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高中語文蘭亭集序教案篇一
知識和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法反復(fù)誦讀文章,在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價值觀體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)重點常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學(xué)難點理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)課時三課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方。
便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨。
既然目標(biāo)是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。-----富蘭克林。
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識。
1、文體特點。
《蘭亭集序》是一篇序言?!靶蜓浴薄昂喎Q”“序”,也叫前言,屬實用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303~361)東晉書法家、文學(xué)家,字逸少,會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍,會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,世稱王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長,一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為“飄若浮云,矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。
3、背景資料。
蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會,參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路:
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確:樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡:那么,那么作者的樂之由,痛之因,悲之源,分別是什么呢?讓我們進(jìn)入課文。
四、鑒賞樂情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟??梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清?;蒿L(fēng)和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!?/p>
解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士):眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人):年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時間:歲在癸丑,暮春之初;地點:會稽山陰之蘭亭;事由:修禊事;人物:群賢畢至,少長咸集;環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;活動:流觴曲水,一觴一詠。
第二段——天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷,極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯??墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?!边@是永不滿足的欲望使然,可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化,中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛:俯仰一世,老之將至——人生短暫之痛:所之既倦,情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣,已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化,終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人:未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法,翻譯這一句子。
(2)悲今人:故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法,翻譯這一句子。
(3)悲后人:后之覽者,亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲:悲古人——一死生為虛誕,齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異,所以興懷,其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會寫起,極寫盛會之'樂'??纱蠓裁谰笆⑹?,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡而意深,不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事,不宜空談玄理之意。
高中語文蘭亭集序教案篇二
永和九年,時在癸丑之年,三月上旬,我們會集在會稽山陰的蘭亭,為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里,春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳,強(qiáng)大的樹林,高高的竹子。又有清亮湍急的溪流,(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周,引(溪水)作為流觴的曲水,枚舉坐在曲水旁邊,雖然沒有吹奏音樂的盛況,喝點酒作點詩,也足夠來酣暢論說幽深內(nèi)藏的激情了。這一天,天色晴朗,空氣清爽,和風(fēng)暖和,仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩,俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多,用來伸展視力眼光,坦蕩襟懷胸襟,足夠來極盡視聽的歡娛,其實很歡愉。
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因,其啟事像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時感喟哀傷,不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實的,把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人,錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了,工作分歧了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者,也將對此次會議的詩文有所感傷。
高中語文蘭亭集序教案篇三
閱讀下面的文字,完成16—17題。(共2小題,每小題3分,共6分)。
王羲之。
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
1.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()。
a.俯察品類之盛盛:熱鬧。
b.列坐其次次:序次。
c.不能喻之于懷喻:明白。
d.亦將有感于斯文斯:此,這。
2.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()。
a.序是古代文體的一種,大多用以題贈,或作著作的前言,《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
b.第二段先敘事,說的是“人之相與”之“樂”,本段即由此生發(fā)議論,從“欣于所遇”說到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終期于盡”,最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事,不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時光易逝,往昔不再,人的生命的長短都由造化的安排,最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案:
1、b。
2、a“唱和的贈言”錯,是詩集的序。
高中語文蘭亭集序教案篇四
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
一.作家作品。
1.王羲之。
王羲之(303~361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長,一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞。
王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中?!妒勒f新語·雅量》:“郗太傅在京口,遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,求女婿。丞相語郗信:‘君往東廂,任意選之?!T生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞?!疲骸苏谩!L之,乃是逸少,因嫁女與焉?!?/p>
王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇,就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增,人人爭買。過了幾日,老大娘又拿扇來,王羲之笑而不答?!稌x書·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪?’姥如其言,人競買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答?!?/p>
王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫《黃庭經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖,籠鵝而歸?!卑?,《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?!妒勒f新語·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》,又以己敵石崇,甚有欣色。”
王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對其說,認(rèn)為秦二世而亡,并非清談所致。
許詢就宿于丹陽尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸,言語中俗情流露。王羲之譏諷說:“如果上古高士巢、許通稷、契,當(dāng)不會有此類話。”二人聽了都有愧色。
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感,與親友別,常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂陶冶性情?!妒勒f新語·言語》:“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡?!踉唬骸暝谏S?,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損欣樂之趣。’”
王徽之放達(dá)不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子,以至認(rèn)為不能一天沒有此君?!妒勒f新語·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載:“王子猷愛行過吳中,見一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去?!?/p>
