讀后感是書籍與讀者之間的交流和呼吸，它既是對作者思想的理解，也是對自己人生的映射。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特視角和體驗(yàn)。在下面的讀后感范文中，希望大家可以找到一些與自己思考和感悟相契合的觀點(diǎn)和思路。
邊城讀后感與收獲篇一
前一陣子安老師托朋友送給我一本書，這本書是她翻譯的，書名是《收獲幸福的教育》。作為一個(gè)曾經(jīng)的安老師員工，我并不感到奇怪，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師心目中，教育是一個(gè)延伸的、永恒的話題，而不是一時(shí)的興趣。她的進(jìn)取心是我所由衷敬佩的，反觀我自己，翻譯《閨范》，半年才弄了7、8頁。
教育的問題，也許從人類誕生起就有了吧，不外乎內(nèi)外兩層。內(nèi)層是人心的教育，外層是知識和技能的教育?，F(xiàn)而今的學(xué)校教育大多數(shù)是按照外層的套路來發(fā)展的，認(rèn)為國家昌盛必須要讓孩子們有競爭力，競爭力又從何而來？從高端人才來，高端人才如何培養(yǎng)？用流水線來加工，用考試來篩選。于是乎人成了物品，乃至還不如物品，流水線上的罐頭也許合格率還能有90%以上呢，而教育變成工廠模式，“廢品率”可就不止10%了，大多數(shù)人都被“淘汰”了。（不過不可否認(rèn)，不論何種教育，都不可能讓所有人受益，我們討論教育方式的改革進(jìn)化，是為了讓更多人走上人生的幸福旅途，不肯上車的，不論大巴還是小車都救不了）剛把書拿來的時(shí)候，隨便翻了翻書的封面用了一個(gè)很醒目的副標(biāo)題--“一所從不考試的公立學(xué)?！薄＿@個(gè)題目對于中國人來講，確實(shí)很搶眼，也很震撼。
“學(xué)校竟然不考試？”
原文如是："從幼兒園到十二年級，學(xué)校從來是學(xué)生自定學(xué)習(xí)進(jìn)度，沒有打分評級制度，通過實(shí)踐的過程進(jìn)行學(xué)習(xí)。不以平均分?jǐn)?shù)或修學(xué)科目的學(xué)分為路障，來阻擋一個(gè)完整兒童的教育道路。每一個(gè)學(xué)生在教員中都有一個(gè)輔導(dǎo)師，另有一套個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃來明確學(xué)生在社會交往、個(gè)人素養(yǎng)和智能學(xué)識三方面的任務(wù)。"。
實(shí)際上，讀一讀書的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，“開明學(xué)?！崩锊⒉皇遣豢偨Y(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而是代之以學(xué)生自己寫的“終極成就報(bào)告”。往前追溯，他們的學(xué)習(xí)計(jì)劃也是和學(xué)校的輔導(dǎo)老師制定的，處處充滿著自學(xué)的味道。
原書作者瑞克玻斯納博士為此書在中國出版而寫的序文里，也特意提到自主學(xué)習(xí)、社會交往能力和中國傳統(tǒng)文化之間的大量聯(lián)系?！叭魏我环N真正意義上的學(xué)習(xí)都具備喜悅感和醒悟后的驚嘆”，確實(shí)如此，真正能深入我們內(nèi)心的學(xué)習(xí)，都是事后會反復(fù)思忖，在反復(fù)思忖里體會出無限愉悅的。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，能在思考和實(shí)踐里體會到樂趣的學(xué)習(xí)，才是真的學(xué)習(xí)。
孔子之后，遠(yuǎn)在大洋彼岸的杰弗森郡開明學(xué)校把這種學(xué)習(xí)，用五個(gè)目標(biāo)來構(gòu)建了一個(gè)框架：
1.重新發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣通過多年教小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，我知道他們大多數(shù)對于眼前的“學(xué)習(xí)”，并無樂趣，他們的樂趣僅限于家長給予的吃喝玩樂而已。至于學(xué)校里的學(xué)習(xí)？此學(xué)習(xí)非彼學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)只是知識的識記，不是前面所說的那種自己懂得了新的道理而產(chǎn)生喜悅的學(xué)習(xí)。知識的識記在無興趣的情況下，僅僅是考驗(yàn)孩子的記憶力，記憶力強(qiáng)的，以后就一定成材么？現(xiàn)實(shí)卻是，人類只對自己感興趣的和恐懼的東西有著深刻的記憶力：喜歡學(xué)的，除了作業(yè)，他還會自學(xué)，乃至去讀課外書；不喜歡的，你把他腦殼敲出包，他也不會認(rèn)頭的。于是乎大家開始用利益和恐懼來支配學(xué)生。學(xué)校老師一直會為我們描繪一幅大學(xué)生活如何快樂的場景，供我們意淫和想象，仿佛古代“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”一樣，然后還會順帶描繪上完大學(xué)，我們會如何的發(fā)財(cái)，如何的成功。于是乎，一部分人上鉤了。（不上鉤以后會更慘）上鉤歸上鉤，等真上了大學(xué)，這些人中，又有幾個(gè)能順利完成學(xué)業(yè)，能在大學(xué)里學(xué)到社會上學(xué)不到那些事情呢？以上是胡蘿卜。大棒就是各種懲罰，各種羞辱。記得三年級的時(shí)候，數(shù)學(xué)作業(yè)錯的題比較多，被數(shù)學(xué)老師請家長，出于恐懼，一個(gè)星期都沒告訴父母（當(dāng)時(shí)電話還沒普及，現(xiàn)在學(xué)校老師直接打電話給家長就行了），于是乎，一個(gè)星期的數(shù)學(xué)課我都是站在講臺上上的，最后還被抓住頭發(fā)往黑板上撞（黑板是很厚的有機(jī)玻璃），一邊撞，一邊被罵是“造糞機(jī)器”，說我只會吃，不會做有意義的事（呵呵，有意義的事），還拿前些天《求知報(bào)》活動里我答對的科普問題來羞辱我，問我“知道狗沒有汗毛孔有個(gè)屁用，不一樣是廢物？”（科普活動的問題是：狗為何不會出汗。對于家里兩套《十萬個(gè)為什么》和《少年兒童百科全書》不離手的我來說，太簡單了）。打那起，我對數(shù)學(xué)這東西就嗤之以鼻，并堅(jiān)信，課外書一定要看出點(diǎn)名堂來，管你們怎么說，我自己的閱讀習(xí)慣是不會改的。一個(gè)數(shù)學(xué)老師用恐懼毀了一個(gè)孩子對數(shù)學(xué)的興趣，毀了他的人格尊嚴(yán)，結(jié)果又如何呢？如果當(dāng)時(shí)連閱讀的習(xí)慣都被黑板磕沒了呢？我是不是就真成廢人了？因此，一個(gè)教師，如何引導(dǎo)孩子的興趣，如何引導(dǎo)孩子喜歡這門課程，就變成了一個(gè)很深刻的問題。跳出這個(gè)圈子的簡便方法，就是問：孩子啊，你喜歡什么？確定了他個(gè)人的興趣方向，加以引導(dǎo)，這也是教師的重要責(zé)任。因?yàn)樵谛畔⒒纳鐣铮蠋煹拇竽X容量是有限度的，不可能和百科全書一樣做到面面俱到。這時(shí)候，教師就要利用自己年齡和閱歷的優(yōu)勢，去引導(dǎo)孩子去讀什么書，去做什么實(shí)踐。方向找對了，路就由學(xué)生自己走。此方法被推廣讀經(jīng)教育的王財(cái)貴教授起名為“仙人指路”。而在書中歷屆校友的反饋中，他們確實(shí)認(rèn)為這種與輔導(dǎo)員的關(guān)系，對自己的成長很有幫助。相反，在應(yīng)試教育中，老師哪里敢給初三高三的畢業(yè)班推薦課外讀物，帶他們出去玩啊~即使老師敢做，家長也會鬧到學(xué)校，打得雞飛狗跳。
