批判是對事物進行全面評價和分析的一種思維方式，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和提出改進的辦法。避免拖延癥，及時完成任務(wù)是有效時間管理的基礎(chǔ)。"以下是一些范文供參考，希望能對你的總結(jié)寫作有所啟發(fā)。"
軍事教育相關(guān)論文篇一
由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學(xué)院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、治學(xué)、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當(dāng)?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學(xué)諸偉奇教授的《四書學(xué)四題》認(rèn)為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學(xué)，指出，元代的四書學(xué)是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學(xué)是“講義盛行，異學(xué)爭鋒”、清代的四書學(xué)是“回歸、新變與困頓”。安徽大學(xué)王國良教授就朱熹理學(xué)的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認(rèn)為朱熹理學(xué)學(xué)派通過教育傳播滲透到世風(fēng)人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學(xué)說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學(xué)趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設(shè)、祭田設(shè)置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學(xué)張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學(xué)郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認(rèn)為朱子形成了章句訓(xùn)練訓(xùn)詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學(xué)的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學(xué)魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學(xué)，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學(xué)的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學(xué)的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學(xué)推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學(xué)高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學(xué)踐履精神，認(rèn)為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學(xué)家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學(xué)劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學(xué)終極天理實在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學(xué)”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學(xué)陳育德教授對朱子文道一體的文學(xué)觀進行了現(xiàn)代詮釋，認(rèn)為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學(xué)領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學(xué)研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學(xué)對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認(rèn)為朱子理學(xué)并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學(xué)之舟的帆、槳。臺灣華梵大學(xué)胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認(rèn)為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡(luò)中。泉州師范學(xué)院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學(xué)》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學(xué)院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學(xué)的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學(xué)在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學(xué)的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學(xué)徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學(xué)觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學(xué)子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學(xué)而生發(fā)的其他哲學(xué)議題。
在探討朱子教育思想及其學(xué)說之外，亦有學(xué)者著文考察了其他哲學(xué)議題，彰顯了新的學(xué)術(shù)思路。安徽省社會科學(xué)院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學(xué)理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學(xué)、關(guān)于宋明清新儒學(xué)三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學(xué)院肖建新教授考察了宋元之際徽州學(xué)者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學(xué)助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世之學(xué)，指出其經(jīng)世思想源于陽明學(xué)立場。廈門大學(xué)謝曉東博士探討了韓國儒學(xué)大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學(xué)說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學(xué)院程繼紅教授以義烏學(xué)者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學(xué)特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學(xué)研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復(fù)卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學(xué)思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所蘇敏老師從宋明理學(xué)主要代表對天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學(xué)中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學(xué)哲學(xué)體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。
三儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟以儒學(xué)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學(xué)界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學(xué)者撰文探討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟的關(guān)系。原臺灣大學(xué)校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟成長”與“21世紀(jì)企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀(jì)企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學(xué)副校長王世華教授從學(xué)理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當(dāng)代價值”，認(rèn)為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學(xué)對徽商的影響，指出朱子學(xué)深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學(xué)朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認(rèn)為朱子家訓(xùn)對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學(xué)須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認(rèn)為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。
四總結(jié)。
綜觀本次學(xué)術(shù)研討會，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實，擴充了朱子學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野，夯實了朱子研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。不過在扎實推進朱子研究的征程中，應(yīng)該進行一個長時段的學(xué)術(shù)梳理，進行學(xué)術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學(xué)研究推向深入。同時切實開展學(xué)科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對朱子進行哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的立體、交叉式研究。
軍事教育相關(guān)論文篇二
傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效地達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內(nèi)容提示法、說理法和訴求法等。教師在教育過程中應(yīng)運用一定的傳播技巧以取得良好的傳播效果。
1。“一面提示”與“兩面提示”因人而異。
對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳之際，通常會有兩種做法。一種是僅向說服對象提示自己一方觀點或于己有利的判斷，稱為“一面提示”；另一種是在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。兩種方法各有利弊。一般來說，“一面提示”能夠?qū)悍接^點做集中闡述，論旨明快，簡潔易懂，但同時也會給人一種“咄咄逼人”的印象，使說服對象產(chǎn)生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對立觀點以發(fā)言機會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示雙方的觀點，論旨變得比較復(fù)雜，理解的難度增加。
兩種方法的有效性依傳播對象的屬性不同而有明顯區(qū)別，“一面提示”對文化水平低者說服效果較佳，而“兩面提示”對文化水平較高者效果較佳，因此在教育過程中，教師應(yīng)針對不同文化水平的學(xué)生群體采用不同的傳播方法。
2?！懊魇窘Y(jié)論”與“寓觀點于之中”相結(jié)合。
一方面，“明示結(jié)論”可使觀點鮮明，讓對象易于把握者的立場，但同時也使顯得過于強硬；另一方面，不示以明確結(jié)論，寓結(jié)論于判斷材料之中的“啟發(fā)引導(dǎo)”式做法則給人以“結(jié)論得自于自己”的感覺，使對象在不知不覺中接受說服者的影響，但容易使主旨變得隱晦，有時不易貫徹傳播者的意圖。關(guān)于是否明確提示結(jié)論，可以肯定的是：在論題和論旨比較復(fù)雜的場合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好；在說服對象的水平和理解能力較低的場合，應(yīng)該明示結(jié)論；讓說服對象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場合，因為在這種場合，如果再明確提示結(jié)論則會有畫蛇添足之嫌，容易引起對象的煩躁或反感而對說服對象效果產(chǎn)生負(fù)面影響。
過程中應(yīng)將“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。一方面，教師在教育過程中要“明示結(jié)論”，講清道理，但不是強加，而應(yīng)循循善誘，潛移默化。現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不是過去那種教師說什么就聽什么的“聽話機器”了，教師要想讓學(xué)生接受教育，就必須以理服人，通過一定的方式方法，真正讓學(xué)生心服口服。大聲地“布道”或呵斥，只會招來學(xué)生的逆反。教師可以平心靜氣地先提出一個問題，啟發(fā)學(xué)生自己思考，聽聽學(xué)生的心聲，然后用共同討論的方式進行隱性引導(dǎo)，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論。另一方面，在教育過程中也可提供一篇引導(dǎo)性的判斷材料，“寓觀點于材料之中”，使學(xué)生在不知不覺中接受影響。
3。“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合。
在開展說服性傳播活動之際，以什么方式“打動”對象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或的力量來達(dá)到說服的目的；另一種是主要通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，以謀求特定的效果。
教育應(yīng)該將“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合，有時用理性去分析、說服，有時則用感情去感染學(xué)生。因為，兩種方法的有效因人、因事、因時而異，有些問題只能靠“訴諸理性”的方法來解決，有些問題采取靠“訴諸感性”方法更有效，而將二者結(jié)合起來的“動之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。
4。采用“警鐘效果”
“敲警鐘”具有雙重功效：它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大化地喚起說服對象的注意，促進他們對有關(guān)信息的接觸；同時，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動。
教育中可以運用“敲警鐘”的方法喚起學(xué)生的危機意識和緊張，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。比如，教師可以強調(diào)學(xué)生的考試成績對于他們學(xué)業(yè)的重要性，從而最大限度地喚起他們對學(xué)習(xí)的注意，并促使他們迅速采取對應(yīng)的學(xué)習(xí)行動。當(dāng)然，因為“敲警鐘”基本上是通過刺激學(xué)生的恐懼心來追求特定效果，會給學(xué)生帶來一定的心理不適，所以教師應(yīng)注意把握好分寸，避免產(chǎn)生負(fù)面影響。
軍事教育相關(guān)論文篇三
從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國是一個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃W(xué)校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會關(guān)注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應(yīng)該了解一下中西方國家的社會背景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長的權(quán)威意識占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強調(diào)斗爭，平等，民主及人權(quán)。
當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。
1.重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認(rèn)為家庭是一個人的第一所學(xué)校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應(yīng)從小做起，及時施教。《顏氏家訓(xùn)》說：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币驗椤叭松仔?，精神專利，長成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，我們面對著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價值觀方面的文化差異價值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會出現(xiàn)差異和沖突。其中時間觀念西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格地按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應(yīng)。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會茫然、困惑，有時也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國人并不會認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“haveyoueatenyet？”對方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會誤認(rèn)為你可能發(fā)出對他/（她）的邀請。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當(dāng)英美國家的人向我們中國人表示贊揚或祝賀時，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導(dǎo)游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對于中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
中國父母注重社會教化，輕視兒童成長。中國父母十分重視社會適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設(shè)康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗?fàn)幍某砷L環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對他們的教子方面做出的譽毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價值。也許許多中國家長會否認(rèn)這一點，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長輩。但是事實卻是如此。眾所周知，家長常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個大書包到處補課。因為，我那個鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個人告訴他，他的孩子沒上學(xué)就可以認(rèn)識300個字了，還會念古詩詞，并且讓孩子當(dāng)場表演。而我那個鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢，因為他那孩子在小學(xué)總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學(xué)，家長們的比較就更加激烈了?！澳愕暮⒆釉谀膬荷洗髮W(xué)？”清華北大的，重點大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學(xué)的，沒考上大學(xué)的，黯然失色，無以言對。而我了解的一個美國人，他的孩子只是一個中專畢業(yè)生，在他家附近的一個商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑λ膬鹤訁s贊賞有加。為什么？因為他的孩子經(jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎勵。
中國家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點與他人孩子的缺點比較，使家長得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點和成功之處，不習(xí)慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強調(diào)個人的奮斗，強調(diào)平等、民主并尊重個人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強調(diào)等級觀念。
西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個人本位差異。
中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人的職責(zé)與義務(wù)。這在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：（1）家庭的教育功能強化。在中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負(fù)多種的社會職能。其具有家國同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價值取向?！肮庾谝妗薄肮庖T第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調(diào)個性的培養(yǎng)。個人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運動以及20世紀(jì)初的實用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經(jīng)驗建構(gòu)的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利，依賴性強的功利化的個人。
6.獨立意識培養(yǎng)的差異。
中國家長在教育上所持的價值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展的意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機會。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長角色不適當(dāng)?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個人，獨立性極差，使孩子除了知識學(xué)習(xí)外，什么都不會。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會生存，具有強健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨立的個性使孩子走向社會時更注重個人的能力與奮斗。
中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識。他們寓學(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對立的，更鼓勵孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會思考。家長會主動帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識社會，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會”。他們鼓勵孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會實踐。
在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機制，實現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。
（4）緊跟知識經(jīng)濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進智力因素與非智力因素教育的有機結(jié)合，教育孩子學(xué)會學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時，也要面向世界，吸收引進外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇四
今天下午進過上級領(lǐng)導(dǎo)的一次國防教育，讓我有了這樣的心得體會。國防，即國家的防務(wù)，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。
國防隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的興衰和國防密切相關(guān)，因為過分的強弱直接關(guān)系到國家的安全、民族的尊嚴(yán)及社會的發(fā)展。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，我們要心連著心，手牽著手去保護我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國家與國家的發(fā)展如果想和平的進行，首先這兩個國家必須互相尊重，不用為了擴大自己的領(lǐng)土，爭奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進行軍事威脅，或者擴大軍事集團，強化軍事同盟。相反的，一個國家應(yīng)該擁有一顆寬容、善良的心，對需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
為了保護我們的國家，保護我們的人民，就必須要國防，然而，過方式對外進行的，要想國家長盛不衰、飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會作貢獻。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念。因為人類社會的一切都建立在社會化大生產(chǎn)之上，社會諸方面已經(jīng)成為一個緊密相連的有機整體，國防只有成為這個有機整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設(shè)納入整個國家大系統(tǒng)中進行思考和規(guī)劃。
“國防教育要從娃娃抓起”。有國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學(xué)生，我們理應(yīng)加強我們的國防意識，加強對國家的責(zé)任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國家是我們生活在一個穩(wěn)定和諧的社會里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量!俗話說“居安思?！?，因此，我們要加強我們的國防意識，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國!
