讀后感是一種對(duì)書籍內(nèi)容引發(fā)的反思和啟發(fā)的總結(jié)和表達(dá)。寫讀后感時(shí)，可以用舉例和引用書中的片段來加強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種對(duì)文學(xué)作品、藝術(shù)作品以及其他各類書面材料進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的方式，通過讀后感，我們可以更深入地理解作品的內(nèi)涵和意義，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的審美意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。讀后感可以是對(duì)作品內(nèi)容的概括、評(píng)述和批判，也可以是對(duì)作品人物形象、情節(jié)發(fā)展、語言運(yùn)用等方面的分析和解讀。讀后感是我們思考和交流的一種方式，同時(shí)也是對(duì)作者和作品的一種尊重和呼應(yīng)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該積極閱讀、欣賞和思考各類作品，并通過寫讀后感來表達(dá)自己的理解和感受，以提升自己的審美水平和綜合素質(zhì)。
只有一個(gè)人生讀后感篇一
這是讀的比較久的一本書，書中的內(nèi)容有很多的觀點(diǎn)值得品味，還是先呈現(xiàn)下在讀本書過程中，摘抄的的幾個(gè)小片段。
積極期待：積極期待談起來分為兩種，一種是權(quán)威自戀的延伸——“我希望你能成為我希望的形象?！钡诙N是權(quán)威對(duì)你的信任——我相信你是最好的，你現(xiàn)在對(duì)自己有了懷疑，我就給予你積極的確認(rèn)和支持。心理學(xué)認(rèn)為——最好的教育環(huán)境是抱持性的。它具備兩個(gè)特征：孩子發(fā)展好的時(shí)候，認(rèn)可他;孩子受挫的時(shí)候，支持他。
思考：我們在成長的過程中需要的是什么?在不同階段我們的需求是不同的，可是終究離不開“理解”二字。所謂的抱持，應(yīng)該更多的是在身后去支持，以及在需要的時(shí)間去傾聽，在傾聽中成長也許就完成自我心理的調(diào)整。
讀到此處心理還是有點(diǎn)波動(dòng)的，在年輕之際，我們對(duì)自己的人生成長都有一定的追求，在自己的內(nèi)心種下希望的種子。若這顆種子一直受到你內(nèi)心的暗示的滋潤，也許它不能長成參天大樹，但一定會(huì)茁壯成長。成人的世界，在相同的職業(yè)背景下，更多是心里的投入。我們在事情上的專注程度，會(huì)決定我們自身的成長。墓志銘——就是人生對(duì)自己的督促。
《道德經(jīng)》“天地不仁，萬物為芻狗?！?/p>
《清靜經(jīng)》“大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物?！?/p>
心靈，是內(nèi)在的事;關(guān)系是外在的事。
內(nèi)在心靈和外在關(guān)系，一樣也是互為鏡子。你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系;你構(gòu)建什么樣的關(guān)系，一樣可以反觀出你的心靈。
對(duì)此話的理解是，我們的心靈是通過關(guān)系表現(xiàn)出來的，關(guān)系是心靈的反映。心靈是內(nèi)在的，關(guān)系是外在的。換句話說：就是我們的心理動(dòng)機(jī)會(huì)通過外在變現(xiàn)出來。實(shí)際上這為我們研究人的心理指出一種簡單的方法。觀察一個(gè)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，可以去觀察一個(gè)的社交圈。即，人以內(nèi)聚，物以群分。
一元關(guān)系：即一個(gè)人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望別人都來配合他的意志，在關(guān)系中，只能他說了算。這種關(guān)系在幼兒階段特別明顯，小時(shí)候我們經(jīng)常感受到自己是世界的主宰?？傉J(rèn)為自己是皇帝，可以操控世界萬物。
二元關(guān)系：即一個(gè)人意識(shí)到另一個(gè)人是和自己一樣獨(dú)立存在的，有自己的感受和意志。他能共情對(duì)方的感受，也真能尊重對(duì)方的意志。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入二元關(guān)系時(shí)，就逐步的擺脫“皇帝夢”，開始逐漸的感知他人的存在，明白世界是多元的存在。在這一階段，主體能感知到我與你的存在，進(jìn)入到“我和你的狀態(tài)”。典型的案例，朋友只能跟自己關(guān)系好，是元對(duì)元的關(guān)系，不是網(wǎng)的結(jié)果。
三元關(guān)系：即一個(gè)能意識(shí)到關(guān)系的復(fù)雜之處。在復(fù)雜的關(guān)系中，他能同時(shí)看到我、你和他三人的感受和意志，并能尊重這個(gè)復(fù)雜的三元關(guān)系中的競爭與合作。在進(jìn)入三元時(shí)，能夠理解關(guān)系的復(fù)雜。
行動(dòng)困難癥。
行動(dòng)困難癥是想法多，但是行動(dòng)很難。
第一種，可參見很多企業(yè)家的重要本事之一——“畫餅”。即能簡單的描繪版圖，但是缺乏實(shí)踐的過程指導(dǎo)。
第二種，常見于很多的嚴(yán)重的拖延癥，例如一個(gè)女孩說她多希望自己的會(huì)計(jì)考試能夠得高分，但她就是不能投入學(xué)習(xí)。仔細(xì)聊下去，原因很直接——真去學(xué)習(xí)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)掌握知識(shí)需要很多的時(shí)間，并不能做到一學(xué)就會(huì)。
這種案例在教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)為學(xué)生眼高手低，認(rèn)為自己的基礎(chǔ)掌握扎實(shí)，不愿碰觸基礎(chǔ)題型，而選擇難題進(jìn)行攻關(guān)復(fù)習(xí)，實(shí)際上是自己的基礎(chǔ)的方法不夠規(guī)范，很難有效落實(shí)。另一類，是所謂的學(xué)困生多數(shù)為逃避型心理的特征。
問題，在關(guān)系中形成;問題，在關(guān)系中呈現(xiàn);問題，在關(guān)系中療愈。
一個(gè)小故事(本書中感覺很有啟發(fā)的一個(gè)小故事)。
一個(gè)1歲多的幼兒，離他十幾米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)玩具，要想得到這個(gè)玩具，可以有兩種方式：一種方式是，大人大步流星地走過去，拿給他這個(gè)玩具，這個(gè)實(shí)在太easy(簡單了);另一種方式，他連滾帶爬地挪了十幾米遠(yuǎn)，拿到了這個(gè)玩具。這兩種方式，他的愿望都實(shí)現(xiàn)了。只是前一種方式會(huì)讓他覺得“噢，大人太厲害了”，后一種方式，則讓他感知到“我太厲害了”。后一種方式會(huì)增加這個(gè)幼兒的自我效能感，所謂的“自我效能感”即一人知道“我可以利用我的努力把事情做好”。用大白話說就是“我能行”。
只有一個(gè)人生讀后感篇二
周國平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨(dú)到之處。自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事?！坝蒙虡I(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！x’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活。”“這二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開計(jì)較。但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。”在“義”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足?！币簿褪钦f創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。王爾德說：“人生因?yàn)橛忻溃宰詈笠欢ㄊ潜瘎??！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的'人，因?yàn)椋娨暋⑴谱馈⑸踔谅糜蔚榷疾荒芴钛a(bǔ)精神的空虛?！耙靶U的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。”權(quán)貴貪欲的膨脹使腐敗叢生，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道；“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開序幕?！蔽镔|(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會(huì)是沒得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個(gè)人生讀后感篇三
心態(tài)決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定結(jié)果。
事物永遠(yuǎn)是陰陽同存。積極的心態(tài)看到的永遠(yuǎn)是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面，積極的心態(tài)能把壞的事情變好，而消極的心態(tài)能把好的事情變壞。
人的'心態(tài)好壞直接關(guān)系到人的成敗，安危。許許多多心態(tài)好的人，往往獲得成功，干成大事，并且能健康長壽，一生幸福。人當(dāng)有個(gè)好心態(tài)，好心態(tài)千金難買。
在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)生活中，人要有好心態(tài)應(yīng)該做到：
一要心平，不能這也不滿那也不滿。十全十美的事難找，十全十美的人難尋。
二要心明，不能這也看不起那也看不慣。人貴有自知之明，人一定要正確認(rèn)識(shí)自己。
三要心寬，不能這也想不開那也想不開。人在困難時(shí)要想得開，迎難而上想辦法戰(zhàn)勝困難。
四要心善，不能這也不問那也不問。人要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重別人就是尊重自己。
五要心正，不能這也想要那也想要。人要克服私心雜念，不該得到的東西就不想不要。
人的好心態(tài)，不是想有就有的。人的好心態(tài)往往同一個(gè)人的學(xué)習(xí)，修養(yǎng)和人品，道德，素質(zhì)緊密相連。
人有了好心態(tài)，思想就得到了升華，就進(jìn)入了一個(gè)新的境界。
人有了好心態(tài)，就能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，盡心盡力。
牢騷太盛，動(dòng)不動(dòng)就生氣，發(fā)火，什么都看不慣的人，享受不到心態(tài)好的人的那份快樂。
人一旦真正有了好心態(tài)，便無事不能忍，無人不能容，無所不能失。
真正心態(tài)好的人，如同從大地躍上天空，笑看人間煙云，揮手拋灑憤怒和怨氣。
人堅(jiān)持自制，擁有好心態(tài)，就是投資健康。擁有好心態(tài)的人，心理最健康，也最有力量。
我們每一個(gè)人都要爭當(dāng)真正擁有好心態(tài)的人。
只有一個(gè)人生讀后感篇四
女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。
讀起來，便不忍丟下。
丟下，也不想拿起。
讀它，需要凝神靜氣，從眼中進(jìn)去的是文字，從心里流出的是感悟。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關(guān)于生死的疑惑。
慶幸覓得一個(gè)知音。
為何我們避諱談及這個(gè)話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨(dú)死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對(duì)死保持沉默。
其二，我們對(duì)于自己活著這件事實(shí)在太習(xí)慣了，而對(duì)于死卻感到非常陌生。
陌生得不認(rèn)識(shí)它了。
為何我們懼怕死？我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，不應(yīng)感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復(fù)存在，一個(gè)獨(dú)特自己的絕對(duì)寂滅，永遠(yuǎn)的寂滅。
面對(duì)死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。
只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的.邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
如此我們就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來加以審視。
我們雖然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。
我們清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂時(shí)不會(huì)忘形痛苦時(shí)也不致失態(tài)。
此刻，邀請(qǐng)讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見“向死而在”的場景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)一無二的價(jià)值。
對(duì)死的思考盡管徒勞，對(duì)于生的價(jià)值并非沒有意義。
只有一個(gè)人生讀后感篇五
只有一個(gè)人生讀后感，只有一次的人生要珍惜，下面是小編帶來的只有一個(gè)人生讀后感，歡迎閱讀!
