時(shí)刻保持積極的態(tài)度，才能在困難面前保持心態(tài)穩(wěn)定。如何提高自己的溝通能力和人際關(guān)系呢？總結(jié)范文中的亮點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，幫助我們寫(xiě)出更好的總結(jié)。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇一
自然是美麗的，美的像畫(huà)，美得如詩(shī);自然是可愛(ài)的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來(lái)，人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系，維持著一種良好的生物鏈?？山陙?lái)，竟然有人想離間這份友誼，撬開(kāi)這條鏈子的鎖!
在從前，人類(lèi)與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈(zèng)：茂盛的樹(shù)林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類(lèi)都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報(bào)：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類(lèi)毫無(wú)悔意?？窗?，過(guò)不了多久，人類(lèi)將會(huì)自食其果!
很久以前，人類(lèi)和自然界曾經(jīng)有過(guò)一次對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，我們?nèi)祟?lèi)的好姐姐，你比我們?cè)缭诘厍蛏院蟮枚喽嚓P(guān)照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧。”
自然界：“放心吧，我們一定會(huì)。但是，友誼是需要兩個(gè)人共同建立的，只要你對(duì)我好，我也會(huì)對(duì)你好的?！?/p>
人類(lèi)：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會(huì)盡力而為的。”
自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧。”
……。
地球母親看見(jiàn)了，露出欣慰的笑容。
幾萬(wàn)年過(guò)去了，人類(lèi)和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對(duì)快樂(lè)的姐妹?？墒?，他們的后代卻有另一番對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，你們?cè)趺捶敝橙绱说芈?我根本無(wú)法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類(lèi)!虧你們還好意思說(shuō)出口，你們的大量砍伐，已導(dǎo)致我失去了大量親友，你還有臉責(zé)怪我們?”
人類(lèi)：“哼!我們?nèi)祟?lèi)才是地球上的主宰，你們只不過(guò)是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我?huì)讓你們得到應(yīng)有的懲罰!”
地球母親看見(jiàn)了，留下了傷心的眼淚。
人類(lèi)啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過(guò)自新吧，知錯(cuò)能改，善莫大焉，地球母親不會(huì)責(zé)怪你的，快重新開(kāi)始，保護(hù)自然吧!
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇二
“人是什么?”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類(lèi)發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類(lèi)提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱(chēng)：“萬(wàn)物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開(kāi)世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類(lèi)的進(jìn)化，而人類(lèi)的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類(lèi)史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類(lèi)并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟?lèi)的發(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對(duì)掌控。人因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過(guò)程。人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)而言之，廣義上的自然就是人的命運(yùn)，這命運(yùn)是無(wú)法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類(lèi)，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負(fù)著悲劇色彩。人類(lèi)可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長(zhǎng)，但也會(huì)邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì)在另一處繼續(xù)演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來(lái)，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過(guò)滅寂自身的方法來(lái)達(dá)到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展歷程從何而來(lái)?回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說(shuō)是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂(lè)觀。這種自信式的積極，來(lái)源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì)逃避、哭泣，傷害自己來(lái)滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì)衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識(shí)，他就不再為目的生活。意識(shí)的作用就是享受過(guò)程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿足的只是存在，而人因?yàn)槟軌騼?chǔ)存記憶并聯(lián)想未來(lái)，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭(zhēng)取欲望，達(dá)到目的便是達(dá)到享受的目的，而未達(dá)到目的誠(chéng)然痛苦，卻可以因?yàn)闋?zhēng)取欲望得以生活。而痛苦相對(duì)于生活是阻力，阻力過(guò)大可能會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達(dá)到一定程度的阻力，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來(lái)想起也不會(huì)像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì)提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒(méi)有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對(duì)悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運(yùn)的關(guān)系又值得商榷。因?yàn)檫@個(gè)力的作用太過(guò)客觀，并且我們對(duì)它仍是一無(wú)所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運(yùn)。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無(wú)法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說(shuō)：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句?！边@個(gè)“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過(guò)程積累。這是人超越自己的方法，達(dá)到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運(yùn)用到人類(lèi)個(gè)體。因?yàn)橛辛俗非?、有了更高的目?biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂(lè)觀方能實(shí)現(xiàn)大我。
人需要樂(lè)觀來(lái)生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無(wú)法逃脫自然的干預(yù)。回歸自身、自我超越才是真自然!
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇三
人與自然是生命共同體的思想告訴我們，生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存的最基本條件，是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
習(xí)近平主席對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，對(duì)生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇發(fā)展十分關(guān)心，先后兩次向論壇發(fā)來(lái)賀信并對(duì)辦好論壇作出重要指示。習(xí)近平主席的賀信和重要指示，站在人類(lèi)文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)方案，充分展現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，有力彰顯了推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的大國(guó)風(fēng)范，為各國(guó)凝聚共識(shí)、深化合作，走向生態(tài)文明新時(shí)代增添了強(qiáng)大信心，注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程上，貴州將深入貫徹新發(fā)展理念，把優(yōu)良生態(tài)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代生態(tài)理念貫通起來(lái)，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們將致力于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)決踐行綠色使命。我們將致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，加快壯大綠色經(jīng)濟(jì)。我們將致力于推進(jìn)生態(tài)高效能治理，持續(xù)完善綠色制度。我們將致力于創(chuàng)造高品質(zhì)生活，共同打造綠色家園。
以行動(dòng)自覺(jué)寫(xiě)好綠色發(fā)展“山水文章”
“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！笔篱g萬(wàn)物環(huán)環(huán)相扣、和諧共生。作為一名黨員干部，更要心懷“國(guó)之大者”，凝心聚力、躬身實(shí)踐，寫(xiě)好水清岸綠、風(fēng)光旖旎的“山水文章”。
要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志，做綠色發(fā)展的先行者。曾幾何時(shí)，我們以犧牲環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本末倒置，竭澤而漁。“綠水青山就是金山銀山”的理念，道出了可持續(xù)發(fā)展的真諦。黨員干部要立足“五位一體”總體布局，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志和“時(shí)不我待”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在共享共建共治的過(guò)程中，守住底線、建立新功、增進(jìn)福祉、保障民生，爭(zhēng)當(dāng)綠色發(fā)展的先行者。
要有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的文明素養(yǎng)，做低碳環(huán)保的踐行者。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡劣，能源資源匱乏，極端天氣不斷，糧食浪費(fèi)嚴(yán)重，生物多樣性遭到極大破壞，保護(hù)環(huán)境、協(xié)同發(fā)展的時(shí)代課題已刻不容緩。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。擦亮美好生活的底色，需要匯聚每個(gè)人的智慧與力量。作為一名黨員干部，要竭力倡導(dǎo)科學(xué)、健康、良好的生活方式和行為習(xí)慣，著力培養(yǎng)節(jié)約糧食、節(jié)能減排、綠色出行的文明理念，爭(zhēng)當(dāng)“領(lǐng)頭雁”勇做“排頭兵”，熱心公益、積極響應(yīng)公益事業(yè)活動(dòng)、參與志愿服務(wù)工作，打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，做綠色生活、低碳環(huán)保的踐行者。
要有“利民之事，絲發(fā)必興”的思想自覺(jué)，做抵制不當(dāng)風(fēng)氣的監(jiān)督者。日前，日本政府發(fā)布聲明，將從2022年起向太平洋排放130萬(wàn)噸福島核廢水，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)30年。這一消息讓世界嘩然，世界各國(guó)紛紛表示強(qiáng)烈抗議和不滿。當(dāng)今世界是“一榮俱榮、一損俱損”的地球村時(shí)代。人類(lèi)棲息于地球，同呼吸、共命運(yùn)。世界各國(guó)只有和衷共濟(jì)、堅(jiān)守正義，才能促進(jìn)共同的繁榮發(fā)展。作為一名黨員干部，要始終以人民群眾為中心，樹(shù)立“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的斗爭(zhēng)精神，對(duì)不當(dāng)風(fēng)氣，敢于“亮劍”，堅(jiān)決抵制，做好環(huán)境工作的情報(bào)員、戰(zhàn)斗員、監(jiān)督員。
生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式。人類(lèi)現(xiàn)在的科技在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，但人卻忘記了，人與生態(tài)文明相互共存、相互促進(jìn)、共處共融。
雖然以前大家還不是很注重生態(tài)環(huán)境，但那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有那么多的化工廠，商業(yè)房。隨著時(shí)代的改變，很多工廠肆無(wú)忌憚地亂排放有毒氣體，污水。很多開(kāi)發(fā)者亂開(kāi)發(fā)綠色土地、亂砍樹(shù)木，大量的建造房子。以至于現(xiàn)在環(huán)境受到了很大污染。
現(xiàn)在生活水平提高了，家家都買(mǎi)得起汽車(chē)了。很多上班的人都開(kāi)汽車(chē)，家離上班的地方近的，不愿意跑，要開(kāi)汽車(chē)。離得遠(yuǎn)的不愿坐公車(chē)嫌太擠，更不愿騎車(chē)，太累也都要開(kāi)汽車(chē)。大家可知道汽車(chē)一天要排放多少尾氣啊。
雖然說(shuō)時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成傷害，但更重要的是人類(lèi)在生活中不知不覺(jué)就對(duì)生態(tài)環(huán)境做出傷害。
在我父母小時(shí)候，我爸爸經(jīng)常去河里挑水喝，現(xiàn)在都不敢喝了，水被污染了。就拿在我家附近的池塘來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)水是很清澈的，但沒(méi)過(guò)多久水就開(kāi)始變渾濁，因?yàn)樗凶≡诟浇娜硕紩?huì)把垃圾倒在河岸邊，垃圾就會(huì)掉進(jìn)河里。但很多人不以為然，都覺(jué)的這么點(diǎn)垃圾無(wú)所謂。如果每個(gè)人都那么做的話，世界都變成垃圾場(chǎng)了。
現(xiàn)在的年輕人都不如老年人注重保護(hù)環(huán)境。有一次我出去，看見(jiàn)有一位老奶奶，她頭發(fā)花白，臉上都是皺紋，老奶奶彎著腰拉著垃圾車(chē)，時(shí)不時(shí)還要停下?lián)炖?。過(guò)路的人都會(huì)捂住鼻子躲開(kāi)，有人買(mǎi)了東西，包裝袋隨手亂扔。有的準(zhǔn)備把垃圾進(jìn)垃圾桶，但看都不看一下，垃圾沒(méi)有扔進(jìn)去就不管了。老奶奶拉著車(chē)子到中間去撿垃圾，這時(shí)剛好從岔路口有一輛汽車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)一個(gè)急剎車(chē)，差點(diǎn)撞到老奶奶。司機(jī)不說(shuō)對(duì)不起就算了還破口大罵：“你是怎么走路的?眼睛瞎了嗎?”隨手把香煙頭和一些垃圾從車(chē)子里扔出來(lái)，就開(kāi)走了。社會(huì)是大家的，環(huán)境也是大家的，需要大家一起來(lái)保護(hù)，光靠一個(gè)人是不夠的。只有一個(gè)人撿垃圾，其他人都在制造垃圾，這樣也是一團(tuán)糟。
我們的母親地球，曾經(jīng)有多少前輩為為他裝飾，而我們卻在折磨著她，讓她逐漸衰老！
保護(hù)環(huán)境，從我做起，讓身邊的每一件不文明的事情都化為烏有！
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇四
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷與第一卷、第二卷一脈相承、有機(jī)統(tǒng)一，集中展示了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最權(quán)威、最系統(tǒng)、最鮮活的原著原典。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于《生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則》是第三卷的重要組成部分，文中提到“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，更是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛力和后勁，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求”。作為水務(wù)人感觸很深，帶頭學(xué)習(xí)踐行新時(shí)代治水思路，既是職責(zé)所在、使命所系，更是干事之基、成事之要。我們結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)一步補(bǔ)齊水務(wù)建設(shè)短板，為江蘇東臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)水務(wù)保障。
圍繞“水安全”，鞏固防汛“新陣地”。習(xí)近平總書(shū)記在談及人與自然是生命共同體時(shí)，專(zhuān)門(mén)舉例戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰，根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世。聚焦我市今年水旱災(zāi)害防御薄弱環(huán)節(jié)，我們著力抓好四項(xiàng)工程。一是實(shí)施梁垛河整治工程?？偼顿Y2.2億元，上段28公里整治已全部完成，6月初進(jìn)行通水驗(yàn)收;下段23公里整治計(jì)劃下月開(kāi)工，明年汛前完成，主要解決河道排灌能力不強(qiáng)的問(wèn)題。二是實(shí)施圩口閘電動(dòng)化改造工程。為解決圩口閘人工啟閉成本高、操作安全隱患大等弊端，我市從去年開(kāi)始，計(jì)劃投資3900萬(wàn)元，實(shí)施300座圩口閘電動(dòng)化改造三年行動(dòng)計(jì)劃，現(xiàn)改造完成200座，汛期已投入運(yùn)行。三是實(shí)施防汛急辦工程。完成省下達(dá)的防汛急辦項(xiàng)目及方塘河閘閘下2.17公里清淤工程，確保發(fā)生大澇時(shí)可打通東南片排水口門(mén)，及時(shí)排除澇水。同時(shí)督促省沿海集團(tuán)實(shí)施2000萬(wàn)元的條子泥東海堤度汛應(yīng)急工程，施筑加固丁壩3條，確保沿海堤防安全。四是實(shí)施防汛信息化工程。建立水雨情遙測(cè)系統(tǒng)、pda防汛綜合信息系統(tǒng)、17個(gè)鎮(zhèn)區(qū)及3個(gè)水利工管單位視頻會(huì)商系統(tǒng)、8個(gè)重點(diǎn)水利工程遠(yuǎn)程監(jiān)視系統(tǒng)等，保證了防汛工作的快捷高效。通過(guò)水利工程的建設(shè)和完善，不斷形成一個(gè)“防治”“防御”“防守”相結(jié)合的新型防汛體系，達(dá)到“有水無(wú)患、以水利民”的目的，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。
