人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的論文題目篇一
文章主要介紹了現(xiàn)今農(nóng)村留守兒童在心理健康方面存在理由，表現(xiàn)為：一是農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量水平較低，二是留守學(xué)生有嚴(yán)重的厭學(xué)心理，三是農(nóng)村留守兒童普遍存在嚴(yán)重自卑心理，四是留守兒童內(nèi)心深處易形成失落感，結(jié)合這些理由，我們提出了要有針對(duì)性地建立留守兒童檔案，建立了留守兒童幫扶制度，開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的心理健康活動(dòng)課，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo)等加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童心理健康教育的相關(guān)策略。
農(nóng)村 留守兒童 心理健康 教育
中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)的自給自足的、封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，向現(xiàn)代的、發(fā)展的、開(kāi)放的工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變的速度加快，大批的農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期孤獨(dú)無(wú)助的內(nèi)心世界，影響了孩子的生活學(xué)習(xí)，也形成了農(nóng)村留守兒童的心理健康理由。
由于越來(lái)越多的農(nóng)民工選擇到城市中工作，也就產(chǎn)生了越來(lái)越多的農(nóng)村留守兒童。農(nóng)村留守兒童在心理健康方面存在的理由也目益凸顯出來(lái)，具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量水平較低
在生活方面，由于留守兒童很難得到來(lái)自父母方面的關(guān)懷與照顧，因此在遇到生活困難時(shí)，往往首先想到的是向同伴進(jìn)行求助，這就導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量水平較低。
1.2留守學(xué)生有嚴(yán)重的厭學(xué)心理
在學(xué)習(xí)方面，農(nóng)村留守兒童往往缺乏較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣，存在比較嚴(yán)重的厭學(xué)心理。由于父母不在身邊，祖輩對(duì)于他們的管理又比較松散，沒(méi)有形成對(duì)農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)的有效監(jiān)督與輔導(dǎo)，這就逐漸養(yǎng)成了他們對(duì)待學(xué)習(xí)的懶散態(tài)度，甚至還存在不按時(shí)完成作業(yè)、上課遲到等理由。
1.3農(nóng)村留守兒童普遍存在嚴(yán)重自卑心理
在自我評(píng)價(jià)方面，較城市兒童而言，農(nóng)村留守兒童普遍存在嚴(yán)重的自卑心理，對(duì)自我的評(píng)價(jià)也比較低，他們往往看不到自己身上的閃光點(diǎn)，而是過(guò)多地關(guān)注自己的不足之處，對(duì)自身的能力缺乏一定的信心。
1.4留守兒童內(nèi)心深處易形成失落感
在情感需求方面，由于農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母，難以感受到來(lái)自家庭的溫暖，逐漸在內(nèi)心深處形成了一種失落感。除此之外。由于農(nóng)村留守兒童家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較差，再加上父母長(zhǎng)期在外工作，他們不僅要承受巨大的生活經(jīng)濟(jì)壓力，而且還非常擔(dān)心在外打工父母的安全情況。所以，農(nóng)村留守兒童非常希望能夠同父母一同在經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越的環(huán)境下共同生活，表現(xiàn)出對(duì)城市生活的期待與向往。
2.1有針對(duì)性地建立留守兒童檔案
建立留守兒童檔案。對(duì)每個(gè)留守兒童的愛(ài)好特長(zhǎng)；身體狀況；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的教育方式與態(tài)度，與父母和監(jiān)護(hù)人的關(guān)系；學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣；思想品德，行為習(xí)慣；師生關(guān)系，同伴關(guān)系；個(gè)性心理中有哪些良好或不良的品質(zhì)等進(jìn)行摸底調(diào)查，建立檔案。這樣才能隨時(shí)了解兒童的心理狀況，有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)。
2.2建立了留守兒童幫扶制度
建立了留守兒童幫扶制度，給留守兒童配備幫扶教師。每個(gè)老師幫扶若干名留守兒童，在生活上照顧他們，為他們生活上、學(xué)習(xí)上提供關(guān)心。比如，在學(xué)習(xí)上關(guān)心他們，經(jīng)常家訪，了解孩子在家情況，平時(shí)給他們輔導(dǎo)作業(yè)，還為他們購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具；在節(jié)日里為孩子送上一份禮物，平時(shí)經(jīng)常與孩子交流談心，隨時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)、生活情況，引導(dǎo)他們走出孤獨(dú)和憂郁。幫扶教師還隨時(shí)與監(jiān)護(hù)人交流，及時(shí)反饋孩子的情況。并認(rèn)真填寫(xiě)留守兒童追蹤調(diào)查表，寫(xiě)出自己的心得體會(huì)。