隨著中國在國際舞臺上的影響越來越大，中國在國際舞臺上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟實力越來越強大，中國政府在對外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應(yīng)而我們加強學(xué)習(xí)鄧小平新時期國防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(wù)(國防)費用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國防)費用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受*和金融危機的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個強大的軍事大國已然形成。
印度為了對付中國。利用“和平核裝置”為掩護，秘密研制真正的*!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國*的影響，試圖直接向印度提供核武器來對付中國。
馬來西亞聲稱為了對付因與該國有領(lǐng)土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;2.對伊拉克采取強硬措施，進行大規(guī)?？找u;3.俄美關(guān)系進一步緊張。美國和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國還宣布將退出美俄共同簽過字的《反彈道導(dǎo)彈試驗條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷;4.美國海軍間諜飛機(ep—3e)入侵我國領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國政府批準(zhǔn)新一輪對臺武器出售，向臺灣出售價值40多億美元的進攻性先進武器裝備，是目前對臺一筆軍售。
新時期的國防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的潮流和適應(yīng)國際形勢的需要，我們要加強國防建設(shè)，運用先進的軍事武器和設(shè)施，增強國家的防御力量，增加和友好國家的政治來往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項原則，人不犯我、我不犯人。我們加強武裝力量是為了保衛(wèi)祖國和人民，我國政府始終強調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國政府始終強調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當(dāng)代的大學(xué)生，是學(xué)習(xí)、掌握知識和將來接替國家重任的接班人，更要明確國防建設(shè)的重要性。世界的形勢非常復(fù)雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競賽存在，國防建設(shè)的重任我們決不能放棄。
首先，我很幸運參加這次國防教育。這次國防教育讓我結(jié)識了更多的同學(xué)、朋友;這次國防教育讓我認(rèn)識了xxx中學(xué);這次國防教育也讓我增強了體質(zhì)，身體更結(jié)識了!
在這次國防教育中，我擔(dān)任了寢室室長、女生排長，讓我有機會認(rèn)識更多的同學(xué)，結(jié)識更多的知己。除此之外，還讓我體會到了，生活中還有更多的人在關(guān)心我，也有更多的人需要我的關(guān)心!我很高興參加這次國防教育!
在這次國防教育中，我們還進行了一次模擬考試。在這之前我還擔(dān)心自己會被分到差班，但當(dāng)考試當(dāng)天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復(fù)習(xí)考試、學(xué)校均衡分班時我的心才真正的平靜下來!我很高興能來觀音橋中學(xué)上學(xué)!
在這次國防教育中，我的體能提高了，我的身體更結(jié)實了，雖然還是經(jīng)常生病，但我已經(jīng)學(xué)會了忍耐，更加學(xué)會了堅強地面對困難與疼痛。
這一切的一切是學(xué)校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結(jié)果!在此我要謝謝觀音橋中學(xué)給我機會，謝謝教官對我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
老師反復(fù)叮囑吩咐我們：國防訓(xùn)練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀(jì)律習(xí)慣，使我們身體素質(zhì)得到發(fā)展。從訓(xùn)練中，我們可以感受到當(dāng)一名軍人的不易與艱辛。讓我們對這次訓(xùn)練付諸認(rèn)真的態(tài)度和強烈的責(zé)任感。
可是，一聽到“國防訓(xùn)練”，我就想起在太陽暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時受到教官的訓(xùn)斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
該來的總會來，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴(yán)肅的教官，整個人像蔫了的黃瓜似的，對訓(xùn)練失去了信心。教官一遍遍地重復(fù)著口令，我懶散做著動作。教官批評我們沒有一點精神面貌，更是讓我們比別人更長時間地訓(xùn)練。我很無奈，不得不提起精神。
如今，聽到我們班級同學(xué)動作的點點聲息，心里萬分開心，讓我更加堅定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學(xué)生的風(fēng)采。
建軍節(jié)前夕，在廠團委組織下，我們青年職工來到嶗山區(qū)某師預(yù)備役接受愛國主義教育、了解國防知識。通過零距離感受軍營文化，我頗有感觸。
在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機、預(yù)警機模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動、形象地展示當(dāng)今我*事科技成果及發(fā)展趨勢。讓我們更為興奮的是靶場打靶。在了解完*特點、射擊方法、射擊操作要領(lǐng)和注意事項后，大家分組來到靶位進行實彈訓(xùn)練。
通過國防教育活動，讓我們深刻認(rèn)識到國防是國家生存與發(fā)展的安全保障，國防是否鞏固，事關(guān)國家和民族的興亡。古往今來，每個國家都把國防建設(shè)擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國防教育，增強青年職工的國防意識，不僅僅是建設(shè)強大國防過程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)新時期人才的客觀需要。
同時，本次活動使我們青年職工平時緊繃的神經(jīng)得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風(fēng)貌，增強了組織紀(jì)律性，提高了隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在今后的工作中，我將充分發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項工作中去，為祖國的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
為了提高學(xué)生的國防意識，增強學(xué)生愛黨、愛國、愛軍的情感，激發(fā)學(xué)生長大建設(shè)祖國，獻身國防的光榮感、責(zé)任感和使命感，我班以全民國防教育日為契機，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的國防教育活動，取得了良好的教育效果。
一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。
我班十分重視對學(xué)生進行國防教育，把它作為一項重要工作來抓。針對學(xué)生的年齡特點和學(xué)校的具體情況，通過廣播、國旗下的講話、學(xué)科學(xué)習(xí)等，以通俗易懂的語言，在全班范圍內(nèi)進行了國防教育思想動員。
二、突出主題，注重實效。
為了使國防教育具有知識性、針對性和科學(xué)性，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的國防教育主題活動。
(一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時接受國防教育。
(二)專題廣播。利用紅領(lǐng)巾廣播時間向全校師生進行了國際形勢教育，使全體師生進一步認(rèn)清當(dāng)前中美、中日關(guān)系、與臺灣的微妙關(guān)系，進一步認(rèn)識到國防的重要性，并對國防基本知識有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對國防的關(guān)注，增強了愛國熱情。
(三)開展國防知識“寫、畫”活動。
(四)利用主題班會進行國防教育。召開以“維護國家安全，共筑和諧家園”為主題的班會活動。
三、工作落實，效果良好。
國防教育工作是事關(guān)民族未來的戰(zhàn)略工程，我們將進一步深入開展國防教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養(yǎng)符合時代襖求，利于強國建業(yè)的國防后備軍心得體會。
軍事教育相關(guān)論文篇五
教育投資不僅來自于學(xué)校和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟發(fā)展水平就相對低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認(rèn)識而無法實現(xiàn)學(xué)生對教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育，而且要對受教育者進行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者形成來那個好的思想道德素質(zhì);進行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的?！辈淘嘁苍谒慕逃髦姓f過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā)，對受教者的期望過高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和唯一出路，將分?jǐn)?shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?/p>
“教育無用觀”是在大學(xué)擴招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實存在，但也應(yīng)該看到教育對于社會發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對立，許多城市家庭是獨生女，他們從思想上和行動上接受了男女平等觀，并且在教育中實踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會對受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗不僅來源于前人的教育經(jīng)驗和自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運用實例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟相對于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到家庭教育投資的意義，量力對家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴(yán)厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù)，包容其個性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長效機制，利用各種社會資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機制，特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經(jīng)驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進。
軍事教育相關(guān)論文篇六
摘要：高校國防軍事教育屬于大學(xué)生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學(xué)生的軍事素養(yǎng)，促進綜合素質(zhì)的提高，是新時期高校國防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學(xué)生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學(xué)生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學(xué)生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡明闡述。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事理論教育素質(zhì)。
2001年《_國防教育法》頒布實施以來，全國各大高校開展了形式多樣的國防教育活動，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國防軍事教育取得了顯著成績。與此同時，新時期社會對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進大學(xué)生全面發(fā)展。
一、高校國防軍事教育的目的與意義。
歷史經(jīng)驗證明：國無防不立，民無兵不安。目前，我國正處于中國特色社會主義建設(shè)的高潮時期，重視大學(xué)生國防軍事教育，不僅對實現(xiàn)國防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
