傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。在寫總結(jié)時，要注重突出問題的解決、成果的展示以及個人的收獲和反思。下面是一些總結(jié)的范例，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。
大學(xué)生武術(shù)論文篇一
武術(shù)是一種傳承了幾千年的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和勇氣，還可以使我們的身體更健康、更強(qiáng)壯，同時還能塑造我們的性格和精神。隨著時間的推移，武術(shù)已經(jīng)成為了一種廣受歡迎的運(yùn)動方式。而對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)武術(shù)更是一種對于身心健康的鍛煉。在接下來的文章中，我將與大家分享我在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中領(lǐng)悟到的精神和體會。
武術(shù)不僅是一種技能，更是一種精神，其中所包含的武術(shù)精神鼓舞著許多人不斷前行。武術(shù)精神包括了忍受艱辛、不斷自我超越、永不放棄等。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了這些精神的重要性。
忍受艱辛：武術(shù)要求我們在日復(fù)一日的鍛煉過程中體驗(yàn)疲勞和痛苦，才能獲得更大的進(jìn)步，因此忍受艱辛就成為了學(xué)習(xí)武術(shù)所必須的精神品質(zhì)之一。
不斷自我超越：武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自我超越，不斷地挑戰(zhàn)自己，并不斷發(fā)掘自己的潛能來擴(kuò)大自己的能力。不達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)，是絕不會停下前進(jìn)的腳步。
永不放棄：武術(shù)也需要堅(jiān)定的信念，不拋棄、不放棄。當(dāng)我們覺得沒有辦法，或者已盡全力之時，依然要相信自己，堅(jiān)信自己可以戰(zhàn)勝困難。
武術(shù)精神不僅在武術(shù)訓(xùn)練中發(fā)揮著作用，同時也深遠(yuǎn)地影響著我們的日常生活。在日常生活中，每個人都會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)武術(shù)所培養(yǎng)的堅(jiān)韌、毅力和勇氣等精神品質(zhì)，都可以幫助我們克服困難，迎接挑戰(zhàn)。
堅(jiān)韌和毅力，可以幫助我們挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己。
勇氣，可以讓我們更加自信，從容應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。
不放棄的精神，則可以幫助我們在任何的困境中堅(jiān)定信念、堅(jiān)持自我。
第四段：武術(shù)訓(xùn)練的益處。
其實(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)，有著多方面的益處。除了身體健康之外，更重要的是提升精神素質(zhì)的同時也讓我們明白了對保護(hù)自己和他人的意義。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我更理解到自保的本質(zhì)意義，也明白到這個世界上、有許多需要我們保護(hù)的人和事。
學(xué)習(xí)武術(shù)可以鍛煉人的身體，提高自己的敏捷性、協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力等身體素質(zhì)。同時，也能夠讓我們在日常生活中擁有更強(qiáng)大的自我保護(hù)能力，讓我們少受到傷害。
第五段:總結(jié)。
總而言之，武術(shù)精神的價(jià)值是不可低估的，不僅能夠鍛煉我們的身體，還能夠讓我們堅(jiān)定信念、迎接挑戰(zhàn)，同時培養(yǎng)了我們的自我保護(hù)意識和對周圍事物的愛護(hù)之情。在這里，我想對所有關(guān)注武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)并將其運(yùn)用于自我修煉人們致以最真摯的敬意。
大學(xué)生武術(shù)論文篇二
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)志。作為一種傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)在中國民族歷史中扮演著重要的角色。近年來，我有幸接觸到了一篇關(guān)于武術(shù)的論文，并深感其價(jià)值和意義。在閱讀并思考該論文的過程中，我產(chǎn)生了許多心得和體會。
首先，在閱讀該論文的過程中，我深深體會到武術(shù)的博大精深。這篇論文詳細(xì)介紹了武術(shù)的起源、發(fā)展和技巧。作者運(yùn)用豐富的歷史文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了武術(shù)的復(fù)雜性和多樣性。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠體驗(yàn)到其博大精深之處，也能夠感受到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和民族精神。
其次，論文還重點(diǎn)講述了武術(shù)對人們體質(zhì)的積極影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)身體的鍛煉和力量的訓(xùn)練，通過各種動作和技巧的練習(xí)，能夠提高人們的身體素質(zhì)和健康水平。在現(xiàn)代社會中，人們的生活越來越忙碌，身體往往得不到足夠的鍛煉。而通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們不僅能夠鍛煉身體，保持健康，還能夠提高自身的自我保護(hù)能力。這些都是非常重要的。
第三，武術(shù)論文還讓我意識到了武術(shù)與中華民族的歷史和文化密切相關(guān)。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠更好地了解中國文化的獨(dú)特之處，感受中華民族的文明之美。同時，武術(shù)也是中華民族精神的重要代表，寄托了人們的愛國情感和對國家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四，通過閱讀該論文，我也深深感受到了武術(shù)的審美價(jià)值。武術(shù)動作的優(yōu)美、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使其成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。武術(shù)不僅追求技巧的熟練，更注重動作的完美和藝術(shù)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)和欣賞武術(shù)，我們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的美學(xué)理念，培養(yǎng)自己的審美能力和審美鑒賞力。
最后，我還從該論文中領(lǐng)悟到了武術(shù)精神對人們的啟示與影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是勇往直前、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。這樣的精神不僅能夠?yàn)槿藗兊膶W(xué)習(xí)和工作帶來積極的影響，更能夠幫助我們更好地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。武術(shù)精神是一種積極向上、堅(jiān)持不懈的信念，是一種自信和自尊的象征。
通過閱讀和思考該篇武術(shù)論文，我加深了對武術(shù)的認(rèn)識和理解。武術(shù)不僅是一種實(shí)用的身體技藝，更是一門豐富多彩的文化藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠提高自己的身體素質(zhì)、鍛煉自己的意志力，并且能夠更好地了解和領(lǐng)悟中華民族的文化精髓。因此，我也希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)的行列中來，讓武術(shù)文化在當(dāng)代得到更好的傳承和發(fā)展。
大學(xué)生武術(shù)論文篇三
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)的體術(shù)，有著悠久而輝煌的歷史。近年來，隨著武術(shù)在全球范圍內(nèi)的普及和發(fā)展，越來越多的人開始對武術(shù)進(jìn)行研究和討論。通過撰寫這篇武術(shù)論文，我深感武術(shù)的獨(dú)特之處以及對個人的影響。在論文寫作的過程中，我從武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)精神等多個方面，對武術(shù)進(jìn)行了深入思考。以下是我對于武術(shù)的論文心得體會。
首先，武術(shù)擁有獨(dú)特的哲學(xué)思想。在論文中我發(fā)現(xiàn)，武術(shù)與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連，形成了獨(dú)特的武術(shù)哲學(xué)。通過武術(shù)的修煉，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、謙遜有禮的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，人們普遍注重物質(zhì)追求，但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術(shù)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化智慧，提醒我們要重視精神修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品質(zhì)。
其次，武術(shù)技術(shù)的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中，我深入探討了武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。通過分析不同武術(shù)門派的技術(shù)要點(diǎn)，我進(jìn)一步認(rèn)識到武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣的技術(shù)體系。而武術(shù)的技術(shù)練習(xí)更是需要長期堅(jiān)持和不斷修煉的過程，這給了我深刻的啟示：只有通過不斷地實(shí)踐和努力才能達(dá)到技術(shù)的精湛和全面發(fā)展。
同時，武術(shù)精神也是論文中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。武術(shù)作為一種獨(dú)特的文化符號，承載著民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。在論文的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)武術(shù)精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，人們需要具備堅(jiān)韌不拔、毅力、團(tuán)隊(duì)合作等優(yōu)秀品質(zhì)。同時，武術(shù)也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術(shù)的精神界定了一個人對自我和他人的要求，讓人們能夠在修煉中達(dá)到身心統(tǒng)一的境界。
