通過總結可以提升自己的思考能力和分析能力。在寫一篇完美的總結時,我們要注重語言的簡潔明了和文字的連貫性。以下是小編為大家選擇的旅游景點,希望大家能在旅途中留下美好回憶。
資治通鑒讀書體會篇一
最近,學習了《孫權勸學》這一課,這一篇*出自《資治通鑒》。通過學習這篇*,我對《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是,這幾天,我用心閱讀了這本巨著。
《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書,記錄了上起東周下至五代,一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著,一共花費了十九年的時間?!顿Y治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主,兼及經濟、文化和歷史人物評價,目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。所謂資治通鑒,即“鑒于往事,有資于治世”,這四個字體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的資治育人意識。司馬光自己也說《資治通鑒》是“專取關國家盛衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者?!?/p>
讀完《資治通鑒》這本書后,里面的故事讓我有許多很深的體會。掩卷回首,無數(shù)人物,許多場景,總要在眼前紛然活躍,讓我或是贊嘆,或是鄙棄,或是激動,或是沉思,從歷史事實中得到警悟的啟迪,同時很自然地對此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學習的。比如,藺相如的顧全大局,廉頗的知錯就改,蘇武的正氣,韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中,我知道了要聽取別人正確的意見,要不然反而自己吃虧。韓信身為一個不可多得的奇才,最后卻落得了身死家破的下場,全因沒有聽取正確的計謀,真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗,唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足,干什么都要前思后慮,適可而止。光知吃飯,不知“鋤禾日當午,汗滴禾下土”
舟,民猶水,水可載舟,也可覆舟。當權者不知愛護百姓,當頭頭的,不知關心下屬,則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理:一個人要知足,干什么都要前思后慮,適可而止。
我最敬佩的就是劉邦,他有懷仁之心,很會籠絡人心,最終逼使項羽、創(chuàng)造了擁有四百年歷史的漢朝,把我國的文明又推進了一步。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了,后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后,項羽被劉邦圍在烏江時,不聽烏江亭長勸:
《資治通鑒》是一部至今還無法替代的編年史的歷史巨著,問世千余來年,給了后人多少教益和啟迪!司馬光的勞績是永遠令人敬佩的!
資治通鑒讀書體會篇二
此時的中國歷史已進入后三國時代,蜀漢已經滅亡兩年,曹魏在本年的十二月禪位于晉,十五年之后,東吳也將一統(tǒng)于晉,江山還是那個江山,豪杰依然是那些豪杰,只是江山的主人這次輪到了司馬氏。
如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主,其實也是題中應有之義,蜀漢的阿斗,本質上兩個字:“茍安”。蜀漢滅亡之后,劉禪受封為安樂公,司馬昭對劉禪不太放心,經常試探劉禪,根據(jù)《漢晉春秋》記載:
文王(司馬昭)與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:“人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?”充曰:“不如是,殿下何由并之?!彼?,王問禪曰:“頗思蜀否?”禪曰:“此間樂,不思蜀。”郤正聞之,求見禪曰:“若王后問,宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀,乃心西悲,無日不思’,因閉其目。”會王復問,對如前,王曰:“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰:“誠如尊命?!弊笥医孕?。
曹魏的末期君主,其實都不是亡國之君,但是大權旁落,主少國疑,又怎么能不滅亡呢?“既生瑜,何生亮”不是曹魏的君主太弱,而是司馬氏太強大了,從司馬懿歷經司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎,都是善于權謀,心系天下的明君,精通政治,安撫天下人心,整頓兵馬,即使曹操在世,人心已歸司馬氏,也奈何不了司馬氏,更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是,當初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時,不知可曾想到,這樣一句顛撲不破的真理——出來混遲早是要還的。歷史的策劃者,有時候可以打瞌睡,但是歷史的結果一定是很公平的。
東吳的孫皓,本質上也是兩個字“殘暴”,孫皓不是一般的末帝,而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來,晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜,押到首都平陽,皇帝劉聰問:你們司馬家自己殺來殺去,是為什么啊?司馬熾回答:我們家不互相殘殺,為您掃平道路,您老再天縱英明,能有機會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派,即位不久,就大興土木,強令文武百官入山采木,興建昭明宮。又派宦官遍行州郡,挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報一次,年紀到了十五六歲的要先讓他檢閱,看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內侍稍有不如意,立刻殺死扔進水里漂走,或者剝去面皮,挖出眼睛,砍斷雙腳。
孫皓喜歡狂飲便經常招群臣飲酒,每次都要強逼大臣喝醉,再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過失。大臣無奈,互相攻訐,只要有說過孫皓的閑話的,必死無疑。由此,受邀赴宴的大臣個個膽戰(zhàn)心驚,赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行,可喝多了也不行,總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下,做忠臣是一定會死掉的,會稽太守車浚,為人清忠,有一年會稽郡發(fā)生旱災,車浚上表請求賑災。孫皓說“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊,別讓他活了,殺了吧。”尚書熊睦見孫皓酷虐,便婉轉勸諫,孫皓嫌直接殺了不解氣,派人用刀背敲擊他的腦袋,敲得血肉模糊,體無完膚。(寫到這里真想說一個字“慘”啊。)。
由此看來,在孫皓手下拿一份工資,真的不容易,的確是賣命錢,說實話,孫皓這樣的做派,怎么看都不像是在做皇帝,而是在作孽。估計孫皓是這樣想的,“色即是空,空即是色?;实奂词悄?,孽即是皇帝”如此一來,人人大懼,就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚,紛紛逃往晉朝避難。
東吳國滅之后,孫皓也到了洛陽,做了晉朝的官,其為人處世和西蜀劉禪完全一樣,真正是一對活寶。據(jù)《世說新語》“排調”篇記載:晉武帝有一次在宴會上問孫皓:“聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽么?”孫皓不假思索,舉起酒杯就口占一絕:“昔與汝為鄰,今與汝為臣,上汝一杯酒,令汝壽萬春!”孫皓已經沒有心肝到這個地步了,我們還能說什么呢?忍著吧。
總之,三國歸晉,是歷史的選擇,天下大勢,分久必合,一個新興的大一統(tǒng)王朝——大晉,會給我們帶來什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下,究竟會走向何方呢?知道后來歷史的人們,想必已是“雙淚墜清波”了,因為這段繁華的時間太過短暫,漢族的祖先注定要經受一次更大的洗禮,差一點亡國滅種啊。當然這是后話了,先放下暫且不提。
司馬炎終于作了名正言順的皇帝了,日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝,在當今社會的名聲不是很大,幾乎沒有人稱他是明君,但是這位仁兄可的確是千古一帝??陀^地說在中國帝王明君排行榜中,進不了前十,但是也絕不會跌出十五名之后。一個人做了皇帝,第一件要做的事情是什么呢?有的人說,選美啊。當然,美是要選的,不過需要等一等。有的人說,安撫天下啊。這就不必你說了,其實一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事,非常關鍵,非常重要,那就是分封司馬氏宗親在各地為王,請注意后面的一句話,并領有藩地,開府建衙,很多人一下子失望了,這太簡單了,傻子都知道啊。其實不然啊,其實不然啊(感慨一下,加重一下語氣),寫到這里就引出了一篇絕大的話題,其實這個問題,困擾了中國王朝歷史幾千年,這個問題就是,中央和地方的權力分配問題。
晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王,是因為他總結歷史發(fā)現(xiàn),曹操當年篡漢成功的主要原因是,東漢的宗親在地方沒有實權,朝廷除了掌握中央政權之外,在地方并沒有強有力的奧援,而司馬氏篡曹魏則同出一轍,假如曹魏宗親,在幾個重要地方,擁有強大的實力。那么天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這里,篡權出身的司馬炎渾身一激靈,可怕啊。還等什么,馬上封王,讓司馬氏宗親,在地方擁有強大的實力,來拱衛(wèi)朝廷,但是司馬炎沒有想到,這正為后來的“八王之亂”埋下了禍患,的確,別人是沒有實力來爭奪你的江山了,但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實歷史不是沒有給晉武帝機會,西漢的吳楚七國之亂,就充分說明了,地方實力過于強大,是會造反的,只可惜從晉武帝的出身來看,他當然是不容易想到這一層的。
就此我們可以再深入的討論一下,中央和地方的權力分配問題,因為這個問題是我們國家?guī)浊昱`、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。