二、新時期高校國防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺。
所謂自覺”，一是指自己有所認(rèn)識而主動去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
1..運用對比法，加強國防意識教育，培養(yǎng)大學(xué)生對國防意識的認(rèn)同與自覺。近代中國屢遭外國列強侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國綜合國力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報告會等多種形式，通過對比新舊兩個時代，讓學(xué)生切身體會到時代變化，從而樹立和增強大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)他們的愛國、報國熱情。
2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺。
在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對新生事物充滿興趣和好奇的特點。一方面，介紹軍事科技的進步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識背景，向?qū)W生展示最先進軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺意識。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點，如向機械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、專業(yè)技術(shù)的積極性。
3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺。
入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團隊精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個學(xué)生在進入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺。
三、新時期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)。
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。
1.豐富國防軍事教育形式，增強大學(xué)生制度自信。
在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國強大的國防實力，增強他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對社會主義制度和祖國的自信。
2.加強國防軍事理論教育，促進大學(xué)生文化自信。
向大學(xué)生介紹中國現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭等，拓展學(xué)生的國際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動向，讓大學(xué)生體會到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
3.增強國防軍事教肓實效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)。
“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨立追求，抵觸約束，個性張揚，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點，軍事教育應(yīng)與時俱進，在軍事理論教育內(nèi)容安排時將世界熱點、太空安全、海洋安全、中國周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強學(xué)生面對火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時，培養(yǎng)團結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
四、新時期國防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強的品質(zhì)。
“自強”，是指個體努力向上，勉勵圖強，也指國家自力圖強。
1.軍事理論與形勢政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國精神。
大力倡導(dǎo)以愛國主義為核心的國防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺維護國家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。
2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動投身祖國。
軍事教育相關(guān)論文篇七
作為傳播對象，每個學(xué)生都有不同的個性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”，它包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學(xué)生容易接受道理說服，而有的學(xué)生則容易接受場面或氛圍的感染，有的學(xué)生對“強加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對“誘導(dǎo)式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個人信息行為的特性。信息行為指的是個人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個學(xué)生個人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點，這些特點也對教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，針對學(xué)生的不同特點“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個傳播者，要想更好、更有效地傳播知識、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實際，自覺運用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻:。
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軍事教育相關(guān)論文篇八
摘要：我國開展學(xué)生軍事教育已經(jīng)有20多年了，從最初的大學(xué)生軍事訓(xùn)練發(fā)展到今天的初中、高中、大學(xué)生三位一體的軍事教育，體現(xiàn)的不只是國防觀念意識教育，更重要的是提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：軍事教育學(xué)生素質(zhì)教育。
1985年，我國教育部開始在一部分高校進行大學(xué)生的軍事訓(xùn)練試點，有些高校形成了軍事教育課，將軍事的理論教學(xué)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，作為一項必修課程納入了教學(xué)計劃之中。改革開放以來，我國市場經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)展了很大的變化，普通高校教育中軍事教育的地位和作用也越來越明顯。軍事教育的進行，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對于我國的國防建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量人才都具有重要的意義。
軍事教育指的是在教學(xué)中，依據(jù)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需求，有目的、有計劃、有組織地給現(xiàn)役或者是預(yù)備役的軍人傳授軍事知識和技能，使學(xué)員的體力和能力都達(dá)到提升，培養(yǎng)學(xué)員的思想道德和戰(zhàn)斗作風(fēng)，提升其作戰(zhàn)能力的教學(xué)實踐活動。軍事理論實踐主要包含著軍事思想、國防理論、軍事科技等，這些知識主要是以課堂的形式，面對面向?qū)W生教授。軍事技能主要包括隊列、戰(zhàn)術(shù)、射擊、拉練、三防、戰(zhàn)場救護等，這些技能通過軍事訓(xùn)練進行掌握。素質(zhì)教育就是指的調(diào)動并且發(fā)展學(xué)生的先天因素以及后天實踐的能力，使得學(xué)生的身體，心理以及文化素質(zhì)上都有明顯的提升，其出發(fā)點是為了激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，根本的目的是改善和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。軍事教育是當(dāng)前我國高校最普遍的國防教育形式，主要的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的國防素質(zhì)。
1高校軍事課的地位。
1.1學(xué)校的認(rèn)可。
20多年的實踐證明，開展大學(xué)生軍事課，不僅讓學(xué)生學(xué)到了一定的軍事理論知識，掌握一定的技能，而且對學(xué)生的健康成長起到積極的促進作用。各高校把軍事課作為新生入學(xué)的第一課，為學(xué)生今后的在校生活打下良好的基礎(chǔ)。它的作用學(xué)校充分認(rèn)同，給予了大量人力物力財力的投入，所以軍事課體現(xiàn)出了特殊的育人地位和效果。
1.2學(xué)生的認(rèn)同。
無論是邀請軍隊優(yōu)秀教官進駐校園還是將學(xué)生帶進軍營訓(xùn)練，部隊派出的優(yōu)秀教官在完成承訓(xùn)任務(wù)的同時，把人民軍隊的好思想、好作風(fēng)耳濡目染地傳給了學(xué)生，使同學(xué)們有了面對面向解放軍學(xué)習(xí)的機會。軍人魅力也給學(xué)生留下永不磨滅的印象。軍訓(xùn)期間學(xué)生接受緊張而艱苦的軍事訓(xùn)練，親身體驗軍營生活，雖然僅有短短的十幾天，卻能使他們終身難忘。有人說，“軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，永遠(yuǎn)忘不了”，這足以證明軍事課在大學(xué)生心靈深處的印象。
1.3家長和社會的肯定。
新時期的青年，自身擁有諸多的優(yōu)點，但大多成長在獨生子女家庭，從小缺少吃苦教育和挫折磨練，自覺和不自覺地養(yǎng)成了嬌驕之氣，讓家長和社會不放心，所以，家長及社會對學(xué)生軍事教育寄予莫大的期待和大力支持。希望自己的孩子能通過軍事訓(xùn)練改變?nèi)粘Ｉ钪袘猩⑿傅〉淖黠L(fēng)，鍛煉堅強的意志品質(zhì)，平衡脆弱的心態(tài)。目前一些用人單位招聘畢業(yè)生時，把學(xué)生是否經(jīng)過軍事教育作為一個優(yōu)選條件，進一步促使學(xué)生積極主動接受軍事訓(xùn)練，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論知識爭取好的成績?？梢钥闯銎胀ǜ咝５能娛陆逃龘碛兴刭|(zhì)教育的現(xiàn)實意義，是實施素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體。
2軍事課在素質(zhì)教育中的作用。
軍事教育與科學(xué)文化教育、思想道德教育、心理素質(zhì)教育等緊密相聯(lián)，它不僅有助于良好道德的形成，而且拓寬了學(xué)生的知識面，增強了體魄，起到了其它教育形式所不能替代的作用，為大學(xué)生成才提供了一個新的載體。
大學(xué)是世界觀、人生觀、價值觀改造和形成的關(guān)鍵時期。軍事教育從教育目的、教育內(nèi)容和手段及方法上看，為高校教育注入了活力，當(dāng)代學(xué)生思想活躍、可塑性強、接受能力快，軍事教育使學(xué)生接受系統(tǒng)國防教育，發(fā)揮學(xué)生素質(zhì)教育的特殊作用。
2.1增強學(xué)生公民國防意識。
國防意識是一個國家的公民抵御外侮，捍衛(wèi)祖國的獨立和主權(quán)，維護國家尊嚴(yán)和安全的主觀認(rèn)識。如果說國防是民族生存之盾，那么國防意識就是民族生存之魂。強烈的國防意識是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭、威懾敵人的重要因素。公民國防意識的強弱關(guān)系到國家的強弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國家不以山溪之險，威天下不以兵革之利，其道何在?精神為也?！笨梢?，一個國家的國防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國民的國防意識和精神狀態(tài)如何。青少年是潛在的國防人力資源，青少年的尚武精神和獻身國防的意識強弱，直接決定著國防人力資源的供給和補充。
2.2強化了組織紀(jì)律觀念。
俗話說：“沒有規(guī)矩，何成方圓”。這里的規(guī)矩就是紀(jì)律，紀(jì)律是完成各項任務(wù)的根本保證。現(xiàn)在的學(xué)生，不少自律性不強，生活習(xí)慣比較散漫，個性突出，我行我素，逆反心理較強，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治“散”的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊條令條例和各項規(guī)章制度，教育他們一切行動聽指揮，講究嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，從點滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們自我意識強、怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀(jì)律，為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才符合一個文明大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成時時事事講文明、守紀(jì)律的好作風(fēng)。