再者，論文中我也對武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行了探討。隨著社會的進(jìn)步和時代的變遷，武術(shù)也不可避免地受到了現(xiàn)代化的沖擊。然而，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中并沒有失去其獨(dú)特的魅力。相反，它以獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格吸引著越來越多的人。而且，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展也在實(shí)踐中進(jìn)行著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，嘗試與其他領(lǐng)域的結(jié)合，使得武術(shù)不斷煥發(fā)出新的活力。
最后，這篇論文的寫作過程讓我深切體會到武術(shù)的價(jià)值和意義。武術(shù)不僅是一種技術(shù)和技能，更是一種生活方式和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。而通過對武術(shù)的研究和論文撰寫，我不僅能夠提高自我修養(yǎng)，還能夠傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的武術(shù)文化。因此，我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術(shù)的世界，以更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的價(jià)值和精神。同時，也希望更多的人能夠加入到武術(shù)的研究中，共同傳承和發(fā)展這項(xiàng)獨(dú)特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
總結(jié)起來，通過這篇武術(shù)論文的研究和撰寫，我更深入地認(rèn)識到了武術(shù)的獨(dú)特之處和對個人修養(yǎng)的影響。武術(shù)哲學(xué)、技術(shù)特點(diǎn)和精神體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考，同時也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對武術(shù)的研究和傳承，我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶，更可以在現(xiàn)代社會中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術(shù)的普及和發(fā)展，越來越多的人將能夠領(lǐng)悟到武術(shù)的真諦，體驗(yàn)到武術(shù)的魅力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇四
尊敬的校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：
我是冶金分院電氣二班的一名學(xué)生，經(jīng)本院武術(shù)
愛
好者的集體反復(fù)商議，在得到陶志堅(jiān)老師的大力支持前提下，決定成立“天津冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院分院武術(shù)社”。中華民族有著燦爛的歷史文明，武術(shù)是其中的一顆耀眼的明珠，悠久的中華武術(shù)文化為保家衛(wèi)國，強(qiáng)身健體，祛病做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。武術(shù)是中國歷史上傳統(tǒng)教育的重要組成部分，雖然中國歷來重視文化教育，但也從來不忽視強(qiáng)身健體和運(yùn)動素質(zhì)的培養(yǎng)，武術(shù)不僅具有現(xiàn)代體育的功能身體鍛煉，同時作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體，兼具德、智、美及促進(jìn)人個性發(fā)展與完善等社會文化教育功能，是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一。
黨的人大工作報(bào)告提出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會”。武術(shù)既是一個傳統(tǒng)項(xiàng)目，又是一種民族文化，也是德藝修養(yǎng)的教化文化，武術(shù)文化與和諧社會的構(gòu)建有著密不可分的聯(lián)系。以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿于武術(shù)文化的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。武術(shù)文化的獨(dú)特的價(jià)值取向是和諧，全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧，衡量這諸多功能的價(jià)值尺度是和諧，武術(shù)文化所追求的終極目標(biāo)，仍是和諧。武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。
一、社團(tuán)宗旨：
普及武術(shù)運(yùn)動和武術(shù)知識，通過組織校內(nèi)武術(shù)愛好者參加
學(xué)習(xí)
、活動和比賽，使廣大武術(shù)愛好者、同學(xué)
認(rèn)識、熟知和喜愛武術(shù)運(yùn)動。二、社團(tuán)組成：
協(xié)會主要工作由陶志堅(jiān)老師和專選學(xué)生共同參與組成，協(xié)會成員主要負(fù)責(zé)組織活動，搭建平臺。活動參與者則面向冶金分院所有武術(shù)運(yùn)動愛好者。
協(xié)會機(jī)構(gòu)設(shè)置：外聯(lián)部、宣傳部和組織部。
主要任務(wù)：1.協(xié)助校團(tuán)委組織武術(shù)養(yǎng)生技術(shù)和知識的普及。
2．積極配合校團(tuán)委承辦每年的武術(shù)健身比賽。
3．組織分院的武術(shù)表演團(tuán)、太極拳等進(jìn)行訓(xùn)練活動，并策劃組織
其他
校內(nèi)的有關(guān)武術(shù)活動，培訓(xùn)裁判。三、成立理由：
1.武術(shù)運(yùn)動在全國
校園
里的普及性天鐵集團(tuán)有深厚的工人基礎(chǔ)，有廣大的
武術(shù)愛好者，而武術(shù)運(yùn)動具有強(qiáng)身健體、娛
樂觀賞、交流技藝、增進(jìn)友誼的功能和廣泛
的社會價(jià)值。因此，我們成立協(xié)會的目的就是將分院里喜愛武術(shù)運(yùn)動
的人群組織起來，適當(dāng)進(jìn)行一些活動，進(jìn)一步普及武術(shù)技術(shù)、武術(shù)養(yǎng)生功-法，讓愛好者受到武術(shù)運(yùn)動的快樂，接受武術(shù)運(yùn)動的洗禮。
2.渴望了解武術(shù)文化內(nèi)涵的同學(xué)需要幫助、需要交流
喜愛武術(shù)運(yùn)動的同學(xué)也需要一個交流的組織，武術(shù)協(xié)會的成立有助于使更多的學(xué)生了解武術(shù)，接觸武術(shù)，也可以使喜愛武術(shù)運(yùn)動的同學(xué)有機(jī)會相互交流，增進(jìn)和諧。
武術(shù)協(xié)會將以普及推廣武術(shù)運(yùn)動為目的，團(tuán)結(jié)廣大會員，積極認(rèn)真組織每一次的活動，使武術(shù)運(yùn)動能夠在冶金分院學(xué)生中成為一項(xiàng)重要的體育鍛煉方式。武術(shù)協(xié)會主要負(fù)責(zé)的工作是向所有冶金分院武術(shù)愛好者普及武術(shù)技術(shù)和武術(shù)知識，組織安排好學(xué)習(xí)活動，籌備學(xué)院武術(shù)隊(duì)對外交流和比賽。
四、成立武術(shù)社團(tuán)的意義
1、武術(shù)文化的和諧功能
(1）內(nèi)外合一、形神兼修，培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人
（2）物我合一、師法自然，強(qiáng)調(diào)人與萬物的和諧相通
（3）追道求理、德藝雙修，規(guī)范、引導(dǎo)和諧人生
2、武術(shù)在當(dāng)代社會中的文化效用
（1）樹立自強(qiáng)不息、強(qiáng)者爭勝的生存精神，提高公平競爭的競爭意識
（2）樹立身心健康意識，提高身心協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造全面人格，培養(yǎng)良好的道德情操
3、武術(shù)文化對受教對象——學(xué)生人格的培養(yǎng)
（1）學(xué)校開展武術(shù)組織，使學(xué)生在健身娛樂的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶，通過提升學(xué)生的人文精神，使其由一個生物的.人、自然的人成為社會的人、有用的人。為學(xué)習(xí)基本知識和技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格。
（2）通過武術(shù)文化以提升人文精神，注重個人素質(zhì)的提高、調(diào)節(jié)不良情緒、緩解競爭壓力、創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。以武術(shù)文化所推崇的武德信念來培養(yǎng)大學(xué)生明辨是非，剛強(qiáng)不屈的人格尊嚴(yán)，追求有意義的生命價(jià)值。
4、武術(shù)文化對高校校園文化建設(shè)的作用
應(yīng)該受益終身。使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。武術(shù)文化的最高境界就是把愛國主義當(dāng)作自身的精神支柱，從而促進(jìn)高校學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。武術(shù)文化中的哲學(xué)理論為校園文化的建設(shè)提供了源源不竭的動力和活力。
基于以上的想法，正式提出成立天津冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院分院武術(shù)協(xié)會！此申請書如有不足之處還望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師給予幫助指正！萬分感謝！
此致
敬禮
申請人：李鑫亮
2015年12月1日
尊敬的團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：
我們是體育系xx年級民族傳統(tǒng)體育
專業(yè)
的三名普通學(xué)生，擬于本學(xué)期創(chuàng)立共青團(tuán)菏澤學(xué)院“武術(shù)協(xié)會”，現(xiàn)呈以申請書一份，懇請團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)予以垂閱。中華武術(shù)是中華民族經(jīng)過數(shù)千年的勞動時間創(chuàng)造發(fā)展起來的獨(dú)特的、卓越的、鍛煉人們身體的體育活動。繁衍在中國這片沃土上，武術(shù)在其萌芽形成發(fā)展的過程中，哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化深入其中，真可謂淵源流長，博大精深。近來年，中華武術(shù)在全民的推動下，又步入了一個新的景象，中華武術(shù)這塊國寶喚起強(qiáng)身強(qiáng)國、報(bào)效人民的呼吁，舉國上下掀起“武術(shù)熱”高-潮。隨著武術(shù)走進(jìn)北京奧運(yùn)，武術(shù)作為中國特有的傳統(tǒng)文化，其傳承的尚武精神越來越符合現(xiàn)代人的審美價(jià)值取向。
