這本書不僅僅是一部小說，更是一次心靈的洗禮。如何寫一篇有深度和價(jià)值的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀作品的主題和核心觀點(diǎn)，從中捕捉到作者想要傳達(dá)的思想和情感。其次，我們可以通過舉例、比喻、引用等方式來展示自己對(duì)作品的理解和感受，用生動(dòng)的語言表達(dá)出來。同時(shí)，我們也可以從作品的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言運(yùn)用等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提煉出自己的見解和觀點(diǎn)。最后，我們可以用自己的思考和感悟來總結(jié)讀后的收獲，包括作品給予我們的思考啟示、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟迪等。以下是一些經(jīng)典作品的讀后感摘錄，不同的書籍給不同的人帶來不同的觸動(dòng)，讓我們一起來看看這些觸動(dòng)。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇一
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起。他們深明大義，義無反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過為民著想的愛國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會(huì)矛盾十分激化，面對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念無疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。面對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾揽梢詻Q定時(shí)，但仍義無反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇二
大概對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，近代史就是個(gè)無法結(jié)痂的傷口，時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。那樣動(dòng)亂的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。無法回避，因?yàn)檫^去、現(xiàn)在、將來是無法割裂的存在。
“每當(dāng)行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細(xì)心一點(diǎn)，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁(yè)中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個(gè)逝去時(shí)代的憤怒，累積經(jīng)年，仍不消退。”
其實(shí)歷史具有驚人的相似性，每個(gè)王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時(shí)代的成長(zhǎng)逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的.經(jīng)歷在漫長(zhǎng)的中國(guó)史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實(shí)的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)。可就如人類情感由多巴胺控制是個(gè)令人不快的現(xiàn)實(shí)，這種時(shí)代的傷疤是很難與主觀意識(shí)分開，從而進(jìn)行赤裸裸的剖析的。
記得司馬光曾經(jīng)說過：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。然而，對(duì)歷史的不客觀的解讀卻對(duì)我們正確看待當(dāng)下的問題毫無助力，只會(huì)使得我們患得患失，一邊對(duì)著“歷史課本上的罪人”橫加指責(zé)，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號(hào)，一邊卻覺得自己其實(shí)并無確鑿根據(jù)、內(nèi)心毫無底氣，進(jìn)而對(duì)整個(gè)時(shí)代的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。
是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到1949年新中國(guó)成立，在這近一個(gè)世紀(jì)的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個(gè)一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。
西方世界用火炮強(qiáng)行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對(duì)廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個(gè)世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國(guó)人渾渾噩噩的腦袋。自強(qiáng)新政、戊戌變法，五四運(yùn)動(dòng)……風(fēng)雨飄搖，國(guó)人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們?cè)?jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國(guó)開辟了一條嶄新的道路。
黑格爾說過：“凡存在的皆合理”，我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認(rèn)：對(duì)于屈辱的歷史，我們這個(gè)受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時(shí)間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。
讓我們正視這段歷史。每個(gè)傷疤都是這片土地經(jīng)受過磨練的勛章。曾經(jīng)跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。
這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。
正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇三
清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過自強(qiáng)的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關(guān)鎖國(guó)”“一口通商”，說這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國(guó)人腦中“天朝無所不有”這種錯(cuò)覺帶來的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國(guó)之路。
我們?nèi)W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國(guó)內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國(guó)語學(xué)?！薄渲凶畲蟮膭?dòng)機(jī)無外乎是國(guó)防，我們總不能一直被欺負(fù)??！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國(guó)防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國(guó)上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒有動(dòng)搖國(guó)人陳舊的心智和國(guó)家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過與外國(guó)的交涉，也出過國(guó)，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。
這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬?guó)的政治思想、理念，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。
當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國(guó)的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對(duì)中國(guó)有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀念而認(rèn)作是“漢奸”“賣國(guó)賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇四
