堅持原則和價值觀是做人的準則。最后，我們可以請教他人對總結進行評審，以獲得更好的改進和完善。以下是一些總結范文，供大家參考和借鑒。
資治通鑒讀書體會篇一
《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂，為了做好準備工作，我特意復習了《周易》，《尚書》，《大學》，《古文釋義》等書籍。
這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質對個人發(fā)展的重要性，但書中更加強調的做人品質是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！笨梢姽湃瞬坏刈鸨皞惓?，更重德行的培養(yǎng)，因為將禮、分、名的作用分開而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關系?？梢娕囵B(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質，也是今天國家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個人在人生路上奮斗所必不可少的。
商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會想到，其以刑名之學變法，雖手段過于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬乘之國。不過，資治通鑒卻沒有從變法的角度來寫商鞅，而是從信用的角度進行重點描述的。起初，商鞅變法的法令已經準備就緒，但他由于在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒有公布。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示布告說：“有能搬動的賞賜五十斤黃金。”有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也”。
這段故事給我的啟示是，對于個人而言，信用是最大價值，人無信不立。在我們生活中、工作中、學習中也充分體現(xiàn)到這點，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務，只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業(yè)，國家的建設，人民的利益上，才能真正的實現(xiàn)自我的人生價值。
可惜的是，現(xiàn)在社會上精致利己主義盛行，每個人在工作做事時，更強調的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。
資治通鑒讀書體會篇二
北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡，簡單明了地告訴清廉，正直，剛強的入仕品質。我的體會，在當今仍然不失為一本為人處世的指導準則。
戰(zhàn)國是一個崇尚詭術的時代，百家才人輩出，叱咤風云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個時代慣用的反間計。的確，何人不疑，何況國君，寡人寡人，便是無傾腹相交之人。在戰(zhàn)國中，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國成為唯一能夠和秦國抗衡的國家。然而長平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導致四十萬大軍被秦坑殺?！顿Y治通鑒》中記載了太多的史事和反間計有關。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠是人類精神中最脆弱的部分。在當今仍然挑戰(zhàn)者我們，試問我們非圣人，若處在其中一位，誰能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一;英雄贊歌，忠君護主。
書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進諫，孟嘗君不計較他的私念卻采用他的諫言。“又能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫!”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“明犯強漢者，雖遠必誅。
資治通鑒讀書體會篇三
資治通鑒讀在卷六中有這樣一段話：“世有無望之福，亦有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎!”這是朱英對春申君所說的話?！盁o望”就是沒有想到卻突然而至的意思。這里有五個“無望”：無望之福，無望之禍，無望之世，無望之主，無望之人。那這意思是會有意外降臨的福，俗話說的天上掉餡餅;突然降臨的禍，叫飛來橫禍吧;變幻不定的世界，喜怒無常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。
這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護衛(wèi)的楚國的那個太子也就是后來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕后送給楚考烈王，后生子被立為太子(就是后來的楚幽王)，那春申君就可以權傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡，要盡早提防，于是說了上面的含有“五無望”的話。只可惜春申君沒有采納他的建議，最終真的被李園豢養(yǎng)的死士殺了，而且“使吏盡捕春申君之家”。
戰(zhàn)國四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點冤。但是仔細想想，似乎也不冤，因為誰都無法準確預料以后將要發(fā)生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因為前面有很多的“無望”吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想“無望之?！?，誰也不想“無望之禍”，也包括春申君?！案Ｙ獾溨溬飧Ｖ小！睙o論想還是不想，該來的究竟還是來了。
在戰(zhàn)國那個動蕩的時代了，這樣的“無望”幾乎每天都在發(fā)生。胡亥在一轉眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成為了皇上，這是“無望之?！?，可是沒過多久，連想當平頭百姓的愿望也沒法實現(xiàn)了，“無望之?！彼查g變成了“無望之禍”。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是“無望之禍”也很快降臨，因為趙高這個“無望之人”，因為秦二世這個“無望之主”，最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家?guī)е鴥鹤哟蛲米拥那榫?。如果李斯不是夢想著前面會有“無望之?！?，老老實實在老家做他的倉庫保管員，他又會是怎樣的一種生活呢?這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等，因為他們都處在一個“無望之世”。
那到了現(xiàn)在呢?在太平盛世里會有這樣的事嗎?答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的，快速成名后給自己和家人帶來困擾的大有人在。“幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。”無論對人對事，不要心存僥幸和幻想，腳踏實地走好每一步，或許會減少許多“無望之禍”，多一些“無望之?！?。
資治通鑒讀書體會篇四
司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂，為了做好準備工作，我特意復習了《周易》，《尚書》，《大學》，《古文釋義》等書籍。
????這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質對個人發(fā)展的重要性，但書中更加強調的做人品質是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！笨梢姽湃瞬坏刈鸨皞惓?，更重德行的培養(yǎng)，因為將禮、分、名的作用分開而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關系?？梢娕囵B(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質，也是今天國家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個人在人生路上奮斗所必不可少的。
????商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會想到，其以刑名之學變法，雖手段過于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬乘之國。不過，資治通鑒卻沒有從變法的角度來寫商鞅，而是從信用的角度進行重點描述的。起初，商鞅變法的法令已經準備就緒，但他由于在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒有公布。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示布告說：“有能搬動的賞賜五十斤黃金?！庇袀€人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
????毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也”。
????這段故事給我的啟示是，對于個人而言，信用是最大價值，人無信不立。在我們生活中、工作中、學習中也充分體現(xiàn)到這點，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務，只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業(yè)，國家的建設，人民的利益上，才能真正的實現(xiàn)自我的人生價值。
????可惜的是，現(xiàn)在社會上精致利己主義盛行，每個人在工作做事時，更強調的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
????丙吉因研究律令，擔任魯國獄史，因功逐漸升遷后擔任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。
????征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因為原來是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當時漢宣帝劉詢出生幾個月，因為是皇曾孫，被衛(wèi)太子劉據(jù)事牽連關在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無事實證明有罪，特別同情曾孫無辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養(yǎng)劉詢，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續(xù)多年不能結案。
????后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來長楊、五柞宮之間，望氣的人說長安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關押的人，不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門拒絕使者進入，說:"皇曾孫在，別的人無辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明，郭穰不能進去，于是回去報告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說:"這是天的保佑。"于是大赦天下?？ほ—z關押的人獨賴丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養(yǎng)他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。
????劉賀即位后，因為行為不守法度被廢，霍光與車騎將軍張安世等大臣商議立國君的事未定。丙吉向霍光陳述說:"將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無后人，海內憂懼，想快點知道繼承的國君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒有人不心服的。當今國家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽，考察他們說的，同宗諸侯在位的，沒有誰在民間有聲譽的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時，他年幼，現(xiàn)在十八九歲了，精通經術，有才能，辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再決定大策。"霍光聽后，便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢。劉詢即位后，賜丙吉爵關內侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢即位以來，丙吉絕口不談以前對劉詢的恩德，所以朝廷沒有人能知道他的功勞。此處正應了《道德經》里面所記載的，“不自見，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”因此，對于我們來講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著真誠的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。
????在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對于歷史有了一個重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國演義，但讀過資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無疑是對有良知的人進行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、都有權謀、都有殺戮，都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學、藝術、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時的平靜里茍延殘喘。文明是經常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫贊歌，但是，很少有人翻開沉重的塵埃，去窺視真實的歷史。因為，真實往往意味著殘酷，意味著無奈，意味著決絕。我們習慣性的總樂于接受快樂和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的時候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個時代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。
????最后，我想說，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個人的文化和思想理念正確了，每個人都能生活在安定、和諧、有序社會環(huán)境下，每個人變得包容開放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識，每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候，那么我堅信，這個國家一定會迎接美好的未來，這個頑強的民族將會迎來嶄新的騰飛!