首先,大多數(shù)人是贊同中央集權的,但是中央過度集權也會帶來一些問題,因為地方上畢竟是會發(fā)生一些事情的,但是呢,處理事情的權限畢竟要請示中央,過去的通信也不發(fā)達,這樣一來,耽擱的時間長了,極易釀成民變和邊患,歷代的農民起義就說明了這個問題,張角、黃巢、洪秀全等人,就是占了這樣的一個便宜,另外中央集權也容易造成軍隊戰(zhàn)斗力弱化的問題,如東漢,趙宋,大明(永樂之后),權力在中央,將領的頻繁調動,造成了兵不識將、將不識兵的問題,就無從提升軍隊的戰(zhàn)斗力和凝聚力,所以一旦遇到異族入侵,后果就不堪設想了。
其次,把權力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了,民變和邊患消除了,軍隊的戰(zhàn)斗力也比較強悍,邊陲無患,地方綏靖。但是一個更大的問題出現(xiàn)了,隨著地方實力的逐漸膨脹,中央對地方的控制力越來越差,最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來,收拾地方,怕就只能以刀兵相見了??傊胤綑嗔^大,十有八九到了最后是要造反的,歷史上這樣的例子太多了,西漢的吳楚七國之亂,西晉的八王之亂,唐朝的安史之亂,明初期的永樂靖難,清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立,民國的軍閥等等。
因此如何處理中央和地方的權力分配問題,實在是歷代中國王朝,最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王,看起來好像是題中應有之義,但是這個問題的實質,卻是如此的深刻,這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看,無論是國家、還是地方、還是個人,必須懂得權力該如何分配,從某種意義上來說,這其實就是政治生活的全部。
當然身處公元265年的晉武帝司馬炎,不會想到這么多的問題,屬于他的歷史舞臺,還有相當?shù)囊欢螘r間,暴風雨終究回來,但是至少暴風雨現(xiàn)在還沒有到來,西晉王朝的欣欣向榮,大臣們的勵精圖治仍將繼續(xù)。
資治通鑒讀書體會篇三
司馬光編成這部四百多萬字的巨著,一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂,為了做好準備工作,我特意復習了《周易》,《尚書》,《大學》,《古文釋義》等書籍。
????這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡,簡單明了又不失生動地告訴大家,清正,頑強,寬厚,忠誠,信義等品質對個人發(fā)展的重要性,但書中更加強調的做人品質是德。此處的德并非是道德,而是德行,是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到,“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?!笨梢姽湃瞬坏刈鸨皞惓?,更重德行的培養(yǎng),因為將禮、分、名的作用分開而談,是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關系??梢娕囵B(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質,也是今天國家發(fā)展迫切需要的,更是我們每個人在人生路上奮斗所必不可少的。
????商鞅變法。一提到商鞅,大家一定會想到,其以刑名之學變法,雖手段過于殘酷,積怨太深,不得善終,但卻使秦國成為萬乘之國。不過,資治通鑒卻沒有從變法的角度來寫商鞅,而是從信用的角度進行重點描述的。起初,商鞅變法的法令已經準備就緒,但他由于在秦國的根基甚淺,擔心百姓不相信變法,沒有公布。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭,告示曰:有誰能把這根木條搬到集市北門,就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示布告說:“有能搬動的賞賜五十斤黃金。”有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門,商鞅立刻命令給他五十斤黃金,以表明他說到做到。接著商鞅下令變法,新法很快在全國推行。
????毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出:“商鞅之法,良法也。其法懲奸以保人民之權利,務耕織以增進國民之富力,尚軍功以樹國威,孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者,吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也”。
????這段故事給我的啟示是,對于個人而言,信用是最大價值,人無信不立。在我們生活中、工作中、學習中也充分體現(xiàn)到這點,言既出,行必果,這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來講,我的信用方式就是對黨忠誠,對國奉獻,對民服務,只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業(yè),國家的建設,人民的利益上,才能真正的實現(xiàn)自我的人生價值。
????可惜的是,現(xiàn)在社會上精致利己主義盛行,每個人在工作做事時,更強調的是自身的待遇和利益,有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己,而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此,我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。
????丙吉因研究律令,擔任魯國獄史,因功逐漸升遷后擔任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職,回到州里做了從事。
????征和二年(公元前91年),巫蠱之禍發(fā)生,丙吉因為原來是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷,漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當時漢宣帝劉詢出生幾個月,因為是皇曾孫,被衛(wèi)太子劉據(jù)事牽連關在獄中,丙吉看了很同情他,心知太子無事實證明有罪,特別同情曾孫無辜,挑選謹慎厚道的女囚徒,命令她護養(yǎng)劉詢,放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件,連續(xù)多年不能結案。
????后元二年(公元前87年),武帝病重,往來長楊、五柞宮之間,望氣的人說長安獄中有天子氣,武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關押的人,不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄,丙吉閉門拒絕使者進入,說:"皇曾孫在,別的人無辜殺死都不可,何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明,郭穰不能進去,于是回去報告武帝,并彈劾丙吉。武帝也醒悟了,說:"這是天的保佑。"于是大赦天下。郡邸獄關押的人獨賴丙吉得生,而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病,幾次幾乎死去,丙吉多次囑咐護養(yǎng)他的乳母好好用藥治療,照顧劉詢很有恩惠,用私人財物供給他的衣食。
????劉賀即位后,因為行為不守法度被廢,霍光與車騎將軍張安世等大臣商議立國君的事未定。丙吉向霍光陳述說:"將軍侍奉孝武帝,受襁褓屬托,任天下重任,孝昭皇帝早崩無后人,海內憂懼,想快點知道繼承的國君。發(fā)喪之日按天意擁立新君,但所立的不是理想的人,又以大義廢除了他,天下沒有人不心服的。當今國家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽,考察他們說的,同宗諸侯在位的,沒有誰在民間有聲譽的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家,我以前讓他寄居郡邸時,他年幼,現(xiàn)在十八九歲了,精通經術,有才能,辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細考察并用占卜參證,先讓他入宮侍奉太后,令天下人清楚地知道,然后再決定大策。"霍光聽后,便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢。劉詢即位后,賜丙吉爵關內侯。丙吉為人極厚道,不夸耀自己。從劉詢即位以來,丙吉絕口不談以前對劉詢的恩德,所以朝廷沒有人能知道他的功勞。此處正應了《道德經》里面所記載的,“不自見,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!币虼?,對于我們來講,做事不能只求為了博名、圖利,而是隨著真誠的意志去努力做好自己手中的事情,不斷的在日常的生活中磨練自己,激勵自己。如此,必然能成就一番事業(yè)。
????在我通讀《資治通鑒》后,深感老祖宗的文化博大精深,也對于歷史有了一個重新的了解,以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國演義,但讀過資治通鑒才明白,要解讀真正的歷史,無疑是對有良知的人進行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中,幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、都有權謀、都有殺戮,都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學、藝術、和平、仁善,一切美好的東西,要么為亂世所毀滅,要么在暫時的平靜里茍延殘喘。文明是經常性的屈服于野蠻之下。雖然,后世的人有幸看到僥幸得以保存下來的那一部分,歡呼雀躍,為文明譜寫贊歌,但是,很少有人翻開沉重的塵埃,去窺視真實的歷史。因為,真實往往意味著殘酷,意味著無奈,意味著決絕。我們習慣性的總樂于接受快樂和幸福。但是,歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當我們豪邁地吟詠著“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的時候,處在外夷劫掠下的百姓正在那個時代四處奔逃,流離失所,陳尸荒野。
????最后,我想說,“修行主在修身,但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢?若每個人的文化和思想理念正確了,每個人都能生活在安定、和諧、有序社會環(huán)境下,每個人變得包容開放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識,每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候,那么我堅信,這個國家一定會迎接美好的未來,這個頑強的民族將會迎來嶄新的騰飛!
