總結(jié)可以幫助我們在時間有限的情況下，更快地從經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯。寫好總結(jié)還要注意語法和拼寫的正確性。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
姓氏起源的論文篇一
摘要：高中語文“梳理與探究”板塊教學(xué)研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。梳理探究板塊的教學(xué)，除了教學(xué)設(shè)計要突出梳理和探究這兩個核心，學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式，老師還要在關(guān)鍵環(huán)節(jié)加以引導(dǎo)。這篇文章就談對那三大類型專題如何采用任務(wù)驅(qū)動的方式，指導(dǎo)學(xué)生積極梳理探究。
關(guān)鍵詞：梳理與探究；任務(wù)驅(qū)動；引導(dǎo)；案例。
一、“梳理與探究”版塊的整理及分類。
人教版教材共設(shè)計了15個專題，每冊安排3個專題?！笆崂砼c探究”板塊教學(xué)研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法――是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的多維互動式的教學(xué)理念；將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)。
任務(wù)驅(qū)動式的活動課不僅有助于營造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，調(diào)動學(xué)生自助學(xué)習(xí)的積極性，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和合作精神。在活動教學(xué)中為了實現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動式的教學(xué)目標(biāo)，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅(qū)動方式。
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法基本環(huán)節(jié)：
創(chuàng)設(shè)情境――確定問題（任務(wù)）――自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)――效果評價。
二、知識類的任務(wù)驅(qū)動方式。
知識類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。
案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學(xué)任務(wù)驅(qū)動。
教學(xué)流程圖：
任務(wù)驅(qū)動一：課前積累。
1.關(guān)于姓氏的起源與相關(guān)知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學(xué)生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。
任務(wù)驅(qū)動二：課堂展示。
按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結(jié)姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。
任務(wù)驅(qū)動三：課后提升。
1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對聯(lián)或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。
對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導(dǎo)方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結(jié)構(gòu)、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學(xué)生就有了積累的方向。
三、能力類的任務(wù)驅(qū)動方式。
能力評價及運用――奇妙的對聯(lián)、交際中的語言運用、邏輯和語文學(xué)習(xí)、有趣的語言翻譯。
案例1：“奇妙的對聯(lián)”任務(wù)驅(qū)動。
社會調(diào)查示意圖：