周國平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨(dú)到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開計(jì)較。
但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。”也就是說創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因?yàn)橛忻溃宰詈笠欢ㄊ潜瘎??！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)?，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓?quán)貴貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開序幕?！蔽镔|(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會(huì)是沒得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
閱讀周國平先生的《只有一個(gè)人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時(shí)間，從頭到尾瀏覽了這本書，感覺一篇篇短文似乎毫無聯(lián)系，又覺得好像存在著一些必然的關(guān)聯(lián)，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒懂。
我?guī)еЩ箪o下心來開始細(xì)讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評(píng)，10天工夫，這本書又讓我品讀完了，看著書上自己勾劃圈點(diǎn)的句段，讀著自己批注點(diǎn)評(píng)的話語，覺得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達(dá)時(shí)，又深深地感到迷惑不解。
無奈之下，我又開始精讀，一邊閱讀勾劃圈點(diǎn)出來的內(nèi)容，一邊思考品味細(xì)讀時(shí)的批注、點(diǎn)評(píng)。
讀著，品著，心里漸漸亮堂了，思維開始活躍了，智慧的閘門被徹底打開，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫下這個(gè)題目，想表達(dá)我讀完周國平先生《只有一個(gè)人生》后之真實(shí)的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們該怎樣去對(duì)待呢?周國平先生說：“每個(gè)人只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她?！?/p>
回味周國平先生這本書中所蘊(yùn)含的哲理，細(xì)細(xì)品讀他的這句話，我由衷地想說：“人生就是一場偉大的愛戀!”
我讀完《只有一個(gè)人生》的感悟和收獲有三點(diǎn)：
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周國平先生說，要想“活得真誠、獨(dú)特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說，一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。
這些話都表明了一個(gè)觀點(diǎn)，就是一個(gè)人要活出自己的個(gè)性，活出真實(shí)的自己。
要活出個(gè)性、活出自己，就要在名利面前，不愛慕虛榮，不失志變節(jié);在權(quán)貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過望、大悲不絕望的寵辱不驚的個(gè)性，始終擁有一種樂觀豁達(dá)、陽光自信的心態(tài)，始終懷著一種“不以物喜，不以己悲”寧靜處世的胸襟。
周國平先生在書中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個(gè)性。
袁中郎，他想學(xué)“凡間仙，世中佛，無律度的孔子”，因而，他說自己“出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔”。
周國平先生也許欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個(gè)性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態(tài)度坦然地死”的生死觀吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應(yīng)該算得上是個(gè)活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
為君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言?！笨梢钥闯鏊胧赖膫€(gè)性心態(tài)，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過遠(yuǎn)離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。”這又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實(shí)寫照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個(gè)性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因?yàn)樗麄兡芸酥朴?，能靜心面對(duì)自己所遭受的不公與冷遇，能堅(jiān)守住自己的靈魂，樂觀豁達(dá)地面對(duì)孤獨(dú)與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實(shí)的朋友，一人獨(dú)居時(shí)，自己與自己對(duì)話，與朋友知己相逢時(shí)，用真情與他們交心，親近自然山水時(shí)，能跟萬事萬物私語。
正如赫拉克利特所說：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神。”中郎、陶潛的個(gè)性就是他們的守護(hù)神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂，活出真實(shí)的自我，也正因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時(shí)時(shí)陪伴自我、勉勵(lì)自我、創(chuàng)造自我，最終，他們都成為了獨(dú)特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福?有人說，擁有家產(chǎn)上百億;有人說，擁有高貴顯赫權(quán)位;有人說，事業(yè)上獲得成功;有人說，身邊有賢妻孝子……這些說法似乎對(duì)，又好像不全對(duì)。
讀完周國平先生的《只有一個(gè)人生》之后，你就會(huì)明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無疾病、心理狀態(tài)良好、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。
一個(gè)人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅(jiān)持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點(diǎn)，就要熱愛運(yùn)動(dòng)，充分合理的'利用時(shí)間，每天鍛煉一小時(shí)，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經(jīng)常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹木，看飛鳥蟲魚，聽水聲風(fēng)聲鳥鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習(xí)慣開火，向危害身心健康的病魔挑戰(zhàn)，就是超越生命極限，創(chuàng)造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達(dá)樂觀的心態(tài)。
盡管現(xiàn)實(shí)生活中，有喜樂，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨(dú)……凡此種種，都是每個(gè)人會(huì)遇到的情緒和境況。
但是，一個(gè)人如果能永遠(yuǎn)保持一顆童心，那么，他就會(huì)無憂無慮，無欲無求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽(yù)面前，他也不會(huì)斤斤計(jì)較，更不會(huì)耿耿于懷。
因此，遭受不幸時(shí)，他能冷靜坦然面對(duì);遇到危險(xiǎn)時(shí)，他能泰然處之;獲得成功時(shí)，他謙虛謹(jǐn)慎。
生活得簡單就是一種幸福。
一個(gè)人有童心而不幼稚，有夢想，愛生活，但無貪欲，他有自己的金錢觀、是非觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，這樣的人，他的生活是簡單的，也是最幸福的。
再次，要做個(gè)“有所為必有所不為”的人。
孟子說：“有所為必有所不為。”意思是說，人要審時(shí)度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時(shí)不做某些事情。
因?yàn)椋说木κ怯邢薜?，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個(gè)前提，每個(gè)人首先要正確認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的才華、能力、志向，又要認(rèn)識(shí)自己的長處和不足，還要認(rèn)識(shí)自己的興趣愛好與特長，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實(shí)力，讓自己優(yōu)秀，讓自己成長，讓自己成功。
由于對(duì)自己有了認(rèn)識(shí)，做事就有了目標(biāo)，主見，就會(huì)在做事過程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會(huì)腳踏實(shí)地去做事，就會(huì)在優(yōu)秀中體會(huì)滿足，成長中享受快樂，成功中體驗(yàn)幸福。
三是要珍愛生命，做自己美好人生的創(chuàng)造者。
生命是人活著最基本的價(jià)值。
一個(gè)簡單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一條命。
這也許就是周國平先生為什么說“只有一個(gè)人生”的緣由吧。
周國平先生說得好，對(duì)于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜，對(duì)于別人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛。
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個(gè)有責(zé)任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責(zé)任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，負(fù)責(zé)的態(tài)度去認(rèn)真努力地去做這些事情，這就是人生的責(zé)任。
歌德說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！蔽覀冊诂F(xiàn)實(shí)生活中充當(dāng)著許多角色，負(fù)責(zé)的事情自然也很多.首先要對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé),對(duì)父母子女負(fù)責(zé),既要教育和撫養(yǎng)子女健康幸福地成長,又要懷著感恩的心孝敬和贍養(yǎng)父母安度晚年。
其次,要熱愛自己的事業(yè),對(duì)自己的工作負(fù)責(zé).為所有與自己工作相關(guān)聯(lián)的人負(fù)責(zé),這其實(shí)就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
生命是用來享受的，也是用來熱愛和創(chuàng)造的，而對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)就是一種享受生命和用生命去創(chuàng)造的過程。
二要熱愛生命，更要敬畏和熱愛自然。
人，棲息在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說，大自然是人類之母，大自然是偉大而神圣的。
周國平先生告訴我們，作為自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可以占聰明才智，可制作，可創(chuàng)造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應(yīng)自然、不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。
這些富有哲理的話語，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛自然就是不熱愛自己生命，要熱愛自己的生命，就應(yīng)該從熱愛自然與敬畏自然開始。
周國平先生在敬畏生命與自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導(dǎo)師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險(xiǎn)，在他看來，不是為了寄情山水風(fēng)光，浪費(fèi)體力與時(shí)光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬事萬物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對(duì)話，交流情感，表達(dá)思想。
周國平先生本書的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛生命、熱愛自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對(duì)待自己的生命，面對(duì)生命中的種種境遇如何去經(jīng)營自己美好的人生呢?周國平先生也送給了許多錦囊妙計(jì)。
獨(dú)處是一種能力。
人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無聊、孤獨(dú)、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應(yīng)當(dāng)保持一定距離，這是每個(gè)人的自我的必要的生存空間。
誠信和友善是與人交往的必備素質(zhì)，但是，謹(jǐn)慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對(duì)金錢，要知道，錢對(duì)窮人很重要。
但也要明白，快樂與金錢關(guān)系不大。