王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱“二王”。亦能詩文。王獻(xiàn)之死,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴彈,因悲傷而弦不中調(diào),便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死。《世說新語·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴彈。弦既不調(diào),擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒?!?/p>
二.背景資料。
蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會,參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂而書,完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫得既遒媚,又飄逸,各個字勢縱橫變化,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,無一處相抵觸,好比以線穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫了二十多個不同的樣子,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫這篇敘時,已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書」,并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時。
漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難?!阆轮剑桃詾槿??!蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期?!笨梢姀臐h魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,怎不使人悲從中來。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
高中語文蘭亭集序教案篇五
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3.背誦全文,了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象,掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1.本文是一篇書序,而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成,因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上,而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上,所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因為本文有一定的消極色彩,所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點。
2.兩晉時期,駢麗藻飾之風(fēng)盛行,而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴,這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一,我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點。
3.背誦全文是本單元和本課的具體要求,所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
一、解題,弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系,總體把握作者思想感情的基調(diào),突破重點。
二、介紹背景,根據(jù)本文所述內(nèi)容,從更遠(yuǎn)的背景著眼,講清中國古典文學(xué)作品中描述聚會歡樂后,因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法,并非始于《蘭亭集序》,而是由來已久,突破難點。
三、熟讀、背誦課文,理清思路,劃分層次,然后采用導(dǎo)學(xué)、提問、討論相結(jié)合的教學(xué)方法,根據(jù)學(xué)生的實際水平,隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程,解決課文中的重要問題。
1.根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知,本課學(xué)習(xí)的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解,其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。(知人論世)
2.弄清了創(chuàng)作緣由,學(xué)生們自然會在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦,而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3.本篇課文篇幅較短,完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué),也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對每一層、每一句話的理解。
1.題目與寫作背景
蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會,他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
2.理清思路,把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段,可分為前后兩部分,第一段為第一部分,敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受,是實寫,以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分,寫宴集以后的感慨,是虛寫,這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二:第一,符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚,是快事、樂事,但有聚就有散,因為“天下沒有不散的筵席”,再說相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長久的,本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,怎不使人悲從中來。第二,這種寫法有其歷史源淵:當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難?!阆轮剑桃詾槿??!蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期。”可見從漢魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3.從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,真可謂惜墨如金,想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子,也只言其“茂”、言其“修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層,以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時,盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬別,但人們的觀點無外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時,感情隨事物的變化而變化,無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對人生的這種感情變化,用一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分,何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開解。第三步,作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來,以免湮滅不彰,同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛,這與上文的樂生之意恰好相合。
6.為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關(guān)社會背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙,其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置,理解好這幾個問題,就能更好地理清文章思路,把握作者的思想感情了。
1.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用?
2.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)
3.從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異,所以興杯,其致一也。”
4.用最精練的話概括第三自然段的層意:
第二層寫古人、今人_____________;
第三層寫后人___________________;
第四層概括作序的目的:___________________。
5.填空下文
兩晉時期,駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾,________典故;在句法上__________兼行而以___________為主,這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一,確實是一篇“不類常流”的佳作。
6.課文對老之將至,人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看待這一問題。
1.文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的天氣,便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言,由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”,顯得緊密而自然。
2.“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。”
3.“每覽昔人興感之由,若合一契”“后人視今,亦由今之視昔”
4.生死是人生大事;對生死的感慨;對生死的感慨;使后人了解“我”的感觸
5.不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6.從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的,“所以游目騁懷,足以極視聽之如,信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨,但字里行間、深沉的慨嘆之中,暗含著對人生的眷戀和熱愛之情,從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時,批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
高中語文蘭亭集序教案篇六
教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個藤椅上,打起呼嚕來了。
第二日酒醒,他仍然覺得意猶未盡,伏案揮毫再次書寫,卻發(fā)覺都不如第一篇來的好,不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說,當(dāng)然,如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人,就是王羲之,那卷無意之作,就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1、全班齊讀,圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)。
1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會,俯仰之間,樂在何處?
暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺,茂林修竹,
清流激湍,映帶左右;(美景)。
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至,少長咸集。
#天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說:“小王啊,我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?!蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話題,氣氛很好,所以開心。
流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂事)。
#“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩來。
當(dāng)時,王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩,當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀,俯察,游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道:“好花不常開,好景不常在”,作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久,不一會兒,他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)。
(先叫學(xué)生翻譯,問:你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)。
如:
1)“夫人之相與,俯仰一世。”
人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子,比如曹操的“對酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜?!?/p>
2)“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至?!?/p>
這里寫的是盡管每個人的愛好不同,寧靜與躁動不同,但有一點是一樣的,就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂自足,但一味的享受而忽視時間的存在,卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷,等你反應(yīng)過來時,也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?!?/p>
等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了,天時、地利、人和,心情無比暢快。但是天下無不散之筵席,之前的四大樂事,轉(zhuǎn)瞬之間,就成為過眼煙云,時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!
6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。”
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章,作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾,都把死和生看成是一件大事來對待。
7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔?!?/p>
所以作者說,把死和生,長壽和短命看成是一樣的,這種觀點是十分荒謬的,沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當(dāng)我們自我觀照,自我審視的時候,往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭,禮樂崩壞,文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,死了就死了,無所謂,因為死就是生,生就是死,是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國寡民,無為而治,我樂我的,你哭你的,誰也管不著誰。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂與悲喜,只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了,所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。(舉例:時人評價毛澤東)時人無法體察自我,無法正確地認(rèn)識自己,這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的,想著后世的讀者能和他有相同的情致,類似的感傷。
小結(jié):
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝,或悲嘆人生無常,死生大事,不得變更,乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性,同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。
(看來同學(xué)都很厲害,都能和大師級叫板,爭一日之長短)。
4、事實上,我們可以發(fā)現(xiàn),作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫,寫“當(dāng)局者迷”,批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。
明:作者批判了時人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”,去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)。
五、作業(yè)。
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
1.高一語文《雨巷》優(yōu)秀教案以及原文。
2.高一語文必修二《大堰河—我的保姆》教案。
3.高一語文必修一《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計。
高中語文蘭亭集序教案篇七
1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價作者的生死觀。
2、感悟生命的價值,樹立積極的人生觀。
學(xué)會準(zhǔn)確而有感情的朗誦全文,理清課文情感思路,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。樹立積極的人生觀。感悟生命的價值和意義。
啟發(fā)學(xué)生理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
安排課時:1課時。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式(指導(dǎo)學(xué)生看課文“修禊”注釋),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會,他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭,即蘭亭,因此成為了流芳萬古的文人圣地,多少文人墨客紛紛來到這里,吟詩作畫,抒情遣懷?,F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
(伴著音樂,展示蘭亭流觴曲水美景)。
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,今天,我們就來欣賞一下這篇美文。
(1)注音。癸()丑會稽()。
修禊()激湍()。
流觴()形?。ǎ?。
感慨系()之嗟悼()。
齊彭殤()若合一契()。
(2)文言詞語解釋。
群賢畢至,少長咸集()。
列坐其次()信可樂也()。
夫人之相與()或取諸懷抱()。
悟言一室之內(nèi)()雖趣舍不同()。
向之所欣()終期于盡()。
1、熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀,并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確:“樂”、“痛”、“悲”。(學(xué)生可能很難找出這三個詞)。
2、集體默讀,細(xì)細(xì)研讀,品味作者因何而“樂”?
明確:良辰:暮春之初,惠風(fēng)和暢,天朗氣清。
美景:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍。
人杰:群賢畢至,少長咸集。
事雅:一觴一詠,暢敘幽情。
補(bǔ)充:寫法上注重寫景抒情,敘議結(jié)合。
明確:悲夫!
5、深入思考,作者緣何而悲?
