孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟(十五篇)

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孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟(十五篇)
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孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇一

永言思,思孝惟則

魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也

寶珠玉者,殃必及身

不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子

不以規(guī)矩,無以成方園

不以規(guī)矩不能成為方圓

長幼有序

成功往往是最后一分鐘來訪的客人

誠者,天之道也;思誠者,人之道也

達則兼濟天下,窮則獨善其身

得道多助,失道寡助

得道者多助,失道者寡助

父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信

貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂

禍福無不自己求之者

謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道矣!

盡信《書》,則不如無《書》

盡信書則不如無書

君子量不極,胸吞百川流

君子有三樂,而王天下不與存焉。俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉

君子之守,修其身而天下平

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

其交也以道,以接也以禮

情至之語,自能感人

權,然后知輕重;度,然后知長短

人皆可以為堯舜

人無廉恥,王法難治

人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

仁者如射,射者正已而后發(fā)

仁之實,事親是也;義之實,從兄是也

三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

生于憂患,死于安樂

失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

彼一時,此一時也

不以規(guī)矩,不能成方圓

出乎爾者,反乎爾者也

夫志,氣之帥也;氣,體之充也

富貴不能淫。貧賤不能移,威武不能屈

古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下

盡信書,不如無書

君子莫大乎與人為善

君子之澤,五世而斬

人不可以無恥

仁人無敵于天下

仁者榮,不仁者辱

仁者無敵于天下

天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能

天時不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行,徒善不足以為政

一日暴之,十日寒之,未有能生者也

一葉蔽目,不見泰山

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇二

1)大人者,不失其赤子之心者也。

2)其進銳者,其退速。

3)人之患,在好為人師。

4)生于憂患而死于安樂也。

5)雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。

6)尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7)恭者不侮人,儉者不奪人。

8)得道者多助,失道者寡助。

9)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

10)人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。

11)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

12)填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

13)我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

16)盡信書,不如無書。

17)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

18)廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

19)愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

20)狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

21)魚和熊掌不可得兼。

22)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

23)人之易其言也,無責耳矣。

24)君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

25)求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

26)萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。

27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

28)故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

29)人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

30)賢者在位,能者在職。

31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

32)養(yǎng)心莫善于寡欲。

33)不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

35)人皆可以為堯舜。

36)仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。

37)人有不為也,而后可以有為。

38)民為貴,社稷次之,君為輕。

39)天時不如地利,地利不如人和。

40)尊賢使能,后杰在位。

41)窮則獨善其身,達則兼善天下。

42)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

43)形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。

44)仁則榮,不仁則辱。

45)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

46)權、然后知輕重;度、然后知長短。

47)獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

48)禍福無不自己求之者。

49)不以規(guī)矩,不成方圓。

50)心之官則思,思則得之,不思則不得也。

51)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

52)惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。

53)愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

54)不恥不若人,何若人有。

55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

56)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨行其道。

57)人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。

58)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

59)魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇三

原典大意:上上下下相互追逐、攫取私利,國家可就危機四起了。

反思: 學校教育的最大失敗在于沒有培養(yǎng)出高尚思想的社會公民,而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成,與市場經(jīng)濟下的社會大環(huán)境有關,更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關。學校培養(yǎng)的應該是品學兼優(yōu)的人才,而不只是賺錢的機器。孟子說:“設為庠序?qū)W校以教之?!运悦魅藗愐?。”他把“明人倫”作為教育之首要,真是一針見血。

原典大意:道德高尚的人,是童心未泯的人。

反思:今天,許多年輕教師初涉教壇,卻表現(xiàn)出對兒童的厭惡,所以,體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現(xiàn)。

原典大意:得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育。

反思:孟 夫子的這句教育名言被國人嚴重誤讀了!在很多人眼里,高分生就是“英才”。于是,從小學、中學到大學,重金搶奪高分生成為公開的秘密??杀氖?,天真活潑的兒童一進入學校,便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力,漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地說,我們的'教育是“得天下英 才而愚昧之”。

原典大意:賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白,現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

反思:要給學生一碗水,自己得有一桶水,甚至是一條涓涓流淌的小河??墒牵壳昂芏嘀行W教師甚至大學教授無心鉆研業(yè)務,滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而,在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是,謬種流傳,誤人子弟。

原典大意:上天將要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍饑挨餓,使他備受窮困之苦,做事總是不能順利。

