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學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇一
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識、情感、意志和行動里，指導(dǎo)著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導(dǎo)自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?/p>
這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須常看、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認(rèn)識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務(wù)實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會就會形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇二
覺自己與王仁老師相比還差甚遠。下面從三個方面談學(xué)習(xí)王仁老師的心得體會：
一．立足本職，對學(xué)生獻出一片愛心。
王仁老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻精神，感人至深，催人奮進。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會到，作為一名教師，對于學(xué)生就是一個“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生輟學(xué)時，是王老師不辭辛苦一次又一次家訪，直到學(xué)生上學(xué)為止；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，他不厭其煩的耐心指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生做錯了事的時候，指導(dǎo)分析讓學(xué)生知道做錯事的原因；用溫馨的語言教育學(xué)生，用母親般的愛感化學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。
二．對工作必須有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感。
王仁老師的崇高精神是我們終身學(xué)習(xí)的榜樣。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師以學(xué)生為動力，以育人為首的精神。教師必須具有足夠的耐心和責(zé)任心，不僅要規(guī)范學(xué)生的行為，更要了解學(xué)生的思想動態(tài)，對每一個學(xué)生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學(xué)生，了解學(xué)生，對出現(xiàn)的問題及時指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事做起，要求別人自己必須努力做到。牢固樹立了教師的光輝形象，通過學(xué)習(xí)我有著很深的感觸，發(fā)覺到與這些優(yōu)秀教師比起來，差距實在是太大了。有時覺得工作壓力很大很累，現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生，熱愛每一個學(xué)生是我們的責(zé)任，教育這些孩子是我們的神圣事業(yè)。對我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。既要學(xué)知識又要學(xué)做人，全面關(guān)心學(xué)生的進步，時刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名老師必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
三．教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)王仁教師的事跡，我進一步體會到，在教育教學(xué)中，尊重這些學(xué)生，是我們從事教育工作的老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當(dāng)學(xué)生有不足時，多給予激勵和贊美，對學(xué)生精心呵護，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個學(xué)生。讓們感覺到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開心和幸福。
如今，王老師雖然走了，但是他那高尚的師德，以及對教育教學(xué)執(zhí)著的奉獻精神，在我們這些教師的心中永遠閃爍著金色的光芒，他是一座豐碑，更是一座航標(biāo)，他將永遠激勵著我們奮力前行，譜寫自己美麗的教育人生。
學(xué)習(xí)先進教師個人事跡心得體會。
通過學(xué)習(xí)孫紅京的先進事跡。深受感動，深深地體會到他的事跡平凡又偉大，在平凡的工作中鑄就了閃光的師魂，為我們樹立了新時期人民教師的光輝榜樣，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神值得我們學(xué)習(xí)。從孫老師身上，看到了優(yōu)秀教師那種愛崗敬業(yè)、無私奉獻、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對工作一絲不茍的高度負(fù)責(zé)的`敬業(yè)精神，樂于助人的高尚職業(yè)道德。他勤于探索勇于創(chuàng)新勇攀高峰的獻身精神、他們做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、腳踏實地、不為名所累、不為利所趨。教學(xué)生言傳身教，厚以載德，他們老老實實做人、踏踏實實干事，甘為人梯，無怨無爭地為教育著學(xué)生。
作為一名教師，我認(rèn)為在今后工作中首先應(yīng)該以孫教師為榜樣，學(xué)習(xí)他獻身教育，甘為人梯的崇高境界。學(xué)習(xí)他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實實地干好自己的本職工作，把全部的愛獻給教育事業(yè)，獻給我們學(xué)校的學(xué)生們。其次，要熱愛學(xué)生。榜樣的力量是無窮的，我會孫老師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學(xué)生服務(wù)。愛不應(yīng)該是掛在嘴上，也不應(yīng)該是膚淺的凡事包辦，而應(yīng)該深入到思想落實在行動上。家長把子女送到學(xué)校我們有責(zé)任把學(xué)生教育好、保護好、讓每個學(xué)生都能在教師的愛護下和教育下健康的成長。在今后的工作中，我們要以求真務(wù)實的作風(fēng)和嶄新的精神風(fēng)貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻為榮。積極進行“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的探索，。對他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個坦坦蕩蕩的人。腳踏實地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學(xué)習(xí)，以實際行動為我們學(xué)校的發(fā)展貢獻自己的力量。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇三
干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。加強干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，應(yīng)把始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人。是因為事是人做的，故曰人事;而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德。正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”
具體而言，有以下7個方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強“三個自信”。四是進行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責(zé)，堅守道德底線，遠離低級趣味。六是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨立性，增強文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費、奢華攀比。
堅定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實”專項教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識自我是基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強緊迫感和責(zé)任感，全面加強黨的建設(shè)，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅克難，深化改革，推進社會主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實現(xiàn)奉獻社會的永恒。以實現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會主義建設(shè)時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻也是這種價值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇四
