工資無端端地不能下調(diào)我讀不懂。又例如福利經(jīng)濟與工會的左右對就業(yè)有害，凱氏漠視。好些年后，是七十年代初期吧，西雅圖華大的兩位同事追究英國在兩次世界大戰(zhàn)之間的失業(yè)率奇高的解釋――凱氏重視失業(yè)的時代――得到的結論是當時英國的政府福利急升（該文發(fā)表在《政治經(jīng)濟學報》之首）。當時我最不懂的，是凱氏的意圖儲蓄量與意圖投資量相等的均衡概念，因為我接受了費雪之見：儲蓄與投資是同一回事，只是角度不同。

母校當年的經(jīng)濟系不大名，但今天回顧是走在時間的前頭。這可能解釋為什么我讀不懂《通論》。清楚記得，一九六二年的秋天，施蒂格勒到母校講述他后來獲諾貝爾獎的「訊息費用」專題，我在座，不僅覺得施氏說的耳熟能詳，過了一天跑到赫舒拉發(fā)的辦公室投訴：「施蒂格勒的訊息費用理論說市場的物價有差異變量（variance），所以市場的顧客要花時間搜查（search），但市場的物價差異變量是顧客搜查后的結果，施蒂格勒的分析是否本末倒置了？」這樣的學生是不容易讀得懂《通論》的吧。

想當年，阿爾欽正在日夕不倦地研究他后來發(fā)表的弗里德曼認為是重要的關于訊息費用與失業(yè)的文章，他怎可以讀了axel之后就說讀得懂《通論》？懂可能是懂，但不會同意吧。

今天行內(nèi)盛行的宏觀經(jīng)濟，無疑起自凱氏的《通論》。很不幸，一般人重視的要點，是政府花錢的乘數(shù)效應（multiplier effect）。其實那是凱氏從年輕同事richard kahn（1931）的一篇文章借過來，用以決定國民收入。這乘數(shù)效應經(jīng)過薩繆爾森及alvin hansen等人的大事宣揚，讀本科初級經(jīng)濟學的沒有一個背不出來。世界多么容易改進：如果人均收入上升一元儲蓄上升二角，政府花一元國民收入上升五元！當然，那簡單的方程式可以變得相當復雜，但那所謂財政政策可以容易地調(diào)校經(jīng)濟之說不脛而走。薩繆爾森的課本賣得發(fā)了達。另一位大名教授（fritz machlup, 1902-1983）為這乘數(shù)寫了一本書。那是一本愚蠢的書，整本滿是算術習作的數(shù)字圖表，教政府多花一元，或稅收增加一元，或出口、進口增減一元，等等，國民的收入會如何。蠢歸蠢，信之者眾。

凱恩斯學派的乘數(shù)效應分析當年得到廣泛的支持，可能因為這分析支持著大政府，也支持某些壓力團體的利益。但以乘數(shù)效應來衡量凱恩斯的學術貢獻，是不公平地貶低了他。凱氏知道他的思想被濫用，說要找機會澄清，但早逝，人算不如天算也。

自一九五七年弗里德曼發(fā)表了《消費函數(shù)理論》后，凱恩斯學派的影響力開始轉(zhuǎn)弱，而弗老跟著發(fā)表的《美國貨幣史》是巨著，帶動了六、

七十年代的貨幣大辯論。自由經(jīng)濟觀變作主流，凱恩斯學派節(jié)節(jié)敗退。沒有誰想到二○○八年雷曼兄弟事發(fā)，地球震撼，凱恩斯學派起死回生，急速n升?！锻ㄕ摗芬粫r間洛陽紙貴。研究法律經(jīng)濟的richard posner竟然大事宣揚，說他變?yōu)閯P恩斯信徒了。

兩年前金融危機出現(xiàn)后，關于凱氏思想的爭議主要是上文提到的乘數(shù)效應。認為這效應微不足道的芝加哥學派被迫到防守那邊去。去年薩繆爾森謝世，傳媒的追悼文字比三年多前弗里德曼謝世多出不少，反映著凱恩斯學派抬頭。

美國政府要大手花錢一時間成為熱門話題。管用嗎？眾說紛紜，支持的不敢說乘數(shù)效應是課本教的那么高。他們說一點五倍。芝加哥學派說多半會低于一，其中一位說可能低于零。我當時怎樣看呢？認為該乘數(shù)無關宏旨，因為政府花錢只能增加過渡性的收入（transitory income），救不了經(jīng)濟。

與凱恩斯同期的美國費雪，我認為是二十世紀最杰出的經(jīng)濟學者?？上Ы?jīng)濟大蕭條時他破了產(chǎn)，少人重視他，風頭當時是被凱氏占盡的。費雪的天才貢獻，關于利息與投資那部分，要到上世紀六十年代赫舒拉發(fā)大事推廣才受到注意。我認為這注意是不足夠的。

回頭說兩年前金融危機事發(fā)帶出的政府大手花錢的爭議，凱恩斯的乘數(shù)效應是個重心話題。認為這效應甚微的主要是一個擠出理論：政府花錢會把甲項產(chǎn)出轉(zhuǎn)到乙項去。大家同意，失業(yè)率愈高，擠出效應愈小。我認為遠為重要但兩年前少受重視的是政府花錢只能增加過渡性

的收入，于事無補。后者是費雪與弗里德曼的學問了。

費雪指出，財富是收入除以利率。這收入是年金收入（annuity income），是預期性的，到了弗里德曼的消費函數(shù)就稱作固定收入（permanent income），也是預期性。消費是按財富或預期的固定收入來決定的。因此，不管政府怎樣花錢，除非能增加國民的財富或增加國民的收入預期，這種花錢救不了經(jīng)濟。我當時不看好，因為金融危機導致美國的國民財富暴跌了。那里的一般市民的財富主要是自己住所的市值，他們看著自己擁有的樓房之價來策劃退休之計。上升了很多的樓價一下子暴跌――財富一下子暴跌――政府不容易以花錢的方法把國民的財富提升。別無選擇，政府要設法把國民的收入預期提升，但美國的經(jīng)濟結構跟其他先進之邦差不多，墨守成規(guī)得太久，不容易有彈性地搞出變化。

很不幸，凱恩斯本人的身后聲名是由凱恩斯學派帶動的，或可說是跟著該學派的聲望走。美國政府推出七千八百七十二億美元救市，屬凱恩斯學派的主流。今天，這近八千億的錢花了過半，效果微乎其微，近于零。我想，這次凱恩斯學派倒下去不容易再抬頭，而這樣凱氏的大名給拉下去是一點無妄之災吧。

凱氏聲名遇到的更大的無妄之災，是他主要的支持者――以言論來說――是克魯格曼。此君早就大名――他在《紐約時報》撰寫的專欄很有名――而機緣巧合，雷曼兄弟事發(fā)后不久他獲得經(jīng)濟學諾貝爾獎，是獨贏的。大名當然更為大噪了。飛揚跋扈，不可一世，克氏開罪了

不少行內(nèi)的朋友，后者一般認為他的專欄是亂寫一通。

我沒有見過一個比克魯格曼更為「凱恩斯學派」的人。金融危機事發(fā)后他立刻把凱氏捧到天上去，跟著不斷地催促政府大手花錢，花怎樣多也不夠，力陳負債是好事，節(jié)儉是壞事?？上耐茢囝l頻出錯，愈錯愈推，愈推愈錯。指責的回應無數(shù)，到今天克大師看來有點進退失據(jù)，不知怎樣把自己說過的收回來。一位在國際貨幣基金工作的朋友半年前對我說，美國的經(jīng)濟學者早就不管克氏的言論，認為是胡說八道?？耸戏路鹱悦墙裉靹P恩斯學派的代言人，凱恩斯的聲名怎會不給他在某程度上害了。

更為尷尬是幾天前一位同學傳來一份中文網(wǎng)上言論，題為《網(wǎng)友板磚砸趴諾獎得主克魯格曼》，把他罵得也要命。中國的青年是不好惹的。還健在的西方經(jīng)濟學者，今天在神州最大名的看來是克魯格曼。可惜不是大好名?？赡芤驗樗@諾獎后到中國一行，對炎黃子孫口出惡言，跟著的專欄文字對中國粗言粗語。也活該：當時在內(nèi)地公路上頻頻見到的克魯格曼的巨幅人像廣告，紛紛被拆掉了。

我希望內(nèi)地的同學知道，一個學者的思想不一定要對才稱得上是偉大。凱氏是個重要的思想家，他的論著啟發(fā)了一整代的經(jīng)濟大辯論，是貢獻。我不同意他采用的某些理念，選費雪的為優(yōu)，但不等于我不仰慕凱恩斯的成就。

下一篇文章我會陳述我對宏觀經(jīng)濟的看法，解釋為什么我選走的另一條路遠為優(yōu)勝。

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張五常經(jīng)濟學書籍篇二

新年伊始，話說經(jīng)濟學及經(jīng)濟學家。

如今，人們大凡稱經(jīng)濟學為顯學。顯者，顯眼、顯赫、顯貴、顯要、顯耀者也。我看，經(jīng)濟學對此大體也領受了。學問、學術乃至科學本無顯隱之分、高下之別，世人都這么說，也許眾口成俗，也就約定俗成了。

不過，事也有兩說。你也可能丟人顯眼，也可能顯赫于一時，也可能顯貴成賤，也可能顯要并未重要，也可能如流星顯耀而逝。

馬克思主義經(jīng)濟學在我國過去的半個世紀里，一直是獨居尊位，甚至是只有第一，沒有第二。曾幾何時，如今中國講主流經(jīng)濟學竟然不再是馬克思主義經(jīng)濟學，而是西方經(jīng)濟學。的那一場所謂“郎顧之爭”，也不過是主流經(jīng)濟學之間的爭論。是的，后來也有新左派、馬克思主義經(jīng)濟學介入，聲援郎君，然而郎本人似乎并不領情，他對此的回應是，“對于左派沒有任何興趣，這整個爭論不能以意識形態(tài)作為爭論的焦點，因為自己也根本不是左派，只是一個資本主義熏陶下的經(jīng)濟學者，所以說他是左派是很可笑的，而且他也不希望得到他們的支持，如果有人反對，他也樂于應戰(zhàn)?！保ㄒ岳罱?、王小衛(wèi)編著《出路——郎咸平引爆“國企改革”大辯論》，經(jīng)濟日報出版社20版）看來，經(jīng)濟學之于顯學，大概與馬克思主義經(jīng)濟學無緣，沒有份。如果說在這場辯論中，有人顯眼了，那也一定有人丟臉了，又恰好只在主流經(jīng)濟學之中相印。