反思:當代青少年處于一個物質(zhì)優(yōu)裕的時代。生活上,衣來伸手,飯來張口;精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事,便使性子,甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長,不要對孩子嬌生慣養(yǎng),培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育,適時組織開展野外生存體驗等活動,提高 其磨難承受力。

原典大意:遠看他不像一個君主,接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。

反思:教師,尤其是名師,名在學識、情操、道德、人格,而非金錢權位、功名利祿。孟子說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格,校園才會成為真正的凈土,才會成為影響學生的巨大精神力量,繼而優(yōu)化社會風氣。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇四

1、 窮則獨善其身,達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

2、 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心。 ——孟軻

4、 人若無志,與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

5、 愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

6、 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子

7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟軻

10、 盡信書則不如無書。 ——孟子

11、 君子量不極,胸吞百川流 ——孟子

12、 天時不如地利,地利不如人和。 ——孟軻

13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

14、 不以規(guī)矩,無以成方圓。 ——孟子

15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟軻

16、 情至之語,自能感人 ——孟子

17、 雖有智慧,不如乘勢;雖有镃基,不如待時。 ——孟子 《孟子》

18、 權,然后知輕重;度,然后知長短。 ——孟子

19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民為貴,社稷次之,君為輕 ——孟子

23、 勞心者治人,勞力者治于人 ——孟子

24、 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也 ——孟子

25、 天下之本在國,國之本在家,家之本在身 ——孟子

26、 言近而指遠者,善言也。 ——孟軻

27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

28、 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

30、 達則兼濟天下,窮則獨善其身。 ——孟子

31、 無側(cè)隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無僻讓之心,非人也。 ——孟軻

32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

33、 父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。 ——孟子

34、 舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂也。 ——孟子

35、 人無廉恥,王法難治 ——孟子

36、 雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟軻

37、 人不可以無恥。 ——孟子

38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

39、 盡心知性,盡性知天。 ——孟子

40、 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ——孟子

41、 離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

42、 仁者如射,射者正已而后發(fā) ——孟子

43、 離婁上:人之患,在好為人師。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"

45、 君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

46、 “自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

47、 生于憂患,死于安樂 ——孟子

48、 育才造士,為國之本 ——孟子

49、 惟孝順父母,可以解憂。 ——孟子

50、 貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂 ——孟子

51、 家必自毀,而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

52、 志,氣之帥也 ——孟子

53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王,莫之能御也 權,然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。 ——孟軻

55、 禍福無不自己求之者 ——孟子

56、 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也?!陷V

57、 滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心 設為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來取法,是為王者師也?!对姟吩啤茈m舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子

59、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ——孟軻

60、 其交也以道,以接也以禮。 ——孟子

61、 心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟軻

62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰非然也。 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

63、 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史 ——孟子

64、 順天者存,逆天者亡。 ——孟軻

65、 人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 ——孟軻

66、 寶珠玉者,殃必及身 ——孟子

67、 夫志,氣之帥也。 ——孟軻

68、 國必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子

70、 離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進,放乎四海,有本者如是,是之取爾。茍為無本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之?!?孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為。” 孟子曰:“人之所以異于禽于獸者幾希,庶民去之,君子存之?!?愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人?!?孟子對曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國?!对姟吩疲骸诽熘跁r保之?!?——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子

75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。 生于憂患,而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

79、 天下之本,國之本在家,家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。 ——孟軻

81、 人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子

82、 不以文章害辭,不以辭害志 ——孟子

83、 盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路。為閑不用,則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。 知者無不知也,當務之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務。 ——孟子 《孟子》

85、 “責難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊?!?——孟軻 《孟子·離婁上》

86、 君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇五

1、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

2、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。

3、人人都可以當堯舜這樣的`好人。

4、君子量不極,胸吞百川流。

5、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

6、育才造士,為國之本。

7、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

8、人有不為也,而后可以有為也。

9、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

10、君子不怨天,不尤人。

11、言近而指遠者,善言也。

12、不恥不若人,何若人有?