人生最可怕的不是錢，而是貪欲，貪欲才是萬惡之源。
所以，一定要做錢的主人，不做錢的奴隸。
錢是考驗(yàn)一個(gè)人素質(zhì)的試金石，但是君子愛財(cái)取之有道，采取正當(dāng)手段，發(fā)財(cái)也是光榮的。
……
書中有太多太多富有哲理和充滿生命力的話語，值得我們細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)人的生命在大自然面前雖說是渺小的，但是，生命對(duì)自己來說又是極其寶貴的，就是我們每個(gè)人的整個(gè)世界。
因此，我們也應(yīng)該像周國平先生一樣熱愛生命、熱愛自然，珍惜生命的每一分鐘，去創(chuàng)造自己人生的精彩與幸福。
人生其實(shí)就是一場偉大的愛戀。
如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的虛偽、自私、無情……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以痛苦、無奈、絕情，甚至是災(zāi)難;如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的是愛心、真誠、友善……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以快樂、成功、幸福。
只有一個(gè)人生!這是最明白的道理，也是最簡單的事實(shí)。
最后請(qǐng)記?。耗惬I(xiàn)給人生多少愛，人生就會(huì)為你綻放多少精彩，就會(huì)回報(bào)給你多少幸福。
周國平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨(dú)到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開計(jì)較。
但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。”也就是說創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因?yàn)橛忻溃宰詈笠欢ㄊ潜瘎??！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)?，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓?quán)貴貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其 “窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開序幕?！蔽镔|(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我體會(huì)是沒得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和 “情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個(gè)人生讀后感篇六
今天，有幸讀到著名散文家周國平的經(jīng)典散文《只有一個(gè)人生》，雖然僅僅讀了十幾頁，但是感悟真切！他的經(jīng)典散文包括四卷，《只有一個(gè)人生》屬于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和詩情交融著稱，適合不同年齡、性別、職業(yè)的讀者細(xì)細(xì)品讀。
每個(gè)人都只有一個(gè)人生！因此，每個(gè)人的基調(diào)不同，有些人按照自己喜歡的方式，生活的有滋有味，非常充實(shí)；有些人卻在渾渾噩噩混日子，正如“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、創(chuàng)造人生，活得踏實(shí)而優(yōu)雅，活得精彩而有品位，活出真實(shí)的自我，活出自己的真性情呢？這就是本文所要揭示的主題。
一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看中的是他們在自己生活中的意義，而不是它們能夠給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。我們成人的可悲之處，就在于失去了孩子時(shí)期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情！有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。在世人匆忙逐利而又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。
“不以成敗論英雄！”讀了文中《成功的真諦》之后，我對(duì)成功的概念理解更加透徹。成功不是衡量人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更加重要的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事情。這樣，你才會(huì)在任何情況下都感到充實(shí)和踏實(shí)。一個(gè)人活在世上，必須有自己愛好的事情，這愛好完全出于他的真性情，而不是為了某種如金錢、名聲之類的外在的利益。把自己真正喜歡做的事情做好，盡量做得完美，讓自己滿意，這才是成功的真諦。如此感到的喜悅才是不摻雜功利考慮的純粹的成功之喜悅！我們每個(gè)人在小時(shí)候，都是有真性情的，希望成年的我們，不要丟掉它，不要丟掉自己真正的愛好！
《讀者》2008年第18期中，《身邊的優(yōu)雅》一文值得我們仔細(xì)品味。文中，作者一天一連見到了三個(gè)人：已到暮年的剪紙老人，在江堤上練習(xí)水墨字的已患癌癥的老耿、以邊賣水果為生，邊練習(xí)寫詩的老人。他們都是有著真性情的人，他們的人生是優(yōu)雅的人生！他們雖然都是極其普通的平凡人，也有著常人的苦惱、窘迫與無奈，但是他們都選擇了站在精神的高度上，把世俗的日子過得更加有品位！這種精神的確令人驚嘆！
愿我們追隨他們的腳步，做自己喜歡的事情，做真性情的人，過有品位、更加優(yōu)雅的人生！
只有一個(gè)人生讀后感篇七
因?yàn)榭撮L篇小說覺著比較費(fèi)力，就慢慢喜歡看一些隨筆、散文、雜談等內(nèi)容。
經(jīng)前輩推薦，借了周國平散文經(jīng)典，其中《只有一個(gè)人生》，給了我很多的人生感悟。
因?yàn)殚喿x他的作品，就上網(wǎng)查閱了他的個(gè)人資料和他的博客。
周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。
其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現(xiàn)代紛繁蕪雜的社會(huì)中，可以如閑云野鶴一樣對(duì)話自己的.人生。
大家都如此忙碌，如此世故，談人生成了奢望。
人們說“生容易，活容易，生活不容易?！痹谥芟壬劾铮松陌傥峨s陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個(gè)人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。
周先生說：“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區(qū)別就在與所為所不為的不同取向?！?“命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)人生的態(tài)度”;“我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身。”;“生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足?！?-----像這樣的精彩語段和語句，在周國平的文章中可以隨性采擷。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我對(duì)于生死的疑惑。
我們害怕談到死，力求避諱談及這個(gè)話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨(dú)死亡是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也可以說，人一生出來，就與死亡在做抗衡。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對(duì)死亡保持沉默。
我們對(duì)于自己活著這件事實(shí)在太習(xí)慣了，而對(duì)于死卻感到非常陌生。
為何我們懼怕死？我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，不應(yīng)感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復(fù)存在，一個(gè)獨(dú)特自己的絕對(duì)寂滅，永遠(yuǎn)的寂滅。
周先生說：“一個(gè)人若為自己未能在千年之前活著而痛苦，你豈不認(rèn)為是傻瓜？那么，為自己千年之后不在活著而痛苦的讓人也是傻瓜”
只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
思考死亡對(duì)于生是有價(jià)值的，它使人能以超脫的態(tài)度對(duì)待人生一切遭際。
如此我們就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來加以審視。
我們雖然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。
更會(huì)，珍惜我們當(dāng)下的一切，過好人生中的每一天。
只有一個(gè)人生讀后感篇八
閱讀周國平先生的《只有一個(gè)人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時(shí)間，從頭到尾瀏覽了這本書，感覺一篇篇短文似乎毫無聯(lián)系，又覺得好像存在著一些必然的關(guān)聯(lián)，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒懂。
我?guī)еЩ箪o下心來開始細(xì)讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評(píng)，10天工夫，這本書又讓我品讀完了，看著書上自己勾劃圈點(diǎn)的句段，讀著自己批注點(diǎn)評(píng)的話語，覺得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達(dá)時(shí)，又深深地感到迷惑不解。
無奈之下，我又開始精讀，一邊閱讀勾劃圈點(diǎn)出來的內(nèi)容，一邊思考品味細(xì)讀時(shí)的批注、點(diǎn)評(píng)。
讀著，品著，心里漸漸亮堂了，思維開始活躍了，智慧的閘門被徹底打開，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫下這個(gè)題目，想表達(dá)我讀完周國平先生《只有一個(gè)人生》后之真實(shí)的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們該怎樣去對(duì)待呢？周國平先生說：“每個(gè)人只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她?！?/p>
回味周國平先生這本書中所蘊(yùn)含的哲理，細(xì)細(xì)品讀他的這句話，我由衷地想說：“人生就是一場偉大的愛戀!”
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周國平先生說，要想“活得真誠、獨(dú)特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說，一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。
這些話都表明了一個(gè)觀點(diǎn)，就是一個(gè)人要活出自己的個(gè)性，活出真實(shí)的自己。
要活出個(gè)性、活出自己，就要在名利面前，不愛慕虛榮，不失志變節(jié);在權(quán)貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過望、大悲不絕望的寵辱不驚的個(gè)性，始終擁有一種樂觀豁達(dá)、陽光自信的心態(tài)，始終懷著一種“不以物喜，不以己悲”寧靜處世的胸襟。
周國平先生在書中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個(gè)性。
袁中郎，他想學(xué)“凡間仙，世中佛，無律度的孔子”，因而，他說自己“出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔”。
周國平先生也許欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個(gè)性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態(tài)度坦然地死”的生死觀吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應(yīng)該算得上是個(gè)活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
為君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。”可以看出他入世的個(gè)性心態(tài)，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過遠(yuǎn)離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違?！边@又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實(shí)寫照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個(gè)性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因?yàn)樗麄兡芸酥朴莒o心面對(duì)自己所遭受的不公與冷遇，能堅(jiān)守住自己的靈魂，樂觀豁達(dá)地面對(duì)孤獨(dú)與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實(shí)的朋友，一人獨(dú)居時(shí)，自己與自己對(duì)話，與朋友知己相逢時(shí)，用真情與他們交心，親近自然山水時(shí)，能跟萬事萬物私語。
正如赫拉克利特所說：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神?！敝欣伞⑻諠摰膫€(gè)性就是他們的守護(hù)神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂，活出真實(shí)的自己，也正因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時(shí)時(shí)陪伴自己、勉勵(lì)自己、創(chuàng)造自己，最終，他們都成為了獨(dú)特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福？有人說，擁有家產(chǎn)上百億;有人說，擁有高貴顯赫權(quán)位;有人說，事業(yè)上獲得成功;有人說，身邊有賢妻孝子……這些說法似乎對(duì)，又好像不全對(duì)。
