總結(jié)是對(duì)我們所經(jīng)歷和學(xué)習(xí)的事物進(jìn)行思考和歸納的過(guò)程?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確恰當(dāng)，注意用詞規(guī)范和語(yǔ)法正確。下面給大家分享一些成功的經(jīng)驗(yàn)和故事，或許能給我們一些啟發(fā)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一
目前，越來(lái)越多的學(xué)生似乎認(rèn)為，既然英語(yǔ)考試越來(lái)越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來(lái)越大，那么也許沒(méi)有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來(lái)越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來(lái)越少,即使在教授詞匯過(guò)程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。
這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來(lái)越重要，應(yīng)該說(shuō)詞匯在外語(yǔ)教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是我們搞好外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要課題。
二、正確認(rèn)識(shí)詞匯在語(yǔ)言中的地位。
英語(yǔ)是一種歷史悠久、語(yǔ)匯豐富、詞義紛繁、語(yǔ)法簡(jiǎn)練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂(lè)于學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言。要學(xué)好英語(yǔ)，就不能逃避在英語(yǔ)詞匯的.浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。
美國(guó)著名作家和教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家l.ronhubbar先生的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。
詞匯是語(yǔ)言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類(lèi)思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語(yǔ)言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語(yǔ)言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語(yǔ)水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開(kāi)始就懶于記憶生詞，沒(méi)有大量使用過(guò)詞匯。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二
農(nóng)村的體育教學(xué)是提升中小學(xué)生身體素質(zhì)的重要工作，在當(dāng)前很多中小學(xué)的體育教學(xué)工作當(dāng)中，對(duì)鄉(xiāng)本教研的模式實(shí)施科學(xué)的分析研究，能夠很大程度上提升體育教師的教研質(zhì)量，保證中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。
1農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施鄉(xiāng)本教研的重要意義。
1．1鄉(xiāng)本教研是校本教研的有效補(bǔ)充：農(nóng)村的人口密度相對(duì)較低，使得很多中小學(xué)的體育教師人員有限，單純的依靠校本教研的模式完成體育課程的備課活動(dòng)，很難切實(shí)保證中小學(xué)教師具備較高水平的教研質(zhì)量。以鄉(xiāng)為基本單位進(jìn)行鄉(xiāng)本教研模式的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)教師在備課和課程設(shè)計(jì)等方面的交流密切性，使更大范圍內(nèi)的體育教師團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)備課環(huán)境的改善，并對(duì)校本教研的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)。另外，鄉(xiāng)本教研模式的構(gòu)建還能對(duì)當(dāng)前很多農(nóng)村中小學(xué)教師單軌制教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，使眾多的中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)同年級(jí)體育教師的交流，增強(qiáng)教研質(zhì)量。
1．2增進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)教師交流頻率：教師的交流是保證體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，尤其在我國(guó)素質(zhì)教育理念不斷普及的情況下，中小學(xué)體育教師的交流更是提升教研質(zhì)量的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)本教研機(jī)制的建立能夠?yàn)楹芏囿w育教師提供更加豐富的交流環(huán)境，使中小學(xué)體育教師可以將教學(xué)探索過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)施完整的總結(jié)，并提升體育教育過(guò)程中的教學(xué)理念科學(xué)性，以便教師可以秉承更加科學(xué)的教育理念進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理設(shè)計(jì)，使全部的教學(xué)內(nèi)容都能在交流互鑒的過(guò)程中得到更高水平的完善。由于農(nóng)村的中小學(xué)體育教學(xué)存在硬件基礎(chǔ)設(shè)置不足的情況，教師需要依靠鄉(xiāng)本教研的機(jī)會(huì)對(duì)自身尚未熟練掌握的教學(xué)方法和教學(xué)理念進(jìn)行完善，使全部的教學(xué)活動(dòng)可以在鄉(xiāng)本科研活動(dòng)的推進(jìn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教研水平的提高，使體育教師的突出優(yōu)勢(shì)能夠得到有效的發(fā)揮。
2農(nóng)村中小學(xué)體育鄉(xiāng)本調(diào)研的實(shí)施策略。
2．1提升農(nóng)村中小學(xué)體育教師協(xié)調(diào)機(jī)制質(zhì)量：進(jìn)行鄉(xiāng)本教研活動(dòng)組織的機(jī)構(gòu)需要充分結(jié)合農(nóng)村體育教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)情況，對(duì)跨校合作過(guò)程中的協(xié)調(diào)機(jī)制進(jìn)行完整的建設(shè)，使所有的教師都能在科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制帶動(dòng)下進(jìn)行合作機(jī)制的有效構(gòu)建。另外，農(nóng)村各中小學(xué)的校長(zhǎng)和教育主管部門(mén)需要對(duì)鄉(xiāng)本教研工作進(jìn)行高度的關(guān)注和必要的幫扶，尤其要對(duì)鄉(xiāng)本教研工作的順利開(kāi)展創(chuàng)造高水平的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作的推進(jìn)能夠更加順利。
2．2提升鄉(xiāng)本教研學(xué)科帶頭人的選取質(zhì)量：在進(jìn)行鄉(xiāng)本調(diào)研工作設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)每一個(gè)調(diào)研組進(jìn)行負(fù)責(zé)人的科學(xué)選取，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作能夠在明確的引導(dǎo)機(jī)制和組織機(jī)制之下實(shí)現(xiàn)交流互鑒水平的提高。另外，選取小組負(fù)責(zé)人的機(jī)制需要進(jìn)行有效的調(diào)整，既要保證各小組的負(fù)責(zé)人能夠掌握較高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，也要保證調(diào)研小組的負(fù)責(zé)人具備較強(qiáng)的領(lǐng)帶能力，使小組的調(diào)研工作可以在有效的組織之下進(jìn)行調(diào)研水平的提高。另外，對(duì)鄉(xiāng)本調(diào)研負(fù)責(zé)人的選擇要從轉(zhuǎn)變調(diào)研組織結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免鄉(xiāng)本調(diào)研的團(tuán)隊(duì)單純的依據(jù)組織需要的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)而忽視了對(duì)體育教學(xué)教研價(jià)值的關(guān)注，切實(shí)保證所有的教研活動(dòng)都能切實(shí)起到提升中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的作用。例如，河南省某鄉(xiāng)鎮(zhèn)是進(jìn)行鄉(xiāng)本教研組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，使用學(xué)校委派、個(gè)人自薦兩種方法相結(jié)合的形式進(jìn)行小組負(fù)責(zé)人的選擇，使各個(gè)學(xué)校的體育教師可以在多種因素的綜合考慮之下實(shí)現(xiàn)小組負(fù)責(zé)人的正確制定，提升了鄉(xiāng)本教研工作的組織領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)量。
2．3完善中小學(xué)體育教師學(xué)科交流機(jī)制：雖然鄉(xiāng)本調(diào)研可以使鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的中小學(xué)體育教師進(jìn)行有效的集合，卻難以保證中小學(xué)教師能夠在更加廣闊的層面內(nèi)進(jìn)行教研環(huán)境的改善。因此，要對(duì)現(xiàn)有的交流機(jī)制進(jìn)行更高水平的完善，使用信息化技術(shù)對(duì)教師的交流機(jī)制進(jìn)行更高水平的設(shè)計(jì)。教師需要在實(shí)施教研的過(guò)程中根據(jù)小學(xué)生的身體素質(zhì)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行延伸處理，使小學(xué)生在能力允許的范圍內(nèi)對(duì)體育養(yǎng)成教育進(jìn)行更高水平的自我實(shí)踐，并將教研結(jié)論進(jìn)行交流，使其他教師能夠在交流當(dāng)中獲得小學(xué)體育教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，以便小學(xué)生的體育教育能夠在鄉(xiāng)本教研過(guò)程中得到整體水平的提高。教師團(tuán)隊(duì)需要對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)本調(diào)研交流面進(jìn)行合理的控制，保證所有的教研活動(dòng)能夠在更大的交流面內(nèi)進(jìn)行信息的有效處理，使所有的交流活動(dòng)都能得到范圍的保障。
3結(jié)論。
鄉(xiāng)本教研是一種科學(xué)的教研方法，科學(xué)的進(jìn)行鄉(xiāng)本教研意義的分析研究，并對(duì)鄉(xiāng)本教研在農(nóng)村中小學(xué)的具體執(zhí)行方案進(jìn)行分析，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值和意義。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三
英語(yǔ)詞匯教學(xué)不應(yīng)忽視靈寶市陽(yáng)店鎮(zhèn)一中張紅祥一、目前在中學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)中詞匯教學(xué)過(guò)于薄弱目前，越來(lái)越多的學(xué)生似乎認(rèn)為，既然英語(yǔ)考試越來(lái)越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來(lái)越大，那么也許沒(méi)有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來(lái)越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來(lái)越少,即使在教授詞匯過(guò)程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來(lái)越重要，應(yīng)該說(shuō)詞匯在外語(yǔ)教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是我們搞好外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要課題。二、正確認(rèn)識(shí)詞匯在語(yǔ)言中的地位英語(yǔ)是一種歷史悠久、語(yǔ)匯豐富、詞義紛繁、語(yǔ)法簡(jiǎn)練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂(lè)于學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言。要學(xué)好英語(yǔ)，就不能逃避在英語(yǔ)詞匯的浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。美國(guó)著名作家和教育家l.ronhubbar先生的教育學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。詞匯是語(yǔ)言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類(lèi)思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語(yǔ)言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語(yǔ)言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語(yǔ)水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開(kāi)始就懶于記憶生詞，沒(méi)有大量使用過(guò)詞匯。事實(shí)上，有許多詞匯問(wèn)題，即詞法問(wèn)題，被我們?cè)S多教師當(dāng)成句法問(wèn)題，并且上升到理論的高度來(lái)歸納、講授，要求學(xué)生們記憶和“觸類(lèi)旁通”。而這種重條理的做法也確實(shí)受學(xué)生歡迎，因?yàn)槿祟?lèi)出于講求效率的本能總是希望找到幾個(gè)方便記憶而又能廣泛應(yīng)用的“規(guī)律”，來(lái)避免記憶成千上萬(wàn)的詞匯?？