一個好的報告應該結構合理，內容清晰，邏輯嚴密。在寫作過程中，可以參考相關領域的優(yōu)秀報告范例，借鑒和吸收其寫作經驗和技巧。報告的寫作是一個不斷學習和提高的過程，希望大家能夠持之以恒并積累經驗。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇一
水磨古鎮(zhèn)位于汶川縣東南部邊緣山區(qū)，岷江支流壽溪河穿過城鎮(zhèn)，東臨都江堰，南倚青城山，西側為臥龍熊貓保護基地，北連震中映秀鎮(zhèn)，距都江堰市區(qū)僅36公里，距成都市區(qū)70公里，面積平方公里，是阿壩藏族羌族自治州的南大門。商代稱老人村，享有“長壽之鄉(xiāng)”的美譽，在震前是集羌、藏、漢等各民族聚居的農業(yè)和工業(yè)大鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)歷史悠久，后改名水磨至今。大地震后，水磨古鎮(zhèn)重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區(qū)。古今歷史文化交匯、川廣發(fā)展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮(zhèn)。
2008年5月12日汶川大地震后，水磨全鎮(zhèn)近2萬人受災，92人死亡，大量居民住房倒塌或嚴重損壞，其中老人村遭到了毀滅性的破壞，房屋全部倒塌，傷亡人數占全村人口四分之一，死亡13人。水磨鎮(zhèn)公共設施損毀嚴重，水磨中學、水磨小學、水磨二小、鎮(zhèn)政府、信用社、衛(wèi)生院、郵政支局等基本損毀。震后對外道路損毀較嚴重，橋梁未坍塌但存在安全隱患?！啊便氪ǖ卣鸬臑暮笾亟üぷ髟趚xx和xxx的統(tǒng)一部署下，于2008年8月正式展開。廣東省負責汶川縣的災后重建工作，安排佛山市援建工作組對口援建汶川縣水磨鎮(zhèn)。2008年12月，西南院五所與北京大學中國城市設計研究中心、香港中營都市與建筑設計中心組成的聯(lián)合體(以下簡稱“聯(lián)合體”)，會同其它四家設計機構和聯(lián)合體參與了“汶川新城水磨鎮(zhèn)概念性城市設計方案”的競標。根據佛山對口援建組提出的建設“汶川生態(tài)新城，西羌文化名鎮(zhèn)”的總體規(guī)劃定位，聯(lián)合體在競標項目的設計中，充分考慮了汶川水磨西羌文化和傳統(tǒng)建筑的保護和傳承，在借鑒瑞士山地小鎮(zhèn)茵特拉根和蘇黎世的城鎮(zhèn)建設經驗基礎上，塑造以湖為核心的城鎮(zhèn)開敞空間的總體規(guī)劃框架，最大限度發(fā)揮水磨的山水景觀優(yōu)勢，打造一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)水磨新城。
水磨古鎮(zhèn)是漢族、羌族和藏族的交融區(qū)，其羌藏風格尤為突出。水磨鎮(zhèn)周邊地區(qū)多崇山峻嶺，當地居民就地取材，用山區(qū)豐富的石材、木料、有機質泥炭土和黃土等自然材料創(chuàng)造了獨特的建筑藝術文化。羌藏傳統(tǒng)建筑充分結合地勢，坐北朝南，布局緊湊工整，高低錯落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風格獨特，建筑風格古樸典雅。在重建的過程中，建筑設計延續(xù)了羌藏傳統(tǒng)建筑藝術和風格，在借鑒不丹傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化經驗基礎上，融入了現(xiàn)代設計元素，力爭將羌藏的傳統(tǒng)藝術和文化發(fā)揚光大。
依河發(fā)展的水磨新城，總體結構為串珠式的三組團結構，以壽溪湖為核心的“一湖兩岸四片區(qū)”；在建筑設計中，發(fā)揚羌藏傳統(tǒng)建筑元素；景觀注重新城的整體形態(tài)擬合改造上保護老街，延續(xù)傳統(tǒng)城市肌理水磨古鎮(zhèn)的街道通常由密布聯(lián)排的建筑進行圍合，從剖面關系上來說具有很好的空間完形。線性空間表現(xiàn)為街巷的連續(xù)與兩邊住宅的圍合，地面上鋪上了石板，兩旁古樸的民居和聯(lián)排的鋪面在風格，高度和細節(jié)都豐富了景觀要素同時保持了線性的連續(xù)；水流是細長的，水流，街巷，建筑的布局順著統(tǒng)一走向，加強了街巷的空間指向性。
適宜的尺度也是形成水磨古鎮(zhèn)線性空間魅力的主要方面，對尺度的分析主要針對空間剖面關系進行。根據人與車的流通量不同，古鎮(zhèn)的街道和巷道又寬又窄。同時由于結合現(xiàn)代建筑的特性與防火要求，與一般的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的比例尺度有一定的區(qū)別。以線的角度來看，空間尺度親切，街巷寬一般為5-8米，兩邊的建筑多為2-3層，高為6-9米，開間米。從剖面關系上，街道高寬比多在2：1以上，這種空間比例適當，既有利于營造出熱鬧、有活力的公共生活氛圍，又滿足商業(yè)行為。
不同的街巷通過禪壽老街串聯(lián)，整條街并非橫平豎直、正南正北，而是多折轉彎，配合兩邊建筑（界面）的高低、寬窄、疏密以及風格等多方面的變化，造就二者在物質形態(tài)與景觀視線上的豐富性，帶給人們空間體驗的多重感受。
