讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后產(chǎn)生的個(gè)人感受與體會(huì)的一種表達(dá)方式,它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容,我覺(jué)得寫(xiě)一篇讀后感能夠加深對(duì)書(shū)籍的理解和記憶。在寫(xiě)讀后感時(shí),要注意把握好情感和理性的平衡,既要表達(dá)自己的感受,又要有深入的思考。以下是一些我在網(wǎng)上找到的讀后感范文,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
七年級(jí)名著讀后感篇一
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反,只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對(duì)宋江的看法便不全相同,現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書(shū),受傳統(tǒng)教育,走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格,使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦,有正義感,養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變,喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±?,他懂法,有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后,他處理問(wèn)題比較周全,有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù),這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷,別人把枷打開(kāi)時(shí),他說(shuō)不能,這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí),宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn),他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后,成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處,為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì):仗義疏財(cái),在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟,兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰(zhàn)役,他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從調(diào)查虛實(shí)入手,又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后,宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”,他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí),宋江的思想是:我是熱愛(ài)國(guó)家的,皇帝代表國(guó)家,朝廷不負(fù)我,我不負(fù)朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領(lǐng)袖方臘,打得十分慘烈。
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容?!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn),一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?,甚至是一命換一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣,是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿(mǎn)腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
七年級(jí)名著讀后感篇二
輕撫書(shū)頁(yè)。指腹掠過(guò)那行詞:“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中?!变粶I下。
重光啊,或許是深谷之幽蘭吧?!叭碎e桂花落,夜靜春山空。”步入深林,“桃花流水突然去,別有天地非人間”,這世外仙境,存在著一個(gè)不幸落入凡塵的李煜。耳邊捕捉到一律淡淡的憂(yōu)傷,待到“綠煙滅盡清輝發(fā)”,我似乎可以看到他斜靠在樹(shù)枝上,月光籠罩著他那生性溫柔的面龐,他啟唇,吹奏著竹笛,對(duì)故國(guó)的懷念與心中的悲傷慢慢地隨著音符流露出來(lái)?!按荷珴M(mǎn)園關(guān)不住”之景,入不了他的心。他嘆:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少?”
李煜啊,或許更是如同菊一般存在的男子吧。陶淵明“采菊東籬下”,隱居的他,“悠然見(jiàn)南山”,被縛于王座不可避世的李煜,又看見(jiàn)了什么?他看見(jiàn)“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”?!盎ūM已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝?!北磺艚谒蔚牡钣?,縱使身軀一點(diǎn)一點(diǎn)如同花瓣一般凋零,但他卻揮就一首首漂染著憂(yōu)傷的好詞,為后世留下“飄零滿(mǎn)地金”。李煜,被稱(chēng)為“千古詞帝”,比起這個(gè)稱(chēng)呼,我認(rèn)為他更像一朵擁有錚錚傲骨的菊。生于七夕逝于七夕的他,是一朵卓然獨(dú)立的菊,帶著淡淡的愁?!安皇腔ㄖ衅珢?ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花”。
“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!焙挖w匡胤比起來(lái),他確實(shí)不該做一個(gè)帝王,但他有著自己獨(dú)有的芳香。他是梅,“凌寒獨(dú)自開(kāi)”;他是蘭,“常綠斗嚴(yán)寒,含笑度盛夏”;他是竹,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”;他是菊,“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!?/p>
那一首首詞,字里行間,流轉(zhuǎn)著千年風(fēng)雅。
七年級(jí)名著讀后感篇三
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)‘忠‘字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)‘義‘字.
一個(gè)‘義‘字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)‘義‘字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)‘義‘字.由此可見(jiàn),一個(gè)‘義‘字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿(mǎn)腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘,用自己的雙手去維護(hù)這一份‘神圣‘.
梁山好漢替天行道,最終卻落的個(gè)四分五裂,死的死,走的走,這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí),許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為,梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果,是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖,宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的:“殺上東京,奪了鳥(niǎo)位”的主張,自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路,帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍,去殘殺“僭號(hào)稱(chēng)王”的方臘義軍,在兩敗俱傷的大屠殺中,遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為,如果當(dāng)初宋江采納李逵說(shuō)的:“殺上東京,奪了鳥(niǎo)位”的主張,以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力,定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝,為了自己的官位,拿兄弟們的生命當(dāng)賭注,真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。
識(shí)江湖好漢,但有人來(lái)投奔他的,若高若低,無(wú)有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,并無(wú)厭倦;若要起身,盡力資助,端的揮霍,視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物,亦不推托;且好做方便;每每排難解紛,只是周全人性命……以此為東,河北聞名,都稱(chēng)他做及時(shí)雨?!?,由此可見(jiàn),宋江乃仁義之仕,決不會(huì)為了自己的官位,拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安?我認(rèn)為,這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”,即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”,宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候,其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往,好好為官,處人頭地以便光宗耀祖,宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫?huì)投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”,可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺,以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷,這便是他招安的源頭之由,這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江,梁山好漢中的許多人,如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人,他們也深受“三綱”思想的影響,他們是支持招安的。所以,選擇招安不是宋江個(gè)人的決定,是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以,將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江,這是有失公允的。
梁山泊悲劇,并非宋江之過(guò)。梁山泊悲劇,這也是社會(huì)的悲劇。
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn),一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?,甚至是一命換一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣,是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿(mǎn)腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
水滸傳是我國(guó)四大名著之一,我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫(xiě)人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話(huà):讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬(wàn)分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反,只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對(duì)宋江的看法便不全相同,現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書(shū),受傳統(tǒng)教育,走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格,使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦,有正義感,養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變,喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±簦?,有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后,他處理問(wèn)題比較周全,有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù),這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷,別人把枷打開(kāi)時(shí),他說(shuō)不能,這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí),宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn),他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后,成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處,為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì):仗義疏財(cái),在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟,兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰(zhàn)役,他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從調(diào)查虛實(shí)入手,又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后,宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”,他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí),宋江的思想是:我是熱愛(ài)國(guó)家的,皇帝代表國(guó)家,朝廷不負(fù)我,我不負(fù)朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領(lǐng)袖方臘,打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后,原本的108位好漢還剩下27個(gè),其余的不是犧牲就是出走了,而朝廷并不信任他,對(duì)他加害致死。宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領(lǐng),招安后成為朝廷忠臣,最后是悲慘的結(jié)局。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國(guó)演義》,《西游記》,號(hào)稱(chēng)中國(guó)四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反.
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿(mǎn)官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū).
