通過撰寫讀后感，我們可以將自己對書中的理解和感受表達出來，與他人分享并進行交流。寫一篇較為完美的讀后感需要有條理地組織自己的思路，清晰地展示閱讀體驗。感謝以下作者分享的讀后感，讓我們一起來看看他們的閱讀體驗。
只有一個人生讀后感篇一
心態(tài)決定行為，行為決定習慣，習慣決定結果。
事物永遠是陰陽同存。積極的心態(tài)看到的永遠是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面，積極的心態(tài)能把壞的事情變好，而消極的心態(tài)能把好的事情變壞。
人的'心態(tài)好壞直接關系到人的成敗，安危。許許多多心態(tài)好的人，往往獲得成功，干成大事，并且能健康長壽，一生幸福。人當有個好心態(tài)，好心態(tài)千金難買。
在現(xiàn)實和網(wǎng)絡生活中，人要有好心態(tài)應該做到：
一要心平，不能這也不滿那也不滿。十全十美的事難找，十全十美的人難尋。
二要心明，不能這也看不起那也看不慣。人貴有自知之明，人一定要正確認識自己。
三要心寬，不能這也想不開那也想不開。人在困難時要想得開，迎難而上想辦法戰(zhàn)勝困難。
四要心善，不能這也不問那也不問。人要學會關心他人，尊重別人就是尊重自己。
五要心正，不能這也想要那也想要。人要克服私心雜念，不該得到的東西就不想不要。
人的好心態(tài)，不是想有就有的。人的好心態(tài)往往同一個人的學習，修養(yǎng)和人品，道德，素質緊密相連。
人有了好心態(tài)，思想就得到了升華，就進入了一個新的境界。
人有了好心態(tài)，就能為構建社會主義和諧社會發(fā)光發(fā)熱，盡心盡力。
牢騷太盛，動不動就生氣，發(fā)火，什么都看不慣的人，享受不到心態(tài)好的人的那份快樂。
人一旦真正有了好心態(tài)，便無事不能忍，無人不能容，無所不能失。
真正心態(tài)好的人，如同從大地躍上天空，笑看人間煙云，揮手拋灑憤怒和怨氣。
人堅持自制，擁有好心態(tài)，就是投資健康。擁有好心態(tài)的人，心理最健康，也最有力量。
我們每一個人都要爭當真正擁有好心態(tài)的人。
只有一個人生讀后感篇二
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事?！坝蒙虡I(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通?！x’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。但人生的真價值是超乎義務和權利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質力量時所獲得的情感上的滿足。”也就是說創(chuàng)造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng)造是實現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇。”重情輕利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的'人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓噘F貪欲的膨脹使腐敗叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道；“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。”物質上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個人生讀后感篇三
近來，忙里偷閑，把武志紅老師今年年初出版的新作《擁有一個你說了算的人生》抓緊閱讀完了。該套叢書分兩冊，上冊是《活出自我篇》，下冊是《終身成長篇》。兩冊各有側重，通過心理學理論并結合武志紅老師的真實案例，同時附加了問答部分，感覺讀來，真的是受益匪淺，很有收獲。
心理學，這門學科，其實并不是起源我國，但是近幾年隨著心理醫(yī)生行業(yè)的逐漸興起，國人在物質生活極大豐富的前提下，越來越多的人，慢慢開始關注自身的心理問題，更多的高知或是社會成功人士，也逐漸開始重視各種心理問題。可以說心理學真的是涵蓋了社會的各個階層，各個領域，跨行業(yè)，跨學科，也意味著，心理學，真的應該成為廣譜學科，需要現(xiàn)代人每人都應該具備的心理常識和人性洞察的一門科學。同時，在閱讀期間，總是能夠從文字中，讓我看到身邊認識的人的影子，看到周圍人所具有的這樣那樣的各種心理問題，同時，對照自身，也發(fā)現(xiàn)自己也需要做出調整和改進的諸多之處，特別是涉及到與孩子的成長相處模式時，愈發(fā)感到，只有對自己的心理建設做的更成熟，更充分，才能成為一個合格的家長，去與孩子培養(yǎng)出正向，積極，有益的親子關系，這樣環(huán)境下成長出來的下一代，才能成為一個性格健全，個性完善的人。如今任何人都不可能對自己超有自信的說，我沒有任何心理問題。所以，當下武志紅老師的這套叢書，真正的讓我們感受到作為人的復雜性和多面性。如果沒有一個健康的心理狀態(tài)，沒有一個正向的精神狀態(tài)，即使你獲得了世俗所認同的成功也好，成就也罷，也未必代表你的個人感受是幸福的、豐盈的、滿足的。所以，盡可能地去學習剖析自己，認識自我，對人性的多層面進行深度了解，才能真正擺脫長久以來的認知盲區(qū)，看到這個世界本來的模樣，活出真正屬于我們自己的人生。這才是這部著作的真正意義所在吧。
兩本上下冊，捧在手里是實實在在沉甸甸的感覺，同樣，書里容納的豐富文字也是實實在在的干貨和營養(yǎng)?？匆槐?，是絕對不夠的。至少第一遍精讀，第二遍反復再去重點閱讀，第三遍就是做好讀書筆記的摘錄。我覺得，只有這樣，才能做到至少能有一半的內容真正領會、體悟到武老師這些年的心理分析的知識精髓吧。
現(xiàn)做摘錄如下：
第一部分《活出自我篇》。
1)潛意識就是命運-------我們的外在命運和內在想象是互為鏡子的。通過外在命運，可以看到我們的內在想象;而通過一個人的內在想象，又可以看清楚他的外在命運。并且，我們越是能懂得我們的內在想象，就越是能看到一個人的內心(內在現(xiàn)實)是怎樣決定一個人的外在現(xiàn)實的。同樣，如果你想改變自己的外在現(xiàn)實，就需要去認識并改變你的內在現(xiàn)實。
在內在想象中，包括意識和潛意識。有時候，我們能意識到，我們是如何清晰地塑造我們的人生的，但在很大程度上，是潛意識塑造著我們的人生。
“選擇性注意”的心理機制，是自我實現(xiàn)的預言的關鍵機制。所謂“選擇性注意”是指，視覺系統(tǒng)在每時每刻都會收到大量信息，注意的過程需要選擇重要的信息來進行優(yōu)化加工，注意一個而抑制其他。通俗來說，是指在外界諸多刺激中僅僅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。選擇性不注意，即在外界諸多刺激中僅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改變自我實現(xiàn)的預言的一些原則和方法：