不過，對于社會經(jīng)濟問題，什么學派派都可以參加探討，都可以進行研究，都可以發(fā)表見解，這是學術自由。當今社會，由于國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，以此為平臺的網(wǎng)站具有以往任何媒體所不具有的優(yōu)勢：跨越時空的無差別性。不僅沒有學派歧視，也沒有學歷、學位與職稱歧視，你的文章只要有觀點、有見地，都可以有點擊量，并廣泛被瀏覽、被傳播。雖然強勢主流經(jīng)濟學風頭正勁，新左派主動出擊，大顯身手，在“郎顧之爭”中有力抨擊新自由主義，抒發(fā)與重新抒發(fā)改革方略，其雄辯之勢可歌可泣，其論戰(zhàn)業(yè)績可圈可點，也是近年來非主流經(jīng)濟學論道經(jīng)邦中所少見的?！盀跤兄l(xiāng)”麾下集聚了他們的主要力量，正為經(jīng)濟學的顯要添光增彩。

年經(jīng)濟生活的風風雨雨似乎再一次證明了經(jīng)濟學的顯學性質(zhì)。然而，“顯學”之中并非所有學人都那么顯赫，那么顯擺。遭冷遇者有之，冷靜思考者有之，長期坐冷板凳亦有之。有人想顯而不能，有人不能而總顯，有人想隱而反顯，有人想顯而總隱，有人卻在顯隱之間進退自如。

因而又引出一個話題，即經(jīng)濟學家或曰經(jīng)濟學人的劃分。所謂人以類聚，物以群分。近來有關經(jīng)濟學家的分類問題也引起了不少學人的興趣，有人說，國內(nèi)的經(jīng)濟學家大致分為三類：第一類是理論研究型，也就是通常說的撗г號蓴；第二類是商業(yè)型，效力于投資銀行的；第三類則是為政府和公共利益服務的。一種看上去仿佛很整齊的分類，你稍稍想想立即會發(fā)現(xiàn)，這種劃分不倫不類，因為它沒有一個統(tǒng)一的劃分的標準。第一類，理論研究型，是相對于應用、實踐而言的，是表達這類經(jīng)濟學的在學術研究中居于的層次。第二類，商業(yè)型，效力投資銀行，是講經(jīng)濟學家的服務的對象、范圍。一下子從研究層次的劃分跳到了服務對象劃分上來。不僅如此，是商業(yè)（投資銀行）還是各種生產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)，是產(chǎn)業(yè)中的那一類產(chǎn)業(yè)，又有不同層面的劃分，顯然這種劃分在這里只能是第三產(chǎn)業(yè)中的一個部分，它屬于是產(chǎn)業(yè)服務對象中的.亞類層面的劃分。至于而且第三類，是為政府和公眾服務的，這里仍然是以服務對象為劃分標準。且不說政府與公眾是不是同一層面的對象，或者說它們可能在多大程度上一致，而又在多大程度上不一致，政府作為社會的管理部門，它可能面對的正是企業(yè)，也可能面對的就是社會公眾。如此混亂的劃分，不是貧乏的經(jīng)濟學就是經(jīng)濟學的貧乏！

經(jīng)濟學家或曰經(jīng)濟學人確實可以進行分類認知。如果以研究對象、以經(jīng)濟學本身理論與實踐的關系層次為標準，我想可劃分為四大類：

處于基礎層次的是理論經(jīng)濟學家。如從事政治經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟學說史、方法論、經(jīng)濟史學、專項機制與范疇、名著名人研究等等的學者，當屬此類。

第二層次的是應用經(jīng)濟學家。如從事金融學、保險學、商業(yè)經(jīng)濟學、人口經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、工業(yè)經(jīng)濟學、投資學、房地產(chǎn)學等等的學者當屬此類。

第三層次的是政策（對策）經(jīng)濟學家。如從事經(jīng)濟政策研究、對策研究、項目研究、經(jīng)濟管理與企業(yè)管理研究、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究、經(jīng)濟規(guī)劃研究等等的學者可歸此類。

第四層次的是管理專家。他們主要置身于經(jīng)濟管理部門與企業(yè)之中，從事具體的經(jīng)濟管理與企業(yè)管理，他們是理論與政策的延伸者、執(zhí)行者、操作才。

1980年我在寫作碩士學位論文時曾在畢業(yè)論文中寫下這樣一段話，表達過類似的看法：“理論聯(lián)系實踐和指導實踐，是任何科學，自然也是經(jīng)濟科學各門學科必須遵循的一項原則。但是，實踐本身是一個多層次體系。在實踐的系統(tǒng)中，經(jīng)濟學各學科對其聯(lián)系的層次、方式卻不盡相同。我以為，作為理論經(jīng)濟學的政治經(jīng)濟學，應當‘本份’地在自己聯(lián)系實踐的層次上提出理論觀點，建立體系，而把理論的應用、擴展、具體化，留待應用經(jīng)濟學去完成。這兩項任務的完成也許體現(xiàn)在同一些人的勞作中，也許體現(xiàn)在社會分工下的不同人們的勞作中，也許交錯地體現(xiàn)在多代人的勞作中?！币话阏f來，越是處于基礎層次上的學者，他們顯少隱多，而是處于應用與操作層次上的學者，則顯多隱少。

如果以服務對象為標準，經(jīng)濟學家則大體可以分為以下三類：第一類是服務于政府的經(jīng)濟學家，他們置身于國家全額供養(yǎng)的政府職能部門的經(jīng)濟研究機構、經(jīng)濟政策研究機構，以及政府全額供養(yǎng)的其它經(jīng)濟研究機構；第二類是服務于企業(yè)的經(jīng)濟學家，他們置身于企業(yè)的經(jīng)濟研究機構，或者受聘于企業(yè)，或者主動服務于企業(yè)；第三類是服務于社會公眾的經(jīng)濟學家，他們大多置身于高校，置身于理論經(jīng)濟學研究機構，比較超脫于政府的政策導向與企業(yè)的盈利訴求，這類學者也有一部分來源于業(yè)余研究。既然有既定的服務對象，就一定會站在既定的立場，所謂吃誰的飯辦誰的事。也有吃里扒外或者“身在曹營心在漢”者，應該屬于少數(shù)，因為這只是例外，而且由于職業(yè)道德遭質(zhì)疑，也不能長此以往。這三類經(jīng)濟學家中，有權力的人話語權也強勁，其影響范圍也就大，也就顯山顯水。權力可能源于政治，也可能源于經(jīng)濟。有權有勢，在市場關系中有錢也可以有勢，所以，政府經(jīng)濟學家與企業(yè)經(jīng)濟學家總有更多的光環(huán)，有更多的贊譽，有更多的獎利，也有更多的晉升機會，一句話有更多的權利。

此外，經(jīng)濟學家還可以以學派分類。以此類推，可以有多種分類方法。每一種分類都有獨特的表達意義，不可替代，但也都有分類帶來的弊端。

其實，無論從那個角度劃分，只是一種認識的方法論，決無褒貶之意。處于管理層面、實際進行操作的經(jīng)濟學人，服務于經(jīng)濟實體的學人，未必不高尚，未必學問少，處于理論層次的學人，服務于社會公眾的學人也未必全高尚，也未必學問大。這里，還一個道德分野問題。遵德者與敗德者，那里都有，它的分布不可能依所處研究層次與服務對象而涇渭分明。道德之上，還有一個理念問題。理想與信念，是一種精神，它是經(jīng)濟學的靈魂。每一個人，無論他是什么樣的經(jīng)濟學學人，也無論他的學問與地位、名氣與聲望有千差萬別，必定會在理念的領域里得到一個統(tǒng)一的區(qū)分，統(tǒng)一的衡量。最終，一定是歷史大浪淘沙出金。

新年期待有理念的經(jīng)濟學家！

張五常經(jīng)濟學書籍篇三

謝謝下面我用20分鐘的時間講一講，一個是宏觀經(jīng)濟的情況，一個是發(fā)展模式，中國的一個走勢，請大家看屏幕，由于現(xiàn)在是這樣的，中國在這次“次貸危機”中，交了一份非常出色的考卷。我們的增長率在20xx年全球經(jīng)濟中普遍不景氣的時候我們調(diào)劑增長率到達的9.01%，總的gdp到達37萬億元，人民幣這樣非常大的數(shù)目，而且在第一季度，大家也知道我們的增長率到達了11.9%的，而其物價僅僅維持在2.02%這樣一個增長情況。

大家知道每年我們的經(jīng)濟情勢分析會都是在7月份，今年忽然在6月份就召開了，在這個會上，很多人提出了一系列的，比如人民幣匯率。你假如說人民幣正在升值的話，那會出現(xiàn)甚么題目，假如你不升值又會現(xiàn)甚么題目，零零總總，最后總結的六點，在出席的時候也經(jīng)常掛在嘴上講兩難的這樣一個題目，不但如此，在整個圈里面討論都故意思。有人講中國出現(xiàn)了一個“滯脹”前期，甚么意思呢?就是將有嚴重的通貨膨脹，同時經(jīng)濟卻不再增長出現(xiàn)這樣的情況，他人講的出現(xiàn)“二次探底”的題目，“二次探底的題目，二次探底在很多人眼里，只要增長率低于8%，就進進通貨膨脹、危機、探底這樣的一個進程。還有的媒體在講，中國經(jīng)濟后半年將跌到簫條的一年，而且這一次上半年的數(shù)據(jù)出來，似乎這類說法到了簫條的邊沿，越說越利害。

我所在的學校，我所在的學院人民大學的經(jīng)濟系，每個季度都會發(fā)布一個中國宏觀經(jīng)濟情勢的報導，這一次的報告，提出一個全新的名詞，叫做“中國經(jīng)濟現(xiàn)在進進了所謂次簫節(jié)階段”。固然也有人對整個的經(jīng)濟來看，說是叫盤整向上。也有人在講，中國經(jīng)濟會以較高速度上升，有這么多的說法，那究竟下半年會出現(xiàn)甚么樣的情況，我想對這個題目做一個解釋，由于時間題目做一個比較概括的說法，我們一塊來探討。