讀完周國平先生的《只有一個(gè)人生》之后，你就會(huì)明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無疾病、心理狀態(tài)良好、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。
一個(gè)人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅(jiān)持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點(diǎn)，就要熱愛運(yùn)動(dòng)，充分合理的利用時(shí)間，每天鍛煉一小時(shí)，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經(jīng)常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹木，看飛鳥蟲魚，聽水聲風(fēng)聲鳥鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習(xí)慣開火，向危害身心健康的病魔挑戰(zhàn)，就是超越生命極限，創(chuàng)造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達(dá)樂觀的心態(tài)。
盡管現(xiàn)實(shí)生活中，有喜樂，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨(dú)……凡此種種，都是每個(gè)人會(huì)遇到的情緒和境況。
但是，一個(gè)人如果能永遠(yuǎn)保持一顆童心，那么，他就會(huì)無憂無慮，無欲無求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽(yù)面前，他也不會(huì)斤斤計(jì)較，更不會(huì)耿耿于懷。
因此，遭受不幸時(shí)，他能冷靜坦然面對(duì);遇到危險(xiǎn)時(shí)，他能泰然處之;獲得成功時(shí)，他謙虛謹(jǐn)慎。
生活得簡單就是一種幸福。
一個(gè)人有童心而不幼稚，有夢想，愛生活，但無貪欲，他有自己的金錢觀、是非觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，這樣的人，他的生活是簡單的，也是最幸福的。
再次，要做個(gè)“有所為必有所不為”的人。
孟子說：“有所為必有所不為。”意思是說，人要審時(shí)度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時(shí)不做某些事情。
因?yàn)椋说木κ怯邢薜?，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個(gè)前提，每個(gè)人首先要正確認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的才華、能力、志向，又要認(rèn)識(shí)自己的長處和不足，還要認(rèn)識(shí)自己的興趣愛好與特長，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實(shí)力，讓自己優(yōu)秀，讓自己成長，讓自己成功。
由于對(duì)自己有了認(rèn)識(shí)，做事就有了目標(biāo)，主見，就會(huì)在做事過程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會(huì)腳踏實(shí)地去做事，就會(huì)在優(yōu)秀中體會(huì)滿足，成長中享受快樂，成功中體驗(yàn)幸福。
三是要珍愛生命，做自己美好人生的創(chuàng)造者。
生命是人活著最基本的價(jià)值。
一個(gè)簡單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一條命。
這也許就是周國平先生為什么說“只有一個(gè)人生”的緣由吧。
周國平先生說得好，對(duì)于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜，對(duì)于別人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛。
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個(gè)有責(zé)任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責(zé)任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，負(fù)責(zé)的態(tài)度去認(rèn)真努力地去做這些事情，這就是人生的責(zé)任。
歌德說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的`事情有一種愛?！蔽覀冊诂F(xiàn)實(shí)生活中充當(dāng)著許多角色，負(fù)責(zé)的事情自然也很多.首先要對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé),對(duì)父母子女負(fù)責(zé),既要教育和撫養(yǎng)子女健康幸福地成長,又要懷著感恩的心孝敬和贍養(yǎng)父母安度晚年。
其次,要熱愛自己的事業(yè),對(duì)自己的工作負(fù)責(zé).為所有與自己工作相關(guān)聯(lián)的人負(fù)責(zé),這其實(shí)就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
生命是用來享受的，也是用來熱愛和創(chuàng)造的，而對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)就是一種享受生命和用生命去創(chuàng)造的過程。
二要熱愛生命，更要敬畏和熱愛自然。
人，棲息在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說，大自然是人類之母，大自然是偉大而神圣的。
周國平先生告訴我們，作為自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可以占聰明才智，可制作，可創(chuàng)造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應(yīng)自然、不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。
這些富有哲理的話語，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛自然就是不熱愛自己生命，要熱愛自己的生命，就應(yīng)該從熱愛自然與敬畏自然開始。
周國平先生在敬畏生命與自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導(dǎo)師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險(xiǎn)，在他看來，不是為了寄情山水風(fēng)光，浪費(fèi)體力與時(shí)光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬事萬物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對(duì)話，交流情感，表達(dá)思想。
周國平先生本書的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛生命、熱愛自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對(duì)待自己的生命，面對(duì)生命中的種種境遇如何去經(jīng)營自己美好的人生呢？周國平先生也送給了許多錦囊妙計(jì)。
獨(dú)處是一種能力。
人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無聊、孤獨(dú)、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應(yīng)當(dāng)保持一定距離，這是每個(gè)人的自己的必要的生存空間。
誠信和友善是與人交往的必備素質(zhì)，但是，謹(jǐn)慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對(duì)金錢，要知道，錢對(duì)窮人很重要。
但也要明白，快樂與金錢關(guān)系不大。
人生最可怕的不是錢，而是貪欲，貪欲才是萬惡之源。
所以，一定要做錢的主人，不做錢的奴隸。
錢是考驗(yàn)一個(gè)人素質(zhì)的試金石，但是君子愛財(cái)取之有道，采取正當(dāng)手段，發(fā)財(cái)也是光榮的。
書中有太多太多富有哲理和充滿生命力的話語，值得我們細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)人的生命在大自然面前雖說是渺小的，但是，生命對(duì)自己來說又是極其寶貴的，就是我們每個(gè)人的整個(gè)世界。
因此，我們也應(yīng)該像周國平先生一樣熱愛生命、熱愛自然，珍惜生命的每一分鐘，去創(chuàng)造自己人生的精彩與幸福。
人生其實(shí)就是一場偉大的愛戀。
如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的虛偽、自私、無情……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以痛苦、無奈、絕情，甚至是災(zāi)難;如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的是愛心、真誠、友善……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以快樂、成功、幸福。
最后請(qǐng)記?。耗惬I(xiàn)給人生多少愛，人生就會(huì)為你綻放多少精彩，就會(huì)回報(bào)給你多少幸福。
只有一個(gè)人生讀后感篇九
兒時(shí)很愛看小說，喜歡那些虛構(gòu)故事里馳騁風(fēng)云、傳奇冒險(xiǎn)的人生，似乎讀一本精彩小說也就放肆經(jīng)歷了一段奇幻的人生旅程；長大了卻慢慢喜歡看些隨筆、散文、雜談等內(nèi)容，覺得讀長篇小說比較費(fèi)力，人物角色多框架大，那些高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作離現(xiàn)實(shí)生活頗有距離，難能撫慰心靈，豁達(dá)心胸。于是在一個(gè)屬于成年人特有的失意時(shí)刻，伴著淅瀝瀝的春雨，一本安放在家中書櫥上很久的書：周國平散文經(jīng)典《只有一個(gè)人生》被我翻開，這個(gè)意外之舉卻給了我很多的溫暖和開導(dǎo)。
書的作者是周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。其散文擅長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、自我、靈魂與超越等，探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現(xiàn)代紛繁蕪雜的社會(huì)中，可以如閑云野鶴一樣對(duì)話自己的人生。在周先生眼里，人生的百味雜陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個(gè)人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。盡管大家都如此忙碌，如此世故，似乎談人生成了奢望。人們說“生容易，活容易，生活不容易。”
周先生卻說“命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)人生的態(tài)度”，“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區(qū)別就在所為、所不為的不同取向?！薄拔覀兛匆娎?，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見信仰；我們的日子是滿的，心卻是空的?！薄拔易咴谧约旱穆飞稀３晒εc失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身。”像這的精彩語段和語句，在周國平的文章中可以隨性采集。
青年人的人生觀、價(jià)值觀仍處于至關(guān)重要的塑形期，物欲橫流的社會(huì)浮躁氣息卻總是見縫插針地侵蝕著剛從象牙塔里學(xué)成走出的年輕人。當(dāng)你初入社會(huì)的“大染缸”，在傳統(tǒng)意義教育的大背景下，學(xué)校與老師所曾賦予你的價(jià)值取向這副“鎧甲”卻好像仍然擋不住社會(huì)叢林中的“明槍暗箭”，你曾苦學(xué)的答題技巧卻還是解不了復(fù)雜社會(huì)給你出的種種難題，這個(gè)難題也許關(guān)乎于利與義、是與非的哪種抉擇；也許關(guān)于金錢或理想、冷漠或正義的何種守護(hù)，當(dāng)你曾點(diǎn)點(diǎn)堆積的價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)的很多矛盾相互碰撞時(shí)，你是否仍能順利解得到正確的答案；是否仍能保持平和、不忘初心；是否仍然能一如既往不計(jì)名利且努力如常。在這個(gè)時(shí)候也許你需要一個(gè)傾聽者、需要一個(gè)智者、需要一個(gè)過來人聽你的迷茫為你答疑解惑。那么請(qǐng)翻開周國平先生這本書吧，他會(huì)走出書的封面與你對(duì)話，像你人生旅途中的老師聽你心事、答你困惑，幫你塑造一種超脫但卻積極的人生態(tài)度，伴你渡過難關(guān)，陪你走過漫長歲月卻仍不忘初心、牢記使命。
周國平先生在整本書中所傳達(dá)的一個(gè)信念即是：人的一生是唯一的、是獨(dú)特的，只有成為自己人生的主宰者，撇去塵世中的利欲浮塵才能真正成就自己。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可能在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神卻擁有一個(gè)寧靜的核心，有了這個(gè)核心你才能成為奔波身體與起伏心情的主人。
一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合自己的生活方式，一切外界的誘惑與熱鬧就擾亂不了他的心。我們固然仍有自己的追求，但不會(huì)再把成功與失敗看成唯一標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)再將金錢與權(quán)利作為人生的最終追求，你會(huì)用一種“但行好事，莫問前程”的心態(tài)去努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，用一種豁達(dá)心態(tài)在浮沉人世間竭盡所能去做真實(shí)、真誠、真心的自己。
愿你我都在這個(gè)唯一的人生里，且行且珍惜。用真性情淡然花開花落、云卷云舒，風(fēng)雨人生路卻保持一顆淡泊的心，在認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的同時(shí)最重要的是了解自己、接納自己；愿你我成熟卻不世故，依然永葆一顆童心，絕不丟掉對(duì)這個(gè)世界的好奇與善意；愿你我成功卻不虛榮，依舊一顆平常心，勤勉卻勇敢、努力更務(wù)實(shí)，若是美好叫作幸運(yùn)，若是糟糕叫作經(jīng)歷；愿你我不懼不避平凡，卻依然在平凡人生中發(fā)光發(fā)熱，做那個(gè)精彩的自己。
只有一個(gè)人生讀后感篇十
只有一個(gè)人生讀后感，人只有一次生命，下面是小編帶來的只有一個(gè)人生讀后感，歡迎閱讀!