(1)要知道自我實現(xiàn)的預言，就是想象在指引現(xiàn)實。
(2)預言其實大部分是對體驗的提煉和總結，所以不管是覺知你的預言，還是要改變，都需要從體驗入手。
(3)如果想要更積極的自我實現(xiàn)的預言，就需要尋找機會，讓自己體驗到這個預言。
(4)你可以問問自己，你希望的那種“自我實現(xiàn)的預言”是什么，過去什么時候體驗過?然后好好調動回憶，讓自己去體驗這份體驗。
(5)你可以去接近有類似體驗的人，在他們身上學習。想要什么樣的人生，就去和什么樣的人接觸，他們的體驗是很容易感染到你。這是擴大自己體驗的一個重要方式。
羅森塔爾效應--------也稱“皮格馬利翁效應”，父母對孩子的期待，可以在極大的程度上影響孩子，甚至達到皮格馬利翁的神話級別。
自信，是一種自我實現(xiàn)的預言。因為這樣的自信，我常常能在人生關鍵的時刻爆發(fā)出力量來。但這份自我實現(xiàn)的預言，或者說自我期待，其實本源上是父母對我的積極期待。父母相信我，這內化到我心中，就形成了所謂的“自信”。
父母給予孩子的有意識的積極期待，還不是給孩子的最好的禮物，實際上，比積極期待號上太多個層次的是滿滿的喜歡。其實，命運就是你會遇見誰：你總遇見貴人，就是好命;你總遇見“衰人”，就是運氣不好。生命之初，就遇到這樣一個滿心喜歡你的人，是最好的命運饋贈。
成熟的人追求利益，而不夠成熟的人喜歡耍性子。如果你的重要權威對你表現(xiàn)不出積極期待，你也可以看看，對方是不是太自戀。過于權威的領導者，需要通過打壓別人的意志來捍衛(wèi)自己的絕對權威，但這常常不再是現(xiàn)實需要，而是一種自戀需要罷了。而那些善于鼓勵下屬的權威領導者，則容易通過激發(fā)大家生命力的展現(xiàn)去達到更好的效果。人性中最深刻的渴求是贊美，特別是來自權威認識或重要他人的贊美。
一些人之所以太喜歡批評別人，根本問題是他自身的自戀問題--------他需要通過貶低別人來抬高自己，太喜歡批評別人的人，是因為從權威的鏡子里照見自己是不好的，所以當他作為鏡子時，照見的你也是不好的。相反，喜歡給予贊美的，也是因為自己在權威的鏡子里，照見過自己有多美。
生命最重要的，就是這三個命題：
(1)自戀，即做自己;。
(2)滿足別人的期待;。
(3)超越自戀和滿足別人的期待，體驗到聯(lián)結的深情。
用簡單的哲學語言來講，即“我”要做自己，同時去尋找“你”。而一旦“我”與“你”有全然的聯(lián)結，那是我們彼此都可以被證明。
互動：最好的期待，是“我相信你”。無論是權威的期待，還是自我的期待，積極的都好過消極的。積極的期待，是有重要區(qū)分的。積極的期待有兩種：
第一種是權威自戀的延伸-----“我希望你能成為我希望的積極形象”。
第二種是權威對你的信任-----“我相信你是最好的，你現(xiàn)在對自己有了懷疑，我就給予你積極的確認和支持”。
可以說，這第二種期待是“知己”般的感覺。如果權威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是壓力。在心理學的精神分析領域有一個很好的詞----“抱持”。精神分析領域認為，最好的養(yǎng)育環(huán)境是抱持性的。它具備這樣兩個基本特征：孩子發(fā)展好的時候，認可他;孩子受挫的時候，支持他。支持包括積極期待，但這里面的積極期待是以孩子為中心的，而不是以父母頭腦里的想象為中心的。父母的期待太高，會讓孩子失去自己本來的生命訴求。
打贏你的內在比賽。
一個人是否贏得比賽，外在的競技很重要，同樣重要的是這個人的內在比賽(即這個人是如何感知比賽的)。
什么樣的狀態(tài)是好的內在比賽狀態(tài)?放松而專注，讓自己盡可能地活在當下。
加爾韋在《身心合一的奇跡力量》一書中提到自我有兩個。自我1，就是頭腦和意識層面的自我，它的語言是文字。自我2，就是身體和潛意識層面的自我，它的語言是圖像。
互動：競爭是最好的合作。去大膽地競爭，借競爭充分展開你的人性，這樣你才有機會發(fā)現(xiàn)你是誰。
界限意識-----其實是地盤意識，你必須確立屬于你的地盤、你的空間，才有可能走向最終的目標-----擁有一個你說了算的人生。自己有界限意識，也要尊重別人的地盤。這兩者結合在一起，是健康人際關系的基礎。界限意識是人際關系極為重要的東西，有了明確的界限意識，一個人就可以活得簡單、清爽、有力。界限意識可以分為三種：地理界限、身體界限和心理界限。
界限意識的對立面是共生。共生關系中，有兩組心理矛盾：付出與剝削，控制與服從。
六招劃出界限。
1.不含敵意的堅決。
2.從小事開始。
3.尊重是事實，駁回情緒。
4.直擊命門。
5.讓對方疼。
6.在地理上保持界限(設置地理界限是最簡單的避免沖突的方式)。
衡量自我的五個維度：自我穩(wěn)定性、自我靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
自我的穩(wěn)定性，分數(shù)越高，一個人的自我越穩(wěn)定、結實;分數(shù)越低，一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度，分數(shù)越高，一個人就越容易及時調整;分數(shù)越低，一個人就越會固守著自我。
自我的疆界，即一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量，即一個人的力量程度，他是有“洶涌澎湃”的力量，還是只是“涓涓細流”。
自我的組織力，即一個人能夠不斷地完善自我，特別是：在“高壓”下能否及時做調整;當自我被打碎后，能否得以療愈。
人格的大五模型(ocean)。
外傾性------外向和內向。
神經(jīng)質------情緒穩(wěn)定性。
開放性------是富于想象與變化，還是務實和墨守成規(guī)。
宜人性------是熱心信任，還是無情、多疑。
盡責性------是有序、謹慎、細心、自律，還是無序、粗心大意與意志薄弱。
成為你自己。
父母在和孩子的關系中，需要警惕自己的自戀。只要你過多的管孩子，那么無論你的方法有多高明，都意味著，你切斷了孩子和事物的直接聯(lián)系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意識到他要為自己的選擇負終極責任，他們自己就會走向成熟。成為自己的人，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負責的人。如果我們不讓孩子做選擇，孩子也就學不會負責。
珍惜規(guī)則與權利規(guī)則。
一個人的世界分成兩個部分：以工作關系為核心的社會領域，以親密關系為核心的私人領域。
兩個領域都有各自的核心規(guī)則：社會領域的規(guī)則是權力，目的是爭奪誰說了算，當然最好是我說了算;私人領域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。
權力規(guī)則，其實就是“我與它”的關系。我將你視為達成我的目標的對象與工具，總之是試圖建立一個我說了算的空間。珍惜規(guī)則，實際就是“我與你”的關系。我別說控制你，深圳都不忍將我的各種知識和本領使用在你身上，我只想讓那個帶著本心的我和你的本真相遇。
