對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，若想站在世界舞臺(tái)的中央，就必須跟上時(shí)代的步伐，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。善于總結(jié)需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)反思和思考來(lái)提升總結(jié)的質(zhì)量。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇一
《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書(shū)。由明代進(jìn)士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說(shuō)是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪(fǎng)云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。
《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書(shū)主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無(wú)盡。該書(shū)糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō)，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書(shū)籍。
第一篇，立命之學(xué)。
“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過(guò)之法。
一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國(guó)家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無(wú)畏懼之心。
前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語(yǔ)說(shuō)，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒(méi)有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說(shuō)道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠(chéng)的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人?！?/p>
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇二
通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。我們學(xué)習(xí)的目的，就是讓我們得到提高，得到成長(zhǎng)，不知道大家有沒(méi)有感受到，我們到底有沒(méi)有得到提高，得到進(jìn)步。其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會(huì)有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。
對(duì)了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，
立命之學(xué)中感受最深的是我們對(duì)因果的概念有了些了解。并且同樣意識(shí)到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對(duì)，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自?xún)?nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對(duì)峙煩惱。(一切福田不離方寸)趨吉避兇的方法就是要通過(guò)行善斷惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該行善，行善才會(huì)得到幸?？鞓?lè)。
·改過(guò)之法：改過(guò)的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改過(guò)是件很不容易的事情，就更加能考驗(yàn)我們。
3·積善之方：講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來(lái)能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。
令我最為感動(dòng)的是，林家的老婆婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。先不說(shuō)她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動(dòng)容，堅(jiān)持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。
辨別善的真假里面總的說(shuō)就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛(ài)護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。無(wú)為是真有為是假。
端善是只懷有濟(jì)世之心、愛(ài)人之心、敬人之心。
曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽(yáng)善主要是看行善有沒(méi)有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類(lèi)的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。
善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。
愛(ài)惜物命所謂愛(ài)惜物命就是愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。
學(xué)過(guò)了凡四訓(xùn)，也許所學(xué)的東西不能全部的說(shuō)出來(lái)，但是通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所說(shuō)，我去思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多驚喜的地方。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇三
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)。當(dāng)翻開(kāi)一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒(méi)有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無(wú)意間再一次翻開(kāi)了這本書(shū)，通過(guò)那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書(shū)又給了我不同的感受。我覺(jué)得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無(wú)處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來(lái)調(diào)劑一下自己的精神世界來(lái)抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的?！读朔菜挠?xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書(shū)是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽(tīng)聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫(xiě)作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書(shū)深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語(yǔ)言表露出來(lái)。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫(xiě)的是“立命之學(xué)”為例。作者通過(guò)自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問(wèn)禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛(ài)情線(xiàn)、事業(yè)線(xiàn)、生命線(xiàn)分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問(wèn)他那幾根命運(yùn)線(xiàn)現(xiàn)在在哪？那人回答說(shuō)在手中。于是禪師笑著說(shuō)；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠?xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過(guò)得碌碌無(wú)為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”?！叭宋茨軣o(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)。他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱(chēng)不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根?！?/p>
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過(guò)自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇四
開(kāi)始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來(lái)以無(wú)障礙清凈智眼，普觀(guān)法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來(lái)智慧，愚癡迷惑，不知不見(jiàn)?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見(jiàn)如來(lái)廣大智慧與佛無(wú)異?！?/p>
亦云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前?！?/p>
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬(wàn)不要被命數(shù)所束縛。今生，無(wú)論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來(lái)世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無(wú)所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來(lái)而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來(lái)談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺(jué)得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿(mǎn)天性。
第七，三命，有說(shuō)法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無(wú)論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書(shū)：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺(jué)得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來(lái)，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話(huà)作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔欤x謝大家!