因?yàn)榭撮L篇小說覺著比較費(fèi)力，就慢慢喜歡看一些隨筆、散文、雜談等內(nèi)容。
經(jīng)前輩推薦，借了周國平散文經(jīng)典，其中《只有一個(gè)人生》，給了我很多的人生感悟。
因?yàn)殚喿x他的作品，就上網(wǎng)查閱了他的個(gè)人資料和他的博客。
周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。
其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現(xiàn)代紛繁蕪雜的社會(huì)中，可以如閑云野鶴一樣對(duì)話自己的人生。
大家都如此忙碌，如此世故，談人生成了奢望。
人們說“生容易，活容易，生活不容易?！痹谥芟壬劾铮松陌傥峨s陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個(gè)人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。
周先生說：“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區(qū)別就在與所為所不為的不同取向?！?“命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)人生的態(tài)度”;“我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身?！?“生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足?！?-----像這樣的精彩語段和語句，在周國平的`文章中可以隨性采擷。
書中第十一輯“未知死焉知生” 回答了我對(duì)于生死的疑惑。
我們害怕談到死，力求避諱談及這個(gè)話題?世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨(dú)死亡是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也可以說，人一生出來，就與死亡在做抗衡。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對(duì)死亡保持沉默。
我們對(duì)于自己活著這件事實(shí)在太習(xí)慣了，而對(duì)于死卻感到非常陌生。
為何我們懼怕死?我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，不應(yīng)感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復(fù)存在，一個(gè)獨(dú)特自我的絕對(duì)寂滅，永遠(yuǎn)的寂滅。
周先生說：“一個(gè)人若為自己未能在千年之前活著而痛苦，你豈不認(rèn)為是傻瓜?那么，為自己千年之后不在活著而痛苦的讓人也是傻瓜”
只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
思考死亡對(duì)于生是有價(jià)值的，它使人能以超脫的態(tài)度對(duì)待人生一切遭際。
如此我們就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來加以審視。
我們固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。
更會(huì)，珍惜我們當(dāng)下的一切，過好人生中的每一天。
《只有一個(gè)人生》，書名就傳達(dá)著哲理。
女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。
讀起來，便不忍丟下。
丟下，也不想拿起。
讀它，需要凝神靜氣，從眼中進(jìn)去的是文字，從心里流出的是感悟。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關(guān)于生死的疑惑。
慶幸覓得一個(gè)知音。
為何我們避諱談及這個(gè)話題?世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨(dú)死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對(duì)死保持沉默。
其二，我們對(duì)于自己活著這件事實(shí)在太習(xí)慣了，而對(duì)于死卻感到非常陌生。
陌生得不認(rèn)識(shí)它了。
為何我們懼怕死?我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，不應(yīng)感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復(fù)存在，一個(gè)獨(dú)特自我的絕對(duì)寂滅，永遠(yuǎn)的寂滅。
面對(duì)死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。
只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
如此我們就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來加以審視。
我們固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。
我們清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂時(shí)不會(huì)忘形痛苦時(shí)也不致失態(tài)。
此刻，邀請(qǐng)讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見“向死而在”的場景?立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)一無二的價(jià)值。
對(duì)死的思考盡管徒勞，對(duì)于生的價(jià)值并非沒有意義。
周國平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨(dú)到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開計(jì)較。但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。”也就是說創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因?yàn)橛忻溃宰詈笠欢ㄊ潜瘎??！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)?，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓?quán)貴貪欲的膨脹使叢生，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開序幕?！蔽镔|(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會(huì)是沒得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個(gè)人生讀后感篇十一
近來，忙里偷閑，把武志紅老師今年年初出版的新作《擁有一個(gè)你說了算的人生》抓緊閱讀完了。該套叢書分兩冊，上冊是《活出自我篇》，下冊是《終身成長篇》。兩冊各有側(cè)重，通過心理學(xué)理論并結(jié)合武志紅老師的真實(shí)案例，同時(shí)附加了問答部分，感覺讀來，真的是受益匪淺，很有收獲。
心理學(xué)，這門學(xué)科，其實(shí)并不是起源我國，但是近幾年隨著心理醫(yī)生行業(yè)的逐漸興起，國人在物質(zhì)生活極大豐富的前提下，越來越多的人，慢慢開始關(guān)注自身的心理問題，更多的高知或是社會(huì)成功人士，也逐漸開始重視各種心理問題?？梢哉f心理學(xué)真的是涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域，跨行業(yè)，跨學(xué)科，也意味著，心理學(xué)，真的應(yīng)該成為廣譜學(xué)科，需要現(xiàn)代人每人都應(yīng)該具備的心理常識(shí)和人性洞察的一門科學(xué)。同時(shí)，在閱讀期間，總是能夠從文字中，讓我看到身邊認(rèn)識(shí)的人的影子，看到周圍人所具有的這樣那樣的各種心理問題，同時(shí)，對(duì)照自身，也發(fā)現(xiàn)自己也需要做出調(diào)整和改進(jìn)的諸多之處，特別是涉及到與孩子的成長相處模式時(shí)，愈發(fā)感到，只有對(duì)自己的心理建設(shè)做的更成熟，更充分，才能成為一個(gè)合格的家長，去與孩子培養(yǎng)出正向，積極，有益的親子關(guān)系，這樣環(huán)境下成長出來的下一代，才能成為一個(gè)性格健全，個(gè)性完善的人。如今任何人都不可能對(duì)自己超有自信的說，我沒有任何心理問題。所以，當(dāng)下武志紅老師的這套叢書，真正的讓我們感受到作為人的復(fù)雜性和多面性。如果沒有一個(gè)健康的心理狀態(tài)，沒有一個(gè)正向的精神狀態(tài)，即使你獲得了世俗所認(rèn)同的成功也好，成就也罷，也未必代表你的個(gè)人感受是幸福的、豐盈的、滿足的。所以，盡可能地去學(xué)習(xí)剖析自己，認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人性的多層面進(jìn)行深度了解，才能真正擺脫長久以來的認(rèn)知盲區(qū)，看到這個(gè)世界本來的模樣，活出真正屬于我們自己的人生。這才是這部著作的真正意義所在吧。
兩本上下冊，捧在手里是實(shí)實(shí)在在沉甸甸的感覺，同樣，書里容納的豐富文字也是實(shí)實(shí)在在的干貨和營養(yǎng)?？匆槐?，是絕對(duì)不夠的。至少第一遍精讀，第二遍反復(fù)再去重點(diǎn)閱讀，第三遍就是做好讀書筆記的摘錄。我覺得，只有這樣，才能做到至少能有一半的內(nèi)容真正領(lǐng)會(huì)、體悟到武老師這些年的心理分析的知識(shí)精髓吧。
現(xiàn)做摘錄如下：
第一部分《活出自我篇》。
1)潛意識(shí)就是命運(yùn)-------我們的外在命運(yùn)和內(nèi)在想象是互為鏡子的。通過外在命運(yùn)，可以看到我們的內(nèi)在想象;而通過一個(gè)人的內(nèi)在想象，又可以看清楚他的外在命運(yùn)。并且，我們越是能懂得我們的內(nèi)在想象，就越是能看到一個(gè)人的內(nèi)心(內(nèi)在現(xiàn)實(shí))是怎樣決定一個(gè)人的外在現(xiàn)實(shí)的。同樣，如果你想改變自己的外在現(xiàn)實(shí)，就需要去認(rèn)識(shí)并改變你的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。
在內(nèi)在想象中，包括意識(shí)和潛意識(shí)。有時(shí)候，我們能意識(shí)到，我們是如何清晰地塑造我們的人生的，但在很大程度上，是潛意識(shí)塑造著我們的人生。
“選擇性注意”的心理機(jī)制，是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的關(guān)鍵機(jī)制。所謂“選擇性注意”是指，視覺系統(tǒng)在每時(shí)每刻都會(huì)收到大量信息，注意的過程需要選擇重要的信息來進(jìn)行優(yōu)化加工，注意一個(gè)而抑制其他。通俗來說，是指在外界諸多刺激中僅僅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。選擇性不注意，即在外界諸多刺激中僅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改變自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的一些原則和方法：
(1)要知道自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就是想象在指引現(xiàn)實(shí)。
(2)預(yù)言其實(shí)大部分是對(duì)體驗(yàn)的提煉和總結(jié)，所以不管是覺知你的預(yù)言，還是要改變，都需要從體驗(yàn)入手。
(3)如果想要更積極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就需要尋找機(jī)會(huì)，讓自己體驗(yàn)到這個(gè)預(yù)言。
(4)你可以問問自己，你希望的那種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是什么，過去什么時(shí)候體驗(yàn)過?然后好好調(diào)動(dòng)回憶，讓自己去體驗(yàn)這份體驗(yàn)。