對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調(diào)查式的指導(dǎo)方法。格物致知，操作能力就在調(diào)查中得以實現(xiàn)。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。
四、鑒賞類的任務(wù)驅(qū)動方式。
鑒賞類――文學(xué)作品的個性化解讀、走近文學(xué)大師、影視文化。
案例：“走近文學(xué)大師”任務(wù)驅(qū)動。
教學(xué)流程圖：
析內(nèi)容――提出問題，挖掘任務(wù)；探原因――分析問題，分解任務(wù)；尋方法――解決問題，完成任務(wù)。
任務(wù)驅(qū)動：
姓氏起源的論文篇二
我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞。
今天我們所說的姓氏與常見的“以姓氏筆劃為序”，是把姓氏當(dāng)成一個統(tǒng)一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有嚴(yán)格區(qū)別的。“姓”代表氏族的血統(tǒng)，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識別標(biāo)志?！笆稀笔枪糯F族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當(dāng)時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出于相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯(lián)系的新標(biāo)志—姓。
歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關(guān)系也在變化。傳說和文獻中出現(xiàn)的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、_氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀(jì)時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀(jì)時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發(fā)明了鉆木取火，教人熟食，教民結(jié)繩記事。
進入到伏羲時代，這一時期中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。中國最早的“姓”就產(chǎn)生在伏羲時代，“風(fēng)”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領(lǐng)是倉頡，他創(chuàng)造了文字，替代結(jié)繩記事。
女媧氏之后為神農(nóng)氏，即炎帝，其后為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統(tǒng)治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據(jù)考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。
先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，血統(tǒng)源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養(yǎng)成了同姓聚居的習(xí)俗，許多地區(qū)流傳著修譜聯(lián)宗的習(xí)慣，在全國形成了無數(shù)的不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據(jù)此找到血緣所出。
姓氏來源有多種，有以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；以官職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；以職業(yè)為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數(shù)字、季節(jié)、方位、氣候、花木等等為姓氏的。
中國人習(xí)慣繼承父親的姓，以父系方式把姓氏傳遞給下一代，因此絕大多數(shù)的姓氏屬于一種無性別之分，以父系方式傳遞的基因，相當(dāng)于位于代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。
姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區(qū)分開來，在一個氏族內(nèi)部，為了區(qū)分彼此，出現(xiàn)了只屬于個人標(biāo)志的“名”。在社會交往中，無論哪群人在自己內(nèi)部只用“名”就可以區(qū)分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱“名”還不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”與自己的“名”結(jié)合在一起，才能清楚地表明自己，區(qū)別他人。隨著社會的發(fā)展，姓名又被賦予了許多新的內(nèi)涵，形成了中國特有的姓氏文化。
在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：“您貴姓？”可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
姓氏起源的論文篇三
李姓氏的由來:。
1、源出嬴姓說。
即認(rèn)為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領(lǐng)皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認(rèn)為李姓起源于圖騰崇拜，以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李，故由理氏培育成為家生李樹，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹。故凡李氏子孫，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習(xí)慣。入李白家有桃李園，唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區(qū)）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認(rèn)為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當(dāng)虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復(fù)姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
姓氏起源的論文篇四
我是我，無所畏懼是我天生的個性；自信永遠是我人生詞典中的經(jīng)典；快樂是我面對人生最好的法寶，善談是我結(jié)交好友的最高境界！
呵！這個我讓我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永遠是我人生中最重要的座右銘！我從不奢求以后長大要當(dāng)什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快樂，我不渴望我以后會有很多很多的錢，我只渴求我家人以后會溫飽。
雖然我在我的家中，我是個脾氣很壞，不聽話的壞孩子！這讓我很傷心，但是這有什么辦法呢？睡覺我現(xiàn)在處于叛逆時期呢？我還深刻的記得他們給我的最好訓(xùn)話：永遠都是我行我素的，不管別人的看法，這對你以后沒有好處的！
即使這樣，我也有這我自己的幻想，我幻想著我哪天，會有一個屬于我自己的王國，在王國里我會有一座很大的城堡，城堡里會有屬于我自己的一切，我自己的地方上不容許他人來犯！因為自信的我有時也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因為這點自私我用盡全力捍衛(wèi)了屬于我的很多很多！
知道什么叫致命的弱點么？永遠都那么相信別人！這就是我致命的弱點。我大概很單純吧，我永遠相信父母以外的人，既真既假，感覺都是那么現(xiàn)實，有時陷入別人的圈套都還沒有覺悟，我就是不相信朋友之間的友情會那么脆弱，我尋訊著......
我是我！是我自己眼中的嬌嬌子，永遠都那么有個性。
姓氏起源的論文篇五
上聯(lián)典指清代江陰人通l，十九歲出家，居武康報恩寺。順治年間三次被召見，說法稱旨，賜號為“大覺禪師”。下聯(lián)典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌頌。
上聯(lián)典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時就以才華出名。崇禎年間以明經(jīng)官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯(lián)典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，號三谷，進士出身，官兵部職方司員外郎。擅長草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
含象圖形，分居一席;。