一個關系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的，衡量標準是在這個關系中，有多少無條件積極關注，又有多少有條件關注;有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
天分或創(chuàng)造力，好像和人際關系能力是負相關，甚至可以夸張點兒說，創(chuàng)造力和人際關系能力，有時像是敵對關系。因為人際關系能力太強的人，可能在關系中淪為“它”的時候太多了。善于察言觀色的人，在討好別人的同時，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力也因此受損。那些堅持在人際關系中做主體的(做自己的人)，會顯得情商低，并真會傷害到別人，而被別人抵觸。但因為他們一直在做自己，和自己的本我有聯(lián)結，因此一直保持著創(chuàng)造力。
幸福感，主要取決于親密關系的質量。也就是，愛。也就是說，關系的品質(即“我與你”的部分)，決定了幸福感的高低。所以，最好是在關系中既能做自己，又能愛別人。
一元、二元和三元的關系：
當你覺得世界上只有你是好的時，這就是一元關系;。
當你覺得你和另外一個人都是基本好的時，這就是二元關系;。
當你覺得你、你愛的人和與你競爭的人，都是基本好的時，這就是三元關系。
其實關系是用來處理我們內在心靈中的壞的。
在關系之間，必須有能量流動。
成熟的人的一個重大進步是，他有了時間感，有了時間概念后，生死考驗就不再局限于當下的一瞬間，而是可以拉長到很長時間范圍內。如此一來，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空間感也是一樣的，成熟的人知道，這個空間不行，可以換個空間。成熟的人知道，可以拿時間和空間做生能量和死能量的轉換。最終，你會形成這種穩(wěn)定的感知：隨著時間的累積和空間的轉換，你的愿望得“生”的可能性會增加。由此，你的生能量就變強了，而死能量逐漸在變成生能量。
自我效能感。
定義：人們對自身能否利用所擁有的技能去完成某項工作行為的自信程度。
養(yǎng)育孩子的兩個關鍵點：第一，孩子的愿望得以實現(xiàn)，他的生能量會增強;愿望破滅，死能量會增強。第二，孩子的愿望，最好是通過他自己的努力實現(xiàn)，這樣增強的，是他的自我效能感;如果父母等大人幫他，那就會破壞他的自我效能感。父母要給孩子提供抱持性環(huán)境，其中又有三個要點：孩子把事情做好時，認可他;孩子遭遇挫敗時，支持他;讓孩子的正能量和負能量(即生本能和死本能)在和父母的關系中能得以流動。
孩子越小，越是培養(yǎng)自我效能感的好時機。
只有一個人生讀后感篇四
這是讀的比較久的一本書，書中的內容有很多的觀點值得品味，還是先呈現(xiàn)下在讀本書過程中，摘抄的的幾個小片段。
積極期待：積極期待談起來分為兩種，一種是權威自戀的延伸——“我希望你能成為我希望的形象?！钡诙N是權威對你的信任——我相信你是最好的，你現(xiàn)在對自己有了懷疑，我就給予你積極的確認和支持。心理學認為——最好的教育環(huán)境是抱持性的。它具備兩個特征：孩子發(fā)展好的時候，認可他;孩子受挫的時候，支持他。
思考：我們在成長的過程中需要的是什么?在不同階段我們的需求是不同的，可是終究離不開“理解”二字。所謂的抱持，應該更多的是在身后去支持，以及在需要的時間去傾聽，在傾聽中成長也許就完成自我心理的調整。
讀到此處心理還是有點波動的，在年輕之際，我們對自己的人生成長都有一定的追求，在自己的內心種下希望的種子。若這顆種子一直受到你內心的暗示的滋潤，也許它不能長成參天大樹，但一定會茁壯成長。成人的世界，在相同的職業(yè)背景下，更多是心里的投入。我們在事情上的專注程度，會決定我們自身的成長。墓志銘——就是人生對自己的督促。
《道德經(jīng)》“天地不仁，萬物為芻狗?！?/p>
《清靜經(jīng)》“大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物?！?/p>
心靈，是內在的事;關系是外在的事。
內在心靈和外在關系，一樣也是互為鏡子。你擁有什么樣的心靈，就會去構建什么樣的關系;你構建什么樣的關系，一樣可以反觀出你的心靈。
對此話的理解是，我們的心靈是通過關系表現(xiàn)出來的，關系是心靈的反映。心靈是內在的，關系是外在的。換句話說：就是我們的心理動機會通過外在變現(xiàn)出來。實際上這為我們研究人的心理指出一種簡單的方法。觀察一個內心動機，可以去觀察一個的社交圈。即，人以內聚，物以群分。
一元關系：即一個人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望別人都來配合他的意志，在關系中，只能他說了算。這種關系在幼兒階段特別明顯，小時候我們經(jīng)常感受到自己是世界的主宰?？傉J為自己是皇帝，可以操控世界萬物。
二元關系：即一個人意識到另一個人是和自己一樣獨立存在的，有自己的感受和意志。他能共情對方的感受，也真能尊重對方的意志。當個體進入二元關系時，就逐步的擺脫“皇帝夢”，開始逐漸的感知他人的存在，明白世界是多元的存在。在這一階段，主體能感知到我與你的存在，進入到“我和你的狀態(tài)”。典型的案例，朋友只能跟自己關系好，是元對元的關系，不是網(wǎng)的結果。
三元關系：即一個能意識到關系的復雜之處。在復雜的關系中，他能同時看到我、你和他三人的感受和意志，并能尊重這個復雜的三元關系中的競爭與合作。在進入三元時，能夠理解關系的復雜。
行動困難癥。
行動困難癥是想法多，但是行動很難。
第一種，可參見很多企業(yè)家的重要本事之一——“畫餅”。即能簡單的描繪版圖，但是缺乏實踐的過程指導。
第二種，常見于很多的嚴重的拖延癥，例如一個女孩說她多希望自己的會計考試能夠得高分，但她就是不能投入學習。仔細聊下去，原因很直接——真去學習時，就發(fā)現(xiàn)掌握知識需要很多的時間，并不能做到一學就會。
這種案例在教學中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)為學生眼高手低，認為自己的基礎掌握扎實，不愿碰觸基礎題型，而選擇難題進行攻關復習，實際上是自己的基礎的方法不夠規(guī)范，很難有效落實。另一類，是所謂的學困生多數(shù)為逃避型心理的特征。
問題，在關系中形成;問題，在關系中呈現(xiàn);問題，在關系中療愈。
一個小故事(本書中感覺很有啟發(fā)的一個小故事)。
一個1歲多的幼兒，離他十幾米遠的地方有一個玩具，要想得到這個玩具，可以有兩種方式：一種方式是，大人大步流星地走過去，拿給他這個玩具，這個實在太easy(簡單了);另一種方式，他連滾帶爬地挪了十幾米遠，拿到了這個玩具。這兩種方式，他的愿望都實現(xiàn)了。只是前一種方式會讓他覺得“噢，大人太厲害了”，后一種方式，則讓他感知到“我太厲害了”。后一種方式會增加這個幼兒的自我效能感，所謂的“自我效能感”即一人知道“我可以利用我的努力把事情做好”。用大白話說就是“我能行”。
只有一個人生讀后感篇五
只有一個人生讀后感，人只有一次生命，下面是小編帶來的只有一個人生讀后感，歡迎閱讀!