2.3開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的心理健康活動(dòng)課
通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康活動(dòng)課，建立起學(xué)校的心理健康教育陣地。心理健康活動(dòng)課應(yīng)該融知識(shí)性、趣味性、參與性和操作性為一體。我校提出了“親近自然，養(yǎng)真尚志”的校訓(xùn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行親近自然、熱愛(ài)自然的教育，感受家鄉(xiāng)的自然美，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。并提出“發(fā)現(xiàn)屬于自己的美”辦學(xué)理念，讓每位學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處。而每月“陽(yáng)光男孩、陽(yáng)光女孩”的評(píng)選，更讓孩子們?cè)凇罢f(shuō)真話不自卑不放棄愛(ài)自己愛(ài)他人愛(ài)自然會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)自理會(huì)合作會(huì)感恩”的教育中，樹(shù)立了自信心和責(zé)任感。
2.4加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo)
通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)、與家長(zhǎng)電話聯(lián)系、及時(shí)進(jìn)行家訪等方式，建立學(xué)校和家庭心理健康教育溝通的渠道，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，引導(dǎo)和幫助留守兒童家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀，推動(dòng)親子關(guān)系的建立，讓家長(zhǎng)協(xié)同學(xué)校對(duì)留守兒童進(jìn)行教育。針對(duì)留守兒童家長(zhǎng)都是年邁文化水平不高的情況，我校曾多次聘請(qǐng)有關(guān)部門(mén)專(zhuān)家為留守兒童的監(jiān)護(hù)人作了兒童心理健康教育的報(bào)告，指導(dǎo)家長(zhǎng)用正確的策略教育孩子。取得了較好的效果。
作為學(xué)校，我們不能總是責(zé)怪留守兒童難管教，也不能一味責(zé)怪他們的父母外出打工不管孩子。應(yīng)盡最大努力為他們營(yíng)造一健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)人人關(guān)愛(ài)孩子的良好社會(huì)氛圍，關(guān)注留守兒童的心理健康教育，關(guān)愛(ài)留守兒童的成長(zhǎng)，使每個(gè)留守兒童都能達(dá)到智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育事業(yè)的健康快速的發(fā)展，才能使我們的社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧。
[1]金英良，吳秀娟，張訓(xùn)保等。農(nóng)村留守兒童心理健康狀況分析[j]。中國(guó)公共衛(wèi)生，2010,26(10):1224-1225.
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有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的論文題目篇二
《群體性事件的社會(huì)心理學(xué)分析》
摘要：近年來(lái)，我國(guó)群體性事件多發(fā)，方式日趨激烈，對(duì)我國(guó)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生諸多不利影響。主要運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)對(duì)群體性事件的起因、參與人群的社會(huì)心理進(jìn)行細(xì)致分析，反思具體原因，提出具體的解決方案，以期促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和良性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：群體性事件；社會(huì)心理學(xué)；分析
中圖分類(lèi)號(hào)：d669 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：1002-2589(2013)25-0101-02
近幾年來(lái)，我國(guó)的群體性事件呈現(xiàn)多發(fā)的趨勢(shì)，方式日趨激烈，群體性事件日益成為影響我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不良因素。突發(fā)性群體事件嚴(yán)重威脅到國(guó)家的穩(wěn)定，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，給正常的社會(huì)秩序帶來(lái)嚴(yán)重的破壞，社會(huì)必須予以高度關(guān)注。本文擬從社會(huì)心理學(xué)的角度對(duì)群體性事件進(jìn)行闡述，對(duì)群體性事件產(chǎn)生的原因、機(jī)制、過(guò)程與不同參與者的心態(tài)進(jìn)行分析，有助于我們深化對(duì)群體性事件的認(rèn)識(shí)，把握群體性事件參與主體的社會(huì)心理，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、群體性事件起因的社會(huì)心理學(xué)分析
