心得體會(huì)是指個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇一
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末以來哲學(xué)界的一種新興思潮，它對現(xiàn)代主義的合理性、真理性產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑。在了解和研究后現(xiàn)代主義的過程中，我深感這一思潮給人們的認(rèn)識(shí)體系帶來了很大的沖擊和改變。下面將結(jié)合自己的心得體會(huì)，以連貫的五段式展開論述。
首先，后現(xiàn)代主義對線性思維模式提出了批判。傳統(tǒng)的線性思維模式認(rèn)為，所有事物都有固定的因果關(guān)系，推導(dǎo)出一個(gè)普遍適用的真理。然而后現(xiàn)代主義認(rèn)為，真理沒有絕對性，而只是在特定背景下的暫時(shí)性建構(gòu)。這一觀點(diǎn)使得我們能夠更為開放地思考問題，不再將事物框進(jìn)既定的思維模式中。例如在處理問題時(shí)，我們可以嘗試多角度、多維度的思考方式，以發(fā)現(xiàn)更多可能性。
其次，后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的主體與客體的分離提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，主體和客體之間存在著明確的界限，而后現(xiàn)代主義則認(rèn)為，主體和客體之間的邊界是模糊的、可塑的。這一觀念使得我們對自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重要的改變。我們不再是被動(dòng)地接受信息和經(jīng)驗(yàn)，而是參與其中的創(chuàng)造者和塑造者。我們可以主動(dòng)地選擇性地接受一些信息，拒絕一些信息，并將其融入到我們自己的認(rèn)識(shí)體系中。
再次，后現(xiàn)代主義對權(quán)威性的質(zhì)疑給我們帶來了對批判性思維的重視。在后現(xiàn)代主義的視野中，任何知識(shí)或觀點(diǎn)都是存在偏見和局限性的。因此，我們需要保持對權(quán)威的審視和批判。這一觀點(diǎn)培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，使得我們更加有能力去評(píng)估和判斷不同觀點(diǎn)的合理性和可行性。同時(shí)，它也促使我們更加注重多元化的聲音，從而拓寬自己的視野。
此外，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)了個(gè)體主義和多元文化的重要性。在后現(xiàn)代主義的視野中，個(gè)人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的視角和體驗(yàn)。同時(shí)，多元文化也是一種重要的資源和財(cái)富。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使得我們更加尊重他人的觀點(diǎn)和差異，不再將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。通過與他人的交流和學(xué)習(xí)，我們能夠打破傳統(tǒng)的束縛，拓寬自己的視野和認(rèn)識(shí)。
最后，后現(xiàn)代主義給人們提供了一種更加靈活和開放的思維方式。它突破了傳統(tǒng)的體系和思維框架，提供了一種更加自由和多樣的思考方式。這種思維模式能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對不斷變化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得我們在這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代中能夠更加從容地生活和工作。
總的來說，后現(xiàn)代主義對于我們的思維和認(rèn)識(shí)體系產(chǎn)生了重要的影響和改變。它打破了傳統(tǒng)的觀念和思維模式，提供了一種更加靈活、開放和批判性的思考方式。我們應(yīng)該認(rèn)真對待和思考后現(xiàn)代主義的相關(guān)觀點(diǎn)和理論，以更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，并塑造自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)體系。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇二
6月7號(hào)晚，支行舉辦了一個(gè)主題為“有禮走遍天下”的社交禮儀培訓(xùn)，現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得體會(huì)。**行長親力親為、現(xiàn)身說法，從談話、電話、服飾 、宴會(huì)、見面、握手、禮品等七個(gè)方面將她的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)盡情與大家分享，會(huì)上大家熱烈討論，整個(gè)培訓(xùn)過程輕松愉快，且讓人受益匪淺。