因為看長篇小說覺著比較費力，就慢慢喜歡看一些隨筆、散文、雜談等內容。
經(jīng)前輩推薦，借了周國平散文經(jīng)典，其中《只有一個人生》，給了我很多的人生感悟。
因為閱讀他的作品，就上網(wǎng)查閱了他的個人資料和他的博客。
周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。
其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現(xiàn)代紛繁蕪雜的社會中，可以如閑云野鶴一樣對話自己的人生。
大家都如此忙碌，如此世故，談人生成了奢望。
人們說“生容易，活容易，生活不容易?！痹谥芟壬劾铮松陌傥峨s陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。
周先生說：“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區(qū)別就在與所為所不為的不同取向。”;“命運是不可改變的，可改變的只是我們對人生的態(tài)度”;“我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身。”;“生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)本質力量時所獲得的情感上的滿足?！?-----像這樣的精彩語段和語句，在周國平的`文章中可以隨性采擷。
書中第十一輯“未知死焉知生” 回答了我對于生死的疑惑。
我們害怕談到死，力求避諱談及這個話題?世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨死亡是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也可以說，人一生出來，就與死亡在做抗衡。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對死亡保持沉默。
我們對于自己活著這件事實在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。
為何我們懼怕死?我們死后不復存在，不能感覺到痛苦，不應感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。
周先生說：“一個人若為自己未能在千年之前活著而痛苦，你豈不認為是傻瓜?那么，為自己千年之后不在活著而痛苦的讓人也是傻瓜”
只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
思考死亡對于生是有價值的，它使人能以超脫的態(tài)度對待人生一切遭際。
如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。
我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。
更會，珍惜我們當下的一切，過好人生中的每一天。
《只有一個人生》，書名就傳達著哲理。
女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。
讀起來，便不忍丟下。
丟下，也不想拿起。
讀它，需要凝神靜氣，從眼中進去的是文字，從心里流出的是感悟。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關于生死的疑惑。
慶幸覓得一個知音。
為何我們避諱談及這個話題?世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。
唯獨死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。
也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對死保持沉默。
其二，我們對于自己活著這件事實在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。
陌生得不認識它了。
為何我們懼怕死?我們死后不復存在，不能感覺到痛苦，不應感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。
面對死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。
只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。
我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。
我們清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形痛苦時也不致失態(tài)。
此刻，邀請讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見“向死而在”的場景?立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現(xiàn)自我獨一無二的價值。
對死的思考盡管徒勞，對于生的價值并非沒有意義。
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通。
‘義’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。但人生的真價值是超乎義務和權利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。
生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質力量時所獲得的情感上的滿足?！币簿褪钦f創(chuàng)造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng)造是實現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇?！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓噘F貪欲的膨脹使叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕?！蔽镔|上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個人生讀后感篇六
只有一個人生讀后感，只有一次的人生要珍惜，下面是小編帶來的只有一個人生讀后感，歡迎閱讀!
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通。
‘義’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。
但人生的真價值是超乎義務和權利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。
生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質力量時所獲得的情感上的滿足?！币簿褪钦f創(chuàng)造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng)造是實現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇?！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓噘F貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕?！蔽镔|上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽殷w會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
閱讀周國平先生的《只有一個人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時間，從頭到尾瀏覽了這本書，感覺一篇篇短文似乎毫無聯(lián)系，又覺得好像存在著一些必然的關聯(lián)，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒懂。
我?guī)еЩ箪o下心來開始細讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點、批注、點評，10天工夫，這本書又讓我品讀完了，看著書上自己勾劃圈點的句段，讀著自己批注點評的話語，覺得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達時，又深深地感到迷惑不解。
無奈之下，我又開始精讀，一邊閱讀勾劃圈點出來的內容，一邊思考品味細讀時的批注、點評。
讀著，品著，心里漸漸亮堂了，思維開始活躍了，智慧的閘門被徹底打開，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫下這個題目，想表達我讀完周國平先生《只有一個人生》后之真實的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們該怎樣去對待呢?周國平先生說：“每個人只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。”
回味周國平先生這本書中所蘊含的哲理，細細品讀他的這句話，我由衷地想說：“人生就是一場偉大的愛戀!”
我讀完《只有一個人生》的感悟和收獲有三點：
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周國平先生說，要想“活得真誠、獨特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說，一個人的性格就是他的命運。
這些話都表明了一個觀點，就是一個人要活出自己的個性，活出真實的自己。
要活出個性、活出自己，就要在名利面前，不愛慕虛榮，不失志變節(jié);在權貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過望、大悲不絕望的寵辱不驚的個性，始終擁有一種樂觀豁達、陽光自信的心態(tài)，始終懷著一種“不以物喜，不以己悲”寧靜處世的胸襟。
周國平先生在書中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個性。
袁中郎，他想學“凡間仙，世中佛，無律度的孔子”，因而，他說自己“出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔”。