資治通鑒讀書體會篇五
古人講讀書是為“修身，齊家，治國，平天下”，現(xiàn)在看早已不合時宜。曾國藩說“剛日讀史，柔日讀經”，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種“死書”——作者大多都已作古，內容也沒有《細節(jié)決定成敗》之類“教材”的指導性。
去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷里很有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小case了。《資治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業(yè)的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。
雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個惡習，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。
讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文?門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。
不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心;既然知道讀不完，也就沒了執(zhí)著的苦。這樣為自己一開脫，“有始無終讀死書”的樂趣反而浮現(xiàn)出來。書這個東西上癮很難，但一旦上癮就無藥可醫(yī)。每次逛書店都要經歷復雜的心理斗爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過“緊日子”。
當然，讀書之樂來時也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：“猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦”，精神為之一振，真想痛飲三杯。
資治通鑒讀書體會篇六
有些慚愧的說，作為一個高中生，我居然沒有怎么仔細閱讀過中國的歷史，一直都無法由衷的感觸些什么。但當我通讀過《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們仍聽到這個聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，并不是全因為中國有此力量，更關鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明：一個不能團結的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時候，我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個又一個的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們在亂世中學會可自救。
中國帝王被殺，不自楊廣開始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷史上第一次，人民自救轉變?yōu)楣賳T和軍人自救的結果。楊廣能力的高強，使人驚駭，他只用短短十三年時間，就毀滅其父楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國，而且只用更短的五六年時間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時間變成國家蟊賊，全家斬首，還把千萬無辜的男女老幼，也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對和錯，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來更悲慘命運的基因。
面對暴君的暴行，我們如果沉思，會忽然間汗流浹背。因為，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權力能改變人性、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的權力的毒酒，美女都會變成青面獠牙，何況本來就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓;作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書體會篇七
我讀過許多課外書：有《朝花夕拾吶喊》《老人與海小王子》《格林童話》《名人傳》《中華上下五千年》《三十六計》《資治通鑒》《史記》等等。這些書不僅開闊了我的視野，還讓我知道了一個個為人處世的道理。
歷史的每件事都讓我們感想良多。而在今天，我們又將翻開嶄新的一頁，譜寫著我們新世紀青少年的歷史!
啊，書!你是知識的源泉，你是全世界人的營養(yǎng)品，你是使人類進步的階梯。啊!書，人們會永遠地熱愛著你。
資治通鑒讀書體會篇八
通過讀了《資治通鑒》這本書后有些感想，在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕，在此分享讀書。
《資治通鑒》宋代著名史學家司馬光歷時20xx年編纂而成的史學巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前420xx年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，所以司馬光將歷時中的經驗總結編纂進獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說今將歷史事件作為實例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略?！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對比手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交;更反映了項羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的敗北?！顿Y治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰(zhàn)，項羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽偏信’，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經常見到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下!”司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡“左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。
從20xx年奧運會開始到現(xiàn)在，歷時近三年，終于將《資治通鑒》看完。最初看此書僅是想讀點歷史作為調劑，但在看的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，此書的意義遠勝過單純的了解歷史。開始時并沒有看完的打算，只是用的一個電子詞典看。但是有很多復雜的字電字詞典顯示不出來，遂換為手機閱讀，不太正式，只是抱著消遣的心態(tài)。但后來體會此書的意義后，用手機看也還習慣了。前兩年比較忙，就這樣有空時斷斷續(xù)續(xù)在手機上翻翻，一直看到了宋紀，接近一半的篇幅。去年下半年開始有了大把時間，終于買了岳麓書社的版本，一直看到最后。三年間發(fā)生了許多事，此時回首，初讀此書時的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運，平原君善辯的門客公孫龍。而到現(xiàn)在的“太祖皇帝”橫空出世，讀者隔了三年，歷史卻已過去千年光陰。最后溫公的進書表上寫到：“臣今賅骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書?！本庍@部書花費了他十九年，其感慨確然更勝我等閱者。