上?，這種捷徑常常不太實(shí)用。用各種規(guī)律、拐棍、理論和條理記憶的單詞除了一部分記憶深刻的以外，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量記憶不清、形象模糊、概念混淆，不能致用。為了提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，我們必須下一些苦工夫，實(shí)在工夫，努力擴(kuò)大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學(xué)的詞匯，能準(zhǔn)確地使用這些詞匯。一旦學(xué)生通過(guò)艱苦的積累，掌握了一定相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言“磚瓦”――詞匯，那么他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)就將進(jìn)入佳境：句法學(xué)習(xí)將變得簡(jiǎn)單；句型的類(lèi)型也將大大簡(jiǎn)化；學(xué)生將會(huì)理解并欣賞英語(yǔ)語(yǔ)言的豐富多彩，而不再抱怨英語(yǔ)的同義詞太多，難以區(qū)分等等。三、學(xué)習(xí)詞匯的有效方法認(rèn)識(shí)到詞匯在語(yǔ)言中的重要地位，認(rèn)識(shí)到詞匯學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，就應(yīng)提高對(duì)詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的重視，確立詞匯教學(xué)在外語(yǔ)的教與學(xué)中的重要地位。外語(yǔ)教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，是由教與學(xué)兩個(gè)部分組成的。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)在高效率開(kāi)展教學(xué)的同時(shí)，有效地指導(dǎo)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)有效地指導(dǎo)學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)，因?yàn)榘l(fā)展學(xué)生掌握詞匯的基本能力，是學(xué)生掌握外語(yǔ)的一生大計(jì)。通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)詞匯學(xué)習(xí)的幾條有效方法，供外語(yǔ)教育界的同仁在探索英語(yǔ)教學(xué)改革時(shí)參考，同時(shí)也作為同行教師和學(xué)生在英語(yǔ)教與學(xué)時(shí)的參考。1、充分利用詞典，了解和掌握詞匯在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上有一種很流行的說(shuō)法，認(rèn)為在閱讀英語(yǔ)時(shí)不應(yīng)當(dāng)經(jīng)常停下來(lái)在字典里查生詞，而應(yīng)該根據(jù)上下文、根據(jù)構(gòu)詞法、詞類(lèi)轉(zhuǎn)化法等方法去猜測(cè)詞義。我認(rèn)為，這一說(shuō)法很適于用母語(yǔ)閱讀，但并不總是適合于用外語(yǔ)閱讀，尤其是不適于外語(yǔ)初學(xué)者，特別是中學(xué)生。中學(xué)生閱讀應(yīng)養(yǎng)成“求甚解”的習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)句子里有兩個(gè)甚至更多的生詞時(shí)，你還能猜出它們的意思嗎？我曾經(jīng)讀過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)一名學(xué)生在泛讀課上讀了5頁(yè)的《名利場(chǎng)》，結(jié)果連大意也沒(méi)搞明白，因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)“拍賣(mài)”這個(gè)詞。可見(jiàn)，對(duì)一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在外語(yǔ)閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見(jiàn)到了自己不熟悉的搭配，也應(yīng)查查詞典。在使用詞典時(shí)，應(yīng)采取下列步驟，以確保理解該詞：（1）“斷”詞取義，而不“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應(yīng)用環(huán)境的那個(gè)含義。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則要用腦筋。有的時(shí)候需要反復(fù)研讀上下文才能弄清你查的那個(gè)單詞在你讀的那句話中到底是哪個(gè)意思。有的學(xué)生不這樣做，而是把詞典里對(duì)那個(gè)詞解釋的幾個(gè)主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過(guò)是“字典搬家”，而不能稱之為查字典，不解決任何問(wèn)題。到后來(lái)，總還是要你自己或是別人替你從那幾個(gè)不同的意思當(dāng)中選出一個(gè)合適的解釋?zhuān)员闩蔷湓?。一個(gè)詞的意義只能從它的具體語(yǔ)言環(huán)境中理解，這是語(yǔ)義學(xué)的基本原理。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運(yùn)用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準(zhǔn)確掌握每一個(gè)詞在每一環(huán)境下的`具體含義。（2）如果可能并必要的話，應(yīng)了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識(shí)面，從語(yǔ)言的側(cè)面接觸外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗民情、重要事件等等。（3）了解有關(guān)該詞的其他信息，例如含有這個(gè)詞的短語(yǔ)、用法注釋、同義詞，反義詞等。這些也有助于使學(xué)生對(duì)該詞有一個(gè)更全面的感覺(jué)和把握。2、通過(guò)“小詞”學(xué)習(xí)詞匯學(xué)習(xí)詞匯，也應(yīng)運(yùn)用突出重點(diǎn)，基礎(chǔ)先行的原理，使學(xué)生牢固掌握一批能量極大的“小詞”，從而建立自己的“基本詞匯量”。我們都知道，要判斷一個(gè)人是否基本掌握了一門(mén)外語(yǔ)，要看他是否掌握了這個(gè)語(yǔ)言的基本詞匯量，掌握了它，你就可以輕松愉快地每日應(yīng)用它們，在這門(mén)外語(yǔ)的環(huán)境中生存，并能觸類(lèi)旁通地迅速學(xué)會(huì)大量其他的、相關(guān)的、派生的詞匯，包括動(dòng)詞、名詞、詞組等。相反，如果沒(méi)有掌握基本詞匯量，那么即使你雜七雜八地記住了許多詞匯、句型等，你應(yīng)用這種語(yǔ)言的能力仍然會(huì)很差，你基本上仍然不能用這種語(yǔ)言應(yīng)付基本生存，你下一步的語(yǔ)言學(xué)習(xí)仍將步履艱難。一種語(yǔ)言中能夠被列為基本詞匯的，不過(guò)300―500個(gè)，例如really,great,right,way,this,that,come,go,get,make,have,take，等等，千萬(wàn)不要小看這貌不驚人的“小詞”。正是這些小詞轉(zhuǎn)義最為廣泛，搭配能力最強(qiáng)，表現(xiàn)力最豐富，而且也正是這些小詞在語(yǔ)言發(fā)展的長(zhǎng)河中，不斷地與其他詞結(jié)合為新的詞組，表達(dá)日益復(fù)雜、日益時(shí)髦的新概念。因此這些詞的生命力是最強(qiáng)的。學(xué)生多掌握它們的一個(gè)用法，比多背誦幾個(gè)其他的生僻詞匯有用得多。它們當(dāng)中又包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、名詞等，因此學(xué)會(huì)并掌握它們并不難。只要在教材、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)中靈活運(yùn)用突出重點(diǎn)、有效重復(fù)、積極強(qiáng)化等規(guī)律，就能很快取得效果。3、利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“可以把在不同上下文環(huán)境中的同一個(gè)詞看作是不同的生詞”。在英語(yǔ)里，一詞多義是非常常見(jiàn)的，這與英語(yǔ)的多源生有關(guān)?，F(xiàn)代英語(yǔ)中不僅有許多詞匯是從古英語(yǔ)演變而來(lái)，還有約80%的詞匯從外國(guó)輸入的，經(jīng)過(guò)歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語(yǔ)一詞多義，一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此，一個(gè)詞如果你只記住了它的一個(gè)意義，那么當(dāng)該詞出現(xiàn)在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中時(shí)，它看上去仍像是一個(gè)生詞。從語(yǔ)義上講，它也確是一個(gè)生詞。如：a、chinaisacountrywithalonghistory.(國(guó)家)b、helookedasthoughhecamefromthecountry.(鄉(xiāng)村)c、wewatchedthecountryoutofthewindow.(土地)顯然，“country”這個(gè)詞在上面三個(gè)句子中的意思都不一樣，一個(gè)是指國(guó)家，一個(gè)是指鄉(xiāng)村或農(nóng)村，另一個(gè)是指土地。學(xué)生們常有這樣的經(jīng)歷：他們讀到一個(gè)不包含任何生詞的句子，便仍然讀不懂這個(gè)句子的意思。也許這就是由于一詞多義引起的。因此，應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣根據(jù)上下文判斷詞義，然后通過(guò)查詞典來(lái)確認(rèn)之。通過(guò)經(jīng)常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會(huì)貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運(yùn)用的得心應(yīng)手。4、在大量應(yīng)用中掌握詞匯中國(guó)人大規(guī)模地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，已經(jīng)有100多年的歷史了，但他們當(dāng)中大多數(shù)人的努力都白費(fèi)了，在花費(fèi)了數(shù)十年的不懈努力之后，仍然常常是原文書(shū)報(bào)讀不懂，原文電影、電視看不懂，深入交流做不到。之所以如此，是因?yàn)槲覀儾⒉皇巧钤谝粋€(gè)有利于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境中。另外，由于缺乏實(shí)踐，即使是學(xué)會(huì)了的詞也會(huì)被逐漸遺忘。為了人為地造就一個(gè)用外語(yǔ)思維、表達(dá)、交流的小環(huán)境，避免遺忘或盡量少忘，我認(rèn)為可以通過(guò)會(huì)話、作文等措施，使枯燥無(wú)味的詞匯變得生動(dòng)、形象豐滿起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)反復(fù)運(yùn)用，鞏固對(duì)所學(xué)詞匯的記憶。作為外語(yǔ)會(huì)話和寫(xiě)作的一項(xiàng)基本功，我認(rèn)為應(yīng)特別重視造句練習(xí)的作用，因?yàn)槿绻B簡(jiǎn)單的造句都有困難，那么會(huì)話和作文就完全無(wú)從談起。下面我作一簡(jiǎn)單說(shuō)明：（1）充分重視造句練習(xí)法：在造句之前，有必要弄清所學(xué)詞匯的解釋?zhuān)凶x教材和詞典給出的例句，然后通過(guò)模仿例句，靈活而有規(guī)律地變化部分句子成分，就可以造出富有創(chuàng)造性的句子了。句子是承載詞匯所包含的意義和句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)所顯示的意義的載體。記憶典型例句并輔以造句等實(shí)踐訓(xùn)練，永遠(yuǎn)比單純記憶孤立的單詞好得多。學(xué)習(xí)詞匯的最終目的是為了能有一天使用外語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交流。因此，造句練習(xí)是從學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)渡到應(yīng)用語(yǔ)言的必要途徑。過(guò)去，我們的許多教師和學(xué)生對(duì)造句教學(xué)法很不重視，而我認(rèn)為造句是記憶、積累和掌握單詞的最好方法。（2）加強(qiáng)作文教學(xué)與練習(xí)：作文歷來(lái)是鍛煉和檢測(cè)一個(gè)人遣詞造句、有章法地表達(dá)自己能力的最有效方法之一，應(yīng)當(dāng)在英語(yǔ)教學(xué)中積極認(rèn)真地運(yùn)用和貫徹這一原理。同樣，在作文問(wèn)題上也存在基本詞匯教學(xué)中存在的問(wèn)題，即時(shí)間分配與效率的問(wèn)題。教學(xué)是非常耗費(fèi)時(shí)間的，但它提高學(xué)生詞匯量和語(yǔ)言能力的效能和效率是很高的。這一點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作文本身就是語(yǔ)言應(yīng)用的一種方式，因此作文本身既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，值得充分重視和大力推行。（3）生動(dòng)活潑地開(kāi)展會(huì)話教學(xué)：會(huì)話能夠鞏固和提高學(xué)生的語(yǔ)言掌握和運(yùn)用水平。外語(yǔ)會(huì)話既是一種具有極大激勵(lì)作用、興趣盎然的練習(xí)手段，同時(shí)又是語(yǔ)言應(yīng)用方式的一種，也就是說(shuō)，它既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，因此應(yīng)當(dāng)充分重視?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育的角度來(lái)重新審視傳統(tǒng)的外語(yǔ)教與學(xué)理論和方法體系，圍繞著提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言能力的這個(gè)中心課題，有機(jī)地將詞匯、造句、作文、會(huì)話教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以詞匯教學(xué)為突破口，以基本詞匯量著差力點(diǎn)，不懈努力，就一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)出英語(yǔ)教與學(xué)的新天地。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四
今年新中國(guó)成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國(guó)大慶,萬(wàn)民歡騰.看到我們的泱泱大國(guó)在不斷地崛起復(fù)興時(shí),每一個(gè)中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.