七年級(jí)名著讀后感篇四
讀了《大衛(wèi)科波菲爾》這部世界級(jí)的文學(xué)名著,令我回味無(wú)窮,回看大衛(wèi)那像長(zhǎng)河般的歲月故事,實(shí)在是別有一番滋味在心頭。
《大衛(wèi)科波菲爾》通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合,多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌,突出的表現(xiàn)了金錢(qián)對(duì)婚姻,家庭和社會(huì)的腐蝕作用,小說(shuō)中的一系列悲劇形成都是金錢(qián)所導(dǎo)致的。
這篇小說(shuō)的主人公是大衛(wèi)科波菲爾,他的童年十分凄慘,父親從他未出生前就去世了,8歲時(shí)母親改嫁,繼父摩德斯通對(duì)他十分的殘暴,他的姐姐也是一樣的鐵石心腸,不近人情。在大衛(wèi)成長(zhǎng)的過(guò)程中,他到了許多不友善的人——?dú)埲痰男iL(zhǎng),狡詐的朋友,還有心懷歹意的希普。
雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難,但他的生活也不乏善良之人:可愛(ài)的保姆辟果提,少言寡語(yǔ)不善言辭的巴克斯先生,還有生活不如意的米考伯夫婦,還有貌似嚴(yán)肅卻菩薩心腸的姨婆。他們都給大衛(wèi)帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)和幫助。
科波菲爾是一個(gè)助人為樂(lè)的人,他的一生中遇到了重重的困難,但他面對(duì)困難毫不逃避,因?yàn)樗羁痰孛靼滋颖苁墙鉀Q不了任何問(wèn)題的。他那種堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的精神深深地打動(dòng)了我,同時(shí)也啟發(fā)了我,不管自己遇到多少困難,只要不逃避,要勇敢堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì),想方設(shè)法的解決,才能戰(zhàn)勝困難,取得成功。
這才是對(duì)我們?nèi)松目简?yàn),就拿我們高中生而言,也許處于青少年時(shí)期的我們,現(xiàn)在還不需要擔(dān)負(fù)起生活的重?fù)?dān),不需要經(jīng)歷種種磨難,但擺在我們面前的是學(xué)習(xí),大衛(wèi)這種不怕困難,遇到困難勇于面對(duì)的精神正是我們需要學(xué)的。
有些同學(xué)在學(xué)習(xí)生活只能,遇到“攔路虎”,就唉聲嘆氣,第一個(gè)想法就是找同學(xué)幫忙或是請(qǐng)教老師,再者就是放棄,從來(lái)沒(méi)想過(guò)靠自己的雙手去解決問(wèn)題,去探索問(wèn)題的出路,沒(méi)想過(guò)那樣才是真正的才能。
《大衛(wèi)科波菲爾》之所以受到我的喜愛(ài),不在于宏大曲折的結(jié)構(gòu),而在于它有一種現(xiàn)實(shí)生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格,使人置身其中,讓人感覺(jué)在親眼看著一件件事情發(fā)生。
這篇小說(shuō)從另一層面的告訴了我們,成人的世界背后總有殘缺,生命總免不了最初的一陣痛,因此每當(dāng)我們站在人生的十字路口,都要懂得何去何從。
讓我們一起加入學(xué)習(xí)大衛(wèi)科波菲爾精神的熱潮中去吧!
七年級(jí)名著讀后感篇五
“女人啊,你的名字是弱者?!边@句出自莎士比亞的名句,在中國(guó)也能得到應(yīng)驗(yàn),在男人殘酷的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中,女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。
作為女性,貂蟬為《三國(guó)演義》中純男性世界爭(zhēng)添了不少柔和的色彩,她是王允除掉董卓的法寶。可貂蟬的事跡在歷史上沒(méi)有記載。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國(guó)色天香,有傾國(guó)傾城之貌,見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱,于月下焚香禱告上天,愿為主人擔(dān)憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后,貂蟬周旋于此二人之間,送呂布于秋波,報(bào)董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿(mǎn)。一日,呂布乘董卓上朝時(shí),入董卓府探貂蟬,并邀鳳儀亭相會(huì),貂蟬見(jiàn)呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn),怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說(shuō)服呂布,鏟除了董卓。正是由于貂蟬的出現(xiàn),才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話(huà),才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的**,才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮,才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門(mén)樓上的殞命。
貂蟬形象存在的意義就在于,在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里,成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用,加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束,促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起,從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬,被羅貫中稱(chēng)贊的智勇雙全,舍身救漢的奇女子,看似女中豪杰,實(shí)為男人手心的尤物而已。
七年級(jí)名著讀后感篇六
梁山好漢個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng),有勇有謀,方可以一擋百,可最后還是散了,死的死,病的病,正如“緣來(lái)緣去終會(huì)散,花開(kāi)花敗總歸塵?!蔽叶嘞M荷讲匆话倭惆藯l好漢,從此久住于梁山泊之中,不去干涉朝廷內(nèi)務(wù)的一切,時(shí)而不時(shí)地匡扶社會(huì)的正義,自由自在且痛痛快快的生活在屬于自己的世界里。如果這樣的話(huà),就不會(huì)成為現(xiàn)在的這個(gè)樣子了。
在現(xiàn)在的生活中,我們又何嘗不是那梁山泊等人呢?在這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)里,即使我們每個(gè)人多才多藝,即使我們?cè)俪霰?,可人外有人,天外有天,比自己?qiáng)大的人多的數(shù)不勝數(shù)。世界本不公平,我們沒(méi)有權(quán)利對(duì)它說(shuō)不,只有當(dāng)自己足夠強(qiáng)大時(shí),才有資格發(fā)言。于是,我們開(kāi)始向往外面的世界,因?yàn)樗哂泻艽蟮奈?,我們總以為外面的世界?huì)更美好,早已不想再做這“井底之蛙”,可不曾想到的是,外面的世界又是上天為我們下的一份戰(zhàn)書(shū)。
所以,我們只能繼續(xù)前進(jìn)。逐漸的,我們站得越來(lái)越高,看到的東西也越來(lái)越多,時(shí)間長(zhǎng)了,我們?cè)絹?lái)越喜歡這種優(yōu)越感,便不停地往上爬。可是,站得越高就越危險(xiǎn),但正當(dāng)我們欣賞眼前的風(fēng)景時(shí),身后,卻是萬(wàn)丈懸崖。
沒(méi)有什么東西會(huì)永垂不朽,也不會(huì)永世長(zhǎng)存,世間萬(wàn)物是消長(zhǎng)變化的,就像宋江引領(lǐng)的梁山泊好漢,他們本可以瀟灑快活的度過(guò)此生,可就是偏偏執(zhí)著于自己那個(gè)頑固的心,此處招安,效忠于朝廷,最后,卻得了一個(gè)認(rèn)命的悲劇。梁山伯好漢一生講了“忠義”二字,可也被這兩個(gè)字沖昏了頭腦。
在這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)中,我們不需要太多的東西,也不需要多么偉大,我們需要的,只是活在當(dāng)下。專(zhuān)心做好眼前的事,用心珍惜眼前人,將外界的嘈雜紛擾放置一邊,既不追憶過(guò)去的榮耀,也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò),更不盲目的憧憬未來(lái),而是腳踏實(shí)地地奔跑??鞓?lè)來(lái)臨的時(shí)候就享受快樂(lè),痛苦來(lái)臨的時(shí)候就面對(duì)痛苦。在黑暗與光明中,既不回避,也不猶豫,以坦然的態(tài)度面對(duì)人生。
七年級(jí)名著讀后感篇七