圍繞“水環(huán)境”，打造宜居“新家園”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，多謀打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事。按照總書(shū)記的要求，我們堅(jiān)持把水環(huán)境整治作為建設(shè)美麗城市、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要任務(wù)。一是實(shí)施農(nóng)村河道疏浚整治。去冬以來(lái)，全市共疏浚整治河道92條、448.7萬(wàn)方土方，同時(shí)打造完成生態(tài)河道17條，保證河暢、水清、岸綠、景美。二是實(shí)施農(nóng)村村莊河塘整治。對(duì)337個(gè)行政村379條河塘進(jìn)行全面整治，計(jì)劃完成疏浚土方290萬(wàn)方、建設(shè)村級(jí)生態(tài)河道17條等。目前，已完成疏浚河道285條、土方217.5萬(wàn)方，占計(jì)劃任務(wù)的75%。村級(jí)生態(tài)河道已完工7條。三是開(kāi)展通榆河、串場(chǎng)河河道漂浮物打撈。落實(shí)專(zhuān)業(yè)打撈隊(duì)伍60人、12只船，采用斷面定點(diǎn)攔截和不定點(diǎn)攔截的方式，開(kāi)展常態(tài)化打撈，同時(shí)選取無(wú)行船需求的96個(gè)平交支河口，采購(gòu)1920米浮子式固體圍油欄進(jìn)行攔截，進(jìn)一步改善通榆河、串場(chǎng)河沿線水環(huán)境。四是主攻“三亂”整治。年內(nèi)要完成骨干河道整治54件、鎮(zhèn)級(jí)河道整治1195件、村級(jí)河道整治295件，確保河道“兩違三亂”整治三年行動(dòng)計(jì)劃勝利收官。通過(guò)水環(huán)境綜合治理、水生態(tài)修復(fù)，踐行“綠水田園”就是增強(qiáng)發(fā)展后勁理念，營(yíng)造宜居宜游、草茂鶯飛的美好幸福家園。
圍繞“水規(guī)劃”，謀劃發(fā)展“新思路”。習(xí)近平總書(shū)記指出，要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新治理之道，統(tǒng)籌兼顧、整體施策、全方面、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。我們要立足長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略，順應(yīng)江蘇中東部沿海平原地區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)，認(rèn)真謀劃“十四五”水務(wù)發(fā)展規(guī)劃。一是推進(jìn)水利骨干工程建設(shè)。開(kāi)展三倉(cāng)河?xùn)|延二期、新建三倉(cāng)河閘工程前期工作，啟動(dòng)方塘河上段整治工程。繼續(xù)推進(jìn)梁垛河整治、串場(chǎng)河綜合整治和里下河圩口閘電動(dòng)化改造工程。根據(jù)沿海閘下港道的變遷情況，開(kāi)展研究方塘河閘下遷工作，解決堤?hào)|中部地區(qū)排水出路問(wèn)題。二是推進(jìn)城鄉(xiāng)安全供水保障能力建設(shè)。啟動(dòng)實(shí)施臨海引江供水工程，整治丁堡河、西潘堡河，完善通榆河清水通道生態(tài)護(hù)岸工程。推進(jìn)高效節(jié)水灌溉工程建設(shè)，更新改造城鄉(xiāng)供水管網(wǎng)，規(guī)劃建設(shè)210萬(wàn)方的應(yīng)急備用水源庫(kù)。三是推進(jìn)水生態(tài)修復(fù)建設(shè)。實(shí)施水源地重點(diǎn)預(yù)防項(xiàng)目和骨干河道堤坡生態(tài)防護(hù)，實(shí)施海堤生態(tài)功能提升工程、水美景區(qū)工程建設(shè)，繼續(xù)實(shí)施小流域水土保持工程，建設(shè)水土保持監(jiān)測(cè)網(wǎng)。四是推進(jìn)農(nóng)村水利建設(shè)。實(shí)施農(nóng)田標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè);實(shí)施大型灌區(qū)續(xù)建配套與現(xiàn)代化改造工程，新建方塘河排澇站、梁垛河沿線封閉工程、生態(tài)河道建設(shè)、智慧灌區(qū)建設(shè)等;實(shí)施農(nóng)村河道綜合整治工程，推進(jìn)縣鄉(xiāng)河道疏浚和生態(tài)河道打造。水務(wù)作為重要的基礎(chǔ)設(shè)施，必須與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，通過(guò)“十四五”水務(wù)發(fā)展規(guī)劃，努力完善水利基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，健全水利可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制，全面提升水務(wù)保障能力。
不馳于空想，不騖于虛聲。讓我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，勠力同心，盡銳出戰(zhàn)，努力完成新時(shí)期賦予我們水務(wù)人的新任務(wù)。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇五
為全球氣候再添一抹“中國(guó)綠”
4月22日，習(xí)近平在出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)時(shí)指出，綠水金山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。原有的粗放的發(fā)展模式已經(jīng)不適合當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展需要，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展成為必然選擇?！伴L(zhǎng)痛不如短痛”，我國(guó)以巨大的勇氣和決心推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，以短期的陣痛換取可持續(xù)發(fā)展，讓綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展的成果惠及群眾。
以必勝的決心推進(jìn)綠色發(fā)展。應(yīng)對(duì)全球氣候變化，中國(guó)從未缺席。自改革開(kāi)放以來(lái)的高速發(fā)展勢(shì)頭，在二十世紀(jì)的第二個(gè)十年間逐漸放緩，經(jīng)濟(jì)由高速發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)“十三五”規(guī)劃綱要提出綠色發(fā)展理念，習(xí)近平同志提出的“兩山論”都為綠色發(fā)展提供了理論支撐。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正盛之時(shí)，我們居安思危、未雨綢繆，以前所未有的力度、壯士斷腕的勇氣進(jìn)行污染治理和防治，用“長(zhǎng)牙齒”的政策和“不打折扣”執(zhí)行力，堅(jiān)持關(guān)停一批、淘汰一批、規(guī)范一批倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。如今的中國(guó)正朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家穩(wěn)步前進(jìn)，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出了要做好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，為這顆“藍(lán)色星球”貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”、提出了“中國(guó)方案”，倡導(dǎo)與世界各國(guó)共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
以堅(jiān)定的信念倡導(dǎo)綠色發(fā)展。過(guò)去五年是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)最深、力度最大、舉措最實(shí)、推進(jìn)最快、成效最好的時(shí)期。思想認(rèn)識(shí)程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出臺(tái)頻度之快前所未有，監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)前所未有，環(huán)境改善速度之快前所未有。2020年，全國(guó)地級(jí)及以上城市優(yōu)良天數(shù)比率為87%，細(xì)顆粒物未達(dá)標(biāo)地級(jí)市及以上城市平均濃度相比2015年下降28.8%，《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物名錄》新增517種(類(lèi))野生動(dòng)物，共列入野生動(dòng)物980種和8類(lèi)，綠色發(fā)展成效顯著。天更藍(lán)、水更清，極大地提升了群眾的幸福感，讓發(fā)展更有溫度和厚度。
以果敢的擔(dān)當(dāng)踐行綠色發(fā)展。第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上提出了應(yīng)對(duì)氣候變化新的國(guó)家自主貢獻(xiàn)目標(biāo)和長(zhǎng)期愿景，首次向全球明確實(shí)現(xiàn)碳中和的時(shí)間點(diǎn)，也是迄今為止各國(guó)中作出的最大減少全球變暖預(yù)期的氣候承諾。國(guó)民經(jīng)濟(jì)“十三五”規(guī)劃綱要將第一次將碳中和、碳達(dá)峰作為我國(guó)“十四五”污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的主攻目標(biāo)，這是首次將碳達(dá)峰和碳中和目標(biāo)寫(xiě)入正在編制的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃。中國(guó)將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明整體建設(shè)布局，正在制定碳達(dá)峰行動(dòng)計(jì)劃?！氨娏Σ?，則萬(wàn)鈞不足舉也?！蔽覈?guó)積極參與全球環(huán)境治理，已批準(zhǔn)加入30多項(xiàng)與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的多邊公約或者議定書(shū)。從斯里蘭卡“綠色”碼頭、越南“可循環(huán)”發(fā)電站到肯尼亞的“溫柔”鐵路，中國(guó)始終以行動(dòng)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇六
4月22日晚，習(xí)近平總書(shū)記在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話，指出作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人與自然生命共同體不懈努力。
建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。建設(shè)一國(guó)之生態(tài)文明，正好比建設(shè)一家之小屋。房屋建設(shè)離不開(kāi)地基、柱梁與磚石，這和建設(shè)生態(tài)文明具有異曲同工之妙。
以“惠民利民意識(shí)”為生態(tài)文明建設(shè)之“地基”。萬(wàn)丈高樓平地起，造再高的大樓都要把基礎(chǔ)打牢。山更綠、水更清、天更藍(lán)，是子孫后代生存和發(fā)展的需要，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求。正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出的，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，生態(tài)文明的千秋大計(jì)正牽系于一山一水之間，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境則是我們黨為民情懷的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題，創(chuàng)造更優(yōu)的生態(tài)環(huán)境，切實(shí)保障人民群眾的生命健康安全，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，人與青山綠水兩不負(fù)。
以“綠色發(fā)展理念”為生態(tài)文明建設(shè)之“柱梁”。作為主要承重結(jié)構(gòu)，柱梁對(duì)房屋建設(shè)的重要性不言而喻，這正如綠色發(fā)展理念之于生態(tài)文明建設(shè)。中華民族歷史悠久，生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，環(huán)境保護(hù)思想自古有之。從“山林茂而禽獸歸”，到“竭澤而漁，明年無(wú)魚(yú)”，再到現(xiàn)如今黨中央站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度將生態(tài)文明建設(shè)納入新時(shí)代“五位一體”總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，平衡和處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。要算生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，將良好生態(tài)作為發(fā)展的重要資源，作為引資引才的“金字招牌”，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
以“環(huán)保主體責(zé)任”為生態(tài)文明建設(shè)之“磚石”。沒(méi)有一磚一瓦的堆砌，哪來(lái)廣廈千萬(wàn)間的恢宏?美麗中國(guó)是14億同胞的共同家園，長(zhǎng)期快速發(fā)展過(guò)程中積累、暴露出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不容回避，每一個(gè)環(huán)保主體都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)自覺(jué)承擔(dān)起自身社會(huì)責(zé)任。要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，發(fā)揮“功成不必在我，功成必定有我”的主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)，牢記總書(shū)記“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的囑托，堅(jiān)定“舍我其誰(shuí)”的態(tài)度，堅(jiān)持從點(diǎn)滴入手，共同參與生態(tài)文明建設(shè)，努力讓天更藍(lán)、地更綠、水更清、空氣更清新，自覺(jué)為美麗中國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇七
地球是我們的母親，好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵，如果自然遭到系統(tǒng)性破壞，就會(huì)使我們的地球母親生病，并且是一種不治之癥，只會(huì)越來(lái)越虛弱，最后直至死亡。如果地球母親沒(méi)有了，人類(lèi)將不復(fù)存在。保護(hù)地球母親，就是保護(hù)我們自己賴(lài)以生存的環(huán)境。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。
歷史地看，破壞生態(tài)環(huán)境的事例不計(jì)其數(shù)，二氧化硫的排放導(dǎo)致大氣污染問(wèn)題嚴(yán)重，塑料包裝物和農(nóng)膜污染導(dǎo)致的白色污染蔓延全國(guó)各地，土地荒漠化問(wèn)題每年增加，曾使得我國(guó)每年遭受的沙塵暴天氣由20世紀(jì)50年代的5次增加到90年代的23次，因水土流失毀掉的耕地上千萬(wàn)畝，生物多樣性遭到嚴(yán)重破壞，很多野生動(dòng)物成了世界瀕危物種。
現(xiàn)實(shí)地看，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無(wú)數(shù)價(jià)值。中國(guó)的旅游勝地桂林山水、黃山、九寨溝、三亞、云南麗江、杭州西湖……哪一個(gè)不是生態(tài)環(huán)境好的地方，哪一個(gè)不是山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸，還能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的旅游收入，同時(shí)也為后人創(chuàng)造無(wú)數(shù)價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展面臨新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。十九大提出，到20xx年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)根本實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國(guó)根本建成的前提與重要特征。
保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境永遠(yuǎn)在路上，讓我們地球上的每個(gè)人攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)開(kāi)展的支撐。
“和諧社會(huì)〞是人人都向往的美好社會(huì)。在遠(yuǎn)久的古代，先哲們就提出“和為貴〞，“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞，“家和萬(wàn)事興〞等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。
但是怎樣才能社會(huì)變得和諧呢？需要有“民主法制〞，“公平正義〞，“誠(chéng)信友愛(ài)〞，“充滿活力〞以及“安定有序〞。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處〞。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會(huì)就不難了。
“人與自然和諧相處〞是創(chuàng)造和諧社會(huì)最重要的一點(diǎn)。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成。〞只有我們節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會(huì)保持她那樸實(shí)真摯的美。
魂歸可可西里？這篇文章中的主人公索南達(dá)杰為保護(hù)大自然的事業(yè)榮耀犧牲。我之所以非常佩服他，是因?yàn)樗頌榍嗪Ｖ味嗫h委副書(shū)記，絲毫沒(méi)有架子，帶頭保護(hù)可可西里，創(chuàng)立了我國(guó)第一支武裝反偷獵隊(duì)伍——西部工委，并冒著生命危險(xiǎn)一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對(duì)藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來(lái)，這種事非常危險(xiǎn)，還不如在家里吃喝玩樂(lè)。但是他放棄了享受，為保護(hù)大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大！這讓我想起了我在電視上看到，一個(gè)犯罪團(tuán)伙走私國(guó)家保護(hù)動(dòng)物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來(lái)，再放進(jìn)窄小的木箱里，將獵隼運(yùn)到國(guó)外。當(dāng)警察救出獵隼時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因?yàn)榭p上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無(wú)法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對(duì)那些慘無(wú)人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達(dá)杰一樣熱衷于保護(hù)大自然，保護(hù)野生動(dòng)物的人該有多好??！這樣就不會(huì)有這么多的獵隼無(wú)辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達(dá)杰那樣為保護(hù)大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起保護(hù)大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯(cuò)的選擇。只要人人都堅(jiān)持做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會(huì)將變成和諧的社會(huì)！袋或是制止危害大自然的行為都是不錯(cuò)的選擇。只要人人都堅(jiān)持做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會(huì)將變成和諧的社會(huì)！生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式。人類(lèi)現(xiàn)在的科技在不斷進(jìn)步，不斷開(kāi)展，但人卻忘記了，人與生態(tài)文明相互共存、相互促進(jìn)、共處共融。
雖然以前大家還不是很注重生態(tài)環(huán)境，但那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有那么多的化工廠，商業(yè)房。隨著時(shí)代的改變，很多工廠肆無(wú)忌憚地亂排放有毒氣體，污水。很多開(kāi)發(fā)者亂開(kāi)發(fā)綠色土地、亂砍樹(shù)木，大量的建造房子。以至于現(xiàn)在環(huán)境受到了很大污染。
現(xiàn)在生活水平提高了，家家都買(mǎi)得起汽車(chē)了。很多上班的人都開(kāi)汽車(chē)，家離上班的地方近的，不愿意跑，要開(kāi)汽車(chē)。離得遠(yuǎn)的不愿坐公車(chē)嫌太擠，更不愿騎車(chē)，太累也都要開(kāi)汽車(chē)。大家可知道汽車(chē)一天要排放多少尾氣啊。
雖然說(shuō)時(shí)代開(kāi)展、科技進(jìn)步會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成傷害，但更重要的是人類(lèi)在生活中不知不覺(jué)就對(duì)生態(tài)環(huán)境做出傷害。
在我父母小時(shí)候，我爸爸經(jīng)常去河里挑水喝，現(xiàn)在都不敢喝了，水被污染了。就拿在我家附近的池塘來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)水是很清澈的，但沒(méi)過(guò)多久水就開(kāi)始變渾濁，因?yàn)樗凶≡诟浇娜硕紩?huì)把垃圾倒在河岸邊，垃圾就會(huì)掉進(jìn)河里。但很多人不以為然，都覺(jué)的這么點(diǎn)垃圾無(wú)所謂。如果每個(gè)人都那么做的`話，世界都變成垃圾場(chǎng)了。