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇五
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。
“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇六
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂(lè)的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿(mǎn)，我們的欲望太滿(mǎn)，我們的態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙??；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇七
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書(shū)已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書(shū)水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書(shū)遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書(shū)其實(shí)隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書(shū)，也也比那些流行的，熱銷(xiāo)的書(shū)籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢(qián)報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢(qián)?！币?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話(huà)，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話(huà)，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多?！埂６胰缋砣绶ǖ厍?，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到?！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹(shù)有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書(shū)中說(shuō)的那樣。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇八
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀(guān)，什么人生觀(guān)、世界觀(guān)、宇宙觀(guān)的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周?chē)娜?、事、社?huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢(qián)幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒(méi)有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒(méi)有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
人的命運(yùn)好壞，離不開(kāi)人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒(méi)有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒(méi)有冒出來(lái)的片刻，你就能覺(jué)知到，而一旦覺(jué)知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話(huà)，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見(jiàn)到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽(tīng)到正確的言論就會(huì)悶悶不樂(lè)，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱?、失去理智。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類(lèi)狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺(jué)得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話(huà)輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說(shuō)來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀(guān)，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺(jué)并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺(jué)今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開(kāi)始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇九
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。
俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。
我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十
近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》，此書(shū)鐘茂森教授對(duì)了《了凡四訓(xùn)》的分析和講解，小小的一本書(shū)，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》是明朝年間袁了凡先生在69歲時(shí)所著，是一份戒子家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷講述了如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡，多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。了凡先生年輕時(shí)有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長(zhǎng)級(jí)別，膝下無(wú)子女。當(dāng)運(yùn)程中的每一步都跟大師算的一模一樣時(shí)，了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)。但后來(lái)又遇一位大師云谷禪師的指點(diǎn)，明白了修善斷惡，從而改變?cè)ǖ拿\(yùn)，最后活到了74歲，官位升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。
立命之學(xué)的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開(kāi)始覺(jué)得命已被算定，從此聽(tīng)天由命，到后來(lái)受到指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。萬(wàn)事開(kāi)頭難，只要慢慢堅(jiān)持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無(wú)論身居何處都應(yīng)該有一顆慈悲之心。
改過(guò)之法。
先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過(guò)要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。
與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效。
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書(shū)經(jīng)》曰：滿(mǎn)招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿(mǎn)。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周?chē)娜?，讓周?chē)娜烁械绞娣褪芤妗?/p>
最后部分光印大師的序文還是有些深?yuàn)W，需要回頭再次慢慢細(xì)讀，認(rèn)真體會(huì)。
《了凡四訓(xùn)》結(jié)合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學(xué)習(xí)，圣賢之道從善開(kāi)始。書(shū)中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業(yè)障所纏繞，斷惡念修善事，斬?cái)鄻I(yè)障，找回我們本應(yīng)擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當(dāng)你誠(chéng)心做一件善事的時(shí)候，你的身上就散發(fā)著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質(zhì)愚鈍，只是有些許的領(lǐng)悟，還需潛心學(xué)習(xí)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十一
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒(méi)想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說(shuō)：能過(guò)積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道“日日又新”的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱(chēng)之為“謙得”.
古人說(shuō)“滿(mǎn)招損，謙受益”.這話(huà)放到今天的社會(huì)也是十分受用的。現(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開(kāi)始膨脹起來(lái)，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他“老師”教誨他東西，也都樂(lè)意做他“貴人”,這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專(zhuān)講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫(xiě)了一本啟迪人生的智慧之書(shū)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十二
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說(shuō)他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書(shū)，便讀書(shū)考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺(jué)完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過(guò)懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因?yàn)槌松溃渌疾凰愦笫?。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂(yōu)，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十三
【導(dǎo)言】“四訓(xùn)心得體會(huì)”是指習(xí)近平總書(shū)記于2014年提出的“真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合”四項(xiàng)要求。這四項(xiàng)要求，是對(duì)大學(xué)生要成為有理想品德、有扎實(shí)學(xué)問(wèn)、有仁愛(ài)之心、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才的具體要求。以下將從真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合這四個(gè)方面展開(kāi)分析，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
【正文】。
一、“真才實(shí)學(xué)”
習(xí)近平總書(shū)記在2014年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的“真才實(shí)學(xué)”，給了我深刻的啟示。作為大學(xué)生，我們不僅要有廣博的知識(shí)積累，更要具備實(shí)際運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。“真才實(shí)學(xué)”要求我們不僅要精通所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還要做到應(yīng)用靈活、創(chuàng)新。我們要注重實(shí)踐，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升自己的實(shí)際能力。此外，培養(yǎng)自己團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和實(shí)際解決問(wèn)題的能力，也是實(shí)現(xiàn)“真才實(shí)學(xué)”的關(guān)鍵。只有真正將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正的大學(xué)生價(jià)值。
二、“不斷超越”
“不斷超越”讓我深感自己在學(xué)業(yè)上的不足之處是可以通過(guò)不斷努力去克服的。在追求“不斷超越”的過(guò)程中，我感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感。在學(xué)業(yè)方面，不斷超越意味著不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也意味著不斷挑戰(zhàn)自己的極限。當(dāng)我克服一道難題，取得好成績(jī)時(shí)，內(nèi)心的成就感和滿(mǎn)足感會(huì)讓我更加努力去追求更高的目標(biāo)。不斷超越還需要我們具備堅(jiān)持的毅力和不屈不撓的精神。只有通過(guò)不斷超越自己的極限，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長(zhǎng)。
三、“革命化”
“革命化”意味著我們要保持革命斗志，始終保持對(duì)事業(yè)的熱情和正直的品格。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，肩負(fù)著實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中國(guó)夢(mèng)的使命。在革命化的過(guò)程中，我們要激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力，保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求卓越的精神。同時(shí)，我們也要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，保持正直的品格。只有具備革命化的精神和品格，我們才能更好地為祖國(guó)、為人民、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
四、“緊密結(jié)合”