作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五
對(duì)學(xué)生的美術(shù)教育，從幼兒園的涂鴉開(kāi)始，目的并不是要培養(yǎng)小畫(huà)家，而是一種普及性的教育。畫(huà)畫(huà)本身與孩子心靈靠得很近，易引起孩子興趣，對(duì)他們健康心理的培養(yǎng)、思想情操的陶冶和高尚人格的教育都起著至關(guān)重要的作用。
中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深。近些年，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正日趨受到重視。對(duì)本民族文化藝術(shù)的認(rèn)同教育，應(yīng)該從小抓起，讓學(xué)生多欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品，感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，并且深深地喜歡上它們，有意識(shí)地保護(hù)、繼承它，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，再創(chuàng)造。這樣通過(guò)對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的重視教育，加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，提高審美的同時(shí)，也提高了民族文化的意識(shí)。
1、2美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
美術(shù)教材里的手工制作，如剪紙、泥塑等都可以鍛煉學(xué)生手的靈活性，調(diào)動(dòng)學(xué)生視、聽(tīng)、嗅覺(jué)等多種感官參與進(jìn)來(lái)。學(xué)生從臨摹基本技法到技法的熟練，他們會(huì)自己創(chuàng)造出許多技法，大大提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、手腦眼的配合能力。
這些活動(dòng)可以潛移默化地讓學(xué)生體會(huì)到實(shí)踐和動(dòng)手勞動(dòng)的樂(lè)趣。
1、3美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
創(chuàng)造性的勞動(dòng)最有價(jià)值，只有不斷創(chuàng)造，才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。畢加索用一生的精力在尋找兒時(shí)作畫(huà)的感覺(jué)，他之所以名揚(yáng)世界，更重要的是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了立體主義畫(huà)派，可見(jiàn)，孩子繪畫(huà)和創(chuàng)造的重要性。據(jù)科學(xué)研究，孩子兩歲時(shí)就已具備了創(chuàng)造性的繪畫(huà)才能，雖然只是簡(jiǎn)單的涂鴉，但他已經(jīng)開(kāi)始借助繪畫(huà)來(lái)表述自己的思想語(yǔ)言了。隨著年齡的增長(zhǎng)，一些簡(jiǎn)單的形象，教師不做示范，他們也能根據(jù)已有的形象和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地描繪出來(lái)。四五歲時(shí)他們不但能創(chuàng)造單個(gè)形象，還能創(chuàng)造性地表達(dá)故事情節(jié)。而到了小學(xué)，他們創(chuàng)造的形象更加復(fù)雜，從過(guò)去的表達(dá)思想活動(dòng)，過(guò)渡到表達(dá)思想情感和欣賞能力的提高上。
1、4美術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的審美能力。
在當(dāng)今社會(huì)，審美能力日趨重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)倍受重視。如服裝、生活用品、住房、生活環(huán)境等，都在實(shí)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)美觀大方。生活日益豐富，人們對(duì)生活用品的造型、色彩有了高要求，藝術(shù)美感的需求與鑒賞能力也隨著提高。質(zhì)地優(yōu)良、設(shè)計(jì)精美、琳瑯滿目的服裝反映了藝術(shù)文明的提高。精挑細(xì)選的服裝體現(xiàn)了人們的審美態(tài)度和個(gè)人素養(yǎng)、氣質(zhì)。
1、5美術(shù)教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力。
美術(shù)教學(xué)是發(fā)展學(xué)生智力、擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的重要途徑之一。人們認(rèn)識(shí)客觀世界，不僅可以采用科學(xué)的方法，也可以采用藝術(shù)的手段。作為藝術(shù)，其重要特點(diǎn)是通過(guò)具體可感的藝術(shù)形象來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的圖景。成功的藝術(shù)作品能使人們生動(dòng)鮮明地認(rèn)識(shí)世界。在美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)生不斷受著自然美、現(xiàn)實(shí)美的熏陶，受著藝術(shù)形象的感染和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，因而他們的觀察力、想象力、思維力以及創(chuàng)造能力也會(huì)隨著提高，知識(shí)得到豐富，智力得到發(fā)展。
1、6美術(shù)教育有利于陶冶情操。
崇尚美好的感情要靠情感教育來(lái)培養(yǎng)，而在美術(shù)中，世間萬(wàn)物都可看作感情的載體：充滿生機(jī)的小草，傳達(dá)著生命的存在；滿頭白發(fā)的爺爺奶奶滲透著親情；青山綠水，表達(dá)著愛(ài)國(guó)的激情……陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái)；解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽操作，向前開(kāi)辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉?！泵佬g(shù)中的戶外寫(xiě)生課，教師帶著學(xué)生親自去欣賞大自然美景，感受大自然博大胸懷，陶冶學(xué)生心靈和性情。
2、1觀念認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，美術(shù)課程認(rèn)識(shí)淡薄。
美術(shù)教育不是常人所理解的為了畫(huà)畫(huà)而畫(huà)畫(huà)。許多家長(zhǎng)以孩子畫(huà)得像不像為標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子的作品，這是對(duì)美術(shù)錯(cuò)誤的理解，美術(shù)教育是通過(guò)美術(shù)讓孩子認(rèn)識(shí)我們生活的世界、宇宙，認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)、互贏等做人的道理！
當(dāng)前的教育者以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主流，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)試”，認(rèn)為美術(shù)教育可有可無(wú)，這樣的思想束縛了個(gè)體才能的發(fā)揮和全面發(fā)展，使本來(lái)有藝術(shù)天賦的學(xué)生失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)。另外從辦學(xué)形式上看，社會(huì)上各種各樣的美術(shù)班蓬勃興起，反映了學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育的需求。
2、2師資力量單薄，教學(xué)形式陳舊。
由于以上認(rèn)識(shí)的偏差，目前各校的美術(shù)教師相對(duì)較少，而農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師不只數(shù)量嚴(yán)重缺乏，而且?guī)熧Y程度良莠不齊，美術(shù)教師素質(zhì)普遍不高，很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，難以保證美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。這些影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和主動(dòng)性，難以實(shí)現(xiàn)美育的重要作用。
現(xiàn)在，美術(shù)成為了高考的一個(gè)跳板，很多的高中生憑著學(xué)習(xí)美術(shù)考上了大學(xué)。其中好多學(xué)生只是為了上大學(xué)才咬牙學(xué)習(xí)，考上后便放之任之；部分學(xué)生片面追求專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)而不注重文化知識(shí)的積累，急功近利的思想嚴(yán)重。美術(shù)帶給學(xué)生的不再是快樂(lè)和享受，而是升學(xué)的壓力了。從高考擇業(yè)和社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育都應(yīng)引起從教者和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。盡快解決美術(shù)教育與當(dāng)前社會(huì)需求不相適應(yīng)這個(gè)矛盾，提高大眾對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，為此要從幼兒、小學(xué)生抓起，真正把我們的美術(shù)教育落到實(shí)處。
從以上情況分析而言，當(dāng)前美術(shù)教育存在的問(wèn)題，我以為要從以下幾個(gè)方面改革：
3、1徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，積極探究新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。
新課改充分表現(xiàn)了課程的時(shí)代性和選擇性，滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。新課改注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，以模塊式的課程構(gòu)造，實(shí)行學(xué)分管理，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新課改理念改變了教師的教育觀念后，教師要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行積極的探究與嘗試，從傳統(tǒng)的灌輸走向師生的互動(dòng)，使課堂教學(xué)充滿活力。
3、2變革過(guò)去的評(píng)價(jià)方式。
要采用積極評(píng)價(jià)機(jī)制，培育創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，進(jìn)一步提高藝術(shù)表達(dá)才能。以往我們對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)方式過(guò)于單調(diào)呆板，結(jié)果是學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)沒(méi)有興趣。要樹(shù)立以學(xué)生的整體素質(zhì)為首與學(xué)問(wèn)并重，注重學(xué)生的個(gè)性專(zhuān)長(zhǎng)開(kāi)展的質(zhì)量觀，對(duì)學(xué)校采用多層次、多類(lèi)別、多元化的全方位的綜合考核來(lái)界定學(xué)校的教育質(zhì)量。
3、3促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的教師，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一件事情感興味時(shí)，他們的學(xué)習(xí)效率普遍比較高。美術(shù)學(xué)習(xí)更是如此，只要靜下心來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)，將本人完全融入美術(shù)學(xué)習(xí)之中，才可真正領(lǐng)會(huì)美術(shù)的魅力和精華。
3、4增強(qiáng)與學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的溝通。
由于受到應(yīng)試教育和傳統(tǒng)思想的影響，很多家長(zhǎng)以為美術(shù)是沒(méi)有用的副科，不能幫學(xué)生上好大學(xué)、找好工作。教師要努力與家長(zhǎng)溝通，能夠經(jīng)常和學(xué)生交流，耐心地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，讓他們懂得發(fā)揮自身興趣特長(zhǎng)和潛力，盡力爭(zhēng)取得到家人的支持等；通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和電話與學(xué)生家長(zhǎng)交流溝通，讓家長(zhǎng)看到學(xué)生的進(jìn)步，分享到學(xué)生勝利的喜悅，從而堅(jiān)定學(xué)生的自信心，營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、5增強(qiáng)對(duì)美術(shù)師資的培訓(xùn)。
要訂閱相關(guān)美術(shù)科雜志書(shū)籍，給美術(shù)教師提供最新的美術(shù)教育信息，加強(qiáng)美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提升美術(shù)教師的理論素養(yǎng)。
3、6普通高中必須積極探索美術(shù)教學(xué)的有效途徑。
多元化的社會(huì)需要多方面的人才，我們的教育者應(yīng)該更新觀念，放開(kāi)眼界，重視美術(shù)教育，抓好藝術(shù)的啟蒙教育，必須為學(xué)生發(fā)展、成才打下基礎(chǔ)，為他們的將來(lái)的生存、求職贏得多種機(jī)會(huì)。為此，面臨升學(xué)壓力的普通高中可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，探究多種模式的藝術(shù)教育。以我校為例，生源質(zhì)量偏低，學(xué)生文化課基礎(chǔ)較差，便針對(duì)有美術(shù)基礎(chǔ)和愛(ài)好的學(xué)生開(kāi)設(shè)了美術(shù)特長(zhǎng)班，為學(xué)生升學(xué)開(kāi)辟有效的途徑，為學(xué)生挖掘自身潛力、展示才能提供了平臺(tái)，擴(kuò)大了就業(yè)渠道。
教育改革專(zhuān)家郝京華說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)教育把藝術(shù)當(dāng)成學(xué)問(wèn)技藝來(lái)教，沒(méi)有把它當(dāng)成生命中不可缺的東西來(lái)教。當(dāng)把藝術(shù)看成生命中不可或缺的一局部的時(shí)分，藝術(shù)才真正地有價(jià)值?！蔽覀兊乃囆g(shù)教育正在努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，相信在不久的未來(lái)，我們一定會(huì)看到，藝術(shù)成為人們生活、生命中必不可少的東西。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六
賞識(shí)教育是一種新型教學(xué)模式，其是在素質(zhì)教育理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種現(xiàn)代化教學(xué)方式，在當(dāng)前教學(xué)中有著越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。在現(xiàn)代中小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，賞識(shí)教育方式的合理應(yīng)用能夠?qū)W(xué)生身心健康發(fā)展起到很大促進(jìn)作用，從而使體育教學(xué)能夠得到很好效果。中小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)對(duì)賞識(shí)教育的優(yōu)勢(shì)充分認(rèn)識(shí)，從而對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用。
首先，應(yīng)用賞識(shí)教育有助于學(xué)生自信心的增強(qiáng)。在傳統(tǒng)教育過(guò)程中，家長(zhǎng)及教師往往對(duì)孩子會(huì)進(jìn)行消極性評(píng)價(jià)，而對(duì)于中小學(xué)生而言，其身心發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，在受到否定性評(píng)價(jià)情況下很容易造成其喪失信心，形成孤僻性格，缺乏主見(jiàn)，甚至?xí)员┳詶?。在中小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)賞識(shí)教育進(jìn)行運(yùn)用，肯定并贊許學(xué)生所做動(dòng)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，可使學(xué)生將自卑心理及怯懦性格克服，從而使學(xué)生自信心得以增強(qiáng)。其次，運(yùn)用賞識(shí)教育可挖掘?qū)W生潛能。對(duì)于每個(gè)學(xué)生而言，其均具備一定潛力，在體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于任何一個(gè)學(xué)生，當(dāng)其有進(jìn)步表現(xiàn)時(shí)教師均應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予其表?yè)P(yáng)，從而使學(xué)生能夠不斷進(jìn)步。比如，在立定跳遠(yuǎn)練習(xí)過(guò)程中，若學(xué)生首次起跳成績(jī)?yōu)?.4m，在教師鼓勵(lì)之后，學(xué)生可能能夠跳1.6m，甚至更遠(yuǎn)，這樣一來(lái)，便能夠在很大程度上挖掘?qū)W生潛力。對(duì)于不同學(xué)生而言，其在體育運(yùn)動(dòng)方面差異也存在一定差異，因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用賞識(shí)教育，對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，從而挖掘其各方面興趣及才能。第三，運(yùn)用賞識(shí)教育可對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。在中小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)賞識(shí)教育合理運(yùn)用，教師對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行正確評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生成績(jī)，并且對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)及鼓勵(lì)，這屬于能夠產(chǎn)生良性刺激的一種強(qiáng)化方式，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)保證客觀、公正，對(duì)于學(xué)生所存在的一些消極情緒以及問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)善意指出，從而使學(xué)生能夠不斷努力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可對(duì)學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好強(qiáng)心理進(jìn)行充分利用，通過(guò)游戲及競(jìng)賽方式激發(fā)學(xué)生興趣，提高其積極性，使課堂氣氛更加活躍，并且激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
1.積極鼓勵(lì)贊揚(yáng)以激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力。對(duì)于每個(gè)中小學(xué)生而言，其均希望能夠得到教師贊揚(yáng)，教師贊揚(yáng)可使學(xué)生獲得心理滿足。在教師贊揚(yáng)情況下，學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自身能力及存在價(jià)值，從而使其自信心、自尊心以及進(jìn)取心均能夠得以有效增強(qiáng)，這種動(dòng)力能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定激勵(lì)作用，使其對(duì)更高更新目標(biāo)積極追求。在當(dāng)前中小學(xué)體育實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，通過(guò)兩種方法實(shí)施賞識(shí)教育，即語(yǔ)言贊揚(yáng)法與行為動(dòng)作贊揚(yáng)法。其中，對(duì)于語(yǔ)言贊揚(yáng)法而言，其包括書(shū)面贊揚(yáng)及口頭贊揚(yáng)，口頭贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中利用激勵(lì)性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行刺激；書(shū)面贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中利用書(shū)信、紙條對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，或者在考評(píng)語(yǔ)中對(duì)鼓勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行運(yùn)用；行為贊揚(yáng)法就是利用各種行動(dòng)動(dòng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。
2.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)。在賞識(shí)教育實(shí)施過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)屬于前提條件，未能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，也就無(wú)法實(shí)施賞識(shí)教育。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些學(xué)生可能會(huì)比較膽小，然而這些學(xué)生也可能會(huì)出現(xiàn)大膽舉動(dòng)，一些平時(shí)表現(xiàn)比較差的學(xué)生也有表現(xiàn)較好之時(shí)，作為教師應(yīng)當(dāng)將這些及時(shí)抓住，并且給予其必要表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生積極鼓勵(lì)。這樣一來(lái)，可使學(xué)生在體育課堂上充滿熱情及興趣，可使其積極參與教學(xué)過(guò)程中，從而使體育教學(xué)取得較理想效果，促進(jìn)學(xué)生向更好方向發(fā)展。
3.對(duì)學(xué)生尊重及關(guān)愛(ài)。對(duì)于教師而言，對(duì)學(xué)生尊重及關(guān)愛(ài)應(yīng)當(dāng)遵守最基本道德規(guī)范，然而在傳統(tǒng)教育中，教師更多地是對(duì)學(xué)生指責(zé)批評(píng)，甚至對(duì)學(xué)生貶低與侮辱。這種做法不但會(huì)對(duì)學(xué)生自尊心造成嚴(yán)重傷害，并且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，并且要主動(dòng)接近學(xué)生，通過(guò)對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)使其能夠產(chǎn)生共鳴，師生之間距離逐漸拉近。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于體育水平較低學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其更多關(guān)愛(ài)，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)能夠使師生情感不斷加深，使學(xué)生對(duì)教育更加愿意接受。所以，在賞識(shí)教育實(shí)施過(guò)程中，對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)及尊重屬于首要條件，在此基礎(chǔ)上才能夠保證賞識(shí)教育得以真正實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步復(fù)發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需求，為能夠使教學(xué)得到更加理想效果，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)賞識(shí)教育進(jìn)行合理運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生積極鼓勵(lì)，并且尊重及關(guān)愛(ài)學(xué)生，從而使學(xué)生增強(qiáng)自信心與學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中積極參與，使實(shí)際課堂教學(xué)得到有效提高，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張婕.賞識(shí)教育的內(nèi)涵、功能及實(shí)施路徑[j].才智,20xx(14).