現(xiàn)在的年輕人都不如老年人注重保護(hù)環(huán)境。有一次我出去，看見(jiàn)有一位老奶奶，她頭發(fā)花白，臉上都是皺紋，老奶奶彎著腰拉著垃圾車(chē)，時(shí)不時(shí)還要停下?lián)炖?。過(guò)路的人都會(huì)捂住鼻子躲開(kāi)，有人買(mǎi)了東西，包裝袋隨手亂扔。有的準(zhǔn)備把垃圾進(jìn)垃圾桶，但看都不看一下，垃圾沒(méi)有扔進(jìn)去就不管了。老奶奶拉著車(chē)子到中間去撿垃圾，這時(shí)剛好從岔路口有一輛汽車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)一個(gè)急剎車(chē)，差點(diǎn)撞到老奶奶。司機(jī)不說(shuō)對(duì)不起就算了還破口大罵：“你是怎么走路的？眼睛瞎了嗎？〞隨手把香煙頭和一些垃圾從車(chē)子里扔出來(lái)，就開(kāi)走了。社會(huì)是大家的，環(huán)境也是大家的，需要大家一起來(lái)保護(hù)，光靠一個(gè)人是不夠的。只有一個(gè)人撿垃圾，其他人都在制造垃圾，這樣也是一團(tuán)糟。
我們的母親地球，曾經(jīng)有多少前輩為為他裝飾，而我們卻在折磨著她，讓她逐漸衰老！
保護(hù)環(huán)境，從我做起，讓身邊的每一件不文明的事情都化為烏有！近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于生態(tài)與環(huán)境的的保護(hù)越來(lái)越重視，十九大報(bào)告中說(shuō)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)開(kāi)展的千年大計(jì)〞，這足以說(shuō)明環(huán)境保護(hù)的重要性。
從中國(guó)禁止進(jìn)口24種“洋垃圾〞這條新聞就可以看出我國(guó)將更加重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會(huì)漸漸變少，小動(dòng)物們也會(huì)失去他們的家園，所以我們要共同保護(hù)大自然。
以我自身的所見(jiàn)所聞來(lái)說(shuō)說(shuō)近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門(mén)前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚(yú)和蝦，但后來(lái)因?yàn)椴患庸?jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚(yú)都沒(méi)有。一年前，管理人員加強(qiáng)管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機(jī)器清理河道，小河才又變得干凈了起來(lái)，河里又有了暢游的魚(yú)蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，一些人仍然認(rèn)為這件事跟自己沒(méi)關(guān)系，還沒(méi)有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這是一個(gè)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。類(lèi)似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。也許你也能經(jīng)常看見(jiàn)有人隨地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒(méi)有意識(shí)到這種無(wú)素質(zhì)的行為影響到了別人。一個(gè)小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識(shí)要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說(shuō)：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了？〞小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒(méi)有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價(jià)值觀，同時(shí)都影響了環(huán)境。我們應(yīng)保護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類(lèi)不對(duì)的行為時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝选?/p>
十九大報(bào)告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的生態(tài)是這個(gè)國(guó)家開(kāi)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞表達(dá)了這個(gè)國(guó)家人民對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與責(zé)任感，反響了這個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展。只有保護(hù)好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護(hù)環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起！
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇八
人與自然是生命共同體的思想告訴我們，生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存的最基本條件，是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式。人類(lèi)現(xiàn)在的科技在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，但人卻忘記了，人與生態(tài)文明相互共存、相互促進(jìn)、共處共融。
雖然以前大家還不是很注重生態(tài)環(huán)境，但那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有那么多的化工廠，商業(yè)房。隨著時(shí)代的改變，很多工廠肆無(wú)忌憚地亂排放有毒氣體，污水。很多開(kāi)發(fā)者亂開(kāi)發(fā)綠色土地、亂砍樹(shù)木，大量的建造房子。以至于現(xiàn)在環(huán)境受到了很大污染。
現(xiàn)在生活水平提高了，家家都買(mǎi)得起汽車(chē)了。很多上班的人都開(kāi)汽車(chē)，家離上班的地方近的，不愿意跑，要開(kāi)汽車(chē)。離得遠(yuǎn)的不愿坐公車(chē)嫌太擠，更不愿騎車(chē)，太累也都要開(kāi)汽車(chē)。大家可知道汽車(chē)一天要排放多少尾氣啊。
雖然說(shuō)時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成傷害，但更重要的是人類(lèi)在生活中不知不覺(jué)就對(duì)生態(tài)環(huán)境做出傷害。
在我父母小時(shí)候，我爸爸經(jīng)常去河里挑水喝，現(xiàn)在都不敢喝了，水被污染了。就拿在我家附近的池塘來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)水是很清澈的，但沒(méi)過(guò)多久水就開(kāi)始變渾濁，因?yàn)樗凶≡诟浇娜硕紩?huì)把垃圾倒在河岸邊，垃圾就會(huì)掉進(jìn)河里。但很多人不以為然，都覺(jué)的這么點(diǎn)垃圾無(wú)所謂。如果每個(gè)人都那么做的話，世界都變成垃圾場(chǎng)了。
現(xiàn)在的年輕人都不如老年人注重保護(hù)環(huán)境。有一次我出去，看見(jiàn)有一位老奶奶，她頭發(fā)花白，臉上都是皺紋，老奶奶彎著腰拉著垃圾車(chē)，時(shí)不時(shí)還要停下?lián)炖?。過(guò)路的人都會(huì)捂住鼻子躲開(kāi)，有人買(mǎi)了東西，包裝袋隨手亂扔。有的準(zhǔn)備把垃圾進(jìn)垃圾桶，但看都不看一下，垃圾沒(méi)有扔進(jìn)去就不管了。老奶奶拉著車(chē)子到中間去撿垃圾，這時(shí)剛好從岔路口有一輛汽車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)一個(gè)急剎車(chē)，差點(diǎn)撞到老奶奶。司機(jī)不說(shuō)對(duì)不起就算了還破口大罵：“你是怎么走路的?眼睛瞎了嗎?”隨手把香煙頭和一些垃圾從車(chē)子里扔出來(lái)，就開(kāi)走了。社會(huì)是大家的，環(huán)境也是大家的，需要大家一起來(lái)保護(hù)，光靠一個(gè)人是不夠的。只有一個(gè)人撿垃圾，其他人都在制造垃圾，這樣也是一團(tuán)糟。
我們的母親地球，曾經(jīng)有多少前輩為為他裝飾，而我們卻在折磨著她，讓她逐漸衰老！
保護(hù)環(huán)境，從我做起，讓身邊的每一件不文明的事情都化為烏有！
生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式。人類(lèi)現(xiàn)在的科技在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，但人卻忘記了，人與生態(tài)文明相互共存、相互促進(jìn)、共處共融。
雖然以前大家還不是很注重生態(tài)環(huán)境，但那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有那么多的化工廠，商業(yè)房。隨著時(shí)代的改變，很多工廠肆無(wú)忌憚地亂排放有毒氣體，污水。很多開(kāi)發(fā)者亂開(kāi)發(fā)綠色土地、亂砍樹(shù)木，大量的建造房子。以至于現(xiàn)在環(huán)境受到了很大污染。
現(xiàn)在生活水平提高了，家家都買(mǎi)得起汽車(chē)了。很多上班的人都開(kāi)汽車(chē)，家離上班的地方近的，不愿意跑，要開(kāi)汽車(chē)。離得遠(yuǎn)的不愿坐公車(chē)嫌太擠，更不愿騎車(chē)，太累也都要開(kāi)汽車(chē)。大家可知道汽車(chē)一天要排放多少尾氣啊。
雖然說(shuō)時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成傷害，但更重要的是人類(lèi)在生活中不知不覺(jué)就對(duì)生態(tài)環(huán)境做出傷害。
在我父母小時(shí)候，我爸爸經(jīng)常去河里挑水喝，現(xiàn)在都不敢喝了，水被污染了。就拿在我家附近的池塘來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)水是很清澈的，但沒(méi)過(guò)多久水就開(kāi)始變渾濁，因?yàn)樗凶≡诟浇娜硕紩?huì)把垃圾倒在河岸邊，垃圾就會(huì)掉進(jìn)河里。但很多人不以為然，都覺(jué)的這么點(diǎn)垃圾無(wú)所謂。如果每個(gè)人都那么做的話，世界都變成垃圾場(chǎng)了。
現(xiàn)在的年輕人都不如老年人注重保護(hù)環(huán)境。有一次我出去，看見(jiàn)有一位老奶奶，她頭發(fā)花白，臉上都是皺紋，老奶奶彎著腰拉著垃圾車(chē)，時(shí)不時(shí)還要停下?lián)炖?。過(guò)路的人都會(huì)捂住鼻子躲開(kāi)，有人買(mǎi)了東西，包裝袋隨手亂扔。有的準(zhǔn)備把垃圾進(jìn)垃圾桶，但看都不看一下，垃圾沒(méi)有扔進(jìn)去就不管了。老奶奶拉著車(chē)子到中間去撿垃圾，這時(shí)剛好從岔路口有一輛汽車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)一個(gè)急剎車(chē)，差點(diǎn)撞到老奶奶。司機(jī)不說(shuō)對(duì)不起就算了還破口大罵：“你是怎么走路的?眼睛瞎了嗎?”隨手把香煙頭和一些垃圾從車(chē)子里扔出來(lái)，就開(kāi)走了。社會(huì)是大家的，環(huán)境也是大家的，需要大家一起來(lái)保護(hù)，光靠一個(gè)人是不夠的。只有一個(gè)人撿垃圾，其他人都在制造垃圾，這樣也是一團(tuán)糟。
我們的母親地球，曾經(jīng)有多少前輩為為他裝飾，而我們卻在折磨著她，讓她逐漸衰老！
保護(hù)環(huán)境，從我做起，讓身邊的每一件不文明的事情都化為烏有！
習(xí)近平主席對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，對(duì)生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇發(fā)展十分關(guān)心，先后兩次向論壇發(fā)來(lái)賀信并對(duì)辦好論壇作出重要指示。習(xí)近平主席的賀信和重要指示，站在人類(lèi)文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)方案，充分展現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，有力彰顯了推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的大國(guó)風(fēng)范，為各國(guó)凝聚共識(shí)、深化合作，走向生態(tài)文明新時(shí)代增添了強(qiáng)大信心，注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程上，貴州將深入貫徹新發(fā)展理念，把優(yōu)良生態(tài)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代生態(tài)理念貫通起來(lái)，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們將致力于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)決踐行綠色使命。我們將致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，加快壯大綠色經(jīng)濟(jì)。我們將致力于推進(jìn)生態(tài)高效能治理，持續(xù)完善綠色制度。我們將致力于創(chuàng)造高品質(zhì)生活，共同打造綠色家園。
同志在黨的十九大報(bào)告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類(lèi)文明有益成果，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊(yùn)含著人與自然是有機(jī)整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。
人與自然是有機(jī)整體理念。同志強(qiáng)調(diào)，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機(jī)整體，和人一起組成一個(gè)生機(jī)勃勃的生命共同體，而且這個(gè)生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實(shí)，又賦予其價(jià)值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關(guān)系，不僅意著對(duì)自然“生生”事實(shí)的肯定，而且蘊(yùn)含著對(duì)自然充滿敬畏和熱愛(ài)的道德情感。當(dāng)人們將道德情感傾注于自然，就會(huì)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬(wàn)物本身是有價(jià)值的，這種價(jià)值獨(dú)立于人類(lèi)對(duì)自然的功利性評(píng)價(jià)。人與自然是生命共同體理念，超越人類(lèi)中心主義的狹隘觀念，對(duì)自然的價(jià)值作了充分肯定，表達(dá)了對(duì)生命、對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。”人與自然和諧共生，是堅(jiān)持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類(lèi)不應(yīng)該是自然的掠奪者，而應(yīng)該承繼天地生生之德。但進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行掠奪，最終也導(dǎo)致了自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，取得了顯著成效。這是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結(jié)果，是符合人類(lèi)歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時(shí)代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經(jīng)“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個(gè)生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)，各個(gè)要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要?jiǎng)澏ㄉ鷳B(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護(hù)起來(lái)。要保護(hù)和恢復(fù)濕地，保護(hù)天然林，嚴(yán)格保護(hù)耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應(yīng)看到，人—社會(huì)—自然是一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)密切相關(guān)。自然生態(tài)問(wèn)題的解決，有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和人們生活、消費(fèi)模式的改變。要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，堅(jiān)持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、簡(jiǎn)樸生活，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。
以行動(dòng)自覺(jué)寫(xiě)好綠色發(fā)展“山水文章”
“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！笔篱g萬(wàn)物環(huán)環(huán)相扣、和諧共生。作為一名黨員干部，更要心懷“國(guó)之大者”，凝心聚力、躬身實(shí)踐，寫(xiě)好水清岸綠、風(fēng)光旖旎的“山水文章”。
要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志，做綠色發(fā)展的先行者。曾幾何時(shí)，我們以犧牲環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本末倒置，竭澤而漁?！熬G水青山就是金山銀山”的理念，道出了可持續(xù)發(fā)展的真諦。黨員干部要立足“五位一體”總體布局，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志和“時(shí)不我待”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在共享共建共治的過(guò)程中，守住底線、建立新功、增進(jìn)福祉、保障民生，爭(zhēng)當(dāng)綠色發(fā)展的先行者。
要有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的文明素養(yǎng)，做低碳環(huán)保的踐行者。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡劣，能源資源匱乏，極端天氣不斷，糧食浪費(fèi)嚴(yán)重，生物多樣性遭到極大破壞，保護(hù)環(huán)境、協(xié)同發(fā)展的時(shí)代課題已刻不容緩。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。擦亮美好生活的底色，需要匯聚每個(gè)人的智慧與力量。作為一名黨員干部，要竭力倡導(dǎo)科學(xué)、健康、良好的生活方式和行為習(xí)慣，著力培養(yǎng)節(jié)約糧食、節(jié)能減排、綠色出行的文明理念，爭(zhēng)當(dāng)“領(lǐng)頭雁”勇做“排頭兵”，熱心公益、積極響應(yīng)公益事業(yè)活動(dòng)、參與志愿服務(wù)工作，打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，做綠色生活、低碳環(huán)保的踐行者。
要有“利民之事，絲發(fā)必興”的思想自覺(jué)，做抵制不當(dāng)風(fēng)氣的監(jiān)督者。日前，日本政府發(fā)布聲明，將從2022年起向太平洋排放130萬(wàn)噸福島核廢水，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)30年。這一消息讓世界嘩然，世界各國(guó)紛紛表示強(qiáng)烈抗議和不滿。當(dāng)今世界是“一榮俱榮、一損俱損”的地球村時(shí)代。人類(lèi)棲息于地球，同呼吸、共命運(yùn)。世界各國(guó)只有和衷共濟(jì)、堅(jiān)守正義，才能促進(jìn)共同的繁榮發(fā)展。作為一名黨員干部，要始終以人民群眾為中心，樹(shù)立“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的斗爭(zhēng)精神，對(duì)不當(dāng)風(fēng)氣，敢于“亮劍”，堅(jiān)決抵制，做好環(huán)境工作的情報(bào)員、戰(zhàn)斗員、監(jiān)督員。
現(xiàn)在你還能聽(tīng)到鳥(niǎo)兒清晨歌唱嗎?現(xiàn)在你還能看到那藍(lán)藍(lán)的萬(wàn)里無(wú)云天空嗎?現(xiàn)在你還能腳踩厚厚的樹(shù)葉去林中散步嗎?現(xiàn)在你還能看到滿地的翠綠嗎……這大概就是我們?nèi)祟?lèi)的報(bào)應(yīng)吧!是大自然對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的報(bào)復(fù)。
地球不屬于我們每個(gè)人，我們不能肆意的傷害它。水資源是讓我們用來(lái)利用的，不是來(lái)供我們浪費(fèi)的，當(dāng)我們消耗水的時(shí)候，有多少人因?yàn)槿彼鴨适Я松?我想每個(gè)人都不想做其中的一員。那怎么辦?只有我們現(xiàn)在開(kāi)始樹(shù)立珍惜水資源的意識(shí)并且真正的做到節(jié)約水資源才有可能保證我們能夠向現(xiàn)在這樣美好的生活。
地球是每個(gè)人共有的，它需要我們每一個(gè)人共同的呵護(hù)。保護(hù)環(huán)境不僅僅是一種口號(hào)，它需要我們具體的落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，彎下腰拾起一張紙屑，多走幾步把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，用幾秒鐘扶起路邊傾斜的小樹(shù)......有多么多的微小的事情都是在保護(hù)環(huán)境啊!都是那么的輕而易舉，只是在于我們的一念之間而已!環(huán)保就在生活的一點(diǎn)一滴當(dāng)中，他離我們的距離很近，觸手可及，但又很遙遠(yuǎn)。他不會(huì)主動(dòng)的接近我們，需要我們?nèi)ソ咏?/p>
環(huán)保不僅僅是在保護(hù)我們的家園，客觀的說(shuō)是在保護(hù)我們自己。只有擁有一個(gè)美麗的家園，我們才能快樂(lè)的生活，然而如果有一天我們的家園由于我們的不斷消遣而真正消失，那么我們每個(gè)人也就不復(fù)存在了。環(huán)保就是在保護(hù)我們自身!