13、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 非不能也,是不為也。

14、故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。家必自毀,而后人毀之。

15、生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 士貴立志,志不立則無成。 說大人則藐之,勿視其巍巍然。

16、君子莫大乎與人為善。

17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 恭者不侮人,儉者不奪人。

18、不以規(guī)矩,無以成方園。

19、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

20、不以規(guī)矩,不成方圓。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇六

(1)不以規(guī)矩,不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

(2)權,然后和輕重;度,然后知長短。

【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

(3)人有不為也,而后可以有為。

【譯文】人要有所不為,才能有所為。

(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

(5)其進銳者,其退速。

【譯文】前進太猛的人,后退也會快。

(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

(7)生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。

(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。

(10)國君好仁,天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草。

(12)仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

(13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那么,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養(yǎng)繁殖,那么,七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地,并且不去妨礙他的生產(chǎn),八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校,反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那么,須發(fā)花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。

【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。

(15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

【譯文】君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。

(16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

(17)仁則榮,不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

(18)有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則,就會胡作非為,違法亂紀,什么事都干得出來。

(19)爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn),殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn),殺死的人滿城,這就是帶領土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過。

(20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵。

(21)魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩,從而推廣到愛護別人的晚輩。

(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時,連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時,全天下都歸順他。

(24)天時不如地利,地利不如人和。

【譯文】天時不及地利,地利不及人和。

(25)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。

(26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”,破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人,我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂,沒有聽說過他是以臣弒君的。

(27)賢者在位,能者在職。

【譯文】使有德行的人居于相當?shù)墓傥?,有才能的人擔任一定職務?/p>

(28)尊賢使能,俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

(29)民為貴,社稷次之,君為輕。

【譯文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。

(30)民事不可緩也。

【譯文】關心人民是最緊迫的`任務。

(31)不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入洿(w&)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役,妨礙生產(chǎn),那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚,那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木,木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完,木材用不盡,這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

(32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。

(33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下,是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持,是由于失去了民心。獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法:獲得了民心,便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法:他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的,不要加在他們頭上,如此罷了。

(34)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時,一定要使他們上可以養(yǎng)父母,下

可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死。

(35)保民而王,莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統(tǒng)一天下,沒有人能夠阻擋。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇七

1. 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

2. 見利思義,見危授命。

3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。

5. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

6. 君于疾沒世而名不稱焉。

7. 夫達也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。

8. 君子泰而不驕,小人驕而不泰。

9. 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。

10. 君子之仕也,行其義也。

11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,

12. 其使民也義。

13. 君子和而不同,小人同而不和。

14. 君子矜而不爭,群而不黨。

15. 君子周而不比,小人比而不周。

16. 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

17. 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

18. 放于利而行,多怨。

19. 求仁而得仁,又何怨。

20. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

21. 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

22. 法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。

23. 見善無不及,見不善如探湯。

24. 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

25. 士而懷居,不足為士矣!

26. 知之為知之,不知為不知,是知也。

27. 不學禮,無以立。

28. 己所不欲,匆施于人。

29. 己欲立而立人,己欲達而達人。

30. 躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。

31. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

32. 三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,擇其不善者而改之?/p>

33. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

34. 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

35. 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,

36. 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

37. 行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

38. 君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

39. 過而不改,是謂過矣!

40. 過,則匆憚改。

41. 不遷怒,不二過。

42. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

43. 人無遠慮,必有近憂。

44. 無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。

45. 士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?

46. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

47. 與朋友交,言而有信。

48. 以文會友,以友輔仁。

49. 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

50. 君子欲訥于言而敏于行。

51. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

52. 巧言亂德。

53. 巧言令色,鮮矣仁。

54. 剛、毅、木、訥近仁。

55. 有德者必育言,有言者不必育德。

56. 聽其言而觀其行。

57. 君于不以言舉人,不以人廢言。

58. 古者言之不出,恥躬不逮也。

59. 君子名之則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

60. 事君,敬其事而后其食。

61. 禮之用,和為貴。

62. 放于利而行,多怨。

63. 不學禮,無以立。

64. 己所不欲,勿施于人。

65. 己欲立而立人,己欲達而達人。

66. 躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。

67. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

68. 三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

69. 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

70. 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,

71. 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

72. 行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

73. 孔子曰:“能行五者于天下為仁矣?!闭垎栔T唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

74. 君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

75. 過而不改,是謂過矣!

76. 過,則匆憚改。

77. 不遷怒,不二過。

78. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

79. 人無遠慮,必有近憂。

80. 無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。

81. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

82. 與朋友交,言而有信。

83. 以文會友,以友輔仁。

84. 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

85. 君子欲訥于言而敏于行。

86. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

87. 巧言亂德,小不忍則亂大謀。

88. 巧言令色,鮮矣仁。

89. 剛、毅、木、訥近仁。

90. 有德者必育言,有言者不必育德。

91. 聽其言而觀其行。

92. 君子不以言舉人,不以人廢言。

93. 古者言之不出,恥躬不逮也。

94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

95. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

96. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

97. 好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。

98. 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

99. 事君,敬其事而后其食。

100. 禮之用,和為貴。

101. 不患人之不己知,患不知人也。

102. 三千人弟子,七十二賢人。

103. 學而時習之,不亦樂乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

104. 歲寒,然后知松柏之后凋也。

105. 知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。

106. 是可忍,孰不可忍?