對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行界定，是我們研究問(wèn)題的基礎(chǔ)。利用社會(huì)學(xué)的知識(shí)來(lái)說(shuō)，對(duì)概念的澄清和界定是研究問(wèn)題的首要原則。通過(guò)查閱資料，關(guān)于群體性事件的定義目前還沒(méi)有達(dá)成一個(gè)廣泛的共識(shí)。從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，群體心理就是群體成員之間相互作用相互影響下形成的心理活動(dòng)，群體心理因心理共性或共鳴而具有感染性、鼓動(dòng)性、動(dòng)員性和集體性。因而群體性事件基本可定義為：一種個(gè)人或團(tuán)體組織在為保護(hù)其特定利益而采取的自發(fā)的、以情緒發(fā)泄為主要特征、不受理智指導(dǎo)和控制的群體行為。群體性事件作為一種社會(huì)現(xiàn)象，并且在我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的大背景下是不可避免的，但其對(duì)社會(huì)的危害性之大、破壞性之深是可想而知的，因此，從其定義下手對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確分析并提出切實(shí)可行的解決方案是當(dāng)務(wù)之急。
從客觀上來(lái)看。按照社會(huì)心理學(xué)的分析觀點(diǎn)，群體性事件的起因需要有一定的社會(huì)事件的發(fā)生，并且這一事件具有某種令人憤怒的種子，這一事件便理所當(dāng)然成為導(dǎo)火索。這種人們?cè)诩ち一?dòng)中自發(fā)的無(wú)指導(dǎo)、無(wú)明確目的、不受正常社會(huì)規(guī)范約束的眾多人的狂熱行為在社會(huì)心理學(xué)上稱(chēng)為集群行為。集群行為是社會(huì)心理學(xué)事件的主要原因。總而言之，群體性事件的發(fā)生往往伴隨著社會(huì)上一些不公正、令人感到憤怒的事情的發(fā)生。
從主觀上來(lái)看。1)自主人格消失導(dǎo)致的從眾心理。根據(jù)社會(huì)學(xué)的理論來(lái)看，從眾心理指的是個(gè)體在群體的輿論、氣氛和壓力下，在直覺(jué)、判斷和行為上不知不覺(jué)地改變自己的觀點(diǎn)而與群體多數(shù)相一致的現(xiàn)象。從眾心理的產(chǎn)生可謂是群體性事件發(fā)生的重要原因，往往在特定的場(chǎng)合下，人的心理在其輿論和氣氛的壓力下，為保持與群體的一致性而采取與群體一致的行為而不至與群體相背離，許多人就出現(xiàn)了思想上的無(wú)主見(jiàn)、行為上的隨大流。2)信息泛濫導(dǎo)致的謠言。在群體性事件中，并不是所有的信息都能夠迅速、準(zhǔn)確地傳達(dá)給大眾，故而群體性事件中出現(xiàn)謠言是不可避免的。在群體性事件中，矛盾的激化在很大程度上都是由于信息的泛濫造成的。謠言的泛濫在一定程度上會(huì)擴(kuò)大事態(tài)、激化事件的發(fā)展。在四川“甕安事件”中，一位14歲的女孩在貴州甕安縣西門(mén)河溺水身亡。而這起事件的導(dǎo)火線正是一名初中女生的死亡導(dǎo)致的信息泛濫和謠言紛亂。3)去個(gè)性化導(dǎo)致的集群行為。群體對(duì)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)作用，使個(gè)人在群體中做出他單獨(dú)時(shí)所不敢做的事來(lái)。在群體的保護(hù)下，個(gè)人甚至?xí)`反在正常社會(huì)情境下的社會(huì)準(zhǔn)則，做出時(shí)候感到慚愧和后怕的事情來(lái)，這種行為叫作去個(gè)性化。去個(gè)性化行為的發(fā)生主要是因?yàn)槟涿?、喪失了?zé)任感和群體淹沒(méi)性造成的。個(gè)人在群體中的去個(gè)性化往往容易導(dǎo)致集群行為的發(fā)生，進(jìn)而造成大規(guī)模的社會(huì)性群體事件的發(fā)生。因而，個(gè)體需要認(rèn)識(shí)去個(gè)性化的危險(xiǎn)，有意識(shí)地避免這種狀態(tài)，特別是在大規(guī)模的群體中，要注意行為的自我控制。而作為社會(huì)來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)對(duì)群體特別是大規(guī)模群體的監(jiān)控和引導(dǎo)，減少因去個(gè)性化而導(dǎo)致的侵犯和攻擊。4)事件圖示的推動(dòng)作用。圖示是指圍繞某個(gè)認(rèn)知主題而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖示具有積極的一面也有消極的一面，其中消極影響之一便是由圖示引起的社會(huì)認(rèn)知偏差，往往導(dǎo)致一定的心理定式，使人們難以客觀地對(duì)待人和事，以至對(duì)群體性事件的產(chǎn)生和擴(kuò)大造成不良影響。事件圖示是指人們對(duì)社會(huì)情境中會(huì)出現(xiàn)何種情況的一半預(yù)期的認(rèn)知表征，是對(duì)社會(huì)事件的心理分類(lèi)。事件圖示影響人們對(duì)社會(huì)信息的感知、記憶和理解，如果在新事件輸入的過(guò)程中產(chǎn)生了一定的誤差或故意制造的謠言，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人形成刻板印象，影響到對(duì)與之關(guān)聯(lián)的其他的人或群體做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)或反應(yīng)，進(jìn)而使人們理所當(dāng)然地參與其中，導(dǎo)致群體性事件的發(fā)生。
二、群體事件參與者的社會(huì)心理學(xué)分析