2.3培養(yǎng)了服從意識和執(zhí)行力。
在軍隊，服從是軍人的第一天職，絕對服從只適用于軍隊。因為這個“第一天職”帶來的最終結(jié)果是效率第一，否則就可能發(fā)生戰(zhàn)場上的流血犧牲，甚至戰(zhàn)事失敗，直至改變整個戰(zhàn)爭的進程和格局。在市場經(jīng)濟時代，“服從第一”的理念是現(xiàn)代企業(yè)管理重要方面。沒有服從理念的企業(yè)是很難有發(fā)展前途的，因為在市場競爭中，必須依靠團隊，任何個人的單打獨斗，都不能實現(xiàn)取勝。團隊運作的前提條件就是服從，創(chuàng)造性、主觀能動性等都是在服從的基礎(chǔ)上才成立，否則再好的創(chuàng)意也推廣不開，也沒有價值。學(xué)生軍事訓(xùn)練正是快速提升執(zhí)行力，養(yǎng)成執(zhí)行習(xí)慣的重要舉措。經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生們頭腦里留下深刻的服從意識，從而形成強有力的執(zhí)行力。
2.4培養(yǎng)了堅強的意志品質(zhì)。
意志品質(zhì)是現(xiàn)代人不可缺少的一項重要的心理素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，“優(yōu)勝劣汰”機制的廣泛運用，社會各個領(lǐng)域之間的競爭加劇，對人的意志品質(zhì)的要求也越來越高。對一個意志薄弱的人來說，是很難在競爭如此激烈的社會中立足的，更難在事業(yè)上有所作為。
軍訓(xùn)是一場體力考驗，更是一場意志的考驗。軍事訓(xùn)練對培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，有著特殊的作用。軍事訓(xùn)練的實踐性，保證了意志品質(zhì)培養(yǎng)的有效性。例如，拉練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不撥的毅力;軍姿，有利于培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜，自律自制的意志品質(zhì)。方隊訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作，拼搏進取的意志品質(zhì)。
2.5培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。
良好的生活習(xí)慣是每個大學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，良好的生活習(xí)慣也是每個人成功的基礎(chǔ)。整理內(nèi)務(wù)是部隊生活的一項重要任務(wù)，“出門看隊列，進門看內(nèi)務(wù)”。整理內(nèi)務(wù)不僅僅在于將物品擺放整齊，保持衛(wèi)生，更重要的是，在日復(fù)一日整理內(nèi)務(wù)中，可以培養(yǎng)雷厲風(fēng)行，井然有序的生活作風(fēng)，改變懶散的習(xí)慣，培養(yǎng)注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)格要求自己的品質(zhì)。
3軍事課的深遠(yuǎn)意義。
祖國的未來在于學(xué)生，學(xué)校通過軍事教育的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德行為、意志品德的人才，對我國良好社會風(fēng)尚的形成具有重要的作用，還是一件關(guān)乎我國長治久安的大事，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
《國防教育法》指出：“學(xué)校的國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！睂W(xué)生作為我國國防建設(shè)的后備力量，應(yīng)該為我國的國防事業(yè)做出應(yīng)有貢獻。隨著軍事科技的發(fā)展，在未來的戰(zhàn)爭中，技術(shù)和人才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵，學(xué)生是社會的最具活力的一代，提升學(xué)生的國防觀念和綜合素質(zhì)，對我國的整個國防建設(shè)具有重要的意義。正因為如此，我國高校在大學(xué)開展軍事教育項目的覆蓋面越來越大，對于我國的后背兵員的儲備和對現(xiàn)代軍隊軍事科技的發(fā)展也具有重要意義。
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軍事教育相關(guān)論文篇九
摘要:軍事文學(xué)作為國防教育的一種有效手段,將文學(xué)、軍事、教育、心理等學(xué)科知識融合在一起,使富有中國特色的文學(xué)形態(tài)經(jīng)由文學(xué)家創(chuàng)作,通過各種文學(xué)形式表現(xiàn)出來,形成一種潛移默化的教育形式,為實現(xiàn)全民國防教育提供了新的切實可行的基本思路。本文通過大量例證,客觀分析并較為準(zhǔn)確地定位了軍事文學(xué)的國防教育功能。
軍事文學(xué)因其特殊的題材而具備了獨特的國防教育功能。軍事文學(xué)國防教育功能的發(fā)揮對于人們接受國防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國防觀念,增強民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國防教育資源,也是開展寓教于樂的國防教育的最佳方式。軍事文學(xué)是軍事題材與文學(xué)作品的有機結(jié)合,既具備了文學(xué)的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨特功能。
軍事文學(xué)的國防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學(xué)觀念。美是教育的靈魂。軍事文學(xué)的審美意象憑借其形象性和感染性打動欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗之中,擺脫對物質(zhì)欲念的追求,超越個人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術(shù)境界,并在這一狀態(tài)下達(dá)到啟迪智慧、完善道德的作用。
軍事文學(xué)作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動之美,在幫助人們認(rèn)識社會、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。軍事文學(xué)作品給予讀者的不僅是語言文學(xué)知識,更重要的在于對人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學(xué)的國防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領(lǐng)悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。歌頌祖國優(yōu)美和諧的山水田園詩句勾畫出了一幅幅山清水秀的風(fēng)景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個人利益自覺服從國家利益,個人的榮辱觀和美學(xué)觀念就會自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進入一個嶄新的人生境界。
軍事文學(xué)國防教育功能的實踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品通過對真善美的褒揚和對假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們在感動和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質(zhì)。軍事文學(xué)的經(jīng)典不可不讀,關(guān)于人類自身價值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學(xué)的經(jīng)典可以給人們的精神打底子,使人們在功利主義、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實。
我國在加強兒童啟蒙教育及青少年愛國主義教育時,普遍運用了大量的軍事文學(xué)作品,其中不僅包括我國軍事文學(xué)的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國軍事文學(xué)作品。比如:俄國經(jīng)典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,就被列入了我國編制的世界文學(xué)名著青少年必讀叢書系列書籍。外國軍事文學(xué)從來不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭小說。據(jù)《世界戰(zhàn)爭小說》一書統(tǒng)計,各個國家在不同時期都有其戰(zhàn)爭小說代表作品。其中收錄了美國作家詹姆斯?庫珀的純粹美國式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩性的戰(zhàn)爭巨著《靜靜的頓河》,英國作家理查?奧爾丁頓的表達(dá)了對戰(zhàn)爭的強烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國、德國、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭文學(xué)作品,其中美國、俄(蘇)、法國作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
單從軍事文學(xué)作品的內(nèi)容來說,軍事文學(xué)不僅具有審美特性,而且具有意識形態(tài)的特性。軍事文學(xué)國防教育功能的實踐,有助于人們語言能力的提高和文化知識的積累。
首先,在賞析軍事文學(xué)作品的過程中,欣賞者只有通過語言的形式才能進入作品的意境,因為作品語言形式本身的魅力是軍事文學(xué)欣賞的內(nèi)容之一,所以在把握語言形式的同時欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運用語言美的方法和技巧。
其次,戰(zhàn)爭、軍隊和國防關(guān)系到每一個人,因此軍事文學(xué)又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會生活的各個層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬里、上下千年,軍事文學(xué)作品所反映的內(nèi)容可以是任何一個方面,這就為讀者提供了對于生活的認(rèn)知和全新的思維意識。
志高而筆長的軍事小說可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風(fēng)景線,幽默風(fēng)趣的軍事小品、雜文則可以營造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國古典四大名著之一。從內(nèi)容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說。作品描寫了官場的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說它是一部政治小說;同時,它還描寫了世途之險阻,人心之叵測,世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會小說;它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說是一部偵探和俠客小說;它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長幼之敬,也可以說它是一部倫理小說。但不論是軍事的、政治的、社會的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權(quán)術(shù)思想滲透其中。所以說,軍事作品對于人們增強語言能力和積累方方面面的文化知識都起到了重要作用。
軍事文學(xué)作品因其特有的愛國主義基調(diào)往往得以流傳千古、經(jīng)久不衰。軍事文學(xué)的核心價值在于精神育人,一部優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品,總是能夠在深刻反映社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,增強民族凝聚力,同時啟迪人們的智慧,激勵人們奮發(fā)圖強的作用。尤其在和平年代,營造國防氛圍、培養(yǎng)憂患意識、樹立國防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭與和平永遠(yuǎn)是人類永恒的話題,沒有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭,也沒有永久的和平,在和平年代更加要注重國防建設(shè),保證國家的經(jīng)濟、政治、軍事和諧發(fā)展,國家才能強大。因此,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的人們必須具備應(yīng)有的軍事思想和國防意識,提升精神水平。