(5)你可以去接近有類似體驗(yàn)的人，在他們身上學(xué)習(xí)。想要什么樣的人生，就去和什么樣的人接觸，他們的體驗(yàn)是很容易感染到你。這是擴(kuò)大自己體驗(yàn)的一個(gè)重要方式。
羅森塔爾效應(yīng)--------也稱“皮格馬利翁效應(yīng)”，父母對(duì)孩子的期待，可以在極大的程度上影響孩子，甚至達(dá)到皮格馬利翁的神話級(jí)別。
自信，是一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)檫@樣的自信，我常常能在人生關(guān)鍵的時(shí)刻爆發(fā)出力量來。但這份自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，或者說自我期待，其實(shí)本源上是父母對(duì)我的積極期待。父母相信我，這內(nèi)化到我心中，就形成了所謂的“自信”。
父母給予孩子的有意識(shí)的積極期待，還不是給孩子的最好的禮物，實(shí)際上，比積極期待號(hào)上太多個(gè)層次的是滿滿的喜歡。其實(shí)，命運(yùn)就是你會(huì)遇見誰：你總遇見貴人，就是好命;你總遇見“衰人”，就是運(yùn)氣不好。生命之初，就遇到這樣一個(gè)滿心喜歡你的人，是最好的命運(yùn)饋贈(zèng)。
成熟的人追求利益，而不夠成熟的人喜歡耍性子。如果你的重要權(quán)威對(duì)你表現(xiàn)不出積極期待，你也可以看看，對(duì)方是不是太自戀。過于權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者，需要通過打壓別人的意志來捍衛(wèi)自己的絕對(duì)權(quán)威，但這常常不再是現(xiàn)實(shí)需要，而是一種自戀需要罷了。而那些善于鼓勵(lì)下屬的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，則容易通過激發(fā)大家生命力的展現(xiàn)去達(dá)到更好的效果。人性中最深刻的渴求是贊美，特別是來自權(quán)威認(rèn)識(shí)或重要他人的贊美。
一些人之所以太喜歡批評(píng)別人，根本問題是他自身的自戀問題--------他需要通過貶低別人來抬高自己，太喜歡批評(píng)別人的人，是因?yàn)閺臋?quán)威的鏡子里照見自己是不好的，所以當(dāng)他作為鏡子時(shí)，照見的你也是不好的。相反，喜歡給予贊美的，也是因?yàn)樽约涸跈?quán)威的鏡子里，照見過自己有多美。
生命最重要的，就是這三個(gè)命題：
(1)自戀，即做自己;。
(2)滿足別人的期待;。
(3)超越自戀和滿足別人的期待，體驗(yàn)到聯(lián)結(jié)的深情。
用簡單的哲學(xué)語言來講，即“我”要做自己，同時(shí)去尋找“你”。而一旦“我”與“你”有全然的聯(lián)結(jié)，那是我們彼此都可以被證明。
互動(dòng)：最好的期待，是“我相信你”。無論是權(quán)威的期待，還是自我的期待，積極的都好過消極的。積極的期待，是有重要區(qū)分的。積極的期待有兩種：
第一種是權(quán)威自戀的延伸-----“我希望你能成為我希望的積極形象”。
第二種是權(quán)威對(duì)你的信任-----“我相信你是最好的，你現(xiàn)在對(duì)自己有了懷疑，我就給予你積極的確認(rèn)和支持”。
可以說，這第二種期待是“知己”般的感覺。如果權(quán)威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是壓力。在心理學(xué)的精神分析領(lǐng)域有一個(gè)很好的詞----“抱持”。精神分析領(lǐng)域認(rèn)為，最好的養(yǎng)育環(huán)境是抱持性的。它具備這樣兩個(gè)基本特征：孩子發(fā)展好的時(shí)候，認(rèn)可他;孩子受挫的時(shí)候，支持他。支持包括積極期待，但這里面的積極期待是以孩子為中心的，而不是以父母頭腦里的想象為中心的。父母的期待太高，會(huì)讓孩子失去自己本來的生命訴求。
打贏你的內(nèi)在比賽。
一個(gè)人是否贏得比賽，外在的競技很重要，同樣重要的是這個(gè)人的內(nèi)在比賽(即這個(gè)人是如何感知比賽的)。
什么樣的狀態(tài)是好的內(nèi)在比賽狀態(tài)?放松而專注，讓自己盡可能地活在當(dāng)下。
加爾韋在《身心合一的奇跡力量》一書中提到自我有兩個(gè)。自我1，就是頭腦和意識(shí)層面的自我，它的語言是文字。自我2，就是身體和潛意識(shí)層面的自我，它的語言是圖像。
互動(dòng)：競爭是最好的合作。去大膽地競爭，借競爭充分展開你的人性，這樣你才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)你是誰。
界限意識(shí)-----其實(shí)是地盤意識(shí)，你必須確立屬于你的地盤、你的空間，才有可能走向最終的目標(biāo)-----擁有一個(gè)你說了算的人生。自己有界限意識(shí)，也要尊重別人的地盤。這兩者結(jié)合在一起，是健康人際關(guān)系的基礎(chǔ)。界限意識(shí)是人際關(guān)系極為重要的東西，有了明確的界限意識(shí)，一個(gè)人就可以活得簡單、清爽、有力。界限意識(shí)可以分為三種：地理界限、身體界限和心理界限。
界限意識(shí)的對(duì)立面是共生。共生關(guān)系中，有兩組心理矛盾：付出與剝削，控制與服從。
六招劃出界限。
1.不含敵意的堅(jiān)決。
2.從小事開始。
3.尊重是事實(shí)，駁回情緒。
4.直擊命門。
5.讓對(duì)方疼。
6.在地理上保持界限(設(shè)置地理界限是最簡單的避免沖突的方式)。
衡量自我的五個(gè)維度：自我穩(wěn)定性、自我靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
自我的穩(wěn)定性，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人的自我越穩(wěn)定、結(jié)實(shí);分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人就越容易及時(shí)調(diào)整;分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人就越會(huì)固守著自我。
自我的疆界，即一個(gè)人會(huì)將自我延伸到多大的空間。
自我的力量，即一個(gè)人的力量程度，他是有“洶涌澎湃”的力量，還是只是“涓涓細(xì)流”。
自我的組織力，即一個(gè)人能夠不斷地完善自我，特別是：在“高壓”下能否及時(shí)做調(diào)整;當(dāng)自我被打碎后，能否得以療愈。
人格的大五模型(ocean)。
外傾性------外向和內(nèi)向。
神經(jīng)質(zhì)------情緒穩(wěn)定性。
開放性------是富于想象與變化，還是務(wù)實(shí)和墨守成規(guī)。
宜人性------是熱心信任，還是無情、多疑。
盡責(zé)性------是有序、謹(jǐn)慎、細(xì)心、自律，還是無序、粗心大意與意志薄弱。
成為你自己。
父母在和孩子的關(guān)系中，需要警惕自己的自戀。只要你過多的管孩子，那么無論你的方法有多高明，都意味著，你切斷了孩子和事物的直接聯(lián)系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意識(shí)到他要為自己的選擇負(fù)終極責(zé)任，他們自己就會(huì)走向成熟。成為自己的人，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負(fù)責(zé)的人。如果我們不讓孩子做選擇，孩子也就學(xué)不會(huì)負(fù)責(zé)。
珍惜規(guī)則與權(quán)利規(guī)則。
一個(gè)人的世界分成兩個(gè)部分：以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域，以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。
兩個(gè)領(lǐng)域都有各自的核心規(guī)則：社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)力，目的是爭奪誰說了算，當(dāng)然最好是我說了算;私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。
權(quán)力規(guī)則，其實(shí)就是“我與它”的關(guān)系。我將你視為達(dá)成我的目標(biāo)的對(duì)象與工具，總之是試圖建立一個(gè)我說了算的空間。珍惜規(guī)則，實(shí)際就是“我與你”的關(guān)系。我別說控制你，深圳都不忍將我的各種知識(shí)和本領(lǐng)使用在你身上，我只想讓那個(gè)帶著本心的我和你的本真相遇。
一個(gè)關(guān)系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的，衡量標(biāo)準(zhǔn)是在這個(gè)關(guān)系中，有多少無條件積極關(guān)注，又有多少有條件關(guān)注;有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
天分或創(chuàng)造力，好像和人際關(guān)系能力是負(fù)相關(guān)，甚至可以夸張點(diǎn)兒說，創(chuàng)造力和人際關(guān)系能力，有時(shí)像是敵對(duì)關(guān)系。因?yàn)槿穗H關(guān)系能力太強(qiáng)的人，可能在關(guān)系中淪為“它”的時(shí)候太多了。善于察言觀色的人，在討好別人的同時(shí)，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力也因此受損。那些堅(jiān)持在人際關(guān)系中做主體的(做自己的人)，會(huì)顯得情商低，并真會(huì)傷害到別人，而被別人抵觸。但因?yàn)樗麄円恢痹谧鲎约?，和自己的本我有?lián)結(jié)，因此一直保持著創(chuàng)造力。
幸福感，主要取決于親密關(guān)系的質(zhì)量。也就是，愛。也就是說，關(guān)系的品質(zhì)(即“我與你”的部分)，決定了幸福感的高低。所以，最好是在關(guān)系中既能做自己，又能愛別人。
一元、二元和三元的關(guān)系：
當(dāng)你覺得世界上只有你是好的時(shí)，這就是一元關(guān)系;。
當(dāng)你覺得你和另外一個(gè)人都是基本好的時(shí)，這就是二元關(guān)系;。
當(dāng)你覺得你、你愛的人和與你競爭的人，都是基本好的時(shí)，這就是三元關(guān)系。
其實(shí)關(guān)系是用來處理我們內(nèi)在心靈中的壞的。
在關(guān)系之間，必須有能量流動(dòng)。
成熟的人的一個(gè)重大進(jìn)步是，他有了時(shí)間感，有了時(shí)間概念后，生死考驗(yàn)就不再局限于當(dāng)下的一瞬間，而是可以拉長到很長時(shí)間范圍內(nèi)。如此一來，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空間感也是一樣的，成熟的人知道，這個(gè)空間不行，可以換個(gè)空間。成熟的人知道，可以拿時(shí)間和空間做生能量和死能量的轉(zhuǎn)換。最終，你會(huì)形成這種穩(wěn)定的感知：隨著時(shí)間的累積和空間的轉(zhuǎn)換，你的愿望得“生”的可能性會(huì)增加。由此，你的生能量就變強(qiáng)了，而死能量逐漸在變成生能量。
自我效能感。
定義：人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度。
養(yǎng)育孩子的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，孩子的愿望得以實(shí)現(xiàn)，他的生能量會(huì)增強(qiáng);愿望破滅，死能量會(huì)增強(qiáng)。第二，孩子的愿望，最好是通過他自己的努力實(shí)現(xiàn)，這樣增強(qiáng)的，是他的自我效能感;如果父母等大人幫他，那就會(huì)破壞他的自我效能感。父母要給孩子提供抱持性環(huán)境，其中又有三個(gè)要點(diǎn)：孩子把事情做好時(shí)，認(rèn)可他;孩子遭遇挫敗時(shí)，支持他;讓孩子的正能量和負(fù)能量(即生本能和死本能)在和父母的關(guān)系中能得以流動(dòng)。
孩子越小，越是培養(yǎng)自我效能感的好時(shí)機(jī)。
只有一個(gè)人生讀后感篇十二
5.12汶川地震，春節(jié)冰雪災(zāi)害，不知大家記得嗎？這是為什么？是因?yàn)榇蠹椅廴经h(huán)境所造成的。讀了《只有一個(gè)地球》，我終于明白了地球的重要，環(huán)保的重要！
