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小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇一
了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。
xxx年7月至9月。
xx小學六年級學生50名。
1）觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現(xiàn)及內容。
2）談話法：通過談話了解有些學生為什么說話不文明，并分析原因。
1）小學生為什么說話不文明：
（1）由于與別人的矛盾而產生憤怒情緒，說話會口不擇言，一般都是發(fā)生在男生身上。
（2）由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說一些不雅的綽號。
（3）很多小學生說不文明語言都是出于一種反抗的情緒，對某件事情不滿的時候，甚至難過的時候。
（4）還有大部分人表示，不文明語言是從長輩、周圍人的嘴里聽來的，有的是看電視、電影學來的，不自覺就講出來了，時間長了就養(yǎng)成了不好的習慣。
2）小學生講不文明語言后心理表現(xiàn)或想法：
（1）心里有一種莫名其妙的舒服感。
（2）有時邊說邊大笑，作為一種發(fā)泄的方式。
（3）聽到周圍的人講過文明語言，所以不認為有什么不對的地方。
3）小學生什么時候會說話不文明：
（1）玩的時候：做游戲時有些人會賴皮，然后互相用語言攻擊。
（2）公共場合：一個同學在很多人面前讓另一個人出洋相，被譏笑的那方就開始了語言攻擊。
（3）暗地里：和某人關系不好，不敢當面說，就在背地里說有損于他的話。
1）小學生的模仿能力很強，有些不文明語言是從家里、社會上聽來的，還有的是從同學那里學來的。在不文明的環(huán)境里，小學生的語言、舉止都會受到影響。
2）高年級小學生的心理特點之一，就表現(xiàn)為用一些不太雅的語言表達心中的不滿情緒，作為發(fā)泄的方式。有時并無惡意，但造成的影響很不好。
3）高年級學生還有一個特點就是愛譏笑同學，這也是講不文明語言的原因之一。
4）現(xiàn)在的獨生子女的脾氣、度量不算大、吃了虧，嘴上一點也不饒人，這也是原因之一。
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中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現(xiàn)代中國人，應該發(fā)揚光大文明古國的傳統(tǒng)美德。作為小學生，我們要擔負起建設文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發(fā)展。我覺得要提高自己的自身修養(yǎng)，首先就要做個文明的小學生。我建議我們的長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇二
xx小學小學生閑暇生活研究課題小組課間有十五分鐘的時間，小學生本來可以痛痛快快地玩，可與一些學生交談的過程中,問起他們課間玩些什么游戲，回答出乎意料，竟然沒有我想象中的眉飛色舞，而是不斷抱怨“沒意思!沒意思!”
因為學校規(guī)定課間不能在樓道激烈活動，不能在操場上打球，不能追趕，不能……所以，課間他們要么靠在欄桿上“望斷天涯路”，要么在教室內外無聊地走幾圈，有的干脆做作業(yè)或者靠在桌子上，根本不到操場上去?？上攵?，這樣的課間自然感覺無聊沉悶。通過問卷調查，我們得到如下具體的信息：
1、 課間你通常：游戲的占13%看書90%鍛煉身體0聊天60%吃東西
2、 你通常是先上廁所還是玩一會再去：先去100% 后去
5、課間十五分鐘，你感到：緊張的0有趣53% 無聊13%放松34%
6、你會利用課間向同學或老師請教學習上的問題嗎?會的占97%不會的占3%
7、課間你遇到過危險情況嗎?是什么?沒有的占87%有的占13%有被球打到頭的，有看到同學打架怕自己被打到的。
8、課間你通常在什么地方活動：教室占53%走廊23%操場35%還有一部分同學多選
9、你認為課間時間多長合適：15分鐘占60分鐘7%10分鐘33%
10、你認為課間做什么不適合?為什么?100%的同學認為打鬧、打架、踢球等劇烈活動不合適，因為會傷及他人。
11、課間你通常和誰在玩 ?自己一個人的占3%同學97%
12、下課后你是這樣做的：先做好下節(jié)課的課前準備再玩的占87% 直接出去玩13%
一是由于學校的一些規(guī)定，他們不能痛痛快快地去玩，被規(guī)定束縛了手腳，
第二他們大多數(shù)對學業(yè)感到焦慮，希望通過課間來完成一定的學習任務。誠然，無規(guī)矩不能成方圓，科學合理的校規(guī)校紀對于學生良好行為習慣的養(yǎng)成起著十分重要的作用。然而很多的“不能”，讓學生手足無措，使人不得不質疑這些校規(guī)的合理性。但在安全第一的前提下，學校這樣做，有自己的苦衷。
因噎廢食的做法當然不足取，因此有必要開展一些指導活動，讓小學生在規(guī)定的范圍內最大限度地開展一些自己喜愛的活動，比如玩一些不受場地和時間人數(shù)限制的游戲，鍛煉身心。要知道，孩子天真爛漫，活潑好動，對一切充滿好奇，他們需要游戲，需要在寬容輕松的環(huán)境中活動，但“不準這不準那”的禁令限制了他們的欲望，讓他們過早學會了循規(guī)蹈矩，出現(xiàn)了與年齡不相稱的憂郁焦躁，長此以往，學生會產生抵觸的情緒，甚至出現(xiàn)厭學。
蘇霍姆林斯基說：“孩子們的許多行為舉止，在我們成年人看來是該受到指責的，可這些行為往往是由心靈上那種高尚的激情所促使。如果你不明白，沒有發(fā)現(xiàn)這種激情，你就可能撲滅那小小的，不易發(fā)現(xiàn)的人類高尚品格的火花。” 因此，今后對學生課間活動的指導還會是一個長期的任務。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇三
深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進和諧社會建設中的重要作用，加快實現(xiàn)“三年突破平陰”的目標。近日，縣人大常委會辦公室組成調研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進行了專題調研?，F(xiàn)將有關情況報告如下：
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶，蘊含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強不息、精忠報國等價值理念，對加強社會主義精神文明建設、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，值得繼承和弘揚。
一是傳統(tǒng)文化促進了社會和諧穩(wěn)定。近年來，我縣政法系統(tǒng)先后開展了形式多樣、內容豐富的傳統(tǒng)文化學習活動，在增強司法干警素質的同時，有效化解了社會矛盾，維護了社會和諧穩(wěn)定，取得顯著效果。原邪教練習者張某(某學校教師)，經(jīng)過政法委引導學習《弟子規(guī)》，不但自己不再練習邪教，而且主動幫助另外兩名邪教練習者轉化，與邪教永遠決裂?？h司法局積極探索，創(chuàng)新思路，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到對社區(qū)服刑人員的思想教育中，讓社區(qū)服刑人員學會換位思考，啟迪善心、喚醒良知，鼓勵他們改過自新，“爭做好人”。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓班20期，受教育的社區(qū)服刑人員達500余人次，取得了良好社會效果。
這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省xx市xx縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學習傳統(tǒng)文化后，逐步認識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學習傳統(tǒng)文化，達到人心和諧、家庭和諧、社會和諧?！痹偃?，遼寧撫順的黑勢力老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人?，F(xiàn)在廣東河源從事綠色農業(yè)，生活幸福美滿。