學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。
中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在?？偨Y(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。
中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從1919年到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。
經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇五
這部書把中國(guó)近代史界定為中國(guó)近代化的歷史，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰拳匪運(yùn)動(dòng)為第三個(gè)公式化方案然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。全盤西化口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇六
我所閱讀的上海古籍出版社版《中國(guó)近代史》，全書分為總論和四個(gè)章節(jié)，只有五萬余字，文筆精煉，用史恰當(dāng)，具有很強(qiáng)的理論性與實(shí)用性，反映了國(guó)民黨政府官方對(duì)歷史的看法和運(yùn)用。
此書寫于1938年，其作者蔣廷黻是中國(guó)近代著名的歷史學(xué)家、外交家。蔣先生19接受教會(huì)資助，赴美留學(xué)，主修歷史，是美國(guó)以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的新史學(xué)流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經(jīng)歷對(duì)他的治史方法影響重大。1923年回國(guó)后,任南開大學(xué)教授。1929―1934年任清華大學(xué)歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國(guó)民政府行政院政務(wù)處處長(zhǎng)、駐蘇大使、駐美大使、駐聯(lián)合國(guó)安理會(huì)代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務(wù)，還未恢復(fù)其他任職，那時(shí)的他文思如泉，雖手頭資料無幾卻完成了這部《中國(guó)近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫至民國(guó)初年。
蔣廷黻寫作《中國(guó)近代史》的基礎(chǔ)來源于其扎實(shí)的史學(xué)功底和輝煌的前半生政治經(jīng)歷，身處“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)代，國(guó)民黨政權(quán)為了維護(hù)統(tǒng)治合法性，作為知識(shí)分子自覺地以學(xué)術(shù)為工具為國(guó)民黨政權(quán)辯護(hù)，其寫作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識(shí)，促使人民救亡圖存，希望在國(guó)民黨政權(quán)的主持下，推動(dòng)現(xiàn)代化。接下來，我將對(duì)本書內(nèi)容進(jìn)行大概的解讀：
第三，“西洋在中古的政治局面很像中國(guó)的春秋時(shí)代，文藝復(fù)興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在列強(qiáng)爭(zhēng)雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國(guó)心，深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。”但是這并不意味著這個(gè)憂國(guó)憂民的學(xué)者對(duì)民族只有悲望，相反他對(duì)民族充滿了信心?！暗谝?，中華民族的本質(zhì)可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國(guó)人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國(guó)的物產(chǎn)雖不及俄、美兩國(guó)的完備，然總在一般國(guó)家水平線之上。第三，我國(guó)秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國(guó)，足證我民族是有政治天分的?！贝送猓谑Y先生看來，“一切國(guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好?！彼越倌曛腥A民族的根本就是中國(guó)人近代化的問題，一系列的運(yùn)動(dòng)、變法、革命方案都離不開這個(gè)中心問題。
二、剿夷與撫夷：本章立足于當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中西關(guān)系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后我們從“不肯給外國(guó)平等待遇”淪落為“外國(guó)不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠(yuǎn)，自給自足的中國(guó)沒有邦交的需求；第二，封建統(tǒng)治階層盲目自大，不承認(rèn)別國(guó)的平等；第三，中國(guó)那時(shí)對(duì)于法權(quán)并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國(guó)和平交涉的西方“走投無路”只能以堅(jiān)船利炮打開舊中國(guó)的大門。但戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，“道光年間的中國(guó)人，完全不懂得國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，所以他們爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的”進(jìn)而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。”這時(shí)我們不得不聚焦當(dāng)時(shí)的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中西強(qiáng)弱分明，面對(duì)先進(jìn)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，落后的中國(guó)根本沒有實(shí)力與之斡旋從一開始便是被迫接受的，故而應(yīng)臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場(chǎng)是撫夷，故而對(duì)于民族因時(shí)代局限性而錯(cuò)失的二十年光陰痛心不已，對(duì)于讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國(guó)負(fù)責(zé)指導(dǎo)輿論，如不指導(dǎo)，或指導(dǎo)不生效，這就是政治家的失敗”這一結(jié)論。的確如此，面對(duì)社會(huì)的不幸，多數(shù)人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對(duì)于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對(duì)作為社會(huì)的良心、良知的知識(shí)分子、統(tǒng)治階層而言，保持沉默即意味著責(zé)任的缺位。以中國(guó)的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來重構(gòu)中國(guó)文明，那中國(guó)不僅有可能與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上重塑中國(guó)文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無法改變。
三、洪秀全與曾國(guó)藩：這一章從內(nèi)政的角度敘述了洪秀全與曾國(guó)藩為代表的兩種救國(guó)道路?！霸诮飞贤饨浑m然要緊，內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素?！焙樾闳霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)沒有脫離中國(guó)自古以來民間運(yùn)動(dòng)的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)革命，反映民間疾苦，只不過由于時(shí)代趨勢(shì)和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國(guó)藩，他督辦團(tuán)練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實(shí)從清政府、太平天國(guó)和曾國(guó)藩的成敗來看，我們不能忽視的便是軍隊(duì)的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎(chǔ)的權(quán)威?！比绻鳑]有屬于自己的強(qiáng)有力的軍隊(duì)，他的國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運(yùn)的能力，就只能聽?wèi){命運(yùn)的擺布。軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行隊(duì)內(nèi)統(tǒng)治對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，任何忽視軍隊(duì)力量的國(guó)家必將被消滅，任何忽視軍隊(duì)的君主必將事死無葬身之地。但是何以曾國(guó)藩能在這天地玄黃的時(shí)代異軍突起呢？蔣先生認(rèn)為“一方面他要革新，那就是說，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說，恢復(fù)中國(guó)固有的美德。革新守舊同時(shí)舉行，這是曾國(guó)藩對(duì)中國(guó)近代史的大貢獻(xiàn)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)可謂甚高。