資治通鑒讀書體會篇四
有些慚愧的說,作為一個高中生,我居然沒有怎么仔細閱讀過中國的歷史,一直都無法由衷的感觸些什么。但當我通讀過《資治通鑒》后,我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié),仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯,率領遠征軍,在首都長安遙遠的西北,在距離三千四百公里外,中亞巴爾喀什湖西南,擊斬匈奴郅支單于,砍下人頭,向中央獻捷時,指出:“膽敢冒犯強大中國的,距離再遠,也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下,我們仍聽到這個聲音,為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?,為了和平,揭竿而起,奮勇抗敵,其精神可歌可泣,永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服,并不是全因為中國有此力量,更關鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明:一個不能團結的國家或族群,必然衰弱。匈奴如不分裂,郅支單于的人頭,也不會懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時候,我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背后,浮現(xiàn)出了一個又一個的暴君,昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍,他們的自私,讓我汗顏;百姓的呻吟,百姓的嘶喊,讓我觸目。于是人們在亂世中學會可自救。
中國帝王被殺,不自楊廣開始,但楊廣被殺,卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷史上第一次,人民自救轉變?yōu)楣賳T和軍人自救的結果。楊廣能力的高強,使人驚駭,他只用短短十三年時間,就毀滅其父楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國,而且只用更短的五六年時間,就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛,沒有人能做得到這些,而楊廣卻做到了,他的獎狀是一條絞繩。
每次政變,都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變,更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂,幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角,遍地是血。然而,那些不成才的野心家,只看到榮華富貴,卻看不到血;只看到自己如錦的前程,卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物,明天霎時間變成國家蟊賊,全家斬首,還把千萬無辜的男女老幼,也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持,是和非、對和錯,全看你是勝是敗?人性急劇墮落,種下未來更悲慘命運的基因。
面對暴君的暴行,我們如果沉思,會忽然間汗流浹背。因為,如果換一下位置,我們真的可能就是他!這是多么可怕,權力能改變人性、扭曲人性、消滅人性,喝了不受制衡的權力的毒酒,美女都會變成青面獠牙,何況本來就有一顆邪惡的心靈,我們痛恨他們之余,還為他們痛惜:為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生,假使沒有《資治通鑒》,時到今天,恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓;作為一個讀者,我是何等幸運。問題是,讀史者的幸運,不一定是造史者的幸運,甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽到了太多官員的假話謊言,和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時,也該從中學到些教訓,不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書體會篇五
《資治通鑒》是一部史學巨著,是北宋著名史學家司馬光用了十九年時間編成的,前后共記載了一千三百多年的歷史,涉及戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時,秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用,便來到秦國,被秦孝公重用,制定了富國強兵的新法令,廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后,秦國的國力大大增強,路無拾遺,山無盜賊,從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國富民強的景象,為秦國最終滅六國,統(tǒng)一天下奠定了基礎。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當時北魏還保留著許多落后的風俗。于是孝文帝遷都洛陽,讓鮮卑人穿漢服,說漢話,實行均田制,確保每個農民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經濟的恢復和發(fā)展,同時使北方各個游牧民族融入中華文明中,促進了民族融合,進一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國家實行改革開放,對內搞活經濟,對外學習外國的先進技術,從1978年12月到現(xiàn)在已經有了40年的歷史。在這40年里,我國有了翻天覆地的變,中國從貧窮走向富強,經濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè),中國成為了世界第二大經濟實體,改革的成果舉世矚目。
“少年強則國強,少年智則國智,少年富則國富。”作為新時代的少年,將立志圖新、發(fā)憤圖強,勤奮學習,長大了投身于改革的洪流中,為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》是一部史學巨著,是北宋著名史學家司馬光用了十九年時間編成的,前后共記載了一千三百多年的歷史,涉及戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時,秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用,便來到秦國,被秦孝公重用,制定了富國強兵的新法令,廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后,秦國的國力大大增強,路無拾遺,山無盜賊,從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國富民強的景象,為秦國最終滅六國,統(tǒng)一天下奠定了基礎。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當時北魏還保留著許多落后的風俗。于是孝文帝遷都洛陽,讓鮮卑人穿漢服,說漢話,實行均田制,確保每個農民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經濟的恢復和發(fā)展,同時使北方各個游牧民族融入中華文明中,促進了民族融合,進一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國家實行改革開放,對內搞活經濟,對外學習外國的先進技術,從1978年12月到現(xiàn)在已經有了40年的歷史。在這40年里,我國有了翻天覆地的變,中國從貧窮走向富強,經濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè),中國成為了世界第二大經濟實體,改革的成果舉世矚目。
“少年強則國強,少年智則國智,少年富則國富?!弊鳛樾聲r代的少年,將立志圖新、發(fā)憤圖強,勤奮學習,長大了投身于改革的洪流中,為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。
《資治通鑒》,簡稱“通鑒”,是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體,共294卷,歷時19年告成。它以時間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史,在中國官修史書中占有極重要的位置。
司馬光從幼年時期就好史學,為官后,將戰(zhàn)國跟秦代的史事編寫成八卷,進給宋英宗,很受英宗夸獎,命他連續(xù)編撰。為此特設一個史局,由他自己選用助手,他選定了劉恕、范祖禹跟劉?作為主要助手。當時北宋的局勢比較牢固,政府收藏的書籍很多,他們能夠任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡,有六十多章,可以看到一個大帝國怎么緩緩地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始,到唐德宗的無奈,有憲宗、武宗的振作,到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕,也只能抖擻一時,而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強盛時,不得不緩緩而動。唐德宗開端武力削藩,導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉變態(tài)度,對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初,雄心壯志,圖強振興,履行改造。但一遇挫折,這些措施便消失殆盡。所以子曰:“三年無改父之道,堪稱孝矣。”為政也是這樣,一開始不熟悉情況,需要一段時光的觀察,之后辦法才華有所興。
這是一部可能媲美《史記》的史學鴻著。千百年來,多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注,足見其在史學界占據(jù)舉足輕重的地位。大家都來看看吧!