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七
美術(shù)教育為學(xué)膠教育重點(diǎn)內(nèi)容之一,一方面關(guān)系到學(xué)生的智力發(fā)展與思想品德教育,另一方面還是將國(guó)家教育方針具體落實(shí)的中醫(yī)內(nèi)容。給予學(xué)生美長(zhǎng)教學(xué),能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)人文與藝術(shù)三個(gè)方面的審美,并且還可以增強(qiáng)學(xué)生欣賞藝長(zhǎng)作品的能力,令其道德品質(zhì)與高尚情操得到培養(yǎng)l1j。本文對(duì)我國(guó)小學(xué)美長(zhǎng)教育特點(diǎn)進(jìn)行分析,并且在此基劃上提出了傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中應(yīng)用的對(duì)策,旨在給子目關(guān)人員提供部分參考資料。
一、小學(xué)美術(shù)教育特點(diǎn)。
1.注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
受社會(huì)要求及人類(lèi)發(fā)展影響,直接決定我國(guó)美長(zhǎng)教育基權(quán)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為主。課堂堤小學(xué)素質(zhì)教育開(kāi)展的主要環(huán)節(jié),因此小學(xué)美長(zhǎng)教育不漢傳授美長(zhǎng)基劃,同時(shí)還對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育,并且將思想品德教育、愛(ài)國(guó)主義情感教育、審美教育滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。眾所周知,素質(zhì)教育可以促使人的知識(shí)統(tǒng)一性與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合,由此素質(zhì)教育貫徹執(zhí)行過(guò)程中,小學(xué)美長(zhǎng)教育也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),究其原因在于該措施一方面由信息社會(huì)發(fā)展要求決定,另一方面也是為了提高未來(lái)人類(lèi)的社會(huì)生活品質(zhì)。
2.教學(xué)內(nèi)容比較廣泛物質(zhì)材料是美術(shù)的媒年。
因此美術(shù)涉及范圍較廣,比如繪畫(huà)、建筑、設(shè)計(jì)及雕塑等。小學(xué)美術(shù)教育不僅涵括以上美術(shù)范圍,同時(shí)還在一定程度上設(shè)置了美術(shù)史、手工制作、美術(shù)欣賞及書(shū)法等課程,甚至在新的《美長(zhǎng)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,更是對(duì)美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì),劃分為“綜合與探索”、“造型與表現(xiàn)”、“欣賞與評(píng)述”等。小學(xué)美長(zhǎng)課程內(nèi)容愈加豐富,能幫助學(xué)生接受更多的美術(shù)內(nèi)容,令其生活視野被拓寬,同時(shí)拓展其思維空,由此從整體上來(lái)說(shuō),小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是比較廣泛的。
對(duì)小學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育的主要目的,同時(shí)也是實(shí)行學(xué)生美育的途徑之一,因此小學(xué)美長(zhǎng)教育不僅需要傳授美側(cè)芝能,同時(shí)還應(yīng)該開(kāi)拓學(xué)生視野,增強(qiáng)其審美能力,對(duì)其審美觀進(jìn)行培養(yǎng),從而全面提升小學(xué)生的素質(zhì)!到。換句話也就是說(shuō)小學(xué)美術(shù)教育目的及任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了改變,已經(jīng)從以往重視美長(zhǎng)教育的智育化、德育化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅孛篱L(zhǎng)教育。在該改變過(guò)程中,相關(guān)工作人員又提出了綜合學(xué)科的理念,也就是把美術(shù)學(xué)科與舞蹈、音樂(lè)、戲居q等藝術(shù)學(xué)科相互結(jié)合,不斷解赦學(xué)生思維、開(kāi)拓其視野,對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
二、傳統(tǒng)美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)課程中開(kāi)展的對(duì)策。
1.引導(dǎo)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中,民間美長(zhǎng)是其不可缺乏的一個(gè)重要部分,教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以保示l教學(xué)時(shí)達(dá)到事半功倍的效果日。比長(zhǎng)榷講授《頭飾》該課時(shí),課后教師可以布置學(xué)生課后去收集生活中常見(jiàn)的民間美長(zhǎng)作品,比如年畫(huà)、剪紙、扎染等。學(xué)生收集到相關(guān)作品或者圖片后,教師再讓其進(jìn)行詳細(xì)的描述,讓學(xué)生更加熟悉該類(lèi)民間美術(shù)的表現(xiàn)方式,同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人看法。待學(xué)生各抒己兀后,教師在此基劃上對(duì)該類(lèi)民間美術(shù)的含義、表現(xiàn)形式、技法及有關(guān)風(fēng)俗傳統(tǒng)深入年紹給學(xué)生,幫助學(xué)生可以進(jìn)一步了角腳分民間美長(zhǎng)及其所涵括的文化傳統(tǒng)。
2.合理選擇切入口材料。
傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中開(kāi)展時(shí),教師可以適當(dāng)選擇部分學(xué)生熟悉且比較感興趣的材料當(dāng)作教學(xué)切入口,激發(fā)學(xué)生興趣,充分調(diào)動(dòng)其對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。比如說(shuō)在講授《畫(huà)梅》該課時(shí),教師在授課前可以從互聯(lián)網(wǎng)查找一些可以代表悔花并且又包含傳統(tǒng)文化的圖片及廣告當(dāng)作分析對(duì)象,逐漸給學(xué)生講解,令其辨認(rèn)其中的傳統(tǒng)文化元素,且與其他廣告做對(duì)比,認(rèn)知各種文化因素。比如,教師可以拿《大鬧天宮》動(dòng)漫電影為例,告知學(xué)生該電影的故事、背景,讓其認(rèn)識(shí)到電影當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,并對(duì)傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行思考。
3.為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
小學(xué)美長(zhǎng)教育中,為了可以有效地將傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育具體落實(shí)到課堂中,教師不僅需要自備教材進(jìn)行授課,同時(shí)還應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多直接與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì),令其加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如教師可以邀請(qǐng)部分民間美術(shù)創(chuàng)作者給學(xué)生授課,與學(xué)生互動(dòng),并將個(gè)人作品及創(chuàng)作手法介紹給學(xué)生,讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外,教師還可以適當(dāng)將校外藝術(shù)資源引入課堂,比如教師可以要求一些民間美術(shù)的社區(qū)成員來(lái)給學(xué)生講解相關(guān)知識(shí),或者邀請(qǐng)部分民族、類(lèi)型的藝術(shù)家來(lái)給學(xué)生授課,讓他們充分發(fā)揮角色模范作用,幫助學(xué)生更全面認(rèn)識(shí)民間美術(shù)與文化。
三、結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)當(dāng)前社會(huì)與藝術(shù)的發(fā)展還是會(huì)形成一定的影響及作用,為了可以保證保證傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中被具體落實(shí),學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)美術(shù)的重視度,且重視給學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育,令學(xué)生在更加認(rèn)識(shí)及認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時(shí),逐漸引導(dǎo)其參與到傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中。
參考文獻(xiàn):。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八
中學(xué)生的獨(dú)立思想意識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)當(dāng)中，逐漸有了自己的興趣和愛(ài)好。特別是在體育方面，中學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的能力，運(yùn)動(dòng)的方式，以及崇拜的偶像來(lái)選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來(lái)逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時(shí)，提升中學(xué)生的籃球能力。
1.籃球課重視程度不夠，制約對(duì)學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問(wèn)題，由于學(xué)生自身的問(wèn)題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時(shí)的活動(dòng)中很少參與籃球活動(dòng)，對(duì)籃球的意識(shí)不足。很難充分的對(duì)籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對(duì)籃球的喜愛(ài)，進(jìn)而通過(guò)相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來(lái)逐漸的加深學(xué)生的喜愛(ài)程度。起到對(duì)學(xué)生興趣進(jìn)行培養(yǎng)的基石作用。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長(zhǎng)更關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，因此數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)快速提升，在有些時(shí)候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生對(duì)體育的愛(ài)好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對(duì)自身的管理能力還是不強(qiáng)，在很多時(shí)候過(guò)于懶散，喜歡安靜，不愿意進(jìn)行劇烈的活動(dòng)。因此，在籃球運(yùn)動(dòng)中的積極性不足。很多時(shí)候在體育課程進(jìn)行時(shí)，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，或者是在運(yùn)動(dòng)中不專(zhuān)心，動(dòng)作不到位。久而久之身體和心理就會(huì)成為習(xí)慣，對(duì)籃球的喜愛(ài)程度也會(huì)越來(lái)越低。又或者有的學(xué)生因?yàn)樽陨淼臈l件原因，體重過(guò)重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，從心理上進(jìn)行對(duì)學(xué)生的教育。3.家長(zhǎng)不支持很多時(shí)候由于家長(zhǎng)的原因，傳統(tǒng)的意識(shí)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對(duì)學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛(ài)好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行交流，使家長(zhǎng)了解學(xué)生的興趣點(diǎn)。作為家長(zhǎng)，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對(duì)策。
對(duì)于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時(shí)候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)擴(kuò)大興趣的形式來(lái)進(jìn)行籃球的教學(xué)。1.通過(guò)多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書(shū)本知識(shí)完全的移動(dòng)到實(shí)際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，要通過(guò)各種的事例來(lái)使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進(jìn)而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育運(yùn)動(dòng)態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)在籃球的教學(xué)中可以通過(guò)多媒體教學(xué)的形式開(kāi)展對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來(lái)進(jìn)行籃球興趣的培養(yǎng)，通過(guò)這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到問(wèn)題可以和老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，也可以使學(xué)生在通過(guò)看籃球比賽來(lái)確定以及所喜愛(ài)的偶像，我們知道偶像其實(shí)在很多時(shí)候變相的是一種目標(biāo)，是一種前進(jìn)的方向，通過(guò)偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛(ài)的方向去發(fā)展。這是另一種對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點(diǎn)在籃球的教學(xué)中也不要單一的進(jìn)行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識(shí)點(diǎn)建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的配合意識(shí)，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過(guò)游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實(shí)際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。
結(jié)束語(yǔ)。
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)開(kāi)發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個(gè)教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個(gè)體育教師的不懈追求。
參考文獻(xiàn)：
[2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九
我國(guó)政府歷來(lái)重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”。然而20xx年9月，由國(guó)家體育總局、教育部等10個(gè)部門(mén)聯(lián)合進(jìn)行的全國(guó)第二次國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)結(jié)果對(duì)外公布的結(jié)果卻不容樂(lè)觀。結(jié)果顯示，在我國(guó)學(xué)生身高、體重、胸圍增長(zhǎng)的同時(shí)，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學(xué)生體質(zhì)的主要指標(biāo)，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項(xiàng)目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問(wèn)題，不得不引起人們深思。
2研究對(duì)象與方法。
2.1研究對(duì)象。
本文以我國(guó)中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革以及改革的反思作為研究對(duì)象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。在閱讀有關(guān)中國(guó)各種體育報(bào)刊、雜志、書(shū)籍等著作，為本文積累并提供翔實(shí)的史料來(lái)源和論據(jù)。
2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對(duì)象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。
3我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)改革存在問(wèn)題與分析。
筆者認(rèn)為我國(guó)學(xué)校體育存在以下問(wèn)題：課程體系落后，體育教學(xué)大綱規(guī)定所學(xué)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多課時(shí)少，重點(diǎn)不突出，造成教師趕任務(wù)，學(xué)生這個(gè)沒(méi)學(xué)會(huì)，又學(xué)那一個(gè)，效果不佳，不符合當(dāng)代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)目的要求。我國(guó)當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革仍存在突出問(wèn)題：理論上確立了“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”在學(xué)校體育中的首要地位，而實(shí)際上仍以完成教學(xué)任務(wù)為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實(shí)際上否定了應(yīng)用身體運(yùn)動(dòng)來(lái)健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問(wèn)題主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。
3.1“升學(xué)主義”“金牌主義”思想的障礙影響。
我國(guó)己有不少學(xué)者尖銳地指出，當(dāng)前體育教學(xué)改革面臨的主要障礙，是“升學(xué)主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學(xué)生的體育，只注意少數(shù)尖子)?！皩W(xué)校體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認(rèn)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)在比賽中得了名次拿了獎(jiǎng)牌就以為學(xué)校體育搞得不錯(cuò)。甚至有的學(xué)者指出，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)絕對(duì)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主。指導(dǎo)思想的偏差，使得學(xué)生既學(xué)不好運(yùn)動(dòng)技術(shù)，又沒(méi)有足夠時(shí)間鍛煉身體。重運(yùn)動(dòng)教學(xué)，甚至認(rèn)為體育教學(xué)就是鍛煉身體，這是忽視學(xué)生身體鍛煉的重要原因。
3.2忽視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、能力和習(xí)慣。
學(xué)校體育的一個(gè)致命傷是學(xué)生學(xué)了十幾年的體育，在他們走出校門(mén)后，竟然與體育永別了。有的學(xué)生甚至在學(xué)校就沒(méi)有過(guò)籃球、足球，甚至有的學(xué)生認(rèn)為體育課就是浪費(fèi)時(shí)間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生健身意識(shí)、能力和鍛煉習(xí)慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運(yùn)動(dòng)有關(guān)；與我們?cè)隗w育課堂沒(méi)有教給學(xué)生鍛煉身體的知識(shí)和鍛煉身體的方法有關(guān)。
3.3體育課教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。
教材內(nèi)容以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，這是學(xué)生所接受不了的，也不是健身所需要的。對(duì)學(xué)生需要的健身和發(fā)展基本運(yùn)動(dòng)能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動(dòng)作描述為主，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，也給學(xué)生們自學(xué)帶來(lái)了困難；教材重復(fù)率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應(yīng)不同學(xué)校的要求。