昔日的美景已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去。那藍(lán)藍(lán)的天空也漸漸離我們遠(yuǎn)去。如果等到大地也離我們遠(yuǎn)去，我們?cè)僖餐Σ坏进B(niǎo)兒的聲音......那時(shí)在后悔也來(lái)不及了吧!我們要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們這美好的家園。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇九
近日，習(xí)近平總書(shū)記先后來(lái)到福建南平、三明、福州等地考察。其中，他在福州調(diào)研的“第一站”就來(lái)到了郊野福道。在福山郊野公園，習(xí)近平總書(shū)記指出，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨(dú)厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入“快車(chē)道”，這是千百年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢(shì)而上、抓住機(jī)遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見(jiàn)生態(tài)文明真諦。“取之有度，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)需要不僅符合山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，還能有效指引全社會(huì)共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的根本指南，努力打造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的綠色價(jià)值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然”實(shí)現(xiàn)由“規(guī)定動(dòng)作”到“自覺(jué)行為”的轉(zhuǎn)變，像保護(hù)眼睛一樣、像對(duì)待生命一樣愛(ài)綠護(hù)綠增綠，讓這筆意義非凡且無(wú)比珍貴的“生態(tài)財(cái)富”能夠澤被后世。要清醒認(rèn)識(shí)到無(wú)序、粗暴對(duì)待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會(huì)要攜手共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題，學(xué)會(huì)算總賬、算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，把“共抓大保護(hù)”落實(shí)到一字一句、一步一行中，堅(jiān)持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅(jiān)決抵制奢靡浪費(fèi)思想，反對(duì)一切只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的不合理消費(fèi)。
堅(jiān)守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有人可以置身事外、獨(dú)善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭(zhēng)朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國(guó)夢(mèng)想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會(huì)乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展方式共同促進(jìn)的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅(jiān)持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題整治上打折扣、搞變通。要運(yùn)用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署都能落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
落實(shí)綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門(mén)口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實(shí)到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類(lèi)載體所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，在堅(jiān)定文化自信中，讓既能夠“推窗可見(jiàn)的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實(shí)，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長(zhǎng)鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)活力，持續(xù)釋放綠色動(dòng)力。要提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更加廣闊的舞臺(tái)上取真經(jīng)、謀機(jī)遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十
自然是美麗的，美的像畫(huà)，美得如詩(shī)；自然是可愛(ài)的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來(lái)，人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系，維持著一種良好的生物鏈?？山陙?lái)，竟然有人想離間這份友誼，撬開(kāi)這條鏈子的鎖！
在從前，人類(lèi)與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈(zèng)：茂盛的樹(shù)林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的.環(huán)境??！現(xiàn)在，人類(lèi)都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報(bào)：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象??！可人類(lèi)毫無(wú)悔意?？窗?，過(guò)不了多久，人類(lèi)將會(huì)自食其果！
很久以前，人類(lèi)和自然界曾經(jīng)有過(guò)一次對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，我們?nèi)祟?lèi)的好姐姐，你比我們?cè)缭诘厍蛏?，以后得多多關(guān)照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧?！?/p>
自然界：“放心吧，我們一定會(huì)。但是，友誼是需要兩個(gè)人共同建立的，只要你對(duì)我好，我也會(huì)對(duì)你好的。”人類(lèi)：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會(huì)盡力而為的?！?/p>
自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧?！?/p>
……。
地球母親看見(jiàn)了，露出欣慰的笑容。
幾萬(wàn)年過(guò)去了，人類(lèi)和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對(duì)快樂(lè)的姐妹?？墒?，他們的后代卻有另一番對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，你們?cè)趺捶敝橙绱说芈?？我根本無(wú)法得到充足的木頭為我們效命！”
自然界：“哼，可恥的人類(lèi)！虧你們還好意思說(shuō)出口，你們的大量砍伐，已導(dǎo)致我失去了大量親友，你還有臉責(zé)怪我們？”
人類(lèi)：“哼！我們?nèi)祟?lèi)才是地球上的主宰，你們只不過(guò)是背景，我們的奴隸！”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我?huì)讓你們得到應(yīng)有的懲罰！”
地球母親看見(jiàn)了，留下了傷心的眼淚。
時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，人類(lèi)果然得到了警戒：由于過(guò)多的砍伐，沙塵暴接踵而來(lái)，由于人類(lèi)經(jīng)常亂扔垃圾，城市的臭氣撲鼻而來(lái)，由于人類(lèi)不珍惜水源，常常有停水現(xiàn)象……人類(lèi)啊，快清醒吧！難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎？快改過(guò)自新吧，知錯(cuò)能改，善莫大焉，地球母親不會(huì)責(zé)怪你的，快重新開(kāi)始，保護(hù)自然吧！
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十一
心得體會(huì)就是多所見(jiàn)所聞的感受，發(fā)表自己的感慨（這個(gè)是字面上的解釋?zhuān)┬牡皿w會(huì)就是一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受文字。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
自然是優(yōu)雅的，優(yōu)雅的如音符，自然是清純的，清純的如畫(huà)……。
人與自然息息相關(guān)，人類(lèi)離不開(kāi)自然，自然也離不開(kāi)人類(lèi)。正是如此，自然越是美麗，越是清純，就越容易破壞。以前，自然是要多美就有多美?，F(xiàn)在，無(wú)法想象了。我們現(xiàn)在用的紙張、一次性筷子···沒(méi)有節(jié)制。自然如此寬厚了，人類(lèi)卻不知好歹。行道樹(shù)吃進(jìn)了風(fēng)沙，可任然固執(zhí)的為我們迎來(lái)新鮮空氣，而我們，卻固執(zhí)的破壞著地球上的一草一木。
我來(lái)給大家講個(gè)故事：很久以前，一個(gè)村莊出現(xiàn)了一個(gè)大洞，深不見(jiàn)底，大家丟石頭進(jìn)去，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，一開(kāi)始大家還有點(diǎn)害怕，后來(lái)漸漸地就不覺(jué)得怎么了。一位青年建議可以把生活垃圾、廢品等東西丟進(jìn)去，這樣，就減輕了人類(lèi)的負(fù)擔(dān)。越來(lái)越多的人把不計(jì)其數(shù)的垃圾扔進(jìn)去，大家都覺(jué)得很好。最后，又有人往里面扔?xùn)|西時(shí)，一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)從天上掉下一個(gè)東西——就是當(dāng)時(shí)他們?cè)囂竭@個(gè)洞深度丟進(jìn)去的那個(gè)東西。我們把這個(gè)洞比作自然，那么自然忍受的了我們的破壞嗎?不會(huì)，自然也會(huì)像這個(gè)洞一樣。隨著科技的發(fā)達(dá)，人類(lèi)不斷進(jìn)步，可卻行成了人類(lèi)亂砍樹(shù)木的習(xí)慣。
我們都知道，水是生命資源，沒(méi)有了水，我們?nèi)祟?lèi)也活不了。假如：我們面對(duì)著蔚藍(lán)的大海，面對(duì)著潔白的云，面對(duì)者碧綠的西湖，是否會(huì)讓你聯(lián)想到，自然的美，是由我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的呢?不如，我們一起來(lái)面對(duì)一下自然吧！與現(xiàn)在的自然與以前的自然相比較，是現(xiàn)在的美，還是以前的美，不用想，是以前的美，以前，人類(lèi)與自然和睦相處。大家一起動(dòng)動(dòng)腦筋，世界上有多少動(dòng)物滅絕了?世界上又有多少動(dòng)物在面臨滅絕?呵呵，這像數(shù)星星。也許，世界上每一天都在滅絕一只動(dòng)物，今天滅絕一只動(dòng)物，明天又滅絕一只，計(jì)不其數(shù)。西湖是我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的，不久，西湖是我們?nèi)祟?lèi)毀滅的。自然忍受不了時(shí)，會(huì)與人同歸與盡。
人類(lèi)活著，自然隨伴，別再折磨自然了，自然像弱小的女子，禁不起人類(lèi)的折磨。一起攜手保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)自己的家園，你待它好，它也待你好。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境事關(guān)民生福祉，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)好發(fā)展好生態(tài)環(huán)境的意義不言而喻!深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念。
“人與自然是生命共同體”，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，“綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富”。只有牢記習(xí)近平總書(shū)記“兩山論”，樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念；綠色發(fā)展按下快進(jìn)鍵，生態(tài)文明建設(shè)駛?cè)肟燔?chē)道，才能使人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，走出一條綠色的發(fā)展之路，與此同時(shí)才能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，發(fā)展好綠色產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
堅(jiān)持綠色發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)秉承持尊重自然、順應(yīng)自然的理念?！叭f(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，功在當(dāng)代、利在千秋，順應(yīng)自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然和諧共生。
共建綠色家園，應(yīng)追求親近自然、熱愛(ài)自然的情懷。當(dāng)代環(huán)境污染的時(shí)代，我們應(yīng)該共同行動(dòng)，減少垃圾污染，資源循環(huán)利用，養(yǎng)成節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，共建綠色家園，需要我們每一個(gè)個(gè)體積極參與，甚至需要一代人的努力堅(jiān)持。讓我們的家園更加美好，更加綠色健康，讓美麗永駐人間。
地球是我們的母親，好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵，如果自然遭到系統(tǒng)**破壞，就會(huì)使我們的地球母親生病，并且是一種不治之癥，只會(huì)越來(lái)越虛弱，最后直至死亡。如果地球母親沒(méi)有了，人類(lèi)將不復(fù)存在。保護(hù)地球母親，就是保護(hù)我們自己賴(lài)以生存的環(huán)境。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形****與自然和諧共生新格局。
現(xiàn)實(shí)地看，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無(wú)數(shù)價(jià)值。中國(guó)的旅游勝地桂林山水、黃山、**寨溝、三亞、云南麗江、杭州西湖……哪一個(gè)不是生態(tài)環(huán)境好的地方，哪一個(gè)不是山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸，還能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的旅游收入，同時(shí)也為后人創(chuàng)造無(wú)數(shù)價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。黨的******提出，到2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國(guó)基本建成的前提與重要特征。
保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境永遠(yuǎn)在路上，讓我們地球上的每個(gè)人攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。
地球是我們的母親，好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵，如果自然遭到系統(tǒng)性破壞，就會(huì)使我們的地球母親生病，并且是一種不治之癥，只會(huì)越來(lái)越虛弱，最后直至死亡。如果地球母親沒(méi)有了，人類(lèi)將不復(fù)存在。保護(hù)地球母親，就是保護(hù)我們自己賴(lài)以生存的環(huán)境。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。
歷史地看，破壞生態(tài)環(huán)境的事例不計(jì)其數(shù)，二氧化硫的排放導(dǎo)致大氣污染問(wèn)題嚴(yán)重，塑料包裝物和農(nóng)膜污染導(dǎo)致的白色污染蔓延全國(guó)各地，土地荒漠化問(wèn)題每年增加，曾使得我國(guó)每年遭受的沙塵暴天氣由20世紀(jì)50年代的5次增加到90年代的23次，因水土流失毀掉的耕地上千萬(wàn)畝，生物多樣性遭到嚴(yán)重破壞，很多野生動(dòng)物成了世界瀕危物種。
現(xiàn)實(shí)地看，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無(wú)數(shù)價(jià)值。中國(guó)的旅游勝地桂林山水、黃山、九寨溝、三亞、云南麗江、杭州西湖……哪一個(gè)不是生態(tài)環(huán)境好的地方，哪一個(gè)不是山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸，還能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的旅游收入，同時(shí)也為后人創(chuàng)造無(wú)數(shù)價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出，到2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國(guó)基本建成的前提與重要特征。
保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境永遠(yuǎn)在路上，讓我們地球上的每個(gè)人攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類(lèi)的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)!社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益——樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了!就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果!而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒!“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己!”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi);(2)多植樹(shù)造林;(3)不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng);(4)拒食野生動(dòng)物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類(lèi)更多更多。
800萬(wàn)年前，地球，這個(gè)藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了人類(lèi)這種生物。千萬(wàn)年來(lái)，從茹毛飲血到鉆木取火，再由原始部落到諸國(guó)間的“分天下”……最終，瓦特的蒸汽機(jī)宣告了工業(yè)時(shí)代的開(kāi)始。但地球的環(huán)境，卻隨著科技的發(fā)展而變得滿目瘡痍。
說(shuō)全球沙漠化似乎太遙遠(yuǎn)了，但淡水資源呢?水是我們?nèi)粘Ｗ钚枰?，也上接觸最多的物質(zhì)之一，然而就是水如今也成了危險(xiǎn)品。由于工業(yè)用水未經(jīng)處理變大肆排放，廢水中的有毒有害物質(zhì)以及大量的重金屬變進(jìn)入了水循環(huán)的一列中，使土壤結(jié)構(gòu)破壞，飲用水不合格。日本的水俁病，痛痛病等等無(wú)一不是人類(lèi)對(duì)自然界的無(wú)知而得到的“回復(fù)”。
被稱(chēng)作“干凈的天堂”的北極，是不是未受到污染呢?不!科學(xué)家表明，在南極，收到的污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大陸。這兒，北極熊體內(nèi)脂肪有毒物質(zhì)的含量是大陸鳥(niǎo)類(lèi)的幾倍!地球上以無(wú)一片凈土。
酸雨是指大氣降水中酸堿度低于5.6的雨、雪或其他形式的降水。這是大氣污染的一種表現(xiàn)。酸雨對(duì)人類(lèi)環(huán)境的影響是多方面的。酸雨降落到河流、湖泊中，會(huì)妨礙水中魚(yú)、蝦的成長(zhǎng)，以致魚(yú)蝦減少或絕跡;酸雨還導(dǎo)致土壤酸化，破壞土壤的營(yíng)養(yǎng)，使土壤貧脊化，危害植物的生長(zhǎng)，造成作物減產(chǎn)，危害森林的生長(zhǎng)。此外，酸雨還腐蝕建筑材料，有關(guān)資料說(shuō)明，近十幾年來(lái)，酸雨地區(qū)的一些古跡特別是石刻、石雕或銅塑像的損壞超過(guò)以往百年以上，甚至千年以上。世界目前已有三大酸雨區(qū)。我國(guó)華南酸雨區(qū)是尚未治理的。酸雨的危害，不僅使魚(yú)蝦死亡，還使建筑物受到腐蝕。我國(guó)北京故宮的漢白玉雕刻就是因?yàn)樗嵊甑母g而變的斑斑駁駁。
當(dāng)然環(huán)境問(wèn)題不僅是這些，還有臭氧層的耗損與破壞，生物多樣性減少，大氣污染等。的確，環(huán)境問(wèn)題無(wú)時(shí)不刻地困繞著整個(gè)世界。然而，這一出出悲劇又是誰(shuí)一手導(dǎo)演的呢?是人類(lèi)。當(dāng)災(zāi)難再度落到了人類(lèi)自己身上，到了大自然對(duì)人類(lèi)無(wú)休止報(bào)復(fù)時(shí)，人類(lèi)終于覺(jué)醒了，明白了環(huán)境保護(hù)的重要性。人類(lèi)如果想征服自然，就必須尊重自然。走可持續(xù)發(fā)展的道路。
面對(duì)我國(guó)嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，我們絕不能重蹈西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染，后治理”的覆轍?！跋任廴?，后治理”是十分不明智的選擇，其治理的代價(jià)很高。我們既要加速發(fā)展，擺脫環(huán)境問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的制約，又要貫徹以防為主，防治結(jié)合的方針來(lái)保護(hù)環(huán)境。
作為一個(gè)高中生，我們無(wú)法改變一些大的問(wèn)題，但我們可以從我們自己做起，從身邊做起。為保護(hù)環(huán)境，造福后代貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，保護(hù)環(huán)境，再不能掛在嘴邊，要重在實(shí)際行動(dòng)。大家要用我們的雙手保護(hù)我們這個(gè)美麗而又脆弱的地球。
自然是美麗的，美的像畫(huà)，美得如詩(shī);自然是可愛(ài)的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來(lái)，人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系，維持著一種良好的生物鏈。可近年來(lái)，竟然有人想離間這份友誼，撬開(kāi)這條鏈子的鎖!
在從前，人類(lèi)與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈(zèng)：茂盛的樹(shù)林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類(lèi)都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報(bào)：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類(lèi)毫無(wú)悔意?？窗?，過(guò)不了多久，人類(lèi)將會(huì)自食其果!
很久以前，人類(lèi)和自然界曾經(jīng)有過(guò)一次對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，我們?nèi)祟?lèi)的好姐姐，你比我們?cè)缭诘厍蛏院蟮枚喽嚓P(guān)照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧。”
自然界：“放心吧，我們一定會(huì)。但是，友誼是需要兩個(gè)人共同建立的，只要你對(duì)我好，我也會(huì)對(duì)你好的。”
人類(lèi)：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會(huì)盡力而為的?！?/p>
自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧。”
……。
地球母親看見(jiàn)了，露出欣慰的笑容。
幾萬(wàn)年過(guò)去了，人類(lèi)和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對(duì)快樂(lè)的姐妹?？墒牵麄兊暮蟠鷧s有另一番對(duì)話：
人類(lèi)：“自然界，你們?cè)趺捶敝橙绱说芈?我根本無(wú)法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類(lèi)!虧你們還好意思說(shuō)出口，你們的大量砍伐，已導(dǎo)致我失去了大量親友，你還有臉責(zé)怪我們?”
人類(lèi)：“哼!我們?nèi)祟?lèi)才是地球上的主宰，你們只不過(guò)是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我?huì)讓你們得到應(yīng)有的懲罰!”
地球母親看見(jiàn)了，留下了傷心的眼淚。
人類(lèi)啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過(guò)自新吧，知錯(cuò)能改，善莫大焉，地球母親不會(huì)責(zé)怪你的，快重新開(kāi)始，保護(hù)自然吧!