四、自強(qiáng)及其失?。哼@一章主要敘述了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前世今生。從中央來看。恭親王及文祥認(rèn)識(shí)到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠(yuǎn)在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓(xùn)練軍隊(duì)的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹砜矗昂笤鴩?guó)藩，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“唯有學(xué)西洋的科學(xué)機(jī)械然后能生存”；“中國(guó)與日本，孰強(qiáng)孰弱，要看哪一國(guó)變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的起因，進(jìn)而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因?yàn)樗麄冏约翰灰獜氐?，大部分因?yàn)闀r(shí)代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國(guó)”的實(shí)際在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗上體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的輕舉妄動(dòng)在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時(shí)代打斷了斷送了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的多年經(jīng)營(yíng)。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀(jì)澤的例子，歷史不是沒有給古老的國(guó)度送來領(lǐng)先時(shí)代的遠(yuǎn)識(shí)之士，但終究因時(shí)代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來總有一種歷史的悲情主義之感。
五、瓜分及民族之復(fù)興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。首篇著重強(qiáng)調(diào)了《中俄密約》，說明了它對(duì)日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、二十二條、九?一八的導(dǎo)火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)瓜分從而刺激產(chǎn)生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場(chǎng)了。他組建革命團(tuán)體，創(chuàng)辦宣傳機(jī)關(guān)，發(fā)動(dòng)革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來建設(shè)新國(guó)家的時(shí)候，就又不得不面對(duì)民族內(nèi)在的各種障礙了，新生的民國(guó)沒有它能立足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權(quán)而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠(chéng)的信徒，即使在危難的時(shí)代，他也保持著對(duì)中山先生的擁護(hù)――“目前的困難是一切民族在建國(guó)的過程中所不能避免的，只要我們能謹(jǐn)遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?/p>
通讀全書，我對(duì)于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀、史學(xué)思想、史學(xué)特征和史學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行了一下幾點(diǎn)思考：
（一）.治史方法。
1、注重事件的內(nèi)部聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)史書的書寫上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內(nèi)部聯(lián)系去挖掘事件間的邏輯關(guān)系。
2、跳出乾嘉以來的考據(jù)風(fēng)格，重綜合在分析歷史人物和事件的時(shí)候從多方面、多角度切入。
（二）.歷史觀。
1、進(jìn)化史觀：蔣廷敝從因果關(guān)系的角度診釋了中國(guó)近代史的發(fā)展過程。他把西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略作為中國(guó)近代史發(fā)端的“因”,把中國(guó)學(xué)習(xí)西方以實(shí)現(xiàn)近代化和民族富強(qiáng)作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來闡釋清政府的一系列舉措。
2、外交觀：認(rèn)為弱國(guó)無法同強(qiáng)國(guó)抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱贊琦善、曾國(guó)藩、李鴻章等人的外交。由于時(shí)代的局限，他沒能認(rèn)識(shí)到只有在掃除帝國(guó)主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國(guó)才能走上近代化的正確道路,但也沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有勇于抵抗才能取得生存權(quán)。
3、綜合史觀。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)沒有出現(xiàn)大的改革的原因時(shí)說“為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢此中原故雖極復(fù)雜,但是值得我們研究。第一,中國(guó)人的守舊性太重。我國(guó)文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國(guó)人承認(rèn)有改革的必要,那是不容易的。第二,我國(guó)文化是士大夫階級(jí)的生命線,文化的動(dòng)搖,就是士大夫飯碗的搖動(dòng),我們一實(shí)行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險(xiǎn),難怪他們要反對(duì)。第三,中國(guó)士大夫階級(jí)知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神。無論在那個(gè)時(shí)代,總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個(gè)好例子。”
（三）.史學(xué)思想。
1、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化。文中有這樣一段話集中體現(xiàn)了蔣廷黻學(xué)習(xí)西方近乎于全盤西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是:中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代化的'民族國(guó)家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切的?guó)家能夠接受近代化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。
2、對(duì)史學(xué)功能的認(rèn)識(shí)。經(jīng)世致用，重視史學(xué)的社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值。這與蔣廷黻的史學(xué)背景有關(guān)，他在美國(guó)師從以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的新史學(xué)流派，新史學(xué)主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。