“真是一個大丈夫呀!”我合上《資治通鑒》感慨地說。
《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶:趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴,流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶,放牧了十九年回了漢朝,去時壯年歸白發(fā),拳拳愛國之情在歷史上刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀,假裝砍蘇武,想讓他投降,蘇武不但不退縮,反而把脖子一挺,匈奴人被震懾住了。可是現(xiàn)實生活中有許多人今生怕死,還有的甚至為了生活背叛祖國,他的忠誠值得我們每個人學習。
《資治通鑒》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著,作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成,當時的皇帝宋神宗認為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子,就像“前車之鑒”,可以讓后人更好地治理國家,因而將此書命名為《資治通鑒》。
長平之戰(zhàn)。趙王受秦國反間計,命趙括代替廉頗為大將,但趙括只知死讀兵書不知隨機應變,紙上談兵使四十五萬人白白喪生,趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學習知識不能“死”,而是要“活”,要懂得隨機應變,懂得準確運用。
楚霸王項羽。誅殺宋義,威震楚國,聲名大震。鴻門宴,義放劉邦,雖破釜沉舟,置之死地而后生,大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老,自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦,手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè),可見得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結交豪俊,收天下英雄為己用,在波瀾壯闊的農民戰(zhàn)爭中看到人民群眾力量的偉大,便吸取隋朝滅亡的教訓,愛民如子,輕徭薄賦。他善于納諫,聽取正確的治國方法,最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以,我們需要在平時生活中廣交益友,善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳,良藥苦口,但是它們卻對自己有很大的利處。
運,不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言,和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時,也該從中學到些教訓,不讓歷史重蹈覆轍。
暑假,我讀了《資治通鑒》(譯本)。《資治通鑒》原著有304萬個字,我覺得司馬光這個人真了不起,他能寫出如此規(guī)模宏大的歷史作品。這本書的時間跨度很長,從春秋戰(zhàn)國時期到北宋時期,整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺得最有意思的是《資治通鑒》這本書名字的由來。宋神宗讀了這本書,認為此書以歷史的得失作為鑒戒來加強統(tǒng)治,所以定名為《資治通鑒》。
書中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年,秦國派兵攻打趙國。趙國的兵力很弱,很容易被打敗。于是,趙王與平原君商議退敵的計策,平原君說:"楚國是一個強大的國家,只要跟他們結成同盟,他們就會派兵來解圍。"平原君準備挑選二十個文武雙全的人去說服楚王,可是在眾多的說客中能文的人不能武,能武的人不能文。最后挑來挑去還差一個人,這時有個叫毛遂的人主動要求一同與平原君前往楚國,許多人都嘲笑他自不量力。但是,平原君最終同意了他一同去楚國。第二天他們到了楚國,很多說客說了一上午都沒有說服楚王。毛遂走進宮殿對楚王說:"楚國有五千里土地,上百萬裝備精良的士兵,這些都是稱霸天下的資本,沒有那個國家可以抵擋。秦國打敗了楚國很多次,此時我們趙國和楚國若結成同盟,一鼓作氣肯定能打敗秦國。"就這樣,楚國和趙國結成同盟并打敗了秦國。事后,毛遂被封成上賓。
《資治通鑒》這本書把歷史寫得很有趣,通過對國家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書。
《資治通鑒》今年斷斷續(xù)續(xù)看了大半年,現(xiàn)在看到了東漢桓帝時期,一方面是文言文中有的術語、地名、典故不能理解,另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿了殺戮、背叛和陰謀,讓人時時感到憤怒。我又不能做到置身事外,沒有“大江東去”和“滾滾長江東逝水”之感,這是人的歷史,是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位,還是那么貪心,為一己私欲,讓多少人死于非命。有的人為求官爵富貴,妄昧良心,迎合上意。反正只要當權者想搞一個人,不管這個人犯沒犯錯,總是會有其他人當槍手來解決這些問題。
我常常會想我處在當時的環(huán)境會怎么樣,我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就,如果把我放在他們的位置上我能怎么樣。歷史上人和人的差距,一件事這個人不行,而另外一個人就能干成。
歷史上也充滿著人性的光輝,有些人明知是死也會堅持正直,恪于值守,讓人心向往之。按現(xiàn)在的觀點來看社會是不斷進步,但是古人的觀點并非如此,因為社會的道德不會隨著科技的進步而提高,而且古人的社會生產力很長時間內停滯不前,特別是我們中國很早就在各種技術上達到了很高的程度,所以也看不到社會的進步。而是有時候由和平轉向了戰(zhàn)爭,由人民安居樂業(yè)轉向了民不聊生,這是什么原因,是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執(zhí)政者的錯誤,某些陰謀家的預謀,人性的陰暗。
天下者天下人之天下,社會的大環(huán)境終究會影響每一個人,我輩當自強,不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。
資治通鑒讀書體會篇六
有些慚愧的說,作為一個大學生,我居然沒有怎么仔細閱讀過中國的歷史,一直都無法由衷的感觸些什么。但當我通讀過《資治通鑒》后,我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié),仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯,率領遠征軍,在首都長安遙遠的西北,在距離三千四百公里外,中亞巴爾喀什湖西南,擊斬匈奴郅支單于,砍下人頭,向中央獻捷時,指出:“膽敢冒犯強大中國的,距離再遠,也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下,我們仍聽到這個聲音,為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥牛瑸榱撕推剑腋投?,奮勇抗敵,其精神可歌可泣,永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服,并不是全因為中國有此力量,更關鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明:一個不能團結的國家或族群,必然衰弱。匈奴如不分裂,郅支單于的人頭,也不會懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時候,我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背后,浮現(xiàn)出了一個又一個的暴君,昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍,他們的自私,讓我汗顏;百姓的呻吟,百姓的嘶喊,讓我觸目。于是人們在亂世中學會可自救。
中國帝王被殺,不自楊廣開始,但楊廣被殺,卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷第一次,人民自救轉變?yōu)楣賳T和軍人自救的結果。楊廣能力的高強,使人驚駭,他只用短短十三年時間,就毀滅其父楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國,而且只用更短的五六年時間,就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛,沒有人能做得到這些,而楊廣卻做到了,他的獎狀是一條絞繩。
每次政變,都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變,更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂,幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角,遍地是血。然而,那些不成才的野心家,只看到榮華富貴,卻看不到血;只看到自己如錦的前程,卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物,明天霎時間變成國家蟊賊,全家斬首,還把千萬無辜的男女老幼,也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持,是和非、對和錯,全看你是勝是敗?人性急劇墮落,種下未來更悲慘命運的基因。
面對暴君的暴行,我們如果沉思,會忽然間汗流浹背。因為,如果換一下位置,我們真的可能就是他!這是多么可怕,權力能改變人性、扭曲人性、消滅人性,喝了不受制衡的權力的毒酒,美女都會變成青面獠牙,何況本來就有一顆邪惡的心靈,我們痛恨他們之余,還為他們痛惜:為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生,假使沒有《資治通鑒》,時到今天,恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓;作為一個讀者,我是何等幸運。問題是,讀史者的幸運,不一定是造史者的幸運,甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽到了太多官員的假話謊言,和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時,也該從中學到些教訓,不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書體會篇七
這是我第一次讀資治通鑒,并沒有從周紀一開始讀,而是選擇從南朝宋紀開始讀。為什么呢?因為我喜歡這段歷史時期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng),但是所寫內容涉及南北朝。我是北方人,在南朝的都城南京上過四年學,在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩詞流傳,因此對南京很有感情。也對那個朝代非常向往。有詩為證“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。
讀歷史的人都會有一個感覺,魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年,缺乏一個上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長期分裂,在中國歷史里只發(fā)生過這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時候,主線就是圍繞著統(tǒng)一,哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻的事情,我就很高興,哪位人物導致了國家進一步分裂,我就痛心疾首。查閱過譚其驤編著的《中國歷史地圖集》,發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng),但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個人物不可忽略,他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。
總結拓跋燾的一生,他有三大功績:向北抗擊柔然,九伐大漠,大破柔然;統(tǒng)一北方,破統(tǒng)萬,驅逐吐谷渾,滅北燕,滅北涼;兩次打敗劉義隆的北伐,兵臨瓜步,直搗長江。