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)典指宋代神童晏殊，字同叔，臨川人。景德初，以神童薦，真宗召與進士并試廷中，殊援筆成。官至同中書門下平章事。工詩擅文，有《類要》一百卷，《文集》二百四十卷。下聯(lián)典指宋代名人晏敦的事典。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預(yù)選，質(zhì)圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學(xué)從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學(xué)從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學(xué)士之事典。
姓氏起源的論文篇六
萊陽五經(jīng)儒師。
上聯(lián)：唐咸冀，“開元十八學(xué)士”之一，圖形含象亭。下聯(lián)：明鴻儒咸唯一，山東萊陽人，精通五經(jīng)，元末隱居，明初洪武年間以明經(jīng)任本縣訓(xùn)導(dǎo)，講明倫理，剖析經(jīng)義，講學(xué)終生。
書講經(jīng)義之理;。
形圖含象之亭。
上聯(lián)：咸惟一。下聯(lián)：咸冀。
姓氏起源的論文篇七
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：漢高帝時置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在河北省魏縣、河南省?？h、山東省冠縣之間地區(qū)。
河?xùn)|郡：秦時置郡。治所在安邑縣(今山西省夏縣西北)。相當(dāng)于現(xiàn)在山西省境內(nèi)黃河以東地區(qū)。
姓氏堂號：
耿介堂：明朝時暴昭為大理司務(wù)、刑部右侍郎，歷任左都御史、刑部尚書。為官耿直，是非清，原則明，有高尚的氣節(jié)。
姓氏遷徙分布：
主要分布在山東省冠縣之間地區(qū)。
姓氏起源的論文篇八
黃巢出身鹽商家庭，進士不第。公元875年，響應(yīng)王仙芝起義，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地。公元877年，王仙芝兵敗被殺，黃巢遂自稱沖天大將軍。公元879年，起義軍攻克廣州，控制嶺南，10月又北上，公元880年渡過淮河，攻下洛陽；公元881年，起義軍進入長安，建立了大齊xxx，年號金統(tǒng)。
02.江西詩派黃庭堅。
黃庭堅于北宋治平年間進士。宋神宗元祐初主持編寫《神宗實錄》，升為起居舍人。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀并稱蘇門四學(xué)士，詩名尤盛，與蘇軾并稱蘇黃，為江西詩派之祖。
03.女紡織家黃道婆。
黃道婆生于松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）人，出身貧苦，十來歲時便被賣為童養(yǎng)媳，婚后不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學(xué)紡織。約1295年，回到松江烏泥發(fā)明紡織機械，改進紡織工藝。
ps：你的關(guān)注是我創(chuàng)作的動力，謝謝有你！文章是綜合整理的，如有不當(dāng)，請在留言區(qū)指出，本人及時更正。
姓氏起源的論文篇九
姓氏祖宗：炎帝。
1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師。夏朝時，封鉅的后代于封父(今河南封丘封父亭)，為諸侯國，后人曾經(jīng)稱他為封父，實際上是以地名為人名。周代，封父之國滅亡，其國人分兩姓，一為封姓，一為封父姓。
2、北魏時，有復(fù)姓是賁氏改姓封，其后世子孫亦稱封氏。
姓氏郡望：
封氏望出渤?？ぁＮ鳚h置，在今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。治所在浮陽，在今河北省滄縣東關(guān)。
姓氏堂號：
其中兩句傷居爾體(傷雖然在你們身上)，痛在朕躬(但我卻親身感到疼痛)深得好評。
姓氏遷徙分布：
未知。
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姓氏起源的論文篇十
陸終是古史傳說中帝嚳時火正吳回的兒子，吳回即火神祝融氏。吳回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和顓頊族的黎相互融合而形成的一個新的氏族的首領(lǐng)，因在征討長江流域共工氏無功被帝嚳所殺，吳回繼任祝融之職。傳說陸終后受封于黃，黃國民眾以國為氏，陸終便為黃姓的祖先。
昆吾氏是陸終長子攀，傳說夏朝時被分封于昆吾(今山西運城)，因此又稱昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。傳說昆吾之后受封于黃，建國開姓，以黃為氏。