3、對(duì)孫中山無限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓(xùn)政、憲政”和其他救國(guó)思想，在書尾寫到，“目前的困難是一切民族在建國(guó)的過程中所不能避免的，只要我們能謹(jǐn)遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?/p>
（四）.史學(xué)特征。
1、觀點(diǎn)明確，角度新穎。全書圍繞著四個(gè)救國(guó)方案展開敘述的，突出近代文化和外交的作用。
2、不隱惡不虛美。在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，既看到了其放眼看世界的先進(jìn)一面，也提到到了他把個(gè)人的聲譽(yù)看得比國(guó)家利益更重的保守一面。提到梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，雖反對(duì)他所堅(jiān)持的君主立憲思想，但又承認(rèn)其對(duì)時(shí)局的判斷是正確的。蔣先生對(duì)中國(guó)士大夫社會(huì)責(zé)任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點(diǎn)之批判，在當(dāng)時(shí)慧眼獨(dú)具。
（五）.史學(xué)貢獻(xiàn)。
1、講“新史學(xué)”研究方法運(yùn)用于中國(guó)近代史的先行者。
2、開創(chuàng)了中國(guó)近代史研究的新風(fēng)氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考?xì)v史,總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn),尤其是他對(duì)歷史的現(xiàn)代化分析范式,對(duì)后來的史家影響深遠(yuǎn)。
通讀全書，我進(jìn)行了以下兩點(diǎn)點(diǎn)思考：
一、亂世之中，生存才是話語權(quán)的基礎(chǔ)。不少讀者在讀完此書否認(rèn)它的“迂回”外交觀念，認(rèn)為這不是韜光養(yǎng)晦，說他沒有認(rèn)識(shí)到面對(duì)殘暴的帝國(guó)列強(qiáng)必須抗?fàn)幍降追娇蓜倮２豢煞裾J(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認(rèn)同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國(guó)的城墻，可我不得不說這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當(dāng)周圍人都手拿屠刀虎視眈眈，你說你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存。活下來的人才擁有獲得話語權(quán)的基礎(chǔ)。
二、政治倫理受現(xiàn)實(shí)影響。古今中外政治的主題莫過于內(nèi)政與外交，政治的目的莫過于君主與國(guó)家利益。成功的政治必須以實(shí)力作為基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)鉗制世家大族安定民心，對(duì)外防范各方列強(qiáng)獨(dú)立自主i衛(wèi)主權(quán)。中國(guó)自古以來崇尚天下大同的政治理想，倡導(dǎo)行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強(qiáng)不同于上帝，我們應(yīng)該懷有對(duì)未來更加美好的期待，但是我們不能忽略現(xiàn)實(shí)中的矛盾斗爭(zhēng)。這本來就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機(jī)，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。
“履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時(shí)期不同的國(guó)度都有適于自己的生存之道與治國(guó)法則。但是，所有的道始終是時(shí)代的產(chǎn)物，而不是萬世的寶典。對(duì)于《中國(guó)近代史》這部著作，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證對(duì)待，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓這部著作的功用更好地為當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，才不枉其赫赫流傳之名。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇七
在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說在其他國(guó)家你是不可能過上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。
今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是gdp世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，主席也說我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題—貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心—為人民謀利益。而更了不起的是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)這些的變化的同時(shí)葉兼顧著環(huán)境，主席上臺(tái)以來便提出了‘綠水青山就是金山銀山’我們不僅僅要有金山銀山更要有綠水青山。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇八
對(duì)歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。
本書成于1938年。1938年的中國(guó)，處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中日戰(zhàn)場(chǎng)連連失利，內(nèi)憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時(shí)，蔣廷黻先生（1895—1965年）結(jié)束了兩年駐俄大使任務(wù)，即將奔赴國(guó)民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國(guó)家舉步維艱，作者通過對(duì)中華民族近代歷史的強(qiáng)烈反思，積極探索著中華民族復(fù)興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀(jì)初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)中，國(guó)人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)大炮強(qiáng)行撬開了國(guó)門，“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！弊灾杏ⅰ赌暇l約》始，啟動(dòng)中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，道咸年間的國(guó)人并未痛定思痛，依舊堅(jiān)守著落后愚昧，意淫于“天國(guó)”夢(mèng)想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表士大夫階級(jí)逐步覺醒，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。步步推進(jìn)，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，相繼成立了軍械所、造船廠、學(xué)校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚(yáng)了曾國(guó)藩及其他自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是舊社會(huì)舊制度，乃至改革者自身認(rèn)知的局限性，“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，北洋水師失利，也宣告了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗。