地球是渺小的，我們的地球只有一個(gè)。本來，水資源、森林資源、生物資源、大氣資源是可以再生的?？扇祟悾活櫋澳赣H”，毀壞了各種資源，濫用化學(xué)品，使它們不能再生。上面提到的大地震、雪災(zāi)也是我們造成的。
當(dāng)我看到科學(xué)家證明，在以地球?yàn)橹行牡?0萬億公里的范圍內(nèi)，沒有適合人類居住的第二個(gè)星球。4萬億公里??！都沒有適合人類居住的星球。我們只有一個(gè)地球?。?/p>
這些觸目驚心的數(shù)字體現(xiàn)了如今環(huán)境污染的嚴(yán)重性！
人類?。”Ｗo(hù)地球，保護(hù)人類共同的家園！
只有一個(gè)人生讀后感篇十三
《只有一個(gè)地球》，告訴我們環(huán)境和生態(tài)問題事關(guān)人類生存大計(jì)，人類首先要對(duì)地球這個(gè)小小行星給予最大關(guān)懷和維護(hù)，地球才能給人類以美好回報(bào)。這本書給我有以下幾個(gè)體會(huì)：
一是地球岌岌可危。公元前170萬年，地球上出現(xiàn)了“人類”這個(gè)主宰世界的新物種。經(jīng)過歷史的光年，地球經(jīng)歷了滄海桑田的巨大變化。尤其在上世紀(jì)70年代后，工業(yè)迅速發(fā)展，人類無情地破壞大自然，毫無節(jié)制地向大自然索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐步惡化。廢氣、廢水、廢料亂排亂放，天空烏云重重，河流變成灰色。氣溫升高，海嘯肆虐，地震頻發(fā)，洪水沖襲，旱災(zāi)連綿，我們要深刻認(rèn)識(shí)到地球已經(jīng)變得如此負(fù)重不堪，岌岌可危，如果持續(xù)下去，終有一天，遍體鱗傷的地球?qū)?huì)對(duì)人類施以更加無情的報(bào)復(fù)，人類將會(huì)自生自滅。
二是要像愛自己母親一樣愛我們的地球。地球是人類的母親，地球孕育了生命，孕育了萬物。我們從小吮吸母親的乳汁長大，從呱呱墜地、嗷嗷待哺到擁有健康強(qiáng)壯的體魄和獨(dú)立的思想;人類在自然界的生長過程也是如此，從盤古開天地、從原始動(dòng)物進(jìn)化而來，到人類成為生物界的精英，進(jìn)而試圖征服自然、主宰地球，人類變得異常強(qiáng)大，甚至藐視萬物。人類必須清醒和反省，人類離不開地球，如同孩子離不開母親，人類要像愛自己母親一樣熱愛地球，敬畏地球，心疼地球，保衛(wèi)地球，因?yàn)榈厍虮仨氁仓档梦覀冇靡簧邸?/p>
三是認(rèn)識(shí)高度決定行動(dòng)力度。珠海正在走一條環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展新路，更應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐指導(dǎo)，尤其要有國際視野，大力學(xué)習(xí)借鑒國外城市環(huán)保經(jīng)驗(yàn)。有“資源窮國”之稱的新加坡，為什么能在最短時(shí)間內(nèi)最大程度實(shí)現(xiàn)自然資源的節(jié)約和利用?雨水和太陽能的開發(fā)與利用，廢棄物品和垃圾的處理和利用等等，都是“比金子還珍貴”的環(huán)境保護(hù)措施。珠海值得好好加以學(xué)習(xí)和借鑒，利用和創(chuàng)新。
四是要以行動(dòng)自覺來推動(dòng)環(huán)保事業(yè)。作為在地球上生存的每一個(gè)人，應(yīng)該踐行“低碳生活”，從我做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。節(jié)約用電，節(jié)約用水、節(jié)約能源，例如在生活中多用節(jié)能燈、空調(diào)開高一度、少開車多走路等等，讓我們做地球環(huán)境保護(hù)的守護(hù)者、保衛(wèi)者和傳播者。同時(shí)，要讓“低碳生活”來滋養(yǎng)“綠色心靈”，使我們的生活更多地充滿自然與和諧，使我們的心靈進(jìn)一步得到修煉和凈化。
只有一個(gè)人生讀后感篇十四
地球，一顆美麗而又脆弱的星球，我們生活在她的懷抱里，她是我們的母親，是我們賴以生存的家園?？墒菫槭裁?！為什么人類還在破壞它！
有幾個(gè)人聽見了？曾經(jīng)自由翱翔的鳥兒心中的哀鳴？有幾個(gè)人看見了？曾經(jīng)自由自在的動(dòng)物眼中的淚與絕望？地球母親的感受有幾個(gè)人在意過？她在流淚啊！人類，到底是什么使你們失去了良知！到底是什么使你們眼中只剩下欲望！
只有一個(gè)人生讀后感篇十五
人類呀！我要向你們大聲呼吁：
既然共同的命運(yùn)，共同的生活將我們緊緊聯(lián)系在一起，那么保護(hù)地球母親，我們自然是責(zé)無旁貸。
讓我們保護(hù)每一寸空間，以使明天的山更青，水更凈，天更藍(lán)，更是使明天的地球更加美麗更加可愛、青春、奔放！我們的生活，也會(huì)更加幸福，更加美滿！
讓我們共同期待著吧！
只有一個(gè)人生讀后感篇十六
“我們只有一個(gè)地球……”每當(dāng)聽到這首歌，我就會(huì)想起不久前看到的一篇作文—《我們只有一個(gè)地球》。
這個(gè)故事講述了由于人類大量的排放廢水、廢氣……讓我們這唯一的地球受到了嚴(yán)重的傷害：地球媽媽的綠衣裳千瘡百孔；頭發(fā)稀稀拉拉；血液也變成了黑色……作者向我們呼吁：我們只有一個(gè)地球，我們要愛好這個(gè)家園。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境越來越惡劣。因?yàn)槿藗兪褂昧死鋬鰟?、消毒劑、起泡劑和滅火劑等化學(xué)制品時(shí)，這些東西在使用時(shí)還向大氣排放的氯氟烴、溴等氣體在紫外線照射下會(huì)放出氯原子，氯原子奪去臭氧中的一個(gè)氧原子，使臭氧變成純氧，從而使臭氧層遭到破壞。除此以外，沙漠化也越來越嚴(yán)重，沙漠開始吞沒森林、城市、農(nóng)村……我們的動(dòng)物朋友也越來越稀有。哎，這都怪我們不珍惜生存的環(huán)境呀。
想到這，我覺得很慚愧。我經(jīng)常使用一次性的產(chǎn)品，不愛惜文具，不注重節(jié)約……正是因?yàn)檫@些不起眼的小毛病讓我們生存的環(huán)境變得讓人無法忍受。
可喜的是，環(huán)保問題已經(jīng)在世界各國引起了高度的重視。世界各國相繼建立了自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)區(qū)，使各種動(dòng)植物都有了自己的家。各國也制定了環(huán)保政策，治理污染企業(yè)，退耕還林，恢復(fù)濕地，還世界一片藍(lán)天。
保護(hù)環(huán)境，從我做起；保護(hù)環(huán)境，從一點(diǎn)一滴做起；保護(hù)環(huán)境，從身邊做起。讓每一個(gè)人到成為地球母親的保衛(wèi)者！
只有一個(gè)人生讀后感篇十七
五一長假，使我這個(gè)書迷有了與愛書朝夕相處的機(jī)會(huì)。那天下午，我翻開從老師那兒借來的一本《我們只有一個(gè)地球》，津津有味地讀了起來。徜徉于“認(rèn)識(shí)篇”，我感謝自然萬物；震驚于“覺醒篇”，我眼前一片瘡痍；欣喜于“行動(dòng)篇”，我胸中熱血沸騰。
讀著讀著，我仿佛聽到有人在嘆氣，左顧右盼，怎么看不見一個(gè)人影呀？
“別找了，是我，我是壁櫥?！?/p>
“?。”跈灰材苷f話，真奇怪。對(duì)了你剛才為什么嘆氣呀？”
“還不是因?yàn)榭戳四闶种羞@本書！哎，說來話長。我原來是森林中的一棵參天大樹。我有一個(gè)雙胞胎弟弟，今年50多歲了，我倆都長得枝繁葉茂，我略微比弟弟粗壯一些，要是不仔細(xì)看，絕對(duì)分不出誰是誰。我們長得雖像，理想?yún)s截然不同。我從小就想成為最好的木料，進(jìn)城開開眼界；弟弟只想一輩子留在森林里，與花鳥蟲魚為伴。
‘突突突……’，我進(jìn)了城，暫時(shí)住在全市最大的一個(gè)木材市場。一天一個(gè)木器加工廠的老板選中了我：‘嗯，這段木料不錯(cuò)，可以做上好的家具……’不久我就搖身變成了名牌櫥柜，上好的釣竿，實(shí)用的鉛筆，一次性筷子……就連木屑也被壓成了木板。在這些木制品上都貼上了標(biāo)簽，我粗略地算了算，都值上萬元呢！”
“嗯，你說的沒錯(cuò)，為了買你，我們花了八千多元呢！你多有價(jià)值呀！”
“你是在取笑我嗎？我剛才看到你書上寫的，像我弟弟那樣，呆在森林里才是真正有價(jià)值呢。區(qū)區(qū)一萬元算什么？我弟弟如今每年可以生產(chǎn)出價(jià)值31250美元的氧氣和價(jià)值2500美元的蛋白質(zhì)，可以減輕大氣污染價(jià)值62500美元，涵養(yǎng)水源價(jià)值37500美元，為鳥類及其他動(dòng)物提供繁衍場所價(jià)值31250美元，將這些價(jià)值綜合在一起，一棵樹的價(jià)值就是165000美元了。可惜我再也回不了自然了……”說到這兒它再也說不下去了，嗚嗚地哭了起來。我也跟著它難過起來，金豆豆忍不住奪眶而出。
我的衣袖怎么濕潤潤的？原來我是枕著手臂睡著了，剛才的夢境仍歷歷在目。矇眬中看著房間里那么多可用可不用的木制品，我要對(duì)所有的人大聲疾呼：“節(jié)約木材吧，珍惜樹木，還它真正的價(jià)值！”
只有一個(gè)人生讀后感篇十八
我常常想：如果地球被破壞了，不是還有很多其他星球可以移居嗎？直到我讀了《只有一個(gè)地球》這篇文章后我才明白了，只有一個(gè)地球，如果地球被破壞了，我們別無去路，我們一定要保護(hù)我們生存的地球，讓地球造福于人類。
這篇課文主要講了：宇航員遨游太空時(shí)發(fā)現(xiàn)，地球只有一個(gè)，再?zèng)]有第二個(gè)適合人類居住的星球了。
據(jù)我所知，金星永遠(yuǎn)被熾熱的氣體所籠罩，火星周圍籠罩著一層冰冷的二氧化碳，都不是討人喜歡的星球。而我們居住的地球不僅有值得夸耀的、冷熱宜人的氣溫變化，而且有美妙的大氣層。氧的含量恰到好處。地球是無私的，它向人類慷慨地提供礦產(chǎn)資源。但是，如果不加節(jié)制地開采，必將加速地球上礦產(chǎn)資源的枯竭。
同時(shí)人類所需要的水資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做出巨大的貢獻(xiàn)的。但是因?yàn)槿藗冸S意毀壞自然資源，到處亂砍濫伐樹木，人類不斷地砍樹做家具，山上的樹木逐漸減少，人類不顧后果的濫用化學(xué)用品，不但使它們不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生存帶來了嚴(yán)重的威脅。
地球把它的一切都獻(xiàn)給人類，卻沒有所求，“這個(gè)地球?qū)嵲谔蓯哿?，同時(shí)又太容易破碎了！”這是宇航員的贊嘆。地球上人類活動(dòng)范圍和地球上自然資源有限，地球有限，它充分滿足著人類的物欲，卻又經(jīng)常遭到人類的毀滅性的破壞，地球母親呼喚著人類的救助。
只有一個(gè)地球，如果被破壞了，我們別無去處。我們要精心保護(hù)地球，保護(hù)生態(tài)平衡的環(huán)境。讓地球更好地造福于我們，造福于我們的子孫后代吧！行動(dòng)起來吧！為環(huán)保添一份力，盡一份心吧！讓我們的地球更美好吧！
只有一個(gè)人生讀后感篇十九
“只有一個(gè)地球”這多么貼切呀。當(dāng)我讀到《只有一個(gè)地球》這篇課文時(shí)，我體會(huì)到了僅有的一個(gè)地球是多么需要人類來保護(hù)。
“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源本來是可以不斷再生，長期給人類作貢獻(xiàn)的。但是因?yàn)槿藗冸S意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學(xué)品，不但使它們不能再生，還造成一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生春帶來了嚴(yán)重的威脅?！笔前。藗兲粣巯У厍蛄?，保護(hù)地球要從一點(diǎn)一滴做起?？墒牵野l(fā)現(xiàn)在我身邊，就有不愛惜地球的人。
一個(gè)陽光明媚的星期天，剛學(xué)完英語的我看到對(duì)門的一個(gè)年輕的阿姨拎著一袋空塑料瓶下樓，當(dāng)時(shí)我想：“阿姨肯定是那這些瓶子去賣，既可以省錢，又可以環(huán)保。”第二天，讓我意想不到的事情發(fā)生了。一大早，我走下樓去上學(xué)，突然，發(fā)現(xiàn)前面草坪上有一個(gè)大袋子，里面還裝有許多東西。我急忙走過去，小心翼翼地打開袋口。“哇!”面前的景象讓我禁不住喊出了聲。這不是阿姨昨天那下樓的那袋瓶子嗎?怎么會(huì)在這里?“快點(diǎn)!不走就遲到了!”不容我多想，媽媽急促的聲音又在催我了。
一天，兩天，那袋瓶子依舊沒人拿走。一個(gè)星期過去了，那袋瓶子依然安安靜靜地躺在那里。最后，是媽媽讓鄰居阿姨把瓶子拿走的。
這是算是解決了，可是，工廠排出的廢水，汽車的廢氣，砍伐的森林，這些大事又如何解決呢?這只能靠我們自己。讓我們向全世界呼吁：讓我們精心保護(hù)地球，讓地球更好地造福于子孫后代!