107. 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。

108. 發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至云爾。

109. 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

110. 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂?;匾膊桓钠錁贰?/p>

111. 賢哉,回也!

112. 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;

113. 不以其道,得之不去也。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇八

(1)不以規(guī)矩,不成方圓(不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)

(2)權,然后知輕重;度,然后知長短。 (稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。 )

(3)人有不為也,而后可以有為。 (人要有所不為,才能有所為。)

(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

(5)其進銳者,其退速。 (前進太猛的人,后退也會快。)

(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。 (心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。 )

(7)言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠的話,這屬于善言;運用簡單但影響廣泛的方法,這屬于善道。君子的語言,看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格,可自己承擔的卻很少。)

(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)

(9)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

(10)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

(11)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

(12)賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當?shù)墓傥?,有才能的人擔任一定職務。?/p>

(13)尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

(14)民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)

(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的.行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

(17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責怪人。)

(19)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。)

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

(21)恭者不侮人,儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

(22)愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

(23)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

(24)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

(25)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)

(26)人之患,在好為人師。(一個人妨礙自己進步的壞毛病,就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。)

(27)不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)

(28)人之易其言也,無責耳矣。 (一個人把什么話都輕易地說出口,那便(要出現(xiàn)很多錯處,對他就)不足責備了。)

(29)人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。 (人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。)

(30)有不虞之譽,有求全之毀。(有預料不到的贊揚,也有過份苛刻的詆毀。)

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇九

1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨

2、一個細節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓

4、友誼應當是不朽的。 ——蒂特·李維

5、當你跌到谷底時,那正表示,你只能往上,不能往下!

6、我們有望得到的惟一的智慧,是謙卑的智慧:虛懷若谷。 —— t.s.艾略特

7、斗爭的.生活使你干練,苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

10、偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起來。

12、人和人之間,最痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷

13、人的一生就是這樣,先把人生變成一個科學的夢,然后再把夢變成現(xiàn)實。 ——法國

14、道德不是良心的可卑的機謀,而是斗爭和艱難,激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

15、學習??次膶W書,也是不好的。先前的文學青年,往往厭惡數(shù)學、理化、史地、生物學,以為這些都無足輕重,后來變成連常識也沒有。 ——魯迅

16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人,只有付出才有收獲,須知天底下沒有白吃的午餐。

17、有三件事人類都要經(jīng)歷:出生生活和死亡。他們出生時無知無覺,死到臨頭,痛不欲生,活著的時候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾

18、青年是學習智慧的時期,中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭

19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

20、如果你準備結婚的話,告訴你一句非常重要的哲學名言,你一定要忍耐包容對方的缺點。

21、行動是治愈恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

22、當我們得到理解的時候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸濺出無數(shù)的火花。 ——馬克思

23、人借助于科學,就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的時候,誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸

25、對所學知識內(nèi)容的興趣可能成為學習動機。 ——贊科夫

26、人生一世,草木一秋。 ——馮夢龍

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十

1、天時不如地利,地利不如人和。(孟子·公孫丑)

2、子登東山而小魯,登泰山而小天下。(孟子·盡心上)

3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孫丑)

5、窮則獨善其身,達則兼濟天下。(孟子·盡心上)

6、人有不為也,而后能夠有為。(孟子·離婁下)

7、生于憂患,死于安樂。(孟子·告子下)

8、民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子·盡心上)

9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)

10、盡信書,不如無書。(孟子·盡心下)

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十一

1、人皆可以為堯舜。

2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

3、禍福無不自己求之者。

4、君子不怨天,不尤人。

5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

6、不恥不若人,何若人有?