作者探索式提出了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗關(guān)鍵在于未進(jìn)行徹底的制度變革。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有強(qiáng)有力的中央集權(quán)體制才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革?！敖y(tǒng)一而政權(quán)不集中或集中而運(yùn)用不大膽，不猛烈，則近代化雖進(jìn)行而不能快。”作者期待一個(gè)如十八世紀(jì)沙皇俄國(guó)大彼得時(shí)期的專制體制，通過中央集權(quán)強(qiáng)力推行自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢(shì)力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人?！倍饽觊g的中國(guó)名為統(tǒng)一，實(shí)不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國(guó)家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負(fù)創(chuàng)設(shè)新陸軍和新海軍的責(zé)任，但是他的財(cái)源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關(guān)系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計(jì)。”“但是這些天才，沒有集中的政權(quán)作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對(duì)而消沒了?！?/p>
通觀全篇，蔣氏的《中國(guó)近代史》傾注了作者對(duì)中國(guó)歷史，中國(guó)社會(huì)的思考，在內(nèi)外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復(fù)興強(qiáng)國(guó)之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學(xué)，投身教育，再到臨危受命、棄學(xué)從政的人生經(jīng)歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個(gè)懵懂少年到鬢白精英的篤志救國(guó)之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結(jié)于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會(huì)有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的歷史風(fēng)云和精英人物致敬！
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇九
6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出“我是中國(guó)人，我自豪?！钡母袊@。
全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。
港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。
從移動(dòng)支付到共享單車，從“中國(guó)制造2025”到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。
“一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來裝扮自己的明天?！薄凹舛思夹g(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜?！边@兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到：“中國(guó)的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步?！蔽沂侵袊?guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是“閩寧模式”東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。
從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信“全國(guó)一盤棋”，一切為了人民，人人平等。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十
終于讀完了徐中約的《中國(guó)近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-20xx年間，中國(guó)從泱泱大國(guó)淪為半殖民地，走向滅國(guó)的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁(yè)，以一個(gè)外國(guó)人的視野來看中國(guó)發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國(guó)”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國(guó)近代史，一部近代中國(guó)人們的苦難血淚史。書的`內(nèi)容國(guó)人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國(guó)的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國(guó)度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣！（最近流行咆哮體）這才是行文之道。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十一
《中國(guó)近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這段時(shí)間的中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)國(guó)家前途、民族命運(yùn)以學(xué)術(shù)的形式表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。翻開這本書的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時(shí)局圖》，令我過目不忘。圖中虎代表英國(guó)、青蛙代表法國(guó)、鷹代表美國(guó)、太陽(yáng)代表日本，它們正在瓜分中國(guó)，這就是悲慘的中國(guó)近代情形。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一段屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約到達(dá)了幾百個(gè)。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
這也是一段不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｔ谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有人低頭服軟、賣國(guó)求榮，可是廣大的愛國(guó)官兵進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘瘛３藧蹏?guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義勢(shì)力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
這是中國(guó)人民尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的一部探索史。在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表；既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府?？墒切梁ジ锩]有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的開始，隨著.....的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并不斷開創(chuàng)著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，夜郎自大，總有一天會(huì)被其他人超越，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；而一個(gè)國(guó)家如果不圖強(qiáng)，整日閉門造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國(guó)。清政府長(zhǎng)時(shí)期沉浸在自以為是強(qiáng)國(guó)的美夢(mèng)中，卻不知西方列強(qiáng)早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強(qiáng)弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，自強(qiáng)不息地全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)越來越強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十二