中國經(jīng)濟我想說基本上有兩大規(guī)律，一個規(guī)律叫做每十年一個周期，或說得更客觀一點，8到20xx年它會出現(xiàn)一個大的調(diào)劑，請大家看ppt。你會發(fā)現(xiàn)我們1987年，假如以78年來劃線的話，78年之前你會發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟是大起大落。假如從理論上講，社會主義的經(jīng)濟理論告知你，只要你老老實實實行了有計劃按比例的發(fā)展，這個經(jīng)濟不會大起大落的。但是大家可以看這一個，我們會發(fā)現(xiàn)1978年之前，中國經(jīng)濟確切在大起大落，8到20xx年折騰一次，改革開放以后，你會發(fā)現(xiàn)，有起有落，但是，整體的起落的這個幅度要比過往小很多，換句話說，1992年之前，中國經(jīng)濟依然以計劃為主，你會發(fā)現(xiàn)浮動是比較大的。到92年以后，中國經(jīng)濟的市場的成份越來越明顯，那末他反而這個經(jīng)濟走得相對照較穩(wěn)。所以在這個地方很故意思，我想第一個規(guī)律，請大家記住，中國經(jīng)濟每8到20xx年，有一個周期，這不是人力可以免的，改革開放以來依然是這樣，由78年年底的十一屆三中全會，到79年開始落實改革開放，到84年到了一個景觀，到89、90年掉進低谷，南巡92年把它拉上往，然后你又會發(fā)現(xiàn)到97、98的時候又到了一次低谷，那好，假如說，上一次低谷是97、98的話，那不管如何我告知你，20xx年到20xx，你的經(jīng)濟也到了一個轉(zhuǎn)折點，這就是為甚么一進了20xx年，我在任何一次會議上都會講中國經(jīng)濟到了轉(zhuǎn)折點。有人講我是“烏鴉嘴”，最后終究把中國經(jīng)濟的速度給講下滑了。那末，這是第一個規(guī)律。第二個規(guī)律，中國經(jīng)濟大概是只要四到五年，以兩位數(shù)增長，必定回調(diào)。

這是中國經(jīng)濟的特點，假如說有二位數(shù)增長，連續(xù)四到五年，他必定會挺住了，各種矛盾積累，積累到一定程度，它就必須經(jīng)過一次調(diào)劑。我們講中國經(jīng)濟很故意思，它不是回到一個更高的層次，而是回到最初的出發(fā)點，這是中國經(jīng)濟挺故意思的，所以兩個規(guī)律請大家留意一下，第一：十年一個周期，8到20xx年一個周期，第二：兩位數(shù)增長超過4到5年，他必須要進行回調(diào)，假如這樣的話，我們用這樣的兩個規(guī)律來套目前的中國的經(jīng)濟的話，你會發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)濟應當這樣講，剛剛走出“次貸危機”，速度下滑，現(xiàn)在逐漸要進進了兩位數(shù)增長。我想在這個進程中間不可能再出現(xiàn)一次顛覆性二次探底，所謂次簫條就看你怎樣解釋了，由底部特點的叫次簫條的話，這類解釋我不是十分贊同的，固然這個說法是我們的同事研究出來的，我不太贊同個說法，更不用說甚么重大的危機了。所以，第一點，我想說明我的觀點，就是說從中國經(jīng)濟規(guī)律的走勢看，8到20xx年一個周期，兩位數(shù)的增長，4到5年進行調(diào)劑，現(xiàn)在應當不會出這個題目。那末，從另外一個角度，大家也能夠分析，滿故意思的一件事情是甚么?每次中國經(jīng)濟假如出現(xiàn)一次大的調(diào)劑的話，過往以后，迎來的它都是一次相對照較安穩(wěn)和相對照較好的一次發(fā)展。的危機大家可以的揣摩揣摩，97、98期間，我們的朱镕基在中心黨校做報告時候，講了28分鐘的臺詞，當時我們的一個感覺就是用財政政策的辦法來刺激經(jīng)濟。果然我們實行的積極的財政政策。在97、98以后，你會發(fā)現(xiàn)兩件事情是非常突出的：第一，中國有了遍及全國的高速公路網(wǎng)，第二：中國終究被全球稱為世界工廠，那末這一次經(jīng)濟減速以后，我想第一：中國的高速公路網(wǎng)將超過美國居世界第一?，F(xiàn)在美國的營運里程高速公路不過是9萬千米。我們現(xiàn)在運營是8.72萬千米，假如加上發(fā)改委批準的和資金到位的中國現(xiàn)在營運的和在建的和批準馬上要施工的一共有21萬千米，大家都清楚，只要有錢這些事到位不難辦。

所以，我相信不久的將來中國的高速里程將超過美國位居第一。第二個就是：大家可以看高速鐵路 ，高速鐵路現(xiàn)在我們已通車了。很簡單的說，你比如說，你比如說滬寧、再加京滬這些高速鐵路，它的運營里程加起來已超過歐洲、超過日本，已世界第一了。更不用說現(xiàn)在在建的哈爾濱到北京、到上海、到香港高速鐵路所以這次減速以后你會發(fā)現(xiàn)中國的整體的基礎設施將躍上一個臺階，列世界第一。現(xiàn)在可能差就差在航空上，航空的硬件機場實在不差，剛才劉光溪副市長已給大家講了，我們機場時間不長，我們的軟件航務是沒有辦法。由于七成以上的空域回軍隊來管轄，你只有在三成空間里往做，這樣的航務分析的話，你永久很難滿足現(xiàn)在這樣飛速發(fā)展國民經(jīng)濟發(fā)展的要求。還有一條非常故意思，大家可以想想，在97、98年的時候，東南亞世紀，它是整個世界的金融的外圍，當時世界金融的外圍亂套了，而世紀金融的中心還沒有亂套，因此，歐美的需求不減，定單從東亞市場出來，因而定單就地轉(zhuǎn)移到中國，你會發(fā)現(xiàn)在97、98的危機的時候，中國整體你怎樣看，你的外貿(mào)始終要好。

在那個時候，固然定單來了，但是我們務工不夠，因而個歐盟利用它在全球金融中心的地位和金融最基本的功能是在全球配制資源這一條，把世界的直接投資全部送到中國，你才真真變成了世界工廠，因此中國變成世界工廠，我簡單地講，有益弊成份，更主要它是國際資本在全球布局的結果。說得簡單一點，就和華爾街一揮手，你就變成了世界工廠，但這一次危機大家可以看到，遭到最大沖擊的恰正是華爾街跟倫敦城，也就是說這一次遭到?jīng)_擊國際壟斷資本在全球布局的能力，而恰恰給我們留了一個機會。

因而，中國人開始走出往，在非洲、在拉美、在全球各個地方，從中國人的根本利益動身，開始大手筆的布局，我相信這類全球資本的布局，全球產(chǎn)業(yè)的布局。

所以這次的“次貸危機”影響減少以后，我們應當活了。至于有些人談到了說會不會由于歐洲危機將中國再次拉進谷底，這類說法屬于對中國經(jīng)濟十分不了解。在這個地球上真正能把世界經(jīng)濟從高峰打進低谷的就只有一個國家，歐洲根本你不會想的。

在歐盟，經(jīng)濟至今只占兩個百分點，又能起多大作用呢?美國沖擊最初就是20萬戶，就是美國經(jīng)濟崩盤影響世界經(jīng)濟。我想說假如美國不出現(xiàn)大的起伏的話，你放心世界經(jīng)濟不出現(xiàn)大的題目。其他不至于影響中國經(jīng)濟降落。美國現(xiàn)在的情況是甚么呢?美國經(jīng)濟的情況，我在這個世紀初曾說過，第一，房地產(chǎn)泡沫。第二，股市泡沫。大家可以想想，上個世紀末，股市和房地產(chǎn)泡沫，這次歐洲危機說是美元的連續(xù)波動，也就是它的泡沫，現(xiàn)在我們能正確熟悉美國經(jīng)濟，那下一步是甚么?也就是我們說的比較穩(wěn)步、穩(wěn)健的復蘇和增長。

因此，從這點我想說一下，就是不會出很多人講的世界經(jīng)濟大起大落，中國經(jīng)濟會構成我們這樣一次小調(diào)，這是我對經(jīng)濟情勢的一個判定，我們可以講一講中國經(jīng)濟未來模式，在往年共和國建立60周年。改革開放30周年的時候，媒體采訪我，問我對30年改革開放你最深的印象是甚么?我說兩點，第一、一代人的時間就改變了中國的生活方式和生產(chǎn)方式。第二，就是我們以每年9.8%的速度在增長，同時完全改變了中國人的生活方式以后，全球都講以中國的增長是不可能的，而且中國人也在講我的增長也是不可能延續(xù)增長的。我現(xiàn)在不太希看聽人講中國的模式不延續(xù)。那甚么模式可延續(xù)呢?我想這個很重要，這次“次貸危機”有人講美國受輕傷，歐洲、日本受重傷，中國受內(nèi)傷。究竟是模式不可延續(xù)還是模式的延續(xù)不可知道，這不是一回事，我們可以看一看這次改革開放的成果。

假如說建國60年，我們把gdp加在一起那是250萬億，前三十年老一代一共生產(chǎn)了中國經(jīng)濟的兩個百分點，而改革開放30年積累了98%的財富。同時新增長的財富是這60年的三分之二。這類模式將來應當怎樣辦?有兩點，你是要留意的，第一，大家看這張照片中國的最大的特點。第二，我也想說在這樣一個發(fā)展情況下，下一步是個甚么樣子的情況?日本你要全球所有的企業(yè)來給百姓一個不確定性的話，他就有一句話，信心比黃金重要。

在這個進程中間我想說的是假如今天全球的人都依照美國的生活方式深進的話，假如說今天全球的60多億人都依照中國的生存模式，我可以告知大家0.93%地球就可以夠支持。第二，假如從增長角度來講，我們在這個地球上有人靠賣東西發(fā)展，有人靠賣力氣發(fā)展。比如說，俄羅斯靠賣力氣，那我問你究竟在這個地球上是賣東西可延續(xù)、還是賣力氣可延續(xù)?這是最需要說明的一點，東西都有賣完的一天，請大家揣摩一下，賣力氣有賣完的那天嗎?力氣有一個特點，第一，可以支持;第二，可延續(xù)。那就在體力中間占了勞力，終究，你以賣勞力為主的時候，摸索結果誰能贏?所以，重要的前途不在于賣東西。假如你吃軟飯，請問怎樣辦?因此，我還是那句話，你必須得腳踏實地。另外一個角度，大家可以看一下中國的產(chǎn)業(yè)結構的增長。最初，你只能助長金融危機，結果到80年代的時候你開始組裝;到95年中國的家電橫掃世界，就是整體的產(chǎn)業(yè)水準到了這個地步了。

到20xx年中國的汽車可以講過萬了?，F(xiàn)在動車組60萬的零件，飛機百萬的零件，我想再過20xx年我們產(chǎn)業(yè)能過關的話，就到達發(fā)展國家的水平。再前進一點你的東西不夠了，你進口零部件，我加工把它賣了，都是你加工、我要收取福利，再前進一步，我教你投資，你往投資，他來賣，所以，經(jīng)濟的發(fā)展一定是一步一步的，而最基本的道理是你必須考慮你的人才究竟是甚么?廣東曾提出來，而東莞是增進這個事的，我曾跟東莞的領導討論這個題目，憑甚么弄企業(yè)的題目也要讓我到這里做?我問你，那究竟你是甚么緣由讓你到現(xiàn)在還不退下。