而劉義隆謚號文皇帝,自然武功要稍遜拓跋燾,因此在我內心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權一個比較有作為的皇帝。他在位的30年中開創(chuàng)了一個不大不小的“盛世”局面,其時文學璀璨,社會穩(wěn)定,民眾安居樂業(yè),四境宴然,即史書所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉,歷來為后世學者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭,帶來的損失是慘重的,后果也是災難性的,直接導致劉宋王朝元氣大傷,瓦解了元嘉初年以來良好的政治、經濟和社會局面。
宋文帝踐祚期間的對手一直是北魏太武帝拓跋燾,巧合的是,兩者執(zhí)政時間區(qū)間、享國長短都差不多(魏太武帝423年-452年在位;宋文帝424年-453年在位。均在位30年),又都是盛年喪命(各自殞命時都是四十多歲)——兩位真是一生下來就做了對手,至死方休。
資治通鑒讀書體會篇八
資治通鑒讀在卷六中有這樣一段話:“世有無望之福,亦有無望之禍。今君處無望之世,事無望之主,安可以無無望之人乎!”這是朱英對春申君所說的話?!盁o望”就是沒有想到卻突然而至的意思。這里有五個“無望”:無望之福,無望之禍,無望之世,無望之主,無望之人。那這意思是會有意外降臨的福,俗話說的天上掉餡餅;突然降臨的禍,叫飛來橫禍吧;變幻不定的世界,喜怒無常的君王,還有生命中突然遇到的小人或者貴人。
這句話的背景世這樣的:春申君黃歇拼死護衛(wèi)的楚國的那個太子也就是后來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意,讓春申君娶了他的妹妹,孕后送給楚考烈王,后生子被立為太子(就是后來的楚幽王),那春申君就可以權傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡,要盡早提防,于是說了上面的含有“五無望”的話。只可惜春申君沒有采納他的建議,最終真的被李園豢養(yǎng)的死士殺了,而且“使吏盡捕春申君之家”。
戰(zhàn)國四君子之一的春申君就這樣死了,似乎有點冤。但是仔細想想,似乎也不冤,因為誰都無法準確預料以后將要發(fā)生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走,就是因為前面有很多的“無望”吸引著自己,但是往往也有很多人都只是想“無望之?!?,誰也不想“無望之禍”,也包括春申君?!案Y獾溨?,禍兮福之所倚。”無論想還是不想,該來的究竟還是來了。
在戰(zhàn)國那個動蕩的時代了,這樣的“無望”幾乎每天都在發(fā)生。胡亥在一轉眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成為了皇上,這是“無望之?!?,可是沒過多久,連想當平頭百姓的愿望也沒法實現(xiàn)了,“無望之?!彼查g變成了“無望之禍”。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用,因扶立新帝有功成為寵臣,但是“無望之禍”也很快降臨,因為趙高這個“無望之人”,因為秦二世這個“無望之主”,最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家?guī)е鴥鹤哟蛲米拥那榫?。如果李斯不是夢想著前面會有“無望之?!?,老老實實在老家做他的倉庫保管員,他又會是怎樣的一種生活呢?這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等,因為他們都處在一個“無望之世”。
那到了現(xiàn)在呢?在太平盛世里會有這樣的事嗎?答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的,快速成名后給自己和家人帶來困擾的大有人在?!靶腋2皇敲辏粫约簭奶焐系粝聛??!睙o論對人對事,不要心存僥幸和幻想,腳踏實地走好每一步,或許會減少許多“無望之禍”,多一些“無望之?!?。
資治通鑒讀書體會篇九
從20xx年開始到現(xiàn)在,歷時近三年,終于將《資治通鑒》看完。最初看此書僅是想讀點歷史作為調劑,但在看的過程中逐漸發(fā)現(xiàn),此書的意義遠勝過單純的了解歷史。開始時并沒有看完的打算,只是用的一個電子詞典看。但是有很多復雜的字電字詞典顯示不出來,遂換為手機閱讀,不太正式,只是抱著消遣的心態(tài)。但后來體會此書的意義后,用手機看也還習慣了。前兩年比較忙,就這樣有空時斷斷續(xù)續(xù)在手機上翻翻,一直看到了宋紀,接近一半的篇幅。去年下半年開始有了大把時間,終于買了岳麓書社的版本,一直看到最后。三年間發(fā)生了許多事,此時回首,初讀此書時的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運,平原君善辯的門客公孫龍。而到現(xiàn)在的太祖皇帝橫空出世,讀者隔了三年,歷史卻已過去千年光陰。最后溫公的進書表上寫到:臣今賅骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,目前所為,旋踵遺忘。臣之精力,盡于此書。編這部書花費了他十九年,其感慨確然更勝我等閱者。
《資治通鑒》是當之無愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書,都沒能夠跨度時間長達如此之久。將千年中各種人物的命運濃縮在一部書中,其所帶來的振憾,遠非一般講一兩個主角命運的書籍可比。一千三百年,無數(shù)的風流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動并書寫著歷史,普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長的一千三百年中,任何的偉大風流,又能夠延續(xù)多久?任何一個英雄,從他誕生到建功立業(yè),到最后的逝去,最多不過幾卷的篇幅。在他之后,又有新的人物不斷誕生,不斷殞落。在歷史的長河中,每個人的光輝都是如此短暫??v使能略有所成,進而蔭及子孫,又算得了什么?開國的帝王混壹四海,號令天下,但真又能保江山幾何?子子孫孫,也終有為階下囚的一天。劉邦規(guī)定非劉氏不得王,但也止不住漢獻帝的悲劇。李世民英武蓋世,又怎料得到子孫為無賴出生的朱溫誅殺。大燕開國,雄據(jù)東北,一時風頭無兩。但數(shù)百年后的女真契丹,又有誰還會念及當年慕容氏的榮光?蜀地天險,歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳,最終誰能長保一姓王朝?江南世家,門閥大姓,屢經歲月滌蕩,風流最終也被雨打風吹去。讀通鑒的歷程,正如《桃花扇》里唱的:眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!所有的人和事在歷史的長河中都微如星火,轉瞬即逝,太渺小,太渺小??赐高@一切,人真的應該更豁達。就如六尺巷的啟示一樣:萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。
《資治通鑒》所載,多為政治史,更是一部斗爭史,將中國人的政治傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)。因為這一政治傳統(tǒng)直到今天也未改變多少,所以《資治通鑒》經世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書的讀者,對他們而言確實起到了資治的作用。而普通的讀者,從中看透中國式政治的核心,無論在哪一領域,都會更理解中國人社會的游戲規(guī)則,行事方式。中國人的特點是,對不是最正大光明的東西都不愿意宣講,所以很流行潛規(guī)則,也就是很多東西不會講出來的,要你自己來感悟。即使是教材上節(jié)選《資治通鑒》,也是一篇很勵志,很積極,很正面的《孫權勸學》,而不是暴露政治角力艱險的段落,而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在對歷史的真相毫不隱諱,對人性的丑惡毫不回避,用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類社會的殘酷本質。
我們總喜歡認為,天下本來應該是安定的,每個人都恪守自己的職責,賢者見用,庸者見疏,罪者見誅。而且人間自有正義在,善有善報,惡有惡報,蒼天有眼。但事實卻是,在這一千三百年中,正義失衡,奸臣當?shù)?,殺戮四起才是經常的事,而真正朝綱正直,天下生平的年代只有短短幾次,就跟抽彩票一樣,幾乎指望不了。這個社會,就好像是一個破罐子一直在破摔一樣,其實從來都沒好過,但只要不沒摔碎,它就可以一直摔下去。所以哪怕中州喪亂,民存者僅百之二三,但只要這一小部分存活下去了,他們又還可以繼續(xù)建立政權,重復那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠古完美的三代,而普通人也總說世風日下,人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話破滅,世道幾乎一直都是不好的,生靈幾乎總在涂炭,而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強人意而已。現(xiàn)實就是這樣殘酷,通鑒讓人敢于面對現(xiàn)實,接受現(xiàn)實,而不是沉浸在對那些未曾有過的理想社會的歌頌中。誠然我們希望社會可以變得更理想,我們也應該為此努力。但如果現(xiàn)在的社會還不夠理想,那也是正常的,也許應該更心平氣和,而不是一味抱怨。
據(jù)說溫公當編成此書后,寫作班子之外只有一個人借去完整地看了一遍,令他對非常失望。兩年后溫公去世,對于此書的巨大影響再也無法得悉。《資治通鑒》自成書以來,歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。如果溫公去世后不久的徽宗之世,君臣皆能通曉此書,何至于朝綱紊亂,最終國破南渡,君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風浪的毛先生,卻正是因為讀此書十七遍,最終混壹四海,君臨天下。在當今信息化社會,需要吸取如此多知識的時候,《資治通鑒》這樣的古書仍然是為很多人推崇的必讀之書,足以證明其價值經久不衰。青史留名不過略為后人所知,溫公作青史而流傳,勝之遠矣。而且只要中國人的精神核心不變,通鑒的價值還會繼續(xù)保持下去。它并不是什么普及讀物,不會像《三國》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者,因為它精深的政治智慧一點也不通俗。但隨著時間的流逝,讀通鑒的人一定會越來越多。再過一千年,兩千年,其風采仍會有無數(shù)的后來人評說。
資治通鑒讀書體會篇十
北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書,記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬字的巨著,一共花費了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡,簡單明了地告訴清廉,正直,剛強的入仕品質。我的體會,在當今仍然不失為一本為人處世的指導準則。
戰(zhàn)國是一個崇尚詭術的時代,百家才人輩出,叱咤風云人物何其多。然而殺傷力最大,成本最低的還是這個時代慣用的反間計。的確,何人不疑,何況國君,寡人寡人,便是無傾腹相交之人。在戰(zhàn)國中,最令人惋惜的還是魏,魏據(jù)中原之地,富蔗而傲視諸侯,若能留住孫臏這戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家,何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙,武靈王胡服騎射,北略中山,治胡地。使趙國成為唯一能夠和秦國抗衡的國家。然而長平一役趙為范雎反間,以趙括代廉頗,導致四十萬大軍被秦坑殺?!顿Y治通鑒》中記載了太多的史事和反間計有關。畢竟何人不疑,不疑何人。它永遠是人類精神中最脆弱的部分。在當今仍然挑戰(zhàn)者我們,試問我們非圣人,若處在其中一位,誰能做到真正的不疑。
江湖代有才人出,《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明,“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾,鍥而不舍,多次上疏的賈誼,料事如神之張良,歷史是棋局,他們便是旗手,各顯身手,上馬博弈,移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一;英雄贊歌,忠君護主。
書中記載,周顯王四十八年,錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進諫,孟嘗君不計較他的私念卻采用他的諫言?!坝帜軗P文之名,止文之過,私得寶于外者,疾入諫!”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯,率領遠征軍,在首都長安遙遠的西安,在距離三千四百公里外,擊斬匈奴單于,砍下人頭,向中央獻捷時,指出:“明犯強漢者,雖遠必誅。
資治通鑒讀書體會篇十一
當我拿到《資治通鑒》這本書時,我仿佛看見,歷史向我打開了一扇金光閃閃而厚重的大門。
《資治通鑒》問世于北宋年間,是由著名史學家、文學家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事,還不知道,他竟然是這樣一個了不起的人物!