明確:
為此而悲:1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契(死生亦大矣);
2、士大夫們大多意志消沉,不求進(jìn)取,崇尚虛無(一死生為虛誕,齊彭殤為妄作)。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人(后之視今,亦由今視昔,悲乎?。┱婺饲Ч磐?/p>
補(bǔ)充:這里的“悲”不同于上一段的“痛”,作者由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
"人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
一句人生感悟“我的人生中只有兩條路,要么趕緊死,要么精彩地活著!”被廣為傳頌,堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界,外媒爭相報道,成為世人心中新一代的“精神偶像”?!昂笾[者,亦將有感于斯文”,我們今天讀這篇文章應(yīng)該有自己的感悟。請用一句短小精悍的話寫下你的體悟。
例句:因為短暫,人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。
我無法延長我生命的長度,但我可以增加我生命的密度。
高中語文蘭亭集序教案篇八
放在卷首為序,也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的,也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用,多為說明寫作或編寫的情況、目的,闡述某些觀點,介紹或評價作品等。
序的體裁,有的是近似論說文,如《史記》中的書、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,總結(jié)歷史教訓(xùn),表達(dá)作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》,其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序,多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》,王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補(bǔ)充,大都簡峻峭拔,不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈序,為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介。
王羲之(321—379),東晉著名書法家?,樼鹋R沂(今山東)人,后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史,故世稱王右軍。工書法,尤擅楷書和行書,人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖,筆意妍麗勁健,“論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家,父子齊名,世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景。
修禊,古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三),到水邊嬉游,以消除不祥,也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三,風(fēng)和日麗,天清氣朗,王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌,其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士,融融歡聚,曲水流觴,低吟淺唱,好不愜意。王羲之面對高朋摯友,揮筆潑墨,寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言。
1、通假字。
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”,意為“往、取”)。
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”,意為“像”)。
2、古今異義。
1.是日也(是,古義:指代詞“這”|今義:指判斷動詞“是”)。
2.茂林修竹(修,古義:長|今義:指修建處理)。
3.所以游目騁懷(所以,古義:指用來|今義:表因果關(guān)系連詞)。
4.信可樂也(信,古義:指確定|今義:指書信)。
5.向之所歡(向,古義:指過去|今義:指方向)。
6.列坐其次(次,古義:指旁邊|今義:指數(shù)次,從次)。
7.及其所之(及,古義:指等到|今義:表并列關(guān)系連詞,和)。
8.曾不知老之將至(曾,古義:指竟然|今義:指曾經(jīng))。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人,年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法,全國為上,破國次之次一等。
余船以次俱進(jìn)次序。
所以興懷,其致一也情致。
假輿馬者,非利足也,而致千里達(dá)到。
家貧,無從致書以觀得到。
此人可就見,不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺,茂林修竹高。
況修短隨化,終期于盡長。
怠者不能修,而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步。
是故事修而謗興,德高而毀來辦好。
況修短隨化,終期于盡至、及。
不期修古,不法??善谕?、要求。
會天大雨,道不通,度已失期時間期限。
5、虛詞運(yùn)用。
所以所以興懷,其致一也表原因。
所以游目騁懷,足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者,吾不言表方法。
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間,取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
6、特殊句式。
高中語文蘭亭集序教案篇九
《蘭亭集序》是東晉時期王羲之的一篇書法作品,文筆很美,但思想略顯消沉,其中以學(xué)生現(xiàn)有知識積累和閱歷,很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情,所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味,加之要求全文背誦,學(xué)生不得不囫圇吞棗地背,興趣索然。我設(shè)計的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索,意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性,最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有:
1、用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營造一種文學(xué)氛圍,使學(xué)生入情入景,走入文中,走到作者內(nèi)心中去。
2、引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
3、知識點的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂,培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法,所謂“授之以魚,不如授之以漁”,讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
5、不失時機(jī)地給予學(xué)生鼓勵和信心,尤其注意給學(xué)生個人提供表演的機(jī)會,使其獲得成功感,從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望,提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。
1、課前交流。
師:上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個班的同學(xué)?
生;**班。
師:聽說**班的同學(xué)都非常聰明,不知道是不是真的?
生:(笑)是真的。
師:那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢?
生:有。
師:好,那我們大聲齊喊三遍“我有信心”,好不好?
生:(聲音洪亮地喊)“我有信心,我有信心,我有信心?!?/p>
生:能。
師:好,我們正式上課。起立!
2、導(dǎo)入課文。
師:(以輕柔的鋼琴曲為背景音樂,淡雅的古典畫面為背景畫面)。
浙江紹興的蘭渚山是個美麗的地方,越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓,不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合,于是蘭渚之亭就流芳千古,大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會者臨流賦詩,各抒懷抱,紛紛記下了各自的千古風(fēng)流,而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。(多媒體展示書法作品)。
生:(集中精力仔細(xì)看)。
師:這幅書法作品精美嗎?好在哪里?
生:從這幅作品中我讀出了中國象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。
生:我看到了中國書法藝術(shù)的美。
師:然而今天我們不僅要欣賞其書法的美,更要欣賞其文章的美。接下來,就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。(展示課題)。
師:這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點?
生:(齊聲)嗯。
師:那好,今天老師就給大家示范背全文。
(配古箏音樂,配相關(guān)畫面,有感情地背誦全文)。
生:(鼓掌)。
生:(齊聲)應(yīng)該。
師:有沒有信心背下來?