《資治通鑒》是當之無愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書，都沒能夠跨度時間長達如此之久。將千年中各種人物的命運濃縮在一部書中，其所帶來的振憾，遠非一般講一兩個主角命運的書籍可比。一千三百年，無數(shù)的風流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動并書寫著歷史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長的一千三百年中，任何的偉大風流，又能夠延續(xù)多久?任何一個英雄，從他誕生到建功立業(yè)，到最后的逝去，最多不過幾卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不斷誕生，不斷殞落。在歷史的長河中，每個人的光輝都是如此短暫?？v使能略有所成，進而蔭及子孫，又算得了什么?開國的帝王混壹四海，號令天下，但真又能保江山幾何?子子孫孫，也終有為階下囚的一天。劉邦規(guī)定“非劉氏不得王”，但也止不住漢獻帝的悲劇。李世民英武蓋世，又怎料得到子孫為無賴出生的朱溫誅殺。大燕開國，雄據(jù)東北，一時風頭無兩。但數(shù)百年后的女真契丹，又有誰還會念及當年慕容氏的榮光?蜀地天險，歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳，最終誰能長保一姓王朝?江南世家，門閥大姓，屢經歲月滌蕩，風流最終也被雨打風吹去。讀通鑒的歷程，正如《桃花扇》里唱的：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!”所有的人和事在歷史的長河中都微如星火，轉瞬即逝，太渺小，太渺小?？赐高@一切，人真的應該更豁達。就如六尺巷的啟示一樣：“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。
《資治通鑒》所載，多為政治史，更是一部斗爭史，將中國人的政治傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)。因為這一政治傳統(tǒng)直到今天也未改變多少，所以《資治通鑒》經世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書的讀者，對他們而言確實起到了“資治”的作用。而普通的讀者，從中看透中國式政治的核心，無論在哪一領域，都會更理解中國人社會的游戲規(guī)則，行事方式。中國人的特點是，對不是最正大光明的東西都不愿意宣講，所以很流行“潛規(guī)則”，也就是很多東西不會講出來的，要你自己來感悟。即使是教材上節(jié)選《資治通鑒》，也是一篇很。
勵志。
很積極很正面的《孫權勸學》而不是暴露政治角力艱險的段落而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在——對歷史的真相毫不隱諱對人性的丑惡毫不回避用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類社會的殘酷本質。
我們總喜歡認為，天下本來應該是安定的，每個人都恪守自己的職責，賢者見用，庸者見疏，罪者見誅。而且人間自有正義在，善有善報，惡有惡報，蒼天有眼。但事實卻是，在這一千三百年中，正義失衡，奸臣當?shù)?，殺戮四起才是經常的事，而真正朝綱正直，天下生平的年代只有短短幾次，就跟抽彩票一樣，幾乎指望不了。這個社會，就好像是一個破罐子一直在破摔一樣，其實從來都沒好過，但只要不沒摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕“中州喪亂，民存者僅百之二三”，但只要這一小部分存活下去了，他們又還可以繼續(xù)建立政權，重復那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠古完美的“三代”，而普通人也總說“世風日下，人心不古”。然而“三代”在哪里?人人修德化的“古”又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話破滅，世道幾乎一直都是不好的，生靈幾乎總在涂炭，而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強人意而已?，F(xiàn)實就是這樣殘酷，通鑒讓人敢于面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，而不是沉浸在對那些未曾有過的理想社會的歌頌中。誠然我們希望社會可以變得更理想，我們也應該為此努力。但如果現(xiàn)在的社會還不夠理想，那也是正常的，也許應該更心平氣和，而不是一味抱怨。
據(jù)說溫公當編成此書后，寫作班子之外只有一個人借去完整地看了一遍，令他對非常失望。兩年后溫公去世，對于此書的巨大影響再也無法得悉?！啊顿Y治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)?！比绻麥毓ナ篮蟛痪玫幕兆谥?，君臣皆能通曉此書，何至于朝綱紊亂，最終國破南渡，君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風浪的毛先生，卻正是因為讀此書十七遍，最終混壹四海，君臨天下。在當今信息化社會，需要吸取如此多知識的時候，《資治通鑒》這樣的古書仍然是為很多人推崇的必讀之書，足以證明其價值經久不衰。青史留名不過略為后人所知，溫公作青史而流傳，勝之遠矣。而且只要中國人的精神核心不變，通鑒的價值還會繼續(xù)保持下去。它并不是什么普及讀物，不會像《三國》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者，因為它精深的政治智慧一點也不通俗。但隨著時間的流逝，讀通鑒的人一定會越來越多。再過一千年，兩千年，其風采仍會有無數(shù)的后來人評說。
古人講讀書是為“修身，齊家，治國，平天下”，現(xiàn)在看早已不合時宜。曾國藩說“剛日讀史，柔日讀經”，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種“死書”——作者大多都已作古，內容也沒有《細節(jié)決定成敗》之類“教材”的指導性。
去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷里很有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小case了。《資治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業(yè)的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。
雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個惡習，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。
讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文?門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。
不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心;既然知道讀不完，也就沒了執(zhí)著的苦。這樣為自己一開脫，“有始無終讀死書”的樂趣反而浮現(xiàn)出來。書這個東西上癮很難，但一旦上癮就無藥可醫(yī)。每次逛書店都要經歷復雜的心理斗爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過“緊日子”。
當然，讀書之樂來時也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：“猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦”，精神為之一振，真想痛飲三杯。
資治通鑒讀書體會篇九
最近，學習了《孫權勸學》這一課，這一篇*出自《資治通鑒》。通過學習這篇*，我對《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。
《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事,有資于治世”,這四個字體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的資治育人意識。司馬光自己也說《資治通鑒》是“專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者?！?/p>
讀完《資治通鑒》這本書后，里面的故事讓我有許多很深的體會。掩卷回首，無數(shù)人物，許多場景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動，或是沉思，從歷史事實中得到警悟的啟迪，同時很自然地對此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學習的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽取別人正確的意見，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場，全因沒有聽取正確的計謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”
舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡人心，最終逼使項羽、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝，把我國的文明又推進了一步。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸：
《資治通鑒》是一部至今還無法替代的編年史的歷史巨著，問世千余來年，給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績是永遠令人敬佩的!