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類(lèi)的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)!社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益——樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了!就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果!而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒!“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己!”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi);。
(2)多植樹(shù)造林;。
(3)不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng);。
(4)拒食野生動(dòng)物;。
(5)盡量做到一水多用;。
(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類(lèi)更多更多。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十二
以行動(dòng)自覺(jué)寫(xiě)好綠色發(fā)展“山水文章”
近日，國(guó)家主席習(xí)近平4月22日晚在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)，他強(qiáng)調(diào)，要以前所未有的雄心和行動(dòng)，共商應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。
“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！笔篱g萬(wàn)物環(huán)環(huán)相扣、和諧共生。作為一名黨員干部，更要心懷“國(guó)之大者”，凝心聚力、躬身實(shí)踐，寫(xiě)好水清岸綠、風(fēng)光旖旎的“山水文章”。
要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志，做綠色發(fā)展的先行者。曾幾何時(shí)，我們以犧牲環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本末倒置，竭澤而漁?！熬G水青山就是金山銀山”的理念，道出了可持續(xù)發(fā)展的真諦。黨員干部要立足“五位一體”總體布局，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要有“替山河妝成錦繡，把國(guó)土繪成丹青”的豪情壯志和“時(shí)不我待”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在共享共建共治的過(guò)程中，守住底線、建立新功、增進(jìn)福祉、保障民生，爭(zhēng)當(dāng)綠色發(fā)展的先行者。
要有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的文明素養(yǎng)，做低碳環(huán)保的踐行者。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡劣，能源資源匱乏，極端天氣不斷，糧食浪費(fèi)嚴(yán)重，生物多樣性遭到極大破壞，保護(hù)環(huán)境、協(xié)同發(fā)展的時(shí)代課題已刻不容緩。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。擦亮美好生活的底色，需要匯聚每個(gè)人的智慧與力量。作為一名黨員干部，要竭力倡導(dǎo)科學(xué)、健康、良好的生活方式和行為習(xí)慣，著力培養(yǎng)節(jié)約糧食、節(jié)能減排、綠色出行的文明理念，爭(zhēng)當(dāng)“領(lǐng)頭雁”勇做“排頭兵”，熱心公益、積極響應(yīng)公益事業(yè)活動(dòng)、參與志愿服務(wù)工作，打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，做綠色生活、低碳環(huán)保的踐行者。
要有“利民之事，絲發(fā)必興”的思想自覺(jué)，做抵制不當(dāng)風(fēng)氣的監(jiān)督者。日前，日本政府發(fā)布聲明，將從2022年起向太平洋排放130萬(wàn)噸福島核廢水，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)30年。這一消息讓世界嘩然，世界各國(guó)紛紛表示強(qiáng)烈抗議和不滿。當(dāng)今世界是“一榮俱榮、一損俱損”的地球村時(shí)代。人類(lèi)棲息于地球，同呼吸、共命運(yùn)。世界各國(guó)只有和衷共濟(jì)、堅(jiān)守正義，才能促進(jìn)共同的繁榮發(fā)展。作為一名黨員干部，要始終以人民群眾為中心，樹(shù)立“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的斗爭(zhēng)精神，對(duì)不當(dāng)風(fēng)氣，敢于“亮劍”，堅(jiān)決抵制，做好環(huán)境工作的情報(bào)員、戰(zhàn)斗員、監(jiān)督員。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十三
談及代表東方韻味的“中國(guó)色”，人們往往會(huì)聯(lián)想到我國(guó)傳統(tǒng)色彩中“出鏡率”較高的赤色、竹青、絳紫……當(dāng)這些色彩在水墨畫(huà)中層層組合、暈染鋪陳開(kāi)來(lái)，世人都會(huì)為之嘖嘖贊嘆、驚艷不已：中國(guó)色，可以這般，美出境界、美得不可方物。
要讓“中國(guó)色”在中華大地上展現(xiàn)其恢弘大氣、嫣然絕美的“風(fēng)姿”，生態(tài)環(huán)境是其最佳的展示“畫(huà)卷”。世界環(huán)境日的如約而至讓人們對(duì)生態(tài)環(huán)境這一話題進(jìn)行再次審視和反思，當(dāng)以怎樣的色彩來(lái)勾勒和呈現(xiàn)出生態(tài)美最本真的“中國(guó)色”，讓子孫后代都能記得住那最靚麗動(dòng)人的顏色，都能與美麗家園相伴永遠(yuǎn)。
厚植“中國(guó)綠”，勾勒出生態(tài)美最深層的“底色”。在中國(guó)傳統(tǒng)色譜的22個(gè)主色調(diào)中，和綠色有關(guān)的竹青、艾綠等顏色就占到了四分之一，為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了一股清新盎然、生機(jī)勃勃的綠色風(fēng)。在幅員遼闊的中華大地上，青山、綠水、草湖、田野等綠色“根據(jù)地”也是“出鏡率”最高的。綠色是大自然最深層的底色，同時(shí)也代表著生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好、能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的“健康色”。習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。如今，讓荒山披綠、植被茂密等綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也讓不少貧困戶找到了脫貧致富的新路，既實(shí)現(xiàn)脫貧“摘帽”奔小康，又讓青山常在、綠水長(zhǎng)流，通過(guò)采取退耕還林、退牧還草、退田還湖的生態(tài)環(huán)保舉措，在中華大地播撒綠色的“種子”，真正還原和勾勒出生態(tài)美最深層的“底色”。
遍栽“中國(guó)紅”，呈現(xiàn)出生態(tài)美最活力的“韻味”。天子朱批、貴胄朱門(mén)，宮闈紅墻連天闕，古往今來(lái)，以赤色、朱砂、胭脂等為代表的“中國(guó)紅”一直都是備受人們喜愛(ài)和推崇的顏色。而在以丹青水墨為代表的水墨畫(huà)中，倘若能有一抹“中國(guó)紅”作為裝飾，亦會(huì)有“點(diǎn)睛”的妙處，讓畫(huà)面的整體色調(diào)頓時(shí)變得活潑生動(dòng)起來(lái)。而對(duì)于生態(tài)環(huán)境治理來(lái)說(shuō)，前路漫漫、道阻且長(zhǎng)，在堅(jiān)守生態(tài)環(huán)境保護(hù)原則的同時(shí)，亦可懂得借鑒時(shí)下新理念、新舉措、新方式，以“點(diǎn)睛之筆”的“中國(guó)紅”來(lái)助力，為早日到達(dá)理想的遠(yuǎn)方提效賦能。譬如，通過(guò)采取跨省結(jié)對(duì)開(kāi)展扶貧協(xié)作項(xiàng)目的方式，實(shí)現(xiàn)互幫互助、互惠互利的“雙贏”結(jié)果;通過(guò)開(kāi)啟“黨支部+地方龍頭企業(yè)+貧困戶”的“鏈?zhǔn)侥Ｊ健?，讓脫貧致富邁上“跨車(chē)道”;依托當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源優(yōu)勢(shì)，建立現(xiàn)代示范生態(tài)園區(qū)，讓良好的生態(tài)環(huán)境源源不斷地為人們創(chuàng)造收益、帶來(lái)財(cái)富，也讓魅力“中國(guó)紅”成為致富路上活力“滿格”的“神來(lái)之筆”。
“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”，正如習(xí)近平總書(shū)記在陜西考察時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，人與自然是生命共同體，是一種相互依存、和諧共生的關(guān)系。要繪就生態(tài)美之“中國(guó)色”，我們既要有只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華的奮斗精神，更要有持之以恒、久久為功的理想信念，共同踐行生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)，進(jìn)而繪就出中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最美生態(tài)版圖。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十四
今年放暑假的時(shí)候，我在外婆家一本相冊(cè)里，看到了一張我四歲時(shí)候的照片，照片中的我，穿著小裙子，光著腳丫站在綠草如茵草地上，笑瞇瞇地望著小溪清澈的流水，天是蔚藍(lán)色的，身后的稻穗在陽(yáng)光的照耀下更是金黃......
外婆家前面有條小溪，記得我十歲那年夏天，媽媽陪我去小溪洗澡，那條小溪是她小時(shí)候經(jīng)常游泳玩耍的地方，每到夏天，媽媽都會(huì)和她的小朋友去那里洗澡，那里水很清，魚(yú)兒成群接隊(duì)的都能看得見(jiàn)，我被媽媽說(shuō)了好心動(dòng)啊!趕緊叫媽媽陪我去，和媽媽走在小溪的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有人正在小溪邊扔垃圾，我不由自主得皺起眉頭對(duì)媽媽說(shuō)：”媽媽這個(gè)人素質(zhì)好差啊!”媽媽也很氣憤地跟我說(shuō)：“是啊!這個(gè)人真差勁，我們心怡可不能學(xué)她”。媽媽剛剛想上去說(shuō)那個(gè)扔垃圾的人，那個(gè)人看見(jiàn)我們過(guò)來(lái)，可能意識(shí)到不好意思了，馬上跑開(kāi)了。走進(jìn)小溪邊，鴨子在溪中的草叢中穿來(lái)穿去，水面上不時(shí)漂來(lái)一些動(dòng)物的尸體，各色的塑料袋，樹(shù)葉，飲料罐等漂浮在水面上，水發(fā)出陣陣惡臭。這幅畫(huà)面仿佛在向我訴說(shuō)著什么?在我看來(lái)，他好像在說(shuō)：“救救我吧!，還我一個(gè)干凈的環(huán)境?！笔前?藍(lán)天孌成了暗淡無(wú)光灰蒙蒙的天，清澈的小溪變成了黑水，空氣也變得不再新鮮。地球媽媽已經(jīng)傷心落淚了。
工廠啊!請(qǐng)你看一看，天空已被你染成了灰色，空中那本來(lái)抬頭可見(jiàn)自由飛翔的鳥(niǎo)兒們，現(xiàn)在還有嗎?你已經(jīng)讓它們無(wú)家可歸了，天空是鳥(niǎo)兒們的家，讓我們環(huán)境保護(hù)環(huán)境，用雙手撐起一片蔚藍(lán)的天空。
車(chē)子啊!請(qǐng)你聞一聞，空氣中濃濃的尾氣味，真讓人受不了。不知道你是怎么想的，但我看到馬路邊的小花小草都已經(jīng)受不了了。誰(shuí)能忍受每天戴著口罩過(guò)日子啊!尾氣請(qǐng)你歇歇腳吧!還大自然一個(gè)清新的空氣吧!
排污管道啊!請(qǐng)你聽(tīng)聽(tīng)小溪里的魚(yú)兒們的聲音，你把污水帶進(jìn)了魚(yú)兒們的家，小溪水不在清澈透亮，魚(yú)兒們只能顧守著自己隨時(shí)可以侵犯到的家，不能自由游來(lái)游去的竄門(mén)了，排污管道啊!請(qǐng)你挪挪身體，小溪是魚(yú)兒們的家，讓水更清，環(huán)境從你我做起。
地球是我們的媽媽?zhuān)瑸榱说厍虻纳?，拯救我們的環(huán)境，快快行動(dòng)起來(lái)吧!做地球媽媽的好孩子，保護(hù)她!不要再讓她傷心和失望，保護(hù)環(huán)境責(zé)任在于你我他。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十五
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類(lèi)的生存發(fā)展。就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的'報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎？就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益——樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少？漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著？人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己！”走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi)；
（2）多植樹(shù)造林；
（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；
（4）拒食野生動(dòng)物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十六
在堅(jiān)持綠色發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和順應(yīng)自然的理念“所有事物都有自己的和諧生活，每個(gè)事物都有自己的營(yíng)養(yǎng)，優(yōu)點(diǎn)在于現(xiàn)在，利益在于未來(lái)，遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然和諧共處。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
地球是我們的母親，好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵，如果自然遭到系統(tǒng)性破壞，就會(huì)使我們的地球母親生病，并且是一種不治之癥，只會(huì)越來(lái)越虛弱，最后直至死亡。如果地球母親沒(méi)有了，人類(lèi)將不復(fù)存在。保護(hù)地球母親，就是保護(hù)我們自己賴(lài)以生存的環(huán)境。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。
歷史地看，破壞生態(tài)環(huán)境的事例不計(jì)其數(shù)，二氧化硫的排放導(dǎo)致大氣污染問(wèn)題嚴(yán)重，塑料包裝物和農(nóng)膜污染導(dǎo)致的白色污染蔓延全國(guó)各地，土地荒漠化問(wèn)題每年增加，曾使得我國(guó)每年遭受的沙塵暴天氣由20世紀(jì)50年代的5次增加到90年代的23次，因水土流失毀掉的耕地上千萬(wàn)畝，生物多樣性遭到嚴(yán)重破壞，很多野生動(dòng)物成了世界瀕危物種。
現(xiàn)實(shí)地看，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無(wú)數(shù)價(jià)值。中國(guó)的旅游勝地x山水、x、九寨溝、x、xx、x西湖……哪一個(gè)不是生態(tài)環(huán)境好的地方，哪一個(gè)不是山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸，還能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的旅游收入，同時(shí)也為后人創(chuàng)造無(wú)數(shù)價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出，到2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國(guó)基本建成的前提與重要特征。
保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境永遠(yuǎn)在路上，讓我們地球上的每個(gè)人攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。
〔摘要〕人與自然關(guān)系是人類(lèi)永恒的主題，處理好人與自然關(guān)系關(guān)乎人類(lèi)的前途命運(yùn)。新冠肺炎疫情席卷全球的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使我們不得不去深刻反思人與自然的關(guān)系，反省人類(lèi)自身。啟蒙批判給予我們探究人與自然矛盾根源的重要向度。啟蒙開(kāi)啟了近代理性文明的進(jìn)程，人的主體性地位得以確立。然而，主客二元對(duì)立架構(gòu)下人類(lèi)中心主義態(tài)度的滋生，工具理性單向度的擴(kuò)張導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化。生態(tài)文明觀念、基督教上帝決定論、中國(guó)哲學(xué)的“道法自然”生態(tài)理念、生態(tài)學(xué)馬克思主義，將我們對(duì)人與自然關(guān)系的省察引向全面和深入。最終，在馬克思那里，我們發(fā)現(xiàn)了如何正確處理人與自然關(guān)系的最為豐富、恰切和深邃的智慧，歷史唯物主義立足于感性活動(dòng)原則之上來(lái)詮釋和規(guī)范人與自然關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了理論支撐和重要路徑。
〔關(guān)鍵詞〕啟蒙批判，人與自然，生態(tài)智慧，歷史唯物主義，感性活動(dòng)，存在論。
古往今來(lái)，人們對(duì)人與自然關(guān)系的思考經(jīng)久不息，這是人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)注使然，處理好人與自然的關(guān)系關(guān)乎人類(lèi)的前途命運(yùn)。2020年，新冠肺炎疫情開(kāi)始在全球肆虐，這表明自然界正在以它的方式警告和懲戒人類(lèi)，向人類(lèi)的不當(dāng)行為進(jìn)行報(bào)復(fù)。這使我們不得不去深刻反思人與自然的關(guān)系，反省人類(lèi)自身?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z的啟蒙批判給予我們探究人與自然矛盾根源的一個(gè)重要向度，而生態(tài)文明觀念、基督教上帝決定論、中國(guó)哲學(xué)中“道法自然”的生態(tài)理念、生態(tài)學(xué)馬克思主義，提供給我們深刻理解人與自然關(guān)系的多個(gè)面向，將我們對(duì)人與自然關(guān)系的省察引向全面而深入。最終，在馬克思那里，我們發(fā)現(xiàn)了如何正確處理人與自然關(guān)系的最為深邃和豐富的智慧，歷史唯物主義立足于“感性活動(dòng)”原則之上來(lái)詮釋和規(guī)范人與自然的關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了理論支撐和重要路徑。
為什么在人類(lèi)自詡無(wú)所不能的現(xiàn)代社會(huì)中人與自然的矛盾卻愈演愈烈？為什么被啟蒙之后覺(jué)醒的人類(lèi)卻走向了自然的對(duì)立面？對(duì)這一主題的探討，我們首先要回到開(kāi)啟近代理性文明的啟蒙自身，反觀這一問(wèn)題的緣起。在這一方面，法蘭克福學(xué)派早期代表人物霍克海默和阿多諾的啟蒙批判代表了其中的一個(gè)十分重要的向度，他們?cè)趯?duì)啟蒙的反思中追根溯源地探尋了人與自然關(guān)系矛盾的根源，為我們思考當(dāng)下問(wèn)題提供了一種積極的應(yīng)答。
在霍克海默和阿多諾看來(lái)，啟蒙是一切使人類(lèi)得到自由發(fā)展、促使人類(lèi)進(jìn)步的思想觀念，其本意是祛魅。啟蒙意圖通過(guò)知識(shí)的力量來(lái)反對(duì)和破解神話，使人們獲得洞察力，能夠意識(shí)到自身是可以不受自然擺布的獨(dú)特個(gè)體，亦毋須匍匐于上帝的腳下，在這種不斷地自我覺(jué)醒當(dāng)中可以打破無(wú)知和迷信的束縛，從而確立起人的主體性地位。因而，理性至上、信仰知識(shí)、祛除神話、喚醒世界，成為啟蒙的綱領(lǐng)和信條。
啟蒙始終貫穿著祛魅化的努力，然而，走出無(wú)知和迷信的被啟蒙的人類(lèi)，為什么最終又重新墜入到一種野蠻狀態(tài)之中呢？面對(duì)這一問(wèn)題，霍克海默和阿多諾圍繞啟蒙與神話的辯證關(guān)系進(jìn)行了徹底的省察。
人類(lèi)社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力水平低下和人類(lèi)認(rèn)知水平的局限性，人類(lèi)無(wú)法與自然相抗衡，就將人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系投影到神話當(dāng)中去，神話的世界復(fù)制了人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)世界的等級(jí)、權(quán)力關(guān)系，成為支配人的一種外在力量。啟蒙信奉知識(shí)就是力量，知識(shí)足以破解人類(lèi)對(duì)神話的恐懼和崇拜，將原本屬于人類(lèi)自身的世界交還給人類(lèi)，因而試圖借助于知識(shí)將人類(lèi)從神話的束縛之中解放出來(lái)，使得人類(lèi)獲得自由發(fā)展的積極力量，這本是一件幸事。然而，啟蒙的發(fā)展卻逐漸背離了它的初衷，走向了其反面?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為，根本原因在于理性的被濫用。在人類(lèi)拿起理性的武器認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然的過(guò)程中，并沒(méi)有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用理性，而是以世界主人的傲慢、一切為我所用的姿態(tài)去對(duì)待自然。因?yàn)閱⒚稍诎l(fā)展過(guò)程中，啟蒙理性發(fā)生了扭曲，單向度為工具理性而喪失了其中所包括的價(jià)值理性的豐富意義。啟蒙要求以工具理性控制自然的形式表現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)技術(shù)便是基于工具理性的重要知識(shí)形式，體現(xiàn)著知識(shí)的本質(zhì)力量。人類(lèi)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)將人與自然的關(guān)系歸結(jié)為利用和被利用的工具性關(guān)系，自然被視作是純粹的被征服和宰制的客體，它理應(yīng)為滿足人類(lèi)自身發(fā)展的需要而服務(wù)，自然的價(jià)值只是在于它可以為人類(lèi)提供資源、謀取利益。
人類(lèi)由于過(guò)度地迷信科學(xué)技術(shù)的力量，信奉它可以使自身利益最大化，就進(jìn)一步運(yùn)用技術(shù)的方式對(duì)待自然，貪婪地?zé)o限制地使用自然資源，由此，知識(shí)最終演變成剝削自然的工具性存在，人類(lèi)也淪為工具理性的附屬品。所以，啟蒙洗禮之后，人類(lèi)在面對(duì)自然時(shí)，“從自然中想學(xué)到的就是如何利用自然，以便全面地統(tǒng)治自然和他者。這就是其唯一目的”〔1〕2。
啟蒙之后，在工具理性幾乎驅(qū)除了全部傳統(tǒng)的神話和外在權(quán)威時(shí)，人類(lèi)卻沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)成為自然界的主人。人類(lèi)支配和統(tǒng)治自然的同時(shí)，自身更深深地陷入到自然的束縛當(dāng)中。因而，人與自然矛盾的根源就在于人類(lèi)對(duì)自然的工具主義的態(tài)度，即全部癥結(jié)要?dú)w因于啟蒙理性單向度為工具理性。霍克海默和阿多諾這樣說(shuō)道：“造成社會(huì)理性化過(guò)程之吊詭的理性，或者說(shuō)造成啟蒙辯證法的理性，不是價(jià)值理性，而是工具理性?！薄?〕可以說(shuō)，人與自然的關(guān)系是貫穿霍克海默和阿多諾啟蒙批判的一條主線，我們今天所面臨的人與自然關(guān)系矛盾的根源在其中得到了積極的應(yīng)答。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何解決人與自然的矛盾問(wèn)題呢？我們進(jìn)一步借助更多視域的分析，試圖發(fā)掘出可供借鑒的有效資源。
除了啟蒙批判中人與自然關(guān)系的探討，古今中外眾多的思想家都曾對(duì)這個(gè)自文明誕生以來(lái)就始終存在的重要問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深刻的探究和闡發(fā)，汲取他們的寶貴生態(tài)智慧，為我們繼續(xù)去深入反思這一問(wèn)題，尋找人與自然和諧共生的路徑提供了重要的啟迪。