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗,尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě),廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”,小說(shuō)強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng),正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類(lèi)幾千年的問(wèn)題,也同樣困惑著于連。在他心目中,幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn),只是在他的心計(jì)、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福,為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福,為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?,為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福,渴望成為上流社會(huì)的一員,渴望飛黃騰達(dá),他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá),他想要擁有尊貴的地位,眾人的欽羨。為此,他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”,使出各種卑鄙、虛偽的手段,這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面,所以在每每幸福之時(shí),他又會(huì)捫心自問(wèn),陷入深深的自責(zé)。因此,他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出,總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的,是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上,他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福,反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài),感受不到踏實(shí)、安定,僅僅是自己告訴自己感覺(jué)到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”,興奮地跑來(lái)跑去,就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已,剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,暫時(shí)的滿(mǎn)足,暫時(shí)的安慰,于連為了表象而犧牲了本質(zhì),迷失了自己。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福,把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開(kāi)的通往上層社會(huì)的門(mén)無(wú)情的封鎖時(shí),他想到了報(bào)復(fù),他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命,也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間,使于連想了很多,他從自己禁錮的思想中解脫出來(lái),從社會(huì)的束縛中解脫出來(lái),獲得了精神的自由,獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具,找到了迷失的自我,也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友,坦然地面對(duì)死亡,安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反,作者卻給予了他深切的同情,通過(guò)人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這大概也是《紅與黑》流傳至今,魅力長(zhǎng)存的原因。
對(duì)于書(shū)名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論,通常,人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,“紅”是德·萊納夫人的鮮血,“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者,他們享受著平庸的生活,最后卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹(shù)立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。
我想,在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí),是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí),培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。
七年級(jí)名著讀后感篇八
記得很多年前讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》,被書(shū)中的壯麗所震撼,但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有從作者的角度看文章,而是從自己的角度純粹感受到了壯麗。
直到前段時(shí)間有幸讀了余老的《山河之書(shū)》,我才真正開(kāi)始嘗試從余老的角度看歷史、文化和中國(guó)山河。
當(dāng)我們描述我們的國(guó)家時(shí),我們經(jīng)常驕傲地說(shuō):我是中國(guó)的孩子,中國(guó)的后代,沒(méi)有錯(cuò),但當(dāng)我這么說(shuō)的時(shí)候,我不禁想起一個(gè)不必要的敵人蚩尤。作為王權(quán)爭(zhēng)霸的失敗者,蚩尤成了一個(gè)獸人語(yǔ)言和鐵頭妖魔。在讀這本書(shū)之前,我一直認(rèn)為它應(yīng)該是這樣的,但事實(shí)呢?蚩尤是九里苗寨的英雄,是長(zhǎng)江文明的驕傲。作為贏(yíng)家,我們確實(shí)有權(quán)寫(xiě)歷史。作為后人,我們應(yīng)該有能力區(qū)分是非。余老在書(shū)中也說(shuō):“無(wú)論是體制體制、文化文化,還是文明文明之間的爭(zhēng)端,總是血淋淋的開(kāi)始和結(jié)束。多客觀(guān)的一句話(huà)啊,說(shuō)盡了中國(guó)歷史的波瀾壯闊。
讓我們來(lái)看看中國(guó)的山川。一寸土地沾滿(mǎn)了王道士的悲哀不是民族的悲哀。莫高窟的道路一次又一次地被黃沙淹沒(méi),寧古塔埋葬了多少文人墨客,也不知道明年雞鳴山下的新月泉是否還在那里。這些只是中國(guó)山川的`一個(gè)角落,也是人類(lèi)改造自然的巔峰之作——都江堰。秦朝太守李冰向后人展示了古人對(duì)水的理解:順勢(shì)而為,把雄偉變成溫柔,把活力變成安靜,把災(zāi)難變成福音,于是首先有了都江堰,才有了天府之國(guó)。來(lái)自天涯的一只眼睛凝視著別墅的背影,避暑勝地的興衰展現(xiàn)了清朝統(tǒng)治從繁榮到衰落的全過(guò)程。我的思緒從唐古拉山口流放到江南水鄉(xiāng),感受到了這里的溫柔,卻忘記了三峽的水險(xiǎn)十八彎。直到我進(jìn)入大海,我才回頭看。這不是中國(guó)山川的全部。這只是中國(guó)山川的一個(gè)角落,就是這樣一個(gè)角落,足以讓我們陶醉。
閉上眼睛,繼續(xù)追求余老的腳步,看歷史,看文化,看中國(guó)山河。
七年級(jí)名著讀后感篇九
劉慈欣這個(gè)名字,如今即便不是科幻小說(shuō)愛(ài)好者,也不會(huì)對(duì)此感到陌生。2015年,劉慈欣憑借《三體》獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)。雨果獎(jiǎng),是公認(rèn)的最具權(quán)威性和影響力的國(guó)際科幻大獎(jiǎng),堪稱(chēng)科幻界的諾貝爾獎(jiǎng)。劉慈欣是該獎(jiǎng)項(xiàng)自1953年設(shè)立以來(lái)的首位亞洲獲獎(jiǎng)?wù)摺?015年10月,獲第六屆全球華語(yǔ)科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng),并被授予特級(jí)華語(yǔ)科幻星云勛章,該等級(jí)勛章只有獲得國(guó)際最高科幻獎(jiǎng)項(xiàng)雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)的作家有資格獲取。作為新中國(guó)輸出到美國(guó)的第一篇長(zhǎng)篇科幻小說(shuō),《三體》英文版在美國(guó)的出版發(fā)行令劉慈欣聲名鵲起,劉慈欣也因此被許多科幻迷和文學(xué)評(píng)論家冠以“中國(guó)科幻第一人”的美譽(yù)。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)峰稱(chēng)劉慈欣“單槍匹馬,把中國(guó)科幻文學(xué)提升到了世界級(jí)水平”。
《科幻世界》副主編姚海軍也曾說(shuō):“劉慈欣用旺盛的精力建成了一個(gè)光年尺度上的展覽館,里面藏滿(mǎn)了宇宙文明史中科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的超越常人想象的神跡。進(jìn)入劉慈欣的世界,你立刻會(huì)感受到如粒子風(fēng)暴般撲面而來(lái)的澎湃的激情——對(duì)科學(xué),對(duì)技術(shù)的激情。正是這種激情,使他的世界燦爛銀河之心。這激情不僅體現(xiàn)在他建構(gòu)宏大場(chǎng)景的行為上,也體現(xiàn)在他筆下人物的命運(yùn)抉擇中。那些被宏大世界反襯得孤獨(dú)而弱小的生命的這種抉擇從另一個(gè)角度給人震撼!”