當(dāng)今，體育運(yùn)動的發(fā)展成果是一個學(xué)校綜合力的表現(xiàn)，也是國家所提倡建設(shè)的。從學(xué)校角度上看，完善學(xué)校的體育體制、建設(shè)體育文化，對豐富校園文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的綜合力，都是非常必要的。而成立武術(shù)協(xié)會則迎合了這一要求；再者，這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)乃至于國家所大力提倡的培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提升各方面能力是一致的。我們高興的看到，學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)正處在高速的發(fā)展時期，體育設(shè)施的建設(shè)是有目共睹的，為我們學(xué)生提供了良好的體育鍛煉環(huán)境，對培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和精神文明作出了很大的貢獻(xiàn)。
古時有句話叫“武醫(yī)同源”，武術(shù)集養(yǎng)生保健和搏斗技擊為一體，重在于養(yǎng)，是中華民族歷史文化沉積形成的特有的智慧結(jié)晶，其所蘊(yùn)涵著的原理和綜義，是與醫(yī)學(xué)尤其是中醫(yī)的理論密切相關(guān)的，因此學(xué)習(xí)與研究武術(shù)，不僅能健體強(qiáng)身，還可以活化我們所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。
我們認(rèn)為，大學(xué)生練習(xí)武術(shù)不同于專業(yè)隊(duì)和武術(shù)學(xué)校，他們練習(xí)武術(shù)并不是要成為專業(yè)的武術(shù)工作者或運(yùn)動員，如果僅僅傳授給學(xué)生一些武術(shù)競賽套路和散打技術(shù)，學(xué)生未必能深刻理解武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，也不一定能激發(fā)起學(xué)生對武術(shù)的長久興趣，更不了解武術(shù)的根在哪里。這樣的武術(shù)傳播，談不上繼承武術(shù)的傳統(tǒng)精神，往往是學(xué)生憑著一時的興趣來學(xué)習(xí)，最多只是了解一些武術(shù)的皮毛，過后就不再練習(xí)武術(shù)了。而武術(shù)，則應(yīng)該是一種終身的運(yùn)動，是一種健康的生活方式，是一種良好的修身手段，是一種有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)武術(shù)，關(guān)鍵是要掌握武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)武術(shù)要講究傳承，要有根。因此我們希望通過武術(shù)，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉人的體魄、磨練人的精神意志品質(zhì)的作用，著重加強(qiáng)對我們大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)。既要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生熱愛傳統(tǒng)武術(shù)文化，加強(qiáng)我們繼承傳統(tǒng)文化的使命感、責(zé)任感，又要培養(yǎng)我們的愛心，服務(wù)社會，樂于助人；既要傳授給大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)的健身、防身技能，又要讓他們學(xué)會運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)原理處理生活、工作中所遇到的一些問題。而中國武術(shù)的哲學(xué)思想講究的是整體觀和天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與自身的和諧。學(xué)習(xí)武術(shù)，是一個不斷體悟的過程，是一個不斷了解自己、了解他人的過程。通過武術(shù)鍛煉，塑造我們每個大學(xué)生的完美人格，這就是我們創(chuàng)立武術(shù)協(xié)會目的。
我們因自幼愛好武術(shù)，并通過自身學(xué)習(xí)與鍛煉有了一定的武術(shù)功底。我們早煉和晚上在運(yùn)動場活動時，經(jīng)常見到不少學(xué)生在練習(xí)武術(shù)，其中有練太極拳的，有練散打和搏擊的，還有不少同學(xué)在勤練武術(shù)基本功。由此可見，我院武術(shù)愛好者實(shí)在不少，但由于他們沒有被系統(tǒng)地聯(lián)合與組織在一起，只能說還是一盤散沙，注重的只是個人的發(fā)展。謹(jǐn)于此，我們擬在我院發(fā)起并成立武術(shù)協(xié)會，以團(tuán)結(jié)廣大武術(shù)愛好者，尚武健身，傳承和弘揚(yáng)中華武術(shù)，豐富校園文化，并積極響應(yīng)學(xué)院迎評號召，使我院的迎評工作更加順利地開展和進(jìn)行下去。
此致
敬禮！
申請人：
尊敬的團(tuán)委老師：
首先，作為一個武術(shù)的愛好者，我非常高興能給你們寫這篇申請書！正因?yàn)槲沂且粋€武術(shù)的修煉者，所以武術(shù)的精神給了我寫這篇申請書的
勇氣
！特此，我鄭重向團(tuán)委申請遼寧科技學(xué)院武術(shù)協(xié)會！至于我想建立它的原因有幾方面：（1）能夠強(qiáng)身健體，提高個人的身體素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；（2）提高愛好者的思想境界和道德水平，（3）為學(xué)校組建校武術(shù)隊(duì)隊(duì)提供人員基礎(chǔ)，以此為學(xué)校爭光！
首先請?jiān)试S我作下
自我介紹
，我是信息系通bg081 的一名學(xué)生王維，對武術(shù)有著癡迷的熱愛，所以打算在學(xué)校創(chuàng)建武術(shù)協(xié)會這一社團(tuán)，為了豐富同學(xué)們的課余生活，培養(yǎng)一種堅(jiān)韌的毅力，根據(jù)同學(xué)們的提議，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，所以才決定成立這一社團(tuán)。武術(shù) 是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。它屬于中國的國粹，在眾多大學(xué)中，都已開設(shè)有武術(shù)這一社團(tuán)。關(guān)于
我校武術(shù)協(xié)會，我將引入散打 跆拳道 雙節(jié)棍。周星馳的喜劇片中也有武術(shù)表演，周杰的mtv《雙截棍》也使雙節(jié)棍運(yùn)動廣為流行，無數(shù)年輕人競相模仿。關(guān)于武術(shù)，一般人都認(rèn)為是一種危險(xiǎn)的運(yùn)動，都沒有看到它背后隱藏著的種種好處，作為一種國粹，不僅僅定義為一種武術(shù)運(yùn)動，它還是一種精神，一種頑強(qiáng)不屈的精神。武術(shù)蘊(yùn)藏著力量，有著不可磨滅的功效。有遠(yuǎn)見的人就沒有放棄它，因此武術(shù)這一運(yùn)動在當(dāng)今大學(xué)校園中猶如
雨
后春筍般地冒了出來，它能很好的鍛煉人們的身體，培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神，提高人們的思想境界，同時還附帶學(xué)習(xí)禮節(jié)，可以堅(jiān)定的說是百利而無一害。每一個有武術(shù)協(xié)會的大學(xué)，也幾乎是在學(xué)校里最受歡迎的幾個社團(tuán)之一。只要勤奮，散打 跆拳道 雙節(jié)棍都很容易入門，幾個星期就能學(xué)會入門動作，一到兩個月就能進(jìn)行表演。有的女學(xué)員經(jīng)幾個月練習(xí)后也能舞得飛快。所以說看似危險(xiǎn)的武術(shù)其實(shí)是安全
的，我們采用由慢到快，由簡單到復(fù)雜的方法，循序漸進(jìn)，開始練習(xí)時，散打 跆拳道都會有護(hù)具，而雙節(jié)棍采用海綿雙節(jié)棍或韓國表演雙節(jié)棍（僅300克 ），決對安全可靠。民族傳統(tǒng)的武術(shù)是祖國燦爛的民族文化的重要組成。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，成為人們喜愛的健身和藝術(shù)表演項(xiàng)目。中國武術(shù)被稱作國術(shù)，是我國獨(dú)具風(fēng)格的寶貴的文化遺產(chǎn)。散打 雙節(jié)棍是一項(xiàng)健身效果好，富于實(shí)用性的鍛煉項(xiàng)目，它們以技擊為主要內(nèi)容，是注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目，它復(fù)雜多變，要求手、腿、身、眼、步密切配合，動作幅度大，有助于增強(qiáng)身體各器官的功能，有利于發(fā)展人體的基本活動能力和速度，力量、靈敏、柔韌，耐力等身體素質(zhì)，同時使支配動作的神經(jīng)中樞能得到更好的鍛煉，能培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔，勇猛頑強(qiáng)的意志。我們會向電影《精武門》里陳真學(xué)習(xí)其愛國精神，永不屈服，正義凜然，揚(yáng)我國威。而跆拳道雖是從國外傳來的，但其魅力和漂亮的身法也足以吸引廣大師生的喜歡。
武術(shù)協(xié)會的成立，可以培養(yǎng)同學(xué)們的意志 道德，全面展示學(xué)生能力，發(fā)掘?qū)W生潛力，發(fā)揮學(xué)生特長，發(fā)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值。本協(xié)會會員在今后的活動中將擔(dān)負(fù)起包括活動組織、編排、人事管理、接待、后勤服務(wù)、交通等方面的重任，每一個成員都能系統(tǒng)地鍛煉自己的身體、磨練自己的意志、培養(yǎng)自己的集體合作能力和精神；而且，協(xié)會將以震撼的表現(xiàn)方式，在一系列的表演活動中，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出大學(xué)生的向上、健康、激情。協(xié)會會自始至終貫徹這一方針，以嚴(yán)格的管理制度、合理的體制，以及嚴(yán)肅、活潑、團(tuán)結(jié)的集體氣氛來管理協(xié)會。
協(xié)會會宣揚(yáng)俠義精神，樹立武德，所謂“練武先練武德”。????? 以后，我們協(xié)會會員們會經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)校的大型活動中，進(jìn)行精彩的展現(xiàn)我們的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)遼寧科技學(xué)院學(xué)生多才多藝。
要成功的創(chuàng)建這一協(xié)會，需要經(jīng)過周密的策劃，在技術(shù)指導(dǎo)方面，我們將 以李小龍雙節(jié)棍的書籍和光盤 散打教程 跆拳道錄象為材料。武術(shù)給我們帶來的種種好處是無法用言詞來概述的，只有用時間來證明它美好的前景，事實(shí)是最有說服力的，就讓我們拭目以待吧。