“緊密結(jié)合”要求我們將理論聯(lián)系實(shí)際，并積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。大學(xué)生活動(dòng)豐富多樣，我們要積極參與各種社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中與社會(huì)接軌，增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，緊密結(jié)合國(guó)家需要，立足個(gè)人優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有與實(shí)際結(jié)合，才能讓知識(shí)發(fā)光發(fā)熱。
【總結(jié)】。
“四訓(xùn)心得體會(huì)”要求我們具備真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合的素質(zhì)和能力。作為大學(xué)生，我們要在學(xué)業(yè)上努力追求真才實(shí)學(xué)，不斷提升自己的實(shí)踐能力；要有堅(jiān)定的信念和毅力，不斷超越自己的極限；要保持革命斗志，使自己的品質(zhì)更加純正；同時(shí)，要注重實(shí)踐，與社會(huì)緊密結(jié)合，為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有具備“四訓(xùn)心得體會(huì)”的素質(zhì)和能力，我們才能在今后的工作和生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為建設(shè)美好中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十四
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專(zhuān)注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專(zhuān)注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣(mài)煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)售額過(guò)億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣(mài)肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十五
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書(shū)從四個(gè)方面：
“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。讀書(shū)筆記·這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十六
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類(lèi)書(shū)籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書(shū)的真諦，也積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書(shū)對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書(shū)三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書(shū)不僅可以滿(mǎn)足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類(lèi)歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書(shū)讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書(shū)的技巧（200字）。
閱讀是一門(mén)技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書(shū)籍。讀書(shū)要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書(shū)。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書(shū)籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書(shū)獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書(shū)之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十七
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書(shū)，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書(shū)，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀(guān)點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書(shū)。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫(xiě)出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書(shū)，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶(hù)口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話(huà)：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥耍?lèi)有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話(huà)，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫(xiě)出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十八
近年來(lái)，“四訓(xùn)”，即強(qiáng)化“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強(qiáng)化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個(gè)訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價(jià)值觀(guān)和黨的宗旨，也是推動(dòng)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時(shí)代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強(qiáng)化政治意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)。推動(dòng)黨執(zhí)政興國(guó)要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強(qiáng)化大局意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個(gè)人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問(wèn)題，深入分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，并努力找出解決問(wèn)題的辦法和措施。只有把個(gè)人的利益融入到國(guó)家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強(qiáng)化核心意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書(shū)記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，要學(xué)習(xí)總書(shū)記的一系列重要講話(huà)精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對(duì)黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠(chéng)，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線(xiàn)和政策。
最后，在強(qiáng)化看齊意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，才能更好地為人民服?wù)。
總之，通過(guò)參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會(huì)到了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)對(duì)于黨員干部的重要性，也明白了要實(shí)現(xiàn)這些意識(shí)的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個(gè)訓(xùn)詞，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠(chéng)，自覺(jué)踐行這四個(gè)訓(xùn)詞，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇十九
“立命之學(xué)， 改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失。“積善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的'積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)讀書(shū)心得篇二十
全書(shū)只有一萬(wàn)多字，本是明代袁了凡先生寫(xiě)給后代的家書(shū)家訓(xùn)，后被大眾喜愛(ài)并廣為傳播的一本勸善書(shū)。該書(shū)分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書(shū)能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買(mǎi)了這本書(shū)，放在床頭書(shū)柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過(guò)。近期我無(wú)意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來(lái)，后來(lái)思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬(wàn)千。
哪有人讀書(shū)，只不過(guò)是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛(ài)不釋手？因?yàn)榇祟?lèi)書(shū)籍非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀(guān)自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書(shū)古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書(shū)雖簡(jiǎn)言切要，涉及諸多主題，拋開(kāi)書(shū)中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過(guò)之法”發(fā)表個(gè)人的讀書(shū)心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過(guò)錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來(lái)我看到了凡先生的改過(guò)之法和修身之道后，加深出對(duì)“過(guò)”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒(méi)來(lái)由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過(guò)錯(cuò)"嗎？靈魂叩問(wèn)下，來(lái)一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問(wèn)：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無(wú)差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過(guò)錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問(wèn)題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔颉７彩驴吹煤?jiǎn)單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過(guò)錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長(zhǎng)期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語(yǔ)言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過(guò)。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺(jué)悟，是開(kāi)悟自覺(jué)；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無(wú)法無(wú)天。論語(yǔ)中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過(guò)則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過(guò)之法類(lèi)似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長(zhǎng)期堅(jiān)持。改過(guò)之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開(kāi)、心明眼亮、諸事順?biāo)?、變怒為喜等。并不忘?qiáng)調(diào)改過(guò)需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過(guò)，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過(guò)。
《論語(yǔ)》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒(méi)有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無(wú)多維度分析，也無(wú)深刻審視自身，更無(wú)談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?/p>
很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的`問(wèn)題，更是潛藏的認(rèn)知問(wèn)題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開(kāi)始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無(wú)法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠(chéng)惶誠(chéng)恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無(wú)暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過(guò)自新。
弘一法師五十年以來(lái)改過(guò)遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說(shuō)人過(guò)
不文己過(guò)
不覆己過(guò)
聞謗不辯
不嗔
《余之改過(guò)之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/11872065.html】