生:(齊聲)有。
師:那么背誦的基礎(chǔ)是什么?
生:多讀???????生:理解。
師:今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。
請同學(xué)們齊讀全文。
生:(齊讀)。
3、解題。
師:到這里,老師就要問大家一個問題了:
……。
1、學(xué)生朗讀。
師:文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀,今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽,看看咱們班究竟是男生實力強(qiáng)還是女生實力強(qiáng)。
師:全體男生起立,齊讀第一自然段。
男生:(精神十足,大聲朗讀)。
女生:(鼓掌)。
師:非常棒!同學(xué)們在自學(xué)的過程中,有沒有遇到難懂的字詞句?請?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?/p>
2、學(xué)生自由提問。
生:(默然)。
生:(遲疑,站立)老師,“茂林修竹”的“修”字如何理解?
師:哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思?
生;老師,我認(rèn)為“修”在這里是“長“的意思。
師:很好,那么大家想想,我們以前有沒有見到過這種用法?
生:(思考)。
師:上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》。
生:(七嘴八舌)“鄒忌修八尺有余”。
師:對,這兩個“修”是同一個用法。大家還有不會的字詞句嗎?
師;抓緊時間提問,如果你沒有問題,老師可有問題要問大家呀。
生:紛紛提問。
師:(同學(xué)給予解答或教師解答)。
3、教師提問。
師:同學(xué)問完了,老師也有幾處處疑問,需要向同學(xué)們請教,請大家看大屏幕(出示就重點字詞設(shè)計的問題)。
生:(有人躍躍欲試)。
師:(鼓勵)不要怕出錯,今天老師就是要給大家一個說錯話的機(jī)會,想想看,從小到大,有誰給過你這種機(jī)會?好,有同學(xué)勇敢地站起來了。
生:我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師:對,以前我們也學(xué)過這個用法,想想看——。
生:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!?/p>
師:很好,那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾二人在也”這句話。
生:(默然)。
師:試試看,答錯沒關(guān)系。
生:(猶豫)“強(qiáng)大的秦國不敢對趙國出兵的原因是我們兩個人在。”
師:(贊嘆地)你好厲害,要知道這可是高中語文第六冊的內(nèi)容呀。
生:(認(rèn)真找)“所以興懷,其致一也?!?/p>
師:非常好,一定要記住這兩種用法。下一個問題……。
生:(搶答)。
師:(適當(dāng)點撥補(bǔ)充)……。
(對高中生來講,?文言文的知識點既難懂又枯燥,所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個教學(xué)片段采用了師生互動的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中,既有學(xué)生向?qū)W生提問,又有老師向?qū)W生提問;既有學(xué)生回答學(xué)生,又有老師回答學(xué)生;既有解決新問題,又有復(fù)習(xí)舊知識,極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識點的,并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。)。
1、鑒賞第一段。
師:請全體女生起立,齊讀第一段,我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生:(大聲齊讀)。
男生:(鼓掌)。
師:我想先請一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。
生:記敘了蘭亭集會的時間、地點、人物以及相關(guān)情況。
師:(板書)簡練點,就是“記敘集會盛況”。
師:現(xiàn)在讓我們來看看,這是一個怎樣的集會?
師:首先寫了時間,幾個四字短語?
生:三個。?????????????????????師:齊讀。
生:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
師:接下來寫什么?
生:地點。????????????????????師:怎么寫?
生:會稽山陰之蘭亭。
師:在遍地蘭花的蘭亭集會真是讓人興奮的一件事情,那么集會的目的是什么呢?
生:修禊事也。
師:對,舉行消災(zāi)祈福的儀式,那么來者均為何人?
生:群賢畢至,少長咸集。
師:來者都是高雅之士,接下來如何描寫集合的環(huán)境?
生:“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”
師:(出示相關(guān)畫面)作者僅僅用了16個鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光:崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急流小,飛花濺玉。
想一想,這些美景給我們怎樣的感覺?
生:賞心悅目。
生:心曠神怡。
生:神清氣爽…………。
師:如果你是詩人,置身于如此美景中,你會做什么?
生:做詩。????????????????????????師:還有呢?