大學(xué)生武術(shù)論文篇五
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動特別是散打運(yùn)動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育，提高運(yùn)動能力，能使人充滿活力，能提高人對外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，同時意識對物質(zhì)還具有能動作用，武術(shù)運(yùn)動對人意識的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強(qiáng)競爭意識等方面[2],武術(shù)對人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動作為中國傳統(tǒng)文化，對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會安定，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動對解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動，特別是武術(shù)散打運(yùn)動，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對文安縣武術(shù)協(xié)會的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對文安縣武術(shù)協(xié)會進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會由一部分年輕時曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時間都會舉辦一些活動，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動，對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時，對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對廊坊市跆拳道協(xié)會副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點(diǎn)兩個，一個人數(shù)為60人，一個人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動，而中國武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢頭依然強(qiáng)勢，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢在于：
1.場地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術(shù)有著較大的熱情，而且對通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生武術(shù)論文篇六
人生需要一些不同的經(jīng)歷，才能讓我們變得更加堅(jiān)韌、果敢，更加勇敢面對困難和挫折。武術(shù)作為一種精神和技術(shù)相結(jié)合的體育運(yùn)動項(xiàng)目，具有深刻的意義，在人們的成長和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學(xué)生，我從武術(shù)中領(lǐng)悟到了許多課本上所講不到的精神，下面就讓我來分享一下我的心得體會。
一、堅(jiān)定信念，心態(tài)穩(wěn)定。
學(xué)習(xí)武術(shù)過程中，我感受到最深的一點(diǎn)就是它的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績的重要因素。當(dāng)我經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，身體已經(jīng)到達(dá)了疲憊的極限，此時的信念可以為我?guī)韯恿?，它給予我力量去堅(jiān)持訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中也同樣如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信念，每個人都會遇到各種各樣的困難，如果沒有堅(jiān)定的信念，他很難克服困難，最后形成堅(jiān)定的心態(tài)。武術(shù)給予我們了一個平臺，讓我們在其中探索自己的身體平衡和控制，培養(yǎng)出內(nèi)心的堅(jiān)韌。
二、培養(yǎng)意志力，鍛煉毅力。
武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)繁瑣而重復(fù)的工作，多年持續(xù)訓(xùn)練可以讓我們培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力和強(qiáng)大的毅力，這是掌握武術(shù)技巧和持續(xù)成長的必備條件。武術(shù)讓我意識到，沒有任何一種技能能夠短期內(nèi)掌握，這需要我們花費(fèi)大量心血，毅力和耐力，始終堅(jiān)持，才能取得明顯的進(jìn)展。這種毅力在我們的生活中也很重要，當(dāng)我們被困難和挫折所困擾的時候，只有具備堅(jiān)定的意志力和果斷的決策能力，才能真正堅(jiān)定地走到前面。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互幫相助。
武術(shù)練習(xí)在訓(xùn)練過程中必須要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這是在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中尤為重要。團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以有效地提高運(yùn)動技巧和協(xié)調(diào)能力。我發(fā)現(xiàn)，如果在武術(shù)練習(xí)中一個人的能力比較強(qiáng)，在組隊(duì)合作中可以指導(dǎo)其他隊(duì)員，這樣不僅可以從其他隊(duì)員中學(xué)到更多的技能，也可以通過幫助其他隊(duì)員來進(jìn)一步提高自己的能力。同樣的，我們在日常生活中時常需要與人合作完成一些任務(wù)，若能學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作與敬業(yè)精神，我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合，攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時間觀念。
在武術(shù)練習(xí)中，時間觀念極為重要。需要注意的就是訓(xùn)練的持久性，不能一開始就用力猛擊，而是要把握好時間。有效地通過不斷重復(fù)教練的動作，將它們變成自己的本能動作，一步步向目標(biāo)門檻靠近。時間寶貴，只有精密地安排時間，才能提高自己的效率和達(dá)成目標(biāo)。
五、保持健康與心理平衡。
武術(shù)訓(xùn)練需要與鍛煉身心保持平衡，經(jīng)常參與有氧運(yùn)動來保持身體健康，養(yǎng)成正常的作息模式。在武術(shù)訓(xùn)練的同時，平衡心理健康也很重要。在日常生活中，我們需要自己放松下來，核心理念就是運(yùn)動變得自然與平衡。武術(shù)讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定，只有擁有健康的身心狀態(tài)，才能達(dá)到更加高峰的人生。
顯然，武術(shù)是一個終身學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)中不僅需要努力配合、領(lǐng)會和訓(xùn)練體技能，更需要擁有堅(jiān)定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力，以及正確的時間觀念和良好的身心平衡。在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)過程中，我們能夠從中抽絲剝繭，了解身體內(nèi)在的力量和動能所在，通過源源不斷的訓(xùn)練與磨礪，錘煉技術(shù)，培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們在日常生活中去發(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會起到關(guān)鍵性的作用，用于支持、激勵和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學(xué)生武術(shù)論文篇七
武術(shù)是中華文化的重要組成部分，也是一個獨(dú)特的身體鍛煉方式。自古以來，許多人都對武術(shù)充滿著濃厚的興趣，因此在大學(xué)生中間也有很多喜歡武術(shù)的人。在這篇文章中，我將分享我作為一名武術(shù)愛好者的一些心得和體會。
第二段：武術(shù)的起源和發(fā)展。
武術(shù)是中國文化的一部分，可以追溯到數(shù)千年的歷史。據(jù)了解，中國武術(shù)最初是由軍事技能發(fā)展而來的，許多古代武術(shù)術(shù)語都與戰(zhàn)爭有關(guān)。在歷史上，武術(shù)不僅是軍隊(duì)訓(xùn)練中必不可少的一部分，同時也是普通百姓保護(hù)自己和家庭的重要手段。隨著時間的推移，武術(shù)發(fā)展的同時也逐漸演化成了文化形式，如武術(shù)表演和武術(shù)電影等，吸引了越來越多人的注意。
第三段：武術(shù)的益處。
學(xué)習(xí)武術(shù)對于人的身體和心靈都有很多益處。首先，武術(shù)是一種很好的健身方式，可以幫助提高身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性。其次，武術(shù)能夠鍛煉個人的耐力和毅力，讓人更具有自信和決心。此外，武術(shù)訓(xùn)練還可以幫助人控制情緒，增強(qiáng)意志力和集中精神。
第四段：我的武術(shù)體驗(yàn)。
我接觸武術(shù)已經(jīng)有一段時間了，并從中收獲了很多。在我學(xué)習(xí)的過程中，我最喜歡的是太極拳和少林拳。太極拳以柔化剛，以靜制動，能幫助我平靜心緒，提高集中精神的能力。而少林拳則強(qiáng)調(diào)力量和技巧，能幫助我提高身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。除此之外，武術(shù)訓(xùn)練還讓我更加自信和有決心，也增加了我的身體素質(zhì)和耐力。
第五段：總結(jié)。
總的來說，學(xué)習(xí)武術(shù)對于大學(xué)生而言是一種很好的鍛煉方式，不僅能夠提高個人的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性，還能夠增加自信心和決心。同時，學(xué)習(xí)武術(shù)也是一種了解中華文化、保持身體健康的途徑。我愿意在未來繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)，并通過這種方式改善我自己的身心健康。
大學(xué)生武術(shù)論文篇八