今天，我在學(xué)校里認(rèn)認(rèn)真真地讀了《只有一個(gè)地球》這篇課文，讀完以后，我心潮澎湃，受益匪淺。
這篇課文主要寫了地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的自然資源，地球就會(huì)破碎，所以我們要精心保護(hù)地球。
是呀!我覺得作者說得太對(duì)了，我太想對(duì)全世界人說：“我們只有一個(gè)地球，我希望你們停手吧，別再破壞我們的地球了，為了我們美麗的家園，為了我們能快樂的生活，停手吧!如果地球破碎了，我們將別無去處?！痹倏纯丛诂F(xiàn)實(shí)生活中，人類是怎樣對(duì)待地球的。
例如1995年7月份，我國發(fā)生的一件事;幾家工廠因?yàn)檫^量地向大海和大氣中排放污水和廢氣，以至造成大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損。這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失。還有，近幾年來，人們亂砍濫伐樹木，令到我們的森林覆蓋率大大縮小。如果還是這樣，不愛護(hù)我們的母親——地球，我們就等于自取滅亡。
我們只有一個(gè)地球，地球公民們，快醒悟過來吧!從保護(hù)身邊的一草一木、一山一水做起，行動(dòng)起來，讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園——地球!
只有一個(gè)人生讀后感篇二十
讀了《我們只有一個(gè)地球》我很有感觸。地球媽媽無私地奉獻(xiàn)給我們。地球資源，在我們一天的生活中，吃、穿、住、行，都在不斷地使用來自地球的資源，而日常生活的棉制品、金屬制品、石油制品、生物制品等等。也都是由地球資源做成的，可以說，我們?nèi)祟悘?qiáng)烈地依賴著地球資源而生活著。如果有一天，大自然停止了資源的供給我們將無法生存，因此，我們要節(jié)約地球資源，糟蹋地球資源實(shí)際是在毀滅自己。
在生活中，我們應(yīng)該力所能及地節(jié)約資源，比如說我們應(yīng)該盡量少用一次性用具。不亂仍瓜皮果殼，在校園里撤離物品交換使用的方法，用過的書留給下一屆的小弟弟小妹妹們用這樣可以節(jié)約資源。減輕對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。
人們常以為，水是取之不盡的天然資源，大量地浪費(fèi)，可是水在地球上只占有很少的一部分。我們應(yīng)該節(jié)約用水，隨手你擰緊水龍頭。提倡“一水多用”節(jié)約小小水滴，關(guān)乎戶戶人人?。?/p>
另外，花草樹木也是不可缺少的資源它們能給陸地積水，像一塊吸收雨水的海綿；能蒸發(fā)水份，使空氣濕潤，極大地凈化了空氣；還能減少水土流失、防止土地沙漠化。它們多么可貴去，不能再亂砍濫伐，糟踐花草啦；不然，后過難以想象。
地球上的生物物種也是寶貴的不可再生的自然。任何一種生物的滅絕意味著地球永久性地丟失了一個(gè)物種獨(dú)特而珍貴的基因庫。因此如果是由人的活動(dòng)造成的物種滅絕損失將無法估量！
正如唐代詩人李商隱說的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”縱觀歷史，大至國家，小至家庭，無不是興盛于勤儉節(jié)約，敗亡于奢靡浪費(fèi)?。∫虼?，從小要確立“節(jié)約資源，從我做起”的觀念，并化為實(shí)際的行動(dòng)，因?yàn)?，這是我們每個(gè)地球人的職責(zé)！
只有一個(gè)人生讀后感篇二十一
今天，我們新學(xué)了一篇課文——《只有一個(gè)地球》，它使我受益匪淺，回味無窮，《只有一個(gè)地球》讀后感700字。
“只有一個(gè)地球！”這事1972年在瑞典首都斯得哥爾磨召開的人類環(huán)境會(huì)議提出的響亮的口號(hào)，本文以次為題，采用了科學(xué)小品文的形式，從人類生存的角度介紹了地球的有關(guān)知識(shí)，闡明了人類的生存，只有一個(gè)地球的事實(shí)，呼吁人類應(yīng)該珍惜資源，保護(hù)地球。
地球，是渺小的，在群星璀璨的宇宙中，就像一葉扁舟。她所擁有的自然資源也是有限的，但是，她卻那樣無私地，那樣慷慨地，毫無保留地提供給了人類。但是，人類呢？人類不僅不珍惜資源，還隨意毀壞自然資源，使本來可以再生的資源變成不可再生資源，而不可再生資源一天比一天少。人們這樣做，只能讓地球上的資源加速枯竭，而且?guī)硪幌盗猩鷳B(tài)災(zāi)難，如：水土流失、水污染、沙塵暴、硫酸雨、氣溫升高等等災(zāi)難，給人類生存帶來了嚴(yán)重的威脅。
人類這樣吸地球母親的血，挖母親的五臟六腑，必定讓地球母親走向絕路！擺在人類面前的，只有一座墳?zāi)?，到時(shí)候，人類將死無葬身之地。人類這樣做，不僅把地球媽媽折磨地體無完膚、支離破碎，而且還害了自己！
可能有人會(huì)說，宇宙不是很大嗎，到時(shí)候我們移居到別的星球上去，就可以了。雖然宇宙無邊無際，但是，至少在以地球?yàn)橹行牡?0萬億公里內(nèi)，沒有一個(gè)適合人類居住的星球。范圍如此之大，大到人類根本無法達(dá)到。在這么大的范圍內(nèi)還找不到一個(gè)適合人類生活的星球，在地球資源枯竭的時(shí)候，人類沒有任何希望，等待著他們的，只有死亡。
貪婪的人類，醒醒吧！地球媽媽已經(jīng)傷痕累累、奄奄一息了，如果你們再這樣下去，我們的地球媽媽必定會(huì)四分五裂！
只有一個(gè)人生讀后感篇二十二
學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》一文，我的心情久久不得平靜。這篇課文向我們介紹了地球的有關(guān)知識(shí)，闡明了只有一個(gè)地球的道理，說明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義。
地球，這位人類的母親，這個(gè)生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。在她的懷抱里，人類繁衍生息，創(chuàng)造財(cái)富生命的文明。在地球上，人類生活在陸地大約只占其中的五分之一，地球上的自然資源是有限的?？茖W(xué)家已證明，至少在以地球?yàn)橹行牡?0萬億公里的范圍內(nèi)，沒有適合人類居住的第二個(gè)星球。然而，人類并不懂得珍惜地球母親送給我們的豐富多彩的禮物。使這位母親付出了慘痛的代價(jià)：人們不加節(jié)制地開采礦物；各種資源因人類隨意毀壞，致使這個(gè)人類賴以生存的星球傷痕累累。
讀到這里，我不禁想到如今的生活環(huán)境。由于人類前進(jìn)的腳步加快了，科技發(fā)展迅猛。諸多工廠如雨后春筍般冒出來。他們把生產(chǎn)后未曾濾過的廢水排放到附近的河流、小溪，使清澈的河水面目全非。定居在河里的魚兒在污水的黑暗“統(tǒng)治”下不堪一擊。面對(duì)這樣的生活環(huán)境，只得移居別處，有的甚至“以死殉河”，給人類以生命的警告。這無言的作法好像在對(duì)人類說：“如果再這樣下去，你們的下場亦是如此?！痹诠飞闲旭偟能囕v排出的廢氣，慢悠悠地飄向蒼茫的天穹，使母親—美麗的容顏——蔚藍(lán)的天空，遭到毀損，布滿了煙塵。一些人環(huán)境意識(shí)淺薄，不知道毀壞林木的嚴(yán)重性，不斷砍伐樹木來造紙，造家私，使森林面積大量減少，沒有了樹林的保護(hù)，風(fēng)暴殘酷地攻擊人們，可謂“無林風(fēng)必摧之。”人們不顧后果地濫用化學(xué)品，造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類帶來了嚴(yán)重的威脅，使地球媽媽失去了一個(gè)又一個(gè)可愛的孩子。
我以一個(gè)小學(xué)生的身份向全世界呼吁：救救我們可愛的家園吧！讓美麗的鴿翱翔于一片充滿蔚藍(lán)之空吧！
只有一個(gè)人生讀后感篇二十三
這篇課文主要講了：我們的地球非常渺小，又十分脆弱，地球上的環(huán)境不斷惡化，我們居住在地球上，不是在保護(hù)它，而是在不同程度地破壞地球，如果地球爆炸，我們?nèi)祟悓缃^?？茖W(xué)家們正在尋找第二個(gè)適合人類居住的星球，但至今未找到，所以課文告訴我們必須保護(hù)地球，別在破壞地球。
我們?nèi)祟惥幼≡谶@美麗的地球上非常的榮幸，我們應(yīng)該保護(hù)這美麗的地球。我們要加大環(huán)境保護(hù)的力度，減少工廠排出的有害氣體對(duì)大氣層的破壞；地球上淡水資源也十分有限，要從我做起，節(jié)約每一滴水；不能使用那些破壞地球而且有害的“發(fā)明品”。
節(jié)約能源，合理利用的垃圾，變廢為寶。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一年全世界可產(chǎn)垃圾3000多億噸，全是我們到處亂扔造成的后果，地上堆積，河上漂著，時(shí)常發(fā)出臭氣，讓人看見非常惡心。如果能修建一些垃圾處理廠，讓垃圾成為再生能源，服務(wù)于人類。
我們只有一個(gè)地球，正如文章中說我們的地球非常美麗，但又太脆弱了。我們應(yīng)該保護(hù)它，我們也有義務(wù)保護(hù)它，一定要讓我們賴以生存的地球更加美麗。
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