此次向**行長學(xué)習(xí)了社交禮儀后，讓我感受頗深，才更為深刻懂得禮儀在生活、工作中的重要性，才更為清楚的明白禮儀的深邃內(nèi)涵。對于個(gè)人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重別人也是尊重自己的表現(xiàn)，有利于營造和諧的工作和生活環(huán)境。對于企業(yè)來說，員工的良好禮儀也是企業(yè)文化的重要內(nèi)容、是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。對于外界可以塑造支行良好形象，提高客戶滿意度和美譽(yù)度。
通過學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到社交禮儀在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要性，是我們個(gè)人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步中所必須的，它包含人的儀容儀表、待人接物等各方面，它貫穿于日常生活的點(diǎn)滴之中，斯空見慣的行為也有很多的學(xué)問與規(guī)矩。生活中我們常常在一些平常的事情上不經(jīng)意間做出的微小動(dòng)作可能恰恰體現(xiàn)出了一個(gè)人的涵養(yǎng)來。一個(gè)懂禮節(jié)，重禮節(jié)的人會(huì)會(huì)贏得他人的尊敬、認(rèn)同，無形之中拉近了同他人的的距離，有利于建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的氛圍，從而也為共同工作及相處創(chuàng)造了寬松舒適的環(huán)境，有利于事情向更好的方向發(fā)展，增加成功的機(jī)率。反之，一個(gè)不注重禮節(jié)的人，就可能使人反感，甚至?xí)斐申P(guān)系惡化，從而形成工作上的失誤，導(dǎo)致失敗的機(jī)率增大。所以，我們在把握問題原則的前提下應(yīng)當(dāng)注重必要的禮節(jié)，并盡可能地遵守這些禮節(jié)，才能確保工作生活的正常、良好地發(fā)展。
另一方面，社交禮儀不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且能使我們的身心健康，事實(shí)表明，在日常生活中，和諧融洽的人際關(guān)系氛圍有助于提高我們的自信和自尊，緩解內(nèi)心的不利情緒，這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會(huì)使我們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，從而能促使我們?nèi)硇耐度牍ぷ?，提高工作的效率?/p>
此次社交禮儀培訓(xùn)對于我以后的工作、生活都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。子曰：“不學(xué)禮，無以立”， 由于現(xiàn)今社交禮儀在工作生活中具有不可忽視的重要作用，有時(shí)甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，我們必須重視禮儀，積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，從而讓我們的工作更加進(jìn)步、生活更加健康。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇三
對于我們做老師的來說，善于聽課，尤其是善于聽優(yōu)秀的老師的課是極為有意義的，有的收獲甚至難以用語言來表達(dá)。聽了我校任永梅老師《曹劌論戰(zhàn)》的公開課，感到收獲頗豐。任老師教學(xué)的節(jié)奏控制得很好，本人認(rèn)為，這節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)在以下幾方面：
1、老師注意文言文的朗讀和背誦，以及字詞發(fā)音的及時(shí)糾正，集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容落實(shí)到位。書讀百遍，其義自見，熟讀成誦而后會(huì)其意，符合文言文的教學(xué)規(guī)律。
2、問題引領(lǐng)，注意互動(dòng)。老師引導(dǎo)，學(xué)生表達(dá)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生譯、讀、寫、說，多讀多練。
3、寓思想教育于學(xué)科教學(xué)之中，體現(xiàn)了老師教學(xué)的用心。
4、充分發(fā)揮多媒體的作用，課件制作簡潔、樸素，字體大小合適，對比清晰。
5、當(dāng)堂訓(xùn)練，及時(shí)鞏固，符合知識(shí)掌握的規(guī)律性。