司馬光前前后后總共花費了19年的時候,完成了這部史書巨著,主要的編纂工作全由他一個人負責,書里面的每一字每一句都是他的心血結晶。他為了這部書殫粗竭慮,《資治通鑒》成書后不久,他就因病去世了。
翻開這本書,第一個故事,就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時,智果曾經說過:智瑤有好多優(yōu)點,但卻有一個致命的缺點--心胸狹隘,不能寬厚待人。但是智家不聽智果的勸告,智果為了躲避災難,脫離智氏,改姓為“輔”。
果然跟智果說的一樣,智瑤狂妄自大,他說:“災禍只能由我?guī)Ыo別人。我不給他們降臨災禍就罷了,誰敢給我呢?”但是,愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地,滅掉了整個智氏家族,只有改姓的智果得以幸免。
《資治通鑒》的每個故事里,一個個活靈活現(xiàn)的英雄人物,用他們的人生經歷,喻之有理地向我講述了淺顯又深奧的人生道理,三寸之舌比百萬之師還要厲害的毛遂,有氣魄有擔當卻英年早逝的英雄霍去病,堅忍不拔、忠于朝廷的蘇武,忍辱負重、嶄露頭角的韓信……歷史的長河興衰盛敗,都會發(fā)人深省,令后人受益良多。
以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鑒,可以明得失;以史為鏡,可以知興替。一部《資治通鑒》讓我了解了歷史,也懂得了更多做人、做事的道理。
資治通鑒讀書體會篇十二
《資治通鑒》是一本包含了很多故事的書。作者是北宋著名的政治家,史學家,文學家司馬光。其中,我最喜歡的是“毛遂自薦”這個故事。
這個故事的主要內容是秦軍包圍了趙國都城邯鄲。趙王大驚失色,連忙派平原君趙勝去楚國借兵解圍。平原君想從門客中挑選20位文武雙全的門客作為助手去楚國。但挑來挑去,還缺一個人。這時有個叫毛遂的門客自我推薦,但平原君卻說:“有才能的人,就像一根錐子放在口袋里,它的尖兒很快就會冒出來??墒窍壬隳??如果我沒記錯的話,你來我這已經有三年了吧?這三年中你也沒有給我謀劃過一個計策,更沒有讓我看見你的長處。這么重要的事,怎么能讓你這種默默無聞的人去呢?”毛遂說:“我沒有展現(xiàn)才華,是因為我沒有獲得一個機會,要是您早點把我放進口袋里,錐子早就戳出來了。這次任務就像個口袋,我會讓您看到我的表現(xiàn)?!逼皆犕旰?,半信半疑。見毛遂很有膽量,也頗有口才,而自己也沒有更好的人選,就同意了。
到了楚國后,楚王和平原君在朝廷上談判,一直到中午都沒有結果出來。毛遂卻以自身相逼,把利益細細地告訴楚王,讓楚王同意出兵幫忙解圍。
這就像那只不鳴則已,一鳴驚人的鳥兒一樣。有一次在我們班上,老師問我們班有沒有人想去參加學校繪畫比賽。讓人不可思議的是,“調皮大王”逸城同學第一個舉手,胸有成竹地報名了。同學們都用懷疑的眼神看著他,心想:“他還會畫畫?”。比賽結果出來時,大家都傻眼了,他獲得學校繪畫比賽第一名。原來我們全都小瞧了他。
通過毛遂自薦這個故事,我明白了一個道理。對于自己會的事,就要勇敢的'去做出來,這樣才會有機會登上更高的平臺。
資治通鑒讀書體會篇十三
《資治通鑒》成書以來,非常受人追捧,列舉一二:
南宋史學家王應麟:“自有書契以來,未有如《通鑒》者?!?/p>
宋末元初胡三?。骸盀槿司恢锻ㄨb》,則欲治而不知致治之源,惡亂而不知防亂之術;為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治民;為人子而不知《通鑒》,則謀身必至于辱先,作事不足以垂后?!?/p>
清代顧炎武:(《資治通鑒》和《文獻通考》)“皆以一生精力成之,遂為后世不可無之書”。
清代曾國藩:“竊以先哲驚世之書,莫善于司馬文正公之《資治通鑒》,其論古皆折衷至當,開拓心胸。”
近代學者梁啟超:“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結構之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢不能不據(jù)以為藍本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”
我本來就無知淺陋,當然不敢非議某些人心中的圣賢,也無能誹謗某些人熟讀的經典,若此書真能“鑒于往事,有資于治道”,為何北宋亡于金,南宋亡于元,明亡于清?難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經典的道理嗎,何至于讓“蠻夷之族”侵我中華,戮我妻子,毀我家園?這顯然就有點讓人無法理解了。
從內容上看,《資治通鑒》包羅萬象,有政治、經濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關于政治和軍事,是此書的重中之重,條理清晰,精彩紛呈,對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言,是對歷史的一種經驗總結,到底能對后人有多大裨益,這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。
當然我并非否定此書的價值,只是希望不要迷信此書,畢竟現(xiàn)實社會不是武俠世界,憑借一部寶典抑或一把神劍,就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的盛衰聯(lián)系起來,這簡直就是風馬牛相及的神邏輯,也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番,這種阿q似的故事還是少相信為妙。
很顯然我們學習歷史不是照貓畫虎,把今日當作歷史的重演,假若執(zhí)意生搬硬套,恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學習歷史,重要的是內涵,了解其中的精神、文化、制度,認清社會的狀況,人性的本質。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實如此等等,但愿都留在書中,別拿出來沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度,并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來,面向未來而去。前方才是我們的道路,而不是轉身向后看,羨慕那些三王五帝,否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了!
記住了,未來在前方,別回頭!