1、一般成員的心理。伸張正義。參與人認(rèn)為群體參與者的處境值得同情，應(yīng)到打抱不平、伸張正義。這類(lèi)人往往認(rèn)為自己參與的群體事件完全正確，自己毫無(wú)過(guò)錯(cuò)。如在“湖北石首事件”中，發(fā)生了酒店廚師蹊蹺墜樓身亡事件。不明真相的群眾在該市東岳路和東方大道設(shè)置路障，阻礙交通，以表達(dá)對(duì)死者的深刻同情，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)秩序混亂；從眾心理。當(dāng)群體因?yàn)槟骋恍└信d趣的問(wèn)題聚集在一起時(shí)，并發(fā)生直接的、面對(duì)面的互動(dòng)。由于共同關(guān)心的某一話題容易造成思想和情緒上的一致。同時(shí)也容易在群體中產(chǎn)生情緒失控現(xiàn)象。這就為群體性事件的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；追求刺激。群體性事件的產(chǎn)生往往引起較大的社會(huì)轟動(dòng)，并且可能會(huì)出現(xiàn)一些瘋狂的舉動(dòng)。一些人參與群體性事件可能僅僅是因?yàn)樵谄降纳钪袑ふ乙恍┬迈r感和刺激；對(duì)社會(huì)不滿的宣泄。參與群體性事件的普通人群一般都是生活在社會(huì)的中下層，長(zhǎng)期以來(lái)受社會(huì)貧富差距以及社會(huì)地位高低的影響，會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的不滿情緒，群體性事件正是他們宣泄情緒的途徑；對(duì)社會(huì)認(rèn)知的偏差。在認(rèn)知者對(duì)認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)不是很了解以及受認(rèn)知者本身心理和情緒的影響，認(rèn)知者可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知偏差。如在由釣魚(yú)島所引發(fā)的群體性事件中，群眾的示威游行大多數(shù)是由于個(gè)人對(duì)事件不甚了解，并且受長(zhǎng)期以來(lái)民族仇恨帶來(lái)的憤懣情緒的影響而導(dǎo)致的惡性群體性事件。
2、骨干成員的心理。報(bào)復(fù)社會(huì)的心理。群體性事件的發(fā)生一般都是由于骨干成員的惡意挑起。他們往往都是在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折，他們行為的目的主要是給國(guó)家、集體和個(gè)人造成損失，擾亂社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)或他人進(jìn)行報(bào)復(fù)。在“湖北石首事件”中，少數(shù)不法分子借機(jī)制造事端，在停放尸體的酒店內(nèi)縱火滋事，并煽動(dòng)不明真相的圍觀群眾，襲擊前來(lái)滅火的消防戰(zhàn)士和公安民警，造成多名警察受傷，消防車(chē)被掀翻砸壞。這些不法分子主要是利用群眾不明真相，肆意制造事端，擾亂社會(huì)秩序；趁火打劫的心理。有些人參與群體性事件的目的往往和事件發(fā)起者的目的不同，更多的是帶有自己的私立，從而惡意的對(duì)群體性事件進(jìn)行煽風(fēng)點(diǎn)火、制造混亂。但是，他們一旦得到了自己想要的利益，就會(huì)全身而退；以亂為樂(lè)的心理。以亂為樂(lè)心理的人主要指那些玩世不恭的富家子弟，他們以制造混亂為樂(lè)，喜歡看到人們的慌張和社會(huì)秩序的混亂，這一部分人對(duì)社會(huì)造成的危害是很大的。
三、社會(huì)心理學(xué)視野下群體性事件的處理
以政府為主體。1)積極預(yù)防群體性事件的發(fā)生。黨和政府要牢記群眾安危無(wú)小事，時(shí)刻把群眾的利益放在首位，密切聯(lián)系群眾，把安撫群眾情緒作為處理群體性事件的首要地位。同時(shí)，要做好實(shí)時(shí)了解和確切掌握群眾的心理狀態(tài)，一邊對(duì)群眾做一定的心理輔導(dǎo)。2)時(shí)刻保持信息的準(zhǔn)確、暢通。黨和政府要做好實(shí)時(shí)的辟謠工作，時(shí)刻保證信息的準(zhǔn)確無(wú)誤，讓群眾全面了解整個(gè)事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，以及政府對(duì)待此事件的態(tài)度和政府的解決措施，有效地阻止不良圖示作用的發(fā)生。3)深入開(kāi)展排查工作，最大限度地把不穩(wěn)定因素扼殺在搖籃里。黨和政府要展開(kāi)深入的排查工作，把引起群體性事件的骨干成員搞清楚，把可能引發(fā)群體性事件的重點(diǎn)問(wèn)題搞清楚，對(duì)其進(jìn)行妥善的處理，最大限度地把不穩(wěn)定因素扼殺在搖籃里。4)切實(shí)做好現(xiàn)場(chǎng)處置工作，有效控制局勢(shì)、平息事態(tài)。黨和政府要深刻吸取“云南孟連事件”的教訓(xùn)，慎用警力和武器，防止因使用警力和強(qiáng)制措施不當(dāng)而激化更多發(fā)的矛盾。因而要事先制定有效的措施，盡量控制事態(tài)的發(fā)展。5)黨和政府要做好宣傳和教育。黨和政府要在可能導(dǎo)致的群體性事件中積極做好宣傳和澄清工作，使人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)事件的前因后果。同時(shí)，政府還要做好充分的教育工作，教育人們遇事要保持冷靜不偏激的心態(tài)，最大程度上避免群體性事件的發(fā)生。
以個(gè)人為客體。1)理性對(duì)待事件的發(fā)生。個(gè)人要時(shí)刻保持冷靜，對(duì)事情做出理智的判斷，不盲目加入群體性事件。同時(shí)，個(gè)人通過(guò)積極參加社會(huì)性的體育比賽，在比賽的過(guò)程中達(dá)到發(fā)泄情緒的目的，這樣也就不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的情緒失控而去參加群體性事件，給自身帶來(lái)不必要的麻煩。2)積極配合黨和政府的行動(dòng)。個(gè)人要相信政府、支持政府，在突發(fā)性事件中多一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，積極配合政府行動(dòng)，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的研究方法對(duì)群體性事件的原因、機(jī)制、過(guò)程以及不同參與者的心態(tài)進(jìn)行分析，為更好地理解突發(fā)性群體事件的一般規(guī)律進(jìn)而為突發(fā)性群體性事件的解決措施奠定穩(wěn)固的學(xué)理基礎(chǔ)。為促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，消除這些導(dǎo)致群體性事件的因素，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