古鎮(zhèn)從總整體規(guī)劃布局到細部設計都匠心獨運，地形處理巧妙，設計手法靈活，現(xiàn)代與傳統(tǒng)得到了較好的融合，色彩和形式上十分協(xié)調，空間變換豐富。但是旅游已經徹徹底底地改變了當地居民的生活方式，一些居民是為了做生意而搬來，并非原住民；這不禁讓人思考足因為設計帶來了現(xiàn)狀，還是現(xiàn)狀決定了設計。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游xxx。
您好!歡迎您來到美麗的“秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)”平樂古鎮(zhèn)做客!在這里，您將領略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮(zhèn)優(yōu)美自然風光，希望您能在此度過一段輕松而美好的時光。
平樂古稱“平落”，因四川話“落”與“樂”諧音，平樂逐漸被人們所接受，與古鎮(zhèn)自然而和諧的環(huán)境相結合，取其“平安快樂、平常人的快樂”之意。所以當您再看到平樂二字的時候，請您記得川西有一個“平安快樂”的地方叫平樂。
平樂古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富，除古鎮(zhèn)核心區(qū)外，尚有5大風景區(qū)，其一花楸山風景區(qū)，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風景區(qū)，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝圣的好去處;其三秦漢驛道風景區(qū)，以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風景區(qū)，擁有萬畝竹海，沿途十里長廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱，是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風景區(qū)，造型獨特的金雞橋、原始生態(tài)的自然景觀、獨特的地理結構及保存完好的造紙作坊遺址，是廣大青少年探幽訪古的絕佳之地。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇三
前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業(yè)行幫碼頭，昔時與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯(lián)“臺子壩”(古代社會活動中心)，白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設棧，留下了風格獨特的漁棧和碼頭?，F(xiàn)存栓船樁眼、栓馬鐵環(huán)、號子燈樁、木棧道架孔、背負重物時上下的小石梯等足以令人遙想當年的繁華。
拾梯而上，我們來到的這條街就是長慶街了，長慶其名取“白沫江水源源流長，生民得福當慶”之意。與長慶街相連接的是?；萁?，福惠連長慶，寓意吉祥。這條長慶街也是我們保留比較完好的一條古街道?，F(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂古街歷史的見證，此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營煤油燈芯，隨時代發(fā)展開始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打制作。
在這條街道上，你可以看到很多傳統(tǒng)工藝，也可以購買到你稱心如意的旅游產品。為了服務于商業(yè)活動，長慶古街均為梭式建筑，高低錯落，木格窗花。臨街鋪面前設店堂，后為貨棧，多為上宅下店，或前店后棧中天井的一樓一底穿木結構。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等。現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來了，許多店鋪就轉為經營旅游商品了。
看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”，這個照相館是民國時期邛崍最早的照相館之一了，里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經60余年了，平樂古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂影象歷史的“第一照”了。
平樂古鎮(zhèn)當年亦是紅色革命的地方，當年紅軍長征路經邛崍，在平樂留下深深足跡?，F(xiàn)在我們看到的草鞋店里面，就是當年紅軍長征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對紅軍的深厚感情，并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的.店子里全陳列著老大爺的杰作，大家如果想學，可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪摹?/p>