而早在獲“雨果獎(jiǎng)”之前,劉慈欣便幾乎拿遍了華語(yǔ)科幻文學(xué)所有能拿的獎(jiǎng)項(xiàng)。只要是讀過(guò)劉慈欣作品的人,會(huì)知道對(duì)他的這些贊譽(yù)并沒(méi)有夸張的成分。在劉慈欣之前,中國(guó)的科幻文學(xué)始終處于很邊緣的狀態(tài),劉慈欣的橫空出世,將中國(guó)科幻文學(xué)一下子推到了世界面前。
此次江蘇文藝出版社新出版的劉慈欣中短篇集《朝聞道》,篇目的選擇其實(shí)很有特色,它相對(duì)避開(kāi)了劉慈欣寫(xiě)得較為晦澀和黑暗的作品,選了《帶上她的眼睛》《朝聞道》《思想者》《中國(guó)太陽(yáng)》等七篇作品,幾乎都是銀河獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品,充分體現(xiàn)劉慈欣對(duì)各類(lèi)科幻題材的把控力及其作品的核心思想,對(duì)初讀劉慈欣者來(lái)說(shuō),是個(gè)很好的選擇。
在教育部新審定的七年級(jí)下冊(cè)教材中,《帶上她的眼睛》收入其中。在此之前,人教課本中的科幻作品長(zhǎng)久以來(lái)占比很低,國(guó)產(chǎn)科幻幾乎不存在。能讓人記住的,曾在課本中出現(xiàn)的科幻作品只有一篇《喂!出來(lái)》,是日本作家星新一的作品。此次將劉慈欣的作品收入教材,對(duì)科幻小說(shuō)的普及推廣不得不說(shuō)有著重大的意義。只是限于教材篇幅的限制,劉慈欣親自進(jìn)行了改寫(xiě),刪去了對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)難懂的物理理論,保留了相對(duì)文學(xué)性的部分。即便如此,這篇小說(shuō)仍以其奇特的想象與動(dòng)人的人文關(guān)懷,展現(xiàn)著劉慈欣作品的獨(dú)特魅力。
大概因?yàn)槭窃缙谧髌?,劉慈欣在《帶上她的眼睛》里面所表現(xiàn)出的,還不是“三體”時(shí)期那種冷酷的理性,而是表現(xiàn)出了難得的柔軟與溫情。從某種程度上說(shuō),在建構(gòu)黑暗的宇宙深淵的同時(shí),劉慈欣的小說(shuō)仍然充滿(mǎn)著古典的、浪漫的色彩。在《帶上她的眼睛》中,我們仿佛能聽(tīng)到德彪西的《月光》貫穿始終,成為作品的和諧韻律。這讓人聯(lián)想起庫(kù)布里克的《2001太空漫游》,一方面用《藍(lán)色多瑙河》來(lái)描寫(xiě)太空旅程怡人優(yōu)美的一面,但另一方面,他也使用了芭蕾舞曲《蓋亞娜》來(lái)呈現(xiàn)太空旅行漫長(zhǎng)與沉悶一面。冰冷的技術(shù)混合著古典的旋律,成為一曲令人驚嘆的太空交響。
《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō),“朝聞道,夕死可矣。”——這是劉慈欣一部作品篇名的出處。劉慈欣選擇在未來(lái)的時(shí)間點(diǎn)上,對(duì)這句話(huà)做出了解釋?!俺劦馈弊鳛槿珪?shū)的書(shū)名,也是對(duì)劉慈欣作品核心思想的高度概括。
在世界上最大的粒子加速器——愛(ài)因斯坦赤道即將啟動(dòng)探尋宇宙大統(tǒng)一模型的時(shí)刻,宇宙的排險(xiǎn)者出現(xiàn)了,并把愛(ài)因斯坦赤道蒸發(fā)了。排險(xiǎn)者在告訴科學(xué)家們大統(tǒng)一模型的證明會(huì)帶來(lái)宇宙的毀滅后,因?yàn)椤爸R(shí)密封準(zhǔn)則”沒(méi)有說(shuō)出大一統(tǒng)模型的真相。于是苦苦追尋宇宙終極奧秘的全球頂尖科學(xué)家們做出了一個(gè)重要的決定,用自己的生命換取知曉宇宙終極奧秘的短暫時(shí)間,即使各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以國(guó)家利益、人類(lèi)命運(yùn)勸阻,即使他們各自的親人以生命挽留,他們?nèi)匀涣x無(wú)反顧地走上“真理祭壇”。
這幾乎是一個(gè)絕對(duì)冷酷的故事,既可以說(shuō)它關(guān)于崇高,關(guān)于信仰,又關(guān)于個(gè)人主義對(duì)集體主義的一次頑抗。
故事的最后,一對(duì)母女坐在草地上,女兒抬頭仰望星空,群星璀璨,她問(wèn)自己的母親,“媽媽?zhuān)钪娴哪康氖鞘裁?”之后,她提出了最后一個(gè)問(wèn)題,“那么人生的目的是什么?”