在公司開展“學(xué)先進、強素質(zhì)、促發(fā)展”主題教育以來，在段的正確指導(dǎo)下，在各個工區(qū)的積極配合下，維修工區(qū)學(xué)習(xí)公司《學(xué)先進、強素質(zhì)、促發(fā)展》精神，圍繞一查思想作風(fēng)有哪些差距；二查工作技能和工作水平有哪些不足；三查工作作風(fēng)上有哪些差距；四查工作方法有沒有問題；五查日?；顒雍凸ぷ髦惺欠翊嬖谥袚p公司形象的行為等重點工作，通過學(xué)習(xí)，找出存在的問題和不足，找出解決問題的辦法。同時，教育和引導(dǎo)員工進一步增強法制觀念，積極踐行陽光文化，使陽光文化理念深入人心，自覺地把自我價值的實現(xiàn)，融入到港口事業(yè)的發(fā)展之中，同港口保持高度一致，全力打造“四有”員工隊伍。通過主題教育，激發(fā)員工的.工作積極性，為建設(shè)國際一流億噸強港和促進公司跨越發(fā)展而拼搏奉獻。
一、主要做法。
（一）圍繞主題促發(fā)展。
圍繞“學(xué)、強、促”主題，我們組織開展了學(xué)先進港口企業(yè)的先進人物和身邊的先進，激勵員工立足本職，勤學(xué)業(yè)務(wù)、苦練技能，爭做知識型、技術(shù)型員工；通過強化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，嚴(yán)肅工作紀(jì)律和作業(yè)紀(jì)律，自覺地把自我價值的實現(xiàn)，融入到港口事業(yè)的發(fā)展中；通過解放思想大討論和主題教育，激發(fā)員工的工作積極性，為建設(shè)國際一流億噸強港和促進公司跨越發(fā)展而拼搏奉。通過勞動競賽、技術(shù)比武、崗位練兵，廣泛開展技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)攻關(guān)、合理化建議、修舊利廢、“個人身邊無浪費”、“節(jié)約年里話節(jié)約”等專題活動，堅持從大處著眼，從小處著手，強化全員節(jié)約意識、大局意識和能源危機意識，促進各項消耗性指標(biāo)的全面下降和經(jīng)營指標(biāo)的完成。
二、存在問題與不足。
通過“學(xué)、強、促”活動，有力地促進了工區(qū)的各項工作的開展，但在學(xué)習(xí)過程中也存在一些問題，我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、維修車間柴油機堆放雜亂（無柴油機維修間）。
2、物品擺放分類標(biāo)記還不清。
3、提高思想認(rèn)識，強化班組管理。
4、提高競賽效果方法途徑方面。
三、改進措施。
1、待公司、段解決維修間問題。
2、經(jīng)過改進維修工區(qū)和機械工區(qū)房屋分庫后，全部整改標(biāo)準(zhǔn)。
3、加強班組管理建設(shè)。
班組管理要從公司改革和發(fā)展大局出發(fā)，充分認(rèn)識開展及深化班組的必要性、重要性，把提高班組員工思想認(rèn)識作為一項重要任務(wù)列入重要議事日程，結(jié)合工區(qū)的實際情況，研究制定職工教育、崗位練兵及勞動競賽活動的長遠規(guī)劃及具體實施意見，切實把思想教育作為完成班組工作任務(wù)的有效載體，保證班組管理工作的深入開展。
4．探索方法途徑，提高競賽效果。
一是要綜合利用多種形式，優(yōu)化組合，做到靈活多樣，搭配合理，做到理論知識競賽與業(yè)務(wù)技能操作結(jié)合起來，注意提高綜合素質(zhì)；做到傳統(tǒng)項目與創(chuàng)新項目結(jié)合起來，注重鞏固業(yè)務(wù)技能與培訓(xùn)新知識、新業(yè)務(wù)。綜合競賽開展要與各種目標(biāo)責(zé)任制掛鉤，量化考核；單項競賽開展要在提高員工技能和工作效率的基礎(chǔ)上突出時代特征；專項比賽要突出為時間緊、任務(wù)重的階段性工作服務(wù)。二是要正確處理好勞動競賽與業(yè)務(wù)工作的關(guān)系，在做好各項日常業(yè)務(wù)工作的同時，教育和引導(dǎo)廣大職工主動學(xué)習(xí)新知識、新業(yè)務(wù)、新技能。三是建立考評激勵機制，提高競賽效果?？荚u激勵機制是確保勞動競賽活動取得成效的有效途徑。因此在勞動競賽活動中要建立起一套科學(xué)完善的量化考核體系和獎懲激勵機制，建立一套質(zhì)化、量化相結(jié)合的考核認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、辦法，努力營造有利于職工爭先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍，創(chuàng)造條件鼓勵職工參加技術(shù)練兵和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。對在創(chuàng)建活動中取得優(yōu)異成績的單位和個人要進行表彰獎勵，同時對在活動中涌現(xiàn)出來的先進典型，要對他們的事跡進行認(rèn)真總結(jié)和宣傳，用他們的模范行動掀起比學(xué)趕幫超的熱潮，更好地發(fā)揮先進職能作用。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：
大家好!我是中心小學(xué)的一名普通教師，xx中心小學(xué)是一個先進的集體，在我身邊有一群愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻的領(lǐng)導(dǎo)和老師，今天我代表他們在這里發(fā)言，心情無比激動。我沒有驚天動地的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。雖然我做得還遠遠不夠，但黨和政府卻給予了我很高的榮譽，先后8次被鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府評為“先進教育工作者”;07年教師節(jié)，泰興市人民政府授予我“優(yōu)秀教育工作者”稱號;08年教師節(jié)，泰州市教育局授予我“泰州市優(yōu)秀班主任”稱號。下面請允許我將自己所做的一些工作向大家作個匯報：
光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已十八個年頭，十八年滄海桑田世事變遷，十八年人在旅途風(fēng)雨兼程，十八年韶華匆匆花開花落……始終不忘的是教書育人，為人師表。作為一名教師，我深知學(xué)習(xí)是終身的事，只有不斷學(xué)習(xí)才能在思想上與時俱進、業(yè)務(wù)上精益求精，才能成為優(yōu)秀教師。思想上，我經(jīng)常利用業(yè)余時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在新時期、新階段的創(chuàng)新理論，忠實踐行科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，嚴(yán)守師德規(guī)范。92年，走上工作崗位之初，我就深感自己的知識與能力的不足;沒有能走進大學(xué)的門，是我們每一個中師生內(nèi)心永遠的遺憾;為此，我積極參加學(xué)歷進修，97年取得大專學(xué)歷，03年取得本科學(xué)歷。在完成學(xué)歷進修的同時，我還積極參加了教育主管部門、人事部門組織的各種繼續(xù)教育活動。每一次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我總是認(rèn)真聆聽各位專家講解，積極主動與他們交流，在理論、理念上得到了很大收益，均以優(yōu)秀成績?nèi)〉煤细褡C書。
作為一名優(yōu)秀教師，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對待自己，在教學(xué)上我認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，開動腦筋、鉆研業(yè)務(wù)，虛心向同行學(xué)習(xí);及時批改作業(yè)、耐心輔導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)而有度，與同學(xué)們真誠相處，用愛與學(xué)生溝通。努力使自己成為同學(xué)們信賴的老師和親密的好朋友。因為有了愛和喜歡，同學(xué)們才喜歡上我的課，我所教學(xué)科的教學(xué)成績常年位于全鎮(zhèn)同年級前列。18年來，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)交接-班驗收考試中，10多次奪得全鎮(zhèn)第一名;其中畢業(yè)班5次。02年5月，指導(dǎo)高州同學(xué)參加泰州市小學(xué)生作文大賽，獲二等獎;04年6月，指導(dǎo)葉靜、戴麗兩位同學(xué)參加市教育局等單位組織的“書信一封獻母親”征文大賽，分別獲得一等獎和三等獎;04年12月，輔導(dǎo)戴恒同學(xué)參加市教育局等單位組織的少兒書信競賽活動，獲二等獎;05年10月，輔導(dǎo)李陽同學(xué)參加市教育局舉行的“中小學(xué)生演講比賽”，榮獲二等獎;08年5月，指導(dǎo)丁靜同學(xué)所寫的感恩征文在泰興市人民政府門戶網(wǎng)上發(fā)表。18年來，我始終本著不讓一個學(xué)生掉隊的信念，耕耘在新街小學(xué)教育的這塊沃土上。
我們所處的'時代是課程改革的時代，為了走在課改的前列，我除了積極參加鎮(zhèn)、校組織的校本培訓(xùn)外，還多方搜集材料，閱讀報刊雜志，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動向，掌握《新課標(biāo)》的基本精神。近三年來，我認(rèn)真閱讀了《德育學(xué)科教學(xué)論》和《教師專業(yè)發(fā)展之道》兩本教育專著，7篇教學(xué)論文在教育教學(xué)類專業(yè)期刊《泰州教育》雜志上發(fā)表，其中《讓學(xué)生的道德生命在活動中綻放》、《莫讓活動教學(xué)流水匆匆無痕》、《讓榮恥意識植根兒童大腦》3篇論文于08年第4期集中刊發(fā)，泰州市教育局戴榮主任為這3篇論文插編者按。此外，有2篇教學(xué)論文獲江蘇省教育學(xué)會一等獎， 4篇獲二等獎，3篇教學(xué)設(shè)計在國家、盛市獲一、二等獎。