伯益被公認(rèn)為黃姓的血緣始祖，他是皋陶的長子，又稱“費侯”。皋陶是歷史上著名的傳說人物，在舜帝時任大理之職，掌刑罰、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受賜偃姓，又因任職有功，受封于皋。傳說中的伯益也是個了不起的人物。他原姓伊氏，名益。傳說他發(fā)明了以卦占卜歲時吉兇的方法，又最早發(fā)明打井取水之法。他佐禹治水，功勞卓著，被舜授為虞官。一說舜使伯益掌管火，伯益用火焚燒山澤以驅(qū)逐野獸，使人們安居樂業(yè)，后世尊之為“百蟲將軍”。后來，舜嫁女伯益為妻，并賜伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，臨終遺命傳位給伯益，伯益卻避讓王位給禹子夏啟，自己隱居到箕山之北。啟即位后，伯益遭殺害。伯益雖死，其后裔極為昌盛，后世黃、趙、江、秦等數(shù)十個嬴姓所分出的姓氏都尊他為始祖。
黃姓大都自稱出自潢川黃國。但關(guān)于這個國家為誰所建，則眾說紛紜。據(jù)粗略歸納，有三類十二種不同說法。三類即伯益之族所建說、陸終之族所建說和陸終伯益建國說。黃國為伯益族所建、黃姓出自皋陶或伯益之說，盛行于秦漢魏晉時期，見于《史記》、《潛夫論·氏姓篇》、蔡邕《漢交阯都尉胡夫人黃氏神誥》等早期史籍文獻。大廉建國開姓說主要流傳在湖南等地區(qū)的黃姓中。大廉為伯益長子，被夏禹別封于黃(今河南潢川縣)，創(chuàng)立黃國，大廉的一部分后裔，便以黃為氏。若木說則認(rèn)為被封于黃的是伯益次子若木的第二個兒子終，若木次子終一支食邑于黃，以黃為氏。
古黃國為顓頊陸終族所建說源于林寶《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》等，認(rèn)為古黃國是由黃帝—顓頊—陸終這一族系所建，而與伯益氏族無關(guān)。此說在黃氏族譜中流行，可分為六種。黃隱公開基、黃石肇姓說認(rèn)為黃國的創(chuàng)立者是陸終之孫、昆吾之子黃隱，黃姓正式受姓者是周初時的黃隱第14代裔孫黃石公。黃高開基、黃石肇姓說則認(rèn)為黃高是昆吾之子，而非黃隱之子。黃緡建國說認(rèn)為昆吾氏后裔緡，因其父梁澤助周武王滅商有功，被周成王封于黃，創(chuàng)建了周王朝時的黃國。南陸公參胡建國說在閩粵地區(qū)流傳，認(rèn)為陸終次子南陸公參胡在堯舜之世受封于黃，創(chuàng)建黃國，子孫遂以國以地為姓。另有陸終四子黃淵建國說及陸終三子黃文仲建國說。
陸終伯益建國說認(rèn)為古黃國的創(chuàng)建者是黃帝—顓頊—陸終族系與少昊—伯益系共同的子孫。這類說主要有三種。伯益之后陸終、南陸公建國說流傳于閩贛地區(qū)，認(rèn)為伯益是黃帝顓頊族的女華之子，陸終則是嬴姓伯益之后，陸終生子南陸，始封于黃，遂以黃為姓。陸終之子伯益之后黃介建國說認(rèn)為黃帝顓頊族系陸終長子伯益之后5代改嬴姓，再傳39代為嬴公，因佐商湯伐桀有功，封于黃城，遂以黃為氏。另有陸終之后伯益建國說。
但據(jù)史籍所載，如司馬遷《史記》，黃國為嬴姓國，為伯益后裔所建，可信不疑。據(jù)《竹書紀(jì)年》，黃國于公元前21世紀(jì)夏代初年受封建國，位于淮河上游地區(qū)，其地在今河南省潢川縣境。黃國到夏朝第8代國王姒芬時期，被夏王朝征服。在商時，黃國為商的小盟國，曾受到商帝王巡視，許多黃國人在商朝廷任職，兩周之際，黃國勢力有所發(fā)展，公元前648年，被楚國滅亡。
黃姓祖地在今潢川縣。潢川歷史悠久，名勝古跡眾多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、勞動在這塊土地上?？h城西北的隆古集為西周、春秋時期的黃國都城。公元前648年楚滅黃國后，潢川地盡入楚。西漢建弋陽縣，南北朝時北齊改置定城縣(今潢川)，唐時為光州治，明省定城入州，民國二年(1913)廢州立縣，名為潢川，今屬信陽。全縣有古文化遺址51處，古建筑7處，古石刻12座，革命舊址41處，館藏珍貴文物323件。其中重要名勝遺跡和珍貴文物有霸王臺遺址、黃國故城、春申君黃歇故宅、唐吳道子觀音畫像碑、鐵旗桿及新石器時期石磨盤、黃、蔡、番國青銅器等。
姓氏起源的論文篇十一
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預(yù)選，質(zhì)圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學(xué)從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學(xué)從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學(xué)士之事典。
姓氏起源的論文篇十二
姓氏祖宗：甘盤。
姓氏郡望：
渤海：西漢時置郡，相當(dāng)于今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。丹陽：漢武帝元狩二年(前121年)置郡，相當(dāng)于今安徽省宣城地區(qū)。
姓氏堂號：
五城堂：戰(zhàn)國時期，秦國甘羅12歲被派出使趙國。趙王郊迎。通過甘羅的外交活動，趙國割了五城給秦，秦國封甘羅為上卿，并把他爺爺甘茂當(dāng)左丞相的田都賜給甘羅。
姓氏遷徙分布：
未知。
姓氏起源的論文篇十三