自古以來,軍事文學(xué)在中國文學(xué)史上一直占據(jù)著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作?？v觀五千年的中國文學(xué),猶如綿延之群山,在唐宋時期奇峰突起,形成唐詩、宋詞兩座高峰。正是因為它們的成就,中國才當(dāng)之無愧地被譽為“詩國”,詩詞才成為中國文學(xué)最輝煌的部分,唐詩、宋詞、《紅樓夢》就是中國文學(xué)史上的三座巔峰。以唐詩為例,唐代雖僅歷時290年,但流傳至今的詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代以前的總和,據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》兩部書統(tǒng)計,唐代有詩53035首,詩人3276個。其中能開宗立派的重點詩人達(dá)到20余人,著名詩人100余人。同時涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩人,成為中國古代詩歌的杰出代表。唐代詩人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內(nèi)容充實,其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩句,對社會矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災(zāi)難都有真實而深刻的反映。在唐代詩歌中,軍事文學(xué)作品明顯占據(jù)了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭生活,又不乏對窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的詩人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國的辛酸。根據(jù)我國浙江人民出版社1997年出版的《唐詩?愛國情思》一書統(tǒng)計,唐朝各時期的優(yōu)秀愛國詩歌代表作品共有42首。這些作品無不成為中華民族進行愛國主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識的有力工具。
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軍事教育相關(guān)論文篇十
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會各個發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。
1.1脈沖無線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢特點，成為在軍事領(lǐng)域中一項非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠(yuǎn)紅外通信技術(shù)更強的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢就在于能夠較為靈活的進行收發(fā)動態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實戰(zhàn)操作中，對于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時的數(shù)據(jù)、情報等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會議，對于及時的進行作戰(zhàn)安排部署以及傳達(dá)指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對關(guān)鍵的軍事部位的實時監(jiān)控，能夠及時的發(fā)現(xiàn)各個部位可能存在的安全隱患并進行有針對性的處理，并將隱患、故障以及對應(yīng)的處理情況存檔備案。
2國內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進行的，是整個衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對無線電信號來實現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠(yuǎn)距離通信干線，也可為機載、船載和車載的小型機動終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動。
空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)。空客防務(wù)與航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強大的、抗核輻射加固和受保護的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達(dá)到新位置?？湛头绖?wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動計劃。該計劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強盟軍能力。
2.3國外發(fā)展。
目前國外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網(wǎng)”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭或武裝沖突中為戰(zhàn)場提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動衛(wèi)星通信在未來的一個發(fā)展趨勢是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動衛(wèi)星通信終端。采用x波段進行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動還是其它方式。
2.4美國衛(wèi)星服務(wù)。
美國海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動用戶目標(biāo)系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測試，正在準(zhǔn)備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機技術(shù)類似的先進波形，提供移動用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動我國軍事的不斷進步和完善，為社會的發(fā)展做出貢獻。
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軍事教育相關(guān)論文篇十一
思考,是人類智慧的源流,是通向有目的學(xué)習(xí)的最佳道路。數(shù)學(xué)思考是指在數(shù)學(xué)活動中的思考?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“數(shù)學(xué)思考”作為四大目標(biāo)之一提出來,指出初步學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會,去解決學(xué)習(xí)中的問題等要求?？梢?數(shù)學(xué)思考對學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義,它彌散于知識與技能、解決問題之中,融合于數(shù)學(xué)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中,而數(shù)學(xué)思考能力的高低則更是衡量一個人數(shù)學(xué)能力高低的砝碼。因此,如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力是數(shù)學(xué)教學(xué)時面臨的主要問題。
有意義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生發(fā)自內(nèi)在的主觀愿望上。也就是說,教師要刻意營造一個有利于數(shù)學(xué)思考的良好氛圍。在民主和諧的課堂氛圍中,師生*等對話,學(xué)生可以安靜、深入地思考,特別是在學(xué)生的思考出現(xiàn)困難或卡殼的時候,我們更應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽地再想想,而不是生硬地打斷,呵斥或嘲笑他們,這樣,學(xué)生就會在寬容的氛圍中漸漸鼓起勇氣,打開思維的閘門,并逐漸養(yǎng)成樂于思考、深入思考的良好習(xí)慣。
情境是抽象的數(shù)學(xué)與日常生活聯(lián)系的紐帶,是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考的出發(fā)點,更是學(xué)生數(shù)學(xué)思維活動的積極化的橋梁。在富有挑戰(zhàn)性的問題情境下,學(xué)生會去主動地思考,不斷地變換思維的角度,不斷地思索試探下一個答案,學(xué)生的思維鼓蕩、蔓延和發(fā)散,變被動的想一想為積極的主動思考。
數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是教會學(xué)生思考,而小學(xué)數(shù)學(xué)教師面對的學(xué)習(xí)主體是成長發(fā)展過程中的小學(xué)生,小學(xué)生由于受年齡、經(jīng)驗、知識、能力的限制,數(shù)學(xué)思考能力的形成與發(fā)展不能靠自身獨立學(xué)習(xí)來完成,相對來說,很大程度上還依賴于教師有效的組織與指導(dǎo)。
例如:《方向與位置》是小學(xué)階段“空間與圖形”部分的重要內(nèi)容,我們應(yīng)該深刻挖掘這部分內(nèi)容,采用多種形式幫助學(xué)生建立空間觀念,并促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。在一年級認(rèn)識了東南西北四個方向后,學(xué)生對于它們的排列規(guī)律只停留在“東西相對、南北相對”上。如何讓學(xué)生能夠在生活中,只根據(jù)一個方向就能辨別其它三個方向,是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與建立空間觀念的一個關(guān)鍵。教師可以讓學(xué)生依次、不斷的指出教室的四個方向,再思考這四個方向的排列規(guī)律,在動手實踐中,學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)這四個方向是按順時針方向排列的。
教會學(xué)生思考的方法,促使學(xué)生會學(xué)、會思、會創(chuàng)造是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,并能有效地促進學(xué)生思維、創(chuàng)造力的發(fā)展。教師在教學(xué)時可以通過例題的示范、練習(xí)的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握常用的數(shù)學(xué)思考方法,如有序、對應(yīng)、變換、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)計、歸納、演繹等。
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的內(nèi)化理論提出:思考是一種活動,這個活動依循個人的內(nèi)在語言來進行,并通過學(xué)生的經(jīng)驗活動而展開。數(shù)學(xué)思考要在數(shù)學(xué)活動中實現(xiàn),數(shù)學(xué)思考應(yīng)貫穿于整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程之中,只有這樣使學(xué)生真正深入到數(shù)學(xué)化過程之中,也才能真正抓住數(shù)學(xué)思考的內(nèi)在本質(zhì),以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力,改進自己的學(xué)習(xí)。
例如,學(xué)習(xí)“圓周率”,學(xué)生往往己知圓周率約是,操作活動很容易走過場,甚至倒過來,用乘以直徑填一下周長。因此,我在教學(xué)中考慮學(xué)生的實際,進行了嘗試,組織學(xué)生按要求測量并填表。之后,讓他們猜測直徑和周長之間的關(guān)系,并通過計算驗證。學(xué)生們用加、減、乘、除計算都有,在獨立思考的基礎(chǔ)上,充分合作交流,找出規(guī)律,逐步概括出圓的周長是直徑的三倍多一點。
學(xué)生通過操作活動積累了一定的感性經(jīng)驗,通過思考達(dá)到對知識理性的升華。這樣的活動激活了學(xué)生思維,讓學(xué)生體驗到成功的喜悅。
“學(xué)起于思,思源于疑”,提問的目的在于引起數(shù)學(xué)思考。因此,教師的提問要有深度和廣度,要具有較強的思考性,提問要能起到“一石激起千層浪”,引發(fā)大多數(shù)學(xué)生的思考與爭論,讓學(xué)生在思維碰撞*享智慧和真理!
例如:教學(xué)圓周長的計算這一內(nèi)容時,在揭示圓周長的意義后,可這樣提問:“你覺得圓周長和什么有關(guān)系呢?”當(dāng)學(xué)生通過實踐和思考猜想到可能和它的直徑有關(guān)系后,指出圓的周長和直徑之間的關(guān)系一直吸引著古今中外的數(shù)學(xué)家,它們之間到底是一種怎樣的關(guān)系呢?進一步引發(fā)學(xué)生思考和探究的欲望。
練習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié),設(shè)計練習(xí)時要有意識地設(shè)計一些能開拓學(xué)生思路的,有利于學(xué)生自由探索不同解決問題策略的練習(xí),以激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。
例如:有45名同學(xué)去劃船,船有三種:大船一次可以坐10人,每次收費20元;中船一次可以坐8人,每次收費16元;小船一次可以坐5人,每次收費10元。請問怎樣租船最好?解題時,學(xué)生可以從不同的角度探索租船的方案:可以從價格上考慮、探索哪種方案最能省錢;也可以從同學(xué)的需要角度考慮等等,學(xué)生的思維沿著不同的方向展開,最終得出多個不同的答案,這樣的開放式練習(xí)真正為學(xué)生提供了廣闊的思維空間,提升了學(xué)生數(shù)學(xué)思考的能力。
知識的掌握不是一蹴而就的。教學(xué)中,教師要留給學(xué)生充足的時間,讓學(xué)生自己解決問題,這樣學(xué)生的思考能力才能夠得到提高。