工作18年來，我擔(dān)任了17年班主任，其中畢業(yè)班班主任7年。工作中，我始終堅持育人為本、德育為先的原則，班級管理做到嚴(yán)、細(xì)、實，培養(yǎng)學(xué)生民主管理效果好，贏得了師生、家長的廣泛贊譽;所帶班級多次被鎮(zhèn)、校評為“文明班級”，多次對全鎮(zhèn)開放主題班隊會。歷年我鎮(zhèn)“六·一”文藝節(jié)目會演，我輔導(dǎo)的文藝節(jié)目都能獲獎： 05年輔導(dǎo)的詩歌朗誦《準(zhǔn)備著，時刻準(zhǔn)備著》獲二等獎， 07年輔導(dǎo)的相聲《自欺欺人》獲三等獎， 08年輔導(dǎo)的課本劇《公儀休拒收鯉魚》獲二等獎。
十八年來，無論在什么時刻，我都一如既往的對工作滿腔熱情、一絲不茍。認(rèn)真落實學(xué)校部署安排的各項工作，勇于開展批評與自我批評，虛心向他人學(xué)習(xí)。年輕的老師們都親切稱我為“老大哥”，同事們遇到不順心的事，也都愿意跟我說，我也總是耐心地傾聽，盡我所能幫他們分憂。由于我的執(zhí)著追求、工作中做出了一點點成績，在每年一度的年度考評中，多次被同組老師們評為優(yōu)秀，而且基本上都是全票。
回顧18年的教學(xué)生涯，我感到幸運，也覺得慚愧。幸運的是，農(nóng)村艱苦的環(huán)境磨練
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好！
今天，我能站到這里作為先進教育工作者發(fā)言，我感到非常高興，一下是我從教二十年的一點感受，希望大家多提意見。
從畢業(yè)參加工作至今，從一名普通的教師，到學(xué)校的高三年級組長；從高三年級組長到一名政教主任；在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)度過了二十個春秋?；厥锥甑慕逃模f實在的，幾多感慨，幾多欣慰，幾多自豪。
下面我就從三個方面向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師做以匯報。
一、做老師，用愛心去溫暖。
“如果學(xué)生是一朵含苞待放的花蕾，教師的職責(zé)就是讓他們在生活這片溫暖的陽光里絢麗綻放”。
作為一名教師，對學(xué)生的愛必須是普遍而廣泛的，不應(yīng)該以社會原因、家庭背景及平時表現(xiàn)而有所偏愛，應(yīng)該一視同仁。對于調(diào)皮生，我從來就沒有放棄他們，任其破罐子破摔，而是給予特別的關(guān)愛。只有這樣，孩子們才會敞開心扉認(rèn)同你，快樂地融合到集體當(dāng)中去。我認(rèn)為，學(xué)生的要求不是很高，只要教師肯于主動的了解學(xué)生的心理，適當(dāng)?shù)腵拿出一點時間去接近學(xué)生，在師生關(guān)系方面,一定會做到事半功倍。當(dāng)我因有事一天沒有給學(xué)生上課時，學(xué)生在日記中寫下了“離開老師的日子？”。在課下，我也經(jīng)常和學(xué)生們以朋友相稱，與他們共站在同一條線上，共同來渡過難關(guān)，享受榮譽。傾聽學(xué)生的心聲，讓他們感到教師是一個熱情和藹的人，一個平易近人的人，一個可以信賴的人。我深信，作為一名教師，有一千個學(xué)生，就有一千種愛。
二、作為年級組長，用真心去垂范。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”
從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學(xué)生歡迎的好老師。為此我也這樣要求我們的老師：老老實實做人，認(rèn)認(rèn)真真工作，開開心心生活。因此，我特別注重個人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)同志，工作負(fù)責(zé)，辦事公道，不重名利，不計較個人得失，對工作對同志有公心，愛心，平常心和寬容心，因而在年級組、教研組有較好的群眾基礎(chǔ)和威信。我也要求自己做到牢固掌握本學(xué)科的基本理論知識，熟悉相關(guān)學(xué)科的文化知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務(wù)，精心施教，把握好教學(xué)的難點重點，與年級組全體老師一起積極努力，同干事業(yè)，共創(chuàng)新業(yè)績。
三、作為政教主任，用誠心去擔(dān)當(dāng)。
“心中無我，工作才能無私無畏?！?/p>
作為政教主任，我堅持德育首位，堅持管理育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、師表育人的工作方針，配合黨支部建設(shè)學(xué)校德育工作隊伍，采取措施，堅持不懈地加強對師生員工的政治、思想、職業(yè)道德教育。領(lǐng)導(dǎo)和組織教學(xué)工作。堅持學(xué)校工作以教學(xué)為中心，遵循教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)，建立和完善教學(xué)管理系統(tǒng)，搞好教學(xué)常規(guī)管理，深入教學(xué)一線，正確引導(dǎo)教師進行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量。用誠心去分擔(dān)，用行動去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老師，學(xué)校管理是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，一所學(xué)校辦的好與壞，管理是關(guān)鍵。作為政教主任，就要講思想，講責(zé)任。協(xié)助校長把學(xué)校管理好，使學(xué)校整體得到全面發(fā)展是我的首要責(zé)任；讓廣大教師成功是我的重要責(zé)任；讓學(xué)生更好的發(fā)展是我的崇高責(zé)任。有責(zé)任就有目標(biāo)，有目標(biāo)就有舉措，有舉措才能進步，有堅持才能成功。大浪淘金方顯真金本色；暴雨沖過，更見青松巍峨。新學(xué)期的教育藍圖已經(jīng)展現(xiàn)，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們要在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，百尺竿頭，更進一步。
最后我衷心的祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康，工作順利！
謝謝大家！
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇七
稿范本（范文推薦）
,供大家參考。
開展紀(jì)律審查8次，其中立案1起，初核7起；
效能監(jiān)察工作也有序進行，監(jiān)督檢查12次，發(fā)現(xiàn)問題30個，下發(fā)監(jiān)察建議書15份，提出監(jiān)察建議36條，通報3期，點名道姓批評15人，提醒約談26人次，挽回經(jīng)濟損失6.54萬元，建章立制2項。較好的完成了本職工作，做到了守紀(jì)律表率。
二、做標(biāo)桿從小事、身邊事做起。
和職工群眾中留下了好的印象，總會聽到有領(lǐng)導(dǎo)或者同事說：“紀(jì)檢監(jiān)察人員紀(jì)律性就是強。”無心之舉卻成了典型，做了標(biāo)桿。
“雙基”
工作。
及時與業(yè)務(wù)科室認(rèn)真溝通工作。無奈之舉也會成為標(biāo)桿。
通過以上兩件小事，只是想說，作為基層紀(jì)檢監(jiān)察工作人員，不要把做標(biāo)桿想的高高在上，遙不可及，從小事做起，從身邊做起，把本職工作做好。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇八
今天非常榮幸的能與在座的各位同志一起學(xué)習(xí)陸蘭軍、“橋兄弟”、張麗莉等先進事跡，他們的作為都讓我欽佩不已，尤其對國防民兵陸蘭軍事跡的感慨很多。平凡造就偉大，而偉大來自平凡。一個平凡的守邊者，他給我一個在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的啟迪和警覺。
在陸蘭軍同志的先進事跡的學(xué)習(xí)中，讓我在他身上看到了什么是平凡、什么是偉大。他戍守邊疆24年，在高山密林執(zhí)行巡邏、觀察任務(wù)1700多次，巡邏行程5萬多公里，為了維護邊疆安寧，用實際行動踐行了一位戍守邊疆民兵的奉獻精神，書寫了一名國防哨兵保家衛(wèi)國的忠誠情懷，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求。陸蘭軍同志在保護祖國的邊疆中，愛崗敬業(yè)、不怕艱苦、不怕困難、不怕壓力、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、堅守崗位、堅守廉潔、嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、秉公執(zhí)法、熱情服務(wù)、在駐守邊疆的工作崗位上，為邊防的安全和穩(wěn)定做出了杰出的貢獻。
容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“學(xué)、查、思、改”的方式深入開展活動。同時也要緊緊圍繞經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)、社會和諧的目標(biāo)，深入基層、深入群眾，感知、感受、感想群眾所思、所盼，針對社會治安、矛盾糾紛、征地拆遷、移民安置、生活困難。今天通過對陸蘭軍同志先進事跡的學(xué)習(xí)后，我深深感受到什么是深入基層，什么是無私奉獻，什么是解民憂？在一個山高、坡陡、路崎嶇，條件極為艱苦的環(huán)境下，他帶領(lǐng)哨兵自力更生，尋找水源修架電路，改善哨所條件。他還經(jīng)常帶領(lǐng)哨兵參加救險抗災(zāi)工作、熱情為孤寡老人送衣物、修房子，把一名共產(chǎn)黨員無私的愛奉獻在崗位上。陸蘭軍同志用自己的平凡踐行了“忠誠、扎根、堅守、奉獻、務(wù)實”的精神，用堅守和奉獻把根深深扎在祖國的邊疆中。與此相比，我深感愧疚，但我為在平凡的崗位上做出不平凡而偉大的事跡的陸蘭軍同志而感到驕傲。