不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自己。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多大。被資本帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國(guó)求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長(zhǎng)期的安逸無憂會(huì)使翅膀軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清政府統(tǒng)治的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。因此，只有緊跟世界局勢(shì)，不斷使自己接觸這世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，才能更好的發(fā)展提升自己，提高國(guó)家的綜合實(shí)力。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國(guó)土面積世界第三大國(guó)，還是人口世界最多的國(guó)家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)普通省份的日本都使中國(guó)發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭(zhēng)取。
因此，必須加強(qiáng)自己的實(shí)力，用自己的實(shí)力來保護(hù)自己才是可靠的。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最后被趕到中國(guó)臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)兵力越強(qiáng)大，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自己利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，使廣大人民的心凝聚在一起，一致抗敵，最后在劣勢(shì)情況下取得勝利。
“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，只有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。
如今歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都非常注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國(guó)稅”，正使中國(guó)一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書。讀完之后頗有所得。
這部書把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。”“全盤西化”
口號(hào)。
為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十三
中國(guó)近代史是一段讓人無法釋懷的歷史。讀史的過程就是不斷生出慨嘆的過程?？墒钦驹谥蟮慕嵌?，選定一個(gè)既定的.基點(diǎn)去闡述歷史，是謂“蓋棺定論”者，實(shí)在讓人疑惑它的釋讀。教科書中的近代史如此，教科書外的近代史，此是其一，也未脫窠臼。所喜者，畢竟接觸到些許不一樣的歷史追述，些許開明了一些觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
之前讀曾文正公的傳記，最大的感嘆就是，所有著史者，皆是局外人。因?yàn)槭蔷滞馊?，便只能憑借史料推敲連綴；因?yàn)槭蔷滞馊耍銓?duì)歷史的走向有了一點(diǎn)兩點(diǎn)通明，因而似乎更易評(píng)說好惡；但也因?yàn)槭蔷滞馊?，便永遠(yuǎn)無法從當(dāng)事人的角度還原歷史的真相。換句話說，大多數(shù)讀史人，永遠(yuǎn)僅有扼腕嘆息的份兒，把他們換回歷史現(xiàn)場(chǎng)，他們的所為僅有更糟。
所以，讀史或在于了解現(xiàn)代一切。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十四
老師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國(guó)近代史》。這本書正文內(nèi)容其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來。結(jié)合老師的授課內(nèi)容，再反復(fù)看這本書，覺得自己看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。
網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書，聽了別人一番話，就覺得自己的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。因此，這本書和這門課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺得它無聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著老師的部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)講解，真真是的非常對(duì)我的口味。非常感謝老師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授內(nèi)容，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。
收獲最大的，莫過于：歷史是客觀的?？磿奥犞v，相關(guān)初中有講到的內(nèi)容，會(huì)不自覺想起初中老師如何講授（高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已）。初中的歷史老師，也是可以把歷史通過一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中老師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺得那時(shí)候的外國(guó)人怎么那么可惡。可在這書中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來訪，要求建立大使館；傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過很多能讓自己改變的機(jī)會(huì)。
就像蔣廷黻先生說的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_始不由覺得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來文化，毫無寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也不過是上面那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國(guó)那時(shí)是毫無勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說明書中國(guó)人拆都沒拆過，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。
那段歷史無論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)該積極地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自己做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎么攻打我們，掠奪我們；更要講，我們?nèi)绾螣o知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄?！痘㈤T條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西。互派使節(jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕?！赌暇l約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今天，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。
另外，我更想說的是：知己知彼這一點(diǎn)，無論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，中國(guó)都還有很大的進(jìn)步空間?，F(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少？中國(guó)人對(duì)自己的歷史、文化都了解甚少（爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢？）更不用說其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。
蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無疑，先生的著作，還可以繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十五
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!