大學(xué)生作為社會中的新生代，他們的思想和精神面貌將影響未來社會的發(fā)展方向。而武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是保護(hù)自身安全的防身手段，更是一種身心修養(yǎng)的良好方式。本文旨在探討大學(xué)生所要展現(xiàn)的武術(shù)精神，并從身邊的例子中了解和分享學(xué)習(xí)武術(shù)的心得和體會。
武術(shù)精神是中國武術(shù)文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)了中華民族歷史文化的特點(diǎn)。敦煌石窟里的壁畫中，就表現(xiàn)了古代中國人民深厚的武術(shù)文化和武術(shù)精神。武術(shù)精神包括勇氣、自信、團(tuán)結(jié)、毅力、慈悲等元素。在大學(xué)生活中，展現(xiàn)武術(shù)精神意味著，大學(xué)生要迎接挑戰(zhàn)，勇于拼搏，不屈不撓，勇往直前。無論是學(xué)習(xí)、生活還是工作，都要敢于挑戰(zhàn)自我，勇敢面對困難。
第三段：身心修養(yǎng)。
不僅是武術(shù)運(yùn)動練習(xí)者，就是任何人都可以通過修身養(yǎng)性的方式鍛煉身心，并培養(yǎng)自我修養(yǎng)。充足的睡眠、均衡的飲食、適量的鍛煉、正確認(rèn)識自己等都是促進(jìn)健康身心的要素。通過武術(shù)訓(xùn)練、感悟、反思，讓身心更健康，形成積極陽光的心態(tài)，大學(xué)生做到身心統(tǒng)一，才能更好地投入到學(xué)習(xí)和工作中，更好地完成自己的人生目標(biāo)。
第四段：傳承民族文化。
隨著時代的變遷，許多中華傳統(tǒng)文化在逐漸失傳。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀的武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，值得珍視和傳承。大學(xué)生作為新生代，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)傳承民族文化，從中汲取文化營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺，展現(xiàn)出新時代大學(xué)生的新氣象、新風(fēng)貌、新作為，不斷打造宏偉的民族繼承工程。
第五段：結(jié)語。
在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展中，武術(shù)文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更需要新的人群去接手和發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生作為新生代人群，應(yīng)懂得感恩與珍惜，楷模和感召，從武術(shù)文化中看到實(shí)現(xiàn)自我的無限可能，實(shí)現(xiàn)心靈與身體的和諧統(tǒng)一，不斷豐富自身生活，更好地為國家未來的發(fā)展注入新的力量和活力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇九
武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。雖然在現(xiàn)代社會中，身處于城市的人們往往離武術(shù)的修行很遠(yuǎn)，但是，武術(shù)在新時代依然在不斷地發(fā)展和繁榮。特別是在大學(xué)生群體中，越來越多的人開始對武術(shù)產(chǎn)生了興趣，并且通過參加武術(shù)課程或者課外活動來深入了解、學(xué)習(xí)武術(shù)。
第二段：價(jià)值與意義。
大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的意義是多方面的。從身體健康角度來看，武術(shù)能夠幫助大學(xué)生鍛煉身體，強(qiáng)化體質(zhì)，保持健康。同時，從心理角度來看，武術(shù)也能幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，提升自信心。更重要的是，武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、競爭意識和責(zé)任感等重要素質(zhì)。這些都對大學(xué)生整個人生的成長和發(fā)展都有著積極的影響。
第三段：自我探索與精神修煉。
在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生也能夠獲得更多的自我探索和精神修煉的機(jī)會。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，大學(xué)生們不僅可以掌握一種現(xiàn)代實(shí)用的自衛(wèi)技能，更能夠了解傳統(tǒng)文化中的智慧和哲學(xué)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的不僅是身體的力量，更是精神的內(nèi)涵，深深熏染了古代文化的傳承和哲學(xué)的感召。這種精神的修煉能夠使人更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)和自信，并能夠提高人的人格素質(zhì)、價(jià)值觀和社會責(zé)任感。
第四段：社會責(zé)任。
隨著社會的不斷變革，武術(shù)的價(jià)值與意義也隨之發(fā)生著新的變化?，F(xiàn)代社會中，武術(shù)除了傳承傳統(tǒng)文化、鍛煉身體、培養(yǎng)精神外，更需要承擔(dān)起社會責(zé)任。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是自我修煉和實(shí)用技能的中介，更應(yīng)該在社會中扮演積極的角色。通過武術(shù)的實(shí)踐和推廣，大學(xué)生可以帶動更多人了解、學(xué)習(xí)武術(shù)，傳播健康有益的生活方式，以及積極參與社會公益和文化事業(yè)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，大學(xué)生對武術(shù)的心得體會是非常深刻和獨(dú)特的。在武術(shù)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生不僅能夠獲得強(qiáng)健的體魄和勇敢的精神，更能夠拓展自己的視野、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，以及肩負(fù)起面向全社會的重大責(zé)任。我們應(yīng)該倡導(dǎo)更多的大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和參與到武術(shù)的推廣和傳承中，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，為建設(shè)和諧社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十
武術(shù)散打是一種古老而充滿智慧的中國武術(shù)，它不僅具備了優(yōu)良的傳統(tǒng)，更吸引著世界各地的武術(shù)愛好者。在近期的一次研究和實(shí)踐中，我對武術(shù)散打進(jìn)行了深入的體驗(yàn)，并撰寫了一篇論文。通過這個過程，我對武術(shù)散打有了更深層次的理解和體會。本文將會分為五個段落，依次介紹我對武術(shù)散打的心得和體會。
首先，在論文的開頭部分，我對武術(shù)散打的起源和發(fā)展進(jìn)行了簡要的介紹。武術(shù)散打在中國有著悠久的歷史，并逐漸融入了世界的武術(shù)體系中。其背后蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，不僅是一種身體訓(xùn)練的方式，更是一種修身養(yǎng)性的途徑。通過對武術(shù)散打起源的研究，我深刻地認(rèn)識到中國的武術(shù)文化所具備的博大精深。
接下來，我從論文的第二個段落開始探討武術(shù)散打的訓(xùn)練方法和技術(shù)要點(diǎn)。我對武術(shù)散打進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入體驗(yàn)了它的獨(dú)特魅力。我將調(diào)整呼吸、靈活運(yùn)動、精準(zhǔn)擊打等方面列為重點(diǎn)，通過實(shí)踐和觀察，逐漸掌握了這些技術(shù)。武術(shù)散打的訓(xùn)練方法獨(dú)特而實(shí)用，它不僅可以提高身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。
在第三個段落中，我分享了我在武術(shù)散打中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。正如任何一門技藝，武術(shù)散打也需要時間和耐心進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)。我經(jīng)歷了一系列的失敗和疲勞，但堅(jiān)持下來后，我體驗(yàn)到了成功的喜悅。武術(shù)散打不僅僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種修煉過程，它可以讓人在挫折中鍛煉意志，找到自身的潛力。
在第四段中，我介紹了我參與武術(shù)散打比賽的經(jīng)歷。比賽是檢驗(yàn)自己水平的機(jī)會，也是學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步的契機(jī)。我在比賽中經(jīng)歷了競爭的壓力和緊張感，但也學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比賽是一個檢驗(yàn)自己實(shí)際技能的平臺，同時也是與其他武術(shù)愛好者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會。
最后，在論文的結(jié)尾部分，我總結(jié)了自己對武術(shù)散打的心得體會。我深刻感受到武術(shù)散打?qū)ξ业娜松a(chǎn)生了積極的影響，它讓我更加自律、自信，更加堅(jiān)強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了身體的力量和自我的潛力。武術(shù)散打不僅僅是一種技巧的傳承，更是一種智慧和思想的傳承。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)會到其中的深意和內(nèi)涵。
總之，通過論文的撰寫和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，我對武術(shù)散打有了更深入的理解和體會。武術(shù)散打是一門博大精深的中國武術(shù)，它體現(xiàn)了中國文化的深厚底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。它不僅可以提高人的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。通過持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會在武術(shù)散打的道路上不斷進(jìn)步，同時也會受益于它在人生中的積極影響。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十一
在高校武術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)通過加強(qiáng)理論指導(dǎo)、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍等手段與途徑的`嘗試,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,為其今后自學(xué)自練武術(shù)、進(jìn)行武術(shù)健身打下良好的基礎(chǔ).