數(shù)學(xué)思考是一種搜尋廣、潛入深、富有挑戰(zhàn)性的深層智力活動,是學(xué)生對數(shù)學(xué)對象的深刻的理性認(rèn)識過程。作為一名數(shù)學(xué)教師,應(yīng)該明確培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思考的重要性,注重從各方面入手,落實數(shù)學(xué)思考能力,全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。
軍事教育相關(guān)論文篇十二
摘要：大學(xué)生國防教育是全民國防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生教育的重要組成部分。同時，大學(xué)生的國防教育對于高校的思想政治教育、素質(zhì)拓展教育具有重要意義，不僅關(guān)系到大學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且對我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。加強國防教育、樹立公民國防觀念，是關(guān)系到國家強弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國防教育，既是國家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國防；教育。
所謂國防教育，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，對全民傳授與國防有關(guān)的思想、知識、技能的社會活動。是國防建設(shè)的重要組成部分。國防教育服務(wù)于國防，進而服務(wù)于國家，是一種國家行為，是國家通過一定的形式向國民實施教育以維護其安全的行為，國防教育關(guān)系國家安危，容不得半點虛假，國防教育的對象是全體國民，是全民性的巨大社會工程，是一項涉及社會各個方面的多層次的社會性教育，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù)；國防教育內(nèi)容極其豐富，包括國防理論、國防歷史、國防地理、愛國主義思想、革命英雄主義精神、國防法制、國防常識、國防科技、國防體育等；國防教育的目的在于弘揚愛國主義和革命英雄主義，普及國防知識，使全體國民提高國防觀念，增強受教育者保衛(wèi)國家安全的意志、技能和體魄。
1大學(xué)生國防教育存在的問題。
1.1大學(xué)生對國防教育重要性認(rèn)識不足。
當(dāng)今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調(diào)查顯示，在回答“您不報考軍校的動機是什么”時，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴(yán)”的占42%;即使國防生，他們在回答畢業(yè)后到部隊的意向時，希望到作戰(zhàn)部隊的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機關(guān)”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時，自上世紀(jì)80年代以來我國周邊環(huán)境總的來講較為平靜，國家的聲望和國際地位也隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經(jīng)無法制約國家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國的接壤鄰國比較多，所以我國周邊的領(lǐng)土紛爭是比較多的。經(jīng)過我國的多年努力，解決了與一些國家比如與俄國、外蒙古等的領(lǐng)土紛爭。但仍與一些國家存在領(lǐng)土紛爭。譬如與印度。中國與印度有著長約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒有正式劃定過，共涉及爭議面積12.5萬平方公里。自2007年開始，中印兩國就邊界劃分進行正式談判，已經(jīng)進行了三輪談判，但都沒有取得任何實質(zhì)性進展。可以肯定，今后中印邊界問題的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對我國的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領(lǐng)土爭端，主要是釣魚島主權(quán)之爭。還有南沙群島等爭端，問題都很復(fù)雜，解決起來都很棘手！大學(xué)生對國防教育的重要性認(rèn)識不足，也成為現(xiàn)在國防教育難以深入開展的重要原因。
1.2國防教育機構(gòu)不夠健全。
健全國防教育機構(gòu)，具有十分重要的意義，它是保證國防教育順利實施的首要條件。國防教育進行的順利與否，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)。對于這項面向全民的社會系統(tǒng)工程，單靠一兩個部門去抓不可能收到理想效果。應(yīng)該指出，盡管我國不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國防教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的組成和職能，但在有些地方，落實的情況卻不甚理想。一些領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識存在偏差，認(rèn)為經(jīng)濟建設(shè)是中心，國防教育能應(yīng)付上級檢查就行，致使國防教育擺不上位置；國防教育機構(gòu)不健全，缺乏應(yīng)有的組織協(xié)調(diào)功能。只有盡快健全國防教育的領(lǐng)導(dǎo)，才能使這種情況從根本上得到改變。大學(xué)生國防教育應(yīng)有相應(yīng)的組織機構(gòu)和管理體系，而目前的狀況是國內(nèi)大部分高校基本上沒有非常規(guī)范的國防教育機構(gòu)，除開以國防教育為主的國防院校有相對來說比較完備的國防教育體系外，一般的高?；旧隙歼€沒有形成較為獨立的國防教育體系和機構(gòu)。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國防教育教學(xué)機構(gòu)后，這類高校在原來的基礎(chǔ)上又增設(shè)軍事教研室，結(jié)果成了“四合一”的機構(gòu)，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無實”。
1.3國防教育的內(nèi)容還不夠系統(tǒng)。
《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個星期六為全民國防教育日。盡管對時間進行了規(guī)定，但國防動員的內(nèi)容還不完善，沒有形成相應(yīng)的學(xué)科系統(tǒng)，國防動員實踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國防教育尚未真正成為一門獨立的學(xué)科，而是掛靠于其它學(xué)科，致使從事國防教育的研究力量在申請課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國防教育課程的建設(shè)和發(fā)展。其次，是教學(xué)方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會與軍隊有關(guān)部門之間有效的學(xué)術(shù)交流活動和渠道溝通。這些因素導(dǎo)致教育內(nèi)容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來參與國防課程的學(xué)習(xí)。
1.4高校國防教育師資力量不足。
目前，我國的國防教育沒有專門的人才，國防教育的組織實施主要靠地方武裝部門組織進行?，F(xiàn)階段我國國防教育師資力量不足，對于國防教育事業(yè)來說，如果沒有足夠的師資力量是無法達(dá)到國防教育的目的。良好的師資力量是國防教育強有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴招，但是師資力量卻沒有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強滿足本校專業(yè)的教學(xué)需求。各大高校來看，基本上所有高校的國防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質(zhì)，但是大部分軍官不具備專業(yè)國防教育的能力。建立相應(yīng)的師資力量的培訓(xùn)系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實現(xiàn)有效國防教育的重要因素。
2高校國防教育產(chǎn)生問題原因分析。
2.1高校國防教育重要性的認(rèn)識不夠，其主要原因在于，當(dāng)今社會以和平穩(wěn)定為主體，國家經(jīng)濟處于一個持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人民都安居樂業(yè)，周邊形勢并沒有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國家間的矛盾一一化解，讓人們對形勢的判斷趨于緩和，由于長期的和平環(huán)境，也使得一些人產(chǎn)生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了，產(chǎn)生輕視國防、放松國防建設(shè)的情緒和現(xiàn)象。沒有意識到當(dāng)前國防教育所面臨的嚴(yán)峻形勢和調(diào)整，新形勢和新的國際環(huán)境下，國防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來。
2.2國防教育機構(gòu)的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學(xué)為中心的指導(dǎo)下，以維護學(xué)校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國防教育放到新生入學(xué)，而新生入學(xué)階段正處在適應(yīng)大學(xué)環(huán)境的一個適應(yīng)階段，即便進行國防教育效果也不會很理想，高校國防教育在這樣的大前提下，高校國防教育機構(gòu)就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒有形成專門的高校國防教育和科研機構(gòu)，這樣，使得高校的國防教育既沒有持續(xù)性也產(chǎn)生不到預(yù)期的國防教育目的。
2.3國防教育資源投入不足。
目前，在國防動員的投入中，關(guān)于國防教育占國防動員投入量的比例還沒有設(shè)定，有的國防教育投入缺乏專項經(jīng)費，國防教育需要的社會資源因而不能得到充分的挖掘和調(diào)用。目前社會上無論是國防教育的師資力量，還是國防力量教育的有效物質(zhì)保障作用還沒有得到充分的發(fā)揮，加強國防教育投入勢在必行。
2.4高校國防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國防教育沒有形成一個系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質(zhì)的課程，高校國防教育課程也沒有專門的科研機構(gòu)進行專門的管理，國防教育的師資力量主要來源就是高校當(dāng)?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質(zhì)很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進行高校國防教育的時候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊伍才能改變這種現(xiàn)狀。
3增強高校國防教育質(zhì)量的對策。
3.1完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建國防教育體系。
3.1.1在現(xiàn)有基礎(chǔ)上切實落實國防教育的相關(guān)法律法規(guī)，對已有的相關(guān)法規(guī)進行完善，同時不斷的通過各種途徑提高高校師生的國防意識。把軍事訓(xùn)練和軍事理論課列入教學(xué)計劃，作為學(xué)生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對國防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
3.1.2高校國防教育的主體是我們的大學(xué)生和我們的教師，而國防教育是否有成效主要看我們的國防教育師資力量和我們高校的國防教育設(shè)施設(shè)備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國防教學(xué)納入教學(xué)計劃，提供專門的國防教育教學(xué)設(shè)施都是有效的手段。
3.1.3要健全完善的考核考評機制，制定完善的高校國防教育教學(xué)發(fā)展計劃。
3.2完善國防教育的相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，切實保證國防教育的效果。
雖然我國的國防教育課程已經(jīng)開設(shè)了近20年，但國防教育還不是一門獨立學(xué)科。目前國防教育成果的宣傳和推廣平臺只有《國防報》、《國防教育》等不超過十類的報刊雜志，由于很多學(xué)報、雜志等不接受國防教育類的論文，使得從事國防教育的相應(yīng)人員在發(fā)表論文時的選擇余地很小，很多教育力量不得不評其他學(xué)科的職稱。高校一些國防教育者表示，鑒于職稱評定等，只能將軍事理論課教學(xué)當(dāng)作“副業(yè)”。大部分地方國防教育部門與其他行政部門合并，使得國防教育者處于半教學(xué)、半行政的尷尬境地，這些都嚴(yán)重影響了國防教育工作者的工作積極性。
3.3確立規(guī)范的教學(xué)機構(gòu)是加強國防教育的重要保證。
目前我國多數(shù)高校國防教育尚處于起步階段，教學(xué)機構(gòu)和教學(xué)制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應(yīng)的國防教育機構(gòu)，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高?；旧线€沒有成立該機構(gòu)。當(dāng)務(wù)之急，各高校應(yīng)盡快成立國防教育或軍事教研室，歸入相應(yīng)的院、系等教學(xué)單位管理，并按實際教學(xué)工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W(xué)訓(xùn)練部，形成一個獨立的教學(xué)實體，便于開展教學(xué)活動和學(xué)校管理。