這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十六
如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源”，這本書中的許多觀點(diǎn)與我們一直以來接受的歷史教育觀點(diǎn)非常不同，甚至出現(xiàn)相悖的歷史故事。到底何為真何為假？?jī)H僅閱讀這本書與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。歷史學(xué)家尚持不同觀點(diǎn)，我這個(gè)微小的學(xué)生怎么可能在短短時(shí)間內(nèi)看透歷史呢？所以這篇讀后感將以閱讀過程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟?yàn)橹?，?dāng)然不會(huì)闡述我的歷史觀點(diǎn)或者立場(chǎng)。
閱讀這本書可以說比我之前閱讀過的所有關(guān)于歷史的書籍都要輕松，并且我非常愿意去閱讀。因?yàn)樗桓臍v史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言很幽默生動(dòng)。當(dāng)然，這本書本身也是源自一門很受歡迎的選修課。
閱讀第一講時(shí)，我已經(jīng)被直白明了、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴這個(gè)假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒有辦法活在一個(gè)沒有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值?！蔽覀儾粌H要撫平自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。
而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對(duì)中國(guó)近代史的三種態(tài)度。其實(shí)我覺得這些心態(tài)仍然是時(shí)下大部分人面對(duì)民族、愛國(guó)、歷史等所采取的態(tài)度。就舉前不久的來說吧。怨婦的哭鬧心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致吧！但是，除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個(gè)所以然來了。再就是潑婦的凡事講打的心態(tài)了。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。結(jié)果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。情婦的“崇洋”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。我之所以把這些列舉出來，其實(shí)是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會(huì)影響整個(gè)民族對(duì)待遺留的歷史問題的立場(chǎng)和處理方法。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺得每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面。這并不是官方的歷史教育說有負(fù)面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細(xì)的時(shí)候才可能找到自己的真正位置。
在讀這本書時(shí)，原本所知道的歷史故事受到了極大的沖擊。比如說李鴻章這個(gè)人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國(guó)家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。
基本上整本書都才刺激我“保守”的神經(jīng)，但是我卻非常享受這一閱讀過程。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十七
最終讀完了徐中約的《中國(guó)近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的`。
作者寫下了xxxx—xxxx年間，中國(guó)從泱泱大國(guó)淪為半殖民地，走向滅國(guó)的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁(yè)，以一個(gè)外國(guó)人的視野來看中國(guó)發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是僅有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國(guó)”的故事。
常拿凹面鏡看自我，顯得自我巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國(guó)近代史，一部近代中國(guó)人們的苦難血淚史。書的資料國(guó)人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國(guó)的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，經(jīng)過一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國(guó)度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣！這才是行文之道。
蔣廷黻中國(guó)近代史讀后感篇十八
沒有教科書的教條、沒有過多意識(shí)形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國(guó)近代史讓人覺得更加真實(shí)。作為中國(guó)近代史，作者并沒有單獨(dú)去敘述近代中國(guó)的衰敗與民族解放運(yùn)動(dòng)的偉大，而是從對(duì)近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對(duì)我們的國(guó)家有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)前的圖書市場(chǎng)上，介紹中國(guó)近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對(duì)于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁(yè)的書到了大陸就少了四百頁(yè)，其中缺少的內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹的`內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)的寫清中國(guó)近代史也不是件易事，畢竟中國(guó)這段時(shí)間發(fā)生了太多太復(fù)雜的東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時(shí)間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會(huì)一定會(huì)尊重歷史，不會(huì)將歷史用于自己的統(tǒng)治，那種《1984》下的社會(huì)必將受到人民的審判和歷史的懲罰。
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