這不能不說是一種悲哀。萬幸的是，如今的教育中，還是有老師善于引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣的，只不過這種名師的數(shù)量，相對于中國在校學(xué)生的數(shù)量，不成比例而已?！妒斋@幸福的教育》里，有個(gè)往屆畢業(yè)生回憶自己在科學(xué)課上宣讀自己的報(bào)告，被全班接受以后，自己的自信和興趣就被激發(fā)起來了。其實(shí)這種事情，我高中語文老師也這樣做，每學(xué)完一篇課文，都會留思考題，寫在作文本上。題目基本上就是：”你對這篇課文的理解是什么？“第二天早上收走后，在語文課上發(fā)下來，不過是打亂順序發(fā)的，不發(fā)到本人手里。這樣做有兩個(gè)好處，第一，偷懶的同學(xué)的作業(yè)被別人看到，很沒面子。第二寫得好的同學(xué)，會更加努力，因?yàn)槿硕际怯刑摌s心的。當(dāng)老師問大家，誰手里拿的那篇文章好的時(shí)候，大家心里都會期望別人推薦自己的吧。
2.尋覓生活的意義：生活是什么？在商業(yè)化的社會里，生活更多的是在和金錢連在一起。為何讀書？為了找工作。為何工作？為了掙大錢。掙大錢為了什么？為了房子車子，為了飲食男女。而孔子講過，人要知天命，人要知道這一輩子是來干什么的，不單單是為了享受物質(zhì)生活的。人的內(nèi)心總要有一個(gè)”主心骨“來支撐他的信念，來讓人生更加豐富多彩，為社會為他人去貢獻(xiàn)自己的熱情和幫助。此信念不是德育處主任可以罵出來的，也不是思品政治能教出來的。更多的是學(xué)生從老師、長輩的言傳身教里學(xué)來的。因此，開明學(xué)校一對一的這種輔導(dǎo)就明顯比一個(gè)老師面對數(shù)十個(gè)孩子的我們強(qiáng)多了（麗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校一個(gè)班能有70多個(gè)，老師能把自己班學(xué)生認(rèn)出來就不錯了，這種數(shù)量比，如何讓學(xué)生與老師建立良好的信任和友誼呢？）。不過這也是擺在我們面前的一個(gè)巨大障礙，因?yàn)闅v史的原因和政策的問題，老師一直是一個(gè)不被重視的階層，社會上還夾雜著階級斗爭的那種”臭老九“的歧視，再加上近年來由于人才流失和師資水平的下降所造成的教師行業(yè)的負(fù)面新聞。更加劇了問題的嚴(yán)重性。因?yàn)椴恢匾?，所以投入低，因?yàn)橥度氲?，所以教師行業(yè)除了”穩(wěn)定“，沒啥吸引力。因?yàn)槲ο?，而國家又不可能不辦教育，所以師資水平兩極分化。要么憑著道德?lián)沃ǖ凸べY、低待遇、高工作壓力、高風(fēng)險(xiǎn)、無發(fā)展，天津俏皮話叫“王八墊桌腳---硬撐”），要么不要臉不負(fù)責(zé)（以前我學(xué)生的班主任就是這么一個(gè)，上課問大家預(yù)習(xí)了沒，當(dāng)然孩子們都說預(yù)習(xí)了。然后老太太就說既然預(yù)習(xí)了，那就直接寫生字吧。她在講臺上打毛衣）。
3.適應(yīng)時(shí)下社會、4.迎候或然社會、5.創(chuàng)建合理社會：
擺正了心態(tài)，找對了人生方向，接下來就是面對更廣闊的人脈和充滿變數(shù)的社會了，開明學(xué)校課程里有大量的野游、旅行和考察，這也是鍛煉孩子們適應(yīng)社會的一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)社會會充滿挑戰(zhàn)，如同獨(dú)木舟行于河上，是不同于在學(xué)校里的。這其實(shí)和孔子的方法很相似，帶著學(xué)生周游列國，不但實(shí)踐了老師所教導(dǎo)的.東西，還能”行萬里路“，見識各地風(fēng)土人情。于不確定和挑戰(zhàn)中，學(xué)會變通和應(yīng)對問題的方法。
不過在適應(yīng)社會這方面，開明學(xué)校雖然是公立學(xué)校，但是沒有成績冊，學(xué)生上大學(xué)時(shí)，會被各種刁難，一部分學(xué)生還是要去普通高中考個(gè)成績出來，雖然有些曲折，但他們在大學(xué)里的學(xué)習(xí)能力還是不錯的，因?yàn)榇髮W(xué)也是靠自學(xué)的（我高中班主任也是這么說的，不會自學(xué)的人，上了大學(xué)也白搭。好多高考狀元級別的人，進(jìn)了大學(xué)直接就跟電腦和被窩混4年，因?yàn)橐郧暗某煽兪莿e人逼出來的，是別人叫他學(xué)的）。
在本書中有個(gè)統(tǒng)計(jì)，開明學(xué)校的畢業(yè)生里，從事教育行業(yè)的人數(shù)最多。這也從側(cè)面證明了，一個(gè)被學(xué)生認(rèn)同的教育方法，學(xué)生長大以后，還會充滿希望的想把它教給更多的人，這種推己及人的態(tài)度，也是一種普通學(xué)校學(xué)不來的吧。
下面寫一寫自己額外的感慨吧：
教育的構(gòu)成有好幾部分1.家庭教育2.學(xué)校教育3.社會教育4.宗教教育四個(gè)教育任何一個(gè)方面出岔子，都會造成極大的社會問題，雖說現(xiàn)在學(xué)校有很大問題，應(yīng)試教育也是千瘡百孔，但不可否認(rèn)父母和家庭在子女教育中的缺失，凈空法師總愛說”先人無知，不識道德，無有怪也“。魯迅先生也曾感慨過窮人的孩子在街上轉(zhuǎn)，富人的孩子在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是怪胎。父母首先要懂得，孩子不僅僅是傳宗接代的產(chǎn)物，更是一個(gè)生命，是一個(gè)人，以后還是社會的一份子，是家庭里的丈夫、妻子，是承擔(dān)著各式各樣責(zé)任、扮演各種角色的一個(gè)人。不要生下來就不管了，這個(gè)管不是說管飯管零花錢，而是要確確實(shí)實(shí)的把孩子培養(yǎng)成人。孩子的質(zhì)量是夫妻兩人決定的，父母不懂，就要交給老師管教，同時(shí)自己也要跟孩子的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，共同努力。而把學(xué)校當(dāng)托兒所，把老師當(dāng)保姆，頤指氣使，是不夠資格為人父母的。好比醫(yī)生治病，叫你忌口，病人不聽，吃完掛了，家屬還賴醫(yī)生。家庭教育里，以身作則是最重要的，孩子比較像猴子，有樣學(xué)樣。你不孝敬父母，他也學(xué)你。你暴躁易怒，他也學(xué)你。最后所有的反作用力都會回饋到當(dāng)年的“榜樣”身上，更有甚者，這孩子會去社會上為害他人。社會方面，父母和老師還要替孩子們撐起傘，保護(hù)他們不受社會的不良習(xí)氣所影響，比如不分級的，整天男盜女娼的天朝電視電影和低俗娛樂節(jié)目，家長以為孩子看著電視自己可算有功夫休息了，其實(shí)呢，那是在給孩子喂毒藥啊。（公共傳媒就是社會教育。但當(dāng)電視和手機(jī)，已經(jīng)超越電腦，成為當(dāng)之無愧的兒童心靈毀滅者的時(shí)候，何談社會教育）老師也要旁敲側(cè)擊地告訴孩子，哪些是該看的該模仿的，哪些是不該學(xué)的，正所謂“非禮勿視、非禮勿聽”。包括我接觸的學(xué)生，家長在家搓麻壘長城，孩子就在旁邊看著，我還能說什么？只能告訴學(xué)生，千萬別學(xué)那玩意兒。此外還能說什么呢。