周國平先生也許欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態(tài)度坦然地死”的生死觀吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應該算得上是個活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫道：“結廬在人境，而無車馬喧。
為君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言?！笨梢钥闯鏊胧赖膫€性心態(tài)，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過遠離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違?！边@又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實寫照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因為他們能克制欲望，能靜心面對自己所遭受的不公與冷遇，能堅守住自己的靈魂，樂觀豁達地面對孤獨與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實的朋友，一人獨居時，自己與自己對話，與朋友知己相逢時，用真情與他們交心，親近自然山水時，能跟萬事萬物私語。
正如赫拉克利特所說：“一個人的性格就是他的守護神?！敝欣?、陶潛的個性就是他們的守護神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂，活出真實的自我，也正因為他們能堅守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時時陪伴自我、勉勵自我、創(chuàng)造自我，最終，他們都成為了獨特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福?有人說，擁有家產(chǎn)上百億;有人說，擁有高貴顯赫權位;有人說，事業(yè)上獲得成功;有人說，身邊有賢妻孝子……這些說法似乎對，又好像不全對。
讀完周國平先生的《只有一個人生》之后，你就會明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無疾病、心理狀態(tài)良好、社會適應能力強。
一個人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點，就要熱愛運動，充分合理的'利用時間，每天鍛煉一小時，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經(jīng)常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹木，看飛鳥蟲魚，聽水聲風聲鳥鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習慣開火，向危害身心健康的病魔挑戰(zhàn)，就是超越生命極限，創(chuàng)造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達樂觀的心態(tài)。
盡管現(xiàn)實生活中，有喜樂，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨……凡此種種，都是每個人會遇到的情緒和境況。
但是，一個人如果能永遠保持一顆童心，那么，他就會無憂無慮，無欲無求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽面前，他也不會斤斤計較，更不會耿耿于懷。
因此，遭受不幸時，他能冷靜坦然面對;遇到危險時，他能泰然處之;獲得成功時，他謙虛謹慎。
生活得簡單就是一種幸福。
一個人有童心而不幼稚，有夢想，愛生活，但無貪欲，他有自己的金錢觀、是非觀、價值觀、人生觀和世界觀，這樣的人，他的生活是簡單的，也是最幸福的。
再次，要做個“有所為必有所不為”的人。
孟子說：“有所為必有所不為?！币馑际钦f，人要審時度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。
因為，人的精力是有限的，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個前提，每個人首先要正確認識自己，既要認識自己的才華、能力、志向，又要認識自己的長處和不足，還要認識自己的興趣愛好與特長，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實力，讓自己優(yōu)秀，讓自己成長，讓自己成功。
由于對自己有了認識，做事就有了目標，主見，就會在做事過程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會腳踏實地去做事，就會在優(yōu)秀中體會滿足，成長中享受快樂，成功中體驗幸福。
三是要珍愛生命，做自己美好人生的創(chuàng)造者。
生命是人活著最基本的價值。
一個簡單的事實是，每個人只有一條命。
這也許就是周國平先生為什么說“只有一個人生”的緣由吧。
周國平先生說得好，對于自己的生命，我們當知珍惜，對于別人的生命，我們當知關愛。
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個有責任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅定的信念，頑強的毅力，負責的態(tài)度去認真努力地去做這些事情，這就是人生的責任。
歌德說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！蔽覀冊诂F(xiàn)實生活中充當著許多角色，負責的事情自然也很多.首先要對自己的家庭負責,對父母子女負責,既要教育和撫養(yǎng)子女健康幸福地成長,又要懷著感恩的心孝敬和贍養(yǎng)父母安度晚年。
其次,要熱愛自己的事業(yè),對自己的工作負責.為所有與自己工作相關聯(lián)的人負責,這其實就是對自己的人生負責。
生命是用來享受的，也是用來熱愛和創(chuàng)造的，而對自己生命的負責就是一種享受生命和用生命去創(chuàng)造的過程。
二要熱愛生命，更要敬畏和熱愛自然。
人，棲息在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說，大自然是人類之母，大自然是偉大而神圣的。
周國平先生告訴我們，作為自然之子，在自然的規(guī)定范圍內，可以占聰明才智，可制作，可創(chuàng)造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應自然、不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。
這些富有哲理的話語，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛自然就是不熱愛自己生命，要熱愛自己的生命，就應該從熱愛自然與敬畏自然開始。
周國平先生在敬畏生命與自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險，在他看來，不是為了寄情山水風光，浪費體力與時光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬事萬物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對話，交流情感，表達思想。
周國平先生本書的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛生命、熱愛自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對待自己的生命，面對生命中的種種境遇如何去經(jīng)營自己美好的人生呢?周國平先生也送給了許多錦囊妙計。
獨處是一種能力。
人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個較有深度的內心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無聊、孤獨、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應當保持一定距離，這是每個人的自我的必要的生存空間。
誠信和友善是與人交往的必備素質，但是，謹慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對金錢，要知道，錢對窮人很重要。
但也要明白，快樂與金錢關系不大。
人生最可怕的不是錢，而是貪欲，貪欲才是萬惡之源。
所以，一定要做錢的主人，不做錢的奴隸。
錢是考驗一個人素質的試金石，但是君子愛財取之有道，采取正當手段，發(fā)財也是光榮的。
……
書中有太多太多富有哲理和充滿生命力的話語，值得我們細細品味。
一個人的生命在大自然面前雖說是渺小的，但是，生命對自己來說又是極其寶貴的，就是我們每個人的整個世界。
因此，我們也應該像周國平先生一樣熱愛生命、熱愛自然，珍惜生命的每一分鐘，去創(chuàng)造自己人生的精彩與幸福。
人生其實就是一場偉大的愛戀。
如果你對人生獻出的虛偽、自私、無情……那么，人生也會回報你以痛苦、無奈、絕情，甚至是災難;如果你對人生獻出的是愛心、真誠、友善……那么，人生也會回報你以快樂、成功、幸福。
只有一個人生!這是最明白的道理，也是最簡單的事實。
最后請記?。耗惬I給人生多少愛，人生就會為你綻放多少精彩，就會回報給你多少幸福。
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。
每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通。
‘義’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活?！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。
但人生的真價值是超乎義務和權利之外的?！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。
生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質力量時所獲得的情感上的滿足?！币簿褪钦f創(chuàng)造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng)造是實現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇?！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。
我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。