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有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的論文題目篇三
《淺談腐敗現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分析》
摘 要：腐敗是當(dāng)前較常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。本文從社會(huì)心理角度透視腐敗現(xiàn)象，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)理論分析腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生及泛濫的原因。腐敗心理的形成是腐敗主體內(nèi)外因素相互作用和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，是一個(gè)由量變到質(zhì)變、部分質(zhì)變到心理結(jié)構(gòu)總體質(zhì)變的過(guò)程。
關(guān)鍵詞：腐敗現(xiàn)象 社會(huì)心理學(xué) 分析 心理救治
中圖分類(lèi)號(hào)：d926.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a
1產(chǎn)生腐敗的社會(huì)心理原因
改革開(kāi)放以來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人性的全面張揚(yáng)和“解放”既是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是一些人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生變化的動(dòng)因。腐敗從心理上說(shuō)，其根本原因還是人性的非善良因素的惡性膨脹。心理的形成，既不是與生俱來(lái)、后天無(wú)法改變的，也不是完全由客觀環(huán)境決定、個(gè)人無(wú)力抗拒的。它是腐敗主體內(nèi)在動(dòng)因和外在誘因相互作用、轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外在誘因包括微觀社會(huì)環(huán)境，即與腐敗主體在各個(gè)方面保持著長(zhǎng)期而密切聯(lián)系的家庭環(huán)境和工作環(huán)境；中觀社會(huì)環(huán)境，即以腐敗主體的交際圈為范圍，包括親戚、朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)、鄰居等；宏觀社會(huì)環(huán)境，指一定時(shí)期的黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。比如在一些地方和單位，由于風(fēng)氣不正，監(jiān)督機(jī)制乏力，使得少數(shù)腐敗分子得不到及時(shí)查處，即使查處了也是不痛不癢，有的甚至邊查處邊升官；而一些清正廉潔的干部卻往往吃不開(kāi)，被斥為沒(méi)本事。
1.1貪婪心理
有些人從小打小鬧開(kāi)始，貪污受賄達(dá)到一定數(shù)額后，貪欲已無(wú)法控制，有的受賄多達(dá)數(shù)百萬(wàn)元甚至上千萬(wàn)元，仍感到不滿足，聚斂金錢(qián)已成為一種習(xí)慣性心理。違紀(jì)違法金額高達(dá)100多萬(wàn)元的浙江省臺(tái)州市原市長(zhǎng)孫某一次收受一筆美元后，竟與妻子兩人坐在床上一張張地?cái)?shù)著、欣賞著。
1.2失衡心理
許多現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為收入與貢獻(xiàn)不相符，有的甚至與企業(yè)主、大款、外商、發(fā)達(dá)國(guó)家公務(wù)員盲目攀比，心態(tài)嚴(yán)重失衡，認(rèn)為通過(guò)手中權(quán)力謀取一定利益“是合情合理的”，尤其是一些過(guò)去曾取得過(guò)“政績(jī)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，認(rèn)為自己得到的太少而失去的太多，想趁自己還有職有權(quán)時(shí)撈一把。
1.3集體安全心理
在近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪案件中，串案、窩案越來(lái)越多，關(guān)聯(lián)犯罪的規(guī)模越來(lái)越大。在參與串案、窩案的腐敗分子中，有一種較普遍的集體安全心理。往往以某個(gè)企業(yè)為核心和紐帶，當(dāng)?shù)匾恍h政領(lǐng)導(dǎo)和海關(guān)、邊防、公安、稅務(wù)等部門(mén)的工作人員與一些非法運(yùn)作的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者結(jié)成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的利益集團(tuán)，或稱(chēng)之為“圈子”，圈內(nèi)之人對(duì)“圈子”有一種安全依存心理，認(rèn)為只要大家相互保護(hù)，上不怕組織調(diào)查，下不怕百姓舉報(bào)。
1.4僥幸心理
一些人在腐敗犯罪過(guò)程中，存在著嚴(yán)重的僥幸心理，認(rèn)為法不責(zé)眾，東窗事發(fā)者是倒霉，撞在槍口上了，或者“大意失荊州”。相當(dāng)一部分犯法犯罪的領(lǐng)導(dǎo)干部自認(rèn)為天知地知，你知我知，組織不知，群眾不知，風(fēng)險(xiǎn)小，保險(xiǎn)系數(shù)大。一旦事發(fā)被查處，不從內(nèi)心反省懺悔，而是自認(rèn)倒霉。
1.5消極從眾心理