宇宙浩瀚,運(yùn)用技術(shù),我們總能去相信它是可解的。而人生呢,相比宇宙,似乎更加神秘,更加不可捉摸。說(shuō)到底,一部?jī)?yōu)秀的科幻小說(shuō)必不僅僅是關(guān)于科學(xué)幻想,它必定是站在未來(lái)的時(shí)間點(diǎn)上對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思,必是站在宇宙的深淵之中,審視人性自身的黑洞。
而在另一篇作品《全頻帶阻塞干擾》中,我們又幾乎看到了完全不一樣的東西,年輕的米沙作為列夫森科元帥的兒子,卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣,從小就迷戀遙不可及的星空,畢業(yè)后專(zhuān)注于恒星數(shù)學(xué)模型的研究。直到戰(zhàn)事爆發(fā),米沙出于戰(zhàn)略考慮,駕駛“萬(wàn)年風(fēng)雪”號(hào)沖向太陽(yáng),為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造出了唯一的希望。劉慈欣幾乎在他所有的作品里,都在追尋一個(gè)可以模糊稱(chēng)之為“道”的東西,比較可貴的是,劉慈欣的所謂“道”,并不是一個(gè)刻板的概念性的東西,它非常多元,包括《中國(guó)太陽(yáng)》中的水娃,每個(gè)人都有對(duì)“道”的不同理解,出發(fā)點(diǎn)不同,走向也不盡相同。
優(yōu)秀的科幻小說(shuō)和其他類(lèi)型的優(yōu)秀作品具有相似的功能,人類(lèi)自身并沒(méi)有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)各種不同的人生,而這些小說(shuō)則使人類(lèi)對(duì)世界的觸覺(jué)得以延伸。在這一點(diǎn)上,科幻比其他的文學(xué)作品走得更遠(yuǎn),它將人類(lèi)放置到無(wú)限的時(shí)間尺與空間尺度里面,在絢麗的、奇特的時(shí)間系列與空間體系中,當(dāng)人類(lèi)不得不放下自己的傲慢,成為宇宙間一個(gè)渺小的物種,我們得以從一個(gè)更清晰的角度來(lái)審視自身,來(lái)反思人類(lèi)在走向未來(lái)的路途中可能犯下的過(guò)錯(cuò),以及可能展現(xiàn)的崇高。早在莎士比亞那里,他就借哈姆雷特之口,說(shuō)出了“即使我被關(guān)在果殼之中,仍然自以為無(wú)限宇宙之王”。而科技的發(fā)展,給人類(lèi)對(duì)宇宙幻想提供了依托,如劉慈欣自己所說(shuō),科幻小說(shuō)不同于其他幻想小說(shuō)的地方,在于它所描繪的世界有可能變成現(xiàn)實(shí),或者正在變成現(xiàn)實(shí)。劉慈欣這些小說(shuō),也可以說(shuō)給我們提供了另外一種照看世界的方式——宏大而又不失溫柔,冷酷又不失浪漫的方式。
七年級(jí)名著讀后感篇十
我們都知道,不管毛毛蟲(chóng)有多丑陋,但最終都會(huì)變成蝴蝶。就如我們,不管你愿不愿意,都會(huì)長(zhǎng)大,都會(huì)承受更多的風(fēng)和雨。使用積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去面對(duì),還是用消極悲觀(guān)的心態(tài)去面對(duì),都由自己選擇。
就像現(xiàn)在的我們,只是一只不起眼的毛毛蟲(chóng),所有的努力,只為了破繭成蝶。雖然路上會(huì)很難,但只要堅(jiān)持下來(lái),回頭看看,什么都是美好的。
然而,想要變成一只美麗的蝴蝶是要付出代價(jià)的,就像這世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐一樣。不付出努力的`結(jié)果,永遠(yuǎn)都不是好結(jié)果。
在我們周?chē)?,名義上在學(xué)校學(xué)知識(shí),可事實(shí)一問(wèn)三不知的人真不少。相反的,還有一種人,他們或許不聰明,但他們努力的完成每一件事,雖然現(xiàn)在很不起眼,可是,總有讓我們刮目相看的一天。
要想讓自己變得更好,當(dāng)然只靠自己是不行的,還需要靠那些對(duì)我們?nèi)松缆飞嫌袔椭娜?,讀后感《七年級(jí)暑假讀后感精選:讀《破繭成蝶》有感》。比如父母、老師、朋友……父母會(huì)教你怎樣生活,老師會(huì)教你知識(shí),社會(huì)會(huì)教你怎樣做人。學(xué)與不學(xué)在于自己,“授之魚(yú)不如授之以漁”。我們還要自己去面對(duì)風(fēng)和雨,如果一次挫折就讓你一蹶不振,那你永遠(yuǎn)得不到鍛煉。就算成為一只蝴蝶,一遇到大風(fēng)大浪,依然避不過(guò)災(zāi)難。
不只是人,毛毛蟲(chóng)也可以選擇自己的命運(yùn)。它可以每天呆在家里,吃喝玩樂(lè),到最后成繭。或許在繭中死去,也或許出繭后承受不了大風(fēng)大浪,安然的死去。它也可以努力的使自己成長(zhǎng)得更好,即使是破繭成蝶后,也依然很努力的生活,它可以戰(zhàn)勝暴風(fēng)雨,完成它的夢(mèng)想。也可以讓我們知道,即使是嬌弱的蝴蝶,只要努力,就會(huì)活得更好。
雖然一開(kāi)始的毛毛蟲(chóng)是不起眼的,甚至是自卑的,但只要經(jīng)過(guò)一番努力后,終于破繭成蝶。那時(shí)候,便是一只耀眼的蝴蝶,無(wú)與倫比,就算遇到再大的風(fēng)浪,依然會(huì)堅(jiān)信自己能成功。
就算迷途的惆悵,已讓我迷失方向;
就算途中的創(chuàng)傷,已讓我遍體鱗傷;
就算其中的艱難,已扯碎我的手臂;
我依然堅(jiān)信,光明就在前方,成功近在咫尺。
七年級(jí)名著讀后感篇十一
一.《童年》——高爾基(俄國(guó))。
1、《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲的第一部,其他兩部為《在人間》《我的大學(xué)》。
2、《童年》講述的是阿廖沙(作者的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從我隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起,到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束,生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
3、童年刻畫(huà)了眾多的人物形象,外祖父是一個(gè)吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴的人,經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,狠心地剝削手下的工人。外祖母是一個(gè)慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活的人,對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞选W髌分?,還有兩個(gè)粗野自私的舅舅米哈伊爾和雅科夫,樂(lè)觀(guān)純樸的學(xué)徒小茨岡,正直的老工人格里戈里,獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”,快樂(lè)的麻臉保姆葉夫根尼婭。
4、在這部小說(shuō)中,哪個(gè)人物給你的印象最深?為什么?