二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。我縣孝直村作為xx市惟一的“全國文明村”，其獨創(chuàng)的“精神文明物質獎”先進經(jīng)驗曾在全市農村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化。十幾年來，村委一班人堅持不懈地用傳統(tǒng)文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報、培訓班、評選“五好家庭”等形式，學習《弟子規(guī)》、《論語》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠的歷史故事中受到教化。多年傳統(tǒng)文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你?！贝謇锒啻巫龉ぷ鳎尚Р淮?。自從學習了傳統(tǒng)文化，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標準評選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學習這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了?！睙o獨有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學習傳統(tǒng)文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養(yǎng)老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學習了傳統(tǒng)文化，村民們在感觸良多的同時，紛紛寫下心得體會。村里擇優(yōu)在村報上予以發(fā)表，引發(fā)群眾的強烈共鳴。
三是傳統(tǒng)文化對提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報復父母，在人生的道路上越走越遠。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動了迷途少年的內心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。
在我縣孝直村也有這樣一個發(fā)人深省的真實故事。一位村民時常與鄰居發(fā)生糾紛，一天，孩子放學回家，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來。”孩子的話對這位父親觸動很大，經(jīng)過反復思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統(tǒng)文化對孩子潛移默化的影響力，不可低估。
(一)與傳統(tǒng)文化割裂。當代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統(tǒng)文化。但是，當代中國文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，造成對本民族文化的遺忘。學習、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應該得到重視和加強。
(二)經(jīng)濟至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調查結果顯示，在中國約有20%的中小學生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網(wǎng)戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經(jīng)濟至上、道德底線缺失的社會問題。這一系列嚴重問題的產生有著復雜的社會歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準則。
(三)教育實踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象。如：對傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設計;教育內容上分量不足;教學形式上僅僅依賴少量的課堂教學，且教學手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面，由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，而相關傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力，加之宣傳導向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。
以上存在的種種問題，已經(jīng)引起諸多有遠見卓識人士的高度重視，他們積極行動起來，推廣和引導傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當多的聽眾，受到世人的關注。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國人行為規(guī)范的道德樣板。近年來，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài)，從學雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機”吳斌……這些都表明了社會對中華傳統(tǒng)美德的高度認同和贊賞，很值得讓人深思。
黨的十七屆六中全會指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！碑斍埃铱h已進入“實施三年突破平陰計劃”、科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的關鍵時期，迫切需要以先進的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責任和義務。針對以上存在問題，提出幾點建議：
(一)各級領導干部要做弘揚傳統(tǒng)文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領導干部要以傳統(tǒng)的道德品質修養(yǎng)為標準，各級領導干部要把人格修養(yǎng)當作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關注民生的賢德，引導更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權威，使和諧社會的道德支撐堅強有力。同時，各級領導也要樹立弘揚傳統(tǒng)文化的意識，摒除重經(jīng)濟建設、輕文化建設的思想，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設的憂患意識構建和諧社會，為“三年突破平陰計劃”營造良好的氛圍。
(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構中華道德價值體系的重要載體。學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。建議教育主管部門在各級學校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學、勤勞儉學、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價值標準通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為“建設美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍。
(三)營造中國傳統(tǒng)文化的社會輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學校、工廠、車站等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設專欄、辦專刊，介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風氣和良好習慣。