1、以名命姓。周武王伐紂滅商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋國。宋國滅亡后，微子的子孫就用他的`名字作為姓氏，稱為微生氏。
2、春秋時魯國貴族后代中有微生氏。
3、古代有人因生于微家，遂以微生為姓，稱為微生氏。又作尾生。
二、郡望分布。
微生復(fù)姓望族居魯郡，
魯郡：西漢初年將秦國原有的薛郡改為魯郡。三國魏及晉時改為魯郡。相當(dāng)于現(xiàn)在山東省曲阜、泗水一帶地區(qū)。
三、歷史名人。
微生高：春秋時魯國名人。他以正直受人稱贊。而孔子卻說：“誰說微生高是個直爽的人呢?有一個人向他討醋，他自己沒有，轉(zhuǎn)求他的鄰居拿來給他。象這樣的人算得上是正直嗎?”
微生畝：春秋時魯國隱士。他曾問孔子曰：“丘何為是棲棲者歟?無乃為佞乎?”(孔丘，你為什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧語諂媚人嗎?)。
姓氏起源的論文篇十四
姓氏是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是一個家族的代表，更是一個國家、民族的標(biāo)識。作為一個普通的中國人，我的姓氏便是我的身份證明，我對姓氏起源和演變的研究和思考，幫助我更好地理解了我的身份和根源。下面是我的心得體會。
第一段：理解姓氏起源的歷史背景和必要性。
姓氏在遠古時期并不存在，只有大約三千年前，隨著中華文明的發(fā)展，社會分工日漸明晰，姓氏這一概念才逐漸形成和普及。作為當(dāng)代人，了解姓氏的起源和演變有助于我們更好地認(rèn)識自我身份，也是了解中國文化和人文歷史的一個重要途徑。
第二段：姓氏起源與家族傳承有著密不可分的關(guān)系。
中國古代祖先崇拜和家族傳承的思想根深蒂固，姓氏的起源也與家族傳承有著密不可分的聯(lián)系。在古代，姓氏往往以家族的祖先或其他重要人物的名字命名，用于區(qū)分不同的家族。姓氏的傳承也成為了一個家族強大的象征，它代表著家族的血脈和茁壯成長。
第三段：姓氏演變與歷史背景息息相關(guān)。
姓氏的演變和歷史背景也密不可分。在戰(zhàn)國時期，封建制度逐漸形成，各個開國諸侯都有了自己的姓氏。到了秦漢時期，姓氏的規(guī)范化開始在國家層面上推行，成為了社會身份地位的象征。近代以來，國家的發(fā)展和社會變遷，也給姓氏制度帶來了新的變革和調(diào)整。
第四段：姓氏起源與地域文化的淵源關(guān)系。
姓氏還與地域文化有著密切的淵源關(guān)系。不同地域出現(xiàn)的姓氏，往往與當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史和風(fēng)土人情有著緊密的聯(lián)系。如江蘇地區(qū)姓“袁”源自東周時期楚國名將袁盎，河南地區(qū)姓“周”則源自周朝開國的周武王等等。
第五段：姓氏是我們身份證明的標(biāo)志，我們應(yīng)該珍視它。
姓氏是我們的標(biāo)識，是我們的根和本。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，我們應(yīng)該珍視我們的姓氏，傳承我們的家族文化，保護我們的根和本，讓后代能夠更好地認(rèn)識自我和自己的身份，更好地繼承我們的傳統(tǒng)文化。
在總結(jié)了姓氏起源、演變和與地域文化的聯(lián)系后，我不禁對于自己的姓氏有了更深層次的認(rèn)識。姓氏是我們身份認(rèn)同的最基本標(biāo)志，我們應(yīng)該對它進行更深層次的探究和研究，珍惜和保護我們的核心文化。
姓氏起源的論文篇十五
姓氏是一個人生命中最重要的符號之一，它代表著身份、文化、傳承和血脈。作為人類社會的重要組成部分，姓氏的起源也一直備受關(guān)注。通過學(xué)習(xí)姓氏的起源和發(fā)展，我有了一些新的心得體會。
第一段：人類的姓氏歷程。
姓氏的起源可以追溯到古代，中國最早的姓氏可以追溯到五千年前，當(dāng)時的人們以部族名稱作為姓氏來辨別身份。隨著時代的變遷和社會發(fā)展，姓氏也慢慢地進化為以家族為單位的姓氏。而在歐洲，最早的姓氏出現(xiàn)在公元1000年前后，當(dāng)時的人們以職業(yè)或者居住地作為姓氏來命名。
第二段：姓氏的意義。
姓氏經(jīng)歷了漫長的歷史進程，承載著豐富的文化意義。不同的姓氏代表著不同的文化、歷史和語言背景。姓氏也是家族和血脈傳承的象征，體現(xiàn)了一個人的身份和地位。
第三段：姓氏變遷的原因。
隨著時代的變化，姓氏也慢慢地發(fā)生了變化。在最初的時候，姓氏一般是以父親的名字為主要依據(jù)，比如“張三”，“李四”等。隨著婚姻制度、社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，女性也開始擁有了自己的姓氏，這使得姓氏更加多樣化和豐富。
第四段：姓氏對于個人的重要性。
對于每個人來說，姓氏都是十分重要的。一個人的姓氏代表了他的身份和文化背景，也意味著他要承擔(dān)起家族和血脈的傳承責(zé)任。正因為如此，人們在取名的時候一般會考慮到姓氏的含義和背景。