周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至?！睓噘F貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其 “窮得只剩下錢?！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕?！蔽镔|上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我體會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和 “情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
只有一個人生讀后感篇七
每個人只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她，用我們的愛去譜寫曲目，奏響生命的樂章。只有一個人生，我們是渾渾噩噩還是清清楚楚，每人的基調不一，正如一千個人眼中會有一千個哈姆雷特，那么，如何去感受人生、體味人生，做真實的自己，活出真性情，活出自己，這才是本文的主題。
所謂真性情，是一種對內在情感的看重與外在功利的看輕，有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相處獨鐘情趣的品味。更為可貴的'是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他接人待物有一種閑適之情，是一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。想起陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情趣，念起嵇康越名教而任自然的人生觀，憶起阮籍青白眼示人的愛好，如此種種，不都是性情使然嗎？雪萊說：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿有算得了什么！”人生就是一個人的疆界，最要緊的是管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。
只有一個人生讀后感篇八
暑假里，我讀了《只有一個地球》這本書，精彩紛呈的內容，神奇變化的境界，深深地吸引住了我的眼球。
書中描寫了有幸飛上太空的宇航員的介紹，他們在太空看到的地球是一個美麗、晶瑩的星球，周圍裹著一層薄薄的水藍色紗衣，在茫茫宇宙中顯得格外美麗、神秘！
書中也寫了人類破壞環(huán)境的故事：1995年7月份，我國中西部的許多工廠，過量排放污水和有毒氣體，造成大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損。
讀了這本書，我想到了許多：地球是人類的母親，是生命的搖籃。地球總是無私地為人類作著貢獻，但是人類不知道珍惜，不節(jié)制地開采和隨意破壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災難，給人類的生存帶來了嚴重威脅。
我們這個地球太可愛了，同時又太容易受傷了。科學家早已證實，在以地球為中心的40萬億公里的宇宙內，沒有適合人類居住的第二個星球，人類不能指望在破壞了地球以后，再移居到別的星球上去！
人類只有一個地球！讓我們行動起來，從保護身邊的一草一木、一山一水做起，共同保護我們賴以生存的地球！
只有一個人生讀后感篇九
5.12汶川地震，春節(jié)冰雪災害，不知大家記得嗎？這是為什么？是因為大家污染環(huán)境所造成的。讀了《只有一個地球》，我終于明白了地球的重要，環(huán)保的重要！
地球是渺小的，我們的地球只有一個。本來，水資源、森林資源、生物資源、大氣資源是可以再生的?？扇祟?，不顧“母親”，毀壞了各種資源，濫用化學品，使它們不能再生。上面提到的大地震、雪災也是我們造成的。
當我看到科學家證明，在以地球為中心的40萬億公里的范圍內，沒有適合人類居住的第二個星球。4萬億公里啊！都沒有適合人類居住的星球。我們只有一個地球啊！
這些觸目驚心的數(shù)字體現(xiàn)了如今環(huán)境污染的嚴重性！
人類啊！保護地球，保護人類共同的家園！
只有一個人生讀后感篇十
“我們只有一個地球……”每當聽到這首歌，我就會想起不久前看到的一篇作文—《我們只有一個地球》。
這個故事講述了由于人類大量的排放廢水、廢氣……讓我們這唯一的地球受到了嚴重的傷害：地球媽媽的綠衣裳千瘡百孔；頭發(fā)稀稀拉拉；血液也變成了黑色……作者向我們呼吁：我們只有一個地球，我們要愛好這個家園。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境越來越惡劣。因為人們使用了冷凍劑、消毒劑、起泡劑和滅火劑等化學制品時，這些東西在使用時還向大氣排放的氯氟烴、溴等氣體在紫外線照射下會放出氯原子，氯原子奪去臭氧中的一個氧原子，使臭氧變成純氧，從而使臭氧層遭到破壞。除此以外，沙漠化也越來越嚴重，沙漠開始吞沒森林、城市、農村……我們的動物朋友也越來越稀有。哎，這都怪我們不珍惜生存的環(huán)境呀。
想到這，我覺得很慚愧。我經(jīng)常使用一次性的產(chǎn)品，不愛惜文具，不注重節(jié)約……正是因為這些不起眼的小毛病讓我們生存的環(huán)境變得讓人無法忍受。
可喜的是，環(huán)保問題已經(jīng)在世界各國引起了高度的重視。世界各國相繼建立了自然保護區(qū)、生態(tài)區(qū)，使各種動植物都有了自己的家。各國也制定了環(huán)保政策，治理污染企業(yè)，退耕還林，恢復濕地，還世界一片藍天。
保護環(huán)境，從我做起；保護環(huán)境，從一點一滴做起；保護環(huán)境，從身邊做起。讓每一個人到成為地球母親的保衛(wèi)者！
只有一個人生讀后感篇十一
讀了這篇課文，我的心久久不能平靜下來。地球是我們人類的母親，是生命的搖籃，她用自己的甘甜的血液哺育了我們；他無私地給人類慷慨地提供水資源。森林資源、生物資源、而我們人類一如既往的破壞她，傷害她。
她是我們唯一的地球媽媽！
看看我們以前的地球媽媽是多么美麗——廣闊的陸地、浩瀚的海洋、茂密的森林、蒼綠的群山、綠色的草原、清澈的江河、迷人的湖泊、這是多么美麗！這簡直是一個天堂！再看看現(xiàn)在——到處是人們的生活垃圾，以前的那一條小河也變成了臭水溝，水土大量流失，植物被砍伐，到處是生態(tài)災難的痕跡！“這還是昔日那美麗可愛的地球嗎？”我問自己。保護地球吧！從小事作起，叢生邊做起！
我們應該；見到垃圾就要撿起來；在家里可以讓水多次使用；工廠的工業(yè)垃圾不能排到河水里；多種植樹木；少使用一次性物品。
“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了！”這是宇航員遨游太空目睹地球時發(fā)出的感嘆。
這句話印證了現(xiàn)在的這個地球。顧炎武曾經(jīng)說過，“天下興亡，匹夫有責”。我們擔任起保護地球的重任，讓我們手挽手、肩并肩、心連心地筑起一道綠色大堤，保護資源、保護環(huán)境、保護我們唯一的地球吧！
只有一個人生讀后感篇十二
“只有一個地球”這多么貼切呀。當我讀到《只有一個地球》這篇課文時，我體會到了僅有的一個地球是多么需要人類來保護。
“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源本來是可以不斷再生，長期給人類作貢獻的。但是因為人們隨意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學品，不但使它們不能再生，還造成一系列生態(tài)災難，給人類生春帶來了嚴重的威脅。”是啊，人們太不愛惜地球了，保護地球要從一點一滴做起?？墒?，我發(fā)現(xiàn)在我身邊，就有不愛惜地球的人。
一個陽光明媚的星期天，剛學完英語的我看到對門的一個年輕的阿姨拎著一袋空塑料瓶下樓，當時我想：“阿姨肯定是那這些瓶子去賣，既可以省錢，又可以環(huán)保。”第二天，讓我意想不到的事情發(fā)生了。一大早，我走下樓去上學，突然，發(fā)現(xiàn)前面草坪上有一個大袋子，里面還裝有許多東西。我急忙走過去，小心翼翼地打開袋口?！巴?”面前的景象讓我禁不住喊出了聲。這不是阿姨昨天那下樓的那袋瓶子嗎?怎么會在這里?“快點!不走就遲到了!”不容我多想，媽媽急促的聲音又在催我了。
一天，兩天，那袋瓶子依舊沒人拿走。一個星期過去了，那袋瓶子依然安安靜靜地躺在那里。最后，是媽媽讓鄰居阿姨把瓶子拿走的。
這是算是解決了，可是，工廠排出的廢水，汽車的廢氣，砍伐的森林，這些大事又如何解決呢?這只能靠我們自己。讓我們向全世界呼吁：讓我們精心保護地球，讓地球更好地造福于子孫后代!
今天，我在學校里認認真真地讀了《只有一個地球》這篇課文，讀完以后，我心潮澎湃，受益匪淺。
這篇課文主要寫了地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的自然資源，地球就會破碎，所以我們要精心保護地球。
是呀!我覺得作者說得太對了，我太想對全世界人說：“我們只有一個地球，我希望你們停手吧，別再破壞我們的地球了，為了我們美麗的家園，為了我們能快樂的生活，停手吧!如果地球破碎了，我們將別無去處。”再看看在現(xiàn)實生活中，人類是怎樣對待地球的。
例如1995年7月份，我國發(fā)生的一件事;幾家工廠因為過量地向大海和大氣中排放污水和廢氣，以至造成大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損。這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴重損失。還有，近幾年來，人們亂砍濫伐樹木，令到我們的森林覆蓋率大大縮小。如果還是這樣，不愛護我們的母親——地球，我們就等于自取滅亡。
我們只有一個地球，地球公民們，快醒悟過來吧!從保護身邊的一草一木、一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護我們生活的大家園——地球!
只有一個人生讀后感篇十三
課文很簡單，是一篇說明文，用了大量的說明方法來概括課文的三個部分：宇航員在太空遙望地球時所看到的景象;當?shù)厍蛸Y源枯竭時，人們不能指望移民到別的星球上去;呼吁人類要精心地保護地球，精心地保護地球上的生態(tài)環(huán)境。就是這短短的三個部分，使人類知道了地球的重要性，以及破壞地球后也就等于在毀滅自己。我想是地球人都會用自己的一切來保護地球。如果看了這文章后還隨意破壞環(huán)境，危害地球的人，就是屬于自己挖坑自己跳。因此我勵志我絕對不會是這種人，我絕對會保護地球上的資源，為人們以后的生活著想。
文章中有提到，地球在茫茫宇宙中就如一葉扁舟。這讓我第一次感覺到地球是如此渺小，可見，我們生活在這個星球上，其實一點都不了解這個星球，我們大量地開采地球的各種自然資源，使原本一個美麗的星球變得支離破碎，這一切的一切都“歸功”于人類。地球，這個全人類的母親，這個孕育生命的搖籃，她是那樣無私，她慷慨得獻出他的一切，可貪心的人類過度地開采，使地球慢慢逼近毀滅，到了那時，各種自然災難也將接踵而來，這一切全都是拜貪心的人類所賜啊!