(四)進一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚傳統(tǒng)文化，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內涵，發(fā)揚其中蘊含的傳統(tǒng)美德。同時不斷賦予時代精神，改進過節(jié)方式，使它們更加適應現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚和宣傳，鼓勵企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。
(五)強化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經(jīng)費，支持街道成立家庭教育指導中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內家長，從弘揚優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關活動，如古典文學沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強家長們對傳統(tǒng)文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達到提高青少年的道德水平的目的。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇四
學號：
專業(yè)：現(xiàn)代文員。
徽州民俗-祭祀文化：
在遠古時期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。
基于人們對萬物有靈的觀念，從而產生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個表演情緒沉重，稍激奮，動作表現(xiàn)得緩慢而拙實。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時，舞蹈動作頓挫有力，整個演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。
在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個面具是一個神、一個鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風貌、民風民俗。
徽州民俗——徽州宅居：
舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。
徽州民俗——節(jié)令習俗：
臘八：農歷十二月初八是臘八節(jié)，因農歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日，由村中年事最高的為領班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱謂，或者說：“向寶廳拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復聲：“應該來的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進入仲夏時節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天。績溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會，比賽詩文。
徽州民俗——生產習俗：
徽州舊時各生產行業(yè)，如做農、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財?shù)鹊取?/p>
開秧門：農村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會的農戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經(jīng)值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。
打鑼封山：山區(qū)為保護森林形成許多條規(guī)習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業(yè)者多在這天接財神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇五
去年夏天，天氣十分悶熱，我和伙伴們決定到河里涼快涼快。我們一路高歌來到河邊，卻被眼前的景象驚呆了：綠油油的水葫蘆鋪滿了整個河面，幾乎不留一點兒空隙。河水綠而渾濁，十足的“綠豆湯”,在烈日的炙烤下還泛起一層綠泡泡?？吹竭@兒，我們那點快樂勁兒消失得無影無蹤?！霸趺催@么臭呀！”“是呀，這臭氣是從哪里冒出來的？”我們感到很奇怪。
一回到家我就迫不及待地把這個現(xiàn)象告訴了爸爸，并問：“以前我們這條河有過這種現(xiàn)象嗎？”爸爸想了一會兒，說：“從我記事起，這條河從沒有出現(xiàn)過這種現(xiàn)象呀。”“那是什么原因呢？”我好奇地問?！澳蔷托枰愫煤玫厝パ芯垦芯?，找出原因了，有信心嗎？”爸爸鼓勵我說。
說干就干，我和伙伴們組成了一個科技調查小組，在爸爸的指導下，轟轟烈烈地展開了調查。
我們先找了村里的老科技員徐勛有爺爺。徐爺爺首先向我們道出了水葫蘆泛濫成災的原因：“過去，這條河里也長著這種水葫蘆，但那時村里家家戶戶都養(yǎng)豬，水葫蘆是很好的豬食，大家都搶著撈，所以水葫蘆就沒有機會成‘災’了……”
我們又拜訪了爸爸的老同學——縣農業(yè)局的李余生叔叔，他是研究水環(huán)境和農作物關系的專家。我們說明來意后，李叔叔非常高興，并親自指導我們的課題研究。他指導我們察看了河水、調查了水源后，找到了造成水污染的主要原因：1.處于上游的紅旗崗新區(qū)的建設，生活污水排放過度，尤其是化糞池中的糞水排放到河里，導致水體富營養(yǎng)化。2.水葫蘆過度繁殖限制了水體的流動，水體沒有陽光照射，變得發(fā)臭，從而抑制了浮游生物的生長，破壞了河水的生態(tài)平衡。3.水葫蘆覆蓋水面比敞開水面的水的蒸發(fā)量高出8——10倍，造成水源損失。4.大量的水葫蘆覆蓋水面會使水的ph值降低，二氧化碳濃度增高，水資源的使用價值大大降低，直至不能使用。5.降水量偏少，河水漲水次數(shù)減少，流動的水源也逐漸減少，致使水葫蘆仍在原處繁殖，導致水發(fā)臭，水環(huán)境遭到破壞。
找到了病源，那如何整治呢？我們在李叔叔的指導下，通過上網(wǎng)查詢，找到了抑制水葫蘆生長的三種好辦法：第一，引進水葫蘆天敵——水葫蘆象甲，其以水葫蘆為食物。第二，清理營養(yǎng)過剩水體，水葫蘆之所以瘋長是因為水體富營養(yǎng)化造成的，我們應杜絕將污水排入河中的行為。第三，人工打撈水葫蘆。推進養(yǎng)豬業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，提倡用水葫蘆喂養(yǎng)，這樣一來就能變廢為寶，讓水葫蘆不再成為“綠色殺手”而污染河流了。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇六
院系：
姓名：
學號：
大學。
在校大學生。
：20xx年6月10日。
：問卷調查法。