資治通鑒讀書體會篇十四
《資治通鑒》,簡稱“通鑒”,是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書,共294卷,三百萬字,耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,一直到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南,計跨16個朝代,包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權,共1362年的逐年記載詳細歷史。它是中國的一部編年體通史,在中國史書中有極重要的地位。
《資治通鑒》是本大書,是了解中國古代歷史的必讀書,尤其是對秦漢兩代人物的描寫,我們可以通過讀這本書得到很好的關于中國歷史人物的認識和性格剖析。此書是如何對秦漢的歷史人物進行總結性的點評和描述的呢?一起來趕緊通過一位網友的點評了解下。
秦始皇,是一個雄才大略卻又剛愎自用的皇帝。在他統(tǒng)治時期,秦國僅僅用了十幾年就統(tǒng)一了六國,然后他統(tǒng)一了文字、道路、計量單位,確立郡縣制,為后世的中國建立起一套統(tǒng)治架構和體系。同時,他的性格是殘暴的。由于仇恨儒學,他活埋了200余名儒生,為了給母親報仇竟然殺盡仇家,由于張良雇大力士刺殺未果,轉而一氣之下竟屠殺了周邊的所有百姓等等,表現(xiàn)出了他性格的多面化和復雜性。
項羽,是一個力大無比卻頭腦簡單的人。他不愿讀書學劍,只愿學習兵法;他心胸狹隘,反叛他的城池,在收回的時候都要屠城;他目光短淺,不愿獎賞立功的將領,人才紛紛棄他而去;他驕橫殘暴,屠殺降兵,斬殺上級宋義;他缺乏智謀,要和劉邦單打獨斗,中了劉邦的計策,氣走唯一的智囊范增。同時,他又重情重義,對虞姬不離不棄,表現(xiàn)出了對愛情的忠貞,留下了“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”悲劇絕唱。
劉邦,是一個悟性很高卻略帶痞性的人。他敢抓機遇,揭竿而起,成為起義領袖;他從善如流,知錯能改,反應敏捷,受到謀士的擁戴;他善于用人,麾下聚集著如漢初三杰、陳平、曹參等一大批當時最杰出的人物。他又略帶痞性,年輕時吃喝嫖賭,經常吃白食,整天無所事事、不務正業(yè);當了皇帝,卻當眾羞辱儒生,在儒生的帽子里撒尿,活脫脫一個地痞無賴的形象。
韓信,是一個善于將兵卻不善經營的人。他指揮部隊,戰(zhàn)無不勝攻無不克,創(chuàng)下許多經典范例。但他卻不是一個善于經營人生的人,在可以與劉項三足鼎立的時期,優(yōu)柔寡斷,放棄了割據(jù)一方的機會;卻在劉邦天下已定的形勢下,意圖造反,最后死于婦人之手,讓人悲嘆。在歷史的長河中,人的命運真的是很可憐的。
陳平,是一個富有謀略卻德行存疑的人。陳平給我們留下許多充滿智慧的故事,比如從項羽處逃亡時,穿著華麗的衣服坐船被船夫懷疑身帶巨款,于是他敞開所有衣服,化解了危機;還有劉邦被匈奴包圍在白登時,他獻上一個美人計,解了白登之圍;劉邦臨死前受人蠱惑,要殺樊噲,陳平考慮到樊噲是劉邦的連襟、呂后的妹夫,曲線執(zhí)行劉邦的命令,將樊噲押回長安,而且故意放慢速度,最終救下樊噲,受到呂后的感激;還有他和周勃在朝堂上回答漢文帝的問題時,體現(xiàn)了自己的智慧,受到了漢文帝的贊賞。
蕭何,是一個看似普通卻智慧過人的人。他輔佐劉邦登上帝位,被劉邦評為功勞最大的人;他故意抹黑自己,讓在關外領兵打仗的劉邦不起疑心;他不置田產,反而選擇貧瘠的地方,認為這樣反而沒人會爭奪。蕭何最后因為誅殺韓信這件事,選擇了自污名節(jié),不僅安度了晚年,同時也保全了與劉邦的君臣之義。
張良,是一個建立功勛且善于自保的人。他雇人刺殺秦始皇,雖刺殺未果,卻全身而退,不過周邊的百姓遭了秧;他屢屢獻計,為劉邦取得楚漢戰(zhàn)爭最終的勝利立下汗馬功勞;他功成身退,避免了韓信等人的悲慘結局,是一個有大智慧的人,一個知道功成身退、鳥盡弓藏之人。
越是亂世,越是英雄輩出。不管最終的成敗得失,轟轟烈烈的活一場,足矣!沒有《資治通鑒》,我們對這些人物的了解和認識將會是一抹黑。
感謝司馬光和司馬遷。
資治通鑒讀書體會篇十五
今天看完了漢武帝的一生。
前半生看得我熱血沸騰,時不時感慨一下漢武帝就是天命之子。少年順,妻子家助力他成為太子,不久就繼位成為少年天子,才16歲。少年意氣風發(fā),廣招人才,開疆擴土,即使有諸侯叛亂,反叛者也會因各種原因自亂陣腳、自掘墳墓。
隨著漢武帝進入三十歲,他的野心愈加龐大,不惜耗費巨大財力物力征討四方、修建宮殿,戰(zhàn)事不斷。居然還讓他拿到了鹽鐵專賣的權力,并且重新獲得了鑄幣權,權力集于一身。但是隨著進入中老年,他的猜忌和集權帶來了朝堂上人事的急劇動蕩,殺、懼成為了高頻字,尋仙篇幅巨大。讓我看著感覺到可怕,伴君如伴虎,稍不留意即滿門抄斬。
太子的死亡我看著感覺是漢武帝思想觀念的轉折點,老年喪失繼承人,誤殺太子的事實也許讓漢武帝感受到了自己思想的迷失,或者也是因為他感受到了死亡的召喚,所以后來才有了他的罪己詔,以及罕見的耕田勸桑,修養(yǎng)生息。
漢武帝的一生,真的是極其順遂的一生,運勢極大。我有種命運無法抗拒的感覺,命中注定,人的一生似乎已天生注定,或者富貴一生,或者潦倒一生,個人的努力微乎其微,根本無法影響到命運那根主線的走向。
資治通鑒讀書體會篇十六
中華民族,是一個珍視記憶的民族,中國浩如煙海的歷史典籍,足可見古人對記錄歷史的重視程度。
放眼中華千里江山,高山,河流,平原,草地;山山水水,或壯麗,或秀美,或荒涼;在這山水之間,無數(shù)生靈代代繁衍。那人類呢?人,總不滿足于一代一代人,應隨著季節(jié)的變化更替,反復重復著一個出生—死亡的輪回過程,人不同于其他生靈,人總在追問著我是誰?我從哪里來?我將向何處去?想通過這終極三問,跳出出生—死亡的輪回,不想再像動物一樣一代代重復復制著自己。
人類如何定位自己?如何認識自己?那只能通過記錄自己身上發(fā)生過什么,才能感覺到,自己似乎是活著的,才能認識到一天一天,一年一年并不是不斷重復,而是每一天都有每一天的不同,每一年有每一年的意義,對于沒有記憶的人,似乎是感覺不到時間是在流動的,也就感覺不到活著與死亡有什么區(qū)別,活著如同死了,死了好像是另一種活著。
史籍,是溝通現(xiàn)在與過去的最好橋梁,有時候,歷史像是一面會講故事的鏡子,我們能通過歷史知道自己的過往,知道自己來自何處,在時間的河流里找到自己的位置,并且,可以從鏡子中觀照出人類自身,認識到我是誰?什么是我?什么是人類?善良是自己,邪惡亦是自己。人清楚的認識和定位自己,才能知道今后自己該怎么做,該走向何方。
《資治通鑒》,由司馬光編寫,是我國最大一部編年體通史,從公元前403年一直到公元959年,記錄了前后共1362年的歷史,司馬光選取與國家興亡相關的重大歷史事件和人物,編撰成書,其目的就是為總結治理國家的經驗教訓以鑒后世?!顿Y治通鑒》一書,既有很高的史料價值,又有很高的史著價值,司馬光在編撰過程中,不單參考正史內容,也收錄一些野史雜記的內容,豐富的史料,對于后世考證史實有極大幫助,提供了諸多線索和思路,同時,我們也應該認識到,史書編撰不是單純的記錄事情,作者對歷史的敘述是需要采用文學技巧的,有的篇章具有很高的文學藝術價值,是很值得反復鑒賞閱讀的,這也使得《資治通鑒》一書有很高的史著價值。