現(xiàn)在，地球在哭泣。她美麗的外表早已變得千瘡百孔。人為的破壞，使地球變老了，變灰了。她那豐富的資源也日漸枯竭了。原本那裹著水藍色紗衣的美麗星球，在無知的人類手里，已逼近滅亡了。同胞們，睜開你們的眼睛，打開你們的心房，好好看看現(xiàn)在的地球吧!它已經(jīng)被我們摧殘得不成樣了!
今天的人類,已跨入了二十一世紀，現(xiàn)代文明使人類嘗到了甜頭，可誰會想過，一幢幢拔地而起的高樓大廈，一個個生意紅火的工廠里，有多少危害：空氣污染、水資源污染等等，都成了一個個不可小視的問題。工廠毫無節(jié)制地排水，使一條條河水污染，現(xiàn)在連小河都要嚎啕大哭了，你看，水面上漂浮的白色垃圾，就好像小河那掛在臉上的.淚珠一樣，那原本清秀的臉蛋現(xiàn)在變得黑乎乎的，原來清澈的眼睛也把一切都隱藏了起來，這些罪過，可都是人類所造成的啊!今年的初冬，有些人都還只穿著短袖，這是為什么?是人們?yōu)E用化學品，導致大氣層破損，使大氣層無法阻擋紫外線，這必定會傷害到人類的健康。
人類的亂砍亂伐，造成了今天的嚴重后果，那些無辜的動物們沒有了家;洪水淹沒了良田，居民區(qū)被沖垮;那無情的沙塵暴更不用說了，三番五次的前來打擾。
一個人的反思在世界人口的范圍內幾乎起不了作用，一部分人出來呼吁也只不過是杯水車薪罷了，在面對“面目全非”的地球時，人們難道就沒有一點兒良知覺得需要好好反思一下嗎?地球，它是造福于人類的。想必大家都看過電影《20xx》吧，有誰會希望像電影里那樣地球毀滅真的發(fā)生呢?所以，我在此呼吁：地球的未來或許是美好的，或許真的就像是電影《20xx》一樣是噩夢一場，可不管怎么樣，保護地球，刻不容緩，讓我們還地球一個嶄新的希望，一個美好的明天吧!
只有一個人生讀后感篇十四
學習了《只有一個地球》一文，我的心情久久不得平靜。這篇課文向我們介紹了地球的有關知識，闡明了只有一個地球的道理，說明了保護生態(tài)環(huán)境的意義。
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。在她的懷抱里，人類繁衍生息，創(chuàng)造財富生命的文明。在地球上，人類生活在陸地大約只占其中的五分之一，地球上的自然資源是有限的?？茖W家已證明，至少在以地球為中心的40萬億公里的范圍內，沒有適合人類居住的第二個星球。然而，人類并不懂得珍惜地球母親送給我們的豐富多彩的禮物。使這位母親付出了慘痛的代價：人們不加節(jié)制地開采礦物；各種資源因人類隨意毀壞，致使這個人類賴以生存的星球傷痕累累。
讀到這里，我不禁想到如今的生活環(huán)境。由于人類前進的腳步加快了，科技發(fā)展迅猛。諸多工廠如雨后春筍般冒出來。他們把生產(chǎn)后未曾濾過的廢水排放到附近的河流、小溪，使清澈的河水面目全非。定居在河里的魚兒在污水的黑暗“統(tǒng)治”下不堪一擊。面對這樣的生活環(huán)境，只得移居別處，有的甚至“以死殉河”，給人類以生命的警告。這無言的作法好像在對人類說：“如果再這樣下去，你們的下場亦是如此。”在公路上行駛的車輛排出的廢氣，慢悠悠地飄向蒼茫的天穹，使母親—美麗的容顏——蔚藍的天空，遭到毀損，布滿了煙塵。一些人環(huán)境意識淺薄，不知道毀壞林木的嚴重性，不斷砍伐樹木來造紙，造家私，使森林面積大量減少，沒有了樹林的保護，風暴殘酷地攻擊人們，可謂“無林風必摧之?！比藗儾活櫤蠊貫E用化學品，造成了一系列生態(tài)災難，給人類帶來了嚴重的威脅，使地球媽媽失去了一個又一個可愛的孩子。
我以一個小學生的身份向全世界呼吁：救救我們可愛的家園吧！讓美麗的鴿翱翔于一片充滿蔚藍之空吧！
只有一個人生讀后感篇十五
這篇課文主要講了：我們的地球非常渺小，又十分脆弱，地球上的環(huán)境不斷惡化，我們居住在地球上，不是在保護它，而是在不同程度地破壞地球，如果地球爆炸，我們人類將滅絕?？茖W家們正在尋找第二個適合人類居住的星球，但至今未找到，所以課文告訴我們必須保護地球，別在破壞地球。
我們人類居住在這美麗的地球上非常的榮幸，我們應該保護這美麗的地球。我們要加大環(huán)境保護的力度，減少工廠排出的有害氣體對大氣層的破壞；地球上淡水資源也十分有限，要從我做起，節(jié)約每一滴水；不能使用那些破壞地球而且有害的“發(fā)明品”。
節(jié)約能源，合理利用的垃圾，變廢為寶。據(jù)不完全統(tǒng)計，一年全世界可產(chǎn)垃圾3000多億噸，全是我們到處亂扔造成的后果，地上堆積，河上漂著，時常發(fā)出臭氣，讓人看見非常惡心。如果能修建一些垃圾處理廠，讓垃圾成為再生能源，服務于人類。
我們只有一個地球，正如文章中說我們的地球非常美麗，但又太脆弱了。我們應該保護它，我們也有義務保護它，一定要讓我們賴以生存的地球更加美麗。
只有一個人生讀后感篇十六
五一長假，使我這個書迷有了與愛書朝夕相處的機會。那天下午，我翻開從老師那兒借來的一本《我們只有一個地球》，津津有味地讀了起來。徜徉于“認識篇”，我感謝自然萬物；震驚于“覺醒篇”，我眼前一片瘡痍；欣喜于“行動篇”，我胸中熱血沸騰。
讀著讀著，我仿佛聽到有人在嘆氣，左顧右盼，怎么看不見一個人影呀？
“別找了，是我，我是壁櫥?！?/p>
“??！壁櫥也能說話，真奇怪。對了你剛才為什么嘆氣呀？”
“還不是因為看了你手中這本書！哎，說來話長。我原來是森林中的一棵參天大樹。我有一個雙胞胎弟弟，今年50多歲了，我倆都長得枝繁葉茂，我略微比弟弟粗壯一些，要是不仔細看，絕對分不出誰是誰。我們長得雖像，理想?yún)s截然不同。我從小就想成為最好的木料，進城開開眼界；弟弟只想一輩子留在森林里，與花鳥蟲魚為伴。
‘突突突……’，我進了城，暫時住在全市最大的一個木材市場。一天一個木器加工廠的老板選中了我：‘嗯，這段木料不錯，可以做上好的家具……’不久我就搖身變成了名牌櫥柜，上好的釣竿，實用的鉛筆，一次性筷子……就連木屑也被壓成了木板。在這些木制品上都貼上了標簽，我粗略地算了算，都值上萬元呢！”