邊城讀后感與收獲篇二
他的文筆總是這樣，辭藻沒有多么華麗，初讀時(shí)平淡無奇，再讀時(shí)卻又意味雋永。就像一杯香茗般，初時(shí)苦澀，后愈久愈香。那驚艷了時(shí)光的人物，溫柔了歲月的故事，在他的筆下近乎樸素，卻又久久難以忘懷。
茶峒出了這么一句話“還未曾回到茶峒來”。它的緣由是二老和翠翠。在那個(gè)山清水秀，風(fēng)光旖旎仿如世外桃源的小城里發(fā)生的一個(gè)浪漫卻又悲傷的故事。翠翠自幼與爺爺相依為命，身邊的寵物僅為一條黃狗。在一次龍舟會上與二老相遇，少女情懷總是詩，在之后的日子里總是會不由得想起二老。然而，有過一面之緣的大佬對她一見鐘情，且上門提親。二老的時(shí)候，二人商量決定公平競爭。之后老船夫的弄巧成拙，大佬意外身亡，二老外出不歸，老船夫離世，翠翠苦等二老等等一系列的事情讓這個(gè)故事劃上了句號，增添了一份悲情的色彩。先生正是通過他們的愛情彰顯出人性美，老船夫的樂觀，信守天命，翠翠的勤勞善良，樂于助人，天保儺送的兄友弟恭，對愛情的忠誠堅(jiān)貞，這無一不是人性美。
先生的文筆總是令人感到從容，沒有跌宕起伏，一波三折的情節(jié)，也沒有驚心動魄的氛圍，卻仍舊能夠走進(jìn)人們的心靈深處，讓你情不自禁的融入主人公的世界，文風(fēng)簡練而充滿詩意美。在他的筆下，每個(gè)人都是良善的，他為我們構(gòu)建了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，在邊城中沒有外邊大城市的燈紅酒綠，燈光徹夜不息，繁華大道，快節(jié)奏的生活，有的只是寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。
鄰里間的和睦相處，老船夫不收渡河錢，賣肉的老板多稱一些肉，船總順順總是幫助別人……這都是邊城美好生活畫卷中濃重色彩的一筆，正是因?yàn)樗麄儾艜蠢粘鲞@么一副洋溢著濃濃真情的藍(lán)圖。
先生筆下的邊城處處透著美，人性的美，邊城風(fēng)景的美，行事的美，仿佛一切都美好的。但是又體現(xiàn)了不完美，翠翠愛情的不完美美，二老親情的不完美，也正是這完美與不完美的交織才勾勒出了人生二字。
人生哪有那么多的順風(fēng)順?biāo)?，稱心如意，正是因?yàn)橛羞z憾有滿足，有順?biāo)煊凶璧K，有缺失有所得，這才成了令自己難忘的回憶。嘗遍了人生的酸甜苦辣咸，方可知其千姿百態(tài)。
在遇到重重阻礙時(shí)，我們會有不知所措，會有迷茫不定，但是因?yàn)橛心敲炊鄲畚覀兊娜说拇嬖冢覀儾艜叱鲮F靄，走出迷霧，成為更好的自己。
因?yàn)閻圻@個(gè)世界才充滿了光彩，這個(gè)世界是永恒的，我們有幸在茫茫人海中相遇，正如佛語“前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過”，所以，珍惜身邊的人，善待世界。在這永恒的盡頭是時(shí)間，是歲月，希望我們的未來有牽掛，有陪伴，有愛。
邊城讀后感與收獲篇三
錯誤，是我們在日常生活中不可能避免的事情；錯誤，是在我們走向成功之路的途中的前奏曲。所以，錯誤它并不可怕。
最近，我拜讀了《收獲》一文，作者余途對女兒的種種表現(xiàn)非常滿意。一天，女兒把成績單怯生生地交給余途，老師在試卷上寫道：“考出這樣的.成績對得起自己嗎？”余途很是納悶，問女兒：“每門課90分以上，夠好了，為什么還對不起自己？”女兒委屈著說：“95分以上算及格?！薄澳阒雷约鹤谀膬毫藛幔磕阒罏槭裁村e了嗎？”女兒說：“我都知道?！庇嗤拘θ轁M面，非常滿意地說道：“你已經(jīng)很對得起自己了，因?yàn)槟阌辛耸斋@，不要為一點(diǎn)點(diǎn)小小的錯誤，而挫傷了你自己的學(xué)習(xí)積極性。”
是啊，在生活中，其實(shí)犯了錯誤并不可怕，可怕的是：你不知道自己錯在哪兒了，可怕的是你不知道自己為什么會錯。遇到自己犯了錯，只要及時(shí)改正，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出原因，悟出道理，在以后生活中加以改正，那么，你就一定會在今后的生活中獲取更大的成功。
生活中犯一點(diǎn)點(diǎn)錯誤并不可怕，只要你不退縮，勇敢面對，知錯就改，化悲痛為動力，那么你一定是一個(gè)成功者。
邊城讀后感與收獲篇四
讀了這本書之后，我才了解到關(guān)于數(shù)學(xué)源起的說法有很多種，最終有一種說法得到了很多人的肯定。
在古代宗教的說法中，認(rèn)為數(shù)學(xué)是神的教誨，是神的邏輯。是由古以色列人先知代表摩西與他們所尊崇的人格神經(jīng)長期爭辯，和不斷說服中發(fā)展而形成的邏輯學(xué)說。因此，有了“邏輯是數(shù)學(xué)的生命”的說法。而在此之中，東西方在邏輯的定義上的區(qū)別就較為明顯，在東西方的學(xué)者眼中都認(rèn)為邏輯其實(shí)就是一種詭辯、爭論的技術(shù)。
不可能存在(排中律)，因此，對就是對(同一律)，這也就是形式邏輯學(xué)的精髓所在，他們認(rèn)為決定一個(gè)命題是否成立完全與說者和聽者的能力或者關(guān)系毫無關(guān)系。注重客觀事實(shí)的重要性。
邊城讀后感與收獲篇五
汪曾祺是沈從文的學(xué)生，很顯然，從《邊城》到《受戒》是一脈相承的。
《邊城》中川湘交界的茶峒城船長家老大天保和老二儺送同時(shí)愛上了渡船人的孫女兒翠翠，兩兄弟輪流到碧溪岨唱歌，想憑運(yùn)氣爭取幸福，但因天保唱歌本身不行，爺爺又把唱歌人張冠李戴，使得天保灰心意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，卻因意外在茨灘淹死，儺送從此心里有了疙瘩，孤獨(dú)地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
翠翠的愛情悲劇令人嘆息，但文中著重運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫表達(dá)翠翠愛情萌動時(shí)內(nèi)心的躁動和神秘的歡喜。
“翠翠溫習(xí)著兩次過節(jié)兩個(gè)日子里所見所聞的一切，心中很快樂，好像眼前有一個(gè)東西，同早間在床上閉了眼睛所能看到那種捉摸不定的黃葵花一樣，這東西仿佛很明朗的在眼前，卻看不準(zhǔn)，抓不住。同時(shí)一些很神秘的東西馳騁她那顆小小的心，但一到夜里，卻甜甜的睡眠了?！?/p>
《邊城》與《受戒》都寫出少女愛情的純潔與朦朧，是廣為流傳的作品。但兩位老師的其他作品也很耐人尋味，有各自的藝術(shù)特色。
邊城讀后感與收獲篇六
著名現(xiàn)代作家、散文家汪曾祺曾說過：想留駐一點(diǎn)美好的，永恒的東西，讓它常在并常新，以利于后人。沈從文筆下的《邊城》通過抒寫男女情愛、祖孫親愛、鄰里互愛，來表現(xiàn)人性美。