二.《魯濱孫漂流記》——笛福(英國(guó))。
1、18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭建議每個(gè)成長(zhǎng)中的青少年尤其是男孩子都應(yīng)該讀一讀笛福的代表作《魯濱孫漂流記》。它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。在西方,“魯濱孫”已成為“冒險(xiǎn)家”的代名詞。
2、《魯濱孫漂流記》的主人公是魯濱孫,他敢于冒險(xiǎn),勇于追求自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活,顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開(kāi)拓精神。
3、內(nèi)容:出生于商人世家的魯濱孫,一心向往充滿(mǎn)冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的海外生活,他私自離家出海,結(jié)果風(fēng)暴打翻了船只,他一人被海浪拋到荒島上,在那里孤獨(dú)度過(guò)了28年的時(shí)光?!遏敒I孫漂流記》的主要部分就是主人公在荒島生活的生動(dòng)記述。在荒無(wú)人煙的小島上的第24年,他還搭救了一個(gè)野人,給他取名為星期五。在他的教育下成為一個(gè)忠實(shí)的奴仆。小說(shuō)通篇采用第一人稱(chēng)的敘述方式,情節(jié)通過(guò)人物的自白串聯(lián)起來(lái)。
4、魯濱孫是個(gè)怎樣的人?結(jié)合名著談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
三、《昆蟲(chóng)記》——法布爾(法國(guó))。
1、昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾畢其一生觀(guān)察研究昆蟲(chóng),寫(xiě)出《昆蟲(chóng)記》(又譯《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》或《昆蟲(chóng)學(xué)札記》)被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。
2、《昆蟲(chóng)記》是優(yōu)秀的科普著作也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。它行文生動(dòng)活潑,語(yǔ)調(diào)輕松詼諧,魯迅把它奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。它根據(jù)大量第一手資料,將昆蟲(chóng)的生活和習(xí)性揭示出來(lái),如蟬在地下潛伏4年才能鉆出地面,在陽(yáng)光下歌唱5個(gè)星期;蟋蟀善建巢穴,管理家務(wù);蜘蛛善于捕食、織網(wǎng);螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人;樵葉蜂可以不用任何工具“剪”下圓葉片做巢穴蓋子……在作者筆下,楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn),為兒女操碎了心”;而被毒蛇蜘蛛咬傷的小麻雀也會(huì)“愉快地進(jìn)食,如果我們喂食動(dòng)作慢了,它甚至?xí)駤雰喊憧摁[?!?/p>
3、法布爾的《昆蟲(chóng)記》除真實(shí)記錄昆蟲(chóng)的生活,還透過(guò)昆蟲(chóng)世界折射出社會(huì)人生。全書(shū)充滿(mǎn)了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情,充滿(mǎn)了對(duì)自然萬(wàn)物的贊美之情。
七年級(jí)名著讀后感篇十二
命運(yùn)多磨,在一次沉船事件中,魯濱遜落到了一座荒島上,他與大自然做著艱苦斗爭(zhēng),在荒島建立了自己的住所。雖然,他遭遇不幸,也曾想放棄,但悲慘的命運(yùn)使他生活了下來(lái),成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。二十八年后他離開(kāi)了孤島,重返故鄉(xiāng)。
一個(gè)多么傳奇的故事啊!它激勵(lì)著無(wú)數(shù)陷入困境的人振作起來(lái),它使多少人迷途知返,魯濱遜以他超平常人的毅力成為人們心中敬佩的人物。與其說(shuō)迷戀這人的遭遇,倒不如說(shuō)是主人公魯濱遜的精神。
即使是一顆小草,它也會(huì)懂得困境中頑強(qiáng)地活下來(lái),那么在世上有多少人具備了其它生物沒(méi)有的智慧,而在挫折面前投降的呢?人生最重要的事情不是享受歡樂(lè),而是忍受痛苦。逆境是最好的學(xué)校,我們要在逆境中不斷成長(zhǎng),在逆境中更好的生存下來(lái)。成功者的秘訣就是“在哪里跌倒,就再哪里爬起來(lái)”不要為了一時(shí)的失敗而自暴自棄,從困境中站起來(lái),才是最重要的。
困難并不可怕,命運(yùn)掌握在自己手里,只要通過(guò)努力,困難將變成你人生中的墊腳石,命運(yùn)就掌握在自己的手里。現(xiàn)在所處的環(huán)境不是絕對(duì)的。懶惰會(huì)使你消失,勤勞的雙手將會(huì)帶給你生活的財(cái)富。
魯濱遜在島上生活了二十八年,雖然環(huán)境如此惡劣,但他抱著堅(jiān)定的信心,克服了一個(gè)個(gè)困難,創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡,足以說(shuō)明惡劣的環(huán)境并不能擊垮我們的意志,有的人卻因?yàn)樽哌M(jìn)了“挫折之城”經(jīng)過(guò)磨練,而取得了成功,因?yàn)樵谀婢持猩?,是需要毅力的?/p>
我們要以積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去生活,面對(duì)不同的生活環(huán)境,從古至今,有多少成功者是在逆境中通過(guò)不斷的磨練而成功。不能因?yàn)樯畹沫h(huán)境不好,而自暴自棄,這樣生活只會(huì)越來(lái)越糟糕,直至頹廢。
當(dāng)我們面對(duì)殘酷時(shí)要坦然接受與面對(duì),不要逃避,更不能因?yàn)楹ε吕щy而放棄生活。
風(fēng)雨中,有人不曾哭泣與抱怨,最后都看見(jiàn)了彩虹。他們撥開(kāi)云霧見(jiàn)天明。他們是成功的人,像魯冰遜那樣的偉大。未來(lái)不是靠別人給予的,而是自己建設(shè)的,雖然途中遇到驚悚地,但他們會(huì)用“鐮刀”開(kāi)辟出條道路帶來(lái),在風(fēng)沙中勇往直前,到達(dá)成功彼岸,在岸上觀(guān)看日出,照耀出自己成功的燦爛之花,這是他們不放棄的結(jié)果。
漫漫人生路,困難何其多。但是只要有一顆不怕困難,迎難而上的精神和決心,那你會(huì)感受到成功帶來(lái)的喜悅。
七年級(jí)名著讀后感篇十三
一定有啊??傮w來(lái)說(shuō),原著注重的是“語(yǔ)言”,電視劇注重的是“畫(huà)”,使其更生動(dòng),更容易被人記住。細(xì)細(xì)品味,它們?cè)谌宋锟坍?huà)、內(nèi)容情節(jié)等方面均有異同。
說(shuō)人物形象,李逵是一個(gè)嫉惡如仇,有造反精神的人。他上梁山,沒(méi)有絲毫的勉強(qiáng)。上了梁山之后,他的要求是“殺去東京,奪了鳥(niǎo)位”。所以,一聽(tīng)到說(shuō)招安,他就撞翻桌子,甚至把朝廷的圣旨扯碎。此則為“同”。
在刻畫(huà)李逵上,原著與電視劇是同的,而在刻畫(huà)宋江上,則略有不同。
在原著中,宋江為人胸襟廣闊、目光深邃、志向高遠(yuǎn),是一個(gè)具有雄才大略的人。“碌碌因人是廢才”,宋江卻不這樣,做押司小吏,散施銀兩,濟(jì)人急苦,義放晁蓋,怒殺閻婆惜,盡顯豪俠之氣;宋江在潯陽(yáng)樓題的詩(shī):“心在山東身在吳,飄蓬江海謾?quán)涤?。他日若逐凌云志,敢笑黃巢不丈夫!”仔細(xì)想一下,“敢笑黃巢不丈夫”,什么是大丈夫,他認(rèn)為自己忠義,現(xiàn)在虎落平陽(yáng),將來(lái)為國(guó)家建功立業(yè),這才是大丈夫!