生;飲酒。
師:所以接下來寫到的是——。
生:(齊聲)活動。
生:(齊讀)流觴曲水,一觴一詠,暢敘幽情。
師:(出示“流觴曲水”畫面)請大家描繪此情景。
生:(沉思)。
師:(引導(dǎo))文人都是高雅之士,他們的聚會自然免不了酒與詩……。
生:他們流觴曲水,詩興大發(fā),紛紛臨流賦詩,雖然沒有絲竹管弦之勝,仍然可以暢敘幽情,各抒懷抱。
生:看到這幅圖,似乎時光倒流,回到了當(dāng)年的蘭亭盛會上,我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。
師:(忘情地)這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天,每年的三月三日,還會有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
師:如此美的環(huán)境,如此美的聚會,還有如此美的——。
生:天氣。
師:怎么寫的?
生:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
生:“信可樂也”
生:美。
師:美在哪里??????????????????????生:景色寫得美。
生:天氣寫得美。
師:還有呢????????????????????????生:人物美。
生:活動美,也就是風(fēng)流美。
師:語言美不美????????????????????生:美。
師:哪位同學(xué)概括一下語言的特點?
生:優(yōu)美。?????????????????????????生:節(jié)奏感強(qiáng)。
生:清新。?????????????????????????生:樸素易懂。
師:這一段寫的信息多不多??????????生:多。
師:字?jǐn)?shù)多不多????????????????????生:不多。
師:語言的什么特點?
生:簡練。
師:所以我們可以用八個字概括語言特點:精練優(yōu)美,樸素清新。
師:接下來就請一位同學(xué)化身為集會的詩人,為我們有感情地誦讀第一段。
生:(自告奮勇)抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師:請同學(xué)們看著大屏幕,按照上面的思路試著背這一段。
生:(齊背)。
(大屏幕展示全段寫作思路:)。
時間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
目的:修禊事。
人物:群賢畢至,少長咸集。
環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右。
天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
(賞析美文,就要營造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會的場地,讓學(xué)生入情入景,幻化為集會主人,設(shè)想當(dāng)時的情景,談?wù)撟约旱目捶?,從而順理成章地理清了文章的行文思路,并深切地感受到了文章的語言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情,同時在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀,有效地完成了教學(xué)任務(wù)。)。
1、鑒賞第二段(略)。
思路:
1、學(xué)法指導(dǎo)。
生:(在段落中找)?“悲”。
生:(七嘴八舌)。
師:(總結(jié))反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。
2、課外拓展。
結(jié)合歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然,有朗朗的讀書聲,有悠揚(yáng)悅耳的音樂,有精彩語言的描述,有動情流暢的背誦,有頗有見地的評論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中,聽課教師也為之振奮,為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中,我深深體會到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“,我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,就一定能將古文課上得有滋有味,搖曳多姿。
值得反思的是:一節(jié)課只有45分鐘,老師無法兼顧到所有的學(xué)生,這樣一些學(xué)習(xí)成績差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒有表現(xiàn)的機(jī)會,那么如何在有限的課堂時間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù),又喚起這類同學(xué)的個人表現(xiàn)欲,從而使其積極主動地投身到課堂中來,這應(yīng)該是我今后努力的一個方向。
高中語文蘭亭集序教案篇十
教學(xué)目標(biāo):
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文;了解作者“樂”的原因。
2、通過反復(fù)誦讀,品味優(yōu)美的語言,提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學(xué)重點:
了解作者“樂”的原因。
教學(xué)難點:
品味文章優(yōu)美的語言,體會其樸素精練的語言特點。
教學(xué)過程:
(一)圖片導(dǎo)入,激發(fā)興趣。
通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品,激發(fā)學(xué)生的興趣?!巴豸酥摹短m亭集序》既是書中極品,又是文中上品,連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢?它為什么跨越千年依然動人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”
(二)初讀課文,整體感知。
1、走進(jìn)作者,了解背景。
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫作背景的內(nèi)容。
2、字音辨識。
放錄音,聽錄音,糾正字音。
3、朗讀。
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀,根據(jù)注釋及工具書疏通文意。
4、了解內(nèi)容。
明確:此兩段記敘蘭亭集會的盛況。
(三)細(xì)讀課文,體會情感。
1、迅速瀏覽課文,看看作者是從哪些方面描寫集會的?
明確:時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感覺。
2、作者參加集會的心情是怎樣的?從哪句話可以看出來?
明確:快樂。“信可樂也?!?/p>
3、有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出并加以總結(jié)說明嗎?
明確:五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
(四)研讀課文,品味語言。
1、找出課文中,是如何描寫景美的?
明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點?