《邊城》它不只是一個(gè)地理概念，還是一個(gè)時(shí)間與文化概念。其中的“小獸物”翠翠，是一個(gè)完美的化身和故事里的靈魂。“湘西的清風(fēng)、麗日，給了她壯健的軀體；茶峒的青山、綠水，給了她碧玉般的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔，又給了她絕不世故的赤心。”慢慢長大，性格里有了微妙的變化，多了沉思和羞澀。面對說不清、道不明的心緒，不知是愁是樂。后來路遇儺送，她才有了目標(biāo)，心里萌發(fā)了朦朧的愛意，從此感情上有了一種新的需要：“一點(diǎn)兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種癡處不讓祖父知道?！倍?dāng)別人“無意中提到”他時(shí)，她會臉紅，內(nèi)心深處在盼望，日久生根，少女的純情自然流露。乃至無意間聽到別人議論儺送與他人之間的婚事時(shí)，心中亂作一團(tuán)，忘了應(yīng)答儺送的問話，引起他誤會。不久，儺送的兄弟天保，說媒要翠翠不成，乘船外出時(shí)溺水身亡。儺送和父親大吵一頓，外出不歸。翠翠的爺爺出去打問儺送的消息時(shí)，挨了一頓訓(xùn)，回來當(dāng)夜就謝了世，留下翠翠一個(gè)，依然在渡口的船中，靜靜等“那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人”，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”。
一對彼此深愛的年輕人，沒有山盟海誓，沒有離經(jīng)叛道，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情和“遵從古禮”的淳厚人性，含蘊(yùn)著東方人的傳統(tǒng)美德。這部超越現(xiàn)實(shí)的浪漫作品，一如汪曾祺所說，“是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感?！迸魅说膼?，是一連串的夢，朦朧飄忽，終于不知其終。
人性陰暗戰(zhàn)勝了美好，主宰著人物的命運(yùn)。從中沈從文發(fā)現(xiàn)了整個(gè)的人類，映見出整個(gè)的人生。甚至超越人類，直指人心。
《邊城》結(jié)構(gòu)奇特，視角在不同空間、時(shí)間、情緒、心理段落中穿插跳躍，淺淺深深。每一節(jié)、每一句里，都可以辯出一種全新的觀看方式，茶垌的民風(fēng)和生活細(xì)節(jié)如兩岸風(fēng)光，行云流水而過。一個(gè)開放的，流動的敘述空間，不動聲色地架構(gòu)起來了，而沈從文對現(xiàn)實(shí)質(zhì)地的敏感，對世界的愛戀，對人生的洞見，都在這個(gè)嶄新的結(jié)構(gòu)中得到包容，得到釋放，獲得最大限度的表達(dá)自由。
《邊城》的語言也很干凈，不似初期的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期的過事雕琢，流于晦澀。他用新奇、傳神的俗語和接近生活的口語狀物擬人，清涼宜人，律動著生機(jī)、俏皮、愛意和惆悵，那樣通通融融，毫無滯障。
至于何為“好作品”，用沈從文自己的話說就是：好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量……對人生或生命能作更深一層的理解”。
邊城讀后感與收獲篇七
書中對湘西鳳凰淳樸自然的風(fēng)土人情的講述，對善良純潔而又心思細(xì)膩的翠翠的刻畫，對厚道老實(shí)的老船夫的描寫，都給我留下了深刻的印象。書中的文字是鮮活靈動的，處處都顯露出湘楚色彩，滲透著人情與關(guān)愛。每每讀來就情不自禁地產(chǎn)生一種淡淡的憂傷，像是觸及到內(nèi)心的某個(gè)地方，使我為書中凄美的故事而感慨，為翠翠坎坷曲折的人生經(jīng)歷而嘆息。古老的小鎮(zhèn)，渺茫的遠(yuǎn)山，清澈的河水，錯落的吊角樓，翠翠就這樣守著她的渡船，伴著她的黃狗，在夕陽的余輝中，在白塔的掩映下，癡癡地守侯著自己的夢，癡癡地等待著愛人的歸來，！
如果說《邊城》是一首充滿人性的詩，那么翠翠就是這首詩的靈魂。她雖然從小失去了父母的關(guān)愛，但那些與自然為伍的船夫和淳樸的父老鄉(xiāng)親給予了她無限的關(guān)懷，青山秀水滋養(yǎng)了她純潔的心靈。讓她從一個(gè)無憂無慮的小女孩出落成溫柔嫻靜的少女。翠翠的形象傾注了作者的理想和詩情，蘊(yùn)含了湘西女子詩意的美。她的音容笑貌，她的言行舉止，她的歡喜憂愁，都摻雜著作者的審美觀點(diǎn)和湘西人特有的情調(diào)，折射出了人性的光輝，表達(dá)了作者詩性的夢。翠翠的愛情幾起幾落，似乎在那若有若無的歌聲中，在那喜憂焦急的等待中，在那亦真亦幻的氛圍中，理想和現(xiàn)實(shí)自然地融合在一起，而作品中飽含著的人性氣息則又體現(xiàn)出了一種詩意的美，那種美清新自然，讓人心曠神怡！
小說的詩意美還體現(xiàn)在對湘西旖旎風(fēng)光的臨摹中，小說的開頭便向人們展現(xiàn)了一個(gè)“桃花源”般的美好意境，幾支木樁支起的樓閣，深褐色的雕花窗戶邊爬滿了油油的青苔，在波光的倒影中見證著歲月的痕跡。靜靜的河水，日復(fù)一日地流淌著，幽幽的遠(yuǎn)山，渺渺的暮靄，青青的石板路，伴隨著苗家女孩甜美的歌聲在古鎮(zhèn)中漸漸蕩漾開來！正是因?yàn)檫@樣恬靜秀美的環(huán)境才養(yǎng)育出了湘西茶峒那些純潔善良，質(zhì)樸厚道的人，也正是因?yàn)檫@群閃爍著人性光芒的人物才賦予了湘西更深刻、更厚重的文化內(nèi)涵！
作者用水一般溫柔的語言，用平靜的語調(diào)，勾勒出了一幅日常生活中最為平凡的景象，文中并沒有過于華麗的辭藻，也沒有矯揉造作的情感，有的只是一種平和與淡然。作者帶給我們一座他自己心中的邊城，一座沉默的邊城。也許，茶峒的純凈與自然是先生心中所追尋的“桃花源”，也許，翠翠的等待也是先生夢想的寄托。
“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。仿佛一切都還停留在昨天，依舊是那只古老的渡船卻不見了老船夫的身影，只留下孤獨(dú)的翠翠繼續(xù)地等待著，守望著她的夢！
邊城讀后感與收獲篇八
讀罷《邊城》，心中久久無法平靜，那些平淡樸實(shí)而優(yōu)美的文字，那純潔美麗卻不得不以悲劇結(jié)尾的愛情。
熱鬧的小鎮(zhèn)中，每個(gè)人都是快樂的，他們淳樸善良地相處，樂于助人卻不求回報(bào)，甚至面對愛情，也要謙讓起來。三個(gè)端午節(jié)的故事，美麗單純的翠翠用行動和話語堅(jiān)定了對愛的決心?？蓱z祖父始終擔(dān)心她走母親的老路，不肯告訴她事情的真相。世事無常，偶然的因素太多，我們既無法預(yù)測美好，也不能改變事實(shí)。每一次機(jī)緣巧合往往會改變我們的生活，在不知不覺中讓我們陷入變化莫測的事端。
在感嘆邊城人們的人性美的同時(shí)，我也感受到現(xiàn)代生活的渾濁。擺渡的老船夫過渡不收錢，翠翠的嬌憨與伶俐，儺送的善良淳樸，順順的豪爽大方，在現(xiàn)代的社會是何等少見。但是，人性中也有卑劣自私的一面。順順和二老不愿讓間接害死大老的翠翠嫁給二老而使老船夫死在雨夜，讓不知前因后果的翠翠孤單地守著渡船!
邊城的白塔邊，美麗的陽光守護(hù)著孤單地女孩。生活也許充滿了未知，而我們所能做的，就是等待下去......