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇四
全國歷史文化名鎮(zhèn)平樂古鎮(zhèn)位于四川省邛崍市西南19公里處，早在漢景帝時期（公元前150年）就已形成集鎮(zhèn)，迄今已有兩千多年的歷史。古鎮(zhèn)青山層疊，竹樹繁茂，白沫江自西向北流經古鎮(zhèn)，碧水縈繞，四季風景如畫。兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳樓、青石鋪成的街道，千百年來共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩般的山水情懷，涵養(yǎng)著古鎮(zhèn)天然、清新的鄉(xiāng)土文化。
進入平樂，最先迎接我的是一座高大的牌坊，上書“秦漢驛道”，仿佛是在告訴我，這里是秦漢驛道——南方絲綢之路的起點。由于不是趕場天，街上顯得有點冷清。平樂古鎮(zhèn)素以“秦漢文化？川西水鄉(xiāng)”風情著稱。古鎮(zhèn)九古，即“古街、古寺、古橋、古樹、古堰、古民居、古作坊、古驛道、古風俗”向您訴說著它的悠悠歷史。巍然卓立于白沫江畔的千年古榕，極具川西風情的沿江吊腳樓，錯落有致的臨江水碼頭，保持完好的明清古街，交相阡陌、橫跨江河的清代“樂善橋”，無不展現(xiàn)出川西水陸商埠的古老風韻，可謂是一幅活脫脫的“清明上河圖”。
鎮(zhèn)內兩棵千年古樹巍然卓立，吊腳樓凸現(xiàn)川西風情，江畔綠樹成蔭。古鎮(zhèn)不大，街道極其規(guī)整地沿白沫江東西排列，幾條南北走向的橫街貫穿其間。青石鋪就的小街古老而雅致，只有走在這些老街上，才能真切地體驗川西民居的特色。街上所有的建筑都是土木結構，典型的川西民居，沒涂任何油漆的二層房子歷經滄桑，昭顯著這里的歷史底蘊。
在街頭有一家已經傳了三代的老鐵匠鋪，至今保持了原始的打鐵風貌，操作時用大小不同的熟鐵塊先在爐火中鍛火，用手拉動風箱待熟鐵燒紅，再由兩人用不同重量的大錘輪番敲打，經過成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種生活生產用具。這個鐵匠鋪是全鎮(zhèn)碩果僅存的鐵匠鋪了，仿佛造就了平樂千年的風雨與滄桑。
我從鐵匠鋪旁邊拾級而上，來到了古鎮(zhèn)的標志之一——樂善橋。樂善橋建于清同治元年，是一座七孔石橋，橋洞一改普通的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見，在川西堪稱一絕，清風伴著流水從中掠過，隱隱如吹簫奏笛之聲。古石橋在兩岸青山碧水、青瓦民居的映襯下明媚亮麗，倘若在清晨或黃昏，水面上的霧與民居的炊煙繚繞在一起，橋下石階上若再有幾位穿著紅衫的洗衣少女，朦朧之間，古鎮(zhèn)便沉醉在一幅田園鄉(xiāng)村的詩畫之中了。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇五
烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群,集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街區(qū),同時具有獨特的地方習俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100年前的歷史人文風貌，2003年獲得了聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產保護杰出成就獎”。
烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出水鄉(xiāng)特有的韻味,形成典型的江南水鄉(xiāng)風情。
1.民居。
1)臨水民居與水閣(水上吊角樓):臨水民居的特點是:前街后河,因地制宜,臨河而建。平面為二間或三開間,進深大多數較淺,層數多為單層或兩層,每戶均臨河設獨用水埠,洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由,加以屋頂起伏跳動,構圖非常活潑。“家家面水,戶戶枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處,但此地卻有一部分民居用木樁或石柱打入河床中,上架橫梁,擱上木板,造成“人在屋中居,屋在水中游”的“水閣”,水閣三面有窗,窗旁有門,門外有石階,這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。
2)面水民居:這類民居建于濱河路街一側,有的還在宅前設面水的廊棚或過街樓,居民在此從事各種雜務和休息活動。
3)傳統(tǒng)建筑:街巷內的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居,一般規(guī)模較大,進深較深,構成相對獨立的深宅院落,建造標準也較高,內部結構的布局和處理手法上也有獨到之處,給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主,這類民居在平面布局上強調中軸線對稱,縱向進深隨地形而置,一般2進-5進,布局上前廳后樓,后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例,具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息,且充滿了清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情趣。