需，同時積極宣傳黨和國家的法律法規(guī)、路線方針和政策，不斷增強人民群眾的法律意識、法制觀念和政策水平，促進社區(qū)的和諧與穩(wěn)定；第五、學(xué)習(xí)陸蘭軍同志淡泊名利、舍小家顧大家、甘于清貧、堅守廉潔、清白做人的優(yōu)良情操，始終以對祖國、對人民的赤膽忠誠，頂住誘惑，耐得清苦，盡心竭力地履行好自己的職責(zé)，永葆共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。
在今后的工作中，我要以陸蘭軍同志為榜樣，用他的事跡來鞭策自己的人生，積極投身到自身工作的建設(shè)和管理中，做出自己應(yīng)有的努力和貢獻。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
我是來自xx系xx班的xx。作為先進個人代表站在這里發(fā)言，我感到非常地榮幸。請允許我代表獲獎同學(xué)對學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師以及支持和幫助過我們的同學(xué)表示衷心的感謝和誠摯的敬意！
時間是偉大的導(dǎo)師，帶我們經(jīng)歷了從懵懂青年到新世紀(jì)大學(xué)生的`成長歷程。大學(xué)是體驗成長的開始，是完善自我，提高自我的一個重要過程。入學(xué)兩年多來，我每學(xué)期都獲得學(xué)院綜合獎學(xué)金，獲得兩次國家勵志獎學(xué)金。我積極投身學(xué)生工作、鍛煉提高自己的綜合能力和素質(zhì)。今年6月份，我光榮地成為了一名預(yù)備黨員。
我今天所取得的榮譽，與學(xué)校，老師及同學(xué)的幫助是密不可分的。感謝學(xué)校提供了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，營造了寬松的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；感謝我的老師，你們良好的教學(xué)方法，敬業(yè)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，淵博的學(xué)識在學(xué)習(xí)方面給了我們最全面的、最優(yōu)質(zhì)的教育，并在我們的生活上給予莫大的關(guān)心；感謝我的同學(xué)，你們是那么地意氣風(fēng)發(fā)，刻苦認(rèn)真，和你們在一起我時刻充滿著青春的激情。
今天的表彰不僅是褒獎，更多的是激勵。在學(xué)習(xí)上，我們要始終保持扎實掌握知識為目的，面對考試，我們可以做到胸有成竹、誠信應(yīng)考；在工作中，我們要始終以全心全意為師生服務(wù)為宗旨；面對老師和同學(xué)，我們要始終以誠待人，真誠交往；我們要學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會做事，在提高自己的學(xué)習(xí)和工作能力的同時，還要在學(xué)習(xí)和工作中不斷的認(rèn)識自己、提升自己，做有所得，得有所用！
今天的表彰，不僅是對我們過去學(xué)習(xí)、工作的高度肯定，更是對我們未來的一種期許。今天的榮譽是我們過去努力的結(jié)果，更是我們今后奮斗的起點。百尺竿頭，更進一步，只有不斷地努力才會有不斷地進步，只有激發(fā)我們的潛能才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。面對自身的很多不足，我們要虛心接受、努力改正！志存高遠、責(zé)任為先，讓我們永遠銘記校訓(xùn)，在這片育人的土地上放飛新的理想，收獲新的希望！
最后我衷心祝愿應(yīng)用科學(xué)學(xué)院明天更加輝煌，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康、工作順利！祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成、前程似錦。
謝謝大家！
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認(rèn)識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務(wù)實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會就會形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識、情感、意志和行動里，指導(dǎo)著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導(dǎo)自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?/p>
這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認(rèn)識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務(wù)實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會就會形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
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學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十一
對標(biāo)是結(jié)合自身企業(yè)實際確立優(yōu)秀標(biāo)桿，以其為基準(zhǔn)改善企業(yè)經(jīng)營管理、提高企業(yè)競爭力、積累形成沉淀企業(yè)文化最有效的管理工具。是指在企業(yè)經(jīng)營環(huán)境持續(xù)變化、競爭對手不斷升級與更新的情況下，通過設(shè)定標(biāo)桿、比較分析、制定措施，實現(xiàn)創(chuàng)新超越的一種不斷完善、持續(xù)改進的管理方式，核心是學(xué)習(xí)、對比、落實、超越。
就是選定一個高水準(zhǔn)的“標(biāo)桿”，向標(biāo)桿看齊，通過學(xué)習(xí)和對比，爭取達到甚至是超越“標(biāo)桿”。對標(biāo)的過程是一個比較、分析、實施、改進、創(chuàng)新、再比較、再創(chuàng)新，直到實現(xiàn)跨越、進而追求卓越的過程，是循序漸進的過程，是企業(yè)形成自身企業(yè)文化的過程，不是簡單的照抄照搬，要消化吸收，取長補短，要結(jié)合自身的實際情況有所創(chuàng)新、有所升華的。對標(biāo)管理的基本原理就是將自身的關(guān)鍵業(yè)績行為與最強的競爭對手或那些在行業(yè)中領(lǐng)先的、最有名望的關(guān)鍵業(yè)績行為作為基準(zhǔn)進行評價與比較，并加以分析原因，在此基礎(chǔ)上建立自己的標(biāo)準(zhǔn)及改進的最優(yōu)策略的程序與方法。標(biāo)桿管理法蘊含著科學(xué)管理規(guī)律的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識管理中追求競爭優(yōu)勢的本質(zhì)特性，因此具有巨大的實效性和廣泛的適用性，就是在與標(biāo)桿實現(xiàn)對標(biāo)的過程中我們企業(yè)所采取的一系列的執(zhí)行落實手段。
開展對標(biāo)，在當(dāng)前市場經(jīng)濟新形勢之下，企業(yè)競爭日趨激烈，企業(yè)與行業(yè)高端的強勢領(lǐng)軍企業(yè)對標(biāo)，在企業(yè)管理的各個環(huán)節(jié)進行對標(biāo)，能夠盡快地縮小與行業(yè)高端和強勢領(lǐng)軍企業(yè)的差距，是增強企業(yè)綜合競爭力的有效途徑。不僅可以給企業(yè)帶來巨大經(jīng)濟效益，而且也是提升企業(yè)市場份額、增強市場競爭力的一條捷徑。一個企業(yè)乃至一個人，只有不斷地把自己放到高手如林的環(huán)境中，才能讓自己成長得更快，只有確立了自己的標(biāo)桿、目標(biāo)，制定了切實可行的實施措施后才會讓自己發(fā)展得更快，更強健，努力實施對標(biāo)、實施管理，對照標(biāo)桿找出差距、不斷提升的過程就是出競爭力、出生產(chǎn)力、出效益、出成果的過程。
標(biāo)桿管理是一種持續(xù)過程，是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新并舉的循環(huán)往復(fù)過程。企業(yè)對標(biāo)一般分為以下六個步驟：
第一步是分析現(xiàn)狀，找短板?？梢詮乃膫€方面考慮，第一是突出針對性。結(jié)合企業(yè)及具體工作實際，針對企業(yè)建設(shè)和管理中存在的短板、差距和不足，著力在優(yōu)化環(huán)境、轉(zhuǎn)變作風(fēng)方面查找問題和不足。二是突出表率性。積極開展執(zhí)行力展示，重點是領(lǐng)導(dǎo)干部要親自查、做表率，帶頭整改不足，帶頭接受監(jiān)督。三是突出廣泛性。要組織本企業(yè)廣大干部職工廣泛參與，解放思想，開動腦筋，敢于查找不足，敢于提意見，找出制約單位發(fā)展的短板。四是突出群眾性。要堅持走群眾路線，敞開大門，打開言路，發(fā)動群眾共同查短板、找差距、促整改。
第二步是選定標(biāo)桿，定參照。確立標(biāo)桿企業(yè)，可以從六個方面考慮，第一是同行業(yè)“領(lǐng)軍”業(yè)績卓著的企業(yè)；第二是多項指標(biāo)在同行業(yè)中處于先進水平可以模仿的企業(yè)；第三是與本企業(yè)規(guī)模類似，但發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量明顯優(yōu)于本企業(yè)的企業(yè)；第四是與本企業(yè)發(fā)展階段基本相同的企業(yè)；第五是與本企業(yè)發(fā)展歷程相仿的企業(yè)；第六是與本企業(yè)有著基本相似的人文環(huán)境的企業(yè)。
第三步是分析差距，找辦法。對比參照標(biāo)桿，借鑒標(biāo)桿企業(yè)的先進管理方法、建設(shè)經(jīng)營措施、手段和實踐經(jīng)驗，結(jié)合自身情況進行分析、研究、對比，全面查找自身差距，剖析根源，分類確立對標(biāo)趕超的關(guān)鍵面、關(guān)鍵點、關(guān)鍵參數(shù)，確定出相應(yīng)的對標(biāo)指標(biāo)及目標(biāo)值，著眼大局從總體上制定出企業(yè)遠、近期的對標(biāo)規(guī)劃。