然而,在電視劇上的第三十八集——招安。那個(gè)時(shí)候,宋江放走了林沖的頭號(hào)敵人高俅,林沖先是吐血,然后氣死。因?yàn)樽约阂邪玻浅隽烁嗟难葓?chǎng)面。為了自己要求一個(gè)官職,導(dǎo)致了整個(gè)梁山義軍的滅亡。在此,宋江似乎是一個(gè)自私自利的人。
首先,電視劇中,林沖之死,是因?yàn)樗谓抛吡烁咛径鴼馑赖?。而原著中,林沖是病死的。我想:這樣一來(lái),林沖對(duì)高俅的深仇大恨、對(duì)亡妻的深?lèi)?ài)都進(jìn)一步被強(qiáng)化,人性化的因素加強(qiáng)了。
再者,老版水滸傳電視劇中忽略了一個(gè)重要的情節(jié)——攻打遼國(guó)。這是在宿太尉招安之后,宿太尉的建議。我將《水滸傳》翻至第八十三回,《宋公明奉詔破大遼陳橋驛滴淚斬小卒》,再翻到目錄,從八十三回起,花了七八回在攻打遼國(guó)上。而電視劇中,梁山義軍就直接進(jìn)入朝廷。我認(rèn)為,這段是不能漏掉的,因?yàn)樵诠ゴ蜻|國(guó)這件事上,體現(xiàn)了梁山義軍的英勇善戰(zhàn):在此途中,因?yàn)檫|國(guó)的一個(gè)太乙混天象陣,宋軍想了很多辦法。當(dāng)我看著他們一次一次無(wú)奈地收兵時(shí),我焦急萬(wàn)分;當(dāng)我看到他們成功時(shí),我又欣喜若狂。期待電視劇上一幕??墒?,看到電視劇,我是失望的。
還有,譬如林沖打洪教頭,一開(kāi)始是戴枷的,并且,他是用槍棒掄了洪教頭的小腿,而不是打了一棵樹(shù),樹(shù)倒下砸到洪教頭的腰部的等等。
七年級(jí)名著讀后感篇十四
一次不經(jīng)意間,我在晚報(bào)的連載上看見(jiàn)了一個(gè)“奇怪”的書(shū)名:《名提》,這書(shū)名頓時(shí)激起了我的閱讀興趣。這番閱讀,讓我了解了原本十分陌生的公安行業(yè)“預(yù)審”。
這本書(shū)中,作者通過(guò)對(duì)一個(gè)經(jīng)偵大案起伏跌宕的描寫(xiě),讓我了解了公安內(nèi)部:一個(gè)犯罪團(tuán)伙用不同的假身份潛入多個(gè)公司,并用虛假的舉報(bào)在關(guān)鍵時(shí)刻擊垮這個(gè)公司。為了抓捕罪犯,兩位預(yù)審界名提與罪犯斗智斗勇,并在其過(guò)程中牽扯出許多其他犯罪案。在最后時(shí)刻,兩位老民警不惜用自己的生命也要拉他們下馬,最終將罪犯繩之以法。
在整本書(shū)中,“霧霾”這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率很高。在這里,霧霾并非光指生活中的污染元素,而是指社會(huì)上的黑暗與虛假:哪怕是預(yù)審,其實(shí)質(zhì)也就是靠正義的謊言去擊穿惡意的謊言,如果這個(gè)謊言無(wú)法圓上,最后的結(jié)果注定是兩敗俱傷,相互摧殘。所以,其實(shí)這些預(yù)審員心里都不想制造計(jì)謀與謊言,他們都懷著一份期待:期待著人們不再說(shuō)謊,真誠(chéng)待人,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著。
而謊言的第一手制造者:罪犯,雖然他們犯下了種種不是,但是他們生命的本質(zhì)永遠(yuǎn)是單純善良的。他們犯罪的原因歸根到底是因?yàn)樗麄兩钪薪煌膶?duì)象出現(xiàn)錯(cuò)誤:有的是因?yàn)閺男∈艿搅隋e(cuò)誤的理念教育,有的是因?yàn)樗麄兯诘牧?chǎng)理念和價(jià)值觀(guān)與大體社會(huì)的不同,從而使他們變成了一個(gè)社會(huì)痛恨而實(shí)質(zhì)又十分悲情的人物。由此看來(lái),一旦生活中交往的對(duì)象出現(xiàn)錯(cuò)誤,自己的人生也會(huì)產(chǎn)生大的顛覆。隨著科技的進(jìn)步,社會(huì)也已經(jīng)沒(méi)有原先那么單純。所以,我們要擦亮眼睛,明辨社會(huì)上的對(duì)與不對(duì),謹(jǐn)慎地選擇每一位朋友,選擇自己人生的路。同時(shí),我們也要期待:期待著有那么一天,我們能盡情的愛(ài),盡興地生活,友善地對(duì)待彼此,真誠(chéng)地與人交流。
“是不是有那么一天,大家都能有個(gè)準(zhǔn)譜兒,實(shí)打?qū)嵉卣f(shuō)話(huà),就像這個(gè)城市一樣,總會(huì)吹散霧霾,能有個(gè)大晴天兒?!笔前?,只要心中懷著期待,社會(huì)就能慢慢恢復(fù)簡(jiǎn)單與單純,我們就會(huì)有美好的未來(lái)!
七年級(jí)名著讀后感篇十五
提到狼,我們最先想到的是什么?冷酷,自私,兇狠,殘忍,在讀沈石溪先王寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》之前,我也和你們一樣,提到狼想到的便全是一些貶義詞,但是現(xiàn)在,我有了全新的評(píng)價(jià)——狼,一種深沉的愛(ài)。
《狼王夢(mèng)》主要講了一匹叫紫崗的母狼,為了完成丈夫黑的遺愿——成為狼王,而努力培養(yǎng)自己的孩子。然而卻失去了四只小狼,為了自己的狼,最終與老雕同歸于盡的故事。
在這本書(shū)中最令我震撼的是恢書(shū)要數(shù),藍(lán)魂兒被捕獸夾捉到時(shí)。紫崗沒(méi)有辦法將在困境中的孩子解救出來(lái)時(shí),但是它也沒(méi)有選擇將孩子留給獵人和獵狗,而是做出了而是“寧為玉碎不為瓦全”的決定一口咬斷藍(lán)魂兒的喉嚨,動(dòng)作干凈利落如閃電如疾風(fēng)。藍(lán)魂兒至死都不明白怎么回事,死的毫無(wú)知覺(jué)因此也就毫無(wú)痛苦。甚至,她還將藍(lán)魂兒的尸體咬成兩斷叼走。
從來(lái)表面上看,紫崗確實(shí)殘忍,親口要死自己的兒子,甚至讓它死無(wú)全,在殘忍冷酷的背后,卻是深沉的母愛(ài)。將藍(lán)魂兒留下,藍(lán)魂兒也許會(huì)綺到獵狗放肆的侮辱,獵人也許會(huì)用更殘忍的手段,讓藍(lán)魂兒用狼血和凄厲的狼啤束來(lái)慶賀他們的勝利。留下藍(lán)魂的命來(lái)讓她面對(duì)這些侮辱和痛苦,還不如讓他毫無(wú)痛苦,毫無(wú)知覺(jué)的死去。這更維護(hù)了藍(lán)魂兒做為一只狼的尊嚴(yán)。
母愛(ài)似水,但是,冰是水的另一種狀態(tài),紫崗用殘忍的方式對(duì)待自己的孩子,這不是冷血,是一種深沉的愛(ài),母親沒(méi)有將我嬌養(yǎng),而是要我獨(dú)自面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,這也是是一種偉大愛(ài)!
請(qǐng)?jiān)试S我向你推薦這一本書(shū),讓我們一起來(lái)到尕瑪爾草原,來(lái)到日曲卡山雪線(xiàn),站在狼的角度,來(lái)看它們的傳奇故事!