2.街道與幫岸。
街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質形態(tài)要素中最主要的要素之一,人們對一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在,保存完好,功能還在發(fā)揮,這些老街都用舊石板鋪地,兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房,門大多是木板的,留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門,那是以前大戶人家的墻界標志。老街都沿河,街與河之間也是房子,每隔一段,總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸,上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮(zhèn)人稱這類河岸為“幫岸”。
3.廊棚。
廊棚,其實就是帶屋頂的街。全部為木結構的柱子,一色的魚鱗黑瓦蓋頂,廊棚的下面是一條石板道,有可以坐靠的地方,具有了防雨、遮陽和休息的多種功能,形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河,有的居中,有的在沿河一側還設有靠背長凳,供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水”,也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側是商店和民宅,行人來往無雨淋日曬之苦。
4.橋。
烏鎮(zhèn)自古以來橋梁眾多,舊時就有“百步一橋”之說,橋最多時達120多座,現(xiàn)存古橋30多座,這些橋的式樣因地勢不同而異,有單孔的圓形石拱橋,有明清時期的梁式橋。還有一座風雨橋,二條4m多寬的石橋并在一起,中間兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風,屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅,臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂,可以納涼遮陽。烏鎮(zhèn)最美的古橋風景是“橋里橋”,它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向,一呈東西方向,直角相連,所以無論站在哪一座橋邊,均可以透過橋洞看到另一座橋,因而博得“橋里橋”的美稱。
多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。
傳統(tǒng)建筑是歷史的見證。古鎮(zhèn)的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規(guī)劃與設計使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經濟效應，并力爭使古建筑進入到新的城市結構和空間秩序之中爭取起到主導和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構想，進行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來?！耙耘f修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強傳統(tǒng)建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環(huán)境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護的以成功的原因之一。
如何很好地保護千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開發(fā)成為旅游熱點而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護與開發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，積累了成功的經驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過度商業(yè)化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)中首創(chuàng)或成功運作的典范，被聯(lián)合國教科文組織專家譽為“烏鎮(zhèn)模式”。
千年古鎮(zhèn)經歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年前的一個輪廓，而且這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護必須要有適當的整治。
烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現(xiàn)代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原真風貌，得到國內外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮(zhèn)“探營”。
除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促進保護的方法。開展古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉(xiāng)的獨特神韻，讓人們體會到古鎮(zhèn)的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。
古鎮(zhèn)旅游是改革開放以來發(fā)展比較迅速的旅游產品之一。在快速發(fā)展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產生了諸多問題，歸納起來有4項：(1)過度商業(yè)化導致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產品同質化導致區(qū)域內惡性競爭；(3)破壞性開發(fā)危及旅游資源；(4)旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)居民發(fā)生諸多矛盾。這些問題影響了古鎮(zhèn)旅游的進一步發(fā)展。
烏鎮(zhèn)在其第二期(西柵景區(qū))開發(fā)中很好地避免了上述問題，更因其在“歷史遺產保護與再利用”方面的成功而入選2010年上海世博會城市最佳實踐區(qū)(ubpa)案例館，其合理的發(fā)展模式也被聯(lián)合國稱為“天人合一”的“烏鎮(zhèn)模式”?？梢哉f，烏鎮(zhèn)以全新開發(fā)模式實現(xiàn)了古鎮(zhèn)旅游的提升和轉型，為中國古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展提供了一種可借鑒的樣板。因此，系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對全國古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。
針對開發(fā)模式，國內學者從不同的維度進行了分類研究?；陂_發(fā)主體視角，章海英提出了以政府為主體、以企業(yè)為主體和以居民為主體的3種開發(fā)模式?；诠沛?zhèn)區(qū)位視角，馮淑華等提出了以大中城市為依托、以風景名勝區(qū)為依托和以品牌旅游線路為依托的3種旅游開發(fā)模式?；诋a品類型視角，鄧梅娥等提出了休閑觀光、古村落景觀遺產保護與生態(tài)博物館建設、古村落民俗體驗與主題文化挖掘3種開發(fā)模式。基于產品開發(fā)視角，田喜洲提出了西部古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的4種模式，即主題式開發(fā)、互補式開發(fā)、保留式開發(fā)及綜合式開發(fā)。此外，很多學者還強調了古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游過程中的社區(qū)參與。
全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經驗在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來游客都包含在內的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎上對古鎮(zhèn)這一同質化程度極高的產品進行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個嶄新的古鎮(zhèn)旅游產品，從而贏得市場。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個要素展開解析。
1.產權維度解析烏鎮(zhèn)。
一般而言，古鎮(zhèn)開發(fā)旅游，大多采取租賃經營，或者集體經營。因為古鎮(zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產歸屬不同居民，產權很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開發(fā)中采取整體產權開發(fā)模式，這是全國古鎮(zhèn)開發(fā)中獨一無二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中采取先投資、后開發(fā)的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產權，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎上實現(xiàn)整個景區(qū)開發(fā)的主體一元化，規(guī)避開發(fā)中主體多元化帶來的諸多弊病。