第四步是制定方案，擬措施。在選準(zhǔn)標(biāo)桿、分析差距的基礎(chǔ)上，制定出切實可行的提升趕超的對標(biāo)工作實施方案，包括對標(biāo)工作思路、工作目標(biāo)、工作步驟、階段任務(wù)、工作措施和推進時間表及人員配置、資金分配、組織協(xié)調(diào)等，分階段性的對標(biāo)重點、采取的措施、辦法，達到的目標(biāo)等要明確、具體、切實可行，并對未能按時落實的工作作出懲處方案等。
第五步是組織實施，常督導(dǎo)。在對標(biāo)過程中，加強對標(biāo)管理將對標(biāo)指標(biāo)層層分解，落實到企業(yè)的每一個部門、每一個區(qū)隊、每一名員工，按照先易后難、以點帶面、逐項推進的原則，分階段、分層次、分步驟組織實施，充分調(diào)動廣大員工積極性使人人了解對標(biāo)、支持對標(biāo)和參與對標(biāo)工作。各級領(lǐng)導(dǎo)及時督促指導(dǎo)在對標(biāo)過程中或左或右的錯誤及問題。
第六步是改進提升，試比高。及時就開展對標(biāo)過程中的指標(biāo)和成效進行總結(jié)評估，必要時進行合理獎懲，對指標(biāo)改進措施和方案的科學(xué)性和有效性進行論證和分析，找出差距和不足，調(diào)整對標(biāo)標(biāo)桿，確保標(biāo)桿的優(yōu)越性，不斷優(yōu)化、修正對標(biāo)指標(biāo)、參數(shù)，進而形成一個持續(xù)改進的動態(tài)系統(tǒng)，確保對標(biāo)的實效性和指導(dǎo)性。
我們在學(xué)習(xí)對標(biāo)、管理對標(biāo)的過程中，把的“對標(biāo)管理”引入到企業(yè)的日常管理中，是把別人的經(jīng)驗變成自己的財富的有效途徑。對標(biāo)管理工作是企業(yè)向上增長的動力，但要堅持一個很重要的原則：承認(rèn)差距、實事求是、杜絕浮夸。要持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，而不是刻意攀比真正樹立起謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)風(fēng)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)標(biāo)桿企業(yè)的長處，以彌補自己的不足?？傊?，對標(biāo)是一個循序漸進、持續(xù)提高的過程，不能一蹴而就。我們更更何況市場變化、國家政策調(diào)控也會對企業(yè)發(fā)展不斷提出新的要求。所以，對標(biāo)是一個不斷超越的過程。企業(yè)要牢固樹立長期努力對標(biāo)，爭創(chuàng)標(biāo)桿的思想，明確遠景目標(biāo)和階段重點，建立健全對標(biāo)工作規(guī)章制度，完善常態(tài)管理機制，不斷加強完善對標(biāo)管理的措施辦法。取得階段性成果達標(biāo)后，要認(rèn)真總結(jié)，進一步查找企業(yè)差距，有針對性地組織開展新一輪對標(biāo)。然而，對標(biāo)管理活動開展的是否深入扎實，能否取得良好令人滿意的效果，關(guān)鍵在于吸收消化標(biāo)桿企業(yè)的豐富經(jīng)驗教訓(xùn)。
標(biāo)桿有著豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是可供我們借鑒和學(xué)習(xí)的。我們在對標(biāo)管理中，關(guān)鍵是如何搞好消化吸收。所謂吸收，就是指學(xué)習(xí)標(biāo)桿企業(yè)的長處；所謂消化，就是指把標(biāo)桿的基本經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的精神文化、經(jīng)營理念方式。我認(rèn)為當(dāng)前開展的對標(biāo)管理活動，必須把工作的重點放在消化吸收上通過堅持不懈、持之以恒地開展好對標(biāo)工作，使企業(yè)各項指標(biāo)不斷實現(xiàn)新的突破，市場競爭力不斷得到新的提升。只有扎扎實實地把對標(biāo)管理活動開展下去，企業(yè)可根據(jù)自身的具體情況，因行、因企制宜，深入查找差距，科學(xué)地選定標(biāo)桿，制定出切實可行的對標(biāo)方案，保證對標(biāo)行動落在實處，取得實實在在的效果。
對標(biāo)管理過程中人的因素起到關(guān)鍵性作用，人的認(rèn)識深刻程度、眼光、決策、態(tài)度、執(zhí)行力等等綜合因素決定了對標(biāo)能否順利進行，一輪又一輪的改革能否持續(xù)發(fā)展下去。同時，我自己也深刻的反省，定參照，找差距，不斷提升自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力，讓自己在對標(biāo)管理工作中不落伍，跟得上組織的步伐，跟得上企業(yè)發(fā)展的需要。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十二
**礦業(yè)公司中層以上干部參加了彬長集團公司統(tǒng)一安排的以生產(chǎn)一線干部員工及基建工程單位為重點的由崔巍老師主講的陜西煤業(yè)股份有限公司對標(biāo)管理培訓(xùn)，在本次培訓(xùn)中，學(xué)習(xí)了關(guān)于標(biāo)桿管理、安全管理、企業(yè)文化等多方面內(nèi)容，重點針對“對標(biāo)管理”進行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過專家講解了解到，目前我國企業(yè)掀起了向國際一流企業(yè)、國內(nèi)著名領(lǐng)軍企業(yè)進行對標(biāo)學(xué)習(xí)的熱潮，企業(yè)實行對標(biāo)管理更是大勢所趨，是企業(yè)發(fā)展提高經(jīng)濟效益和綜合競爭實力所必須的。我礦作為國有重點企業(yè)，為使其健康蓬勃發(fā)展更應(yīng)該加強“對標(biāo)管理”的學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識、著眼當(dāng)前、扎實實施。
對標(biāo)是結(jié)合自身企業(yè)實際確立優(yōu)秀標(biāo)桿，以其為基準(zhǔn)改善企業(yè)經(jīng)營管理、提高企業(yè)競爭力、積累形成沉淀企業(yè)文化最有效的管理工具。是指在企業(yè)經(jīng)營環(huán)境持續(xù)變化、競爭對手不斷升級與更新的情況下，通過設(shè)定標(biāo)桿、比較分析、制定措施，實現(xiàn)創(chuàng)新超越的一種不斷完善、持續(xù)改進的管理方式，核心是學(xué)習(xí)、對比、落實、超越。
的競爭對手或那些在行業(yè)中領(lǐng)先的、最有名望的關(guān)鍵業(yè)績行為作為基準(zhǔn)進行評價與比較，并加以分析原因，在此基礎(chǔ)上建立自己的標(biāo)準(zhǔn)及改進的最優(yōu)策略的程序與方法。標(biāo)桿管理法蘊含著科學(xué)管理規(guī)律的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識管理中追求競爭優(yōu)勢的本質(zhì)特性，因此具有巨大的實效性和廣泛的適用性，就是在與標(biāo)桿實現(xiàn)對標(biāo)的過程中我們企業(yè)所采取的一系列的執(zhí)行落實手段。
開展對標(biāo)，在當(dāng)前市場經(jīng)濟新形勢之下，企業(yè)競爭日趨激烈，企業(yè)與行業(yè)高端的強勢領(lǐng)軍企業(yè)對標(biāo)，在企業(yè)管理的各個環(huán)節(jié)進行對標(biāo)，能夠盡快地縮小與行業(yè)高端和強勢領(lǐng)軍企業(yè)的差距，是增強企業(yè)綜合競爭力的有效途徑。不僅可以給企業(yè)帶來巨大經(jīng)濟效益，而且也是提升企業(yè)市場份額、增強市場競爭力的一條捷徑。一個企業(yè)乃至一個人，只有不斷地把自己放到高手如林的環(huán)境中，才能讓自己成長得更快，只有確立了自己的標(biāo)桿、目標(biāo)，制定了切實可行的實施措施后才會讓自己發(fā)展得更快，更強健，努力實施對標(biāo)、實施管理，對照標(biāo)桿找出差距、不斷提升的過程就是出競爭力、出生產(chǎn)力、出效益、出成果的過程。
標(biāo)桿管理是一種持續(xù)過程，是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新并舉的循環(huán)往復(fù)過程。企業(yè)對標(biāo)一般分為以下六個步驟：
板、差距和不足，著力在優(yōu)化環(huán)境、轉(zhuǎn)變作風(fēng)方面查找問題和不足。二是突出表率性。積極開展執(zhí)行力展示，重點是領(lǐng)導(dǎo)干部要親自查、做表率，帶頭整改不足，帶頭接受監(jiān)督。三是突出廣泛性。要組織本企業(yè)廣大干部職工廣泛參與，解放思想，開動腦筋，敢于查找不足，敢于提意見，找出制約單位發(fā)展的短板。四是突出群眾性。要堅持走群眾路線，敞開大門，打開言路，發(fā)動群眾共同查短板、找差距、促整改。
第二步是選定標(biāo)桿，定參照。確立標(biāo)桿企業(yè)，可以從六個方面考慮，第一是同行業(yè)“領(lǐng)軍”業(yè)績卓著的企業(yè);第二是多項指標(biāo)在同行業(yè)中處于先進水平可以模仿的企業(yè);第三是與本企業(yè)規(guī)模類似，但發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量明顯優(yōu)于本企業(yè)的企業(yè);第四是與本企業(yè)發(fā)展階段基本相同的企業(yè);第五是與本企業(yè)發(fā)展歷程相仿的企業(yè);第六是與本企業(yè)有著基本相似的人文環(huán)境的企業(yè)。
第三步是分析差距，找辦法。對比參照標(biāo)桿，借鑒標(biāo)桿企業(yè)的先進管理方法、建設(shè)經(jīng)營措施、手段和實踐經(jīng)驗，結(jié)合自身情況進行分析、研究、對比，全面查找自身差距，剖析根源，分類確立對標(biāo)趕超的關(guān)鍵面、關(guān)鍵點、關(guān)鍵參數(shù)，確定出相應(yīng)的對標(biāo)指標(biāo)及目標(biāo)值，著眼大局從總體上制定出企業(yè)遠、近期的對標(biāo)規(guī)劃。