邊城讀后感與收獲篇九
不完美是人性，要多些包容體諒；不完滿是人生，如果我們對現(xiàn)實(shí)不滿，要么學(xué)會知足，要么行動起來，去創(chuàng)造自己喜歡的生活。
sun。
讀完《邊城》告訴我一個(gè)道理，不要覺得中學(xué)課本學(xué)過片段，就以為掌握了小說里的精髓。實(shí)際上，學(xué)過的端午節(jié)片段，只是小說里微不足道的一小段，沈從文對翠翠、爺爺?shù)娜宋镄睦砘顒?，甚至狗的心理活動的精?zhǔn)描寫讓人折服。恬淡的文風(fēng)，也像小說所呈現(xiàn)的環(huán)境，一個(gè)桃花源般的存在，恬淡質(zhì)樸，民風(fēng)純粹。開放式的結(jié)局，讓人有所聯(lián)想，但我感覺儺送大概是不會回來了?？赐晷≌f去看了1984年的《邊城》電影，覺得以前拍電影是真實(shí)誠，旁白、對白都是小說原版。
cm。
《邊城》越讀越覺得壓抑。翠翠的極度靦腆、祖父的過分婉轉(zhuǎn)代入到那個(gè)年代又覺得情有可原。好像大家都沒做錯，但結(jié)局卻是這么悲涼。想把姐姐書中那位穿著藍(lán)色禮服女郎身邊的字送給翠翠——“愛是無秩序，但放手去愛吧！”
包包820。
也許因?yàn)樽约盒r(shí)候在川西小鎮(zhèn)長大有關(guān)，覺得茶峒鎮(zhèn)的故事就像身邊的事一樣，鎮(zhèn)子不大，人不多，每個(gè)人都努力生活，都善良生活，先生的用字樸實(shí)，把小鎮(zhèn)的恬靜展現(xiàn)在我們面前，人們對于命運(yùn)的安排，那種默默的承受，特別讓人難受。
邊城讀后感與收獲篇十
沈從文先生用手里的筆，在樹上寫盡了世間的愛，親情，友情，手足情，愛情……都說翠翠是愛的女兒，也是大自然的女兒，那沈從文就是描繪愛的人。通過這本書，通過翠翠純樸的愛，表達(dá)出人世間的善良和美好，從而體會出作者追求人世間的善良和美好，一個(gè)平靜，充滿愛的世間，而不是一個(gè)動蕩的世界。
《邊城》就像一首淡漠的笛曲，從我的腦海里卷過，留下了淡淡的凄涼和哀傷。我本不是什么易動感情的人，卻在這個(gè)昏昏沉沉的陰雨天，因?yàn)檫@個(gè)簡單的故事，生出了想哭的沖動。
我記得，有這樣一句話，悲劇美就美在它的它的殘缺?！哆叧恰肪褪侨绱税?。
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”，這模凌兩可的結(jié)尾似是給了些希望，但又像是對翠翠的安慰，讀起來有些悲哀和無奈。
合上書頁，我不禁遐想，如果沒有那場暴風(fēng)雨，如果爺爺不那么木訥，如果大老沒有死，如果翠翠主動一點(diǎn)，甚至，如果這個(gè)故事發(fā)生在這個(gè)時(shí)代，那么，她現(xiàn)在該是幸福的吧。又或者，有了那些如果，翠翠便不是原來的翠翠，邊城便不是這一個(gè)邊城。
文末，那座在暴風(fēng)雨中倒下的白塔又重新建造起來了，似乎是在告訴讀者，雖然那場暴風(fēng)雨中逝去的很多東西已經(jīng)回不來了，但風(fēng)雨過后，活著的人還是要繼續(xù)生活的。
邊城讀后感與收獲篇十一
《邊城》這部書我很早就看過，但從這兩天的重讀效果看，當(dāng)初似乎沒看懂多少。
湘西的小鎮(zhèn)邊城，美麗、純凈、樸實(shí)的代表和最佳寫照，自然和人互相握手的友好產(chǎn)物，在一片如詩如畫的美麗山水中間世世代代生長著的村民，似乎從精神到靈魂都融入了山的清新與水的淡雅，人們的生活沒有收到外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，人性也似乎沒有受外界物質(zhì)精神的束縛。在小說里，作者塑造了一群閃耀著人性美的理想人物，既不同于魯迅筆下孤寂的斗士，也不是老舍文中無奈的貧民。莊嚴(yán)、美麗、虔誠、友善、誠信，以至于對于外界的物質(zhì)文化的輕視和不屑，一切都充滿了善，閃耀著人性的光輝。卻又善良的如此清雅自然。吶喊的狂人到了這里也會悠閑的漫步于邊城的小巷；福海和祥子也會放下手中洋車的手柄，做在街邊一邊看著人來人往，一邊抽袋煙。
但細(xì)看之下，這個(gè)“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脫俗。全書中也表現(xiàn)了重利輕義的外來文化，這可能是沈先生對現(xiàn)實(shí)的無奈，以及對人性的擔(dān)憂。邊城中最具“勢利”性的，就是那間碾坊。無論大佬、二佬、爺爺，甚至沈從文本人，所有人都無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。碾坊的出場，就是作為物資財(cái)富的代表出現(xiàn)在原本恬靜的邊城生活中，所有人都開始猶豫，開始迷茫；或者逃避，或者無奈。在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了矛盾沖突后，所有人都沒有解決的方法。結(jié)果，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)每一位讀者都開始從心底里期待那份美好的到來時(shí)，卻出現(xiàn)了這樣那樣的陰差陽錯，似乎是可以避免的偶然，但又像是命運(yùn)必然的安排。最終，小說中一切的美好只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠獨(dú)自在河邊孤零零的等待。一部極力張揚(yáng)人性美的小說卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。許多時(shí)代的人們都在追求人性化的社會，但從來沒有一個(gè)成功的，也根本不會成功。社會需要發(fā)展與進(jìn)步，如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會根本無法發(fā)展，人性雖然沒有了欲望但也沒有希望，理想最終只能剩下空想。所以，在沈從文先生所描寫和追求的人性美社會中，有其無法避免的局限性和不足，這是沈從文先生看得見，卻無法改變的問題，也是《邊城》中的迷茫。
二佬儺送的出走是全書留下的一個(gè)懸念，作者只是，或者只能用時(shí)間和翠翠的等待來解決這個(gè)問題。但是如果按照當(dāng)時(shí)的社會，二佬的出走有什么結(jié)局？以魯迅小說的思想，二佬的出走無疑是三種情況：死了；墮落；飽經(jīng)風(fēng)霜后無奈的回去。所以，作者追求美好社會，就好比祖父希望翠翠有好歸宿，極度愛護(hù)，極度重視，但因?yàn)閻壑疃偸悄譄o奈的產(chǎn)生偏差，似乎無論如何努力，最終無法達(dá)到目的，只能剩下遺憾。沈從文先生不是政治家、軍事家，不是孫中山，不是毛澤東，他可以見到問題，但無法解決。
“邊城”式的鄉(xiāng)土氣息，那種傳統(tǒng)意義的人性美，在與社會的物質(zhì)文明沖突后，在外來文化的侵蝕中，到底往何處去？我十分向往和感慨那種原生態(tài)的人性美，那種高尚純潔精神文明，正是這個(gè)社會從形成到現(xiàn)在一直缺失的精神美。但同時(shí)又必須承認(rèn)，社會在發(fā)展，物質(zhì)在進(jìn)步，一個(gè)非物質(zhì)化、非社會化的意識形態(tài)難以發(fā)展下去。像祖父那樣死去，像翠翠那樣等待，像二佬那樣出走，似乎只有這三條路去選?；蛟S會得到拯救，或許只會留下一些痕跡。總之，如果無法改變這種情況，翠翠就只能在紙上等待，二佬也絕對不會回來。
結(jié)尾處翠翠孤獨(dú)、無奈的等待二佬回來，也可以視為作者的寫照：無奈的等待著一個(gè)美好社會的真正到來。
人性真正解放的日子，是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。
邊城讀后感與收獲篇十二
《邊城》時(shí)一篇特別清秀的小說，是沈從文牧歌式小說的代表，也是沈從文小說創(chuàng)作的巔峰，《邊城》讀后感--劉婷。一個(gè)作家的作品總是與其生活經(jīng)歷有著某種聯(lián)系，或許就是他們經(jīng)歷的真實(shí)寫照。沈從文的這篇鄉(xiāng)土小說就與他的經(jīng)歷以及長期生活在湘西養(yǎng)成的心里有莫大的關(guān)系。
沈從文從小生活在鳳凰城墻外繞城而過的美麗水鄉(xiāng)，他享受著自然賦予的一切來來到北京這個(gè)大城市，水哺育了他淳樸的性格，即使他在這個(gè)陌生的城市靠寫作獲得了令人驚羨的位置，但是他始終覺得自己和這個(gè)城市格格不入，他發(fā)現(xiàn)自己始終與都市文明有一種難以消除的隔閡，即他所謂的城里人和鄉(xiāng)下人的隔膜因此在他看來"城市"是民族文化的歧路，"現(xiàn)代化"是人類退化的根源。這就是他創(chuàng)作邊城以及很多作品的一個(gè)心理背景。