3.4加強國防教育的關(guān)鍵是加強國防教育的教師隊伍建設(shè)。
高校國防教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問題是師資隊伍建設(shè)的基本問題，也是制約高校國防教育普及的瓶頸問題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴張與質(zhì)量的優(yōu)化，必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)，以落實政策和加強管理為保障，努力實現(xiàn)軍事教師隊伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學(xué)機構(gòu)對于師資隊伍發(fā)展至關(guān)重要。軍事教研室作為承擔(dān)高校國防教育教學(xué)的專門教學(xué)單位，自1985年全國學(xué)生軍訓(xùn)試點工作開展設(shè)立以來，不斷地進行調(diào)整。
3.5加大經(jīng)濟投入。
國防教育特點要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻。但是，作為生存在社會中的普通一員，軍事教師既是“社會人”，更是“經(jīng)濟人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊伍建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，加大經(jīng)費投入，改善軍事教師的工作條件，力爭分期分批為他們解決工作室，配備相應(yīng)的工作設(shè)備，為他們的教學(xué)、科研提供硬件支持。同時，提高經(jīng)濟待遇，不斷改善其物質(zhì)生活條件，努力吸引教師，切實穩(wěn)定教師資源。
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軍事教育相關(guān)論文篇十三
中國在經(jīng)濟體制改革的過程中，必然要以政府部門為主導(dǎo)，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場經(jīng)濟的發(fā)展。但隨著我國改革開放和經(jīng)濟改革的深入，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象蔓延問題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是被改革的對象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴(yán)重、對黨和國家人民危害最大的。政府部門的各級官員利用國家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對資源進行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國家和政府賦予的至高無上的權(quán)力換取金錢以滿足其個人的利益。這些行為不但破壞了干部內(nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴(yán)重?zé)o視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進社會大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災(zāi)埂８瘮〔粌H使國有資產(chǎn)受到侵吞，也勢必危及我國的政治穩(wěn)定及社會前進。因此，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部和各級官員的職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的，深化對領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺樹立正確的價值觀，為人民服務(wù)。
二、思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持導(dǎo)向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供政治動力。
在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，社會經(jīng)濟利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟利益矛盾越來越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟利益，以實現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們在實現(xiàn)經(jīng)濟利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會經(jīng)濟利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴展到社會生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導(dǎo)經(jīng)濟又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導(dǎo)人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺遵守經(jīng)濟改革的原則并為社會經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持。思想政治教育的政治動力推動了人們在社會活動中進行更好的決策，節(jié)省了決策時間，從而以較低成本推動全社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值動力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟環(huán)境能夠促進經(jīng)濟健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和國際政治多極化擴展，西方的自由主義、民主主義、享樂主義等思潮及個人主義的價值觀念、市場經(jīng)濟追逐利益作用等，驅(qū)使人們在經(jīng)濟活動過程中，一味追求經(jīng)濟利益，摒棄道德原則，為此進行不公平的經(jīng)濟交易，這些現(xiàn)象，均對我國經(jīng)濟改革的深入推進帶來了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，使人們成為符合社會發(fā)展所需要的人。在推進經(jīng)濟發(fā)展進程中，對培養(yǎng)人們形成順應(yīng)時代發(fā)展和營造良好的經(jīng)濟環(huán)境提供著重要的價值推動力。思想政治教育通過樹立正確的經(jīng)濟觀念和弘揚先進的經(jīng)濟文化等內(nèi)容，在整個社會提倡正確的價值觀、消費觀，樹立經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人們以科學(xué)合理的消費觀和健康正確的價值觀進行經(jīng)濟生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
一直以來，軍人便被賦予了很多職責(zé)，新中國成立后，中國軍人又被賦予了新的價值責(zé)任，中國軍人是人民的子弟兵，是全心全意為人民排憂解難的人民部隊。隨著時代的發(fā)展，軍人的價值觀也在不斷的變化。當(dāng)代軍人的價值觀，也在隨著時代的發(fā)展，不斷的在發(fā)展中。
1、軍人價值觀隨著歷史環(huán)境而變化。
中華上下五千多年的悠久歷史，在這歷史長河中，也流淌著軍人的歷史足跡?？倲埛饨ㄍ醭r亂世，軍人的最高榮譽便是“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，作為帝王的鎮(zhèn)國核心，軍人的忠心強盛，很大一方面決定著這個王朝的長治久安。所謂“為君愿攜壯士頭”。封建帝國時期的帝國軍人，其價值觀也主要便是以保衛(wèi)帝國王朝，博得個封妻蔭子。當(dāng)然也有只為家國，為國為民的優(yōu)異軍隊。
近代中華百年里，中國軍人的價值觀也隨著歷史長河的推移，隨著時代的變化，歷史條件和歷史環(huán)境的變化而變化著。辛亥革命時期，作為軍人，其價值觀更多的是集中在推翻舊的封建制度，建立新的制度，從而擺脫幾千年的封建束縛。這不僅是歷史條件的需要，同時也是同一時期人民大眾的需求。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！痹谀侨毡景偃f大軍浩浩蕩蕩殺進我中華大地的時候，收復(fù)山河，保家衛(wèi)國變成了那個時期軍人的最高價值觀，“忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻吾身?！奔覈辉冢シ虿淮?。驅(qū)除外敵，成為同一時期軍人的共同價值取向。為了這個價值的體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的軍人為此拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命，從而換取了八年抗戰(zhàn)的勝利。而當(dāng)日寇驅(qū)除，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，我國軍人的價值觀便由驅(qū)除外敵，保衛(wèi)家國變成了中華統(tǒng)一的歷史重任。正因為軍人價值觀這樣的變化，所以才有中華民族的大一統(tǒng)時代，才會有如今的繁榮昌盛，立足于世界民族之林，騰飛于世界的東方。新中國成立后，中國的經(jīng)濟、政治、文化飛速發(fā)展，一步步向著世界強國接近，國家的實力與綜合國力也在不斷的前進，不斷的提升。隨著全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，原始的戰(zhàn)爭侵略漸漸減少，取而代之的是經(jīng)濟實力，軍事實力等綜合國力的競爭。這時期，軍人的價值觀也在隨著時代的變化而變化著，保家衛(wèi)國的職責(zé)沒有變，然而價值觀則應(yīng)當(dāng)確立的是凝魂聚氣、強基固本，富有崇高的價值追求和立于不敗之地的精神支柱。
2、軍人價值觀隨著時代需求而變化。
中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤曾經(jīng)在一次重要的會議上強調(diào)：“化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀?！?/p>
隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代中國軍人的價值觀也隨著時代的需求，軍隊建設(shè)的條件而變化。使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲成為這個時期軍人應(yīng)有的價值觀。服從是軍人的天職，因此，使命和忠誠決定了當(dāng)代軍人的身份位置。紀(jì)律和犧牲則決定著軍人如何去實現(xiàn)完成如此定位。因此，使命作為軍人價值觀的核心，必須以忠誠為前提，以紀(jì)律為基本的自身條件，達(dá)到為人民服務(wù)，為人民犧牲的要求。當(dāng)代軍人順應(yīng)時代的需求而存在，不在是古代“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！钡能S馬沙場的場景，也不再是“貧弱神州起烈風(fēng)，東南半壁戰(zhàn)旗雄。黑云覆壓山伸骨，白刃相交血貫瞳?！钡尿?qū)除外賊的血色黃昏。而今的軍人，隨著世界的發(fā)展，注重自身的修養(yǎng)，始終保持軍人政治堅定和思想道德上面的純潔，真正提高自身的生存能力，從而順應(yīng)時代要求，做好軍人自身軟實力的強化，武裝自己，這才能最好的狀態(tài)，向著“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的價值觀進發(fā)，并最終實現(xiàn)。
3、討論。
忠誠于黨。黨在幾十年風(fēng)雨中成長并壯大，當(dāng)代軍人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保家衛(wèi)國，作為國家安寧發(fā)展的重要保證，忠誠于黨，服從黨的命令，不背叛黨，做到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，才能更加有效的保證國家的長治久安。
熱愛人民。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，人民是國家的主體，國家的一切都必須為人民服務(wù)，軍人也一樣，作為人民的子弟兵，全心全意為人民服務(wù)同樣也是每一個軍人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，才能在各方面得到人民的支持，也才能真正體現(xiàn)當(dāng)代軍人的價值所在。
報效國家。所謂家國不在，匹夫不存。一個家國沒了，也就代表著一個民族，一種文化的消亡。反之，國家的強大，才能換得民族的振興，文化的繁榮。軍人作為國家這個主體的守護者，忠誠為國是軍人的使命所在，軍人只有不怕犧牲，報效國家，才能讓這個國家更加的穩(wěn)定、強大、安定、團結(jié)。也才能真正體現(xiàn)一個軍人的重要位置。
獻身使命。軍人有其特殊的使命，這種使命光榮而艱巨。服從命令是軍人的天職，獻身使命是軍人自身價值的最高體現(xiàn)。
崇尚榮譽。軍人是一個國家的最高安全保證，也是一個國家榮譽的保護者，崇尚榮譽的軍人才能做到真正將一個國家，一個民族挑在肩上，為榮譽而奮斗終身。
“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”軍人的價值觀是軍人的靈魂所在，保家衛(wèi)國，忠誠忠勇?？v覽人民軍隊成長壯大的歷史以及當(dāng)今世界的發(fā)展大勢，當(dāng)代軍人更應(yīng)該要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，做到忠勇為民，保家衛(wèi)國，只有那樣，立于世界東方的中國軍人，才是真正打得贏，不變質(zhì)，為國為民，震撼世界的炎黃雄師。