經(jīng)常我在和一些領導和同道聊天的時候，他可以把本地的一些上風講得非常清楚，但是我說一句不客氣的話，有時實在是沒一點用，簡單得講、一個木桶盛多少水，取決于最長的那塊木板么?因此，在這個情況下，有時給你的沒有難度，你必須要干甚么，腳踏實地干一件事就是必須把它補起來。相比較而言我最需要看的事實，這是劣勢。

我想這點假如做到產(chǎn)業(yè)結構的話，這個具有相對可靠性。最后還有兩分鐘我想給大家說比較簡單的事情，就是重要的產(chǎn)業(yè)它是怎樣走?這樣一個圖，也就是說美國企業(yè)或說每個國家在這圖上都可以找到自己的位置，他?？词前旬a(chǎn)業(yè)的鏈接統(tǒng)統(tǒng)拿到自己的兜里。因而產(chǎn)業(yè)結構調(diào)劑終了，我的結論是：假如這樣的話，全球的磨擦將沒法制止。你不可能說天下都是你的。那唯一的做法就是由自己的比較上風、比較劣勢動身，深化分工，細化分工，只有這樣，在一個國內(nèi)分公司、企業(yè)內(nèi)，你才能取得最大的效益。

固然你需要一個最大的環(huán)境，這叫改革開放，這就給了你一個環(huán)境，只有這條路才真正能給你指明未來。你會發(fā)現(xiàn)在80年代，那個時候從韓國到新加坡，這就是新興的。90年代中國取代亞洲，開始進進到組成這樣一個基本的環(huán)節(jié)，在這個地球上只有真正具有同時向上、下領域發(fā)展，這么一個情況。

大家可以看，經(jīng)濟這個組成，大家可以發(fā)現(xiàn)除世界的產(chǎn)業(yè)外，就從過往的韓國、臺灣、香港、新加坡轉(zhuǎn)移到我們的長江三峽。事實上在這個進程我們完成了一干事情，我真的不是很清楚，下一步的所謂中國會發(fā)生這樣的情況，假如不消費的話需要多少?但這類轉(zhuǎn)換的基礎在于越來越比較公道。我不是說越來越均勻。那末在這個國家中間我想了其中有幾件、真的像大家所想的那樣。在這次次貸危機、最危機的時候，我到廣東往，我發(fā)現(xiàn)一個道理，生產(chǎn)車遠控的企業(yè)都好不下來了。

依照媒體的說法，你的企業(yè)越好，你的日子越好過。道理我個人覺得也很簡單：小孩玩具你要還是再生產(chǎn)，那就是找死。你必須先弄清楚，假如你現(xiàn)在的產(chǎn)品是一種勞動密集型，你和菲律賓、馬來西亞等地方競爭，你真的把產(chǎn)業(yè)結構調(diào)劑了。因此在這個情況下，說實在的，乃至從中國中小企業(yè)協(xié)會來講，還是要教會企業(yè)管理。包括中小企業(yè)走出往，到一個新的競爭平臺上往參與競爭，取得成功。謝謝大家!!!

張五常經(jīng)濟學書籍篇四

今天到場的朋友們應該都是過去三十年中國經(jīng)濟改革的受益者，二十年前我們都很難想象今天來到這個地方，自己會有私家車，我們能夠在北京買得起別墅，這些事情在這二十年間發(fā)生了。

包括我個人都是這輪改革的受益者。但是近這段時間，確實出現(xiàn)了很大的問題，我有很多朋友都是50后、60后，認識很多年，他們都問我一個問題，吳先生，為什么突然有一種不安全感，有一種陌生感。過去的兩三年里面，你會發(fā)現(xiàn)中國的很多產(chǎn)業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對制造業(yè)、服務業(yè)的沖擊，中國金融市場的大幅度的波動。

消費者的陌生以及我們對未來的中國經(jīng)濟預期的擔憂，現(xiàn)在看來還是非常厲害的。這種陌生感和不安全感正在襲擊著我們有產(chǎn)階級。大家都覺得有一點迷?！，F(xiàn)在每個人都問，未來會怎么樣呢?我們的錢能不能保值，能不能增值，這是主辦單位今天讓我講的一個話題。

面對這樣的話題，如果用非常零散的方式和感性的方式很難回答，我在想，我們在大周期當中的財富中怎么增值，我們需要用一種結構的方式來看待這個問題，我們要簡單的回顧一下，我們口袋的錢從哪來的，我們的企業(yè)是怎么發(fā)展到今天的，過去二三十年里面，中國的財富是怎樣的一種方式在波動，我們怎么走到今天，面向未來我們會有哪些可能性。用結構的方式想這個問題，大概能夠稍微的想清楚。

錢從哪來的呢，中國78年到今天，36年，我寫過一本書激蕩36年，中國的經(jīng)濟增長達到平均7.4%，在我們這個國家有一個毛澤東時期的計劃性經(jīng)濟，全球排在第八位的經(jīng)濟體，到今天全球第二大經(jīng)濟體。在這個經(jīng)濟發(fā)展的過程中，錢和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，78年現(xiàn)在中國經(jīng)歷了幾個大的產(chǎn)業(yè)周期，中國由重工業(yè)性的計劃性經(jīng)濟，毛澤東時代備荒備戰(zhàn)為人民。到了97年，朱镕基當了國務院，20xx年的時間，中國由重工業(yè)經(jīng)濟變成輕型經(jīng)濟，97年由短缺經(jīng)濟變成了過剩經(jīng)濟。

在這二十年里面，中國地區(qū)賺到錢的人絕大多數(shù)在吃、穿、用這三個方面，食品、保健品，飲料，紡織、家電等行業(yè)，我們在這三個行業(yè)里面，中國今天成名的企業(yè)家品牌，90%以上都是在這二十年里面出現(xiàn)的。 所以這是改革的個階段，只要你進入到這三個行業(yè)里面，只要非常的勤奮和努力，擴大自己的產(chǎn)能，能夠作出自己的品牌，可以賺很多的錢。這是中國的個周期。

第二個周期，，發(fā)生了東南亞金融危機，朱镕基當，98年開始，中國為了走出東南亞金融產(chǎn)業(yè)，推出了很多的產(chǎn)業(yè)政策，今天的房地產(chǎn)政策就是98年開始的，98年開始全部的推行商品房制度，取消了福利分房，98年開始修高速路，98年開放了外貿(mào)的進出口自主權，98年報紙上出現(xiàn)了一個名詞，中國制造。外貿(mào)對中國沿海各城市的經(jīng)濟影響從98年開始。

98年朱镕基開始的重要的產(chǎn)業(yè)變革導致了中國出現(xiàn)了這樣轉(zhuǎn)變，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榉康禺a(chǎn)為主的居民消費，中小企業(yè)出口為主的轉(zhuǎn)移到政府為主的城市化建設。房地產(chǎn)和城市化建設開始崛起的時候，能源價格大幅度的上漲，煤炭價格、鋼鐵的價格，大幅度的上漲，大量的資本進入到產(chǎn)業(yè)的上游領域，中國開始了輕型產(chǎn)業(yè)結構變成了重性的結果調(diào)整。

98年到20xx年，長達20xx年的時間，出現(xiàn)了中國制造襲擊了全世界的過程。外貿(mào)，大幅度的增加，對于完全的內(nèi)向經(jīng)濟轉(zhuǎn)向以外相經(jīng)濟發(fā)展的新型經(jīng)濟模型，98年以后中國出現(xiàn)了一個非常重要的產(chǎn)業(yè)，就是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。98年到，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的事實，中國一些非常重要的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、百度、阿里這些企業(yè)都誕生在年開二季度到四季度。 這三個變化過去20xx年我們非常熟悉的景象，過去20xx年里面，你只要進入到這個行業(yè)，就可以賺很多的錢，你只要進入房地產(chǎn)行業(yè)，房地產(chǎn)相關的行業(yè)，只要進入到能源行業(yè)，進入到外貿(mào)行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這些行業(yè)替代的吃穿用三個行業(yè)，形成中國經(jīng)濟新的增長極。 在這個過程中我們看到了地產(chǎn)的盛宴，中國房地產(chǎn)開發(fā)商在中國富豪榜里面排名從99年開始，前100個富豪里面60個是房地產(chǎn)開發(fā)商，這個速度一直持續(xù)到20xx年，20xx年開始變化。所以房地產(chǎn)的黃金周期已經(jīng)過去了。

你看這些面子，年紀的六幾年的，六幾年到七幾年是中國目前商業(yè)的中堅力量。但是到今天為什么我們很多朋友，過去十幾二十年里面獲得很多的財富，在今天覺得很陌生，覺得有不安全感。 如果我們僅僅從經(jīng)濟層面來看的話，非常簡單，答案是長達20xx年的產(chǎn)業(yè)周期結束了，錢已經(jīng)不在消費、出口、投資這三架馬車了。我們原來靠成本規(guī)模優(yōu)勢，大規(guī)模的重工業(yè)投資獲得的經(jīng)濟增長邏輯結束了，gdp也不在9%高速增長了，回到7%，我們叫做新常態(tài)，中國經(jīng)濟由通貨膨脹變成了通貨緊縮時期，滿街都是商品，老百姓不愿意花錢。

20xx年的今天，在這里做演講，我們要說所有的陌生都因為周期存在的，大規(guī)模的增長周期結束了。未來十年，中國的產(chǎn)業(yè)會進入到四個新的動力區(qū)，今天大家很恐慌，上個禮拜美聯(lián)儲開會，不加息，大家喘了一口氣，中國的資本市場在3000點企穩(wěn)，但是大家還恐慌說中國經(jīng)濟還有未來嗎，我是不是應該移民，我是不是應該把所有的人民幣換成美元呢，都在問這個問題。 我是這么看的，未來的錢，至少在十年之內(nèi)不會有問題，未來十年中國經(jīng)濟發(fā)生崩潰是極小概率的事件，問題是過去的三架馬車模式被改變了，未來的變化全部在于新，新實業(yè)，新消費，新金融，新城鎮(zhèn)化，實體經(jīng)濟還會發(fā)展，消費產(chǎn)業(yè)，服務產(chǎn)業(yè)還會發(fā)展，金融業(yè)都在變革，新的城鎮(zhèn)和新的懲治仍然會建設，過去的周期和第二周期中國基本上是野蠻生長的時期，個周期的二十年是從無到有的過程，我們原來沒有實體行業(yè)，沒有家電行業(yè)。第二周期的消費出口投資仍然是從無到有的過程，原來沒有出口，后來又了，原來沒有城市化建設，沒有高速公路，現(xiàn)在有了。過去30年，中國是靠機會主義，經(jīng)驗主義的時期。