作者：李頌華作者單位：山東科技大學(xué),濟(jì)南校區(qū),山東,濟(jì)南,250031刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)自學(xué)能力培養(yǎng)
大學(xué)生武術(shù)論文篇十二
干凈利落的揮拳，虎虎生威的踢腳，《葉問》迷倒了一大批男孩。武藝超群，行走江湖，成為一代武俠，這是多少男孩的夢想，我也不例外。正是因?yàn)檫@部電影，我踏上了習(xí)武之路。
蔡李佛拳，是中國傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳之一，它綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長，蔡家的攻防嚴(yán)謹(jǐn)、手法多變，李家的步穩(wěn)架大、勢雄力猛以及佛家的多變掌法。蔡李佛拳歷史悠長，傳承已久，共拳術(shù)套路42套，器械套路62套，拳術(shù)與器械對練43套，內(nèi)容之廣泛，套路之豐富，讓人驚嘆。雖然我學(xué)了六年多的蔡李佛拳，可還是不禁感嘆我學(xué)的只是冰山一角。
別人知道我學(xué)了六年多的蔡李佛拳，第一反應(yīng)是我打架肯定很厲害。我學(xué)習(xí)武術(shù)可不是為了打架！習(xí)武之人都有習(xí)武之道，就像詠春宗師葉問所說，“我是個練武之人，遇到不公義的事情，一定要站出來，這是我學(xué)武術(shù)的初心?！蔽业某跣囊舱沁@樣。
練習(xí)時，教練總是跟我們強(qiáng)調(diào)“精、氣、神”，精即精神面貌，氣即氣息，神即神態(tài)，這三點(diǎn)往往決定一個人對于武術(shù)的態(tài)度。身姿筆直，眼神堅(jiān)定，動作柔中帶剛，剛中帶柔，步伐穩(wěn)健，快速靈活，“定步如坐鐘，活步似浮云”，發(fā)聲與動作相互配合，這樣才能體現(xiàn)出蔡李佛拳所具有的迅猛，才能震懾?cái)橙?。所以練?xí)時，我總是力求步子跨得大而穩(wěn)健，發(fā)聲洪亮，動作迅捷，這樣才有武術(shù)人的精神。
習(xí)武之路注定是坎坷不平的，可我甘之如飴。為了練好旋風(fēng)腿加跪步，幾百次的外踢，無數(shù)次的磕撞，兩個膝蓋滿是淤青；為了練好前滾翻，雪白的訓(xùn)練服沾滿了灰塵，有一次額頭還被意外撞傷，鮮血直流。當(dāng)教練問我有沒有事，我也只是搖了搖頭，因?yàn)槲抑溃绻野l(fā)一聲抱怨，那就是輕視武術(shù)之道，輕視了自己。因此，我咬緊牙關(guān)、忍痛習(xí)武，只為證明給那些曾經(jīng)不相信我能練好武術(shù)的人看，也證明給自己，我可以做到，我可以做好！習(xí)武不是為了打架，也不是游戲，這是我們的追求。
武術(shù)陪伴了我六年多的時光，讓我受益匪淺，讓我懂得了習(xí)武之道、武術(shù)之魂，讓我更加能吃苦耐勞，讓我無畏困難，勇敢前行！
大學(xué)生武術(shù)論文篇十三
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，自古以來就受到許多人的關(guān)注和喜愛。作為一名熱衷于武術(shù)的學(xué)生，我最近在學(xué)校的武術(shù)課上接觸了散打，并被它的獨(dú)特魅力所吸引。因此，在老師的指導(dǎo)下，我寫了一篇關(guān)于“武術(shù)散打”的論文，并在此次經(jīng)歷中得到了一些寶貴的心得體會。
第二段：武術(shù)散打的起源和特點(diǎn)。
武術(shù)散打起源于中國，是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術(shù)的花式招式和套路，散打注重的是實(shí)戰(zhàn)技巧和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)的是平實(shí)的擊打和應(yīng)對技術(shù)。在散打中，技擊的要領(lǐng)是快、準(zhǔn)、狠，目的是在最短的時間內(nèi)摧毀對手的攻擊力。而且，散打融入了釋放情緒的元素，讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段：通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打的收獲。
在我學(xué)習(xí)武術(shù)散打的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，散打讓我明白了訓(xùn)練的重要性。想要成為一名出色的散打選手，必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練和積極的參與。只有通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術(shù)。其次，散打教會了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在訓(xùn)練過程中，我經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但我從未放棄。我學(xué)會了克服困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。最重要的是，散打教會了我如何保護(hù)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種危險(xiǎn)和威脅，而學(xué)習(xí)散打的技巧可以提高我們的自我防護(hù)能力，增加我們的安全感。
第四段：散打?qū)ξ业挠绊懞蛦⑹尽?/p>
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我感受到了它對我的影響和啟示。首先，散打讓我更加自信。在學(xué)習(xí)和掌握散打的技巧后，我對自己的能力和實(shí)力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術(shù)訓(xùn)練中，也滲透到我的日常生活中。其次，散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中，我必須面對各種情況和對手的變化，這需要我時刻保持專注和耐心。通過不斷地練習(xí)，我逐漸掌握了應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后，散打教會了我尊重和團(tuán)隊(duì)合作的精神。在實(shí)踐中，我學(xué)會了尊重他人的能力和技巧，懂得與隊(duì)友協(xié)作，共同完成任務(wù)。這不僅提高了我個人的能力，也增強(qiáng)了我與他人的合作和交流能力。
第五段：總結(jié)和展望。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐武術(shù)散打，我深深感受到了它的卓越品質(zhì)和深遠(yuǎn)影響。武術(shù)散打不僅提供了一種鍛煉身體和強(qiáng)化意志的方式，更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質(zhì)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)散打，努力提升自己的技術(shù)和實(shí)力，并將散打所傳遞的價(jià)值觀體系融入到我的生活中。我相信，通過武術(shù)散打的引導(dǎo)和教誨，我將成為一個更加自信、堅(jiān)韌和守紀(jì)律的人。
總結(jié)：
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，以它獨(dú)特的格斗風(fēng)格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的教育意義而聞名于世。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我不僅掌握了實(shí)戰(zhàn)技巧和自我防護(hù)能力，還從中受益良多，得到了鍛煉和成長。我相信，在未來的日子里，武術(shù)散打?qū)⒗^續(xù)指引我前行，讓我成為更好的自己。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十四
雖然現(xiàn)在我已經(jīng)不練武術(shù)，但依舊還記得我的武術(shù)教練，或許這一生都不會忘記。
我的武術(shù)教練姓王，是一個教學(xué)有方、風(fēng)趣幽默的教練。一次，我們練習(xí)側(cè)摔，這個動作是讓我們向前跑，然后突然往側(cè)邊摔。我做完這個動作后，教練竟然讓我站在那。怎么了，我動作有什么不好的嗎？我心里一陣嘀咕。這時，教練說：“同學(xué)們，你們知道什么是‘一飄千里’嗎？”沒有人回答，也沒有人知道這話的含義，更沒人知道教練的葫蘆里賣的什么藥?！皝?，葉梓驍你給大家表演一下?！甭犕赀@話，我立馬知道是什么原因了，因?yàn)槲覄偛艂?cè)摔時向前移了好遠(yuǎn)。這時，我不禁感嘆教練這招的高明，不光巧妙地提醒了調(diào)皮的我要認(rèn)真完成規(guī)定的動作，也沒有讓我在同學(xué)面前丟臉，還活躍了課堂氣氛。果真，生姜還是老的辣?。?/p>
王教練的課堂永遠(yuǎn)充滿歡聲笑語。有一回我們壓叉，一聽“壓叉”這兩字，教室里就一片哀嚎，因?yàn)槲覀兒镁脹]壓了，現(xiàn)在猛地一壓，不傷也得殘了！正當(dāng)我們極不情愿地準(zhǔn)備接受這個殘酷的事實(shí)時，王教練拿出了一把玩具槍，滿臉堆笑地說：“誰不想壓我就射誰，誰壓得最好我就把這玩具獎勵給誰！”這下好了，我們一下從地獄來到了天堂，每個孩子都立馬積極了起來，每個人都想成為第一個壓叉的人，畢竟一時疼痛換一個玩具，不用腦子想也覺得值得。
“怎么？你還壓不下去？再壓不下去你重啟一下人生就好了?！薄肮?！哈！哈哈……”
所有人都笑到肚子疼，那位正在壓叉的同學(xué)也繃不住了，哭笑不得。我們都在想，教練這么折磨他也太壞了吧！可這時，那位同學(xué)手一松，竟奇跡般地壓下去了。在場的所有人都目瞪口呆，那位同學(xué)見自己壓下去了，也欣喜若狂，整個教室寧靜了好幾秒之后，雷鳴般的掌聲在一瞬間爆發(fā)出來，教練也笑了。最后，玩具也歸了這位同學(xué)。
這就是我的教練，一個讓武術(shù)不那么枯燥的人。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十五
摘要：在武術(shù)教學(xué)中，示范教學(xué)占有極其重要的地位，這是武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)所決定的。正確地運(yùn)用示范方法能有效地縮短學(xué)會掌握動作的時間，并能取得事半功倍的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：三多、示范法、示范面、示范位置。