辦法，達到的目標(biāo)等要明確、具體、切實可行，并對未能按時落實的工作作出懲處方案等。
第五步是組織實施，常督導(dǎo)。在對標(biāo)過程中，加強對標(biāo)管理將對標(biāo)指標(biāo)層層分解，落實到企業(yè)的每一個部門、每一個區(qū)隊、每一名員工，按照先易后難、以點帶面、逐項推進的原則，分階段、分層次、分步驟組織實施，充分調(diào)動廣大員工積極性使人人了解對標(biāo)、支持對標(biāo)和參與對標(biāo)工作。各級領(lǐng)導(dǎo)及時督促指導(dǎo)在對標(biāo)過程中或左或右的錯誤及問題。
第六步是改進提升，試比高。及時就開展對標(biāo)過程中的指標(biāo)和成效進行總結(jié)評估，必要時進行合理獎懲，對指標(biāo)改進措施和方案的科學(xué)性和有效性進行論證和分析，找出差距和不足，調(diào)整對標(biāo)標(biāo)桿，確保標(biāo)桿的優(yōu)越性，不斷優(yōu)化、修正對標(biāo)指標(biāo)、參數(shù)，進而形成一個持續(xù)改進的動態(tài)系統(tǒng)，確保對標(biāo)的實效性和指導(dǎo)性。
健全對標(biāo)工作規(guī)章制度，完善常態(tài)管理機制，不斷加強完善對標(biāo)管理的措施辦法。取得階段性成果達標(biāo)后，要認(rèn)真總結(jié)，進一步查找企業(yè)差距，有針對性地組織開展新一輪對標(biāo)。然而，對標(biāo)管理活動開展的是否深入扎實，能否取得良好令人滿意的效果，關(guān)鍵在于吸收消化標(biāo)桿企業(yè)的豐富經(jīng)驗教訓(xùn)。
標(biāo)桿有著豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是可供我們借鑒和學(xué)習(xí)的。我們在對標(biāo)管理中，關(guān)鍵是如何搞好消化吸收。所謂吸收，就是指學(xué)習(xí)標(biāo)桿企業(yè)的長處;所謂消化，就是指把標(biāo)桿的基本經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的精神文化、經(jīng)營理念方式。我認(rèn)為當(dāng)前開展的對標(biāo)管理活動，必須把工作的重點放在消化吸收上通過堅持不懈、持之以恒地開展好對標(biāo)工作，使企業(yè)各項指標(biāo)不斷實現(xiàn)新的突破，市場競爭力不斷得到新的提升。只有扎扎實實地把對標(biāo)管理活動開展下去，企業(yè)可根據(jù)自身的具體情況，因行、因企制宜，深入查找差距，科學(xué)地選定標(biāo)桿，制定出切實可行的對標(biāo)方案，保證對標(biāo)行動落在實處，取得實實在在的效果。
對標(biāo)管理過程中人的因素起到關(guān)鍵性作用，人的認(rèn)識深刻程度、眼光、決策、態(tài)度、執(zhí)行力等等綜合因素決定了對標(biāo)能否順利進行，一輪又一輪的改革能否持續(xù)發(fā)展下去。同時，我自己也深刻的反省，定參照，找差距，不斷提升自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力，讓自己在對標(biāo)管理工作中不落伍，跟得上組織的步伐，跟得上企業(yè)發(fā)展的需要。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十三
加強道德修養(yǎng)，固然要靠黨員干部個人的努力，黨組織的作用也舉足輕重。對此，習(xí)近平總書記在河南視察時明確提出要求：“各級黨組織要加強對黨員干部的教育、管理、監(jiān)督，用好選人用人考德這根杠桿，引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官?！笨倳浀倪@一重要論述，為黨組織履行自己應(yīng)盡的職責(zé)指明了方向。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、全面貫徹落實。
要加強對黨員干部的教育。
教育、管理、監(jiān)督黨員干部，必須堅持教育為先。要通過強化思想教育，為黨員干部加強道德修養(yǎng)夯實思想基礎(chǔ)。要把從嚴(yán)教育擺在突出位置，緊密聯(lián)系黨員干部思想狀況和工作實際，加強經(jīng)常性培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)他們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強他們的宗旨意識、服務(wù)意識和組織觀念、紀(jì)律觀念，打牢他們心系群眾、為民服務(wù)，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷牖A(chǔ)。要強化正確政績觀教育，引導(dǎo)黨員干部察實情、說實話，出真招、辦實事，下真功、求實效，堅持科學(xué)發(fā)展、務(wù)實發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，一任接著一任干、一張藍圖繪到底、一以貫之謀發(fā)展。要強化黨風(fēng)黨紀(jì)和廉潔自律教育，引導(dǎo)黨員干部正確處理公與私的關(guān)系問題，使他們懂得公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用，切實做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。
要注重教育內(nèi)容的選擇性。要把傳統(tǒng)文化的精髓作為教育黨員干部的教材，使他們明了基本的善惡標(biāo)準(zhǔn)，堅守“己所不欲，勿施于人”的道德底線。把黨章和馬克思主義中國化的最新成果作為錘煉思想修養(yǎng)的利器，引導(dǎo)廣大黨員干部堅定理想信念，增強道路自信、理論自信、制度自信。把焦裕祿、孔繁森、楊善洲等先進典范作為對照學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，用他們的言行、事業(yè)和品質(zhì)鞭策黨員干部的行為。要注重教育方法的靈活性。要針對黨員干部不同的職業(yè)性質(zhì)和崗位特點，靈活采用多種方法，教育黨員干部必須按照黨章的規(guī)定不斷加強學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。要通過看得見、摸得著的方式，創(chuàng)新思想教育載體，寓教于樂，春風(fēng)化雨，入耳入腦，深入人心。
要通過積極探索，創(chuàng)造更多更加貼近實際、貼近群眾、貼近生活的有效載體，使黨員干部的思想教育工作開展得有聲有色、富有實效。要力爭教育效果的持久性。思想教育是一個長期的、潛移默化的過程。要探索建立思想教育長效機制，督促黨員干部認(rèn)真學(xué)、深入學(xué)、持續(xù)學(xué)，增強學(xué)習(xí)效果的持久性，使黨員干部在經(jīng)濟市場化和思想多元化的新形勢下，能夠做到堅守黨性原則，嚴(yán)格自我約束，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色以及形形色色誘惑的考驗。
要加強對黨員干部的管理。
習(xí)近平總書記指出：“黨要管黨，首先是管好干部;從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏?！币褟膰?yán)管理黨員干部貫徹落實到干部隊伍建設(shè)全過程，通過嚴(yán)格的日常管理使黨員干部在平常工作和生活瑣事中不斷改造內(nèi)心世界，提升思想覺悟，錘煉黨性修養(yǎng)，磨礪道德品質(zhì)，堅持自重自省自警自立，時刻用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，養(yǎng)成慎獨慎初慎行慎微的好習(xí)慣。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十四
領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。本站小編為大家整理了干部對照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高。
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以同志為的黨中央系統(tǒng)總結(jié)了黨的以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的豐富實踐和成功經(jīng)驗，與時俱進地修訂出臺了《廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡稱《準(zhǔn)則》)和《紀(jì)律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內(nèi)法規(guī)。兩部法規(guī)的出臺，體現(xiàn)了黨中央全面從嚴(yán)治黨、堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅強決心。
用心刻印法規(guī)?！稖?zhǔn)則》堅持依規(guī)治黨與以德治黨的有機結(jié)合，重在立德，強調(diào)自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。是黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員、規(guī)范全黨廉潔自律工作的基礎(chǔ)性法規(guī)，是黨章規(guī)定的具體化，為全體黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了一個看得見摸得著的高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的實踐成果，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的道德追求。是黨中央向全黨發(fā)出的道德宣言和對全國人民的莊嚴(yán)承諾?！稐l例》圍繞黨紀(jì)戒尺開列負(fù)面清單，堅持紀(jì)在法前，紀(jì)嚴(yán)于法，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部指明了該做什么?不該做什么?對于貫徹全面從嚴(yán)治黨，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，維護黨章黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，深入推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)領(lǐng)會兩部法規(guī)就是要把法規(guī)刻印在心上，爛熟于心，向《準(zhǔn)則》看齊，用《條例》檢驗，力求內(nèi)化于心，外化于行。對法規(guī)內(nèi)容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反復(fù)檢查、對標(biāo)定位，在思想上反思自己，在行動中檢驗自己，做一個學(xué)習(xí)貫徹兩部法規(guī)的有心人。