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統(tǒng)文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統(tǒng)文化離不開大學生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學在理性上認同傳統(tǒng)文化，認可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統(tǒng)的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多?！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%，絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢姶髮W生對傳統(tǒng)文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統(tǒng)文化的基本認知。第一個問題是關于傳統(tǒng)繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業(yè)的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當被問及對于中國傳統(tǒng)文化的`核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強可以，26%不能區(qū)分。第三個問題是關于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統(tǒng)文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費上落實、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇七
系部名稱：
專業(yè)：
年級：班級：
姓名：
學號：
實踐地點：
實踐時間：
（一）研究目的。
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
（二）調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采訪。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
*臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
*年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
*初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
*年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇八
我經(jīng)常在報紙上看到關于車禍的報道，所以我對過馬路的行人做了一個調查。
自己觀察記錄。
通過我的調查，發(fā)現(xiàn)很多行人不遵守交通規(guī)則，闖紅燈。而且我發(fā)現(xiàn)有些行人居然一路闖紅燈，好像車輛在他們眼里只是空氣。
我一共記錄了291個行人。調查發(fā)現(xiàn)，其中149人闖紅燈，有的不顧紅燈邊走邊看路上的車輛；有的看到路上有一段時間沒有車輛，不顧紅燈，闖紅燈；其他人似乎把車輛當成空氣，一路闖紅燈。有142個行人，沒有闖紅燈。他們遵守交通規(guī)則，一直等到綠燈亮了才離開。不管他們等了多長時間，他們都必須遵守交通規(guī)則。
路上行人大多闖紅燈，包括149個行人，也有不闖紅燈的，142個行人。闖紅燈的行人比闖綠燈的行人多7人。這些行人為了節(jié)省時間而不遵守交通規(guī)則是非常不好的，會對自己造成傷害。我們不能闖紅燈和遵守交通規(guī)則。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇九
摘要：
遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
關鍵詞：
年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設又邁進一小步。調查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
可能是由于在文化建設中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因。縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組。
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產業(yè)化、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調查結論：
是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。
調查建議和對策：
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>
加快城鎮(zhèn)文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十
調查人：
調查時間：2014年月至月。
調查對象：普通民眾。
調查形式：問卷調查。
調查背景：隨著社會發(fā)展，科技進步，信息傳遞越來越迅速便捷，中國和西方交流越來。
越頻繁，傳統(tǒng)文化卻逐漸出現(xiàn)衰退甚至消失的跡象，就此跡象，我對民眾做。
付樣卷：
2014年1月。
尊敬的朋友，感謝您在百忙之中抽出一分鐘時間來填寫這個調查表。對于每個問題請認真思考，在您認為的答案上打一個對號，多選題會注明，謝謝您的參與！祝您新年快樂！
1.您的性別是：
a.男b.女。
a很少b了解一點c很多d模模糊糊。
3.你認為傳統(tǒng)文化對當下中國社會的作用：
a有很大的促進作用b一般般c可有可無d有消極作用e其他。
4.你認為我們現(xiàn)在還有沒有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？
a還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式。
b全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失。
c說不清d其他。
5.中國四大名著你都讀過嗎？
a只讀過一部b讀過兩部c讀過三部d都讀過e都沒讀過。
6.你覺得大學生是否應該學習國學？
a應該b不應該c沒必要d不清楚。
7.下列那個節(jié)日不是中國傳統(tǒng)節(jié)日？
a.端午節(jié)b.重陽節(jié)c.萬圣節(jié)d.元宵節(jié)。
8.您一般從哪里了解傳統(tǒng)文化的？（可多選）。
a.長輩講述的b.朋友說的c.網(wǎng)絡上d.電視上e.報紙f書籍g.其他。
a.不用特別注意，隨它去b.應該摒棄，新的時代要有新的文化。
c.應該大力弘揚繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化d.不知道。
10.對于近來外來文化侵襲，如日韓文化，你的態(tài)度是什么？
a.無所謂b.很痛心，反感崇洋媚外c.支持外來文化，很喜歡d.應該理智。
11.你認為，一個國家的強盛與否，和它本身的文化繁榮和影響力有沒有關系？
a.有b.沒有c.不清楚。
12.最后，請你選出你認為的傳統(tǒng)文化最重要的部分。
感謝您的參與，祝您一天愉快！
現(xiàn)在就調查結果作出分析：一當代人傳統(tǒng)文化的了解和重視程度。
大多數(shù)人對祖國的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的，而且對于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的，但是，很多人只是知道有這個傳統(tǒng)，卻已經(jīng)不知道其來歷和所包涵的文化底蘊，大部分人對傳統(tǒng)民族藝術都沒有過學習經(jīng)歷，可見，民族文化在民眾中傳播和延續(xù)是舉步維艱的。有些學生竟然連中國的傳統(tǒng)節(jié)日都記不住，可見傳統(tǒng)文化在今天的地位和影響已經(jīng)越來越小。
二當代人對外國文化的態(tài)度。
從結果來看，現(xiàn)在的人對西方文化的了解程度打到很高的地步，并且，很多學生更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節(jié)日，從這點可以看得出現(xiàn)代人在現(xiàn)在這個大環(huán)境下受西方文化熏陶很深，但也從側面表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的不了解。
三部分人年輕人鐘愛西方文化的原因。