《邊城》以湘西的人情，自然，風(fēng)俗作為背景，旨在展示純樸的人性和理想人生情態(tài)。小說敘述的是湘西小鎮(zhèn)一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和"淡淡的凄涼"。"由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這家人只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。"小說在這種極其樸素由娓娓動人的敘述中為我們展示了一個(gè)寧靜古樸的湘西鄉(xiāng)間景致。小說敘述了女主公翠翠的一段朦朧而了無結(jié)局的愛情，最后的儺送不知能否回來暗示作者心中對現(xiàn)代文明是否能取代鄉(xiāng)村文明的一種不確定。愛情并不是作者要表現(xiàn)的全部。翠翠時(shí)母親和一個(gè)兵士的私生子，在他們那個(gè)純潔的鄉(xiāng)間，未婚先育時(shí)一件十分可恥的事，父母都認(rèn)為這是不道德的，更是無望的愛情，先后在自我懲罰中去世。翠翠自小就和外公，渡船和黃狗生活在一塊。作者用平淡的語言淡化了爺爺和翠翠生活的孤獨(dú)清貧，卻盡量表現(xiàn)他們與自然和鄉(xiāng)人的和諧。爺爺是個(gè)十分善良的老頭，替人渡船時(shí)從來不接受別人的東西，因?yàn)檫@個(gè)耿直的老頭認(rèn)為這渡船是公家的，公家給他錢他就不要別人的錢，有的實(shí)在是拗不過就把船客留下的錢買些茶葉制成茶水讓過路的人喝了解暑，讀后感《《邊城》讀后感--劉婷》。在鄉(xiāng)里相處之間鄰居不要他的買肉錢，他就自己先計(jì)算好投入人家的錢桶內(nèi)，習(xí)慣的過著近乎原始的單純生活，展現(xiàn)了鄉(xiāng)人善良敦厚的本性。
外孫女翠翠打出生就和他在一塊，在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她又教育她。她天真活潑，溫柔馴良，從不想到殘忍的事，從不發(fā)愁，從不動氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，化作隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人沒有心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。她和周圍的山水一樣，單純，明凈，善良，健康，她就這樣無知無欲，渾然自在的長成十五歲的少女，一個(gè)情竇初開的年紀(jì)。這一年?duì)敔攷匠抢锶タ炊宋绻?jié)的表演，爺爺和老朋友喝醉了酒，把翠翠一個(gè)人丟在了河邊一直到天黑，制造了翠翠和儺送的第一次相遇。翠翠是個(gè)伶俐的丫頭，第一次見面儺送酒不知頭腦的被她罵了一頓，但是他非但沒有討厭這個(gè)小姑娘，還覺得有趣新奇，或者直接點(diǎn)就是一見鐘情。后來他派人把翠翠送回，還送了他逮到的鴨子，翠翠嘴上罵著，但是對這個(gè)小帥哥也是心生好感。第二年端午她見到了另一個(gè)悲劇的主角：大老，儺送的哥哥。他對漂亮清純的翠翠也是一見鐘情，不過翠翠心里想的還是那個(gè)笑著對她說她會被大魚吃掉的男子。更悲劇的是當(dāng)哥哥和弟弟發(fā)現(xiàn)他們喜歡的是同一個(gè)姑娘，于是約好一起在翠翠家對面的山頭唱情歌，由翠翠自己選。而翠翠到底還是個(gè)小姑娘，對待愛情是模糊的，又因?yàn)樗龔男]有娘的照顧，有什么話都憋在心里不說，爺爺也不知道她喜歡的到底是誰，只能去猜她的心思。大老讓媒人來提親了，翠翠躲著，假裝不知道，爺爺卻誤以為她是羞怯，他只盼著外孫女能有個(gè)依靠，畢竟他的年紀(jì)已老，隨時(shí)可能離她而去。翠翠雖然喜歡的是儺送，但卻一次次與這樣的愛情擦肩而過，包括那次唱歌的告白，只是在夢境中說有個(gè)甜美的歌聲，但是她還是沒有選擇，即使在夢里，因?yàn)樗恢腊严笳鲪矍榈幕⑽膊萁坏秸l的手中。大老最終為了成全弟弟的愛情，選擇到外面去闖蕩，可是卻在途中溺水身亡，人們都驚訝深諳水性的他怎么會被淹死，我覺得是他自己沒有活著的欲望了。爺爺在這時(shí)也明白了原來翠翠的心在儺送那里，又開始到儺送家里開始商量新的婚事，在別人的眼里這個(gè)老頭不通人情，只想著自己卻不考慮別人的痛苦，其實(shí)他的心里只有他的外孫女。當(dāng)然儺送以及他的家里人都不能接受，他們認(rèn)為大老的死跟這個(gè)老頭有莫大的關(guān)系，儺送哪怕心里再怎么愛這個(gè)女孩也不可能接受了，或許他會選擇一輩子不婚。
邊城讀后感與收獲篇十三
初讀《邊城》是在高中的時(shí)候了，而今再次拿起《邊城》，引星甩送時(shí)別是一番滋味在心頭。
邊城總是給人一種遙遠(yuǎn)和神秘的感覺，沒有鮮明的人物，沒有轟轟烈烈的事跡，甚至純真的愛情也是剛剛萌發(fā)，就在這平淡之中，一幅恬靜的湘西鳳凰古鎮(zhèn)生活畫面躍然紙上。
邊城寫的是一個(gè)戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻又不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠釋，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船大有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變放，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
這是一個(gè)純樸，悲涼的愛情故事，充分展示了湘西的古老民俗與湘西人的善良，淳樸。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限等待又顯示著不完美。
她的感情悲劇能夠說是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來完全能夠結(jié)合在一起，培育出美麗的感情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。而作者沈從文安排這樣的無限期待為結(jié)局，也正反映了那個(gè)時(shí)代的感情色彩?！哆叧恰肥巧驈奈南壬硐氲膲艟?，他將對山水的熱愛化作文字融入夢境。茶峒自然風(fēng)景清新雋秀，江水清麗綿延，江上的渡船每日運(yùn)行于山水之間，儼然點(diǎn)綴了這如詩的夢。在這樣的夢境中，卻也有淡淡的憂愁。沈從文先生還說：“美的使人憂愁?！边@或許也是一種美的境界。
《邊城》的景色是美的，美在景色的純凈?！哆叧恰防锏娜耸敲赖模涝谌藗兊男撵`。在這里，我們看到的是人們的淳樸，勤儉和友善?！哆叧恰防锏那槭敲赖?，美在它的真，無論是親情，還是愛情。老人對外孫女翠翠的愛是醇厚的。他不只是作為外公愛著翠翠，他還承擔(dān)了母親和父親的責(zé)任。他與翠翠之間的親情，讀著令人溫暖，卻又有著淡淡的憂傷。
再次讀起《邊城》，看著故事中儺送為了親情而放下感情，難免會為翠翠不值。親情固然重要，但為了親情而放下感情，也是可悲的。而翠翠又在不明白天保是因不能得到她的愛而心力交瘁，之后在陪伴她的楊兵馬向她說明后，她才如夢初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到可惜和可悲。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊，無盡的等待。其實(shí)我們每一個(gè)人的心里也有座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里不斷尋找，而不是無盡的等待。
邊城讀后感與收獲篇十四
這本書寫于上世紀(jì)三十年代，兵荒馬亂的時(shí)代之殤仍然在中華大地延續(xù)，古老的中國在外來侵略下被迫經(jīng)歷著一場由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義形態(tài)的變革，傳統(tǒng)的倫理道德模式被逼向崩潰的邊緣。糟粕固然受到了批判，然而其值得繼承的部分也在分崩離析，正義與邪惡的界限開始模糊。
在這樣動蕩的時(shí)代，個(gè)人的存在幾乎沒有意義，所有的意志都遭受到無情的碾壓。沈從文歲出身在民風(fēng)剽悍的湘西，性格卻脆弱敏感。
他清醒地意識到在革命狂熱背后的隱憂，并在作品中流露出迷惘和難以適應(yīng)的情緒。
所以他以筆代畫，“以其獨(dú)到的思想認(rèn)識和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國社會生活的恢宏畫卷”。