示范教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中占有極其重要的地位，這是由武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)決定的。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生常遇到的是“三多”問題：
一、動作數(shù)量多。如：不同風(fēng)格的拳術(shù)和器械，每一套都有十多個或數(shù)十個動作組成。
二、方向路線多而變化又多。如：往返折疊、左右旋轉(zhuǎn)，路線復(fù)雜。
三、每一個動作所包含的因素多。如：手、眼、身、步的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)在的精、氣、神與外部形體動作等緊密結(jié)合等因素，都給教師帶來一定的難度。因此在武術(shù)的教學(xué)中，主要靠教師來運(yùn)用正確的示范和精煉的講解以及合理的教法相結(jié)合，才能順利地完成教學(xué)任務(wù)，取得良好的教學(xué)效果。本文主要結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并圍繞武術(shù)教學(xué)中示范法的運(yùn)用、示范面與示范位置的選擇以及講解示范的要求進(jìn)行簡明地闡述。
一、示范法的運(yùn)用。
示范是武術(shù)教學(xué)中最易被學(xué)生接受的方法，示范在直觀教學(xué)中占主導(dǎo)地位，它可以使學(xué)生了解所有動作的形象、結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法。教師正確而優(yōu)美的示范還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)武的自覺性和積極性。
（一）完整示范法。
完整示范法運(yùn)用于教學(xué)的初始和教學(xué)的后期。教師在傳授武術(shù)新動作之，給學(xué)生以完整的動作示范多次或看教學(xué)錄像帶，使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容有個初步的了解，形成完整概念。因此，教師的完整示范必須正確，以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)學(xué)生基本掌握動作，弄清動作方向、路線之后，就應(yīng)在動作質(zhì)量上下功夫，力求招勢工整、準(zhǔn)確，方法清晰。俗話說：“練拳容易，改拳難”。練習(xí)者在練習(xí)武術(shù)基本功和基本動作時，一開始就要嚴(yán)格動作規(guī)格，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成正確的動作技術(shù)定型，要知道基本動作是套路運(yùn)動的基礎(chǔ)。只有一絲不茍地做到動作規(guī)范化，才能很好地、靈活地運(yùn)到用各種武術(shù)套路中去，才能提高運(yùn)動技術(shù)水平。因此，當(dāng)學(xué)生掌握上述基本功后，教師的示范應(yīng)由慢速變?yōu)檎Ｋ俣鹊膭幼魇痉?。在完整地組合動作示范時，要特別注意手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)配合。在教學(xué)中，動作簡單易學(xué)的用完整示范，這樣不會破壞動作技術(shù)的完整性和銜接性。
（二）分解示范法。
分解示范法主要運(yùn)用于新授動作中較難或較復(fù)雜的動作時，分解示范法便于學(xué)生弄清動作的方向、路線和上、下肢的配合，更快、更好地掌握動作。如教“歇步蓋打”動作時，學(xué)生的上、下肢動作完成不好，可分為“撤步蓋掌”和“歇步?jīng)_拳”來專門做上肢和下肢的分解示范法練習(xí)，這樣能使學(xué)生明確動作結(jié)構(gòu)，并掌握動作技術(shù)，從而有效地縮短了掌握動作的學(xué)習(xí)時間，做到事半功倍的效果。
完整示范和分解示范兩者在教學(xué)中應(yīng)有機(jī)地結(jié)合起來運(yùn)用，完整示范可以是整套、整段或某個動作，而分解示范法可以是整套動作中的一段，也可是某一段動作的一部分或一個動作的部分。因此，兩者的運(yùn)用均必須以學(xué)生掌握動作的情況和接受理解能力為前提。當(dāng)學(xué)生基本掌握動作，功架也相當(dāng)規(guī)范時，應(yīng)從動作的完整性、動作的`節(jié)奏感以及動作的神態(tài)、勁力等方面提出要求，此段的示范就要用完整示范，以動作的“節(jié)”來進(jìn)行演練。與此同時，為了更好地讓學(xué)生理解動作的內(nèi)涵，應(yīng)結(jié)合示范，詳細(xì)地講述動作的攻防作用，使學(xué)生在做練習(xí)中表現(xiàn)出動作的節(jié)奏感、神態(tài)、勁力和攻防意識，掌握技能在練習(xí)中不斷提高。此時，教師要求學(xué)生多看、多練、多想、多問，從而提高教學(xué)效果。
二、示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
示范是為了要解決問題，因此在武術(shù)教學(xué)中要注意示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
（一）示范面。
示范面的運(yùn)用，要以動作的結(jié)構(gòu)及示范部位的不同，以及教學(xué)任務(wù)、步驟及學(xué)生的具體情況，可靈活地運(yùn)用正面、背面、側(cè)面和斜面進(jìn)行示范。
正面示范一般用額狀面內(nèi)運(yùn)動的動作，如“馬步雙劈掌”；背面示范一般在進(jìn)行體側(cè)動作教學(xué)時采用，如“弓步?jīng)_拳”；側(cè)面示范一般在進(jìn)行體前動作教學(xué)時采用，如“提膝穿掌”；斜面示范是介于正面和側(cè)面之間的示范，與背面、側(cè)面示范結(jié)合起來使用，便于學(xué)生從不同角度看清動作的全貌。在教學(xué)中，個別簡單動作，可采用鏡面示范，較為復(fù)雜的動作或器械，若采用鏡面示范，往往給學(xué)生視覺造成紊亂，尤其是武術(shù)的器械教學(xué)。正確地運(yùn)用示范面能幫助學(xué)生對動作的掌握，減輕教師的工作量和學(xué)生的練習(xí)量。
（二）示范位置。
教師做示范的目的是使學(xué)生通過直觀的感性認(rèn)識來獲得比較正確得動作技術(shù)。因此，選擇示范面的位置是讓全體學(xué)生都能看清教師的示范動作。當(dāng)講解示范時，學(xué)生站立隊(duì)形應(yīng)為密集隊(duì)形和半圓形隊(duì)形，或兩排面對面或前面兩排蹲后兩排立，但前后排左右錯開。教師的示范位置可在學(xué)生中間，這樣能便于學(xué)生看清楚老師的講解示范。在套路領(lǐng)做示范教學(xué)中，教師應(yīng)在套路行進(jìn)方向?qū)W生隊(duì)伍的斜前方，若套路行進(jìn)中改變了方向，教師應(yīng)及時調(diào)整領(lǐng)做“位置”。當(dāng)學(xué)生學(xué)會動作集體練習(xí)時，教師的示范可轉(zhuǎn)入提示的位置?？傊?，示范位置的選擇應(yīng)根據(jù)動作方向的變動而變動。
靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用示范面和示范位置，不僅能提高教學(xué)效率，而且又能提高學(xué)生的練習(xí)積極性。因此，教師在武術(shù)教學(xué)過程中對示范面和示范位置的運(yùn)用就顯得至關(guān)重要了。
三、講解示范的要求。
在武術(shù)教學(xué)中，每一個示范動作的講解要做到用語簡練，重點(diǎn)突出，目的明確。
武術(shù)教學(xué)過程中必須講明每一個完整動作的名稱，以便使學(xué)生在頭腦中建立概念意識，有助于教與學(xué)。動作講解時要精煉、準(zhǔn)確，同時應(yīng)結(jié)合動作的攻防性質(zhì)進(jìn)行講解，以便學(xué)生對動作的理解。講解的時機(jī)要恰當(dāng)，練習(xí)過程中結(jié)合口頭提示有助于學(xué)生糾正動作和提高動作質(zhì)量。在教學(xué)過程中，要盡可能給學(xué)生講清肌肉的用力狀況，肌體運(yùn)用的軸與面，講清動作的性質(zhì)，說明肌肉的工作狀態(tài)是靜力性工作還是動力性工作。據(jù)解剖學(xué)理論，武術(shù)中的“型”是靜力性工作，武術(shù)中的“法”是動力性工作?！靶汀敝甘中?、步型、身型；“法”是指手、眼、身、步、腿的使用方法。精煉、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)闹v解，不但能使學(xué)生理解記憶動作。而且更能提高動作質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效果。
綜上所述，武術(shù)教學(xué)是一種以示范為主的特殊教學(xué)形式。武術(shù)的動作多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，方向、路線變化又多等因素，要讓學(xué)生盡快地掌握武術(shù)動作，正確地運(yùn)用示范法和示范位置以及講解示范便成了武術(shù)教學(xué)的捷徑。因此，武術(shù)教學(xué)中的示范應(yīng)隨著教學(xué)對象、水平的不同，其示范的形式、內(nèi)容等也隨之變化，這就要求教師必須認(rèn)真地鉆研教材教法，敢于創(chuàng)新，并能正確地運(yùn)用示范法和示范位置去促進(jìn)教學(xué)，這樣才能不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。
[參考文獻(xiàn)]。
1、《新疆體育》。
2、《體育科學(xué)研究》。
3、《山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)》。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十六
武術(shù)是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法.武術(shù)教學(xué)是一個簡單而義復(fù)雜的教學(xué)認(rèn)知系統(tǒng),它具有獨(dú)特的'技擊性和內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹⒛ゾ氁庵镜忍攸c(diǎn),對強(qiáng)身健體,防身祛病.
