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《儒林外史》讀書(shū)心得400字篇一
這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉……”為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的.一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀書(shū)心得400字篇二
清朝著名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。
作者筆下的人物都各有各的特點(diǎn)，如：王冕，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才，天文地理無(wú)一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過(guò)后自己隱居一方。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn)，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)始巴結(jié)。
在那樣的年代，像杜少卿的真儒還有多少?對(duì)韋四老爺規(guī)規(guī)矩矩、尊敬有加;對(duì)鄉(xiāng)下人關(guān)心體貼、諒解他人;對(duì)朋友兩肋插刀、助人為樂(lè)，這樣的人多嗎?
反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián)、自作聰明的人越來(lái)越多。我為那些自命清高的名流人士而嘆息;為那些自作聰明的污吏而悲嘆……科舉制使眾多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。
讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書(shū)多么多么珍貴，而在于你有沒(méi)有吸收到書(shū)中的養(yǎng)分精華，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū)。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
《儒林外史》讀書(shū)心得400字篇三
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi)，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類(lèi)，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂(lè)之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂(lè)也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉?
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