“課堂不是教師表演的地方，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方”。因此，我認(rèn)為評(píng)判一節(jié)課的好壞關(guān)鍵要看學(xué)生是否學(xué)得更精彩，然后再看教師是否教得精彩。成功的教師在教學(xué)中必然會(huì)時(shí)刻注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)并幫助學(xué)生形成適合自己個(gè)性的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能夠充分自主地參與到教與學(xué)的活動(dòng)中去，使教學(xué)活動(dòng)真正變成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。課堂上，教師給學(xué)生更大的空間，給學(xué)生更為充裕的時(shí)間，提供給學(xué)生更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。唯有如此，才能讓學(xué)生在課堂上有足夠的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間，才能讓學(xué)生真正的成為課堂上的主人。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇四
射擊作為一項(xiàng)古老而又高難度的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然受到廣泛的關(guān)注和熱愛。作為一個(gè)正在射擊這條路上砥礪前行的人，我深深地感受到了射擊給我們帶來的樂趣和挑戰(zhàn)。對我來說，射擊并不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，它更是一種藝術(shù)，一種能夠提高自己意志力和專注力的修煉方式。
第二段：精準(zhǔn)求勝，射擊技巧的提高
射擊作為一項(xiàng)需要高度專注和精準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)，對技術(shù)的要求極高。經(jīng)過一段時(shí)間的射擊訓(xùn)練，我深深地感受到了技術(shù)提高的重要性。準(zhǔn)確掌握持槍姿勢、瞄準(zhǔn)、扣動(dòng)扳機(jī)等基本動(dòng)作是提高射擊準(zhǔn)確度的基礎(chǔ)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。射擊中最重要的一環(huán)是控制呼吸，將一念之間的心無雜念，將目標(biāo)完全融入到自己的意識(shí)中。只有這樣，我們才能穩(wěn)定心態(tài)，親近目標(biāo)，大幅提高命中率。
第三段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作，射擊的樂趣與升華
射擊是個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，但也可以是團(tuán)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)。在射擊隊(duì)參加比賽的過程中，我們需要根據(jù)隊(duì)友的實(shí)際情況來調(diào)整自己的動(dòng)作，不斷協(xié)調(diào)和融合。在團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的過程中，我們相互鼓勵(lì)、相互幫助，經(jīng)過無數(shù)次的失敗和挫折，我們的團(tuán)隊(duì)越來越默契，越來越凝聚力強(qiáng)。這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作的樂趣和升華，讓我深深體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的力量和價(jià)值。
第四段：克服困難，射擊帶給我的成長
射擊是一個(gè)需要耐心和毅力的過程，也是一個(gè)需要不斷克服困難和挑戰(zhàn)自我的過程。我曾經(jīng)遇到過多次失敗和挫折，但是我從來沒有放棄。每一次失敗都是對自己的挑戰(zhàn)，每一次失敗都讓我更加成熟和堅(jiān)定。通過克服困難，我不僅提高了射擊技術(shù)，更重要的是，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的潛力和能力，讓我對未來充滿了希望和信心。
第五段：心靈寧靜，射擊的內(nèi)在意義
除了技術(shù)的提高和團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，射擊給我的最大收獲是提高了我的心靈寧靜。在射擊的那一刻，我完全投入到目標(biāo)中，忘記了一切煩惱和雜念。只有我和目標(biāo)之間的距離，只有我和自己的挑戰(zhàn)。這種心流狀態(tài)，讓我徹底松弛，提高了我的專注力。射擊不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種修行，通過射擊，我更加洞悉了自己的內(nèi)心，更加靠近了自己的內(nèi)在。
總結(jié)：射擊現(xiàn)代心得體會(huì)