作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基?！哆叧恰纷鳛樯驈奈牡拇碜?，可謂命運(yùn)坎坷。沈從文自建國以后，飽受左翼文化界的批判，其重要證據(jù)就是以《邊城》為代表的“頹廢色情”作品，然而身后，《邊城》又作為沈從文的代表作，重新奠定了其在中國近現(xiàn)代文學(xué)的地位。
世事反復(fù)無常，再對照著《邊城》里宿命式的愛情悲劇，令人喟嘆。
邊城讀后感與收獲篇十五
從心里覺得就這樣寫《邊城》多少有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任，因?yàn)橛袩o數(shù)的文人學(xué)者以謹(jǐn)慎的態(tài)度，對沈從文先生的這部作品從各個(gè)方面角度都作了到位的闡述。而自己無論對于先生的其他作品還是他的人生都沒有太細(xì)致的了解。然而《邊城》對我而言，無需要別的，只是爺爺?shù)囊宦暋按浯洹保浯涞囊宦暋盃敔敗?，就足以讓我淚流滿面。讓我?guī)Я巳康母星楹蜏I水，去看湘西那翠翠的山、清清的水和如這山這水般純良質(zhì)樸的邊城人們。這山邊水旁人們的生活是“無法形容的單純寂寞”的，但這卻正是先生所期望建造的“希臘小廟”里面供奉的是鮮活的“人性”。
有太多評論《邊城》的文章，說它的牧歌類型，說它的文化隱喻，說它關(guān)乎的民族問題。而我對于廣大的文化背景和文學(xué)分化不甚了了，不知道此篇文章應(yīng)屬哪種風(fēng)格應(yīng)占我國文學(xué)史上的那個(gè)位置。但想來以先生自己的觀點(diǎn)和人生態(tài)度來看待《邊城》，應(yīng)也算對先生的尊重。就像先生自己所說“我是個(gè)不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人。我看一切，卻并不把那個(gè)社會的價(jià)值觀加進(jìn)去，估定我的愛憎，我不愿問價(jià)錢多少來為百物作一個(gè)好壞的批評，卻愿意考查它在我感官上使我愉快不愉快的分量?！薄拔也幻靼滓磺型祟惿钕嗦?lián)接時(shí)的美惡，換句話說，就是我不大能領(lǐng)會理論的美。接近人生時(shí)，我永遠(yuǎn)是藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂的道德君子的感情?！毕雭砦膶W(xué)真正的美麗之處也正于此，而最可怕處正是做作的迎合。于是就隨了邊城，遠(yuǎn)離了身邊的復(fù)雜人事，吵鬧之地?？鞓芬埠唵危瑧n愁也簡單，一如那清清靜靜的溪水，品味一切的至純至善。
純
在湘西清麗山水的掩映下，有這樣一些人，用最純良的本性在生活著。爺爺和翠翠就是這樣相依為命但卻無憂的生活著，的的確確是相依為命的，爺爺每天不至于像落日一樣沉去的希望就是翠翠，而翠翠時(shí)常擔(dān)心的就是“要是爺爺死了呢?”在“單純寂寞”的生活里，爺孫倆是對方最大的藯籍，雖然有一絲凄涼但卻也是幸福而充實(shí)(我倒沒有特別的感受到很多人認(rèn)為的，《邊城》體現(xiàn)的寂寞。即使用了“寂寞”這個(gè)詞，我想也應(yīng)是“簡單”的含義，而這種“簡單”的生活或許也正是先生在上海這樣的繁華之地，對自己所理想的生活的企盼。)。爺爺從未想過渡船對于他的意義，但就是“靜靜的忠實(shí)的在那里活下去”，守著渡船一守就是五十年。無論風(fēng)雨病痛，節(jié)日與否。同渡客爭執(zhí)一些小錢也是生氣一樣的神情，仿佛“三斗米，七百錢”是頂高的收入，最滿足的生活。還經(jīng)常會慷慨奉送上等的草煙，甚至是強(qiáng)行塞進(jìn)人家的口袋。泡好的茶水，就放在大缸里人們可隨意解渴。而翠翠就“如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”，經(jīng)常爭搶著替爺爺渡船。每次想到茶峒的這小溪，渡船上這爺孫倆人，就好像對這本來陌生的地方有了莫名的親切感。其實(shí)生活是清貧的，但我們卻未在這樣的生活中感到苦處，每個(gè)人都那麼忙碌，也有目標(biāo)，這目標(biāo)也來的簡單，就是生活。異常質(zhì)樸的生活，好像純的不用多想，每個(gè)人都有自己的本分。女人們漿衣做飯，男人劈柴鋸木，如此而已。在洪水來臨時(shí)人們就在下游準(zhǔn)備好打撈上游沖下的東西，“一匹牲口，一段小木，或一只空船，船上有一個(gè)婦人或孩子的哭聲”，“這些勇敢的人，也愛利，也仗義?！本驮谒猩硎置艚荩@得喝彩。洪水這樣的災(zāi)難好像也看不到憂愁和抱怨，仿佛一切都是應(yīng)該，然后就是繼續(xù)生活。端午的龍舟，也許是小鎮(zhèn)最隆重的節(jié)日，人們會齊整整地的聚到水邊，水上那熱鬧的鑼鼓聲，現(xiàn)在好像就響在耳邊，不禁要側(cè)耳傾聽。伴著每年的端午，翠翠大了，爺爺老了，最后也是這些小鎮(zhèn)的人們一起把老人送上路，剩下翠翠的婚事讓人不安，但卻不至焦慮，至少有那許多人值得我們信賴。
其實(shí)從根本上說，人都是孤獨(dú)的，沒有人能真正走進(jìn)另一個(gè)人的內(nèi)心，感受他的全部。所以我們更渴望關(guān)注和理解，于是，我們周圍有了這許多人，或遠(yuǎn)或近，他們是我們外在生命的寄托。人有時(shí)真的不是僅為自己而活，其實(shí)生命脆弱需要另一個(gè)生命的支撐。我想這就是愛，付出就是愛，牽掛就是愛，不遺余力也是愛。在邊城中，這愛來的純凈，仿佛說多了都是多余。人性本也該如此，本該善良，本該單純，本該充滿愛。但在生活中，更多的人好像忘記了最簡單卻最珍貴的東西。在去除了人世間一切浮華的“茶峒”小鎮(zhèn)，人們的一切都是光光的，赤赤的，也是純純的。這樣的人性，讓人有莫名的歸屬感，溫暖感。于是，想起余秋雨先生的話“文人的魔力，竟能把諾大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。所以有那許多人走上了“回鄉(xiāng)的路”，踏進(jìn)了夢中的湘西。
透
小鎮(zhèn)的一切都是清透的，無論山、水還是人。先生曾說，水邊是他的學(xué)校，是水教會了他思考和審美。也許，這清透的溪水，就是他對湘西純樸人們的美好認(rèn)識。在這里，水上出了事故全靠大家依行規(guī)來辦，推舉順順這位慷慨公正的船總，來做裁決，絕無爭端。尤其愛情在這里更來的真美的透。偏遠(yuǎn)的文化容易滋生狹隘的觀念，封閉的意識，但在這神奇古老的土地上卻生長著最為健康的愛情。沒有門第觀念，階級之分，連長輩也不是兒女婚姻的仲裁者。妓女也擁有愛情，并更加來得摯烈，賺錢是賺錢，愛情是愛情，倒也分得清清楚楚。翠翠的愛情也來了，就那麼清清淺淺的流淌在心底，但愛憎卻分明。倆兄弟同時(shí)對翠翠的愛，雖然有點(diǎn)讓人煩憂，但一點(diǎn)都不復(fù)雜。沒有不能說的話，沒有解決不了得問題。用湘西原始而真誠的方式，走山路，唱山歌。夜晚的歌聲越過山頭，飄過小溪，揉進(jìn)女孩甜甜的夢里。這就是湘西的愛情，就是那潺潺流動的溪水，透的見底，一如那人，透的見心。
這樣的清透讓人覺得生命的可貴和可愛之處，這樣的純凈也讓人對生活充滿熱愛和渴望。先生從這樣的環(huán)境走出去，來到人事浮華的大上海，不得要懷念著湘西這片讓他魂?duì)繅衾@的土地了，特別還有在這片土地上以最樸實(shí)的方式生活著的人們。于是，當(dāng)我們在今天也走進(jìn)“邊城”時(shí)，仍有感于小鎮(zhèn)那純凈的山水和人性。對美好性靈的追求，其實(shí)或深或淺，總也存在我們的內(nèi)心。只是我們總是忘記不時(shí)的要拂去它的灰塵，打掃自己的心靈。
然而，《邊城》對于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我?guī)Щ氐酵甑年柟饫锶?。那里有我的爺爺，他給與我的愛濃的化不開也忘不掉，于是記憶當(dāng)中，永遠(yuǎn)抹不去的，那暖暖的感覺，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動著。(現(xiàn)代文選的作業(yè)，很用心去做的。)。
邊城讀后感與收獲篇十六
文學(xué)巨匠沈從文一部《邊城》，將他魂?duì)繅粝档墓释撩枥L得如詩如畫，如夢如歌；書畫大師黃永玉走遍了世界，卻固執(zhí)地用一座“奪翠樓”書寫他濃烈的戀鄉(xiāng)情懷。也許你會好奇，那到底是怎樣的一方土地，會使他們?nèi)绱司鞈?。我也有過這樣的疑問，但當(dāng)你真的踏上那千年鳳凰的土地，相信你也會對鳳凰有一份莫名的情愫。