《資治通鑒與家國興衰》一書的作者,張國剛教授,對讀史的意義說過這么一番話,值得我們反復去品味:讀史就像看高人下棋,他們每走一步都留下來一些歷史的印記,這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局,我們就能下棋了;我們熟讀歷史,我們對人間的這些不同的挑戰(zhàn),就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的,歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中,就能使我們明白權變的道理。
為何讀史?讀史至少可以讓我們學會如何讀懂棋局,領會棋局中的奧妙,做到旁觀者清。當局者亦清。
資治通鑒讀書體會篇十七
有幸在國學班第一堂課聆聽姜鵬老師的經典精讀《資治通鑒》。今天是國學18期的開學典禮,如此重要的時刻,我想請來的老師定然是重量級的,兩天的課程充分驗證了我的猜想。作為歷史學博士,哈佛大學訪問學者,姜鵬老師學貫東西,通曉古今,知識的淵博自然不在話下,但把歷史講到百家講壇并廣受好評,也需要更深厚的功底,因為要把枯燥的歷史講得既通俗易懂又有深度,既精彩又尊重史實,確實不易——尤其是對《資治通鑒》這類帝王之讀。聽完兩天的課程,學到并悟到了許多珍寶,并把老師的獨有觀點和智慧記錄以供復習體會。
在正式講課前開學儀式中,有個環(huán)節(jié)是老師代表發(fā)言,姜鵬老師從“6.28上海暴力事件”剖析反思,認為當下社會戾氣太重,源于我們當下的教育體系,太注重分數(shù)成績。且不單是教育體制的問題,而是整個社會的對孩子的期待帶著功利,期許孩子通過高分進入好學府,未來有好的工作可以賺取高的財富。于是導致學校及家庭對孩子的教育太缺少人文關懷,太希望孩子成為成功人士,卻忘了首先應該教育他成為合格的人。國學的意義是希望把漠視多年的人文關懷重新拾回來。
建議同學們不能過于關注有形的東西,還要關注無形但重要的東西,這個社會變化太快,真正的競爭力在于如何找到不變的東西。從投資的角度,不變的價值,是隨著時間推移,會更加得到認可并體現(xiàn)。
1、人文關懷不能用有用和無用來辨別,它就是必須的。
2、(西醫(yī)代表現(xiàn)代工業(yè)文明和西醫(yī)代表的傳統(tǒng)經驗,存在不同的實用性和負面性),沒有任何方法可以解決所有問題。傳統(tǒng)復興也不是簡單回到過去,應該在人類文明史中,思考怎么為未來作出貢獻,要做到兼收并蓄,不封閉,對傳統(tǒng)也要反思及再創(chuàng)新。
3、縱覽《資治通鑒》總共250個皇帝,無數(shù)名門貴族,最后發(fā)現(xiàn)僅靠財富傳承是不可能的,權力也無法代代傳承,時間和空間可讓財富和權力有局限性,真正能傳承的是文化、思想和智慧。
4、在《資治通鑒》記載中,漢朝400多年,僅有60卷,用卷均7年的速度來讀《資治通鑒》,真感覺人生如白駒過隙。商鞅如此厲害的人物,自始至終沒跳出第二卷,我們自己的世界也如此,想想其實很多事物,有什么好計較的。
正式進入授課環(huán)節(jié),姜鵬老師用了整整一天的時間,講解昌邑王劉賀立廢的歷程和因果,半天的時間講了“福盈則禍至”這個人生哲理,和“勇于示弱而取勝”的為人智慧。
在分析霍光廢昌邑王的案例中,姜鵬老師通過昌邑王劉賀被霍光用孔子的《孝經》“五辟之屬,莫大不孝”,定性并定罪時,能做到對被列數(shù)的各種不是不抵賴,而直接同樣引用孔子《孝經》中的“天子有爭臣七人,雖亡道不失天下”,來質問霍光作為輔臣,明知其不當行為而不勸諫之過。從其墓葬中出土大量的珍貴典籍。從其即位后懂得把核心崗位換成自己人“相安樂遷長樂衛(wèi)尉”,認為劉賀并非無才能之人。其關鍵原因是從司馬光對其記載的種種行為中所體現(xiàn)出來的急躁個性,導致其在位27天竟頒布了1127條政令,不可避免的觸動到了以霍光為首的固有權勢的利益,最終被舊勢力霍光所廢。
在剖析整個案例過程中,老師引導同學們思考,為什么司馬光在“在國素狂縱,動作無節(jié)”,“昌邑王既立,淫戲無度”,這兩處為劉賀貼負面標簽,后面卻無實際事例支持。還有故意刪減掉被抓的昌邑王200多位同黨路上喊“當斷不斷,反受其亂”,這個會體現(xiàn)是政治斗爭的情節(jié)?老師認為司馬光刪減歷史本身是為了達到按自己的理念,引導帝王貴族的目的。所以《資治通鑒》代表的是司馬光對這段1362年歷史的看法。引申出歷史書背后都有一個講故事的人,讀者面對的是一個帶有為自己目的講歷史的人,不代表看到了歷史本身。
在“福盈則禍至”這個人生哲理解析中,姜鵬老師選取了處于同一歷史時期的兩位重要歷史人物,崔浩(381-450)和謝晦(390-426),兩位人物都曾因為功勞顯赫,成為帝王至信之人,而位重權高。但由于不懂得“福盈則禍至”的人生哲理,亦不聽至親奉勸,最后崔浩因“鮮卑貴族忿先人之事列于衢途,以為暴揚國惡”,“以矯誣罪誅死滅族”。謝晦被宋文帝“以少帝見弒為由”,“討伐”而“遂誅之”。
崔浩“福盈則禍至”案例中,出現(xiàn)了另一個歷史人物,“不與虛妄趨避禍?!钡母咴?,高允不僅在翟黑子臨禍向其討教時,勸其面對皇帝時勿虛妄或能因情被赦,自己面對太子教其配合用虛妄回應皇帝以避死罪時,仍然堅持“臨死不易詞”最后打動皇帝被赦。因為高允這種品性,后來扶持他的人很多,并且活到80多歲壽終正寢。老師引導同學們思考,雖然高允最后結果是非常好的,但也存在激怒皇帝而獲死,甚至與崔浩一樣被滅族的可能,我們后人從中應該得到什么樣的啟示?老師說,人所有的恐懼來自于不確定性,不確定性來自于對未來沒有方向感,所以人生一定要找到自己的價值歸屬。在儒家思想中,孔子有一句話“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”。對高允來說,若求仁得仁亦何怨。我們做任何事情都一樣,做投資也好,應該不去預測未知的結果,而是堅持正確的原則,所有的后果都去面對,去承受。人生要有信仰,才能活得充實而不空虛。
姜鵬老師通過李淵勇于示弱,最后在多方混亂競爭中的勝出之道,啟示同學們“少年戒色,中年戒斗,老年戒得”。
姜鵬老師還介紹了,“皇帝”分為私人和制度(公共)兩種屬性,皇帝為打破固有百官制度對自己的牽制,而設立了中朝官,通過任命自己的親信牽制固有權勢,但無一例外日積月累,這些中朝官固化之后反過來又會牽制皇帝。其實單憑嚴格的官僚體系,更容易達成牽制的相對理性,明朝時有皇帝幾十年不上朝社會治理得也很好??v觀歷史,階層流通最通暢的時代,社會的治理最好,從這個意義上講,高考制度是目前最公平的制度。而當下高房價的社會問題,其高價格并不是問題的根源,高房價阻塞了階層流通的通道才是最大的問題。
姜鵬老師也簡單的對儒家思想和佛家思想做了一些簡單對比。儒家承認人的能力的有限性,達不到的存而不論,把能做到的做好,在踐行中求得智慧。通過算卦趨吉避兇和改風水以求改命是投機,不可能改命,只有踐行修德方可改命。讀《資治通鑒》,關古而知今,太陽底下沒有新鮮事,是因為千古不變的人性使然。
個人感悟通過兩天的課程學習收獲巨大,懂得了讀史的價值——以人為鑒而知得失,以史為鑒而知興替。也被高允“不以虛妄趨避禍?!彼袆?,堅定了自己“堅持原則,做好自己”的信念。感謝姜鵬老師啟發(fā),相信我的人生會因這次結緣而更加充實和有價值。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/11996754.html】