生態(tài)文明觀念的提出，是在認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系上的一大突破性進(jìn)步?！吧鷳B(tài)文明”一詞，據(jù)相關(guān)研究表明，在西方可以從伊林·費(fèi)切爾那里找到源頭，1978年他在英文期刊《宇宙》中發(fā)表了一篇名為《人類(lèi)生存的條件：論進(jìn)步的辯證法》的文章，其間他提出了“生態(tài)文明”觀念，基本觀點(diǎn)有如下四個(gè)方面：其一，在人與自然的關(guān)系中，人因其生物本性和生活于其間的自然環(huán)境兩個(gè)方面而依附于自然，但自然并不是人類(lèi)可以肆意利用的存在物，人也不是凌駕于自然之上的主人。人類(lèi)如若獲取自然資源就必須愛(ài)護(hù)自然，人有著照料自然的道德責(zé)任和義務(wù)。面對(duì)自然，人類(lèi)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，順從自然，尊重自然。其二，人類(lèi)取得的進(jìn)步并不必然推動(dòng)了人類(lèi)的文明進(jìn)程，借助于科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的攫取、控制所取得的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)一系列的新問(wèn)題，人們或許會(huì)為此付出更多的代價(jià)。真正的進(jìn)步乃是以創(chuàng)造和保護(hù)人類(lèi)生活條件，達(dá)到人與自然和諧為宗旨的質(zhì)量進(jìn)步。其三，要想解決人與自然的矛盾，根本路徑就是人類(lèi)應(yīng)摒棄歷史線性進(jìn)步論，樹(shù)立整體性和系統(tǒng)性的哲學(xué)思維方式，把文明看成一個(gè)地球上的子系統(tǒng)，以此糾正人與自然二分的錯(cuò)誤觀念，將文明與自然融為一體〔4〕。其四，任由人類(lèi)征服支配自然的時(shí)代終將結(jié)束，人類(lèi)必將開(kāi)啟新的生態(tài)文明時(shí)代。資本主義社會(huì)承襲了啟蒙以來(lái)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主義，利用科學(xué)技術(shù)征服、剝削、破壞自然，而科學(xué)技術(shù)的真正作用在于幫助我們更好地理解自然律令，而不是去加強(qiáng)對(duì)自然的征服。生態(tài)文明或?qū)⒃诿裰魃鐣?huì)主義制度下最終實(shí)現(xiàn)。
在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，西方的基督教有其獨(dú)特的闡釋。究其實(shí)質(zhì)而言，它是一種上帝決定論，其主要的觀點(diǎn)有：其一，在基督教的教義中，上帝是理解上帝—人—自然三維關(guān)系的核心角色。人與自然的關(guān)系是由上帝定義的一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。上帝指示人類(lèi)可以統(tǒng)治自然，因?yàn)槿伺c自然都可以通過(guò)物質(zhì)交換延續(xù)生命。但是需要注意的是，這里人的“統(tǒng)治”角色卻不是任意的，統(tǒng)治是“有限的”統(tǒng)治，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，是一種“管理”。人首先應(yīng)當(dāng)履行維護(hù)、看管自然的責(zé)任，方才享有對(duì)一切動(dòng)植物利用與控制的權(quán)利。換言之，人類(lèi)相對(duì)于自然的權(quán)利和地位，是由于對(duì)自然的責(zé)任或義務(wù)而確立的。其二，人類(lèi)是地球上的獨(dú)特存在，地球上的所有物種，只有人類(lèi)是既具有創(chuàng)造力又具有破壞性的矛盾統(tǒng)一體。恰恰是人類(lèi)的這種獨(dú)特性，使得人類(lèi)更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。在上帝面前，人類(lèi)是一種有缺陷的有限性存在，正是由于人類(lèi)有時(shí)無(wú)法認(rèn)清這一點(diǎn)，無(wú)知或狂妄地把上帝賦予的守護(hù)自然的職責(zé)理解為可以肆意妄為地支配和主宰自然的權(quán)利。事實(shí)上，人類(lèi)之外的一切不僅不是可以為人類(lèi)支配的，而且還具有不依賴(lài)于人的獨(dú)立性。人類(lèi)世代都在掠奪破壞自然、與自然對(duì)抗中來(lái)獲取自身的價(jià)值，終將不可避免地走向毀滅。其三，人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)有的態(tài)度是，在上帝面前保持謙卑。只有在上帝的恩寵和啟示中，人類(lèi)才能擁有智慧。只有在謙卑中，人類(lèi)才能領(lǐng)會(huì)到上帝賦予自身的權(quán)利與義務(wù)究竟是什么，用謙卑去彌補(bǔ)自身的缺陷，才能最終獲得與自然正確相處的智慧〔5〕。
中國(guó)哲學(xué)在人與自然關(guān)系的探討上，老子提出的“道”最接近于我們這里所涉及的“自然”，道并不是指社會(huì)歷史意義上的人倫、常理之道，而是自然之道。他倡導(dǎo)對(duì)待人與自然關(guān)系上應(yīng)遵循的根本原則是“道法自然”，其中包含著“物無(wú)貴賤”“知足知止”“效天法地”三個(gè)向度的內(nèi)容。具體而言：其一，關(guān)于明確人在世間地位的“物無(wú)貴賤”。老子認(rèn)為，人與自然萬(wàn)物同源，平等共生于天地間，無(wú)高低貴賤之差別，不僅如此，人與自然萬(wàn)物彼此之間有著相互依存、相互影響的密切關(guān)系，而不是相互對(duì)立。其二，關(guān)于人類(lèi)利用自然資源的“知足知止”。老子批判貪圖享樂(lè)的消極生活，告誡人們須摒棄不必要的過(guò)度消費(fèi)，理應(yīng)合理有度地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，講究適可而止，以知足的心態(tài)善為而不去妄為，方可成就大為〔6〕。其三，關(guān)于人對(duì)待自然方式的“效天法地”。老子提倡，“人法地，地法天，天法道，道法自然”〔7〕63，人理應(yīng)與天地萬(wàn)物一起遵循和守護(hù)自然而然的法則，不可背離，不可妄加干涉，應(yīng)努力將自然之法通過(guò)人類(lèi)的智慧轉(zhuǎn)為生存之法，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，回歸人與自然的和諧狀態(tài)。
生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的當(dāng)代思潮之一，它是馬克思主義與生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)馬克思主義者為解決生態(tài)危機(jī)展開(kāi)了廣泛的探討，在此我們列舉幾位代表人物來(lái)深入闡釋這一問(wèn)題。高茲將生態(tài)危機(jī)的發(fā)生歸結(jié)于資本主義對(duì)利潤(rùn)無(wú)限追求的經(jīng)濟(jì)理性，他認(rèn)為資本主義社會(huì)的危機(jī)從本質(zhì)上就是生態(tài)危機(jī)，不解決人與自然關(guān)系矛盾問(wèn)題，就會(huì)危及到資本主義社會(huì)的發(fā)展。在他看來(lái)，當(dāng)下的出路就在于協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，用遵循生態(tài)規(guī)則的生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性〔8〕249。奧康納則指出資本主義制度本身就有著反生態(tài)的本性，因而，資本主義的生態(tài)體系不具備可持續(xù)性。在資本主義制度框架當(dāng)中，就勢(shì)必造成自然資源的浪費(fèi)和自然界的污染，加劇人與自然的矛盾，生態(tài)危機(jī)日愈嚴(yán)重。福斯特強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是資本家謀取利潤(rùn)的手段，如若將生態(tài)危機(jī)的解決寄托于科學(xué)技術(shù)之上定是徒勞的。當(dāng)前全球生態(tài)的破壞歸根結(jié)底是由資本主義生產(chǎn)方式所誘發(fā)的，只有變革資本主義生產(chǎn)方式，才能真正解決生態(tài)危機(jī)。
上述古今中外思想家圍繞人與自然的關(guān)系提出了諸多觀點(diǎn)，關(guān)于人與自然矛盾的根源，認(rèn)識(shí)和理解大致有三種角度：一是有的將之歸結(jié)為工具理性的擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其不合理的運(yùn)用;二是認(rèn)為是資本主義制度本身，或者說(shuō)是資本邏輯導(dǎo)致;三是人類(lèi)過(guò)度掠奪和消費(fèi)自然資源、破壞自然而造成的。就解決路徑與方案而言，他們相應(yīng)地提出了三種觀點(diǎn)：一是要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，遵循萬(wàn)物法則，擔(dān)負(fù)守護(hù)自然的職責(zé)，達(dá)到文明的發(fā)展與自然有機(jī)的融合;二是要變革資本主義制度本身，民主社會(huì)主義制度下有望實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧;三是要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的有限性和自然的獨(dú)特價(jià)值，合理有度地使用自然資源。以上這些觀點(diǎn)，其中不乏真知灼見(jiàn)，給予我們更好地把握人與自然關(guān)系以深刻啟示。另外，我們也從中認(rèn)識(shí)到，人與自然的這個(gè)主題是貫穿人類(lèi)文明進(jìn)程的根本的重要問(wèn)題，人與自然關(guān)系的矛盾、對(duì)峙、失衡，并不是由某一種單一的原因引起的，而是有著復(fù)雜的背景和諸多的因素所導(dǎo)致。那么，如何才能全面而恰當(dāng)?shù)胤治龊徒鉀Q這一問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，我們理應(yīng)回到馬克思?xì)v史唯物主義存在論境域之中，這里蘊(yùn)藏著正確處理人與自然關(guān)系的最為豐富、恰切和深邃的智慧。馬克思在他的感性活動(dòng)原則中提供了人與自然達(dá)成辯證統(tǒng)一的重要規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為我們科學(xué)地解答了如何正確處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題。那么，何謂“感性活動(dòng)”呢？在馬克思的歷史唯物主義存在論境域中，它指的是在人與自然相統(tǒng)一的關(guān)系中建構(gòu)出人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)，對(duì)象性、社會(huì)性、歷史性是它的主要特點(diǎn)。正是感性活動(dòng)的這些特點(diǎn)規(guī)約著人與自然關(guān)系兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是“人與自然”，二是“人與人”和“人與自然”。馬克思認(rèn)為，正是基于感性活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系、人類(lèi)史與自然史的相統(tǒng)一。
首先，我們來(lái)分析“感性活動(dòng)”中的“人與自然”的關(guān)系。馬克思在人類(lèi)思想史上，首次提出聯(lián)結(jié)人與自然之間的這個(gè)紐帶不是思辨的理性意識(shí)的活動(dòng)，而是感性意識(shí)的活動(dòng)。在馬克思這里，感性、感性意識(shí)、感性活動(dòng)是同義詞。論及感性意識(shí)，它與我們通常的認(rèn)知并不一致，“不再?gòu)娜说南闰?yàn)的認(rèn)識(shí)能力或者感官功能以及意識(shí)主觀活動(dòng)的意義上來(lái)理解，它不再是個(gè)體的屬性”〔9〕125。換言之，它雖然表現(xiàn)為人們的欲望、激情和需要，但這并不屬于個(gè)體獨(dú)特的情感范圍，而是一種類(lèi)的屬性，它應(yīng)被理解為“領(lǐng)悟并造就人類(lèi)社會(huì)性的交往意識(shí)，同時(shí)也是建構(gòu)著人類(lèi)社會(huì)的感性活動(dòng)”〔10〕。這種感性活動(dòng)即是發(fā)生于人與自然關(guān)系中的對(duì)象性活動(dòng)，這種關(guān)系呈現(xiàn)的是“對(duì)象性”關(guān)系，也就是人與自然之間互為對(duì)象的一種平等關(guān)系。
其一，這一“對(duì)象性”體現(xiàn)為人與自然之間的相互影響和相互制約。自然于人類(lèi)而言，它是人類(lèi)勞動(dòng)和生活的前提，為人類(lèi)提供了勞動(dòng)和生活所必需的資源，同時(shí)也是人類(lèi)為了表現(xiàn)和確證自己的對(duì)象性本質(zhì)力量所需要的世界，人類(lèi)必須依賴(lài)自然而生存;而人對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，一方面，人是自然的有機(jī)組成部分，馬克思這樣說(shuō)道：“所謂人的肉體生活和精神生活與自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界與自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”?1〕56-57另一方面，自然是“在人類(lèi)歷史中即在人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”〔11〕89。脫離人的感性活動(dòng)的自然，在馬克思看來(lái)，毋寧說(shuō)是一種“無(wú)”。所以，人與自然是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，亦即“自然界的人的本質(zhì)，或者人的自然的本質(zhì)”〔11〕89。這種自然界的屬人的性質(zhì)和人的自然界的屬性，指明了人與自然應(yīng)然的和諧關(guān)系，突破和超越了近代形而上學(xué)框架下主客二元對(duì)立的模式。
其二，人的主體性是在人與自然“互為對(duì)象”關(guān)系中的主體性。馬克思認(rèn)為，人具有感性意識(shí)，這當(dāng)然彰顯了人與自然關(guān)系中的人的主體性。但是，它只能是一種獨(dú)特的“主體性”，他這樣說(shuō)道：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)的肉體的、站在堅(jiān)實(shí)的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通過(guò)自己的外化把自己的現(xiàn)實(shí)、對(duì)象性的本質(zhì)設(shè)定為異己的對(duì)象時(shí)，設(shè)定并不是主體，它是對(duì)象性本質(zhì)力量的主體性，因此，這些本質(zhì)力量的活動(dòng)也必須是對(duì)象性的活動(dòng)。”〔11〕105這段論述中的“設(shè)定并不是主體，它是對(duì)象性本質(zhì)力量的主體性”是至關(guān)重要的內(nèi)容，這里的“主體性”指的即是感性，正是由于人具有“現(xiàn)實(shí)的、對(duì)象性的本質(zhì)力量”〔11〕105，這種主體性才會(huì)成立?！耙环矫妫宫F(xiàn)這種對(duì)象性本質(zhì)力量的活動(dòng)證明了自然對(duì)人的先在制約性;另一方面，自然界的對(duì)象是表征著人的這一本質(zhì)力量的存在，這兩方面共同印證了人與自然界之間存在著對(duì)象性的關(guān)系?！薄?〕121-122因此，馬克思認(rèn)為，在人與自然之間，人的感性意識(shí)是一種主體性，然而它絕不是在近代形而上學(xué)框架下的主客二元對(duì)立的主體意識(shí)。這是馬克思在告誡人們，不能脫離人與自然的對(duì)象性關(guān)系去談?wù)撊说闹黧w性，換言之，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，決不能凌駕在自然遭受控制、掠奪和破壞的痛苦之上，這就有力地回?fù)袅巳祟?lèi)中心主義的觀念，批判了人類(lèi)對(duì)自然的工具理性的態(tài)度。由此我們也可以看到，上文提及的工具理性的擴(kuò)張，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其不合理的運(yùn)用，人類(lèi)過(guò)度掠奪和消費(fèi)自然資源、破壞自然等是造成人與自然關(guān)系危機(jī)的原因以及對(duì)應(yīng)的解決辦法在馬克思這里也已經(jīng)全部涉及到了。
其次，我們?cè)賮?lái)分析“人與人”和“人與自然”之間的關(guān)系。馬克思的“感性”的另一個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)性。他認(rèn)為，人的感性活動(dòng)的產(chǎn)物不只是作為人的對(duì)象性本質(zhì)力量呈現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力的提高，同時(shí)還有建構(gòu)起來(lái)的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)椋行砸庾R(shí)本身就是一種與他人、他物相聯(lián)結(jié)的交往意識(shí)，感性活動(dòng)是一種人與人之間的感性交往。這種社會(huì)關(guān)系在馬克思這里，就是歷史唯物主義存在論境域中的生產(chǎn)關(guān)系。他是從全部社會(huì)關(guān)系的意義上來(lái)表達(dá)生產(chǎn)關(guān)系的涵義，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系被理性所確認(rèn)和固定下來(lái)就是社會(huì)制度。這樣，“人與自然”和“人與人”之間的關(guān)系表現(xiàn)為，前者決定了后者，而后者對(duì)前者亦有所影響。因此，倘若要恰當(dāng)處理人與自然的關(guān)系，必須要考量“人與人”對(duì)“人與自然”的影響。我們看到，生態(tài)學(xué)馬克思主義者提出的解決人與自然矛盾關(guān)系的方案是變革資本主義制度，在馬克思這里亦有所呈現(xiàn)。
因此，我們認(rèn)為，馬克思在感性活動(dòng)中提供了對(duì)待人與自然關(guān)系應(yīng)遵循的所有應(yīng)然準(zhǔn)則。至于實(shí)然狀況中，例如：人類(lèi)中心主義觀念的形成、工具理性的擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)的被濫用等問(wèn)題的根本原因，馬克思當(dāng)然也進(jìn)行過(guò)深入的研究。他認(rèn)為，根本的原因在于感性活動(dòng)的異化。
馬克思的歷史唯物主義堅(jiān)持人與自然是基于人的感性活動(dòng)的歷史的統(tǒng)一，人類(lèi)史與自然史是同一部歷史。在這其中，還蘊(yùn)含了建構(gòu)人與自然和諧共生關(guān)系的終極路徑〔12〕。馬克思將解決人與自然的矛盾最終落腳在“人與自然”關(guān)系基礎(chǔ)之上的“人與人”的社會(huì)關(guān)系的變革上。人與自然矛盾的解決，以達(dá)到和諧共生的一種新局面，意味著人與自然之間新的關(guān)系的產(chǎn)生，而對(duì)這種新關(guān)系的需要，是在生產(chǎn)力的變革中產(chǎn)生的。那么，在馬克思?xì)v史唯物主義存在論境域里，生產(chǎn)力的變革又到底意味著什么？生產(chǎn)力是人的對(duì)象性的本質(zhì)力量，因而，生產(chǎn)力的變革并不是從工具理性角度理解的工藝學(xué)意義上的突破，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅包括物質(zhì)條件的發(fā)展，還包含了人與人對(duì)社會(huì)關(guān)系需要的感性的交往意識(shí)的變革。因此，其真正的變革意義在于，在人與自然的關(guān)系中對(duì)人的感性存在的生產(chǎn)，由此引發(fā)了人的感性需要的增長(zhǎng)和感性意識(shí)的變革。感性需要的增長(zhǎng)不能等同于物質(zhì)欲求的增長(zhǎng)，這種需要是對(duì)人與自然關(guān)系的需要，它的不斷增長(zhǎng)是感性意識(shí)變革的原因，意味著人與自然的感性聯(lián)系中對(duì)新的社會(huì)性的發(fā)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)，人與人之間通過(guò)自然而發(fā)展起來(lái)的社會(huì)關(guān)系的變革，意味著新的社會(huì)屬性的降臨〔9〕126-127。換言之，當(dāng)生產(chǎn)力的變革帶來(lái)了人與自然之間新關(guān)系的需求和渴望時(shí)，新的社會(huì)關(guān)系變革的發(fā)生也就來(lái)臨了。這也就意味著，在感性活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)力的解放中，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義這個(gè)新的社會(huì)關(guān)系的誕生，就迎來(lái)了人與自然關(guān)系的真正和諧共生。馬克思這樣說(shuō)道：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！薄?1〕81在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。只有當(dāng)人成為真正意義上的人，結(jié)束了人類(lèi)史前史的階段，感性活動(dòng)的異化得到揚(yáng)棄，人不再被異己的規(guī)律所支配，能夠運(yùn)用自然生存法則進(jìn)行合乎規(guī)律的自由活動(dòng)，開(kāi)始了自由人的創(chuàng)造而進(jìn)入到真正的人類(lèi)史，人與自然才真正達(dá)成和解，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
總之，馬克思的感性活動(dòng)原則詮釋和規(guī)范了人與自然的應(yīng)然關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了根本重要的理論支撐，也為我們努力達(dá)成這一新局面指明了方向。這就是，我們首先應(yīng)對(duì)聯(lián)接人與自然的感性活動(dòng)的“對(duì)象性”有充分的體認(rèn)。人與自然是互為對(duì)象的平等關(guān)系，彼此之間相互影響與制約。人類(lèi)是有限性的存在，自然亦有其獨(dú)特價(jià)值。人的主體性是在互為對(duì)象的關(guān)系中的主體性，因而，絕不能繼續(xù)抱持人類(lèi)中心主義的態(tài)度，使工具理性進(jìn)一步蔓延擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)被不當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。當(dāng)然，解決問(wèn)題的根本，不能只是認(rèn)識(shí)態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，在這種意識(shí)的背后是作為根據(jù)和基礎(chǔ)的社會(huì)存在，它就是近代理性文明以來(lái)的異化了的感性活動(dòng)的存在。我們認(rèn)為，解決人與自然的矛盾要正確處理好“人與自然”和“人與人”的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思的人類(lèi)史與自然史相統(tǒng)一的理念，落實(shí)在個(gè)體的實(shí)實(shí)在在的感性活動(dòng)上。我們?cè)诟行曰顒?dòng)中應(yīng)遵循萬(wàn)物生存法則，擔(dān)負(fù)起守護(hù)自然的職責(zé)，在逐步帶來(lái)的存在論意義上的生產(chǎn)力進(jìn)步中，增進(jìn)個(gè)體的對(duì)象性本質(zhì)力量，從而逐步朝向自由人的創(chuàng)造的理想境界，推進(jìn)共產(chǎn)主義這個(gè)“人與人”之間嶄新社會(huì)關(guān)系的誕生，最終徹底揚(yáng)棄感性活動(dòng)的異化，從而真正達(dá)成人與自然的和諧共生。
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“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人?！敝腥A民族歷來(lái)講求“天人合一”，人與自然和諧共生，中華文明積累了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天尤為重要，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)，習(xí)總書(shū)記的“兩山論”給出了最優(yōu)解答，為高質(zhì)量的綠色發(fā)展指明了方向，既讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，又利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，作為共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，堅(jiān)持將綠色生態(tài)當(dāng)作最寶貴的財(cái)富，主動(dòng)做綠色發(fā)展理念的“宣講員”，以植樹(shù)節(jié)、世界地球日等節(jié)日為契機(jī)，深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，開(kāi)展全方位、多角度、形式豐富的生態(tài)文明知識(shí)宣傳，引導(dǎo)廣大人民群眾凝心聚力，為祖國(guó)綠水青山增姿添彩，自覺(jué)做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者、保護(hù)者。