未來所謂的新，指的是都有了，中國今天的制造業(yè)排在全球位，中國的比重達到了28%，超過了美國。消費，中國非常龐大的幾十億每年的消費，城鎮(zhèn)化，中國每年一年的造城相當于俄羅斯的總合，每年建一個俄羅斯，問題在于并不是每個工廠都可以賺錢，未來三五年，中國的銀行業(yè)和金融業(yè)的變化會非常大，在20xx年，中國還沒有一家私人銀行，現(xiàn)在我們有了四家，中國今天的互聯(lián)網(wǎng)金融公司2800家，三年前一家都沒有，整個金融行業(yè)都改變了，城鎮(zhèn)化也一樣。 未來的十年，中國仍然是全球經(jīng)濟發(fā)展的重要的發(fā)動機，問題在于整個產(chǎn)業(yè)發(fā)生了很大的變化。消費發(fā)生了很大的變化，因此帶來的情況是財富和投資的模式發(fā)生了很大的變化。

今天來到現(xiàn)場的很多都是輪產(chǎn)業(yè)周期和第二輪產(chǎn)業(yè)周期的既得利益者，我們要么在這兩個周期里面獲得收入，今天站在這里，面向未來的十年，我們打不打這個戰(zhàn)爭呢，今天所有的人都在問這個問題。未來的十年，我在上半場獲得的財富能不能得到保全，這是我們大家都面臨的問題。 所以今天不談產(chǎn)業(yè)的問題，今天主辦單位給我的問題是談財富、談投資和保值的問題，僅僅談錢的事情，未來十年，至少保全過去十年、二十年獲得的財富，有一個策略，個策略：加大資產(chǎn)的杠桿效應是抵抗人民幣泡沫的手段。你們看這個數(shù)據(jù)，這個表是20xx年到20xx年過去十年，我們m2增長的幅度，所有的宏觀經(jīng)濟表格里面像這個表格這樣發(fā)展，這是拋物線式的增長，說明過去廣義貨幣的發(fā)行量增加了四倍，你簡單算一下，你家里的錢，個人的資產(chǎn)，你想得起十年前的個人資產(chǎn)嗎，現(xiàn)在看增加了幾倍，如果沒有增加四倍，過去十年里面是沒有跑贏cpi的。

在今年以來，我們的m2仍然在高速增長，今年上半年m2的增長是11.2%，gdp是7%，但是11.2%的增速，印出來的每一分錢都是真實的，說明我們每年政府印的錢將近一倍我們gdp的增長。 簡單的算一下，每年的資產(chǎn)增長在10%剛剛對得起這個時代，任何一個單一的理財產(chǎn)品能給到你這個嗎，所以一定是復合式的，組合式的資產(chǎn)投資，保持比較激進的杠桿資產(chǎn)，才可以抵抗人民幣的泡沫。全世界現(xiàn)在都在大規(guī)模的印錢，從美國到歐洲，到日本，日本過去三年里面貨幣發(fā)行量增加了一倍，都在大規(guī)模的印錢?，F(xiàn)在全球處在通貨緊縮的時期，所以現(xiàn)在從財富安全性的角度來講，現(xiàn)在的辦法是把錢都花出去，不管買什么都是對的，你要保持相對激進的理財?shù)膽B(tài)度才可以保證人民幣的保值。

投什么呢，從激進的角度，未來十年中國值得投資的東西是兩個，一個是股權，現(xiàn)在新三板3200家公司，兩年之內(nèi)我認為會超過6000家到一萬家，現(xiàn)在中國每年的基金信托債券業(yè)務大規(guī)模的發(fā)展，中國是有全世界的一個中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)公司，政府提出了全民創(chuàng)業(yè)，所以某種意義上來講，我們投什么呢，我們要去投好的企業(yè)。所以股權投資是贏得未來中國經(jīng)濟發(fā)展的重要的手段。是投好的企業(yè);第二是投好的人，好的人就是二十年前的我們。二十年前的年輕人，都是今天的80、90后，你要找到那些好的，可能是你的孩子，可能是你的下屬，也可能是馬路上的小伙子，對金錢渴望的人，找到他們，把錢投給他們。

如果今天僅僅是坐著理財?shù)娜?，或者買一兩個理財產(chǎn)品獲得大的的人可能是蠻困難的，真正的要在財富的累計和增長，要可以趕得上這輪的經(jīng)濟浪潮，這輪的人民幣泡沫，股權投資支持80后創(chuàng)業(yè)，這是主要的兩個手段。 所以我覺得今天在座的很多，如果像我這個年紀的，60、70后出來的朋友們，我們未來對于商業(yè)世界的的貢獻是什么呢，是拿著我們上半場賺的幾十、幾百萬，上千萬的錢拿出來，把錢放在中國市場，全球市場，支持年輕的企業(yè)和年輕的人。我們用這樣的方式來看下半場的建設。這是第二個策略。

第三，全球化的資產(chǎn)配置和優(yōu)質(zhì)的不動產(chǎn)投資，這是規(guī)避風險和規(guī)避不確定性的一部分。前面的一半資產(chǎn)做一些非常激進的措施，我們其中的資產(chǎn)一部分應該拿出來進行全球化的資產(chǎn)配置。 全球化的資產(chǎn)配置，很多有產(chǎn)者到美國去買房子，或者去歐洲買一個商鋪，真正的全球化的資產(chǎn)配置應該是交給專業(yè)公司打理的過程。前年這個時候股市是2300點左右，漲到5000點，跌到今天的3000點左右。今年一到六月份大家知道全球增長快的股市是哪嗎，是阿根廷，40%。增長第二快的是匈牙利，39%，第三個市場是牙買加，37%，第四個是丹麥，30%，我們不知道。所以你必須找一些專業(yè)的人和投資公司幫你打理，當你投資阿根廷股市的時候，去年阿根廷的貨幣便宜了30多 ，你不知道，所以要安排一些對沖性的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅僅是買房子，買商鋪那么簡單，這是全球性的一個資產(chǎn)配置，這是我們需要學習的。再接下來就是優(yōu)質(zhì)的不動產(chǎn)投資，過去十幾年，你在中國任何一個城市買的房子都是對的。

但是在今天，我們誰也不敢想這句話，一個城市的房子，值得不值得購買，是有很多因素決定的，這個城市在未來的三到五年內(nèi)，他的人口是流出的還是流入的，第二這個城市過去幾年的工業(yè)產(chǎn)值增長還是降低的，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比例是怎么調(diào)整的。第三，這個城市過去幾年和未來幾年，土地的出售是不是理性的，庫存量是多少，也要考慮。第四，你要考慮這個城市的政府的施政效率是高還是低的，公共配套到底怎么樣，所有這些加在一起，才可以說，未來幾年這個城市的房子是漲還是跌，能夠買還是不能夠買，以及這個房子，這個不動產(chǎn)的企業(yè)，在過去的業(yè)績是怎樣的，物業(yè)的配套服務是怎樣的。今天買房子不能閉著眼睛買房子，要睜的非常大才可以買到好房子，好的不動產(chǎn)還是值得珍藏和配置的。

不動產(chǎn)長期來看還是一個抵抗人民幣泡沫的非常重要的一個工具。 后，投資，我們已經(jīng)賺了很多錢了，我們在有生之年花掉我們所賺的錢也不是容易的事情，我們除了不斷的去賺錢之外，第四個投資策略，是我們要投資兩個東西，，我們要投資自身的健康，我們要讓自己活的健健康康，快快樂樂，每年要做體檢，不要讓自己的小肚子大起來，不要讓皺紋過早的爬上我們的臉，我們要做健康投資，我們要跑步，讓膽固醇遠離我們，做對自己身體健康的巨大的投資。

然后進行的是精神消費，我們要去看好的電影，去旅行，我們要讀書，要看好的歌劇，我們要知道全世界人類文明到今天的很多成果，我們要金錢和時間去交換他們，我們不應該天天忙著賺錢。 只有這兩個投資以后，我們才能成為一個完整的中產(chǎn)階級或者說資產(chǎn)階級。

我們這一代人還蠻有幸的，我們是在一個很和平的時代來到這個世界，我們在少年的時候 ，我讀小初中的時候都沒有穿過特別高的衣服和褲子，大學的時候每天還要為飯菜票考慮，很多的焦慮。一直到今天，慢慢的成長，未來怎么樣，我們不知道，中國的經(jīng)濟仍然在動蕩。但是我們這一代人兩件事情碰到了，件事，在我們的有生之年，中國一定能成為全球的大經(jīng)濟體，這件事情是在我們各位的手上親自做出來的。中國經(jīng)濟即便保持6.5%到7%的成長速度，你簡單的算一下，中國經(jīng)濟大概在20xx年到20xx年之內(nèi)會成為全球大經(jīng)濟體，我們在座的各位每一個人都可以看到。

第二，我們這一代人可能成為歷史以來批活過100歲的人，我到硅谷跟他們的科技公司聊天，我到深圳看了幾家基因公司，看了之后我對這個事情表達很大的信心，活不到100歲，蠻對不起我們自己的，現(xiàn)在的智能基因的進步，醫(yī)學的進步，正在把我們生命的長度延長。

財富角度來講，我們這一代人經(jīng)歷了人類歷史上非常重要的財富大爆炸的和平時期，中國的經(jīng)濟發(fā)展，只要我們的政治文明能夠獲得持續(xù)進步的話，我想中國經(jīng)濟的發(fā)展，仍然是可以被期待的，同時隨著科學發(fā)展，使得我們的物理生命在逐漸的延長，總的來說我們處在一個很好的時代，雖然這個世界漸漸的變得陌生，變得不安全，但是如果我們對中國經(jīng)濟發(fā)展保持一定的清醒的理解，以及我們逐漸的提高自己的財富能力，我們一定能夠共同的實現(xiàn)這兩個，我的演講完了，謝謝大家!