射擊作為一種古老而高難度的運(yùn)動(dòng)，不僅考驗(yàn)著我們的技術(shù)，更考驗(yàn)著我們的專注力、團(tuán)隊(duì)合作和心靈寧靜。通過射擊的過程，我深深地感受到了團(tuán)隊(duì)的力量，更加堅(jiān)定了自己不斷追求進(jìn)步的信心。射擊塑造了我堅(jiān)韌的意志和健康的心態(tài)，讓我從中收獲了成長和快樂。射擊是一門藝術(shù)，一項(xiàng)修行，讓我們在忙碌的現(xiàn)代生活中找到了屬于自己的內(nèi)在寧靜。這條射擊之路，是我追求自我價(jià)值和成為更好自己的不懈追求。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇五
向量，作為線性代數(shù)中的重要概念之一，具有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的浪潮中，向量的應(yīng)用越來越廣泛，為我們提供了豐富的思維模式和解決問題的工具。在學(xué)習(xí)和應(yīng)用向量的過程中，我深深感受到了向量的獨(dú)特魅力和可靠性，同時(shí)也體會(huì)到了向量在現(xiàn)代科技中的重要地位。下面，我將從向量的基本概念、向量運(yùn)算、向量的應(yīng)用、向量的發(fā)展和向量在現(xiàn)代科技中的重要地位等五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對向量的理解和體會(huì)。
首先，向量的基本概念是學(xué)習(xí)向量的起點(diǎn)和關(guān)鍵。向量是有大小和方向的量，用箭頭表示，可以用有序數(shù)組來表示。向量的概念不僅包含了普通幾何中的點(diǎn)、線、面，還進(jìn)一步引入了方向的概念。向量的加法、減法與數(shù)的運(yùn)算相類似，但又有其獨(dú)特的規(guī)律。通過向量，我們可以準(zhǔn)確地描述空間中的物體位置和移動(dòng)，定義平行和垂直關(guān)系。向量的基本概念為我們理解和應(yīng)用向量提供了較為清晰和明確的基礎(chǔ)。
其次，向量的運(yùn)算是進(jìn)一步理解和應(yīng)用向量的關(guān)鍵步驟。向量的運(yùn)算包括標(biāo)量乘法、向量加法和減法、向量點(diǎn)乘和叉乘等。標(biāo)量乘法將向量進(jìn)行伸縮，改變其大小而保持方向不變；向量加法和減法可以表示物體的位移、速度和加速度等；向量的點(diǎn)乘可以刻畫向量之間的夾角和正交關(guān)系；而向量的叉乘則描述了向量之間的垂直關(guān)系和面積。向量的運(yùn)算不僅具有良好的運(yùn)算性質(zhì)，更可以通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算組合，解決很多實(shí)際問題，如平面圖形的旋轉(zhuǎn)、投影和判斷線段是否相交等。
第三，向量的應(yīng)用廣泛存在于我們?nèi)粘Ｉ詈透鱾€(gè)學(xué)科領(lǐng)域中。在物理學(xué)中，我們可以用向量的概念描述和分析物體的位移、速度和加速度等；在力學(xué)中，向量可以表示力和力矩；在幾何學(xué)中，可以用向量表示線段、平面和直線等；在電磁學(xué)中，可以用向量描述電場和磁場；在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中，向量可以描述點(diǎn)的位置和顏色等。無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，向量都有著舉足輕重的地位，并被廣泛應(yīng)用于實(shí)際問題的研究和解決。
第四，隨著科技的不斷發(fā)展，向量的應(yīng)用也變得越來越廣泛。在信息技術(shù)領(lǐng)域，向量在圖像識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)挖掘等方面發(fā)揮著重要作用。以圖像識(shí)別為例，通過向量化圖像，可以將圖像的特征轉(zhuǎn)化為向量，利用向量之間的距離和相似性，實(shí)現(xiàn)對圖像的識(shí)別和分類。在機(jī)器學(xué)習(xí)中，向量空間模型被廣泛應(yīng)用于文本分類、推薦系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)搜索等領(lǐng)域。向量的應(yīng)用使得科技的發(fā)展更加智能化和高效化，為人們提供了更多的便利和選擇。
最后，向量在現(xiàn)代科技中具有重要的地位。無論是航空航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)通信，向量都扮演著重要的角色。在航空航天中，向量可以用于描述飛機(jī)的飛行軌跡和姿態(tài)控制，提供關(guān)鍵的導(dǎo)航和定位信息；在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，向量被廣泛應(yīng)用于圖形處理、人工智能和數(shù)據(jù)分析中，推動(dòng)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展；在網(wǎng)絡(luò)通信中，向量的概念被用于描述傳輸信號(hào)的幅度和相位，實(shí)現(xiàn)更高效和可靠的數(shù)據(jù)傳輸?？梢哉f，在現(xiàn)代科技中，向量是不可或缺的重要組成部分，為科技的創(chuàng)新和進(jìn)步提供強(qiáng)有力的支持。