首先，西方文化比較開放，相對于中國傳統(tǒng)文化更瘦時代歡迎，再加上對中國傳統(tǒng)文化的不了解和崇洋媚外的心理作祟使得年輕人更喜歡西方文化，而我們傳統(tǒng)文化因為歷史悠久，再加上比較保守便不容易被現(xiàn)在的年輕人所接受，而現(xiàn)在的中小學教育都是為了應付考試，不注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，才導致現(xiàn)在的情況。
三個問題解析：
2化。
首先，我們中華民族的傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒有中斷的，既悠遠又有沉厚的底蘊的文化。這是我們的驕傲，我們當然應當學習繼承我們的傳統(tǒng)文化其次，現(xiàn)在是一個多元化的文化時代，我們面臨的是其他國家的文化滲透，特別是在改革開放之后，各種文化一涌而進，所以我們更要繼承傳統(tǒng)文化，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，相信大家對韓流并不陌生，想它韓國只有一百多年的歷史，其文化卻在中國產生一股不可擋的波動，這不得不讓我們思考，是不是我們對自己的傳統(tǒng)沒有好好的保護。再次，我們只有在繼承之后，才能將其發(fā)揚光大，使其更加適應現(xiàn)代的發(fā)展，使我們五千年的古文明繼續(xù)流傳。繼承傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國成為文化大國的一種途徑，我們古有孔孟對世界產生極為深遠的影響，現(xiàn)在我們不能抱著以前的榮耀來面對世界范圍內的文化軟實力競爭，所以我們就要回顧過去面向將來，這樣才能防止其他國家有目的性的文化滲透，才能遏制我們年青一代崇洋媚外的勢頭，保證我么中華民族的優(yōu)秀文化淵源流傳！
我國傳統(tǒng)文化，常被視為儒家文化。所謂傳統(tǒng)，就是世代相傳，一直被繼承延用下去的東西。中國的古代文化博大精深，但一直被世代相傳、繼承延用下來的主要是儒家文化。所以，把中國的傳統(tǒng)文化，看作儒家文化基本上是沒有錯的。儒家文化，有值得弘揚的東西，但糟粕太多了，特別是被歷代帝王及其御用文人嚴重閹割裝飾過以后，幾乎只是一種維護獨裁專制統(tǒng)治的忠君文化、奴婢文化了。正因為這樣，人們一提到我國傳統(tǒng)文化就反感，就有氣，就要徹底否定它，就有人想用全盤西化來取代它。其實，中國的古代文化不但博大精深，而且非常優(yōu)秀，完全符合人類社會健康發(fā)展的需要?？杀氖牵驗槎鄶?shù)文化都不利于獨裁專制，而中國自秦始皇建立獨裁政治制度以后，獨裁政治就一直沿用至今，兩千多年來只有強化，沒有弱化。所以，一切不利于獨裁統(tǒng)治的古代優(yōu)秀都被打壓了，都不能被后人很好地實際繼承延用下來，更無從發(fā)揚光大了，因而被排斥在“傳統(tǒng)文化”之外了。
因此，對于中國文化，我不贊成籠統(tǒng)地說弘揚傳統(tǒng)文化，因為弘揚傳統(tǒng)文化，就是弘揚忠君文化，就是弘揚獨裁文化,就是弘揚奴婢文化！要振興中華，要使中華民族平等地立于世界民族之林，我們就應該重新認識、弘揚、發(fā)展我國古代的優(yōu)秀文化。
如何弘揚和發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？最重要的就是堅持真理，愿意為真理獻身的價值觀和人生觀，歷史上不乏這樣的故事都表現(xiàn)出堅持真理的重要性，如果違背了真理，那么這種文化繼續(xù)傳承必將對社會造成影響，也算不上優(yōu)秀的文化了。堅持真理是適應當今社會的發(fā)展，適應人民日常生活中的點點滴滴，才能為人民所用，才能算得上是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有繼續(xù)傳承并且發(fā)展下去的可能性，否則必將被社會所淘汰，不為人們所接受。
所以，“堅持真理，愿意為真理獻身的價值觀和人生觀”不屬于中國傳統(tǒng)文化，但她是中國優(yōu)秀古代文化的重要組成部分，是我們今天必須重新認識、弘揚和發(fā)展的古代優(yōu)秀文化之一！
中國的和平崛起是否應該繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化：
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷。
總結。
為民族精神的寶庫增光添彩這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)又是民族精神前進的光輝點。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔不畏艱難的偉大精神。而且正是這種不屈的民族精神使古老的中國從落魄中重新崛起并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來真正地做到：弘揚民族精神立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！
調查結論與建議。
1應該從小開始培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要好好繼承下去，當代學生應該多去了解我國的民俗文化，特別是自己地區(qū)那些有著悠久歷史的民族文化，多去接觸民族的風俗習慣和優(yōu)良傳統(tǒng)。
2注重歷史，地理中對我國傳統(tǒng)文化的介紹，開展類似于’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽‘之類的活動，掀起學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，中小學生的教科書應該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹。
3培養(yǎng)愛國情操和集體主義精神，自覺養(yǎng)成良好個人習慣，樹立良好的人生觀、價值觀、和世界觀，自覺抑制外來不良文化的沖擊，對于外來文化要有選擇的學習，不能盲從跟風，免得誤入歧途用行動去證明自己的愛國熱情。
4國家應該加強對外來不良文化的打擊力度，同時對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的保護措施，從法制上規(guī)定每個公民有自覺維護和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。
5加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改進和美化，讓其更具有時代氣息，更符合時代要求，這樣也增強了傳統(tǒng)文化的競爭力，也更具有吸引力。
結語：
中國是一個具有五千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化貫穿著我們的歷史，連接著一個一個朝代，成為中華民族的魂，是我們華夏民族的根。在科技發(fā)達的今天，我們更不能拋棄傳統(tǒng)文化，任何一個強大的國家，都有與其一樣強大的文化。一個國家僅僅經(jīng)濟軍事上的強大，文化精神上混亂與空缺，必然會走向衰落，走向完結。所以我們作為炎黃子孫，作為活在當下的新時代中國人，必然要繼承起我們源遠流長的傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，傳播開來，努力把中國建設成為一個繁榮富強，和諧團結的美麗國度！
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十一
1.熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2.將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十二
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；四、民間娛樂，擴社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、帖外，生果亦少不了，其中蘋果吉代表平安吉，橘子代表團聚。