隨波逐流是引發(fā)腐敗較為普遍的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是處在中層領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，在集體腐敗過(guò)程中，已經(jīng)意識(shí)到腐敗的危險(xiǎn)性，主觀上并不想?yún)⑴c，但因種種利害關(guān)系，“無(wú)可奈何”，混跡于腐敗分子之中，同流合污。一些行賄者在給某些領(lǐng)導(dǎo)班子成員送紅包時(shí)，一旦遇到拒收者，就聲明“其他領(lǐng)導(dǎo)都收了，就看你的了”，拒收者往往因擔(dān)心班子其他成員對(duì)自己不信任，只好隨大流。
1.6尊敬心理
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往通過(guò)送禮的方式來(lái)表示尊敬。這在普通的人際關(guān)系中，本無(wú)可非議。但一旦這種活動(dòng)介入政治生活，界限就模糊了。如果拿國(guó)家、集體的錢(qián)財(cái)來(lái)表示尊敬，就不是一般的送禮問(wèn)題了；即使拿個(gè)人自己的錢(qián)財(cái)來(lái)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部表示敬意，弄得不好也會(huì)形成不正常的人際關(guān)系，甚至違紀(jì)違法。
1.7尋求保護(hù)的心理
行賄者的基本動(dòng)機(jī)是尋求保護(hù)和支持，以獲取不正當(dāng)?shù)睦?。一些行賄者或?yàn)榱藢ふ铱可剑晨看髽?shù)好乘涼，或?yàn)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，以求出人頭地?！芭鲁蕴潯钡男睦?。一些領(lǐng)導(dǎo)干部原本靠自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，干出了一定的成績(jī)，但看到那些跑得勤、送得多的平庸之輩比自己升得快，心中失望，于是也耐不住寂寞，加入跑官買(mǎi)官者的行列。
2腐敗的社會(huì)心理救治
腐敗個(gè)體的心理歷程，大都有一個(gè)從啟蒙、試探到被動(dòng)參與再到主動(dòng)出擊甚至瘋狂的漸進(jìn)過(guò)程。在啟蒙階段，每個(gè)腐敗分子都有無(wú)形或有形的“引路人”，耳濡目染，由看不慣到漸漸習(xí)以為常。在試探與被動(dòng)參與階段，由于有人試圖用不正當(dāng)手段來(lái)交換他的權(quán)力，千方百計(jì)與他“聯(lián)絡(luò)感情”，其計(jì)之巧，簡(jiǎn)直令人防不勝防。他也被動(dòng)地參與一些請(qǐng)客受禮或收受少量金額，大打“擦邊球”。當(dāng)然他內(nèi)心是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惶恐不安的，但只要一直“平安無(wú)事”，則慢慢心安理得，甚至不如此反而不習(xí)慣了。這是一種心理的適應(yīng)過(guò)程，一旦適應(yīng)，就會(huì)成為一種較為穩(wěn)定的心理模式因此，進(jìn)行心理教育和救治，包括認(rèn)知、情感、意志、需要、信念、能力、性格等方面心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)防治腐敗十分重要。
2.1理想信念救治
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往、追求，以及對(duì)理論真實(shí)性和實(shí)踐正確性的確認(rèn)。理想信念一旦形成，就會(huì)成為持久的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。我國(guó)國(guó)家公職人員的理想信念是對(duì)馬克思主義理論和對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐的確信。人一旦在理想信念問(wèn)題上發(fā)生懷疑和動(dòng)搖，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和奮斗的精神支柱，就可能以物質(zhì)上的滿足來(lái)填補(bǔ)精神上的空虛。因此，我們必須深入、持久、扎實(shí)地進(jìn)行理想信念教育。首先，應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。通過(guò)深化理論，提高認(rèn)識(shí)，以堅(jiān)定公職人員的崇高理想信念。為重實(shí)效，理論學(xué)習(xí)必須抓緊、抓實(shí)、抓牢，要正規(guī)化、制度化、定時(shí)定點(diǎn)定人集中學(xué)習(xí)。要將政治理論水平的考核作為公職人員晉升、評(píng)職、獎(jiǎng)勵(lì)的硬指標(biāo)，要改變理論學(xué)習(xí)形式化、業(yè)余化、不穩(wěn)定化的缺點(diǎn)，使其牢固樹(shù)立公仆觀念，掌權(quán)為公、用權(quán)為民、發(fā)揚(yáng)民主、主持公道、廉潔奉公、勤政敬業(yè)、遵紀(jì)守法、依法行政。
2.2品格意志磨礪
品格意志是人自覺(jué)地確定行為目的，并據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，其作用在于促進(jìn)個(gè)體完成行為動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)。如何處理行為的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，反映了一個(gè)人的品格意志水平。品格高、意志強(qiáng)的人解決動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的原則是個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，國(guó)家利益高于一切。堅(jiān)強(qiáng)的品格意志是抵抗不良行為的重要心理屏障。心理學(xué)家范德?tīng)?funder)研究發(fā)現(xiàn)，抗誘惑力的強(qiáng)弱與性格特質(zhì)有關(guān)?？拐T惑力強(qiáng)，其性格特質(zhì)主要有慎重、注意、理智、合作、專(zhuān)心，由此可見(jiàn)，在塑造公職人員的性格時(shí)，要注重培養(yǎng)其積極的性格特征，以明確其目的性、獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性、自制力、英勇、鎮(zhèn)定、紀(jì)律性等，從而增強(qiáng)其抗誘惑力。