7、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

8、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

9、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

10、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十二

1、許多人幫助那些獲得成功的人,卻很少幫助那些失去成功的人。

2、一個好人應該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。

3、對,然后知道重量;然后知道長度。

4、天將落人也,必先苦其心,勞其筋骨,饑其身,勞其皮,空其身,行刷亂其行為。

5、父子有親,君臣有友,夫妻間有分歧,長幼有序,朋友有信。

6、君子以仁,君子以禮。善良的人愛,有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人,尊重別人的人總是尊重別人。

7、做工作的人統(tǒng)治,做工作的人統(tǒng)治。

8、古時候,人,要向人,不要向人,修養(yǎng)世界。為了走向世界,窮人是孤獨的。

9、成年人,沒有失去他們純潔的心也。

10、土地變成了戰(zhàn)爭,毀滅了田野;為城而戰(zhàn),殺城而亡,這就是所謂的土地率和人吃人,不在死亡。

11、它前進的速度快,后退的速度快。

12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的.。

13、人民的音樂,人民也欣賞他們的音樂;關心人民就是關心人民。樂天下,憂天下,而不為王,無所不在。

14、從明樓,到拱子橋,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠的聰,不以六律,不能以五音;堯與舜之道,不以仁,不能平天下。

15、智慧人坐在寶座上,全能者坐在職分上。

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十三

1、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——孟子

2、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?——孟子

3、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣?!献?/p>

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣?!献?/p>

6、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨行其道?!献?/p>

7、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。——孟子

8、達則兼濟天下,窮則獨善其身?!献?/p>

9、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。——孟子

10、夫子言之,于我心有戚戚焉?!献?/p>

11、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣?!献?/p>

12、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子

13、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?!献?/p>

14、德不孤,必從鄰?!献?/p>

15、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也?!献?/p>

16、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也?!献?/p>

17、人無廉恥,王法難治——孟子

18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子

19、寶珠玉者,殃必及身——孟子

20、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正?!献?/p>

21、天下之本在國,國之本在家,家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪?!献?/p>

24、不以規(guī)矩,無以成方園?!献?/p>

25、仁則榮,不仁則辱?!献?/p>

26、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。——孟子

27、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心?!献?/p>

28、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運于掌?!献?/p>

29、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣?!献?/p>

30、言近而指遠者,善言也?!献?/p>

31、國君好仁,天下無敵焉?!献?/p>

32、其進銳者,其退速?!献?/p>

33、廉者政之本矣,乃國之四維,立人之大節(jié),仕者之大德?!献?/p>

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。——孟子

35、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?!献?/p>

36、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也?!献?/p>

37、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷?!献?/p>

38、盡信《書》,則不如無《書》?!献?/p>

39、非不能也,是不為也——孟子

40、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?——孟子

41、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人?!献?/p>

42、枉己者,未有能直人者也。——孟子

43、行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。——孟子

44、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂——孟子

45、爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。——孟子

46、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極,胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?!献?/p>

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?!献?/p>

50、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)?!献?/p>

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十四

1.盡信書,不如無書。

2.愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

3.人有不為也,而后可以有為。

4.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨行其道。

5.我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

7.五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人,何若人有?

9.事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

10.不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

11.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

12.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

13.萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

15.人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

16.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

18.廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

19.獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

20.始作俑者,其無后乎?

孔子孟子的名言 孟子的名言及感悟篇十五

(1)仁則榮,不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

(2)有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則,就會胡作非為,違法亂紀,什么事都干得出來。

(3)民為貴,社稷次之,君為輕。

【譯文】(對一個國家來說)百姓的地位最尊貴,國家其次,君主的地位應比百姓,國家輕。

(4)民事不可緩也。

【譯文】關心人民是最緊迫的任務。

(5)不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^gu)不入洿(wu)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役,妨礙生產(chǎn),那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚,那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木,木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完,木材用不盡,這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

(6)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。

(7)恭者不侮人,儉者不奪人。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

(8)盡信《書》,不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》,那還不如沒有《書》。

(9)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下,是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持,是由于失去了民心。獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法:獲得了民心,便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法:他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的`,不要加在他們頭上,如此罷了。

(10)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時,一定要使他們上可以養(yǎng)父母,下可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死。

(11)保民而王,莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統(tǒng)一天下,沒有人能夠阻擋。

(12)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。

【譯文】諸侯的寶貝有三樣:土地、百姓和政治,那種以珍珠美玉為寶貝的人,禍害一定會到他身上來。

(13)窮則獨善其身,達則兼善天下。

【譯文】窮困便獨善其身,得志便兼善天下。

(14)說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

【譯文】解說詩的人,不要拘于文字而誤解詞句,也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意,這就對了。

(15)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。

【譯文】天降生一般的人,也替他們降生了君主,也替他們降生了師傅,這些君主和師傅的惟一責任,是幫助上帝來愛護人民。

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