綜上所述，向量作為線性代數(shù)中的重要概念，具有豐富的思維模式和解決問題的工具。通過對向量的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們可以更加準(zhǔn)確地描述和分析物體的位置和運(yùn)動(dòng)，解決實(shí)際問題。向量不僅在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中具有廣泛的應(yīng)用，而且在現(xiàn)代科技中扮演著重要的角色。在不斷發(fā)展的科技浪潮中，向量的應(yīng)用將更加深入和廣泛，為我們創(chuàng)造更美好的未來。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇六
現(xiàn)代交際禮儀這門課 ， 從坐姿、站姿、握手、微笑、遞名片等一系列在日常的交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問題中塑造自己的形象，使自己成為一個(gè)敬人之人，以達(dá)到“敬人者，人恒敬之”的效果，現(xiàn)代禮儀之禮品禮儀心得。不僅在大學(xué)校園里也在以后競爭激烈的社會(huì)上建立良好的人際關(guān)系，將自我的周圍空間塑造成一種團(tuán)結(jié)友愛的環(huán)境，這將有利于我們形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我事業(yè)的順利發(fā)展，生活的和諧美滿。
在“人難做”的感慨中，其實(shí)我很多時(shí)候感受到的是來自外界的冷漠，也是在這時(shí)才學(xué)會(huì)頻繁的說“謝謝”，也許是二十多年傳統(tǒng)中國文化教育熏陶，我們中的大部分人都比較靦腆和內(nèi)向，總是將感激放在心里，久而久之都忘了要去感謝。尤其是對我們熟悉的人我們更是難以開口說上一句“謝謝”，雖然他們?yōu)槲覀兏冻龅氖亲疃嗟摹?/p>
在查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣的一個(gè)故事：今晚我在回賓館時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見大堂里有六七個(gè)穿藍(lán)色工作服的人，背著大大的工具包正在研究立在大廳里的告示牌。我以為是電信或是電力的工人要在晚上來加班。等我走進(jìn)大堂時(shí)，這幫人已經(jīng)簇?fù)碇M(jìn)了電梯。我快走幾步，但還是看到電梯門正要合起來。但顯然里面的人已經(jīng)看到我正在趕過來，就有人摁住了電梯鍵所以門又重新打開了。我心想這些工人倒挺有禮貌的。我快步走進(jìn)電梯之后扭頭向摁鍵的人說了聲“謝謝”，他向我點(diǎn)了下頭但沒吭聲。隨后我就聽到這些人互相說話，原來是日本人，心得體會(huì)《現(xiàn)代禮儀之禮品禮儀心得》。他們的藍(lán)色工作服上佩著小工作牌：“三菱重工”，估計(jì)是來做工程安裝的。六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧。中間電梯停了一次，其中的兩三個(gè)人先出去了，他們之間互相問候告別，感覺彼此很有親情一般，當(dāng)然我聽不明白，只是從他們的表情和神態(tài)上猜測的。電梯再次停住了，是我的樓層到了，當(dāng)我走出去時(shí)，另外的三四個(gè)人向我致意，也說了些話，發(fā)音和之前向他們的伙伴送別時(shí)一樣。
這段作者由余世維講日本人的起居之禮而引出的故事開始并沒有打動(dòng)我，但在剛剛我寫到“其實(shí)我很多時(shí)候感受到的是來自外界的冷漠”這段話時(shí)，我突然就想起了這個(gè)幾乎淹沒在我所搜集的眾多資料中的小故事。讓我感動(dòng)的不是“六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧”而是“感覺彼此很有親情一般”，可以讓一個(gè)陌生人感覺彼此很有親情一般，這是現(xiàn)在的我所做不到的。老師在課堂上也說過她的日本留學(xué)生如何如何的有禮貌，那種禮貌是一種“敬”的禮，而這種包含了“親”的禮可能是更高的一種境界吧!是一種將禮儀已修煉到內(nèi)化的境界，使人觀之可親。
愛默生說過：“美好的行為比美好的外表更有力量。美好的行為，比形象和外貌更能帶給人快樂，這是一種精美的人生藝術(shù)?！薄皽亓脊€讓”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”素為我國傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則。
我們在堅(jiān)持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個(gè)完整的合格的現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)者的要求。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇七