作者：張兆琴作者單位：泰州市沈毅中學(xué),江蘇,泰州,225300刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號：g85關(guān)鍵詞：
大學(xué)生武術(shù)論文篇十七
摘要：本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法對山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課開展研究發(fā)現(xiàn)：武術(shù)專選缺乏理論教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)用性且學(xué)生參與實(shí)踐較少；武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。山西省高校現(xiàn)今的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會的實(shí)際需求相脫節(jié)。
關(guān)鍵詞：山西省;體育教育專業(yè);武術(shù)專選;教學(xué)現(xiàn)狀。
經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)逐漸形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有健體防身、鍛煉意志、競技觀賞等多方面功能。為了更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)，應(yīng)在精神方面加強(qiáng)宣傳力度，對此較好的辦法就是把武術(shù)廣泛推廣，從青少年時期開始培養(yǎng)對武術(shù)的愛好與樂趣。啟動了“體育與健康”課程實(shí)施，武術(shù)被列為高校體育課的必修內(nèi)容，這對實(shí)現(xiàn)我國德智體美素質(zhì)教育的目標(biāo)具有積極的影響。既然有明文規(guī)定，在現(xiàn)代教育發(fā)展過程中，學(xué)校體育教育對高校生的健康狀況也就更加重視，各學(xué)校在體育課中加入了武術(shù)基本功、基本套路等內(nèi)容，而且實(shí)行了體育加分的措施，來提高學(xué)生對體育的濃厚興趣，不僅能鍛煉他們的身體，培養(yǎng)他們的道德情操，還可提高他們的防身意識，豐富在學(xué)校的校園生活。武術(shù)作為中國的國寶，其發(fā)展前景備受關(guān)注，武術(shù)人才的社會需求也越來越大，并且對武術(shù)人才的培養(yǎng)也提出更高、更新的要求。然而現(xiàn)今山西省高校的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會的實(shí)際需求相脫節(jié)。
1研究對象和與法。
1.1研究對象。
以山西大學(xué)、大同大學(xué)、長治學(xué)院、忻州師院、晉中學(xué)院、山西師范大學(xué)6所山西高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課的教學(xué)現(xiàn)狀作為研究對象，并選取武術(shù)專選班學(xué)生150名和教師12名作為調(diào)查對象。
1.2研究方法。
1.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過中國知網(wǎng)電子全文檢索系統(tǒng)，查找大量關(guān)于體育教育專業(yè)武術(shù)專選的期刊、雜志和文獻(xiàn)。
1.2.2問卷調(diào)查法。
根據(jù)本文的研究目的與內(nèi)容制定武術(shù)專選班教師和學(xué)生兩種問卷。對選定的體育教育武術(shù)專選班教師發(fā)放問卷12份（每校2份），有效率為100%；針對學(xué)生發(fā)放問卷150份（每校25份），回收148份，有效率98.7%，回收率99.3%。1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法調(diào)查所得數(shù)據(jù)通過excel表進(jìn)行常規(guī)處理，為本文提供事實(shí)依據(jù)。
2調(diào)查結(jié)果與分析。
2.1師資現(xiàn)狀與分析。
通過調(diào)查了解山西省高校體育教育武術(shù)專選班的授課教師平均年齡為36歲、習(xí)武年限平均為10~、學(xué)歷大都為碩士，以此來看，山西省高校的體育教育專業(yè)武術(shù)專選教師大都為中青年教師，精力較為旺盛，都有一定的武術(shù)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對教學(xué)質(zhì)量也會有一定的保證，但也存在經(jīng)驗(yàn)不足、專業(yè)不精的可能。武術(shù)專選教師的擅長拳種情況的調(diào)查中，58%的武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，25%的武術(shù)專選教師擅長競技長拳類，17%的武術(shù)專選教師擅長散打拳擊類。可見，大多數(shù)武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，故所教內(nèi)容多為傳統(tǒng)類武術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容也就相對較局限。
2.2教學(xué)內(nèi)容調(diào)查與分析。
武術(shù)專選教學(xué)包括理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩個部分。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，山西省各高校均能正常開設(shè)武術(shù)專項(xiàng)理論教學(xué)，但其一學(xué)期學(xué)時數(shù)最多也只有8個學(xué)時，同樣都為武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容，但兩者的時數(shù)卻相差甚遠(yuǎn)，容易造成學(xué)生重實(shí)踐而輕理論的不均衡現(xiàn)象，由此可見，武術(shù)專選理論與實(shí)踐教學(xué)時數(shù)分配比值不合理的。八成開設(shè)武術(shù)專選課的高校選用了刀術(shù)，五成高校選擇器械類的槍術(shù)、拳術(shù)類的形意拳，開設(shè)器械類劍術(shù)的只有三成，開展格斗類教學(xué)內(nèi)容的僅有16.7%，而對于功法這一教學(xué)內(nèi)容卻并沒有開展。
2.3武術(shù)專選班教學(xué)開展情況。
通過對山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選學(xué)生的調(diào)查了解到，學(xué)生對自己掌握武術(shù)專業(yè)相關(guān)理論情況非常滿意的占比例23%，但仍有約13%的學(xué)生對自己理論掌握程度是不太理想的，這就說明武術(shù)專選理論教學(xué)開展的課時少，導(dǎo)致學(xué)生武術(shù)專項(xiàng)理論知識欠缺。不太滿意的比例占10%、不滿意的比例2%，這一結(jié)果較理論情況是好的，對自己技術(shù)掌握較滿意的人數(shù)比理論方面的高出12%，而不滿意的比例也較理論方面減少了1%，這就表明山西省高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選教學(xué)較為注重的是武術(shù)專業(yè)技術(shù)部分的教學(xué)，對理論教學(xué)較為缺乏。這與學(xué)生對武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐掌握情況的滿意度是有較大關(guān)聯(lián)的。教學(xué)內(nèi)容的安排直接影響學(xué)生對自己掌握武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐的滿意度，若安排合理，學(xué)生的滿意度將大大提升。
興趣是學(xué)習(xí)的第一任老師，興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)的'積極作用是十分明顯的?？梢?，絕大部分學(xué)生對所教內(nèi)容是抱有積極態(tài)度的，是比較感興趣的，這將極大地提高武術(shù)專選教學(xué)的質(zhì)量；而另外一小部分不感興趣的學(xué)生與其學(xué)習(xí)武術(shù)的動機(jī)可能也有很大關(guān)系。內(nèi)容陳舊乏味、缺乏實(shí)用性，是無法滿足社會需求的，所占比例分別為22%、34.5%，武術(shù)專業(yè)知識技能不足的比例最高，占37.2%，這幾點(diǎn)說明山西省高校對于武術(shù)專選的理論教學(xué)內(nèi)容不夠重視，教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會的發(fā)展，實(shí)用性較差。在師生交流方面，有21.6%學(xué)生經(jīng)常與教師在課上進(jìn)行交流與研討；超過一半的同學(xué)只是偶爾與教師進(jìn)行教學(xué)互動，這部分學(xué)生占62.8%；15.6%的學(xué)生從未和老師進(jìn)行提問和交流。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時數(shù)比例不合理，缺乏理論教學(xué)。這樣將導(dǎo)致武術(shù)專選的學(xué)生對武術(shù)文化的內(nèi)涵無論是在深度還是在廣度上都無法得到理解。在武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)踐部分基本采用套路教學(xué)，教學(xué)選用內(nèi)容大都陳舊、死板，學(xué)生的可選擇性不夠，缺乏合理性和科學(xué)性。武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。
3.2建議。
武術(shù)專選教師不僅要上好課，還應(yīng)加強(qiáng)課外訓(xùn)練輔導(dǎo)。針對武術(shù)專選學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)水平參差不一，部分學(xué)生基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，高校在招生時應(yīng)設(shè)立一定的“門檻”，在開班之前對學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查。另外，正因?yàn)槲湫g(shù)專選學(xué)生大部分武術(shù)基礎(chǔ)一般，更應(yīng)注重功法的練習(xí)，所教授內(nèi)容不宜過深，但要有專業(yè)性，合理分配武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時數(shù)。學(xué)習(xí)精簡套路，適當(dāng)加入攻防技擊練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)的積極性。
參考文獻(xiàn)。
[4]劉旭東.河南省高校體育教育本科專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究[d].河南大學(xué),.
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