資治通鑒讀書體會篇十
《資治通鑒》是我國北宋時期著名史學家司馬光組織編寫的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w史學巨著，由神宗取意“鑒于往事，有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛史學，“嗜之不厭”。
全書一共294卷，記載了上自周威烈王二十三年，下至周世宗顯德六年，共1364年的歷史，資料以政治、軍事和民族關系方面的重要史實為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，全面展示了幾十個政權的興盛與衰亡的過程，博大精深，通古今之變，有“網羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽。這294卷為《《周紀》》5卷、《《秦紀》》3卷、《《漢紀》》60卷、《《魏紀》》10卷、《《晉紀》》40卷、《《宋紀》》16卷、《《齊紀》》10卷、《《梁紀》》22卷、《《陳紀》》10卷、《《隋紀》》8卷、《《唐紀》》81卷、《《后梁紀》》6卷、《《后唐紀》》8卷、《《后晉紀》》6卷，《《后周紀》》5卷。另外《《目錄》》30卷，《《考異》》30卷。
我看完了這本書，讓我明白歷史上有多少明君圣主，還讓我明白有多少奸詐小人。
有一天，如果我有幸成為能寫史書的人，我必須像司馬遷一樣，用手中的筆，公正地寫出事實，謳歌英雄，鞭撻小人。讓忠良名垂千古，奸賊遺臭萬年。
這是我的夢想，我要為這個夢想而學習。
資治通鑒讀書體會篇十一
這是我第一次讀資治通鑒，并沒有從周紀一開始讀，而是選擇從南朝宋紀開始讀。為什么呢?因為我喜歡這段歷史時期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng)，但是所寫內容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上過四年學，在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩詞流傳，因此對南京很有感情。也對那個朝代非常向往。有詩為證“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
讀歷史的人都會有一個感覺，魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年，缺乏一個上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長期分裂，在中國歷史里只發(fā)生過這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時候，主線就是圍繞著統(tǒng)一，哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻的事情，我就很高興，哪位人物導致了國家進一步分裂，我就痛心疾首。查閱過譚其驤編著的《中國歷史地圖集》，發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng)，但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個人物不可忽略，他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。
總結拓跋燾的一生，他有三大功績：向北抗擊柔然，九伐大漠，大破柔然;統(tǒng)一北方，破統(tǒng)萬，驅逐吐谷渾，滅北燕，滅北涼;兩次打敗劉義隆的北伐，兵臨瓜步，直搗長江。
而劉義隆謚號文皇帝，自然武功要稍遜拓跋燾，因此在我內心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權一個比較有作為的皇帝。他在位的30年中開創(chuàng)了一個不大不小的“盛世”局面，其時文學璀璨，社會穩(wěn)定，民眾安居樂業(yè)，四境宴然，即史書所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉，歷來為后世學者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭，帶來的損失是慘重的，后果也是災難性的，直接導致劉宋王朝元氣大傷，瓦解了元嘉初年以來良好的政治、經濟和社會局面。
宋文帝踐祚期間的對手一直是北魏太武帝拓跋燾，巧合的是，兩者執(zhí)政時間區(qū)間、享國長短都差不多(魏太武帝423年-452年在位;宋文帝424年-453年在位。均在位30年)，又都是盛年喪命(各自殞命時都是四十多歲)——兩位真是一生下來就做了對手，至死方休。
資治通鑒讀書體會篇十二
司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂，為了做好準備工作，我特意復習了《周易》，《尚書》，《大學》，《古文釋義》等書籍。
這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質對個人發(fā)展的重要性，但書中更加強調的做人品質是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！笨梢姽湃瞬坏刈鸨皞惓＃氐滦械呐囵B(yǎng)，因為將禮、分、名的作用分開而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關系。可見培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質，也是今天國家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個人在人生路上奮斗所必不可少的。
商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會想到，其以刑名之學變法，雖手段過于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬乘之國。不過，資治通鑒卻沒有從變法的角度來寫商鞅，而是從信用的角度進行重點描述的。起初，商鞅變法的法令已經準備就緒，但他由于在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒有公布。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示布告說：“有能搬動的賞賜五十斤黃金?！庇袀€人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也”。
這段故事給我的啟示是，對于個人而言，信用是最大價值，人無信不立。在我們生活中、工作中、學習中也充分體現(xiàn)到這點，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務，只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業(yè)，國家的建設，人民的利益上，才能真正的實現(xiàn)自我的人生價值。
可惜的是，現(xiàn)在社會上精致利己主義盛行，每個人在工作做事時，更強調的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
丙吉因研究律令，擔任魯國獄史，因功逐漸升遷后擔任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。
征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因為原來是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當時漢宣帝劉詢出生幾個月，因為是皇曾孫，被衛(wèi)太子劉據(jù)事牽連關在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無事實證明有罪，特別同情曾孫無辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養(yǎng)劉詢，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續(xù)多年不能結案。
后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來長楊、五柞宮之間，望氣的人說長安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關押的人，不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門拒絕使者進入，說:“皇曾孫在，別的人無辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫?”雙方相持到天明，郭穰不能進去，于是回去報告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說:“這是天的保佑?！庇谑谴笊馓煜?。郡邸獄關押的人獨賴丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養(yǎng)他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。
劉賀即位后，因為行為不守法度被廢，霍光與車騎將軍張安世等大臣商議立國君的事未定。丙吉向霍光陳述說:“將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無后人，海內憂懼，想快點知道繼承的國君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒有人不心服的。當今國家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽，考察他們說的，同宗諸侯在位的，沒有誰在民間有聲譽的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時，他年幼，現(xiàn)在十七八歲了，精通經術，有才能，辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再決定大策?！被艄饴牶螅闩勺谡齽⒌屡c丙吉到掖庭迎接劉詢。劉詢即位后，賜丙吉爵關內侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢即位以來，丙吉絕口不談以前對劉詢的恩德，所以朝廷沒有人能知道他的功勞。此處正應了《道德經》里面所記載的，“不自見，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币虼?，對于我們來講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著真誠的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。
在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對于歷史有了一個重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國演義，但讀過資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無疑是對有良知的人進行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、都有權謀、都有殺戮，都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學、藝術、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時的平靜里茍延殘喘。文明是經常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫贊歌，但是，很少有人翻開沉重的塵埃，去窺視真實的歷史。因為，真實往往意味著殘酷，意味著無奈，意味著決絕。我們習慣性的總樂于接受快樂和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的時候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個時代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。
最后，我想說，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個人的文化和思想理念正確了，每個人都能生活在安定、和諧、有序社會環(huán)境下，每個人變得包容開放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識，每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候，那么我堅信，這個國家一定會迎接美好的未來，這個頑強的民族將會迎來嶄新的騰飛!