閑適地踏上歲月滄桑的青石小巷，輕輕地?fù)崦唏g的灰墻，他仿佛正在喃喃訴說著鳳凰千年的歷史。左手邊，從沱江引來的江水緩緩流淌在鳳凰人家門前，一座風(fēng)韻小橋悠悠架起。嗬，頗有一種徽派建筑的情調(diào)。
悠悠走出小巷，在亭子里吹著微風(fēng)可真是個(gè)享受。面前就是沱江，平穩(wěn)、靜謐得如同一塊上等的綠寶石。只有當(dāng)古城里的居民在江邊洗衣時(shí)，泛起的圈圈漣漪才會又把你拉回現(xiàn)實(shí)。江的那邊是一排吊腳樓，雖不如紫禁城般雄偉，但也隱隱透出一種威嚴(yán)。據(jù)說，這可是當(dāng)年土司王的避暑勝地呢！
繼續(xù)向前漫步，穿過虹橋，又走進(jìn)了鳳凰城內(nèi)條條相通的古樸小巷。巷內(nèi)安靜得不可思議，朝陽宮精美的雕飾透露出鳳凰當(dāng)年的雍容。不過，如今的鳳凰更像一位古稀老人，歷經(jīng)滄桑才能如此淡定。如此，一種遠(yuǎn)離塵世的感覺油然而生，令所有身心疲憊的人都卸下了偽裝。鳳凰又多了一種純凈之美。
不久，我們就踏上了鳳凰古城的城墻。城墻上的一個(gè)個(gè)小孔，據(jù)說是當(dāng)年鳳凰勇敢的人們把槍伸出去擊退侵略者的通道。游客們都靜靜地沿著望不到頭的城墻漫步，輕輕地?fù)崦排f的城墻，好像也在回憶著點(diǎn)滴的過往。
依著城墻緩緩流淌的沱江，哺育著古城世代的兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。沱江的水十分清澈，水流或緩或急。如果幸運(yùn)的話，還能看見水底招搖的水草。忍不住把手伸進(jìn)江中，一股沁人心脾的涼意迅速蔓延。鳳凰這座古城，似乎要替你洗凈所有的凡塵喧囂。
邊城讀后感與收獲篇十七
習(xí)慣了城市的`喧囂，習(xí)慣了華麗的辭藻，當(dāng)好不容易靜下心來翻開這本書時(shí)，便立即沉醉其中了。
它并沒有什么特殊之處，語言，平淡無奇，內(nèi)容，也并無什么新意，但它卻能將一個(gè)小山村的情味躍然于紙上，使人完完全全沉醉其中，一氣呵成讀畢全書，讀罷還回味無窮，這便是它的魔力了吧。
對農(nóng)村，我存有的感情不過是外婆家的一句鄉(xiāng)音，一片竹林，不過是個(gè)玩樂的地方罷了，充其量，不過是一家人在異鄉(xiāng)的一個(gè)念想。這個(gè)小村莊，和我腦海中的的確有相同，又著實(shí)不同，它與我的家鄉(xiāng)有著近似的景，至于情，是在認(rèn)識了這座小村莊后才憶起與自己的家鄉(xiāng)有所相似的。
一切都這樣純樸。
擺渡的人并不求利益，有時(shí)甚至還白送上一條黃煙；大黃狗如此近人情，不再被當(dāng)作寵物來養(yǎng)，而就是與人為伴；順順沒有絲毫財(cái)主的蠻橫，大方灑脫，又能濟(jì)人之急；兩個(gè)兒子也沒有公子的嬌氣，蕩槳時(shí)選最重的一把，吃干魚，睡艙板；人們的皮膚被陽光染上了小麥的顏色，空氣中震蕩著沙啞的歌聲，老人搖槳搖了五十年，身板仍硬朗著。大自然在這林子中造了一個(gè)“世外桃源”，儼然如沈從文自己評價(jià)的一樣，同時(shí)，大自然賦予了這里的人們與生俱來的快活和不受任何雜質(zhì)玷污的心，大概就是這一點(diǎn)，使人著迷。
這個(gè)故事的悲劇結(jié)尾，讓無數(shù)人嘆息，似乎在意料之外情理之中，大老的溺死和二老的離去，為它畫上了省略號。故事沒有給我們一個(gè)溫馨的結(jié)尾，也就使我們擁有了更深的思考和永遠(yuǎn)的回味，是分歧，是分歧讓他們之間有了距離，不只是人與人之間的，還有“車路”與“馬路”，船主和船夫，這個(gè)么多的分歧使他們相去漸遠(yuǎn)，也不足為奇了。
似懂非懂的，我合上了書，一股書卷的氣息撲鼻而來，我閉上眼，為故事假想著另一個(gè)結(jié)尾，卻總是不合適，這時(shí)，我明白了這書的又一高明之處：它的故事是不容拆散的，情感、分歧也是一樣。
邊城讀后感與收獲篇十八
邊城作者曾經(jīng)講到：世間真有百思始得其解的怪事情，每次只要我規(guī)規(guī)整整地寫下“沈從文”三個(gè)字，我就立刻會想到水，汪汪洋洋的水，這倒不是因?yàn)樗摹吧颉毙沼幸粋€(gè)三點(diǎn)水的偏旁，而是因?yàn)樗缢男郧?。他曾在寫于一九三一年的《自傳》中說：“我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業(yè)的學(xué)校，可以說永遠(yuǎn)設(shè)在水邊。我學(xué)會思索，認(rèn)識美，理解人生，水對我有極大關(guān)系?！?/p>
我是住在海邊城市的一位中學(xué)生，對于水我是不會陌生的，我能理解：水和沈從文的生命不可分，教育不可分，作品的傾向不可分。
我明白了，也領(lǐng)悟到了水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，無堅(jiān)不摧。水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂，并作橫海揚(yáng)帆的美夢，刺激我對于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失，追求理想的熱情洋溢。足以啟發(fā)我們更精到地理解老子所說的“上善若水”和孔子所說的“智者樂水”所包含的深意。
“正因?yàn)楣ぷ髡嬲N近土地人民，只承認(rèn)為人類多數(shù)而‘工作’，不為某一種某一時(shí)的‘工具’，存在于現(xiàn)代政治所培養(yǎng)的窄狹病態(tài)自私殘忍習(xí)慣空氣中，或反而容易遭受來自各方面的強(qiáng)力壓迫與有意忽視。欲得一稍微有自主性的順利工作環(huán)境，也并不容易。但這不妨事，倘若目的明確，信心堅(jiān)固，真有成就，即在另外一時(shí)，將無疑依然會成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志！”他的這段話極具預(yù)見性，隨后不久，他就因?yàn)椴豢献觥肮ぞ摺倍霸馐芨鞣矫娴膹?qiáng)力壓迫和有意忽視”，連“稍微有自主性的順利工作環(huán)境”也不可得了。這是作者的另一段描述，看出他當(dāng)時(shí)達(dá)到處境是非常之艱難的?！哆叧恰肪褪菑倪@樣一個(gè)人的筆下刻出來的，是多么的生動傳神，文中的人物都是在這山水的哺育中長大的，這一點(diǎn)一滴是生就了多少美夢多少渴望。
沈從文墓石的正面鐫著他的十六字真言：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識“人”。他是一個(gè)什么類型的人，只有看了文章才可以下定論。
一片樹林、一片大地、一個(gè)藍(lán)天，這是一個(gè)多么美好的世界。當(dāng)人類生存在這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界形成了一個(gè)巨大的變化：一座小屋、一個(gè)村莊、一個(gè)城鎮(zhèn)……一個(gè)步伐、一輛自行車、一輛轎車……不知道這個(gè)世界是在進(jìn)步還是在退化？人手所創(chuàng)造的不知道得否滿足于他們的心意？人心所追求的到底是什么？當(dāng)你貧乏的時(shí)候，追求的是財(cái)富；當(dāng)你動蕩的時(shí)候，追求的是安定。而如今這個(gè)時(shí)代，繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設(shè)著社會的發(fā)展。這景象本應(yīng)符合人類的追求，但經(jīng)歷過農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點(diǎn)矛盾，從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn)，從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。
《邊城》所展現(xiàn)在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)?！痹谌缃?，城鎮(zhèn)的物質(zhì)建設(shè)雖然顯得騰飛發(fā)達(dá)，但是在建設(shè)的背后又顯露出另一方面的破壞。就像自然環(huán)境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣干躁、噪聲不斷、垃圾成堆。這樣的環(huán)境，使人的身心受了嚴(yán)重的壓抑。所以，人又是那么向往農(nóng)村那種清靜、舒暢的生活空間?；蛟S這也是《邊城》作者的思路。
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