2.3自我教育復(fù)蘇
自我教育是一種對(duì)自己品行進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以不斷完善自身素質(zhì)的教育方法。其心理基礎(chǔ)是心理素質(zhì)中自我意識(shí)的發(fā)展與成熟。它具有自覺(jué)性、自主性、自教性、內(nèi)控性等特點(diǎn)。是以高揚(yáng)主體自律精神來(lái)塑造完善自我，在反腐倡廉中起著決定性作用。國(guó)家公職人員腐敗現(xiàn)象屢禁不止的深層原因就是自我教育力度不夠。自我教育的復(fù)蘇，是防治腐敗的治本之策。公職人員的自我教育包括：自重，即尊重自己人格，珍惜自己名譽(yù)，以高度的政治責(zé)任感和道德使命感，堅(jiān)持為“官”之德，掌權(quán)為公，服務(wù)于民；自省，即按照社會(huì)要求或模范人物的言行經(jīng)常進(jìn)行理性反思；自知，即嚴(yán)格解剖評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
2.4個(gè)人需要調(diào)控
需要是有機(jī)體對(duì)客觀事物的需求反映，是產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，即有機(jī)體的活動(dòng)總是被某種需要驅(qū)使著，欲望的不滿足是激起有機(jī)體活動(dòng)的普遍原因。當(dāng)合理需要得不到滿足，或因極度貪婪時(shí)容易產(chǎn)生腐敗行為，所以要防止和消除腐敗，必須對(duì)個(gè)人需要進(jìn)行合理調(diào)控。首先，要支持和盡可能地滿足個(gè)人合理需要。其次，培養(yǎng)成就需要。成就需要是一種內(nèi)化了的優(yōu)越標(biāo)準(zhǔn)的成功需要。
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有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的論文題目篇四
社會(huì)心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)心理學(xué)中動(dòng)機(jī)和需要、情緒和情感、人際關(guān)系、歸因等理論的應(yīng)用上。
（一）個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要理論是思想工作的出發(fā)點(diǎn)
思想工作的出發(fā)點(diǎn)就是在了解個(gè)體政治歷史、思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上，把人的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)，這里的思想和行為的出發(fā)點(diǎn)也就是社會(huì)心理學(xué)所說(shuō)的動(dòng)機(jī)。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是引起和推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。人的各種活動(dòng)是在動(dòng)機(jī)的指引下，并向著某一目標(biāo)進(jìn)行的。動(dòng)機(jī)具有激活和指向功能，懂得動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的本質(zhì)和功能運(yùn)動(dòng)機(jī)制，有助于思想工作者深入了解和分析人們活動(dòng)的各種誘因，從而根據(jù)正面引導(dǎo)的方針，采取不同方式，幫助人們建立良好的動(dòng)機(jī)，使活動(dòng)收到預(yù)期的效果，以達(dá)到教育的目的。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是人對(duì)某種客觀要求的反映，它可以來(lái)自個(gè)體內(nèi)部，也可以來(lái)自個(gè)體周?chē)沫h(huán)境。需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力，是個(gè)體積極性產(chǎn)生的重要源泉。思想工作者只有準(zhǔn)確的了解了教育對(duì)象的需要，才能從源頭上杜絕教育對(duì)象不良動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)思想工作在尊重教育對(duì)象需求、得到教育對(duì)象認(rèn)可和支持的狀態(tài)下，引導(dǎo)教育對(duì)象在符合社會(huì)要求的動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生行為。
（二）情緒和情感理論對(duì)思想工作的及時(shí)性引導(dǎo)
在思想工作中成功的實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的社會(huì)引導(dǎo)總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現(xiàn)為從情感的角度喚醒對(duì)象，并運(yùn)用情感的力量感染對(duì)象。社會(huì)心理學(xué)的研究表明，富于情感的溝通最容易產(chǎn)生積極的效果。富于情感的溝通方式首先要求思想工作者對(duì)自己所傳播的思想信息有著真切而強(qiáng)烈的感情，這就使被引導(dǎo)者在情緒上受到教育者的感染，從而使自己的思想逐漸向社會(huì)要求的方向靠攏。情緒感染是人際間情緒同化的反應(yīng)，它是情感低級(jí)的、簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，具有情境性和時(shí)效性，是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，受已經(jīng)形成的情感的制約，并在一定條件下和情感相互轉(zhuǎn)化。