4對(duì)策。
4.1樹(shù)立科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)觀學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否堅(jiān)持社會(huì)主義方向的大是大非問(wèn)題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問(wèn)題，就成為學(xué)校體育改革中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)根本性的問(wèn)題?；谶@種認(rèn)識(shí)，學(xué)校體育教育無(wú)論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，即使課余體育活動(dòng)，亦應(yīng)如此。
4.2完善學(xué)校體育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系。
教學(xué)內(nèi)容的選擇要堅(jiān)持多樣化、彈性化、生活化、社會(huì)化、鄉(xiāng)土化、實(shí)用化等原則，教學(xué)大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學(xué)生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增加學(xué)生的自練、自學(xué)、自評(píng)，重視學(xué)生終身體育能力、態(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強(qiáng)大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。
4.3加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。
要完成學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校就應(yīng)該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應(yīng)該不斷注意知識(shí)更新，掌握體育學(xué)科的前沿信息。因此，體育教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力及專(zhuān)業(yè)水平。要主動(dòng)地與有經(jīng)驗(yàn)的教師、專(zhuān)家交流思想，交換意見(jiàn)，從中捕捉對(duì)教學(xué)有幫助的信息，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善教學(xué)方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學(xué)科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐。努力進(jìn)行科學(xué)研究與實(shí)踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問(wèn)題，并分析研究解決問(wèn)題的對(duì)策，避免其他教師走不必要的彎路。通過(guò)不斷進(jìn)行體育教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究完成一定水平的體育科研課題任務(wù)，或開(kāi)辟新的領(lǐng)域，以推動(dòng)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展。
5結(jié)論。
學(xué)校體育改革進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，為過(guò)渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢(shì)下的體育課改革，強(qiáng)調(diào)以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，樹(shù)立終身體育的觀念。使學(xué)生學(xué)會(huì)鍛煉時(shí)的自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)。將傳授體育知識(shí)、技術(shù)和技能與科學(xué)鍛煉身體的原則、方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立終生受益的健身意識(shí)。學(xué)校體育是講團(tuán)隊(duì)、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動(dòng)，它的獨(dú)特作用——“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“強(qiáng)意志”是學(xué)校體育的特色所在，不難看出學(xué)校體育對(duì)完善學(xué)生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。
作者：王佳佳。
單位：漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)成為我國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，國(guó)家開(kāi)始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科，對(duì)小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開(kāi)研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國(guó)內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：
一、整體法與個(gè)性法合理結(jié)合。
1、整體法。
整體法是指將每個(gè)年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級(jí)（一、二年級(jí)）、小學(xué)中年級(jí)（三、四年級(jí)）和小學(xué)高年級(jí)（五、六年級(jí)）等三個(gè)年級(jí)段，隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)歷的積累，不同年級(jí)段的孩子對(duì)美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過(guò)平時(shí)與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級(jí)段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)，因此這時(shí)候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對(duì)于小學(xué)高年級(jí)段，學(xué)生們經(jīng)過(guò)了幾年的校園生活已經(jīng)開(kāi)始慢慢形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見(jiàn)，這時(shí)候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對(duì)話，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)并以朋友的身份對(duì)其審美提出意見(jiàn)和建議。
2、個(gè)性法。
一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)孩子在對(duì)美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個(gè)孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)課本第3課中祖國(guó)、家鄉(xiāng)、和平等作品時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫(xiě)結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時(shí)間上的古今，可能時(shí)地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級(jí)的情感上的喜怒哀樂(lè)，教師可根據(jù)兒童對(duì)美學(xué)的不同興趣點(diǎn)，組織其參與不同類(lèi)型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動(dòng)手實(shí)踐。
二、直接法與間接法相得益彰。
1、直接法。
直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時(shí)的面部表情、肢體動(dòng)作、聲調(diào)語(yǔ)速等，以及教師在講述相關(guān)案例時(shí)的個(gè)人意見(jiàn)都會(huì)成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評(píng)析某件作品時(shí)，老師給予鼓勵(lì)的眼神或是帶頭鼓掌表?yè)P(yáng)，都會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵(lì)性的語(yǔ)言也會(huì)給予學(xué)生無(wú)限動(dòng)力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時(shí)，有些孩子從不同的角度提出觀點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，如果一味的批評(píng)或漠視，就會(huì)使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對(duì)審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開(kāi)思路。
2、間接法。
小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個(gè)階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時(shí)不僅要注重作品本身美學(xué)價(jià)值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時(shí)所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂(lè)的行為是美麗的，《圖畫(huà)里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來(lái)不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
三、反復(fù)法和多樣法相輔相成。
1、反復(fù)法。
貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時(shí)左耳朵進(jìn)，下課時(shí)右耳朵出，盡管在上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時(shí)間的流逝也存在著知識(shí)流失的現(xiàn)象。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹奶釂?wèn)而進(jìn)行課下主動(dòng)對(duì)知識(shí)的回顧和溫習(xí)。
2、多樣法。
積極采用我國(guó)教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)心理和參與熱情，可以很好的打開(kāi)其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對(duì)美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來(lái)的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。
四、總結(jié)。
我國(guó)強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對(duì)兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠?yàn)閮和磥?lái)的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。
作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一
在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
美術(shù)不是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說(shuō)許多理念要運(yùn)用圖像來(lái)闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問(wèn)題，只用語(yǔ)言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺(jué)上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過(guò)程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來(lái)受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過(guò)程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂(lè)，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫(huà)畫(huà)以外的東西。
促進(jìn)學(xué)生感知覺(jué)和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績(jī)效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過(guò)程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程是主客體交融的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過(guò)程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來(lái)，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開(kāi)放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰(shuí)畫(huà)的魚(yú)最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚(yú)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚(yú)的活力與手感；通過(guò)觀看海洋熱帶魚(yú)的視聽(tīng)體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚(yú)的認(rèn)識(shí)；通過(guò)動(dòng)手繪畫(huà)漂亮的大魚(yú)的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語(yǔ)交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛(ài)意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂(lè)園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過(guò)程中，通過(guò)手的觸覺(jué)，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過(guò)鼻子對(duì)水果的嗅覺(jué)體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過(guò)滾動(dòng)水果的觀察、視覺(jué)體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過(guò)動(dòng)手繪畫(huà)體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺(jué)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐制作的`體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺(jué)的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。
在美術(shù)教學(xué)中，開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺(jué)體驗(yàn)，視覺(jué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類(lèi)型可分為：觸摸感覺(jué)體驗(yàn)，視聽(tīng)情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見(jiàn)、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽(tīng)聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。
各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、手感觸覺(jué)和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無(wú)法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問(wèn)題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過(guò)程中也將會(huì)有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫(xiě)更美的篇章。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二
摘要：
美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對(duì)色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。
不同性格的學(xué)生對(duì)色彩有不同的感知，這為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺(jué)等方面，來(lái)提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過(guò)對(duì)比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來(lái)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識(shí)和情趣。
一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。
色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會(huì)呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場(chǎng)所的一些標(biāo)志通常是紅色的;橙色具有強(qiáng)烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對(duì)比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會(huì)顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍(lán)色銜接、黃色與橙色銜接。在對(duì)比中，不同色相之間會(huì)顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍(lán)紫色、紅色與綠色等，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果更能吸引人的注意力。
二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。
色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽(yáng)，黃綠色讓人感知到萬(wàn)物的生機(jī)與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長(zhǎng)，男生更喜歡冷色系中的藍(lán)色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對(duì)色彩的敏感度更高，如偏愛(ài)橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛(ài)綠色的學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周?chē)瑢W(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫(huà)筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運(yùn)用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。
色彩教學(xué)法對(duì)于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師可以從中國(guó)畫(huà)的色彩運(yùn)用，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫(huà)的民族特色。但是，國(guó)畫(huà)中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來(lái)進(jìn)行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)水與顏料的感性理解;在水彩畫(huà)教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫(huà)實(shí)踐中不易把握，所以低年級(jí)學(xué)生可以先用油畫(huà)棒繪畫(huà)，從日?；ɑ堋⑵魑?、常見(jiàn)用具的臨摹中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾?，在色彩教學(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強(qiáng)化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫(huà)面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂(lè)、自信地成長(zhǎng)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三