明確:精煉優(yōu)美、樸素清新。
明確:言簡意賅。
(五)拓展延伸。
模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
(六)課堂小結(jié)。
有感情的齊讀本段,體會作者“樂”之心情。
(七)布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
高中語文蘭亭集序教案篇十一
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因,我想主要有這么兩點:
1.作者以簡潔、素雅的筆調(diào),娓娓動人的語言,描述了一次令人神往的朋友聚會。
請想一想吧:江南正是草長鶯飛的陽春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來,席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂事??!不僅如此,作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會:從人員上說,是“群賢畢至,少長咸集”;從宴會的氛圍來看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯,猜拳行令的喧嘩,沒有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境,也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2.作者對人生的感慨系之。
有不少人認(rèn)為,文中流露出作者“人生無?!焙汀靶薅屉S化,終期于盡”的悲觀情緒,這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡單概括,應(yīng)進(jìn)一步具體分析?!叭松喽獭睙o論對凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”;更不必說曹操的“對酒當(dāng)歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說,“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千,有什么不可呢?何況,作者并沒有因人生短促、“人生無?!本妥砩鷫羲?,及時行樂,了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對人生的眷戀和熱愛之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云:“只為當(dāng)時士大夫,務(wù)清談,鮮實效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。
探究學(xué)習(xí):在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至,少長咸集”,這是一樂;而聚會是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會,“信可樂也”?!靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩,筆勢沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí):這句是對天氣的描寫,在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會的時間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有,上文所寫人們的聚會,如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
準(zhǔn)確理解了這句話的意思,就會看出,作者這句話一是對從蘭亭聚會聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個全文的議論中心。這個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,宛如一個鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個鏈條,使全文意脈相連,成為一體。
4.為什么說“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí):“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說:“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”又說:“天下莫大于秋毫之末,而泰山為??;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。”莊子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對界限,是相對的,這本不錯。但莊子夸大了相對性,以致否定了生和死的區(qū)別,認(rèn)為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別,這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評價莊子觀點的錯誤。若從文中內(nèi)容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲,對生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
“書圣”王羲之研究。
研究方法:
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品,交換賞析體會。
(5)寫出賞析論文。
高中語文蘭亭集序教案篇十二
領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會,他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
朗讀。
配樂朗讀(教師范讀)。
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁?,重音為‘悲’,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知,理清思路。
1、了解序的題材特點。
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點。
明確:第一部分:敘宴集盛況。
第二部分:發(fā)人生感慨。
第三部分:明作序要旨。
賞析課文。
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確:
時間:永和九年。
暮春之初。
風(fēng)景:崇山峻嶺。
茂林修竹。
清流急湍。
天氣氣清。
惠風(fēng)和暢。
人物:群賢少長。
列坐其次。
一觴一詠。
暢敘幽情。
感受:信可樂也。
寫法:寫景抒情。
敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會的時間、地點、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會的心情。
要求:學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點,感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由”,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點,并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點,章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,并進(jìn)一步推斷,“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2、《晉書·王羲之傳》。
王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談,鮮實效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。
4、王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點。
三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。
譚元春:“寓目理自陳,適我無非新”二語,真是通識所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。
鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。
陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。
沈德潛:不獨序佳,詩亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩源》)。
牟愿相:王逸少傳詩不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》。
(摘自《魏晉南北朝詩精品》,上海社會科學(xué)院出版社1995年版)。