張五常經(jīng)濟學書籍篇五

論什么是真正的經(jīng)濟學家論文

宋圭武先生在其《什么是真正的經(jīng)濟學家？》一文中探討了“真正的”經(jīng)濟學家的標準，即真正的經(jīng)濟學家應是“道德與知識的有機統(tǒng)一”，他們需要具有較高的道德水平和較高的知識水平。對此，我認為應該從不同于傳統(tǒng)的觀點來看待。

宋圭武先生的觀點不外乎中國傳統(tǒng)的人才標準：德才兼?zhèn)洹＿@是一種道德學派的觀點，即真正的人才除了有才之外，還應該具有高尚的情操和道德水平，應該具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任觀念等等。我們且不論這種觀念的對錯——實施上，觀念也無對錯之分，只有差異之分——我們可以從另一種角度出發(fā)來看待什么是真正的經(jīng)濟學家。

“經(jīng)濟學家”是什么東西呢？中國歷史上沒有所謂的經(jīng)濟學家，這個詞匯是從日本傳過來的，英文叫做“economist”，意思是學習、研究、應用經(jīng)濟學知識和工具的人；用中文可以翻譯成經(jīng)濟學家、經(jīng)濟學者、經(jīng)濟學研究人員等等。中文里面的“家”的稱號，則具有濃重的中國文化色彩，意思是“掌握某種專門學識或有豐富實踐經(jīng)驗及從事某種專門活動的人”，而所謂“大家”就是“知識淵博者，博學的人”。從這里面看，我國對于某某家的稱呼并不含有那么多道德色彩。

既然所謂經(jīng)濟學家不過是從事經(jīng)濟學理論研究和經(jīng)濟活動的人，那么我們就可以說經(jīng)濟學家同樣是一種職業(yè)，或許也僅僅是一種職業(yè)。這樣我們就可以從職業(yè)的角度來看待經(jīng)濟學家的真正含義。

首先我們先看看都有哪些人在從事經(jīng)濟學理論和活動，或者哪些人能夠稱為經(jīng)濟學家。北京日報有文章將經(jīng)濟學家分為十種：決策圈經(jīng)濟學家、“議會”經(jīng)濟學家、方案經(jīng)濟學家、講壇經(jīng)濟學家、課題經(jīng)濟學家、綠卡經(jīng)濟學家、公司經(jīng)濟學家、民間經(jīng)濟學家、諸侯經(jīng)濟學家、報章經(jīng)濟學家。盡管這種分類口徑并不一致，標準并不統(tǒng)一，但是仍然可以讓我們對經(jīng)濟學家這個職業(yè)群體有一個概括性的認識。

其次我們要看看經(jīng)濟學家們的.職業(yè)精神。從事任何一個職業(yè)，都需具備職業(yè)精神。經(jīng)濟學家既然也是一種職業(yè)，那么經(jīng)濟學家就必須具備經(jīng)濟學家的職業(yè)精神。需要說明的是，我不喜歡用“職業(yè)道德”這個詞匯：職業(yè)精神與道德的主要區(qū)別是道德具有濃重的說教色彩，當然可做可不做，而職業(yè)是用來謀生的東西，是必須做的事情。

經(jīng)濟學家的職業(yè)精神是什么呢？這個似乎很難明確界定。但是作為職業(yè)，從事該項職業(yè)的人一定要做到自己所承諾或者合同中約定好的事情。由于現(xiàn)代經(jīng)濟學研究分為規(guī)范經(jīng)濟學和實證經(jīng)濟學，經(jīng)濟學家可以在實證經(jīng)濟學方面可以進行硬性評定外，不同的經(jīng)濟學家群體在規(guī)范方面就存在很大的差異了，這也是為什么不同經(jīng)濟學家對同一事件和現(xiàn)象可能有多種解讀的原因。這里不可否認存在著利益驅(qū)動的問題。比如拿一個公司經(jīng)濟學家來說，首先他是一個經(jīng)濟學家，具備經(jīng)濟學家通用的語言和工具；其次他還需要用經(jīng)濟學知識和工具為公司創(chuàng)造價值——這也是其職業(yè)要求所在。而此時，對于可以有不同解讀方式的經(jīng)濟現(xiàn)象和行為，他當然要根據(jù)經(jīng)濟合約為公司利益鼓與呼。與此作為對比，政府經(jīng)濟學家的言論當然要從有利于政府的方面進行解讀。所謂利益代言人的說法，其含義正是如此。

說到這里，我們就應該容忍有經(jīng)濟學家為企業(yè)代言、為政府代言等行為，因為這是他們的職業(yè)，比如國內(nèi)外大型投資銀行的首席經(jīng)濟學家。但是不能容忍的是，身為政府經(jīng)濟學家，本應該從國家利益、政府利益出發(fā)發(fā)表言論和觀點的，但卻站在個人利益立場上為某個或某些企業(yè)團體代言，這就違反了經(jīng)濟學家的職業(yè)精神，這是不可容忍的。

經(jīng)濟學本身并非像物理學一樣的硬科學，而是對其大若象的“經(jīng)濟”做出研究和解釋的社會科學；而“摸象”的角度不同，結論必然不同。我們沒有不能根據(jù)經(jīng)濟學家們對于某經(jīng)濟現(xiàn)象的觀點差異來評判誰是真正的經(jīng)濟學家誰是冒牌的經(jīng)濟學家，判斷他們之間區(qū)別的標準只在于他們是否足夠職業(yè)。

張五常經(jīng)濟學書籍篇六

(一)以理解代替記憶

很多人都知道明白了的課程比較容易記得。但理解其實并不是輔助記憶——理解是記憶的代替。強記理論不僅很難記得準確;當需要應用時，強記的理論根本無濟于事。明白了理論的基本概念及含意，你會突然覺得你的記憶力如有神助。道理很簡單，明白了的東西就不用死記。但理論的理解有不同的深度，也有不同的準確性。理解越深越準確，記憶就越清楚，而應用起來就越能得心應手。所以讀書要貫通——理論上的不同重點的連帶關系要明白;要徹底——概念或原則的演變要清楚。

要在這些方面有顯著的進步易如反掌，而學生也不需多花時間。他只要能改三個壞習慣，一年內(nèi)就會判若兩人。

第一個壞習慣，就是上課時「狂」抄筆記。筆記是次要、甚至是可有可無的。這是因為抄筆記有一個無法補救的缺點——聽講時抄筆記分心太大!將不明白的東西抄下來，而忽略了要專心理解講者的要點，得不償失。我肯定這是一般香港學生的壞習慣。例如好幾次我故意將頗明顯的錯誤寫在黑板上，二百多學生中竟無一人發(fā)覺，只知低著頭忙著將錯誤抄在筆記上。

筆記有兩個用途。(1)將明白了的內(nèi)容，筆記要點。但若覺得只記要點都引起分心，就應放棄筆記。明白了講者的內(nèi)容是決不會在幾天之內(nèi)忘記的。很多講者的數(shù)據(jù)在書本上可以找到，而在書本上沒有的可在課后補記。老師與書本的主要分別，就是前者是活的，后者是死的。上課主要是學習老師的思想推理方法。(2)在課上聽不懂的，若見同學太多而不便發(fā)問，就可用筆記寫下不明之處，于課后問老師或同學。換言之，用筆記記下不明白的要比記下已明白的重要。

第二個壞習慣，就是將課程內(nèi)的每個課題分開讀，而忽略了課題與課題之間的關系，理解就因此無法融會貫通。為了應付考試，學生將每一個課題分開讀，強記，一見試題，不管問什么，只要是似乎與某課題有關，就大「開水喉」，希望「撞」中，這是第二個壞習慣最明顯的例子。

要改這個壞習慣，就要在讀完某一個課題，或書中的某一章，或甚至章中可以獨立的某一節(jié)之后，要花點時間去細想節(jié)與節(jié)、章與章、或課題與課題之間的關系。能稍知這些必有的連帶關系，理解的增長就一日千里。這是因為在任何一個學術的范圍內(nèi)，人類所知的根本不多。分割開來讀，會覺得是多而難記;連貫起來，要知要記的就少得多了。任何學術都是從幾個單元的基礎互輔而成，然后帶動千變?nèi)f化的應用。學得越精，所知的就越基本。若忽略了課題之間的連貫性，就不得其門而入。

第三個壞習慣，主要是指大學生的，就是在選課的時候，只想選較容易的或講課動聽的老師。其實定了某一系之后，選課應以老師學問的淵博為準則，其它一切都不重要。跟一個高手學習，得其十之一、二，遠勝跟一個平庸的學得十之八、九。這是因為在任何一門學術里面所分開的各種科目，都是殊途同歸。理解力的增長是要知其同，而不是要求其異。老師若不是有相當本領，就不能啟發(fā)學生去找尋不同科目之間的通論。

(二)思想集中才有興趣

我們都知道自己有興趣的科目會讀得較好。但興趣可不是培養(yǎng)出來的。只有思想能在某科目上集中，才能產(chǎn)生興趣?？梢耘囵B(yǎng)出來的是集中的能力。無論任何科目，無論這科目是跟你的興趣相差多遠，只要你能對之集中思想，興趣即盎然而生。

對著書本幾小時卻心不在焉，遠比不上幾十分鐘的全神貫注。認為不夠時間讀書的學生都是因為不夠集中力。就算是讀大學，每天課后能思想集中兩三小時也已足夠。要培養(yǎng)集中力也很簡單。第一，分配時間——讀書的時間不需多，但要連貫。明知會被打擾的時間就不應讀書。第二，不打算讀書的時間要盡量離開書本——「餓書」可加強讀書時的集中力。第三，讀書時若覺得稍有勉強，就應索性不讀而等待較有心情的時候——厭書是大忌。要記著，只要能集中，讀書所需的時間是很少的。

將一只手表放在書桌上。先看手表，然后開始讀書或做功課。若你發(fā)覺能常常在三十分鐘內(nèi)完全不記得手表的存在，你的集中力已有小成。能于每次讀書時都完全忘記外物一小時以上，你就不用擔心你的集中力。

(三)問比答重要

很多學生怕發(fā)問，是怕老師或同學認為他問得太淺或太蠢，令人發(fā)笑。但學而不問，不是真正的學習。發(fā)問的第一個黃金定律就是要臉皮厚!就算是問題再淺，不明白的就要問;無論任何人，只要能給你答案，你都可以問。

從來沒有問題是太淺的。正相反，在學術上有很多重要的發(fā)現(xiàn)都是由三幾個淺之又淺的問題問出來的。學術上的進展往往要靠盲拳打死老師傅。很多作高深研究的學者之所以要教書，就是因為年輕學生能提出的淺問題，往往是一個知得太多的人所不能提出的。雖然沒有問得太淺這回事，但愚蠢的問題卻不勝枚舉。求學的一個重要目的，就是要學什么問題是愚蠢或是多余。若不發(fā)問，就很難學得其中奧妙。

老師因為學生多而不能在每一個學生身上花很多時間。認真的學生就應該在發(fā)問前先作準備工夫。這工夫是求學上的一個重要過程?？鬃诱f得好：「知之為知之，不知為不知，是知也!」要分清楚「知」與「不知」，最容易就是做發(fā)問前的準備工夫。這準備工夫大致上有三個步驟——

第一，問題可分三類——a，「是什么」(what?);b，「怎樣辦」(how?);c，「為什么」(why?)。學生要先斷定問題是哪一類。a類問的是事實;b類問的是方法;c類問的是理論。問題一經(jīng)斷定是哪一類，學生就應立刻知道自己的「不知」是在哪方面的，因而可免卻混淆。若要問的問題包括是多過一類的，就要將問題以類分開。這一分就可顯出自己的「不知」所在。第二，要盡量去將問題加上特性。換言之，你要問的一點越尖越好。第三，在問老師之前，學生要先問自己問題的答案是否可輕易地在書本上找到。若然，就不應花老師的時間。大致上，用以上的步驟發(fā)問，答案是自己可以輕易地找到的。若仍須問老師的話，你發(fā)問前的準備工作會使他覺得你是孺子可教。