在美術(shù)教育中，民間美術(shù)引入的時(shí)間還短，學(xué)生、家長(zhǎng)、甚至老師對(duì)民間美術(shù)存有偏見(jiàn)，這樣的觀念使得學(xué)校在進(jìn)行民間美術(shù)的教育中舉步維艱，難以推進(jìn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育要沖破這些不利因素，將真正的民間美術(shù)傳播給學(xué)生，傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。
二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值。
民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周?chē)?，?duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國(guó)要求開(kāi)展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。
三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)。
（一）樹(shù)立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念。
首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。
（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源。
民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛(ài)和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛(ài)和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
（三）因地制宜開(kāi)發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用。
制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫(huà)、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣?，而且適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。
（四）開(kāi)發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開(kāi)放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來(lái)由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。
四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施。
（一）欣賞課教學(xué)實(shí)施。
通過(guò)讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過(guò)欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。
（二）操作課教學(xué)實(shí)施。
在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說(shuō)感想，表達(dá)祝福。
（三）實(shí)施的保障措施。
將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。
五、總結(jié)。
民間文化是我國(guó)多元化文化的重要組成部分，有著鮮明的民族地域特征和差異。在美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)，是推動(dòng)美術(shù)教學(xué)向多元化發(fā)展?，F(xiàn)代教育不僅要求學(xué)生接受外來(lái)的思想文化，也需要接受本土文化的熏陶，因此要更好的利用民間美術(shù)資源，挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的更多內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使美術(shù)教學(xué)不僅具有地方的民族性，還具有時(shí)代的開(kāi)放性。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四
一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類(lèi)為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。
欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫(huà)藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫(huà)在壁畫(huà)和卷軸畫(huà)里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫(huà)之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫(xiě)實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫(xiě)實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國(guó)古代，繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠，但從東漢晚期開(kāi)始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng)作，從此成為中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫(huà)，使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫(huà)線條一樣，經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來(lái)表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒(méi)有立體感，只有繪畫(huà)的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒(méi)有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見(jiàn)到。中國(guó)雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫(huà)白描一般，再?gòu)?fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國(guó)古代雕塑繪畫(huà)性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國(guó)畫(huà)的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指摘中國(guó)古代雕塑缺乏雕塑性，那無(wú)異于為適履而削足。
四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。在漫長(zhǎng)的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫(huà)刻高度結(jié)合的中國(guó)式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國(guó)雕塑與繪畫(huà)的共同品格――不求肖似（高度寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，都不象西洋畫(huà)那樣精確地寫(xiě)生刻畫(huà)對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過(guò)主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國(guó)畫(huà)不畫(huà)光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫(xiě)實(shí)性有限），造形與畫(huà)面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。
因此，若按西洋畫(huà)的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)古代繪畫(huà)，便會(huì)覺(jué)得一無(wú)是處。但若理解中國(guó)藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國(guó)畫(huà)的美感。中國(guó)雕塑也是如此，它和中國(guó)畫(huà)觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫(xiě)實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類(lèi)型，不是每一件都各不相同，身體部分則無(wú)一例外是十分寫(xiě)意的。就是比較寫(xiě)實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語(yǔ)，它只是象中國(guó)畫(huà)有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫(huà)一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)古代雕塑始終沒(méi)有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來(lái)精確地塑造物象，而多從感覺(jué)和理解出發(fā)，象中國(guó)畫(huà)一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。夸張乃至變形來(lái)強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說(shuō)唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺(jué)和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說(shuō)唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)為變形，追求雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國(guó)古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢(shì)象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語(yǔ)言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語(yǔ)言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見(jiàn)到。它們使中國(guó)雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門(mén)奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
六、中國(guó)古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫(xiě)神”，必然也象中國(guó)繪畫(huà)一樣，注重頭部的刻劃。中國(guó)古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問(wèn)》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國(guó)古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫(huà)中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。這些頭部看似沒(méi)有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過(guò)雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來(lái)發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門(mén)奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說(shuō)明了中國(guó)古代雕塑的這一特點(diǎn)。
七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國(guó)古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫(huà)的審美理想也相一致一樣。欣賞中國(guó)雕塑時(shí)也許會(huì)覺(jué)得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。
八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國(guó)藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門(mén)奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛(ài)。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來(lái)理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫(xiě)實(shí)性雕塑的人，欣賞中國(guó)古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。
九、中國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國(guó)的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國(guó)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過(guò)程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國(guó)特色。
上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)，包括中國(guó)雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國(guó)人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來(lái)中國(guó)借鑒中國(guó)古代雕塑。有位美國(guó)雕塑家曾對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說(shuō)過(guò)：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽(tīng)到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對(duì)中國(guó)古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五
摘要：我國(guó)民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開(kāi)展美術(shù)教育，旨在通過(guò)美術(shù)作品的欣賞與動(dòng)手創(chuàng)作來(lái)引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過(guò)審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對(duì)民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國(guó)幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。
一、民間玩具的概述。
（一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)。
1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂(lè)、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡(jiǎn)單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會(huì)太暗，同時(shí)通過(guò)色彩的選擇就可以看出，人們?cè)诟星樯系恼媲榱髀?。不同地區(qū)會(huì)有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂(lè)、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會(huì)呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車(chē)等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來(lái)體現(xiàn)。
（二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。
1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類(lèi)的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類(lèi)型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂(lè)玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對(duì)藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過(guò)應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。
（一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
玩具是每個(gè)幼兒與生俱來(lái)最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過(guò)玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點(diǎn)，它是提高其智力活動(dòng)積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點(diǎn)、娛樂(lè)功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國(guó)民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單有夸張的基本特點(diǎn)，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強(qiáng)大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行布老虎的講授與繪畫(huà)，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫(huà)中激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其審美能力與認(rèn)知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛(ài)好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛(ài)民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。
（二）利用民間玩具，促進(jìn)幼兒情感的交流。
幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對(duì)于幼兒來(lái)講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來(lái)感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國(guó)民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂(lè)，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進(jìn)行美術(shù)教育的'過(guò)程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實(shí)反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進(jìn)行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對(duì)幼兒引導(dǎo)過(guò)程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂(lè)趣以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
（三）利用民間玩具，加強(qiáng)幼兒的審美能力。
民間玩具隱藏著民間藝人對(duì)世界、大自然與人類(lèi)的多種感情與全面認(rèn)知，表達(dá)著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識(shí)形態(tài)。幼兒在各種審美活動(dòng)中通過(guò)對(duì)美術(shù)作品色彩與造型的認(rèn)知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會(huì)不由自主的把自身的情感投入到審美對(duì)象上，通過(guò)欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來(lái)進(jìn)行美術(shù)教育可以加強(qiáng)幼兒的審美能力，開(kāi)闊幼兒的審美視角，加強(qiáng)幼兒對(duì)民族特色的文化內(nèi)容與形式的認(rèn)知與了解，耳濡目染的調(diào)動(dòng)起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗(yàn)審美中感受快樂(lè)，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。
（四）利用民間玩具，促進(jìn)健全人格的形成。
幼兒的美術(shù)教育階段，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時(shí)也注重幼兒在教育中情感、認(rèn)知、能力與創(chuàng)作活動(dòng)的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開(kāi)始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實(shí)施人格教育的重要方式。利用民間玩具來(lái)進(jìn)行幼兒的美術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧的同時(shí)感受到民間樸實(shí)的智慧，累積對(duì)審美和藝術(shù)的主觀感受。