近現(xiàn)代是人類歷史上一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)期，不僅見證了科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的巨變，也深刻影響了人們的思想和觀念。在這個(gè)波瀾壯闊的歷史畫卷中，我體會(huì)到了許多重要的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，這些體會(huì)使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該如何面對和解決各種問題。在下面的文章中，我將從對科技進(jìn)步的理性審視、對社會(huì)變革的思考、對自由與權(quán)力的思索、對個(gè)體意義的思考以及對和平與共存的渴望等幾個(gè)方面來表達(dá)我的近現(xiàn)代心得體會(huì)。
首先，近現(xiàn)代科技進(jìn)步給人們帶來了巨大的社會(huì)變革，使我們能夠更加高效地創(chuàng)造和生活。然而，科技進(jìn)步帶來的好處也伴隨著一系列的問題和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)菀妆淮罅康男畔⑺蜎]，而忽略了自己真正的需求。因此，我認(rèn)為我們需要保持理性的思維，時(shí)刻審視科技的進(jìn)步是否真正符合人類的利益。我們不能被科技所迷惑，而是要善于運(yùn)用科技為我們的生活帶來真正的便利和快樂。
其次，社會(huì)變革使我們對社會(huì)問題有了更多的思考。由于社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范正在被顛覆。然而，在這個(gè)變革的過程中，我們不能迷失方向，忽略對基本的公正和道德的堅(jiān)持。我們應(yīng)該思考如何在不同的社會(huì)環(huán)境中維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)益，以及如何建立一個(gè)和諧、公正的社會(huì)。
第三，自由與權(quán)力是近現(xiàn)代社會(huì)不可忽視的議題。我們曾經(jīng)親身體會(huì)到專政和獨(dú)裁追求權(quán)力和控制的后果。因此，我認(rèn)為我們需要保護(hù)并捍衛(wèi)個(gè)人的自由權(quán)利，但自由并不意味著不拘一格、肆意妄為。我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行使自由，并用自由為他人帶來利益和福祉。同時(shí)，我們也需要審視并制約那些濫用權(quán)力的行為，以確保社會(huì)的公正與平等。
第四，近現(xiàn)代的社會(huì)變革和科技進(jìn)步使人們對個(gè)體意義有了更深刻的思考。在過去，個(gè)體的權(quán)益常常被忽視，人們普遍以集體為重。然而，隨著個(gè)人意識(shí)的覺醒，我們開始重視每個(gè)人的獨(dú)特性和個(gè)體的自由發(fā)展。我相信每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利去追求自己的夢想，并為之努力奮斗。我們應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)特的，擁有自己的人生價(jià)值和尊嚴(yán)。
最后，作為一個(gè)生活在和平時(shí)代的人，我對和平與共存有著深深的渴望。歷史上的兩次世界大戰(zhàn)和各種沖突給人類帶來了巨大的痛苦和傷害。在當(dāng)今世界，我相信只有通過合作與包容，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平與發(fā)展。我們應(yīng)該遵循和平相處的原則，并且尊重不同國家和文化的差異。只有通過和平與共存，我們才能夠共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。
總之，在近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，我深刻感受到了科技進(jìn)步和社會(huì)變革對我們的影響。我們需要審視科技進(jìn)步的利與弊，思考社會(huì)變革中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，保護(hù)個(gè)體的自由權(quán)利與人生尊嚴(yán)，同時(shí)渴望和平與共存。只有通過深刻的體會(huì)和思考，我們才能夠更好地洞察人類歷史的發(fā)展軌跡，為我們的未來做出更明智的決策。
現(xiàn)代心得體會(huì)篇八
土地調(diào)整是我鄉(xiāng)搞設(shè)施農(nóng)業(yè)中遇到的第一個(gè)困難，我們主要采取了以下措施，才使設(shè)施農(nóng)業(yè)順利進(jìn)行。
輿論宣傳是土地流轉(zhuǎn)的基矗由于廣大農(nóng)戶一直從事傳統(tǒng)種植經(jīng)營，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)屬于低投入低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)，極易受到氣候、土壤等諸多因素的影響而減產(chǎn)或絕收。針對這一弊端我們主要從四方面進(jìn)行宣傳動(dòng)員：第一，從收益上來說，同一單位面積，搞設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)的收益是傳統(tǒng)種植收益的40倍。