情感和情緒具有信息交流和影響心理狀態(tài)等功能，所以，思想工作者要注重對(duì)教育對(duì)象情感、情緒的影響。比如消除心理屏障，找到思想上的“切入點(diǎn)”。就是要注重消融受教育者的防御、抵觸情緒，能在對(duì)象傾向方面找到共同點(diǎn)。其次要注重情感感化，即主動(dòng)觀察、尋找和教育對(duì)象能夠產(chǎn)生情感共鳴的地方，以便使教育對(duì)象情感發(fā)生微妙的改變。還可以通過(guò)對(duì)教育對(duì)象性格特點(diǎn)的了解進(jìn)行相應(yīng)的情境和事件感染，以此來(lái)達(dá)到對(duì)受教育者教育的目的。
（三）人際關(guān)系理論促進(jìn)思想工作的順利開(kāi)展
人際關(guān)系是指：“人與人在相互交往過(guò)程中所形成的心理關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系……同學(xué)關(guān)系等?！比穗H關(guān)系有多種類(lèi)型，就思想工作者而言指“教育者團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)受教育者以及教育相關(guān)的受眾群體，以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而進(jìn)行活動(dòng)的能力”。和諧的人際關(guān)系是取得教育對(duì)象的信任和支持，順利開(kāi)展思想工作的前提條件。如果教育者和受教育者之間關(guān)系緊張、情緒對(duì)立，任何形式的思想工作都不會(huì)取得積極效果，反而會(huì)使教育對(duì)象產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而發(fā)生消極行為。這就要求思想工作者首先要堅(jiān)持真誠(chéng)原則。即在處理人際關(guān)系時(shí)，要以“真正的自我出現(xiàn)”，沒(méi)有防御式的偽裝，做到表里一致、真實(shí)可信；其次，要堅(jiān)持尊重原則。尊重原則包括對(duì)自我尊重、對(duì)他人尊重、他人對(duì)自己的尊重。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己；再次，要堅(jiān)持寬容原則。寬容是一個(gè)人自信、魅力和勇氣的表現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中，錯(cuò)誤明顯在對(duì)方時(shí)，如果能表現(xiàn)出“有理讓三分”的寬容態(tài)度的人更是如此。寬容是一種美德，通過(guò)寬恕別人而得到別人的信任，從而建立起人與入之間和諧友好的橋梁。 ? (四)歸因理論促進(jìn)思想工作的進(jìn)一步完善
歸因是指“人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過(guò)程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測(cè)。了解原因之后就可以對(duì)行為加以預(yù)測(cè)，從而對(duì)人們的環(huán)境和行為實(shí)行控制。思想工作者需要預(yù)見(jiàn)教育對(duì)象的行為，通過(guò)控制周?chē)h(huán)境，以便使教育對(duì)象在行為發(fā)生前對(duì)其行為的適宜性有清醒的認(rèn)識(shí)。歸因理論可分為外在歸因和內(nèi)在歸因兩類(lèi)，外在歸因主要是把事件的原因歸咎于外部因素的影響，內(nèi)在歸因是把事件的原因歸咎于自身的主觀因素上。思想工作者既要注重從外在歸因出發(fā)，了解和分析外部環(huán)境對(duì)教育對(duì)象思想的影響和制約，預(yù)測(cè)對(duì)象思想的變化動(dòng)向，尋找時(shí)機(jī)展開(kāi)思想工作；又要注重從內(nèi)在歸因入手，根據(jù)對(duì)象對(duì)即成事件中自身因素的總結(jié)來(lái)制定相應(yīng)的思想工作策略，從而以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜌夥臻_(kāi)展思想工作。
綜上所述，社會(huì)心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無(wú)論是其理論成果還是其研究過(guò)程在思想工作中都具有極高的應(yīng)用價(jià)值。思想工作者首先應(yīng)以社會(huì)心理學(xué)個(gè)體動(dòng)機(jī)和需要理論為出發(fā)點(diǎn)，從而對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。教育對(duì)象的情緒和情感是影響思想工作成敗的重要因素，充分關(guān)注和分析教育對(duì)象的情感和情緒能夠?qū)λ枷牍ぷ鬟M(jìn)行及時(shí)性的引導(dǎo) 。人際關(guān)系的好壞直接影響思想工作的效果，人際關(guān)系理論能夠幫助思想工作者正確處理和教育對(duì)象之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系必然促進(jìn)思想工作順利開(kāi)展。人總會(huì)在一定事件和事實(shí)發(fā)生后產(chǎn)生思想的波動(dòng)和變化，不管是積極還是消極的，積極主動(dòng)的對(duì)其原因進(jìn)行了解和分析，強(qiáng)化對(duì)對(duì)象的思想和行為的預(yù)見(jiàn)性，從而實(shí)施符合教育對(duì)象需要的思想工作，這就要求將歸因理論運(yùn)用于思想工作當(dāng)中?？傊鐣?huì)心理學(xué)在思想工作中的有效應(yīng)用是創(chuàng)新符合時(shí)代發(fā)展需求思想工作方法的必然要求，以社會(huì)人自身的心理為出發(fā)點(diǎn)，思想工作定能取得積極的成效。
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