三、總結(jié)。
幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過(guò)程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認(rèn)知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進(jìn)幼兒情感的交流、加強(qiáng)幼兒的審美能力、促進(jìn)健全人格的形成等結(jié)論，希望通過(guò)在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來(lái)提高幼兒的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六
20世紀(jì)是人類(lèi)歷史上科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，這種速度在進(jìn)一步加快，科技進(jìn)步給經(jīng)濟(jì)、政治和文化帶來(lái)了一系列深刻變革。然而一個(gè)國(guó)家科技水平的高低與教育息息相關(guān)，教育水平的高低直接影響人才培養(yǎng)的目標(biāo)及國(guó)民素質(zhì)，重視教育已成為社會(huì)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略手段。隨著世界范圍內(nèi)的教育革新，當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊。學(xué)校把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)作純粹的技能技巧訓(xùn)練，教學(xué)側(cè)重于繪畫(huà)與制作的技能性問(wèn)題，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)的做法，使學(xué)生缺乏主動(dòng)的審美體驗(yàn)和探究活動(dòng)過(guò)程，抑制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。目前，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國(guó)蓬勃發(fā)展，過(guò)去那種輕設(shè)計(jì)、重美術(shù)的現(xiàn)象有所改變。在國(guó)內(nèi)中小學(xué)教育中，美術(shù)教育是一種生活教育，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來(lái)生活和身心發(fā)展，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在美術(shù)教育中已經(jīng)得到廣泛重視，尤其是隨著課程改革的進(jìn)行和教育理念的更新，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中呈現(xiàn)出越來(lái)越顯著的'教育價(jià)值。
2.設(shè)計(jì)的自身發(fā)展。
透過(guò)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)改變了人類(lèi)的生活方式，也提高了人們的生活質(zhì)量。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)設(shè)計(jì)教育的研究。被譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯早在19世紀(jì)就倡導(dǎo)設(shè)計(jì)事業(yè)必須與社會(huì)發(fā)展需要密切關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)教育是具有強(qiáng)大延伸性的工具，不僅僅豐富了自身人才的塑造，也大大拓寬了其他職業(yè)范圍人才的培養(yǎng)。美國(guó)學(xué)者西蒙教授認(rèn)為設(shè)計(jì)科學(xué)是一門(mén)區(qū)別于技術(shù)與藝術(shù)第三類(lèi)知識(shí)體系，英國(guó)設(shè)計(jì)泰斗艾克博士也認(rèn)為設(shè)計(jì)是培養(yǎng)人們思維模式的第三種科學(xué)，國(guó)內(nèi)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類(lèi)的第三種智慧。我認(rèn)為，理想的設(shè)計(jì)教育過(guò)程，學(xué)生的興趣應(yīng)該是老師關(guān)注的焦點(diǎn)，這是最有效的學(xué)習(xí)動(dòng)力。老師應(yīng)該非常重視學(xué)生的意見(jiàn)，在課堂上是否出現(xiàn)踴躍激烈的討論是課堂成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的決定和自由選擇也由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，其他人，包括老師，不要過(guò)多干涉。這種自由多遠(yuǎn)式的教學(xué)，給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)新理念的源泉和意象，指導(dǎo)其實(shí)踐動(dòng)手能力，為今后學(xué)生職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出可塑性強(qiáng)適應(yīng)性大的新生代。因此，我想從影響設(shè)計(jì)意識(shí)的主觀和客觀兩方面因素闡述幾點(diǎn)具體的要求。主觀方面，我認(rèn)為應(yīng)該從設(shè)計(jì)意識(shí)的主體即：老師和學(xué)生兩點(diǎn)分析;客觀方面，認(rèn)為是設(shè)計(jì)意識(shí)的內(nèi)容與形式兩方面。
二、設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)要求。
1.主觀方面：對(duì)教師的要求。
(1)不斷提高自身的理論知識(shí)和實(shí)踐能力設(shè)計(jì)的本質(zhì)是服務(wù)于人。要使學(xué)生學(xué)以致用，作為教師，首先要學(xué)以己用才可授予他人。諸葛亮從未出山，卻有劉備三顧茅廬。這足以體現(xiàn)不斷豐富自身知識(shí)的重要性。梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)使之形成環(huán)環(huán)相扣的知識(shí)體系的能力是必備的，當(dāng)然，更應(yīng)該是可以幫助學(xué)生建立這樣的體系，這不是簡(jiǎn)單的傳授，而是技巧化、人性化、智慧化的體現(xiàn)，對(duì)教師有很高的要求。不僅要有靈活的思維也需要老師緊跟時(shí)代步伐，有條不紊的做好學(xué)生的帶頭羊，和自己的學(xué)生一起成長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)一起感受快樂(lè)。
(2)做學(xué)生的忠實(shí)聽(tīng)眾一位好的老師不僅僅要具有豐富的知識(shí)能力素質(zhì)，更要是一位好的傾聽(tīng)者。這里的“聽(tīng)”不單單是用耳朵來(lái)聽(tīng)，還需要老師們做一個(gè)細(xì)心的觀察者。課堂上，老師很多時(shí)候應(yīng)該比學(xué)生更加積極主動(dòng)一點(diǎn)，面對(duì)中小學(xué)生，他們已經(jīng)有了自己的脾氣習(xí)性，不像幼兒園的孩子那樣無(wú)所顧忌的表達(dá)自己。所以，這時(shí)候，老師可以主動(dòng)的去詢問(wèn)學(xué)生自己內(nèi)心的想法，比如說(shuō)‘你喜歡老師怎么樣教你們呢?’‘你覺(jué)得老師上課的時(shí)候哪些地方做的不好呢?’等等。不單單把自己看作是老師，或許更多時(shí)候可以把自己看作是他們的朋友。當(dāng)然，時(shí)不時(shí)的留心每一個(gè)同學(xué)的日常表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)有針對(duì)性的教學(xué)，對(duì)老師是一個(gè)挑戰(zhàn)，但更是一個(gè)好的途徑。要知道學(xué)生需要什么，想什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能讓程度不同、興趣不同、素質(zhì)不同的學(xué)生時(shí)時(shí)都保持著對(duì)課程和對(duì)老師自身新鮮感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
(3)注重理論基礎(chǔ)和實(shí)際生活相結(jié)合哲學(xué)上有說(shuō)：理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)理論具有反作用。這就要求美術(shù)老師需要將學(xué)術(shù)理論和實(shí)際操作乃至生活相結(jié)合。不僅是要關(guān)注于學(xué)生理論和實(shí)踐的結(jié)合，更要從自身的素養(yǎng)打基礎(chǔ)。就自身而言，美術(shù)老師還應(yīng)是一個(gè)勇于追求幸福感的人，包括其自身的品味、包容和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美術(shù)教育是充滿靈性的、智慧的活動(dòng)，不是干巴巴的、教條式的教育，所以美術(shù)老師也需要有智慧和靈性。美術(shù)教師要用自身的人格品質(zhì)來(lái)影響學(xué)生，用愛(ài)心、同情心、寬容心來(lái)對(duì)待學(xué)生，以負(fù)責(zé)、認(rèn)真的工作態(tài)度來(lái)開(kāi)展教學(xué)。這樣才可以言傳身教。
2.主觀方面：對(duì)學(xué)生的要求。
在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了學(xué)生通過(guò)“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)如下目標(biāo)：第一，了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進(jìn)行制作活動(dòng)提高動(dòng)手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計(jì)功能的統(tǒng)一，提高對(duì)生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評(píng)價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。因此，學(xué)生應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：
(1)提高主動(dòng)性教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)互相溝通互動(dòng)的過(guò)程。有好的老師是不夠的，同時(shí)也需要學(xué)生積極主動(dòng)的參與進(jìn)來(lái)。不然，就真的演變成了對(duì)牛彈琴。主動(dòng)性的體現(xiàn)，比如說(shuō)：上課經(jīng)常提問(wèn)題、積極尋找新的思路、課后和老師探討自己新想法或者是生活上的小細(xì)節(jié)。也可以是學(xué)生之間時(shí)常的交流，甚至是比較。這樣的學(xué)生才會(huì)有十分強(qiáng)烈的求學(xué)欲望和進(jìn)取心，也是老師教學(xué)過(guò)程中很好的案例和伙伴。當(dāng)然了，教學(xué)目的和成果也會(huì)事半功倍。
(2)培養(yǎng)想象力由上一點(diǎn)我們可以得出，積極主動(dòng)的學(xué)生似乎在創(chuàng)造力上也是有優(yōu)勢(shì)的。但這絕不是肯定的。中小學(xué)生想象力的培養(yǎng)似乎比幼兒時(shí)期有些困難。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)形成了有自己的獨(dú)立思想和固定模式。但是作為學(xué)生，一切都有可能，因?yàn)槲覀冞€在學(xué)習(xí)，這樣就有重新乃至更一步創(chuàng)造的可能。所以，我們也應(yīng)該對(duì)自己有一定的信心。在學(xué)習(xí)中我們可以多對(duì)生活上的美加以關(guān)注，做個(gè)有心人。感受大自然的美，發(fā)覺(jué)人內(nèi)心的美，從而體現(xiàn)在我們自身作品中。
(3)設(shè)計(jì)工具隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，美術(shù)工具也是紛繁多樣，供不應(yīng)求。好的作品當(dāng)然離不開(kāi)基本的設(shè)計(jì)工具。常用的有：馬克筆、彩筆、尺子、剪刀、彩色小貼紙等工具，這些工具應(yīng)用范圍很廣。我們應(yīng)該對(duì)它們多加愛(ài)惜保護(hù)，他們也是美的化身。設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不僅有對(duì)主觀因素方面的要求，即就其主體：老師和學(xué)生而言。更有其客觀因素的需要。下面我提出兩點(diǎn)比較關(guān)鍵的要素供大家參考。
3.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容要求。
為了比較準(zhǔn)確客觀的說(shuō)明這一點(diǎn)，我直接引用了《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)不同學(xué)生階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定。其表述如下：第一學(xué)段(1～2年級(jí))：初步認(rèn)識(shí)各種工具，用身邊可以找到的各種媒體，通過(guò)看看、想想、畫(huà)畫(huà)、做做等方式進(jìn)行簡(jiǎn)單結(jié)合和修飾，體會(huì)設(shè)計(jì)與制作的趣味。第二學(xué)段(3～4年級(jí))：學(xué)習(xí)對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意和手工制作的方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和裝飾，感悟設(shè)計(jì)制作與其他美術(shù)活動(dòng)的區(qū)別。第三學(xué)段(5～6年級(jí))：運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和媒材的加工方法，進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，美化身邊的環(huán)境。第四學(xué)段(7～9年級(jí))：了解主要的設(shè)計(jì)類(lèi)別、功能，運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。在第一學(xué)段(1～2年級(jí))中，針對(duì)低年齡兒童的生理和心理特點(diǎn)，目標(biāo)的指向是“媒材”“嘗試”“體驗(yàn)”和“樂(lè)趣”幾個(gè)詞。對(duì)新入學(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是首要的，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能的淡化。因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“看看、想想、畫(huà)畫(huà)、做做”開(kāi)始，通過(guò)感官體驗(yàn)各種媒材工具的特質(zhì)，嘗試進(jìn)行各種“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”，開(kāi)始體驗(yàn)到設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。到了第二學(xué)段(3～4年級(jí))，“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”就遞進(jìn)為“簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝飾”，“組合”可以是自由的、隨意的，而“設(shè)計(jì)”則必須是有一定目的的、秩序性的。第三學(xué)段(5～6年級(jí))再遞進(jìn)為“進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾”，去掉了“簡(jiǎn)單的”一詞，意味著進(jìn)入高一級(jí)的層次。第四學(xué)段(7～9年級(jí))最終遞進(jìn)為“進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”，指向了思維活動(dòng)和操作實(shí)踐過(guò)程的要求。
4.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的形式要求。
(1)課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化哲學(xué)上說(shuō)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以在這里，教育課內(nèi)部程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過(guò)去，我們的課程存在一些重專(zhuān)業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過(guò)細(xì)、專(zhuān)業(yè)面過(guò)窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢(shì)，希望教育部門(mén)繼續(xù)深化課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，幫助學(xué)生在發(fā)揮自我能動(dòng)性上更進(jìn)一步，才能為設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)創(chuàng)造更大可能性。
(2)融合借鑒中國(guó)文化博大精深，任何一門(mén)藝術(shù)知識(shí)不可能單獨(dú)存在，總會(huì)有和其相關(guān)聯(lián)的因素互相存在著。因此，美術(shù)教育中設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不能僅僅局限于美術(shù)本身，而應(yīng)該發(fā)散開(kāi)來(lái)，與其他學(xué)科知識(shí)相互借鑒，甚至與國(guó)外美術(shù)教育相互吸取營(yíng)養(yǎng)元素。就目前國(guó)內(nèi)而言，深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門(mén)新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門(mén)綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對(duì)外部事物的藝術(shù)感知力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì)探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。這是一大突破性的創(chuàng)舉，同時(shí)，我想，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)能否也可以這樣做呢?為什么不能從學(xué)生的這一啟蒙階段入手來(lái)開(kāi)發(fā)其設(shè)計(jì)意識(shí)呢?我覺(jué)得這種教育方式不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，我們更應(yīng)當(dāng)將其在少兒乃至幼兒教育中發(fā)展開(kāi)來(lái)，并探索更多更好的教學(xué)形式，來(lái)提高不同學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)。當(dāng)然，這對(duì)于教育部門(mén)，教育工作者來(lái)說(shuō)是任重道遠(yuǎn)的，但是。這必定是可行的，并且有價(jià)值和更加深遠(yuǎn)意義的。另外，借鑒國(guó)外的設(shè)計(jì)理念來(lái)豐富我們自身的設(shè)計(jì)意識(shí)方向也是作為新時(shí)代學(xué)生和教育部門(mén)的責(zé)任與要求。
(3)教育環(huán)境要想培養(yǎng)同學(xué)們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，就一定要為同學(xué)們提供相應(yīng)的適宜環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，同學(xué)們才有可能喜歡美術(shù)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中緩解自己的壓力。在每一位同學(xué)的心目中都有一個(gè)想象的世界，使其可以發(fā)揮出自己的想象力。美術(shù)是人類(lèi)社會(huì)一項(xiàng)重要的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，美術(shù)教育歷來(lái)是幼兒園教育活動(dòng)的重要組成部分。隨著整體課程的改革，在綜合教育中，美術(shù)活動(dòng)仍占據(jù)著重要的地位。綜上所述，美術(shù)教育對(duì)于設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)是一門(mén)比較繁重的工作。對(duì)教師和學(xué)生都有一定的要求，國(guó)家教育制度的革新也是原動(dòng)力。相信在整個(gè)大環(huán)境的發(fā)展影響下，設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)也會(huì)越來(lái)越受到關(guān)注。作為學(xué)生不僅僅學(xué)到是知識(shí)內(nèi)容，更多的會(huì)帶給他們美的享受。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十七