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求吉利）。除夕夜人們多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的.話。
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如帖或生果等。
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節(jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十三
“北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除?！薄氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇。”“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然?！边@些有關春節(jié)的古詩詞無一不是古代人過春節(jié)最有力的歷史印證。
自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說道，春節(jié)的年味越來越淡了。于是，我對我國的春節(jié)傳統(tǒng)文化進行了調查。
正所謂“百里同風不同俗”“各處鄉(xiāng)村各處例”，根據(jù)我的調查，在中國各個地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過我的調查得到，中國人普遍會過小年。在這一天，各個家庭的婦女都會帶著孩子們一起拜神這預兆著新的一年，即將開始，人們都會過上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開門炮仗”，接著要拜年、占歲、吃齋等。而大年初二是回門的日子，各個家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國的春節(jié)里，大家都要貼春聯(lián)，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們評價道：“現(xiàn)在的年過得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來的風俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯(lián)，放鞭炮，但是已經(jīng)沒有往年的味道了。過年呢還是要回到農村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過的就舒心！”
是啊，我們是不是應該反思，中國文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒有將那些傳承下來的習俗發(fā)揚光大。春節(jié)，是于中國人而言最重要的節(jié)，所以我們更應當重視它。雖然，現(xiàn)在科技發(fā)達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產品，和家人一起享受這最美好的時光。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十四
1、熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
（二）調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采訪。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。
年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的`意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
年初四接財神：話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。
年初五開市日：年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛！
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十五
實踐地點：
實踐時間：
1、熟習調查的進程，把握學習方法，了解獨占的中國傳統(tǒng)文化(最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有益于進步本身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次夸大中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民宏揚民族文化。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采訪。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的文化之根。傳統(tǒng)的春節(jié)，融進一種文化的意境、文化的意味，并擔當起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過往和未來;二、祭奠，緬懷祖宗之德，繼續(xù)先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮節(jié)來往，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔當社會職責;四、民間文娛，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊躲厚重的含金礦躲。宋代王安石曾作《元日》詩云：爆竹聲中一歲除，東風送熱進屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有很多還相傳至今。
*尾月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏進尾月，已適合辦年貨，除買臘味、糖果外，水果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
*年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中乞求來年衣食豐足暨身體健康，以后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清算家居的好時機，中國傳統(tǒng)來講，這天一家人都要大掃除，乞求將往年的霉運及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走，而本身亦要潔凈，聽說這樣做即可以消災祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚會一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特點。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長久長久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯以后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間風俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是乞求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的風俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。隨著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖終了后，晚輩向長輩拜年，拱手相互恭賀。另外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉祥的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡可能不要打壞碗碟，假如真的不謹慎打壞了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