第二，從規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)上來說，設(shè)施農(nóng)業(yè)是避災(zāi)型產(chǎn)業(yè)，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力極底，幾乎是靠天吃飯。第三，從勞動(dòng)強(qiáng)度上來說，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)強(qiáng)度大，而設(shè)施農(nóng)業(yè)勞動(dòng)強(qiáng)度校第四從發(fā)展趨勢上來看，設(shè)施農(nóng)業(yè)是一種必然選擇，目前世界上農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家早已轉(zhuǎn)產(chǎn)為設(shè)施農(nóng)業(yè)。其次我們通過實(shí)地考察的方式，讓農(nóng)戶有一個(gè)更直觀的認(rèn)識(shí)。我們曾組織廣大農(nóng)戶到內(nèi)蒙寧城、凌源、喀左、北票、本縣以及去年我鄉(xiāng)取得收益的農(nóng)戶等參觀考察1000多人次。通過參觀學(xué)習(xí)使這些農(nóng)戶轉(zhuǎn)變了觀念，增長了知識(shí)，開闊了視野，對設(shè)施農(nóng)業(yè)逐步的產(chǎn)生了興趣，漸漸對設(shè)施農(nóng)業(yè)充滿了信心和決心。通過宣傳參觀形成了設(shè)施農(nóng)業(yè)必將取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的氛圍，為土地流轉(zhuǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗。
利益問題是土地流轉(zhuǎn)的核心問題。廣大農(nóng)戶最關(guān)心土地流轉(zhuǎn)后的利益問題。黨委政府考慮到發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)的收益是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收益的40倍，于是本著接近或多于農(nóng)民純收入的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行流轉(zhuǎn)。經(jīng)雙方當(dāng)事人協(xié)商確定以350——500元/畝的價(jià)格進(jìn)行流轉(zhuǎn)。一方面按正常每畝50——100元的租金(旱田50元/畝;水澆地100元/畝)計(jì)算，我們給出的流轉(zhuǎn)費(fèi)用相當(dāng)于普通租金的5——7倍。另一方面從農(nóng)戶經(jīng)營上計(jì)算，(我們給出的流轉(zhuǎn)費(fèi)用接近或已超出農(nóng)戶經(jīng)營傳統(tǒng)種植業(yè)的.純收入。農(nóng)戶的利益問題得到解決，對設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。
分類施策是土地流轉(zhuǎn)的有效手段。任何事物都有其特殊性，土地調(diào)整亦然，不能搞一刀切，要做到具體問題具體分析，面對不同的情況分類施策。農(nóng)戶對土地調(diào)整有兩種意見：其一是同意流轉(zhuǎn)。他們認(rèn)為土地流轉(zhuǎn)后能旱澇保收，并且能騰出時(shí)間去經(jīng)營其他的土地或是外出打工，不僅不賠本而且能提高收入。其二是不同意流轉(zhuǎn)，無論怎么做工作就是不認(rèn)可，這樣的農(nóng)戶只好給他調(diào)出地塊，調(diào)到棚區(qū)外一些好的地塊或同樣地塊適當(dāng)?shù)亩嘌a(bǔ)償一點(diǎn)讓他繼續(xù)搞傳統(tǒng)種植。
對于同意流轉(zhuǎn)的農(nóng)戶我們依然分類施策，首先根據(jù)土地的不同類別，給予不同的租金。旱地一般每畝300——350元，水澆地一般每畝500元左右。其次是根據(jù)上周期結(jié)束農(nóng)戶對土地投入的情況給出相應(yīng)的補(bǔ)償。比如秋收后或散糞、旋耕、深翻的都給予了一定的補(bǔ)償。
先行墊付是土地流轉(zhuǎn)的催化劑。根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長、見效慢的情況，鄉(xiāng)財(cái)政先行墊付第一年租金，也就是將今年的租金在棚戶沒確定之前就已經(jīng)將租金發(fā)放到農(nóng)戶手中，待棚戶確定后扣回，以后租金由棚戶自己承擔(dān)。
先行墊付租金的作用很大，首先有利于施工方盡早進(jìn)入施工現(xiàn)場，確保工程進(jìn)度，不貽誤扣棚的最佳時(shí)機(jī)。其次有利于減少農(nóng)戶的投入，如果政府不先行墊付租金，等棚戶確定后再繳納租金，農(nóng)戶就會(huì)備種，備耕，造成不必要的損失。再次，有利于降低棚戶成本。當(dāng)農(nóng)戶已經(jīng)耕種完畢，就會(huì)索要賠償?？傊刃袎|付租金對于占地農(nóng)戶和棚戶都是非常有利的，對設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。
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