“嗯，你說的沒錯，為了買你，我們花了八千多元呢！你多有價值呀！”
“你是在取笑我嗎？我剛才看到你書上寫的，像我弟弟那樣，呆在森林里才是真正有價值呢。區(qū)區(qū)一萬元算什么？我弟弟如今每年可以生產(chǎn)出價值31250美元的氧氣和價值2500美元的蛋白質，可以減輕大氣污染價值62500美元，涵養(yǎng)水源價值37500美元，為鳥類及其他動物提供繁衍場所價值31250美元，將這些價值綜合在一起，一棵樹的價值就是165000美元了?？上以僖不夭涣俗匀涣恕闭f到這兒它再也說不下去了，嗚嗚地哭了起來。我也跟著它難過起來，金豆豆忍不住奪眶而出。
我的衣袖怎么濕潤潤的？原來我是枕著手臂睡著了，剛才的夢境仍歷歷在目。矇眬中看著房間里那么多可用可不用的木制品，我要對所有的人大聲疾呼：“節(jié)約木材吧，珍惜樹木，還它真正的價值！”
只有一個人生讀后感篇十七
人類呀！我要向你們大聲呼吁：
既然共同的命運，共同的生活將我們緊緊聯(lián)系在一起，那么保護地球母親，我們自然是責無旁貸。
讓我們保護每一寸空間，以使明天的山更青，水更凈，天更藍，更是使明天的地球更加美麗更加可愛、青春、奔放！我們的生活，也會更加幸福，更加美滿！
讓我們共同期待著吧！
只有一個人生讀后感篇十八
《只有一個地球》，告訴我們環(huán)境和生態(tài)問題事關人類生存大計，人類首先要對地球這個小小行星給予最大關懷和維護，地球才能給人類以美好回報。這本書給我有以下幾個體會：
一是地球岌岌可危。公元前170萬年，地球上出現(xiàn)了“人類”這個主宰世界的新物種。經(jīng)過歷史的光年，地球經(jīng)歷了滄海桑田的巨大變化。尤其在上世紀70年代后，工業(yè)迅速發(fā)展，人類無情地破壞大自然，毫無節(jié)制地向大自然索取，導致生態(tài)環(huán)境逐步惡化。廢氣、廢水、廢料亂排亂放，天空烏云重重，河流變成灰色。氣溫升高，海嘯肆虐，地震頻發(fā)，洪水沖襲，旱災連綿，我們要深刻認識到地球已經(jīng)變得如此負重不堪，岌岌可危，如果持續(xù)下去，終有一天，遍體鱗傷的地球將會對人類施以更加無情的報復，人類將會自生自滅。
二是要像愛自己母親一樣愛我們的地球。地球是人類的母親，地球孕育了生命，孕育了萬物。我們從小吮吸母親的乳汁長大，從呱呱墜地、嗷嗷待哺到擁有健康強壯的體魄和獨立的思想;人類在自然界的生長過程也是如此，從盤古開天地、從原始動物進化而來，到人類成為生物界的精英，進而試圖征服自然、主宰地球，人類變得異常強大，甚至藐視萬物。人類必須清醒和反省，人類離不開地球，如同孩子離不開母親，人類要像愛自己母親一樣熱愛地球，敬畏地球，心疼地球，保衛(wèi)地球，因為地球必須也值得我們用一生去愛。
三是認識高度決定行動力度。珠海正在走一條環(huán)境保護與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的科學發(fā)展新路，更應該提高思想認識，加強對環(huán)境保護的實踐指導，尤其要有國際視野，大力學習借鑒國外城市環(huán)保經(jīng)驗。有“資源窮國”之稱的新加坡，為什么能在最短時間內最大程度實現(xiàn)自然資源的節(jié)約和利用?雨水和太陽能的開發(fā)與利用，廢棄物品和垃圾的處理和利用等等，都是“比金子還珍貴”的環(huán)境保護措施。珠海值得好好加以學習和借鑒，利用和創(chuàng)新。
四是要以行動自覺來推動環(huán)保事業(yè)。作為在地球上生存的每一個人，應該踐行“低碳生活”，從我做起，從小事做起，從細節(jié)做起。節(jié)約用電，節(jié)約用水、節(jié)約能源，例如在生活中多用節(jié)能燈、空調開高一度、少開車多走路等等，讓我們做地球環(huán)境保護的守護者、保衛(wèi)者和傳播者。同時，要讓“低碳生活”來滋養(yǎng)“綠色心靈”，使我們的生活更多地充滿自然與和諧，使我們的心靈進一步得到修煉和凈化。
只有一個人生讀后感篇十九
今天，我們新學了一篇課文——《只有一個地球》，它使我受益匪淺，回味無窮，《只有一個地球》讀后感700字。
“只有一個地球！”這事1972年在瑞典首都斯得哥爾磨召開的人類環(huán)境會議提出的響亮的口號，本文以次為題，采用了科學小品文的形式，從人類生存的角度介紹了地球的有關知識，闡明了人類的生存，只有一個地球的事實，呼吁人類應該珍惜資源，保護地球。
地球，是渺小的，在群星璀璨的宇宙中，就像一葉扁舟。她所擁有的自然資源也是有限的，但是，她卻那樣無私地，那樣慷慨地，毫無保留地提供給了人類。但是，人類呢？人類不僅不珍惜資源，還隨意毀壞自然資源，使本來可以再生的資源變成不可再生資源，而不可再生資源一天比一天少。人們這樣做，只能讓地球上的資源加速枯竭，而且?guī)硪幌盗猩鷳B(tài)災難，如：水土流失、水污染、沙塵暴、硫酸雨、氣溫升高等等災難，給人類生存帶來了嚴重的威脅。
人類這樣吸地球母親的血，挖母親的五臟六腑，必定讓地球母親走向絕路！擺在人類面前的，只有一座墳墓，到時候，人類將死無葬身之地。人類這樣做，不僅把地球媽媽折磨地體無完膚、支離破碎，而且還害了自己！
可能有人會說，宇宙不是很大嗎，到時候我們移居到別的星球上去，就可以了。雖然宇宙無邊無際，但是，至少在以地球為中心的40萬億公里內，沒有一個適合人類居住的星球。范圍如此之大，大到人類根本無法達到。在這么大的范圍內還找不到一個適合人類生活的星球，在地球資源枯竭的時候，人類沒有任何希望，等待著他們的，只有死亡。
貪婪的人類，醒醒吧！地球媽媽已經(jīng)傷痕累累、奄奄一息了，如果你們再這樣下去，我們的地球媽媽必定會四分五裂！
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