(四)書分三讀——大意、細節(jié)、重點

學生坐下來對著書本，拿起尺，用顏色筆加底線及其它強調(diào)記號。讀了一遍，行行都有記號，這是毀書，不是讀書。書要分三讀。

第一讀是快讀，讀大意，但求知道所讀的一章究竟是關于什么問題?？熳x就是翻書，跳讀，讀字而不讀全句，務求得到一個大概的印象。翻得慣了，速度可以快得驚人。讀大意，快翻兩三次的效果要比不快不慢的翻一次好。第二讀是慢讀，讀細節(jié)，務求明白內(nèi)容。在這第二讀中，不明白的地方可用鉛筆在頁旁作問號，但其它底線或記號卻不用。第三讀是選讀，讀重點。強調(diào)記號是要到這最后一關才加上去的，因為哪一點是重點要在細讀后才能選出來。而需要先經(jīng)兩讀的主要原因，就是若沒有經(jīng)過一快一慢，選重點很容易會選錯了。

在大學里，選擇書本閱讀是極其重要的。好的書或文章應該重讀又重讀;平凡的一次快讀便已足夠。在研究院的一流學生，選讀物的時間往往要比讀書的時間多。

雖然我在以上建議的讀書方法是著重大學生，但絕大部分也適合中小學生學習。自小花一兩年的時間去養(yǎng)成這些讀書的習慣，你會發(fā)覺讀書之樂，難以為外人道。

張五常經(jīng)濟學書籍篇七

我們怎么反思經(jīng)濟學家

想象你是14世紀的英格蘭皇家醫(yī)生。王子感冒了，你被傳召去幫忙。你給兩位專家打電話咨詢建議。第一位說：“用水蛭把有毒體液吸出來?！钡诙徽f：“不行，你必須給他放血，使他體內(nèi)的毒液流出來?！彼麄冮_始吵起來，用臟話相互侮辱對方?！疤嶙h用水蛭的那個人秘密地為法國人工作！”，提議放血的人宣稱?！疤嶙h放血的人僅僅希望王子死去，因為王子打算提高貴族的稅收！”，提議用水蛭的人回擊道。

什么是正確的解決辦法？在真實的世界里，你會找到999位與王子有著相似病癥的病人，給他們不同的家庭物質(zhì)，例如面包模具。然后你會仔細記錄誰病逝，再用這些數(shù)據(jù)分析找出能夠治療疾病的家庭物質(zhì)。因此，你會發(fā)現(xiàn)青霉素，發(fā)明現(xiàn)代機器。

難過的.是，你沒有這么做，因為1）如果你提出這么做，你會被關進地牢并且斬首，2）在14世紀你對科學方法沒有任何概念，而且3）你沒有可以展開實驗的工具。取而代之的方法是放血或者水蛭。所以你盡最大努力猜測，也祈禱自己的猜測可以正確。

今天我們所處的經(jīng)濟環(huán)境與以上這個例子有一些相似。每個人都知道，當工廠閑置、工人坐在沙發(fā)上無所事事是很糟糕的事情。但是，我們最優(yōu)秀的“專家”――學術經(jīng)濟學家的名聲普遍來說也很糟糕。研究表明公眾對他們的預測信心不足。他們在專欄上的言論晦澀難懂，也不能在基本問題上達成見識。當然，最近知名經(jīng)濟學家carmen reinhart和kenneth rogoff高調(diào)揭穿“公共債務與gdp比例超過90%的國家”的話題――它曾被許多共和黨緊縮支持者所使用，但他們的義舉卻也無法挽回經(jīng)濟學家的名聲。

所以我們相信經(jīng)濟學這一舉動是錯誤的嗎？經(jīng)濟學家是被恥笑為中世紀奇想的江湖騙子嗎？又或者看到他們所有的錯誤，他們真的是我們最優(yōu)秀的專家嗎？我不能下結論，就像皇家醫(yī)生的問題沒有合適的回答那樣。但是作為經(jīng)濟學博士，我知道公眾應該了解關于這個行業(yè)的一些事情。

首先，我們需要簡要介紹一下經(jīng)濟理論家是做什么的。本質(zhì)上，他們建模描述經(jīng)濟如何運作。問題是，經(jīng)濟學家還未曾真正建出整體經(jīng)濟運作的模型。很多高智商的人花費大量時間建立名為“動態(tài)隨機一般均衡”的工具。但是在現(xiàn)在，這些模型不能真正像氣象學家預測天氣一樣預測經(jīng)濟。而且，它們包含著許多明顯錯誤的假設。舉個例子，其中許多模型規(guī)定，公司僅僅可以隨機調(diào)整價格！瘋狂，不是嗎？經(jīng)濟學家把這些道理加入模型中以使其更容易操作，他們希望這些小丑假設與世界真實運作的方式相一致。但是即使沒有這些錯誤的理論，這些模型仍然不能預測經(jīng)濟。

理論并非唯一的問題。經(jīng)濟學家們也沒有足夠數(shù)據(jù)使他們明白經(jīng)濟是怎么運作的。在化學或者生物領域，你可以把東西拿進實驗室，通過控制實驗來測試他們。在微觀經(jīng)濟學領域，即針對專門市場的研究，你也可以做類似的事情。例如，谷歌銷售網(wǎng)上廣告的拍賣就是微觀經(jīng)濟學家開發(fā)的。但是在宏觀經(jīng)濟學領域，即研究整體經(jīng)濟，你不能把國家或者整個經(jīng)濟體帶入實驗室。你能做的僅僅是坐在那里，看歷史演變，嘗試演繹一些圖案。但是通常，當你覺得你已經(jīng)找到一個規(guī)律的時候，那些圖案消失了。

就如沒法測量數(shù)據(jù)那樣，宏觀經(jīng)濟學也缺乏生物和化學所享受的科學文化。在自然科學學科，模型是為解釋數(shù)據(jù)而建立的，這是模型的唯一目的。但是在經(jīng)濟學領域，模型經(jīng)常僅僅作為講故事的工具來解釋世界可能如何運作的道理。

優(yōu)秀的經(jīng)濟學家很清楚他們的無知。聯(lián)邦儲備局主席ben bernanke最近在普林斯頓的演說中向聽眾半開玩笑說：“經(jīng)濟學是思維相當復雜的領域，尤其在向政策決策者準確解釋為什么他們過去的選擇是錯誤的情況下更為精準?！笔澜缱钪暮暧^經(jīng)濟家之一（也是我博士導師的導師）greg mankiw在《紐約時報》專欄中這樣描述這一情緒：“成為專業(yè)經(jīng)濟學家已有25年，我需要在此懺悔：我對經(jīng)濟學還有很多不了解。事實上，我的精力和注意力所關注的經(jīng)濟學領域――商業(yè)循環(huán)的起伏是我最常發(fā)現(xiàn)自己面對重要問題卻沒有明顯答案的領域?！?/p>

張五常經(jīng)濟學書籍篇八

張五常：我學英文的方法

，指我所言不依常規(guī)，不應撈過界，我不便發(fā)表。后來一些學子聽到有

該文的存在，多次要求發(fā)表，但文稿失去了，沒有再寫。

今天國內(nèi)的學子再三要求，我想，不要管英文老師吧。為免被罵，題目

加上一個「我」字。不是說無師自通，而是說我學英文的方法是自己發(fā)

明的。說是自己發(fā)明，其實因為是中國人而發(fā)明。文字上，中文與英文

是完全兩回事。歐西的文字起于拉丁，是同宗，不能說是完全兩回事。

因此，炎黃子孫學英文的方法應該與歐西老外學英文的方法不同。當年

我想出的學英文的方法，是集中于中文與英文的重要的不同之處入手。

這里提出的是學寫英文的方法，不是學講英文的方法。自己的耳朵有問

題，「講」不足以教也。這里要談的也不是考英文的方法。后者同學們

要拜國內(nèi)的新東方為師。我認識新東方的老板，欣賞他對學子的貢獻。

然而，寫、講、考是三回不同的事，各有各的學習佳法。這里要說的是

中國人學寫英文的方法，千萬不要搞錯。

學寫，中文與英文有三處重要不同：字匯（vocabulary）、動詞（verb

）、造句（sentence structure）。讓我在這三項上說說吧。記住，我

的建議是從中、英的不同之處入手。

讀書學字匯

英文難學主要是因為字匯難學。有三個原因。第一個原因是英文的字匯

多。以一個知識分子常用的字而言，英文比中文多一至兩倍，而翻譯出

來一個英文字大約譯為兩個中文字。中文是以單音字砌成的，以單字砌

出變化，但很多英文字的單字是以字根砌成的。中文用字根（金字旁、

水字旁之類）不多。字匯多的表達能力比較強，比較容易達意，但學起

來就遠為困難了。

一九六七年我認識了夏理?莊遜，那位以文筆流暢而發(fā)表文章最多的經(jīng)

濟學者。我問他：「夏理，怎樣學好寫英文呀？」他想也不想就響應：

「學字匯，學字匯！」其它什么也不說。這是英語文章高手的經(jīng)驗之談

了。

中國人學英文字匯的第二個困難，是除了名詞外，英文字一般沒有毫無

差別的中文對譯。例如，名詞apple譯作蘋果是絕對的，但handsome、

beautiful、pretty、gorgeous、neat等怎樣譯呢？這些都代表「好看

」，英文的含意差別很大。我們往往要看上文下理才能肯定作者之意是

什么。字匯多，無論形容詞還是動詞，英文看似是同義的字有微妙的差

別，往往失之毫厘，謬以千里。所以英文有use the right word in

the right place這句格言。是的，翻英、中字典而英譯中，譯出來的

文章一般不知所謂。除了名詞，英文字大都要靠意會的。

試舉一個英文字匯的微妙差別的例子吧。二十多年前，我的一個讀生物

的外甥（今天是大名家了），寫博士論文，其中兩個實驗的結果相近，

但不肯定。他試用approximately、roughly等字來形容，都不稱意。跑

來問我這個舅父，我細讀上文下理，建議用in the neighborhood，恰

當。

第三個學英文字匯的困難，一般來說，是懂得一個字的解法與懂得怎樣

用一個字，是兩回事。這與中文截然不同。中文字一般是懂得解就懂得

用。英文是除了名詞，懂一通常不懂二，而不懂得怎樣用不算是懂。是

的，你去考什么toefl、sat、gre等試，英文字匯那部分考一百分，可

能一句象樣的英文也寫不出來。

我學英文字匯的方法很簡單，但要先假設你有香港英文中五畢業(yè)的水平

，或toefl試可以考得五百八十分左右。方法如下：

（一）準備一本英文字典，一本英中字典。要平裝，小的，輕的，但字

要大，要有清楚的拼音注釋。如果是精裝的，翻閱太重，要把硬封面剪

掉。這是因為你要翻查很多很多，翻得不夠快或不舒暢你就不愿意多翻

。

張五常經(jīng)濟學書籍篇九

郎咸平在臺灣東海大學讀書的時候，成績并不理想。有一次，美國一位非常著名的微觀經(jīng)濟學家來學校演講，他是美國普林斯頓大學的一位教授，在演講中講述了許多新的經(jīng)濟觀點。

那位美國教授離開以后，郎咸平給那位教授寫了一封信，講了自己對于世界經(jīng)濟的許多稚嫩看法。沒有想到，那位美國教授竟然真的給郎咸平回了信，他在信中說：“一個年輕人有如此的激情，你將來一定可以成為一位偉大的經(jīng)濟學家!”