資治通鑒讀書體會篇十三
《資治通鑒》成書以來，非常受人追捧，列舉一二：
南宋史學家王應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！?/p>
宋末元初胡三?。骸盀槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！?/p>
清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸?！?/p>
近代學者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
我本來就無知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無能誹謗某些人熟讀的經典，若此書真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點讓人無法理解了。
從內容上看，《資治通鑒》包羅萬象，有政治、經濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關于政治和軍事，是此書的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。
當然我并非否定此書的價值，只是希望不要迷信此書，畢竟現(xiàn)實社會不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的盛衰聯(lián)系起來，這簡直就是風馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番，這種阿q似的故事還是少相信為妙。
很顯然我們學習歷史不是照貓畫虎，把今日當作歷史的重演，假若執(zhí)意生搬硬套，恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會的狀況，人性的本質。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實如此等等，但愿都留在書中，別拿出來沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來，面向未來而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！
記住了，未來在前方，別回頭！
資治通鑒讀書體會篇十四
這是我第一次讀資治通鑒，并沒有從周紀一開始讀，而是選擇從南朝宋紀開始讀。為什么呢？因為我喜歡這段歷史時期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng)，但是所寫內容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上過四年學，在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩詞流傳，因此對南京很有感情。也對那個朝代非常向往。有詩為證“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
讀歷史的人都會有一個感覺，魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年，缺乏一個上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長期分裂，在中國歷史里只發(fā)生過這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時候，主線就是圍繞著統(tǒng)一，哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻的事情，我就很高興，哪位人物導致了國家進一步分裂，我就痛心疾首。查閱過譚其驤編著的《中國歷史地圖集》，發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng)，但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個人物不可忽略，他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。
總結拓跋燾的一生，他有三大功績：向北抗擊柔然，九伐大漠，大破柔然；統(tǒng)一北方，破統(tǒng)萬，驅逐吐谷渾，滅北燕，滅北涼；兩次打敗劉義隆的北伐，兵臨瓜步，直搗長江。
而劉義隆謚號文皇帝，自然武功要稍遜拓跋燾，因此在我內心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權一個比較有作為的皇帝。他在位的30年中開創(chuàng)了一個不大不小的“盛世”局面，其時文學璀璨，社會穩(wěn)定，民眾安居樂業(yè)，四境宴然，即史書所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉，歷來為后世學者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭，帶來的損失是慘重的，后果也是災難性的，直接導致劉宋王朝元氣大傷，瓦解了元嘉初年以來良好的政治、經濟和社會局面。
宋文帝踐祚期間的對手一直是北魏太武帝拓跋燾，巧合的是，兩者執(zhí)政時間區(qū)間、享國長短都差不多（魏太武帝423年-452年在位；宋文帝424年-453年在位。均在位30年），又都是盛年喪命(各自殞命時都是四十多歲)——兩位真是一生下來就做了對手，至死方休。
南宋詞人辛棄疾對于這段掌故非常熟悉，在他的著名的詞里他做了這些感慨?！霸尾莶荩饫蔷玉?，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓?！痹撛~里元嘉為宋文帝劉義隆的年號，佛貍為拓跋燾的乳名，就類似詞中寄奴為劉裕的乳名一樣。這里面所謂的元嘉草草，是指宋文帝第三次北伐以失敗告終，導致劉宋大好局面盡失，由盛轉衰。
在這兩章里，兩顆巨星隕落了，拓跋燾和劉義隆分別在公元452年和公元453年非正常死亡。北魏太武帝拓拔燾被親信宗愛所殺，立拓拔余，不及半年殺之。群臣立長孫拓拔浚。（拓跋浚按照資治通鑒里繼位是四歲，有的地方說十三歲。錦繡未央中由羅晉飾演）。第二年，南朝劉宋的劉劭劉浚兄弟試圖謀反誅殺太祖文皇帝劉義隆，結果劉劭殺文帝，后被兄弟劉駿殺。太可悲了。不忍卒讀。
每讀至此，我就為天道無常而感慨，時常在想，如果他們中間一人去世，另一人恐怕就要完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。
同一時代的兩顆巨星幾乎同時隕落了。真是可悲??！讓我想到了毛蔣二人。歷史總是驚人的相似！
資治通鑒讀書體會篇十五
中華民族，是一個珍視記憶的民族，中國浩如煙海的歷史典籍，足可見古人對記錄歷史的重視程度。
放眼中華千里江山，高山，河流，平原，草地;山山水水，或壯麗，或秀美，或荒涼;在這山水之間，無數(shù)生靈代代繁衍。那人類呢?人，總不滿足于一代一代人，應隨著季節(jié)的變化更替，反復重復著一個出生—死亡的輪回過程，人不同于其他生靈，人總在追問著我是誰?我從哪里來?我將向何處去?想通過這終極三問，跳出出生—死亡的輪回，不想再像動物一樣一代代重復復制著自己。