“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！备纳粕鷳B(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)，事關(guān)全面建成小康社會(huì)，事關(guān)廣大人民根本福祉，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家賦予廣大黨員干部的神圣使命。黨員干部要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)綠水青山的長(zhǎng)期性和艱巨性，爭(zhēng)做綠色發(fā)展理念的踐行者，在實(shí)踐中真正做到“人與自然和諧共生”。保護(hù)生態(tài)環(huán)境歸根結(jié)底取決于每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。黨員干部要起好帶頭作用，從自己和親朋好友做起，積極倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，拒絕一次性用品，堅(jiān)持綠色出行，參與造林綠化，認(rèn)種認(rèn)養(yǎng)認(rèn)捐，將生態(tài)文明、綠色生活延伸到家庭和社區(qū)，以多種方式參與綠色生態(tài)建設(shè)，擦亮美好生活底色，守護(hù)祖國(guó)的綠水青山，呵護(hù)我們的地球家園。
“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！绷?xí)總書(shū)記的這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)建設(shè)在改善民生中的重要地位。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識(shí)和呼聲，黨員干部要認(rèn)真傾聽(tīng)、積極回應(yīng)，讓綠色中國(guó)成為“參天大樹(shù)”，讓老百姓在“參天大樹(shù)”之下嬉笑乘涼。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中增進(jìn)民生福祉，把解決環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，以綠色生態(tài)為基底解決污染治理難題，切實(shí)做守護(hù)生態(tài)的衛(wèi)士，打造天藍(lán)、地綠、水清的美麗生活環(huán)境，滿足人民群眾的生態(tài)文明需要，使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，讓綠色發(fā)展更有以人為本的“溫度”。同樣，綠色發(fā)展需要每個(gè)人的參與和努力，作為七十五億之一的我們，要積極參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，與自然和諧共生，讓大自然因你我的呵護(hù)而更加美好。
地球是我們的母親，好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵，如果自然遭到系統(tǒng)性破壞，就會(huì)使我們的地球母親生病，并且是一種不治之癥，只會(huì)越來(lái)越虛弱，最后直至死亡。如果地球母親沒(méi)有了，人類(lèi)將不復(fù)存在。保護(hù)地球母親，就是保護(hù)我們自己賴(lài)以生存的環(huán)境。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。
歷史地看，破壞生態(tài)環(huán)境的事例不計(jì)其數(shù)，二氧化硫的排放導(dǎo)致大氣污染問(wèn)題嚴(yán)重，塑料包裝物和農(nóng)膜污染導(dǎo)致的白色污染蔓延全國(guó)各地，土地荒漠化問(wèn)題每年增加，曾使得我國(guó)每年遭受的沙塵暴天氣由20世紀(jì)50年代的5次增加到90年代的23次，因水土流失毀掉的耕地上千萬(wàn)畝，生物多樣性遭到嚴(yán)重破壞，很多野生動(dòng)物成了世界瀕危物種。
現(xiàn)實(shí)地看，因?yàn)楸Ｗo(hù)自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無(wú)數(shù)價(jià)值。中國(guó)的旅游勝地桂林山水、黃山、九寨溝、三亞、云南麗江、杭州西湖……哪一個(gè)不是生態(tài)環(huán)境好的地方，哪一個(gè)不是山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸，還能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的旅游收入，同時(shí)也為后人創(chuàng)造無(wú)數(shù)價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出，到2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國(guó)基本建成的前提與重要特征。
保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境永遠(yuǎn)在路上，讓我們地球上的每個(gè)人攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。
同志在黨的十九大報(bào)告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類(lèi)文明有益成果，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊(yùn)含著人與自然是有機(jī)整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。
人與自然是有機(jī)整體理念。同志強(qiáng)調(diào)，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機(jī)整體，和人一起組成一個(gè)生機(jī)勃勃的生命共同體，而且這個(gè)生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實(shí)，又賦予其價(jià)值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關(guān)系，不僅意著對(duì)自然“生生”事實(shí)的肯定，而且蘊(yùn)含著對(duì)自然充滿敬畏和熱愛(ài)的道德情感。當(dāng)人們將道德情感傾注于自然，就會(huì)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬(wàn)物本身是有價(jià)值的，這種價(jià)值獨(dú)立于人類(lèi)對(duì)自然的功利性評(píng)價(jià)。人與自然是生命共同體理念，超越人類(lèi)中心主義的狹隘觀念，對(duì)自然的價(jià)值作了充分肯定，表達(dá)了對(duì)生命、對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。”人與自然和諧共生，是堅(jiān)持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類(lèi)不應(yīng)該是自然的掠奪者，而應(yīng)該承繼天地生生之德。但進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行掠奪，最終也導(dǎo)致了自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，取得了顯著成效。這是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結(jié)果，是符合人類(lèi)歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時(shí)代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經(jīng)“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個(gè)生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)，各個(gè)要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要?jiǎng)澏ㄉ鷳B(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護(hù)起來(lái)。要保護(hù)和恢復(fù)濕地，保護(hù)天然林，嚴(yán)格保護(hù)耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應(yīng)看到，人—社會(huì)—自然是一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)密切相關(guān)。自然生態(tài)問(wèn)題的解決，有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和人們生活、消費(fèi)模式的改變。要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，堅(jiān)持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、簡(jiǎn)樸生活，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。
自然是優(yōu)雅的，優(yōu)雅的如音符，自然是清純的，清純的如畫(huà)……。
人與自然息息相關(guān)，人類(lèi)離不開(kāi)自然，自然也離不開(kāi)人類(lèi)。正是如此，自然越是美麗，越是清純，就越容易破壞。以前，自然是要多美就有多美。現(xiàn)在，無(wú)法想象了。我們現(xiàn)在用的紙張、一次性筷子···沒(méi)有節(jié)制。自然如此寬厚了，人類(lèi)卻不知好歹。行道樹(shù)吃進(jìn)了風(fēng)沙，可任然固執(zhí)的為我們迎來(lái)新鮮空氣，而我們，卻固執(zhí)的破壞著地球上的一草一木。
我來(lái)給大家講個(gè)故事：很久以前，一個(gè)村莊出現(xiàn)了一個(gè)大洞，深不見(jiàn)底，大家丟石頭進(jìn)去，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，一開(kāi)始大家還有點(diǎn)害怕，后來(lái)漸漸地就不覺(jué)得怎么了。一位青年建議可以把生活垃圾、廢品等東西丟進(jìn)去，這樣，就減輕了人類(lèi)的負(fù)擔(dān)。越來(lái)越多的人把不計(jì)其數(shù)的垃圾扔進(jìn)去，大家都覺(jué)得很好。最后，又有人往里面扔?xùn)|西時(shí)，一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)從天上掉下一個(gè)東西——就是當(dāng)時(shí)他們?cè)囂竭@個(gè)洞深度丟進(jìn)去的那個(gè)東西。我們把這個(gè)洞比作自然，那么自然忍受的了我們的破壞嗎?不會(huì)，自然也會(huì)像這個(gè)洞一樣。隨著科技的發(fā)達(dá)，人類(lèi)不斷進(jìn)步，可卻行成了人類(lèi)亂砍樹(shù)木的習(xí)慣。
我們都知道，水是生命資源，沒(méi)有了水，我們?nèi)祟?lèi)也活不了。假如：我們面對(duì)著蔚藍(lán)的大海，面對(duì)著潔白的云，面對(duì)者碧綠的西湖，是否會(huì)讓你聯(lián)想到，自然的美，是由我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的呢?不如，我們一起來(lái)面對(duì)一下自然吧！與現(xiàn)在的自然與以前的自然相比較，是現(xiàn)在的美，還是以前的美，不用想，是以前的美，以前，人類(lèi)與自然和睦相處。大家一起動(dòng)動(dòng)腦筋，世界上有多少動(dòng)物滅絕了?世界上又有多少動(dòng)物在面臨滅絕?呵呵，這像數(shù)星星。也許，世界上每一天都在滅絕一只動(dòng)物，今天滅絕一只動(dòng)物，明天又滅絕一只，計(jì)不其數(shù)。西湖是我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的，不久，西湖是我們?nèi)祟?lèi)毀滅的。自然忍受不了時(shí)，會(huì)與人同歸與盡。
人類(lèi)活著，自然隨伴，別再折磨自然了，自然像弱小的女子，禁不起人類(lèi)的折磨。一起攜手保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)自己的家園，你待它好，它也待你好。
“和諧社會(huì)”是人人都向往的美好社會(huì)。在遠(yuǎn)久的古代，先哲們就提出“和為貴”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“家和萬(wàn)事興”等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。
但是怎樣才能社會(huì)變得和諧呢?需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠(chéng)信友愛(ài)”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會(huì)就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會(huì)最重要的一點(diǎn)。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成?！敝挥形覀児?jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會(huì)保持她那樸實(shí)真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達(dá)杰為保護(hù)大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因?yàn)樗頌閤治多縣委副書(shū)記，絲毫沒(méi)有架子，帶頭保護(hù)可可西里，創(chuàng)建了我國(guó)第一支武裝反偷獵隊(duì)伍——西部工委，并冒著生命危險(xiǎn)一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對(duì)藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來(lái)，這種事非常危險(xiǎn)，還不如在家里吃喝玩樂(lè)。但是他放棄了享受，為保護(hù)大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大！
這讓我想起了我在電視上看到，一個(gè)犯罪團(tuán)伙走私國(guó)家保護(hù)動(dòng)物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來(lái)，再放進(jìn)窄小的木箱里，將獵隼運(yùn)到國(guó)外。當(dāng)警察救出獵隼時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因?yàn)榭p上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無(wú)法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對(duì)那些慘無(wú)人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達(dá)杰一樣熱衷于保護(hù)大自然，保護(hù)野生動(dòng)物的人該有多好啊！這樣就不會(huì)有這么多的獵隼無(wú)辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達(dá)杰那樣為保護(hù)大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起保護(hù)大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯(cuò)的選擇。只要人人都堅(jiān)持做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會(huì)將變成和諧的社會(huì)！
摘要：人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)在生存和發(fā)展過(guò)程中一直在探究的話題。近年來(lái)，生態(tài)美學(xué)這一概念的提出使得人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題上升到了一個(gè)新的高度。本文將從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)分析研究傳統(tǒng)自然觀念和現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的差異，最終得出只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論，明確指出在人與自然關(guān)系的發(fā)展中生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)性的意義，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確對(duì)待人與自然關(guān)系的新理念。
關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);人與自然的關(guān)系;可持續(xù)發(fā)展。
近年來(lái)，全球變暖、水土流失、稀有動(dòng)物瀕臨滅絕等一系列的環(huán)境的出現(xiàn)，使人的生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾闻c自然相處成了人類(lèi)生存問(wèn)題的重中之重。在人類(lèi)生存與發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人與自然之間關(guān)系一直在不斷的變化，因此，要研究人與自然的關(guān)系就要回歸歷史，分析不同時(shí)期處理人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的不同思維方式，再以生態(tài)美學(xué)的視角重新審視這段關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人與自然是能夠和諧、可持續(xù)的相處的。
1.敬畏觀。
原始社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們只能依靠自然界中原有的生活資料和生產(chǎn)資料來(lái)勉強(qiáng)維持生。在對(duì)自然認(rèn)知水平低下、沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的情況下，這種生活必然受到自然的支配和擺布。在強(qiáng)大而異己的自然力面前，人類(lèi)只能借助于想象來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然的態(tài)度，將種種自然力、自然現(xiàn)象和自然物賦予了某種神奇的力量，并在恐懼、敬畏的心理作用下，對(duì)這些神奇的自然力、自然現(xiàn)象、自然物頂禮膜拜。因此我們可以認(rèn)為，這時(shí)的人類(lèi)敬畏自然，并且受自然的制約。
2.順應(yīng)觀。
隨著人類(lèi)支配自然力的能力的增強(qiáng)，神話也就消失了。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)自然規(guī)律有了一定的了解，在思想文化上，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然是一個(gè)有生命的機(jī)體，從中生長(zhǎng)出了世界萬(wàn)物，被認(rèn)為是“本源”性的存在。在中國(guó)古代道家和儒家的傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡“天人合一”的思想，倡導(dǎo)人與自然的順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)二者的和諧共生。這種人與自然為一體的思想與當(dāng)下的生態(tài)學(xué)理論有相同之處。
3.征服觀。
人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力逐漸增強(qiáng)使得人類(lèi)社會(huì)也出現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的產(chǎn)生使人類(lèi)逐步進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)的人與自然關(guān)系也發(fā)生了新的變化。這時(shí)的人們不再是大自然的“奴隸”，受大自然支配，反而成了自然的主人，這種觀念必然會(huì)割裂人與自然的關(guān)系。人與自然不再是一個(gè)和諧統(tǒng)一體，自然被當(dāng)作可以征服和改造的異己對(duì)象，人們只重視自然的工具價(jià)值而忽視自然的內(nèi)在價(jià)值和整體性。
從以上論述中我們可以看到，傳統(tǒng)自然觀念下人類(lèi)不是敬畏自然就是想要戰(zhàn)勝自然，將人與自然分割為了兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，即使有觀點(diǎn)認(rèn)為人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，也是“順從自然，凡事隨緣”的心態(tài)。因此，在傳統(tǒng)觀念下的人與自然的關(guān)系并不平等，均不是理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
加拿大學(xué)者約瑟夫·米克1972年在《加拿大小說(shuō)雜志》發(fā)表的論文《走向生態(tài)美學(xué)》是較早以“生態(tài)美學(xué)”作為標(biāo)題的論著。1米克認(rèn)為生態(tài)美學(xué)應(yīng)在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上注重人類(lèi)的生物性，根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)知識(shí)、生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)反思并重構(gòu)審美理論。因此生態(tài)美學(xué)也可以稱(chēng)為“生態(tài)審美學(xué)”。在生態(tài)美學(xué)的視域下，筆者針對(duì)人與自然的關(guān)系總結(jié)出以下幾點(diǎn)。
1.反對(duì)自然中心主義和人類(lèi)中心主義。
自然中心主義顧名思義就是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，對(duì)于自然而言，人并沒(méi)有改造它的權(quán)利，更不能因?yàn)闈M足自己的利益而去破壞其它生物賴(lài)以生存和發(fā)展的自然。人類(lèi)中心基于理性主義和主客二分思想的發(fā)展，將人看作是世界一切的中心，擁有至高無(wú)上的地位，衡量一切實(shí)踐活動(dòng)的尺度變成了人的利益。米克從環(huán)境的長(zhǎng)期穩(wěn)性的角度批判了以人為中心的倫理傳統(tǒng)與善惡標(biāo)準(zhǔn)，提醒人類(lèi)重視生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他認(rèn)為，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)最大限度的耐久性而言，最大限度的復(fù)雜性和多樣性是最重要的，也即是說(shuō)是否有利于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，應(yīng)該成為人類(lèi)的價(jià)值準(zhǔn)則。
筆者認(rèn)為無(wú)論是自然中心主義還是人類(lèi)中心主義，二者對(duì)于人與自然關(guān)系的理論都具有時(shí)代局限性，不符合新時(shí)期的生態(tài)發(fā)展理論和可持續(xù)發(fā)展觀。生態(tài)美學(xué)的整體性原理促使我們將化境理解為密不可分的整體，因此，人與自然并不是互不相干相互分離的實(shí)體，其內(nèi)在是具有聯(lián)系性的整體。
2.在生態(tài)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上欣賞自然。
中國(guó)學(xué)者程相占曾提出了生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)，其中一條是：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)、特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。2審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)批評(píng)提供了參照系。自然欣賞與之道理相同，沒(méi)有自然知識(shí)的積累，不了解自然，就無(wú)法形成正確的參照體系去認(rèn)知自然、欣賞自然，更不用說(shuō)與自然和諧相處了。因此我們也可以說(shuō)，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)的指引，人類(lèi)和自然之間就無(wú)法和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)——這是生物學(xué)知識(shí);作為生物學(xué)的分支，生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是不同物種之間的關(guān)系。所以，生態(tài)欣賞所關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。如果人類(lèi)不正視人與自然關(guān)系的問(wèn)題，忽視生態(tài)知識(shí)的重要性，那么錯(cuò)誤的思維必會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為和實(shí)踐，進(jìn)而影響到人自身和后代的發(fā)展，人與自然和諧相處也只能是一種空談。