*初二婦女返外家拜年：
初二是出嫁女回外家的日子，相傳年初一回外家，會令外家變窮，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必須預備一些賀禮，如糖果或水果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
*年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿看和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝潢性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿看。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，這時候福倒了真的福到了!?？丛诔鞘欣锷罹昧说娜藗冊诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下往。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十六
--以xx大學為例。
院系:xxxx姓名:xx學號:xxxxxxxxxx。
一.調查地點--xx大學。
二.調查對象--在校大學生。
三.調查時間--20xx年6月10日。
四.調查方法--問卷調查法。
五.調查目的和意義。
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統(tǒng)文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統(tǒng)文化離不開大學生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容。
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調查結果。
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學在理性上認同傳統(tǒng)文化，認可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統(tǒng)的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢姶髮W生對傳統(tǒng)文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統(tǒng)文化的基本認知。第一個問題是關于傳統(tǒng)繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業(yè)的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強可以，26%不能區(qū)分。第三個問題是關于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統(tǒng)文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費上落實、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
(一)調查背景。
黨的報告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
(二)調查目的。
為了加深當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當?shù)氐陌l(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
(三)調查過程。
1、調查方式:一些網(wǎng)絡社交軟件。
2、調查數(shù)量:90份。
3、調查時間:寒假期間。
4、調查步驟:通過一些網(wǎng)絡社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計。
(四)對問卷調查的結果統(tǒng)計分析。
1、有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日。
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著。
(五)調查總結。
隨著當今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產，月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經(jīng)過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進行深入考察，為當?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經(jīng)濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現(xiàn)狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的北大學子擔負起調研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻。
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網(wǎng)絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉型。如何在市場經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體。”
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現(xiàn)中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經(jīng)過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進行深入考察，為當?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經(jīng)濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現(xiàn)狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的北大學子擔負起調研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻。
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網(wǎng)絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉型。如何在市場經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體?！?/p>
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現(xiàn)中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
實踐地點：
實踐時間：
(一)研究目的。
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化(最具文化、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二)調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采訪。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
*臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
*年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