人類如何定位自己?如何認識自己?那只能通過記錄自己身上發(fā)生過什么，才能感覺到，自己似乎是活著的，才能認識到一天一天，一年一年并不是不斷重復，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意義，對于沒有記憶的人，似乎是感覺不到時間是在流動的，也就感覺不到活著與死亡有什么區(qū)別，活著如同死了，死了好像是另一種活著。
史籍，是溝通現(xiàn)在與過去的最好橋梁，有時候，歷史像是一面會講故事的鏡子，我們能通過歷史知道自己的過往，知道自己來自何處，在時間的河流里找到自己的位置，并且，可以從鏡子中觀照出人類自身，認識到我是誰?什么是我?什么是人類?善良是自己，邪惡亦是自己。人清楚的認識和定位自己，才能知道今后自己該怎么做，該走向何方。
《資治通鑒》，由司馬光編寫，是我國最大一部編年體通史，從公元前403年一直到公元959年，記錄了前后共1362年的歷史，司馬光選取與國家興亡相關的重大歷史事件和人物，編撰成書，其目的就是為總結治理國家的經驗教訓以鑒后世?！顿Y治通鑒》一書，既有很高的史料價值，又有很高的史著價值，司馬光在編撰過程中，不單參考正史內容，也收錄一些野史雜記的內容，豐富的史料，對于后世考證史實有極大幫助，提供了諸多線索和思路，同時，我們也應該認識到，史書編撰不是單純的記錄事情，作者對歷史的敘述是需要采用文學技巧的，有的篇章具有很高的文學藝術價值，是很值得反復鑒賞閱讀的，這也使得《資治通鑒》一書有很高的史著價值。
《資治通鑒與家國興衰》一書的作者，張國剛教授，對讀史的意義說過這么一番話，值得我們反復去品味：讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了;我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰(zhàn)，就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。
為何讀史?讀史至少可以讓我們學會如何讀懂棋局，領會棋局中的奧妙，做到旁觀者清。當局者亦清。
資治通鑒讀書體會篇十六
假期不開盤，除了鍛煉就是看書了。最近讀了很多書，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》，推薦大家都讀一下。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文，嫌文言文晦澀的話可以讀白話版的。
由于《資治通鑒》實在是過于龐雜，跨越了上千年的歷史長河，以至于好多名人雅士都專門著書來解讀《資治通鑒》，所以我恐怕很難超越他們的見解，畢竟本人是做投資的，不是歷史學方面的專家。沒辦法，只能很謙虛的承認自己的不足。
今天和大家分享的是其實只是《通鑒》里的很小的一個篇章。我們重點講一下唐太宗。
唐朝最鼎盛的時期出現(xiàn)在唐玄宗開元年間，但是奠定唐朝這個鼎盛基礎的就是唐太宗，他才是真正的千古一帝，比后來的康熙，乾隆段位高了一大截。
唐太宗開創(chuàng)了貞觀之治，太宗能文能武，“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時”。別看唐太宗是個將軍轉型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于，他做了皇帝之后，很好的適應了這個新崗位的需求，這是很難得的。中國古代，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同，但是有個大體的規(guī)律，但凡是遵從黃老之道（無為而治）的，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預）的，基本都是民不聊生。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內法，本質上講還是法家，即便是他搞了“罷黜百家，獨尊儒術”，但他實際上搞得東西都是法家那一套，所以最終，漢武帝時期，老百姓是很慘的。但是漢文帝，漢景帝，唐太宗等都是典型的黃老之道，與民休息。
唐太宗推行以民為本的政策，輕徭薄賦，關心民間疾苦，澄清吏治，讓民間經濟得到極大的發(fā)展?！顿Y治通鑒》還記載了一個貞觀年間的奇聞異事，“辛末，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱之歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。大意是唐太宗讓390個死囚春節(jié)回家和家人最后一次團圓，之后再回來領死，在無人監(jiān)督的情況下，390人竟無一人逃跑。受其感召，最后唐太宗將這390人全部赦免了?？梢姰敃r政通人和。
僅僅是做到以上幾點，那就和漢文帝漢景帝沒有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點就是“克己”，“克己”是評點太宗的點睛之筆，即對自己的欲望、偏見保持克制的態(tài)度。
大家在教科書上熟知的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”，就是唐太宗的名言?？思寒斎话酥谱约旱奈镔|欲望，唐太宗說從社稷蒼生的角度考慮，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲，就是克己?！顿Y治通鑒》里面還提到過秦二世發(fā)表過的一番當皇帝感言。秦二世這個二貨是這樣對趙高說的：人生在世，如白駒過隙啊！既然我已經君臨天下，富有四海，我很想“悉耳目之所好，窮心志之所樂”，快快活活地過一輩子，你說可以嗎？大意就是當皇帝太爽了，我要一直爽下去，爽個痛快！然后他就身死國滅了。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”，很容易能看出來千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。
另外，他重用大臣魏征，讓大臣敢于進諫?？雌饋硎呛芎唵蔚氖虑椋銎饋砗茈y，老是讓別人指出自己的毛病，還挺難受的。尤其是在1千多年以前，臣工對皇帝指出不同意見甚至指出錯誤，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰(zhàn)人性的。我自己在投資和管理公司的過程中，就發(fā)現(xiàn)這一點特別重要，索羅斯也說過的“相同觀點的報告他看一遍，不同觀點的報告他看兩遍”。我們公司的企業(yè)文化第一條就叫“開誠布公”，里面的有一條內涵就是“好消息和壞消息都要第一時間說”。而且做領導的決不能因為下屬匯報了壞消息就責罰匯報壞消息的那個人。
唐太宗的高明之處在于：除了對皇帝本人品德、作風的探討，還包括對皇帝行為的規(guī)范和權力的約束。他甚至寫了一本書叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》十二篇，篇篇都是討論皇帝的行為規(guī)范的：“此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉?！?/p>