教師是素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和教育者，是教育過(guò)程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法起著決定性的作用。教師要在教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須做到一鉆、兩精、三設(shè)計(jì)。一鉆是鉆研，包括對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)等理論的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握及對(duì)教材透徹的理解。兩精一是在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些趣味性教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在一定語(yǔ)言環(huán)境中增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣；二是精雕細(xì)刻，包括教學(xué)環(huán)節(jié)和程序及時(shí)間的安排和細(xì)節(jié)的處理。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要對(duì)本課所講的重點(diǎn)及難點(diǎn)做精雕細(xì)刻，從而做到點(diǎn)、線、面結(jié)合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)中得到新知，在新知中得到鞏固。三設(shè)計(jì)是指：一設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使過(guò)程最優(yōu)化。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師首先要考慮教材的內(nèi)容；其次考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)。二是設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言情境。教師在英語(yǔ)教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣及欲望，使學(xué)生在一定的語(yǔ)言環(huán)境下主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。三是設(shè)計(jì)教學(xué)手段及方法。教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段如幻燈片、錄像、錄音機(jī)、語(yǔ)音室等現(xiàn)代化教學(xué)手段及場(chǎng)所，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，不僅要學(xué)生學(xué)會(huì)，而且要在教學(xué)中教給他們學(xué)習(xí)的方法，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
二、學(xué)生的主體作用。
在教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者；教師是教育者，學(xué)生是被教育的對(duì)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是內(nèi)因，它決定了學(xué)生掌握知識(shí)的可能和限度。教師是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。同時(shí)，過(guò)程是學(xué)生能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。雖然是一項(xiàng)比較艱苦的'勞動(dòng)，但是要提倡愉快教育。尤其是英語(yǔ)教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。
三、以練習(xí)為主線。
教師在教學(xué)過(guò)程中尤其是英語(yǔ)教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，使學(xué)生得到充分的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練。一方面要培養(yǎng)熟練的技巧，另一方面要使學(xué)生通過(guò)使用語(yǔ)言而“悟”出語(yǔ)言和使用語(yǔ)言的規(guī)律。而教師在教學(xué)過(guò)程在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將課本的知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，即從課本走向生活，從而達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言培養(yǎng)交際能力。教師還應(yīng)要求學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上牢固地掌握，當(dāng)需要時(shí)能及時(shí)準(zhǔn)確地反饋出來(lái)。這是學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力所必須的，在教學(xué)中要自始至終地練，而且練習(xí)要做到多樣化。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行交際活動(dòng)，通過(guò)交際活動(dòng)訓(xùn)練達(dá)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。
作者：杜煥玲單位：神木縣第七中學(xué)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十八
內(nèi)容摘要：
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我們逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程改革并非完全拋棄知識(shí)與技能，也并非過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科本位的做法，而是降低了知識(shí)和技能的難度和要求，鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，從生活美術(shù)的角度而不是從技術(shù)性美術(shù)的角度組織教學(xué)。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；生活美術(shù)；審美定位。
隨著物質(zhì)文明與精神文明的迅速發(fā)展，教育也日益重要?，F(xiàn)在，我國(guó)實(shí)行九年制義務(wù)教育，要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這中，美育就是美術(shù)教育,其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。
在一次美術(shù)學(xué)習(xí)情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近七成以上的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)就是能畫(huà)畫(huà)，標(biāo)準(zhǔn)就是像不像，接受美術(shù)學(xué)習(xí)的目的是將來(lái)吃美術(shù)專(zhuān)業(yè)這門(mén)飯或成為一名畫(huà)家，或者是學(xué)生自感缺少繪畫(huà)這種“天賦”，他們對(duì)美術(shù)課感到迷茫和困惑，總是哀嘆自己畫(huà)得一團(tuán)糟，固執(zhí)地聲稱沒(méi)有“美術(shù)細(xì)胞”。導(dǎo)致這樣的調(diào)查結(jié)果是什么原因呢？長(zhǎng)期以來(lái)，由于美術(shù)課程的發(fā)展和人們?cè)诮邮苊佬g(shù)教育的過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)一種過(guò)于突出美術(shù)學(xué)科本位主義，導(dǎo)致學(xué)生及家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)就是關(guān)注和強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能的學(xué)習(xí)和傳授，而忽略了學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)學(xué)科的聯(lián)系和構(gòu)建，甚至我們一些美術(shù)教師也希望每個(gè)學(xué)生和自己一樣熱愛(ài)美術(shù)，片面地關(guān)注和掌握美術(shù)的技能和技法，以美術(shù)應(yīng)試為中心，部分學(xué)校在評(píng)估美術(shù)教學(xué)時(shí)，把學(xué)生參加美展與競(jìng)賽獲獎(jiǎng)多少作為教學(xué)業(yè)績(jī)，迫使美術(shù)教師熱衷于對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，以求顯效，從而引起學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注。家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為培養(yǎng)美術(shù)興趣愛(ài)好，就是偏重于如何畫(huà)畫(huà)，對(duì)孩子掌握一技之能存在著虛榮與期盼，認(rèn)為這就是所謂的“素質(zhì)”。同時(shí)，由于美術(shù)教育過(guò)于注重技術(shù)，脫離了學(xué)生生活，缺乏綜合性和多樣性，使學(xué)生喪失美術(shù)學(xué)習(xí)的自信心，學(xué)生難以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我們逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程改革并非完全拋棄知識(shí)與技能，也并非過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科本位的做法，而是降低了知識(shí)和技能的難度和要求，鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，從生活美術(shù)的角度而不是從技術(shù)性美術(shù)的角度組織教學(xué)。
新課改十分關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)及學(xué)生的道德生活和人格培養(yǎng)，努力使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種愉悅的情感生活和積極的情感體驗(yàn)。例如：在風(fēng)景畫(huà)的教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容是與人類(lèi)關(guān)系最為密切的事物，從而引發(fā)學(xué)生注意觀察生活和提高在生活中發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)題材的能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)；在動(dòng)物畫(huà)的教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在畫(huà)中蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)的朋友——?jiǎng)游锏年P(guān)愛(ài)，它們和人類(lèi)一起生活在地球上，擁有共同的家園；在人物畫(huà)的教學(xué)時(shí)，使學(xué)生在畫(huà)中能寄托對(duì)師長(zhǎng)、朋友、同學(xué)及親人的深情，以情帶畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)就不再是任務(wù)，是一種樂(lè)趣和享受。在靜物畫(huà)的教學(xué)時(shí)，使學(xué)生通過(guò)靜物畫(huà)的欣賞、練習(xí)，去感悟物質(zhì)的生命存在，其靜物的內(nèi)容還是以學(xué)生經(jīng)常能接觸到的、易于表現(xiàn)的，并具有一定情趣的物品，如花卉、水果、餐具等。
初中美術(shù)教育同樣隸屬于基礎(chǔ)教育，從現(xiàn)狀來(lái)看，初中生不可能將主要的精力放在學(xué)習(xí)美術(shù)上，將來(lái)從事美術(shù)作為終身職業(yè)的也很少，但也不能就此拋棄美術(shù)區(qū)別于其他學(xué)科的主要特征，就是有很強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性的技能、技巧。因此，初中美術(shù)教學(xué)既要重視素質(zhì)教育感受美術(shù)文化，同時(shí)也要掌握一定的美術(shù)技能、技巧，兩方面都要得到發(fā)展的話，還是讓我們從生活美術(shù)教育的角度進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。
一、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生生活美術(shù)教育。
1、生活美術(shù)教育，更接近于學(xué)生的生活，有利于學(xué)生感受美術(shù)、體驗(yàn)美術(shù)。美源自于生活，所以，我們所學(xué)的美術(shù)也要源于生活。生活中不乏美的事物，缺少的卻是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，注重呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和多樣性，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。美術(shù)這堂課，要學(xué)的不僅僅是畫(huà)畫(huà)，還要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。作為學(xué)生，最好的美術(shù)題材莫過(guò)于從生活中發(fā)現(xiàn)美。所以美術(shù)無(wú)論是“教”還是“學(xué)”都可以從生活和學(xué)生的`感受出發(fā)，教師創(chuàng)設(shè)生活情景進(jìn)入課堂教學(xué)，讓學(xué)生在非常輕松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)性得到充分、自由的發(fā)揮，所學(xué)的知識(shí)不但“活”、“牢”，而且能“用”。
2、生活美術(shù)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。學(xué)生的興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著十分重要的作用，培養(yǎng)興趣是美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。如果教師考慮到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)與學(xué)生日常生活中感興趣的、熟悉的事物緊密結(jié)合，抓住學(xué)生“好奇”的心理特征去引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生從課的一開(kāi)始便充滿興趣，并讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)技能應(yīng)用于與學(xué)生有關(guān)的學(xué)習(xí)生活美術(shù)創(chuàng)造，以趣樂(lè)學(xué)，讓學(xué)生處于一個(gè)自己要做，促進(jìn)自己做好的一種狀態(tài)。對(duì)此，我個(gè)人有深刻的經(jīng)驗(yàn)。興趣是打開(kāi)學(xué)習(xí)大門(mén)的鑰匙。比起壓力、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)等元素更加有效。曾經(jīng)，我對(duì)畫(huà)素描靜物很討厭，也很害怕。因?yàn)樗孛杌A(chǔ)不好，對(duì)于形、明暗關(guān)系、透視等都不會(huì)把握。為此，我對(duì)學(xué)習(xí)素描靜物很逃避。后來(lái)，老師發(fā)現(xiàn)了，他叫我畫(huà)色彩靜物。比起素描，色彩對(duì)于形的把握少了。同時(shí)，由于我個(gè)人對(duì)于色彩還是挺有感覺(jué)的。所以，漸漸的我喜歡上了色彩靜物。老師再叫我由色彩靜物畫(huà)色彩靜物。因?yàn)橛辛伺d趣，消除了不自信，畫(huà)起來(lái)還挺得心應(yīng)手。
3、生活美術(shù)教育，有利于學(xué)生未來(lái)生活，有利于他們健康成長(zhǎng)。教學(xué)過(guò)程也是師生的生活過(guò)程，是教學(xué)不可分割的一部分。生活中也蘊(yùn)含著豐富的教育因素，學(xué)生在校內(nèi)外的生活是學(xué)好美術(shù)的豐富資源，教師應(yīng)盡可能多地帶給學(xué)生有助他們成長(zhǎng)和發(fā)展地活動(dòng)所能開(kāi)發(fā)利用的材料和素材，如圖書(shū)材料、音響材料、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、名勝古跡、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事等等。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，了解具體的人，了解生活是需要、愿望、情感和體驗(yàn)相聯(lián)系的，所以教育必須建基于學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的生活，當(dāng)然也意味著關(guān)注有完整的生命表現(xiàn)的人的存在，使得人得以完整地發(fā)展。于中國(guó)論文下載中心生活美術(shù)，是學(xué)生可以接觸到的最真實(shí)的美。對(duì)于這個(gè)，學(xué)生應(yīng)該要善于去發(fā)現(xiàn)自己身邊存在的美?；蛟S只是路邊的一朵野花，或許是腳下的一塊石頭，再或許是身邊吃飯的碗。身邊不乏美的事物存在，只是要善于去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己身邊存在著那么多“美”，他們對(duì)于生活，對(duì)于學(xué)習(xí)有更高的熱情度，從而激發(fā)他們對(duì)生活的向往和熱愛(ài)，有利于身心健康發(fā)展。
二、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生美術(shù)教育的審美定位。
1、中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開(kāi)發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過(guò)程。如果說(shuō)美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺(jué)、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過(guò)程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過(guò)繪畫(huà)、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)際操作能力。
2、美術(shù)學(xué)科具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性－－通過(guò)形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺(jué)審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺(jué)對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。
3、美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善與對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育。其次要加強(qiáng)美術(shù)教育的改革與研究，以適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)二十一世紀(jì)對(duì)人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法與手段已不能適應(yīng)時(shí)代要求，故而引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段也是美術(shù)教育的基本要求。
三、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生審美教育的實(shí)施。
1、樹(shù)立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開(kāi)放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。
2、加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來(lái)和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。
3、優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過(guò)程。首先以基儲(chǔ)應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢(shì)，增設(shè)一些作用顯著、有時(shí)代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育與純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞與創(chuàng)作結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。另外，要使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有美有術(shù)，使學(xué)生的眼、手、腦都協(xié)調(diào)運(yùn)用，對(duì)美術(shù)行為過(guò)程和結(jié)果（作品）都感興趣，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。
4、建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過(guò)程和結(jié)果的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)與展賽機(jī)制。教育過(guò)程與結(jié)果的評(píng)量與展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評(píng)量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺(jué)式評(píng)量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價(jià)值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)與主體因素的，從自覺(jué)性、審美能力與造型能力三方面進(jìn)行評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施機(jī)制，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展?？偠灾?，美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的一生都有著至關(guān)重要的作用。改變傳統(tǒng)美術(shù)教育是迫在眉睫。作為新一代的美術(shù)老師，我覺(jué)得在加強(qiáng)自我文化修養(yǎng)和實(shí)際動(dòng)手能力的同時(shí)，要更加關(guān)注學(xué)生對(duì)于美術(shù)這一門(mén)課程的態(tài)度和觀點(diǎn)，還要與時(shí)俱進(jìn)，與生活所聯(lián)系。
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