第五段：姓氏的傳承和發(fā)揚。
現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了信息化、快速發(fā)展的時代，但姓氏的傳承卻能夠歷久彌新。在傳承中，人們要通過不斷的學(xué)習(xí)、探索和研究來發(fā)揚姓氏的文化和價值。讓姓氏更好地傳承和發(fā)揚，也為我們創(chuàng)造更好的人生價值。
通過學(xué)習(xí)姓氏的起源和發(fā)展，我認(rèn)為姓氏是人類文化和傳承的一部分，是體現(xiàn)人類群體性、文化性、歷史性和地域性的重要符號。它讓人們感受到血脈、家族和傳承的強烈情感，也是人類社會進步的標(biāo)志。（1200字）。
姓氏起源的論文篇十六
姓氏祖宗：黃帝。
出自任姓，相傳是黃帝的后代。
群舒先被徐國所滅，后又復(fù)國，襄公二十一年，又滅于楚。群舒的公族后代就以原國名為姓，稱舒姓。
姓氏郡望：
京兆郡：即首都長安直轄區(qū)。相當(dāng)于現(xiàn)在陜西省西安市至華縣一帶。巨鹿郡：秦始皇時置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在河北省平鄉(xiāng)至?xí)x縣一帶。
姓氏堂號：
閬風(fēng)堂：宋朝時，舒岳祥任承直郎。宋朝滅亡后，避居奉化，不做元朝的官，讀書于閬風(fēng)臺，著有《閬風(fēng)集》200余卷。
姓氏遷徙分布：
主要分布在陜西省西安市至華縣一帶。
姓氏起源的論文篇十七
姓氏祖宗：姜尚。
晉的新吳侯浦欽渡過江南至豫，是東南浦氏的始祖。浦氏發(fā)源于涂河流域，在古代，這條河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之邊，因而“以水為姓”。
姓氏郡望：
京兆郡：《郡望百家姓》記載：浦氏望出京兆郡。
姓氏堂號：
廣平堂：三國時期浦仁裕著有《廣平記章》15郡。
姓氏遷徙分布：
浦姓的望族居住在京兆(今天的陜西長安東)。
姓氏起源的論文篇十八
姓氏是一個人身份的象征，反映著一個家族的歷史與淵源。在中國，姓氏具有很高的地位，許多文化傳承和道德傳統(tǒng)也圍繞著姓氏展開。作為一個年輕的人，對姓氏的起源和發(fā)展有一定的了解。在這篇文章中，我將闡述我對姓氏起源和發(fā)展的一些心得體會。
姓氏起源不止一個版本，但其中以后代稱謂版本最為廣泛。傳統(tǒng)上，中國家族的人們傾向于以父親的名字作為子女的姓氏，這種方式導(dǎo)致姓氏一直延續(xù)到后代。此外，姓氏的起源還有可能與家族的職業(yè)或地點有關(guān)。
隨著時間的推移，中國的姓氏逐漸發(fā)展。很多新的姓氏誕生了，然而，一些習(xí)俗仍然繼續(xù)保留著。例如，在中國的南方，母親的姓氏作為家族傳承的姓氏并不鮮見。
在現(xiàn)代社會，許多人已經(jīng)選擇了改變他們或他們子女的姓氏。這可能是因為一些家族事件或個人原因?qū)е铝烁男枨?。盡管如此，在改變姓氏的同時我們也應(yīng)該牢記我們的歷史根源和傳統(tǒng)文化。
第四段：姓氏的文化意義。
姓氏不只是一個人的代表性名字，它還具有文化意義。在中國，姓氏常常用來評判一個人的血統(tǒng)，并且和一些特定的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。這也可以說明為什么在中國的文化歷程中，姓氏非常重要。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)本文的內(nèi)容時，我認(rèn)為姓氏是我們家族中的一種文化和傳承。它間接反映著我們的歷史，并通過它的發(fā)展體現(xiàn)出我們的時代。了解自己的姓氏和了解我們作為一個家族的根源可以幫助我們更好地了解自己的文化和歷史。我們要有歷史感，尊重自己的文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。
姓氏起源的論文篇十九
姓氏祖宗：唐叔虞。
出自姬姓，是黃帝的后裔，是用封邑作為姓氏的。西周的時候，州文王的兒子唐叔虞被封在晉，建立晉國，他的后代有靖侯。晉靖侯的孫子名賓，被封于欒邑(今天的河北欒城一帶)。世稱欒賓。他的后代于是以封邑地為姓氏。世代為晉國卿士，逐漸成為欒姓望族。
姓氏郡望：
1河西郡：戰(zhàn)國時期魏國置郡，相當(dāng)于今天的山西、陜西兩省之間的黃河沿岸一帶，
2魏郡：漢高帝置郡。治所在今天的河北省臨潼縣西南。
姓氏堂號：
重義堂：漢代的'欒布和彭越交朋友，彭越為盜;欒布被人賣做為奴隸，后來在燕國當(dāng)了大將，被漢兵俘虜。這時彭越已經(jīng)在漢當(dāng)了梁王，于是就把欒布贖了回來，跟著自己做大夫。后來彭越被漢高祖殺掉了，把他的頭掛在洛陽，命令任何人不許收尸。欒布卻公開的收了他的尸體，將他埋葬，還痛哭了一場。漢高祖認(rèn)為欒布重義氣，就拜他為都尉。文帝時候，欒布做了燕相，封在酈侯。又稱為“酈侯堂”。
姓氏遷徙分布：
欒姓的望族居住在西河(今天的山西離石縣)。
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