前人。
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?!霸⒛坷黻悺保N視說,“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩境清越。
【延伸閱讀】。
仰視碧天際,俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀,寓目理自陳。
大哉造化工,萬殊莫不均。
群籟雖參差,適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
高中語文蘭亭集序教案篇十三
《教學(xué)目標(biāo)》。
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗,否定當(dāng)時流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實詞。
《學(xué)習(xí)重點》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》。
(-)研讀步驟。
步驟一:課前預(yù)習(xí)。
1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;
2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二:課文分析。
1.體味文章以情御景的.寫作風(fēng)格;
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
(二)問題探究。
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時,玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來,“樂”的.具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動,“暫得于心”,但隨著時境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由“樂”而“悲”,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛,與前文的“樂”遙相照應(yīng),形成一個整體。
5.本文的語言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯落有致。
(三)[能力訓(xùn)練]。
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組:()。
b.激湍(tuan)形?。╤i)嗟(仰)悼感慨系(if)之。
c.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣舍萬殊。
d.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長挈()大。
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句:
(1)。
a.此地有崇山峻嶺,茂林修竹。
b.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。
c.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗。
d.況修短隨化,終期于盡。
(2)。
a.信可樂。
b.煙濤微茫信難求。
c.信義著于四海。
d.謂為信然。
(3)。
a.引以為流觴曲水,列坐其次。
b.鑄以為金人十二。
c.南取百越之地,以為桂林、象郡。
d.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪。
(4)。
a.所以游目聘懷,足以極視聽之娛。
b.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。
c.所以動性忍性,增益其所不能。
d.師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
3.閱讀下列文字,回答文后的問題。
高中語文蘭亭集序教案篇十四
教學(xué)目標(biāo):
知識目標(biāo)掌握文章寫景言情時的重點文言詞語,感受文字之美。
能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理,欣賞文學(xué)之美。
情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹立正確的生命觀,人生觀,領(lǐng)悟文化之美。
教學(xué)重點:
文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價值觀。
教學(xué)難點:
理解文中的“痛”與“悲”
教學(xué)方法:
朗誦法點撥法討論法。
教學(xué)準(zhǔn)備:
教學(xué)安排:
一課時。
情境創(chuàng)設(shè):
背景音樂《平湖秋月》,課件背景,高天,蘭亭課題。
01。
導(dǎo)入:播放視頻《生命的感動》。
剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動》,畫面中的無臂少年叫劉偉,他用雙腳演繹了生命的精彩。
其中的一句“要么死,要么精彩的活著”讓人震撼。
1600多年前,也有這樣一個人,在一次蘭亭集會上,借助一篇序文,以超越歷史的眼光審視生命。
他是?(王羲之)。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》。看看他眼里的生命及對生命的思考。
02。
誦讀,體會文本之美。
1、疏通字詞字音,大家預(yù)習(xí)過課文,是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
2、《蘭亭集序》全文只有324個字,可是預(yù)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn),文字中情感跌宕起伏,作者在文中有哪些情感變化?找出關(guān)鍵句,簡單講解(板書:樂痛悲)。
3、王羲之為我們留下了千古美文,哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
注意情感變化,學(xué)生范讀。(配樂)。
03。
品讀,“蘭亭之樂”中感受生命的活力。
王羲之告訴我們蘭亭修禊,信可樂也。蘭亭之樂,樂在何處?
為讓大家理解文本,老師設(shè)計了一個小小的活動。
活動1:女生讀一二段,男生在句號后加“信可樂也”
品味樂在何處?
找到所寫內(nèi)容共同點:充滿生命的活力(板書)。
04。
品讀,“蘭亭之痛”中審視生命的無奈。
師:沐浴在三月暖和的春風(fēng)中,王羲之遠(yuǎn)望高山,近觀竹林,徜徉山水,感受到天地萬物充滿生機(jī)與活力,真是一件樂事,就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里,共享蘭亭之美,信可樂也。可是下課后呢,再以后呢?美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進(jìn)行了思考,于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”
活動設(shè)計2:填句。
歸納:由——(原文)———,王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。
明確:由向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫,于是產(chǎn)生了痛感。
由況修短隨化,王羲之思考到了生命長短的被動,于是產(chǎn)生了痛感。
由終期于盡,王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇,于是產(chǎn)生了痛感。
師:面對滿眼充滿生機(jī)的自然生命,王羲之想到了生命的短暫,長短的被動,結(jié)局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實,不禁“痛”從中來,“死生亦大矣,豈不痛哉”。(板書:生命的無奈)。
有感情地齊讀第二段。
05。
品讀,“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑。
第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感,他到底為誰而悲?悲什么?緣何而悲?悲的結(jié)果怎樣?接下來,我希望大家聯(lián)系前后文,認(rèn)真思考討論“悲夫”前面的文字。
活動3:研討。
王羲之為誰而悲?悲什么?緣何而悲?悲的結(jié)果怎樣?
明確:為誰而悲?昔人、時人、后人。
悲什么?生命的短暫,生命的困惑。
緣何而悲?(社會政治背景)。
悲的結(jié)果怎樣?留下美文“故列敘時人———”。齊讀。
小結(jié):其實在老師看來,“悲”字的構(gòu)造告訴我們,非心所愿即是悲,違背心愿,故而傷心,想青春永駐,可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫,可又無可奈何,大家想想,無論古人今人來人,哪個人心中不藏有這樣的困惑,這樣的傷悲呢?(板書:生命的困惑)。
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