3.相互交融，和諧共生。
生態(tài)美學(xué)徹底摒棄了那種基于人與世界對(duì)立、主客二分的傳統(tǒng)審美模式，代之以人與世界融合為一的“審美交融”模式，認(rèn)為在與人類(lèi)需要和人類(lèi)用途相關(guān)時(shí)，并沒(méi)有獨(dú)立存在于我們之外、與我們分離的環(huán)境。這說(shuō)明環(huán)境和我們總是密切相關(guān)的，我們是環(huán)境的一部分。哲學(xué)家恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。3這里，恩格斯告誡人們，人與自然的關(guān)系不是外在的而是內(nèi)在的關(guān)系。人無(wú)論多么高貴、能干，始終都是自然界的一部分，處在自然整體之中，與自然相互聯(lián)系、相互制約。因此，人必須站在生態(tài)美學(xué)的角度與自然界和諧相處、協(xié)調(diào)一致，在發(fā)展生產(chǎn)滿足自身需要的同時(shí)，運(yùn)用生態(tài)美學(xué)的知識(shí)來(lái)保持生態(tài)平衡。否則，就會(huì)受到自然界的“懲罰”與“報(bào)復(fù)”。
綜上所述，我們可以認(rèn)為生態(tài)美學(xué)在人與自然中的關(guān)系中有著指導(dǎo)性的意義，它能夠引導(dǎo)著人類(lèi)樹(shù)立正確的對(duì)待人與自然關(guān)系的生態(tài)理念，從而使人類(lèi)能夠與自然和諧的相處。與傳統(tǒng)的自然觀念不同，生態(tài)美學(xué)提倡用生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)人們的生態(tài)審美，從而合理的改善與自然的共生關(guān)系，沒(méi)有生態(tài)知識(shí)引導(dǎo)的人與自然的關(guān)系是不持久的。因此，生態(tài)美學(xué)是只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今科技和文化的不斷發(fā)展下，對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究還在繼續(xù)，在今后也定會(huì)更加的完善。
參考文獻(xiàn)：
注釋。
3.林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008.
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十七
他在福州調(diào)研的“第一站”就來(lái)到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨(dú)厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入“快車(chē)道”，這是千百年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢(shì)而上、抓住機(jī)遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見(jiàn)生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)需要不僅符合山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，還能有效指引全社會(huì)共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的綠色價(jià)值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然”實(shí)現(xiàn)由“規(guī)定動(dòng)作”到“自覺(jué)行為”的轉(zhuǎn)變，像保護(hù)眼睛一樣、像對(duì)待生命一樣愛(ài)綠護(hù)綠增綠，讓這筆意義非凡且無(wú)比珍貴的“生態(tài)財(cái)富”能夠澤被后世。要清醒認(rèn)識(shí)到無(wú)序、粗暴對(duì)待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會(huì)要攜手共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題，學(xué)會(huì)算總賬、算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，把“共抓大保護(hù)”落實(shí)到一字一句、一步一行中，堅(jiān)持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅(jiān)決抵制奢靡浪費(fèi)思想，反對(duì)一切只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的不合理消費(fèi)。
堅(jiān)守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有人可以置身事外、獨(dú)善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭(zhēng)朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國(guó)夢(mèng)想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會(huì)乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展方式共同促進(jìn)的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅(jiān)持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題整治上打折扣、搞變通。要運(yùn)用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署都能落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
落實(shí)綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門(mén)口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實(shí)到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類(lèi)載體所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，在堅(jiān)定文化自信中，讓既能夠“推窗可見(jiàn)的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實(shí)，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長(zhǎng)鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)活力，持續(xù)釋放綠色動(dòng)力。要提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更加廣闊的舞臺(tái)上取真經(jīng)、謀機(jī)遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十八
大自然是我們的摯友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級(jí)愛(ài)護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎？她答復(fù)：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)變更自然，自然也會(huì)影響到人類(lèi)的生存開(kāi)展。
就比方說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人剛好清掃，所以這個(gè)地方的空氣特別好，讓人感到特殊安適。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不剛好清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不行聞的了！人與自然就得有個(gè)和諧，假如這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存！
我們假如不與自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和削減、土地的'退化、荒漠化和沙漠化、水資源的削減和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)難不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎？就比方說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱情了！就這樣，隨著時(shí)間的消逝，樹(shù)也一每天的削減？慢慢地，只有剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著？人們的房子被水沉沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假如當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪心的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們歡樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵抗自然災(zāi)難！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)當(dāng)多種樹(shù)來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的寬??！愛(ài)護(hù)自然，就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己！
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新諦視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。挽救地球，就要從生活細(xì)微環(huán)節(jié)做起：（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi)；（2）多植樹(shù)造林；（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；（4）拒食野生動(dòng)物；（5）盡量做到一水多用；（6）順手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類(lèi)更多更多。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇十九
從古至今，人與自然就是緊密聯(lián)系、不可分割、相連相通的生命共同體，天藍(lán)、地綠、水清的大自然既是人類(lèi)生存發(fā)展的需要也是人類(lèi)對(duì)美好生活的向往和追求，留住了青山綠水，就是留下了金山銀山，保衛(wèi)好綠水青山，就是造福子孫后代。
保護(hù)和改善人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，其重要性不言而喻。生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量與群眾的生活質(zhì)量息息相關(guān)，作為人民群眾關(guān)心關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境在今年的政府工作報(bào)告中，被多次提及。習(xí)近平總書(shū)記在兩會(huì)“下團(tuán)組”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)就是為民造福的百年大計(jì)”，對(duì)生態(tài)環(huán)境的殷殷關(guān)切體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記心系群眾的民生觀，我們當(dāng)秉持這種“以人民為中心”的生態(tài)發(fā)展理念，繼續(xù)走在前列、干在實(shí)處，把握好生態(tài)文明建設(shè)的思想內(nèi)涵、發(fā)展態(tài)勢(shì)和治理形勢(shì)，堅(jiān)定兩山理論，保持戰(zhàn)略定力，為人民群眾打造良好的生態(tài)環(huán)境，續(xù)寫(xiě)綠色發(fā)展新篇章。
深刻把握“和諧共生”的思想內(nèi)涵。無(wú)論是“數(shù)罟不入洿池”亦或是“斧斤以時(shí)入山林”，都體現(xiàn)了古人對(duì)待環(huán)境的友好態(tài)度以及人與自然和諧共生的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著古人的生態(tài)智慧。黨的十九大提出“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的生態(tài)理念與之一脈相承，深刻闡釋了人與自然是相互依存、同存共榮的關(guān)系。我們當(dāng)深刻把握這種關(guān)系，樹(shù)立正確的生態(tài)榮辱觀，以植樹(shù)種草為榮，以亂砍濫伐為恥;以節(jié)約資源為榮，以浪費(fèi)資源為恥;以保護(hù)動(dòng)物為榮，以捕殺動(dòng)物為恥。在思想上與大自然共情，并以此為先導(dǎo)，形成尊重自然、親近自然、愛(ài)護(hù)自然的社會(huì)氛圍和行動(dòng)自覺(jué)，強(qiáng)化維護(hù)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)當(dāng)作為，爭(zhēng)做環(huán)境保護(hù)的先鋒衛(wèi)士，為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。
牢牢把握“戰(zhàn)略主動(dòng)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。__年是全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的起步之年，必須牢牢把握“戰(zhàn)略主動(dòng)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，排出時(shí)間表和路線圖，搶抓生態(tài)環(huán)境的發(fā)展機(jī)遇，在變量中作考量，在變局中開(kāi)新局。把握戰(zhàn)略主動(dòng)，就是要積極主動(dòng)地參與全球治理，以打造高質(zhì)量的全球生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，在共建、共治、共守、共享美麗家園中實(shí)現(xiàn)共贏;就是要科學(xué)謀劃，做好頂層設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定、良好發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑;就是要堅(jiān)持從“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”出發(fā)，將人和地、人和資源等較為突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決好;就是要以改革激蕩動(dòng)能，釋放活力和紅利，不斷完善工作機(jī)制，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理能力現(xiàn)代化，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的管控體制，形成聯(lián)防聯(lián)控、齊抓共管的治理局面，推動(dòng)環(huán)境治理常態(tài)化。
準(zhǔn)確把握“標(biāo)本兼治”的治理形勢(shì)。環(huán)境的保護(hù)與治理，到點(diǎn)還得到位，治標(biāo)還須治本。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，才能鞏固好環(huán)境治理的發(fā)展成果，才能取得治理實(shí)效、形成治理長(zhǎng)效。一方面，要在空氣、土壤和水這三大領(lǐng)域的污染防治上下功夫，要優(yōu)化交通、能源和產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)綠色生活方式，將落后產(chǎn)能淘汰，以煤改氣、煤改電的方式促污染物總量減排，打響、打好、打贏藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，進(jìn)一步改善環(huán)境質(zhì)量，以此強(qiáng)基固本;一方面，要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)進(jìn)行積極探索和實(shí)踐，在山水林田湖草的系統(tǒng)治理上加大力度，在生態(tài)平衡中促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，從而改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。與此同時(shí)，要加大執(zhí)法監(jiān)管力度，對(duì)存在的環(huán)境違法行為，務(wù)必一查到底、嚴(yán)懲不貸，嚴(yán)格抓好環(huán)境問(wèn)題的整改落實(shí)情況，守護(hù)好青山綠水。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，他強(qiáng)調(diào)，“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵”，我們當(dāng)以高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，以打贏生態(tài)環(huán)保攻堅(jiān)戰(zhàn)的定力和決心，久久為功地抓好生態(tài)環(huán)保工作，在全面小康的“全景圖”中，繡好“生態(tài)文明建設(shè)”的一針一線。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇二十
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買(mǎi)下一只被貶賣(mài)的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢(qián)花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類(lèi)的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益——樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己！”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi)；（2）多植樹(shù)造林；（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；（4）拒食野生動(dòng)物；（5）盡量做到一水多用；（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類(lèi)更多更多。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇二十一
人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類(lèi)的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟?lèi)將會(huì)遭到自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴(lài)于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的嗎?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟?lèi)看到當(dāng)前的利益——樹(shù)可以賣(mài)錢(qián)。于是，人類(lèi)的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的.小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類(lèi)就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類(lèi)沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己！”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類(lèi)；
（2）多植樹(shù)造林；
（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；
（4）拒食野生動(dòng)物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
共同構(gòu)建人與自然生命共同體論文篇二十二
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于生態(tài)與環(huán)境的的保護(hù)越來(lái)越重視，十九大報(bào)告中說(shuō)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，這足以說(shuō)明環(huán)境保護(hù)的重要性。
從中國(guó)禁止進(jìn)口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國(guó)將更加重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會(huì)漸漸變少，小動(dòng)物們也會(huì)失去他們的家園，所以我們要共同保護(hù)大自然。
以我自身的所見(jiàn)所聞來(lái)說(shuō)說(shuō)近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門(mén)前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚(yú)和蝦，但后來(lái)因?yàn)椴患庸?jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚(yú)都沒(méi)有。一年前，管理人員加強(qiáng)管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機(jī)器清理河道，小河才又變得干凈了起來(lái)，河里又有了暢游的魚(yú)蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，一些人仍然認(rèn)為這件事跟自己沒(méi)關(guān)系，還沒(méi)有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這是一個(gè)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。類(lèi)似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。也許你也能經(jīng)?？匆?jiàn)有人隨地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒(méi)有意識(shí)到這種無(wú)素質(zhì)的行為影響到了別人。一個(gè)小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識(shí)要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說(shuō)：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了?”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒(méi)有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價(jià)值觀，同時(shí)都影響了環(huán)境。我們應(yīng)愛(ài)護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類(lèi)不對(duì)的行為時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝选?/p>
黨的十九大報(bào)告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的生態(tài)是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家人民對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與責(zé)任感，反應(yīng)了這個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有保護(hù)好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護(hù)環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起！
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