*初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
*年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們在加快生活節(jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十七
關于春節(jié)的傳統(tǒng)文化，你了解多少。以下是一篇關于“春節(jié)傳統(tǒng)文化調查報告”，供大家參考，希望對大家有所幫助。
1. 熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化(最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2. 將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
主要采用上網(wǎng)調查、個別采訪。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的'淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任;四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
※臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
※年廿四謝灶：
在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
※年廿八洗邋遢：
年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。
※年三十晚要送年：
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
※正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎(歲歲)平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
※年初二婦女返娘家拜年：
年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
※年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
※年初四接財神：
話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。
※年初五開市日：
年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求?！熨N春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾?！熨N窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。§掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”!希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十八
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當今大學校園網(wǎng)絡文化、快餐文化大行其道，對于傳統(tǒng)文化的學習和傳承成為大學教育中缺失的一環(huán)。作為全國十大獨立院校之一，我院領導極為重視大學校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨厚優(yōu)勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學納入大學生課程范圍。此舉對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展影響深遠，同時也有利于我院學生綜合素質的培養(yǎng)。本小組通過對太谷形意拳的理論學習，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調查形意拳當前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結所在，研究并從本專業(yè)的角度并對形意拳的發(fā)展傳播提出建議。
(2)團隊介紹。
國貿103班社會實踐第一組。
(3)實踐口號與主題。
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的.目的與意義。
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景。
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為”形意拳之鄉(xiāng)”我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
(6)實踐方式。
1、理論學習。
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪。
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗。
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)。
2、資料收集與組織協(xié)調。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協(xié)調工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經(jīng)費預算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
小學生傳統(tǒng)文化調查報告篇十九
院系：xxxx姓名：xx學號：xxxxxxxxxx。
一.調查地點——xx大學。
二.調查對象——在校大學生。
三.調查時間——20xx年6月10日。
四.調查方法——問卷調查法。
五.調查目的和意義。
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統(tǒng)文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統(tǒng)文化離不開大學生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容。
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調查結果。
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學在理性上認同傳統(tǒng)文化，認可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統(tǒng)的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多?！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢姶髮W生對傳統(tǒng)文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統(tǒng)文化的基本認知。第一個問題是關于傳統(tǒng)繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業(yè)的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強可以，26%不能區(qū)分。第三個問題是關于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統(tǒng)文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費上落實、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
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