雖然只有短短的一句話，但郎咸平卻非常受鼓舞，他念完本科以后又念研究生，可盡管如此，他的成績卻依舊很差。研究生勉強畢業(yè)后，郎咸平想出國念書。他的老師對他說：“郎成平，你的水平這么差，就找個銀行上上班算了，而且還有房子分，薪水和福利也很不錯!”

郎咸平聽了老師的勸導，于是去一些銀行應聘，也不知道是幸運還是不幸，面試之后，結果沒有一家銀行要他。失落之余，郎咸平想起了那位美國教授給他的回信，不禁來了精神：“我將來一定可以成為一位偉大的經(jīng)濟學家，別說是他們沒有錄取我，即便是來求我，我又哪能就這樣委身于他們呢?”

郎咸平左思右想之后，決定去考gre(美國研究生入學考試)，總分是2400分，可是他只考了1640分。結果，只有一家學校要他，那就是美國的沃頓商學院。沃頓商學院之所以會要他，是因為當年學校里新創(chuàng)了一個“商業(yè)經(jīng)濟系”，是第一屆招生，全世界還沒有幾個人知道這個系，因為人數(shù)少，所以就把郎成平破格錄取了。

開學后，郎咸平的“表現(xiàn)”并不好，他的系主任找他談話，說他的水平有問題，他的教授對他的評價也不高，讓他考個微積分的資格考試。郎成平也知道自己的實力，他根本不可能通過資格考試，于是就百般哀求免除考試，可是他的系主任根本不同意。

郎咸平非常沮喪，一次在校園里閑逛的時候，他看見幾個金融系的學生垂頭喪氣地走出來，郎咸平問他們怎么回事，他們回答說金融系好難念。郎咸平又問他們要不要考微積分，他們說不要，郎咸平就說：“帶我見見你們的系主任?！?/p>

郎咸平見到他們的系主任后，就問能不能轉(zhuǎn)進來，他還自稱對金融系更有興趣，系主任一聽很開心，就給了他一個肯定的答復。此后，他就進入了金融系。有意思的是，他在進入金融系的第一天，就問他的老師說：“金融系到底是什么?”

這個問題，自然在他以后的學習中得到了解答，不僅如此，因為郎咸平始終認為自己將來會是一位偉大的經(jīng)濟學家。慢慢的，他的悟性開啟了，加上學習特別用功，對世界經(jīng)濟的理解也越來越深刻。

念完博士以后，郎咸平留在了美國教書。第二年，他寫了一篇《美國的破產(chǎn)制度》的論文，這篇論文從1990年問世到現(xiàn)在，一直是全世界引用率最高的論文。這幾乎使郎咸平在美國一炮而紅，隨后，芝加哥大學、紐約大學、密西西比大學，都紛紛請他授課。

郎咸平終于成為了一名不可小覷的經(jīng)濟學家。后來的一次，他在一所大學授課的時候，碰到了那位當初給他回過信的經(jīng)濟學家，郎成平立刻上前問候并致謝，那位經(jīng)濟學家想了半天后說：“你就是那位曾經(jīng)給我寫信的臺灣小伙子?其實，你不用感謝我，信里面的那句話我只是安慰你，隨口亂說的?！?/p>

無論是不是亂說的，郎咸平現(xiàn)在都已經(jīng)成為了一位經(jīng)濟學家。

前不久，郎咸平在浙江大學的一次公開演講中說到了自己的這個故事，他在講完這個故事以后，百味雜陳地說：“我能有今天，其實是因為我在收到那位美國教授回信后的好多年里，一直都以為他說的話是真的!”

張五常經(jīng)濟學書籍篇十

詹姆士˙托賓(james tobin,1918～)，美國著名經(jīng)濟學家，凱恩斯主義主要代表人物之一，1981年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者。

托賓19出生于美國伊利諾伊州的香檳。他的求學歷程異常順利，接受了良好的基礎教育之后，托賓于1935年9月進入哈佛大學，四年后取得經(jīng)濟學學士學位，1940年又獲得哈佛碩士學位。在哈佛的六年時間里，托賓受益良多：一方面他受到了愛德華˙張伯倫、愛德華˙梅森、阿爾文˙漢森、瓦西里˙列昂惕夫、約瑟夫˙熊彼特等著名經(jīng)濟學家的指導和影響;一方面他還交往了一群非凡的年輕教師和研究生，包括保羅?薩繆爾森、保羅?斯威齊、j.k.加爾布雷斯、勞埃德?雷諾茲等人。

1941年，托賓加入美國海軍后備隊，在哥倫比亞大學接受了90天的軍訓后成為了驅(qū)逐艦凱尼爾號上的一名戰(zhàn)斗指揮官，后來是炮兵指揮官、領航員、第二指揮，隨艦到過大西洋和地中海，參加過攻占北非、法國南部和意大利的戰(zhàn)役。四年后退役獲海軍預備役上尉軍銜。

退役后，于1946年返回哈佛大學經(jīng)濟系繼續(xù)攻讀博士學位，1947年以一篇關于消費函數(shù)的理論和統(tǒng)計的論文獲得博士學位。同年被選為研究協(xié)會副研究員。1949年，他赴英國劍橋大學應用經(jīng)濟系當訪問學者。1950年之后，托賓則一直在耶魯大學從事教學和研究工作。在耶魯大學任教期間：1955—1961年和1964—1965年間兩度擔任柯立芝基金會主席，幫助過很多年輕的經(jīng)濟學家。

他熱愛教學并身體力行，而且善于從學生身上學習，善于從一群各個年齡層的朋友身上得到收獲。從20世紀50年代起，他寫了一些關于當代經(jīng)濟問題的文章給普通讀者，并匯集成冊，名為《國民經(jīng)濟政策》。托賓的研究領域十分廣泛，取得了輝煌的成就，再加上他為人寬厚謙和的風度和樂于助人的行為，贏得了經(jīng)濟學界廣泛的尊重和稱贊。正是由于此，1657—1958被選為美國經(jīng)濟計量學會副會長、會長。1961—1962年任美國肯尼迪總統(tǒng)的經(jīng)濟顧問，成為總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會三成員之一。1964年任美國經(jīng)濟學會副會長。1968-1969年任耶魯大學經(jīng)濟系主任。1970——1971任美國經(jīng)濟學會會長。1974—1978再任耶魯大學經(jīng)濟系主任，1977年任美國東部經(jīng)濟學會會長。1979——1982年任經(jīng)濟科學部主任。1981年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，并得到瑞典皇家科學院真摯美好的評價“……今天，很少有經(jīng)濟學家能夠贏得如此眾多的追隨者或者對當代經(jīng)濟研究產(chǎn)生如此大的影響?！?/p>

托賓一生論著頗豐。主要論文有：《資產(chǎn)的持有和支出決定》(1952);《動態(tài)總量模型》(1955);《作為對風險行為的流動偏好》(1958);《有限因變數(shù)關系的估計》(1958);《貨幣、資本和其他價值的儲備》(1961);《貨幣與經(jīng)濟增長等》(1965);《貨幣理論的一般均衡分析》(1969)等。著作則主要匯集在他的三本論文集中：《經(jīng)濟學論文集：宏觀經(jīng)濟學》卷一(1971);《經(jīng)濟學論文集：消費和計量經(jīng)濟學》(卷二1975);《經(jīng)濟學論文集：理論和政策》卷三(1982)。專著有《國民經(jīng)濟政策》(1966)、《十年來的新經(jīng)濟學》(1974)。

托賓的貢獻涉及廣泛的經(jīng)濟研究領域，在諸如經(jīng)濟計量方法，嚴格數(shù)學化的風險理論，家庭和企業(yè)行為理論，一般宏觀理論，經(jīng)濟政策應用分析，投資決策，生產(chǎn)、就業(yè)和物價關系理論，均做出了突出貢獻。以他的名字命名的經(jīng)濟學名詞就有“托賓q值”、“托賓稅”和“芒德爾—托賓效應”、“托賓分析”等，稱得上是經(jīng)濟學界的奇跡。

托賓一生中最重要的貢獻應當屬創(chuàng)立不確定條件下有價證券選擇理論(資產(chǎn)組合選擇理論)。該理論考察家庭和企業(yè)怎樣確定以各種不同的實物和金融資產(chǎn)形式來持有財富。由于各種形式的財富尤其是股票、債券等資產(chǎn)的預期報酬率存在不確定性，因此，資產(chǎn)選擇理論可以看作是投資者在權衡比較各種資產(chǎn)的預期報酬率與風險程度是怎樣選擇其資產(chǎn)稽核的投資決策理論。資產(chǎn)組合選擇理論的精髓是分散投資風險：“就像是不要把你所有的雞蛋放在同一個籃子里。”

托賓的創(chuàng)新之處在于將此理論運用到貨幣需求的決定中，把凱恩斯宏觀模型中貨幣與債券的簡單替代，變?yōu)槎喾N資產(chǎn)間的替代，從而修補、拓展了凱恩斯的貨幣需求理論。托賓的另一項重要貢獻是：把資產(chǎn)選擇理論的一些觀點發(fā)展成一個包括金融資產(chǎn)和物質(zhì)資產(chǎn)的一般均衡模型，來分析經(jīng)濟體系中二者間的相互作用。主要考察金融市場的變化，將怎樣通過影響家庭和企業(yè)的支出決策來影響生產(chǎn)、就業(yè)和物價。他的研究成為核心經(jīng)濟理論中實物和金融狀況的結合方面的一次重大突破。正是這些突出貢獻為托賓贏得了1981年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

托賓作為美國凱恩斯主義的主要代表之一，是一個積極行動主義者，他深信市場機制的自動調(diào)節(jié)至少在短期內(nèi)難以奏效，政府采取積極行動調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行是必要的、有效的。他主張政府實施積極財政政策和貨幣政策對需求進行管理，并主張輔以工資指導線、收入政策和勞動力市場政策等來抑制通貨膨脹和結構性失業(yè)。

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