自覺比對標(biāo)桿。《準(zhǔn)則》是共產(chǎn)黨人的標(biāo)桿，重申了共產(chǎn)黨員的理想信念宗旨，強調(diào)“三嚴(yán)三實”中的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，要求全黨踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關(guān)系，旗幟鮮明地倡導(dǎo)公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴(yán)要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好從政、用權(quán)、修身、齊家四件事，突出家風(fēng)修養(yǎng)和道德境界。踐行“八條規(guī)范”，就要做到“四個必須”;只有做到“四個必須”，才能踐行“八條規(guī)范”。比對標(biāo)桿必須增強黨性修養(yǎng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護黨;自覺培養(yǎng)高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒;以“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”作為檢驗標(biāo)尺，重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。
嚴(yán)防死守底線?！稐l例》是共產(chǎn)黨人的底線，凸顯了“黨紀(jì)嚴(yán)于國法”的高標(biāo)準(zhǔn)。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強調(diào)紀(jì)律。黨員遵守國家法律是分內(nèi)之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀(jì)律和規(guī)矩，黨紀(jì)嚴(yán)于國法，標(biāo)準(zhǔn)更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀(jì)律底線，從小錯抓起，不讓黨紀(jì)嚴(yán)于國法淪為空話，讓從嚴(yán)治黨、黨要管黨方針落地生根。堅守底線必須深學(xué)，提升思想境界，筑牢思想防線，從內(nèi)容上去感知，從內(nèi)涵上去認(rèn)識，從思想上去提升，達到凈化自我的目的。必須細(xì)照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己;領(lǐng)導(dǎo)干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識、情感、意志和行動里，指導(dǎo)著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導(dǎo)自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
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學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十五
在河南考察時強調(diào)：黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)，必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員干部做好道德修養(yǎng)這一人生必修課指明了路徑。
自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著極為豐富的道德營養(yǎng)和道德力量，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想道德精華，對于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德品格，都是我們應(yīng)該繼承和大力弘揚的。
中華民族歷來重視道德修養(yǎng)和道德力量。歷代中華圣賢都從哲學(xué)的高度，對道德和道德修養(yǎng)進行了深邃的思考。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥,國之四維”、“四維不張,國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫。他們提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ靶奚?、齊家、治國、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張。
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。先人們關(guān)于加強個人修養(yǎng)的思想，其精華部分至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員干部加強道德修養(yǎng)用之不竭的道德營養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。
老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)。
人民群眾是推動社會進步的主體，也是道德實踐的主體。人民群眾在創(chuàng)造了巨大社會物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了包括社會道德等在內(nèi)的巨大精神財富。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神和道德規(guī)范，是世代勞動人民在道德生活和道德實踐中經(jīng)過長期磨合逐步形成的。這些優(yōu)秀的道德精神和道德規(guī)范，既反映了人民群眾崇美尚善的意志和愿望，又得到了絕大多數(shù)社會成員的認(rèn)同。
新中國成立以來特別是改革開放以來，全國各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一大批踐行社會主義道德的道德模范、“最美”人物。在自古英雄輩出的中原大地，也涌現(xiàn)出了謝延信、張榮鎖、李連成、王百姓、洪戰(zhàn)輝、魏青剛、裴春亮等在全省乃至全國具有重要影響的道德建設(shè)先進典型。他們或充滿愛心、助人為樂，或見義勇為、舍生忘死，或誠實守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉，或孝老愛親、血脈情深。他們的高尚品德，溫暖了人心，感動了社會。從他們身上，折射出人民群眾中蘊藏著巨大的道德能量和道德力量。
道德滋養(yǎng)，廣源民間。人民群眾的道德生活和道德實踐是中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)生發(fā)展的動力源泉，也是滋養(yǎng)當(dāng)今時代黨員干部個人品德和從政道德的營養(yǎng)之源。人民群眾中間蘊藏著的巨大道德力量，是黨員干部加強道德修養(yǎng)取之不盡的精神財富。我們每一個黨員干部加強道德修養(yǎng)，都要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民群眾的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，真正把自己的道德修養(yǎng)、人格力量根植于人民群眾的美德之中。向人民群眾學(xué)習(xí)，必須恭恭敬敬地學(xué)，老老實實地學(xué)，來不得半點的虛偽和驕傲。只有這樣，才能真正做到取德于民。
時時處處見賢思齊。
崇德尚義是中華文化的鮮明底色，見賢思齊是中國人民的共同心理。先進典型是踐行黨的根本宗旨和社會主義道德的優(yōu)秀代表，他們身上所體現(xiàn)的道德精神和崇高人格魅力，對社會道德建設(shè)具有重要的示范和引領(lǐng)作用。20xx年9月在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調(diào)指出，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”道德模范是有形的正能量，是鮮活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。焦裕祿精神是一個很高很高的道德標(biāo)桿，雖不可及，但每一個黨員干部都要見賢思齊。
我們見賢思齊，學(xué)習(xí)焦裕祿同志這一道德楷模，既要見人見事，更要見思想見精神，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他的公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神和道德情操。學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿道德精神，貴在知行統(tǒng)一、重在身體力行。要像要求的那樣，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。
嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律。