當然唐太宗有他的自己的歷史局限性，人無完人。但是《資治通鑒》里面評價了無數(shù)的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評價是最高的。很可惜當時沒有類似于aaa評級的做法，要不然我們能看到不同的皇帝的評級，比如唐太宗就是aaa級別，秦二世這個二貨就是c級，屬于垃圾級。
當然，書籍都會有美化古代的傾向，認為古代的圣賢和盛世，多么好，反襯當下多么不好。其實不然，唐太宗時期是人類文明1.0時代，當時的社會生產力趕現(xiàn)在差遠了，即使是當時的皇帝，能享受到的物質條件都未必有當今的中上產階級好。所以我們讀史書要帶著辯證的觀點去思考。舉個簡單的例子，唐詩是很牛逼的，但是我們發(fā)現(xiàn)唐詩基本都是在唐玄宗開元盛世前后開始興盛的，為啥太宗時期似乎沒留下什么膾炙人口的名詩呢？我還在真去翻了資料，原來是因為唐詩這種文體格式是太宗朝開始逐步成型的，一開始都是用來給王公貴族歌功頌德的，所以當時的馬屁詩歌都被歷史給無情的淘汰了。直到開元年間詩歌開始進入大眾的生活，才有精品出來，流傳百世。
就說這么多了，大家對《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流！
資治通鑒讀書體會篇十七
輕輕地，你來了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾?！顿Y治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。
《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當時，僅一年級的我被你動人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個個活靈活現(xiàn)的人物，仿佛穿越到了現(xiàn)代，飾演了一場場“千年大戲”。從此，我對你的喜愛一發(fā)而不可收拾。
漸漸地，隨著年齡的增長，我看過了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長達一千余年的歷史，被描寫得栩栩如生。文中一個個鮮活的人物，讓熱愛歷史的人對古人的過往有了更深刻的了解。
“秦王掃六合，虎視何雄哉?！被熘唤z輕狂，嬴政，你來了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統(tǒng)領下，打造成了一個堅不可摧的帝國。你說以后嬴氏子孫會被尊為萬世，可你沒想到，阿房宮、長城為秦王的滅亡埋下了禍根，導致秦二世亡國。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。
“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。曹操，你來了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過往，但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操，我敬你是一個有著超人頭腦的強者，如果沒有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國一定非常強大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。
今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過往，好像又一次在這歷史的長河中游離。我想，我終于可以驕傲地說：我讀懂了你——《資治通鑒》。
資治通鑒讀書體會篇十八
近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說趙太后》（《戰(zhàn)國策》中亦有此篇）一篇，頗覺其實為營銷術中經典一例。讀史本為鑒今，于是自為品析一番，望能于讀后有所用處，不至于掩卷而忘。
話說戰(zhàn)國中期，秦國日趨強盛，秦、齊兩國并雄于天下。此時的趙國新君主初立，趙太后執(zhí)掌朝政。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救。齊國開了一個條件：讓趙太后的小兒子長安君到齊國做人質，齊國便發(fā)兵救趙。于是趙國朝堂內討論起來，由于畏懼戰(zhàn)事，卿大夫們紛紛要求長安君到齊國做人質去。趙太后當然就很不高興了，說道：“你們有誰再說讓長安君去做人質，老婦我就向誰臉上吐唾沫！”趙太后顯然已經怒極。
案例的背景介紹到這里，可以看出，趙太后是一位極難搞定的客戶，所以只有派出像觸龍這樣的高級客戶經理，才能出色完成任務。下面我們來品析觸龍是怎樣運用營銷技巧一步步說服他的客戶。
觸龍非常恭敬地走進來，如他所料，趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白，他的客戶此時正有著強烈的抗拒心理。于是，兩個老人見面，觸龍說道：“太后啊，老臣由于腳上得病，很久沒能見到您了，可是實在是擔心您的身體有恙，這才來看望您??！”隨后便坐下來和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身，都是老人之間嘮嗑的話題。在這里，觸龍成功地把握了一個生氣的老婦人的心理，和客戶尋找共同話題，使客戶的抗拒心理有所緩和，拉近與客戶的距離。
在使氣氛緩和之后，觸龍開始將話題引入正題的第一步：聊起自己的兒子。觸龍說：“老臣有個不成器的小兒子，想請求讓他在王宮做一名衛(wèi)士，我現(xiàn)在老了，想要在我還未‘填溝壑’（指死去）就把他托付給您?！碧髥柕溃骸澳凶右矔蹜z小兒子嗎？”“比婦人愛得更深。”觸龍回答。太后笑著說：“婦人才愛得更深??！”此時，觸龍已經成功讓他的客戶把自己當做朋友來聊天。
緊接著第二步，觸龍給太后設下一個誘餌，說道：“老臣還以為您愛女兒燕后要多一些，愛長安君要少一些?！碧笳f：“您錯啦！我愛長安君更多一些?！碧蠊簧香^，于是觸龍便引出一段道理來，說道：“父母如果愛孩子，就會為他們考慮很長遠。當初您送燕后出嫁時，悲泣不舍，想到出嫁到燕國太遠。在女兒走后，您并非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬別讓她回來’，您是為她考慮長遠，希望她的子孫在燕國都相繼為王??！”太后只得承認。
說完燕后，觸龍第三步便正式引入到長安君的話題，有燕后之事作為鋪墊，此時引入正題是絕對安全的。觸龍從趙國的歷史現(xiàn)象開始談起，他問道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時，趙主的子孫王侯的后嗣現(xiàn)在有還在的嗎？”太后答：“沒有?！庇|龍說：“為何他們會被歷史淘汰以致絕嗣？因為他們地位尊貴，俸祿豐厚，卻無功勞?，F(xiàn)在您讓長安君有尊貴的地位，給他好的土地和很多貴重的寶物，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世，長安君將如何在趙國立足？老臣認為您為長安君考慮短淺，所以對長安君的愛不如燕后?！边@段話與上段話作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長遠，而怎樣為長安君考慮短淺，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中，最終將其說服。于是趙太后并未“唾其面”，而使長安君到齊國做了人質，齊國出兵保住了趙國安危。