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軍事教育相關(guān)論文篇十五
信息隱藏技術(shù)是一門誕生于上個世紀(jì)末的新型技術(shù)，它包含的內(nèi)容非常廣泛，除了與信號處理技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及加密技術(shù)等相關(guān)外，還包含心理學(xué)的一些內(nèi)容，主要應(yīng)用于數(shù)字水印(digitalwatermarking)和隱蔽通信(covertcommunication)等領(lǐng)域。因為利用該項技術(shù)可以在公開網(wǎng)絡(luò)中傳遞秘密信息，從而實現(xiàn)隱蔽通信，所以使得其在軍事通信領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。
在軍事通信領(lǐng)域，需要被隱藏的信息可以是文本信息(如戰(zhàn)場態(tài)勢報告等)，也可以是圖像信息(如兵力布置圖等)，還可能是音頻信息(來自指揮官的命令等)，而這也造成了信息隱藏技術(shù)發(fā)展出了許多不同的分支，因為所重點針對的信息類型不同，所以造成各種信息隱藏技術(shù)的特點和應(yīng)用方式也存在差異。本文針對音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信領(lǐng)域的應(yīng)用進行了探討，希望對相關(guān)工作能夠有所借鑒。
2音頻信息隱藏技術(shù)。
所謂音頻信息隱藏技術(shù)就是指將某一秘密信息隱藏在另一公開的音頻信息中，然后再借助于公開的信息網(wǎng)絡(luò)來傳遞秘密信息。采用這種技術(shù)一般先要對秘密信息進行加密處理，然后再將信息隱藏在可以公開傳遞的音頻信息中，從而實現(xiàn)高級別的軍事通信。具體而言，首先需要發(fā)送端對秘密信息進行加密處理，這個階段一般需要使用到音頻信息加密算法，目的則是為了提高秘密信息的安全性。然后將經(jīng)過加密處理的音頻信息嵌入到可以公開傳輸?shù)囊纛l信息中，以實現(xiàn)借助于公開網(wǎng)絡(luò)來達(dá)到傳遞秘密信息的目的。在這個過程中，考慮到秘密信息可能會受到噪音或其他干擾，進而導(dǎo)致包含秘密信息的音頻信息出現(xiàn)失真，所以一定要特別重視傳輸網(wǎng)絡(luò)信道的質(zhì)量。一般而言，軍事專業(yè)通信網(wǎng)絡(luò)就可以勝任對秘密信息傳遞的任務(wù)，當(dāng)然也可以利用internet、移動通信網(wǎng)等公開網(wǎng)絡(luò)進行信息的傳遞。最后，接收端在接收到內(nèi)嵌秘密信息的音頻信息后，可以根據(jù)秘密信息的嵌入原理，通過利用相應(yīng)的分離算法來實現(xiàn)將秘密信息從公開音頻信息中的分離，然后再將分離出的秘密信息通過解密算法來達(dá)到還原秘密信息的目的。
通過對以上過程的分析不難看出，秘密信息的嵌入和分離算法是隱蔽通信過程的關(guān)鍵。好的信息嵌入與分離算法，具有良好的不可感知性和魯棒性。前者指被隱藏的秘密信息與公開傳輸?shù)囊纛l信息具有高度的相似性，人們很難感知二者之間的區(qū)別，而這對于軍事隱蔽通信工作具有非常重要的作用；后者主要指包含秘密信息的公開音頻信息在傳輸過程中即使發(fā)生一定程度的失真(可能是干擾造成的，也可能是被攻擊造成的)，也可以通過采用一定的技術(shù)方法來將秘密音頻信息進行恢復(fù)，這為成功完成隱蔽信息的傳遞提供了保障。此外，秘密信息的嵌入容量在一些軍事通信場合也是需要保障的。因此，要實現(xiàn)秘密音頻信息的成功傳遞，就必須確保秘密信息的嵌入和分離算法在不可感知性、魯棒性以及嵌入容量這三個方面都達(dá)到一定的要求，要盡量實現(xiàn)這三個方面性能的平衡。
3音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信中的實際應(yīng)用。
3.1在數(shù)據(jù)保密方面的應(yīng)用。
隨著當(dāng)前internet和移動通信網(wǎng)的高速發(fā)展，當(dāng)前人們利用這些公開網(wǎng)絡(luò)來進行信息傳遞的頻率也空前增加。事實上，利用這類公開網(wǎng)絡(luò)來傳遞信息不僅具有快捷性和簡便性，而且信息傳遞的安全性也比傳統(tǒng)的信息傳輸方式要安全。但是作為對信息保密性要求非常高的軍事通信領(lǐng)域來說，在利用此類網(wǎng)絡(luò)進行音頻等信息的傳輸時，還必須對信息的隱藏能力進行充分考慮，為了確保所傳輸?shù)囊纛l秘密信息在傳輸過程中不會引起敵方的注意，還有必要采取音頻信息隱藏技術(shù)。
3.2利用該技術(shù)進行偽裝欺騙。
音頻隱藏技術(shù)中帶有的一項擴頻技術(shù)，能夠在確保信息傳輸安全與保密的同時，通過制造出各類虛假信息來干擾敵方指揮員的思維，甚至利用一定的手段來給敵人傳遞錯誤信息，進而有效地減少敵方偵察出正確信息的幾率。并且，信息的傳輸者還可以利用信息隱藏技術(shù)帶有的偽裝性能，對敵方的指揮者進行誤導(dǎo)，通過發(fā)送一些不利于敵但利于己的虛假軍事機密信息，從而誘導(dǎo)敵方指揮者制定出對自己有利的決策，進而為快速贏得戰(zhàn)場勝利奠定基礎(chǔ)。總之，軍事戰(zhàn)爭的發(fā)展已經(jīng)證明，未來的軍事通信工作除了需要做好隱真之外，示假也同樣重要。如何綜合性的應(yīng)用多種信息隱藏方案，在做好有效隱真的同時再給敵人展示偽裝假象，對及時掌握戰(zhàn)場先機并獲取最終勝利具有重要意義。
3.3攻擊敵人通訊的偵察系統(tǒng)。
音頻信息隱藏技術(shù)作為一種集信息隱藏與信息干擾于一身的新型現(xiàn)代化技術(shù)，其在軍事通信中的應(yīng)用不僅在于可以有效地隱藏信息，它還可以在敵方對我方軍隊發(fā)出的機密信息進行截留和竊取的同時，將計算機病毒投入到敵方的通信設(shè)備當(dāng)中，并在必要的時間激活存在于敵方信息系統(tǒng)中的病毒，從而實現(xiàn)對敵方通信系統(tǒng)的癱瘓，進而促使我方軍隊取得完美勝利。
4結(jié)語。
總之，隨著音頻信息隱藏技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它在軍事隱蔽通信過程中的應(yīng)用深度和廣度也必將取得進一步的提高。
軍事教育相關(guān)論文篇十六
：高職教育是培養(yǎng)國家建設(shè)人才的搖籃，是國家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟迅速發(fā)展和新課改的推進下，高職教育的教育理念和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)質(zhì)量受到了大眾的重視，對高職院校教育教學(xué)的管理目的理念提出了新的要求，旨在學(xué)生的全面發(fā)展，教育引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中，培養(yǎng)自主管理的意識和能力，在教育教學(xué)管理活動中讓學(xué)生參與管理，站在尊重、平等的角度對學(xué)生進行管理，讓學(xué)生體會到自主管理的重要性，學(xué)到自主管理的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學(xué)生自主管理。
從20xx年開始，我國高職院校學(xué)生的數(shù)量逐年增加，高職院校學(xué)生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學(xué)管理模式上也提出了新的要新，提高學(xué)生自主管理的能力受到了大眾的普遍認(rèn)可會和支持。在科學(xué)和實踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學(xué)習(xí)、生活養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
自主管理，從字面意義上就能簡單看出它的含義，自己是自己的主人，并對自己的行為進行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對改制院校學(xué)生的一種科學(xué)的管理模式，是為了樹立學(xué)生自我管理意識、提高自我管理的能力，讓學(xué)生在教學(xué)活動中，找到自身的優(yōu)缺點、發(fā)掘潛力的一種方式，學(xué)生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導(dǎo)員、教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀，明確自己人生的目標(biāo)，是在順應(yīng)時代發(fā)展要求的同時，對高職院校教育提出的新方向，是推動高職院校學(xué)生和社會和諧發(fā)展的途徑，也是勵志教育的一種方法。自主管理教育的目標(biāo)是通過對學(xué)生的自主管理的引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、自立、自強的新一代人才，能夠適應(yīng)學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個有強烈自律能力的學(xué)生。
高職思想政治教育視閾中學(xué)生自主管理是把班級活動的權(quán)利充分交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生自尋方法，去解決問題，提高了學(xué)生的實踐能力的同時，也樹立了學(xué)生的主人翁意識。高職思想政治教育視閾中學(xué)生自我管理教育充分尊重了學(xué)生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學(xué)生自我管理的積極性更高，為高職院校學(xué)生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學(xué)的質(zhì)量，也減輕了輔導(dǎo)員對班級管理的負(fù)擔(dān)和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學(xué)理念是符合國際社會發(fā)展的科學(xué)方法，是為我國培養(yǎng)人才的先進教學(xué)管理理念，高職院校教育教學(xué)管理者首先要明確管理目標(biāo)，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學(xué)生和教師以及教育目的角度，充分尊重學(xué)生的自由選擇，為學(xué)生的教育學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在制定管理制度時，盡量避免“嚴(yán)禁”“不準(zhǔn)”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動中，樹立“以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生為本”的教育教學(xué)管理理念，了解學(xué)生在生活上和學(xué)習(xí)中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強制性去限制學(xué)生的選擇權(quán)利，尊重學(xué)生的決定，讓學(xué)生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強的學(xué)生參與到管理中。高職院校的學(xué)生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動中，教師不可能像幼兒園、小學(xué)一樣處處看護、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導(dǎo)員也不可能時時都在學(xué)生身邊，及時解決學(xué)生問題，對學(xué)生進行必要的引導(dǎo)，這也說明了高職院校學(xué)生自主管理教育的必要性。通過在學(xué)生中選出自主管理、自律能力強的學(xué)生參與到班級管理中，可以通過由高職院校班級中的班干部和學(xué)生組成學(xué)生自主管理隊伍，對學(xué)生進行管理和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間溝通協(xié)作能力，加強各班級之間的連接作用。（2）樹立學(xué)生是主人翁意識。“事不關(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對學(xué)生們的效果。這也充分說明了讓學(xué)生參與到班級管理中，樹立學(xué)生的主人翁意識的重要性，激發(fā)學(xué)生的自主責(zé)任意識來推進學(xué)生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對高職院校的班級進行管理，而是通過對班級的管理來引導(dǎo)學(xué)生自己對自己進行管理，即把學(xué)習(xí)能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時采取學(xué)生和教師共同制定的方法,聽取學(xué)生的意見，結(jié)合實際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學(xué)生感受到自己就是班級的主人，充分參與到班級的管理活動中，學(xué)生也會更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，提高學(xué)生的自我管理意識非常重要，它關(guān)系到學(xué)生走入社會的適應(yīng)能力和今后的人生目標(biāo)順利實現(xiàn)，以及學(xué)生實踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學(xué)的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和對學(xué)生引導(dǎo)能力。在制定有關(guān)規(guī)定時，讓學(xué)生充分參與到管理活動中，樹立學(xué)生的主人翁意識。
[4]慕麗娜.高職院校學(xué)生自主管理探討[j].中國成人教育，20xx。
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