七年級(jí)名著讀后感篇十六
1、文學(xué)價(jià)值:《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一,兩千多年來(lái)以獨(dú)特的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民,尤其是青少年的喜愛(ài)。
2、內(nèi)容提要:內(nèi)容十分豐富,影射社會(huì)現(xiàn)實(shí);批評(píng)為富不仁;表現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明才智;對(duì)惡人不能心慈手軟;要尊重自然規(guī)律,諷刺好逸惡勞等。
3、藝術(shù)特色:篇幅短小,寓意深刻;采用擬人化手法,形象鮮明。
4、精彩點(diǎn)擊:《龜兔賽跑》《狼來(lái)了》《農(nóng)夫和蛇》《赫剌克勒斯和財(cái)神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。
5、流傳諺語(yǔ):“狼來(lái)了”“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的”。
四、《童年》。
1、作者:高爾基(蘇聯(lián))。
2、體裁:長(zhǎng)篇小說(shuō)?!锻辍肥歉郀柣詡黧w小說(shuō)三部曲中的第一部,其他兩部是《在人間》和《我的大學(xué)》。
3、內(nèi)容:小說(shuō)講述阿廖沙(作者乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母去投奔外祖父寫(xiě)起,到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束,生動(dòng)地表現(xiàn)了俄羅斯19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。
4、人物形象:
(1)阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、充滿(mǎn)愛(ài)心。
(2)外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活。
(3)外祖父吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴。
5、文學(xué)價(jià)值:小說(shuō)的基調(diào)是嚴(yán)肅,低沉的。讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
七年級(jí)名著讀后感篇十七
2、作者:德?亞米契斯(意大利)。
3、體裁:日記體小說(shuō)。
4、內(nèi)容:講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(zhǎng)的故事。全書(shū)100文章,由三個(gè)部分組成:恩利科的日記;恩利科父母教子篇;老師講的九則故事。
5、藝術(shù)特色:流暢優(yōu)美,樸素清新。
二、《繁星》《春水》。
1、作者:冰心。
2、體裁:詩(shī)歌(“小詩(shī)”)。
3、成因:受印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》影響寫(xiě)成。
4、內(nèi)容:
(1)對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。(2)對(duì)大自然的崇拜與贊頌。(3)對(duì)人生的思考與感悟。
5、藝術(shù)特色:兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng),善于捕捉瞬間的靈感,以三言?xún)烧Z(yǔ)抒寫(xiě)內(nèi)心的感受與思考,形式短小而意味深長(zhǎng)。語(yǔ)言上,清新淡雅而又晶瑩明麗,明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。
七年級(jí)名著讀后感篇十八
暑假我看了一部非常有意義的書(shū),它叫《駱駝祥子》。這部小說(shuō)講述了一個(gè)普通人的心酸故事!
祥子是一個(gè)車(chē)夫,他的夢(mèng)想就是能有一輛自己的車(chē),不用受老板的盤(pán)剝,能過(guò)上好日子!他很努力地勞動(dòng),卻一次又一次被殘酷的現(xiàn)實(shí)打垮,最后變成了潦倒,狡猾,自暴自棄的行尸走肉!相比于祥子,我們現(xiàn)在過(guò)的日子簡(jiǎn)直太幸福了?。?/p>
暑假里每到傍晚,我就和媽媽去高木橋散步,空曠的田野上晚風(fēng)徐徐,鄉(xiāng)間的小路雖然有些不平,但美在景色,甜在空氣。從家里走到高木橋,然后在橋下的河邊,和小朋友一起玩耍,直到天空消失最后一抹余暉。我想這就是大家口中所說(shuō)的小康生活吧!生活在這里的每個(gè)人都是那么幸福!
如果祥子不是生活在舊社會(huì),是生活在我們這個(gè)幸福的'年代,那么他的人生是不是就圓滿(mǎn)了?!這本小說(shuō)給我的感觸很大!我一定要好好學(xué)習(xí)!長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)!擁有一個(gè)很美好的人生!
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七年級(jí)名著讀后感篇十九
暑假里,老師讓我們多讀書(shū)。還給我們列了必讀書(shū)目。有《海底兩萬(wàn)里》、《長(zhǎng)襪子皮皮》、《我的兒子皮卡》等書(shū)。我先看的是《長(zhǎng)襪子皮皮》這本書(shū),這本書(shū)共有三個(gè)主人公,他們分別是皮皮、杜米和阿妮卡。其中我最喜歡的是皮皮,因?yàn)樗男愿窈芴貏e,勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、大方。
皮皮的媽媽很早就去世了,她的爸爸是個(gè)船長(zhǎng),出航未歸,皮皮總認(rèn)為她的爸爸是黑人國(guó)的國(guó)王。皮皮和一個(gè)叫“尼克松先生”的小猴子住在一起。有一次,兩個(gè)小偷從維拉·維洛古拉經(jīng)過(guò),他們看到皮皮有很多金幣,便想偷她的金幣。他們開(kāi)始以為“尼克松先生”是個(gè)人,沒(méi)敢偷。到了黑夜,小偷躡手躡腳地進(jìn)入皮皮的房子。開(kāi)了門(mén),發(fā)現(xiàn)“尼克松先生”竟然是只小猴子,就不怕了??墒?,他們剛拿到錢(qián)包,就被機(jī)靈的皮皮發(fā)現(xiàn)了。皮皮把一個(gè)小偷舉起來(lái),狠狠地扔到了地上,嚇得小偷直喊救命,說(shuō)自己只是來(lái)討飯的。皮皮就善良地帶著小偷到樓下,吃了一頓豐盛的晚餐??吹竭@里,我真的佩服皮皮,力氣大,又勇敢,又善良,真了不起!
書(shū)里面還講了一個(gè)故事:鎮(zhèn)上有位叫盧森布魯姆的小姐,她非常有錢(qián)但很小氣,她每個(gè)學(xué)期裝作很慈善的樣子,給孩子們發(fā)一次禮物,但卻總提一些刁鉆的問(wèn)題為難孩子們,讓孩子們緊張害怕。皮皮很不喜歡盧森布魯姆小姐這種做法,買(mǎi)了很多糖果、連自己的金幣都送給孩子們。孩子們都喜歡皮皮,樂(lè)意和她在一起玩耍。
此外我也喜歡書(shū)里面的杜米和阿妮卡。杜米是一個(gè)活潑又勇敢的男孩子,阿妮卡是一個(gè)溫柔文靜的女孩子,但是他們都喜歡皮皮,和皮皮是特別好的朋友,他們常常和喜歡和皮皮一起去冒險(xiǎn)。享受冒險(xiǎn)的快樂(lè)。
看過(guò)這本書(shū)后,我也希望和皮皮、杜米、阿尼卡他們一起去旅行、冒險(xiǎn),那肯定特別快樂(lè)!
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