黨員干部加強道德修養(yǎng)，首先必須嚴(yán)于自律。所謂“自律”，也就是社會中的個體對自我實行的約束和控制。嚴(yán)于自律是一個黨員干部最重要的修身之道。馬克思曾經(jīng)說過：“道德的基礎(chǔ)在于人類精神的自律。”加強道德自律，就要常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵，做到自重、自省、自警、自勵，慎始、慎獨、慎微，始終堅持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，在任何情況下都穩(wěn)得住心神，耐得住寂寞，經(jīng)受住考驗，從而練就一副“金剛不壞之身”。
對于黨員干部加強道德修養(yǎng)來說，加強自律無疑是非常重要的，但單靠自律還遠遠不夠。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權(quán)威和法律效力。黨員干部即便是高級干部，也沒有超越憲法和法律的特權(quán)，也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強紀(jì)律意識，無條件地接受黨的紀(jì)律約束，做到遵守黨的紀(jì)律不動搖，執(zhí)行黨的紀(jì)律不走樣。
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十六
一、對比、總結(jié)、借鑒、提升。此次“學(xué)先進、找差距、促趕超”學(xué)習(xí)活動旨在通過市委書記段喜中、市長趙瑞東帶領(lǐng)市黨政考察團，圍繞新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化這兩個主題，對豫蘇魯三省16個縣市、47個考察點進行考察，學(xué)習(xí)各地在推進產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)、工業(yè)發(fā)展、重點項目建設(shè)和城市建設(shè)的新思想、新觀念、好機制、好做法，提出要學(xué)先進、找差距、不滿足、求趕超，動員全市上下進一步解放思想，開闊眼界，瞄準(zhǔn)更高的目標(biāo)，掀起新一輪趕超發(fā)展的熱潮。
同時，回顧總結(jié)了**市的經(jīng)濟發(fā)展情況，對在招商引資、行政執(zhí)法、拓展便民服務(wù)、體制建設(shè)和改革創(chuàng)新等方面取得的一些成效和尚待提高改善的方面進行總結(jié)，重點剖析了**市在經(jīng)濟建設(shè)中，存在著“觀念不新、發(fā)展環(huán)境不優(yōu)、產(chǎn)業(yè)不強、體制不暢”等問題。因此，我們公安民警必須加強學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識開展“學(xué)先進、找差距、粗趕超”學(xué)習(xí)活動的重大意義，認(rèn)清面臨的形勢和任務(wù)，總結(jié)借鑒成功經(jīng)驗，用科學(xué)的理念、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的方法扎實開展工作。
二、解放思想，理清思路。按照段書記的講話和“4321”發(fā)展思路，我們必須進一步解放思想、端正認(rèn)識、理清工作思路，準(zhǔn)確把握實現(xiàn)“二三五”趕超目標(biāo)及深刻內(nèi)涵，進一步增強深入推進**經(jīng)濟建設(shè)的信心和決心，切實增強我們的責(zé)任感和緊迫感。在此基礎(chǔ)上，實事求是地查找在經(jīng)濟建設(shè)中存在的問題和不足，深入分析問題產(chǎn)生的根源，認(rèn)真借鑒其他兄弟省份和縣市的好經(jīng)驗、好做法，積極研究探索解決問題的新對策、新措施，找準(zhǔn)推動工作的結(jié)合點、著力點和突破口，按照“4321”發(fā)展思路和“1234”工作重點的產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體思路，振奮精神、真抓實干，全力以赴。結(jié)合我們民警的自身工作特點，我們必須加強教育培訓(xùn)、狠抓執(zhí)法規(guī)范，把推進“學(xué)先進、找差距、促趕超”學(xué)習(xí)活動與隊伍建設(shè)、各項業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，把突出重點與整體推進結(jié)合起來，把發(fā)揚傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新結(jié)合起來，為**的經(jīng)濟發(fā)展保駕護航。
三、維護社會穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的治安環(huán)境。我們公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮重要作用，積極協(xié)助黨委政府構(gòu)建完整的維護社會穩(wěn)定的工作體系。對于在經(jīng)濟活動中需要公安機關(guān)審批的，我們要迅速快捷，實行陽光執(zhí)法，從而樹立良好的公安形象，取信于民。同時，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨意識，積極順應(yīng)人民群眾的新訴求、新期盼，想群眾之所想，急群眾之所急，為民辦實事、解難事。要多深入基層，多做調(diào)查研究，從群眾中了解真實情況，時時刻刻把人民的利益擺到第一位。
四、狠抓落實，真抓實干，并持之以恒。為政之要，貴在落實。落實之舉，重在執(zhí)行。強大的落實力，是參與競爭的法寶，是奪取勝利的保障，是持續(xù)發(fā)展的基石。必須充分認(rèn)識“落實”在工作中的重要意義，在現(xiàn)在的崗位上，要以身作則、率先垂范，把心思用在公安事業(yè)上，把精力投入抓落實中。凡是重要工作，都要親自指揮、親自操辦；凡是重大問題，都要深入群眾、深入實際，在抓落實中大顯身手，在抓落實中施展才華。面對復(fù)雜的形勢，面臨艱巨的任務(wù)，必須堅決克服患得患失、畏首畏尾的消極心態(tài)，敢與高的比水平，敢與快的比速度，敢與強的比干勁，以所向披靡的精神狠抓落實。
通過開展這次“學(xué)先進、找差距、促趕超”學(xué)習(xí)活動，我們開闊了視野、轉(zhuǎn)變了觀念，找到了差距、瞄準(zhǔn)了目標(biāo)，堅定了信心、增添了動力。386萬**人對美好生活的向往和追求，是我們加快發(fā)展的永恒動力。廣大公安民警要以時不我待、舍我其誰的信心和勇氣，以永不自滿、永不懈怠的精神和意志，以勇當(dāng)先進、爭創(chuàng)一流的膽略和氣魄，堅定信念、團結(jié)拼搏，自我加壓、高位謀劃，趕超發(fā)展、砥礪前行，為建設(shè)“富裕、和諧、美麗”新**做出新的更大的貢獻！
學(xué)先進樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十七
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無絲毫覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人，可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著，他必然是個不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，應(yīng)該成為的人。前兩者，是自然的產(chǎn)物，后兩者，是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
然而我今天想專門談?wù)劦赖戮辰?，因為目前的社會上，缺的就是這種境界。
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來的道德覺悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無私。
人對宇宙人生的覺解，各有不同。因此，宇宙人生，對于人的意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
馮友蘭先生的人生境界說建立在以“理”為核心的共相說的理論基礎(chǔ)，該說以人們對宇宙人生的覺解程度將人生境界從低到高劃分為四種：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，覺解到了社會的存在，他是社會的一員，這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
道德境界的特征是：在此種境界中的人，其行為是“行義”的。義與利是相反亦是相成的。求自己的利的行為，是為利的行為;求社會的利行為，是行義的行為。在此種境界中的人，對于人為性已有覺解。他了解人之性是涵蘊有社會的。社會的制度及其間道德的政治規(guī)律，就一方面看，大概都是對于個人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以為社會與個，是對立的。對于個人，社會是所謂“心要的惡”。人明知其是壓迫個人的，但為保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所謂“全”中，始能依其性發(fā)展。社會與個人，并不是對立的。離開社會而獨立存在的個人，是有些哲學(xué)家的虛構(gòu)懸想。人不但須在社會中，始能存在，并且須在社會中，始得完全。社會是一個全，個人是全的一部分。部分離開了全，即不成其為部分。社會的制度及其間的道德政治的規(guī)律，并不是壓迫個人的。這些都是人之所以為人之理中應(yīng)有之義。人心在社會的制度及政治的道德的規(guī)律中，始能使其所得于人之所以為人者，得到發(fā)展。
在功利境界中，人的行為都是以“占有”為目的。在道德境界中，人的行為，都是以“貢獻”為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為目的是“取”。在道德境界中的行為的目的是“與”。在功利境界中，人即于“與”時其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”時，其目的亦是在“與”。
這類人，就是我們所稱道的“賢人”。
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