縱觀觸龍的三步營銷策略，是見微知著。表面看起來，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶說服，而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開，然后從旁一步步引入正題，以邏輯思路牽引著對方，其話術的藝術性可以作為營銷學中的經典案例。
資治通鑒讀書體會篇十九
有幸在國學班第一堂課聆聽姜鵬老師的經典精讀《資治通鑒》。今天是國學18期的開學典禮，如此重要的時刻，我想請來的老師定然是重量級的，兩天的課程充分驗證了我的猜想。作為歷史學博士，哈佛大學訪問學者，姜鵬老師學貫東西，通曉古今，知識的淵博自然不在話下，但把歷史講到百家講壇并廣受好評，也需要更深厚的功底，因為要把枯燥的歷史講得既通俗易懂又有深度，既精彩又尊重史實，確實不易——尤其是對《資治通鑒》這類帝王之讀。聽完兩天的課程，學到并悟到了許多珍寶，并把老師的獨有觀點和智慧記錄以供復習體會。
在正式講課前開學儀式中，有個環(huán)節(jié)是老師代表發(fā)言，姜鵬老師從“6.28上海暴力事件”剖析反思，認為當下社會戾氣太重，源于我們當下的教育體系，太注重分數(shù)成績。且不單是教育體制的問題，而是整個社會的對孩子的期待帶著功利，期許孩子通過高分進入好學府，未來有好的工作可以賺取高的財富。于是導致學校及家庭對孩子的教育太缺少人文關懷，太希望孩子成為成功人士，卻忘了首先應該教育他成為合格的人。國學的意義是希望把漠視多年的人文關懷重新拾回來。
建議同學們不能過于關注有形的東西，還要關注無形但重要的東西，這個社會變化太快，真正的競爭力在于如何找到不變的東西。從投資的角度，不變的價值，是隨著時間推移，會更加得到認可并體現(xiàn)。
1、人文關懷不能用有用和無用來辨別，它就是必須的。
2、(西醫(yī)代表現(xiàn)代工業(yè)文明和西醫(yī)代表的傳統(tǒng)經驗，存在不同的實用性和負面性)，沒有任何方法可以解決所有問題。傳統(tǒng)復興也不是簡單回到過去，應該在人類文明史中，思考怎么為未來作出貢獻，要做到兼收并蓄，不封閉，對傳統(tǒng)也要反思及再創(chuàng)新。
3、縱覽《資治通鑒》總共250個皇帝，無數(shù)名門貴族，最后發(fā)現(xiàn)僅靠財富傳承是不可能的，權力也無法代代傳承，時間和空間可讓財富和權力有局限性，真正能傳承的是文化、思想和智慧。
4、在《資治通鑒》記載中，漢朝400多年，僅有60卷，用卷均7年的速度來讀《資治通鑒》，真感覺人生如白駒過隙。商鞅如此厲害的人物，自始至終沒跳出第二卷，我們自己的世界也如此，想想其實很多事物，有什么好計較的。
正式進入授課環(huán)節(jié)，姜鵬老師用了整整一天的時間，講解昌邑王劉賀立廢的歷程和因果，半天的時間講了“福盈則禍至”這個人生哲理，和“勇于示弱而取勝”的為人智慧。
在分析霍光廢昌邑王的案例中，姜鵬老師通過昌邑王劉賀被霍光用孔子的《孝經》“五辟之屬，莫大不孝”，定性并定罪時，能做到對被列數(shù)的各種不是不抵賴，而直接同樣引用孔子《孝經》中的“天子有爭臣七人，雖亡道不失天下”，來質問霍光作為輔臣，明知其不當行為而不勸諫之過。從其墓葬中出土大量的珍貴典籍。從其即位后懂得把核心崗位換成自己人“相安樂遷長樂衛(wèi)尉”，認為劉賀并非無才能之人。其關鍵原因是從司馬光對其記載的種種行為中所體現(xiàn)出來的急躁個性，導致其在位27天竟頒布了1127條政令，不可避免的觸動到了以霍光為首的固有權勢的利益，最終被舊勢力霍光所廢。
在剖析整個案例過程中，老師引導同學們思考，為什么司馬光在“在國素狂縱，動作無節(jié)”，“昌邑王既立，淫戲無度”，這兩處為劉賀貼負面標簽，后面卻無實際事例支持。還有故意刪減掉被抓的昌邑王200多位同黨路上喊“當斷不斷，反受其亂”，這個會體現(xiàn)是政治斗爭的情節(jié)?老師認為司馬光刪減歷史本身是為了達到按自己的理念，引導帝王貴族的目的。所以《資治通鑒》代表的是司馬光對這段1362年歷史的看法。引申出歷史書背后都有一個講故事的人，讀者面對的是一個帶有為自己目的講歷史的人，不代表看到了歷史本身。
在“福盈則禍至”這個人生哲理解析中，姜鵬老師選取了處于同一歷史時期的兩位重要歷史人物，崔浩(381-450)和謝晦(390-426)，兩位人物都曾因為功勞顯赫，成為帝王至信之人，而位重權高。但由于不懂得“福盈則禍至”的人生哲理，亦不聽至親奉勸，最后崔浩因“鮮卑貴族忿先人之事列于衢途，以為暴揚國惡”，“以矯誣罪誅死滅族”。謝晦被宋文帝“以少帝見弒為由”，“討伐”而“遂誅之”。
崔浩“福盈則禍至”案例中，出現(xiàn)了另一個歷史人物，“不與虛妄趨避禍?！钡母咴?，高允不僅在翟黑子臨禍向其討教時，勸其面對皇帝時勿虛妄或能因情被赦，自己面對太子教其配合用虛妄回應皇帝以避死罪時，仍然堅持“臨死不易詞”最后打動皇帝被赦。因為高允這種品性，后來扶持他的人很多，并且活到80多歲壽終正寢。老師引導同學們思考，雖然高允最后結果是非常好的，但也存在激怒皇帝而獲死，甚至與崔浩一樣被滅族的可能，我們后人從中應該得到什么樣的啟示?老師說，人所有的恐懼來自于不確定性，不確定性來自于對未來沒有方向感，所以人生一定要找到自己的價值歸屬。在儒家思想中，孔子有一句話“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。對高允來說，若求仁得仁亦何怨。我們做任何事情都一樣，做投資也好，應該不去預測未知的結果，而是堅持正確的原則，所有的后果都去面對，去承受。人生要有信仰，才能活得充實而不空虛。
姜鵬老師通過李淵勇于示弱，最后在多方混亂競爭中的勝出之道，啟示同學們“少年戒色，中年戒斗，老年戒得”。
姜鵬老師還介紹了，“皇帝”分為私人和制度(公共)兩種屬性，皇帝為打破固有百官制度對自己的牽制，而設立了中朝官，通過任命自己的親信牽制固有權勢，但無一例外日積月累，這些中朝官固化之后反過來又會牽制皇帝。其實單憑嚴格的官僚體系，更容易達成牽制的相對理性，明朝時有皇帝幾十年不上朝社會治理得也很好?？v觀歷史，階層流通最通暢的時代，社會的治理最好，從這個意義上講，高考制度是目前最公平的制度。而當下高房價的社會問題，其高價格并不是問題的根源，高房價阻塞了階層流通的通道才是最大的問題。
姜鵬老師也簡單的對儒家思想和佛家思想做了一些簡單對比。儒家承認人的能力的有限性，達不到的存而不論，把能做到的做好，在踐行中求得智慧。通過算卦趨吉避兇和改風水以求改命是投機，不可能改命，只有踐行修德方可改命。讀《資治通鑒》，關古而知今，太陽底下沒有新鮮事，是因為千古不變的人性使然。
個人感悟通過兩天的課程學習收獲巨大，懂得了讀史的價值——以人為鑒而知得失，以史為鑒而知興替。也被高允“不以虛妄趨避禍?！彼袆?，堅定了自己“堅持原則，做好自己”的信念。感謝姜鵬老師啟發(fā)，相信我的人生會因這次結緣而更加充實和有價值。
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