上海新天地開發(fā)后大獲成功，短期內躍升為蜚聲海內外的旅游景點，其基礎就是在掌握全部產權前提下的整體規(guī)劃、開發(fā)和經營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發(fā)，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產權了。
2.產品維度解析烏鎮(zhèn)。
產品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產品，形成對市場的吸引力。
定位：高端休閑與商務。烏鎮(zhèn)二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費達到1000元，已經成為營收的主力。
基建：脫胎換骨式系統(tǒng)改造。大凡古鎮(zhèn)，談及保護必言整舊如舊，保護亦多以淺層保護為主，即主要對古建筑的表面進行協(xié)調性修復，以達到原貌修復的目的。但是這種保護措施僅僅是“穿衣戴帽”，對古建筑而言沒有實質性作用。而古鎮(zhèn)的水電、衛(wèi)生等條件難以滿足現(xiàn)代消費者的居住需求，因此一般古鎮(zhèn)的住宿產品往往是低端的。即使投入大力氣進行部分改造，也往往受制于水電煤衛(wèi)和電視、電信等系統(tǒng)。烏鎮(zhèn)在保護開發(fā)中采用創(chuàng)新理念，實施的是“脫胎換骨”式的系統(tǒng)改造，使得古鎮(zhèn)重新煥發(fā)生機，處處流露出活力。
資源：激活生活文化。烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)根據當代旅游市場的現(xiàn)實需求，激活歷史文化，古為今用，洋為中用，凸現(xiàn)創(chuàng)意大眾化、動態(tài)化、生活化、趣味化的特點，從而賦予了古鎮(zhèn)旅游文化的生命活力。古鎮(zhèn)居民的生活內容和生活方式與普通游客很貼近。如藍花印布已經成為當代城市里酒店、餐館和家居中很有民間氣息的裝飾點綴，烏鎮(zhèn)就搞起了染坊。
3.經營維度解析烏鎮(zhèn)。
烏鎮(zhèn)二期取得優(yōu)秀的經營績效，綜合營收已經超越麗江，直逼黃山。復合經營、統(tǒng)一經營和專業(yè)管理是烏鎮(zhèn)取得成功的根本原因。
復合經營。一般古鎮(zhèn)旅游開發(fā)基本上靠門票經濟，除此之外就是一些購物與餐飲，經營的業(yè)態(tài)比較單一。而對烏鎮(zhèn)二期來說，門票只是進入門檻，景區(qū)內的多業(yè)態(tài)復合經營才是營收的主力。烏鎮(zhèn)二期開發(fā)出住宿、會議、餐飲、娛樂等多元化產品，實現(xiàn)復合式經營，景區(qū)內酒店餐飲消費較多，因此，游客組成及旅游消費的結構變化使得收入增長幅度遠大于游客量增速。
統(tǒng)一經營。在業(yè)態(tài)上實施復合經營，在管理上卻實施統(tǒng)一，烏鎮(zhèn)二期成功破解古鎮(zhèn)過度商業(yè)化和業(yè)態(tài)同質化兩大難題。
專業(yè)管理。在高層管理者中，包括中青旅在內的戰(zhàn)略投資者雖然在出資比例中占據較高比重，但是并不參與日常管理。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中與政府、外部集團三者之問達成和諧的共識，即開發(fā)只由當地公司獨家全權運作，政府與外部集團不予干預，僅按股份獲得相應利潤。
4.社區(qū)參與維度解析烏鎮(zhèn)。
社區(qū)重構。與其他古鎮(zhèn)開發(fā)不同，烏鎮(zhèn)二期將全部居民遷出，景區(qū)內的居民主體是游客，除此之外都是工作人員。這樣的社區(qū)重構使得一般古鎮(zhèn)開發(fā)中的居民與游客的矛盾不復存在。
首先要挖掘文化底蘊，把一些優(yōu)秀的歷史建筑進行修繕，把荊州地區(qū)能展現(xiàn)荊楚文化的民間技藝請出來，增強勝利街的歷史文化，鼓勵一些手工藝人以作坊的形式進行展示和經營，增加勝利街的人文氣息。做好名人文章，可以塑造勝利街自己的特色，這里有著余上沅故居，具有很強的文化氣息。把余上沅故居打造-成一個文化觀光旅游景點，增加勝利街的人氣。除此之外，還要大力改善勝利街的環(huán)境條件，給人一個舒適的觀光環(huán)境，才能吸引更多的人流。總而言之，應該開展勝利街的旅游開發(fā)能力，采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促保護。
歷史文化街區(qū)使我們民族的歷史瑰寶，保存至今的歷史文化街區(qū)并不多，我們應該重視和保護。同時，我們也應該與時俱進，對于每個歷史文化街區(qū)應采取創(chuàng)新發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇六
平樂鎮(zhèn)屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮(zhèn)域內氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當豐富，全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周圍四面環(huán)山，中間是一坦平原，高處鳥瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂”之美譽。
沿入口進來的這條街叫樂善街，樂善街因連通樂善古橋而得名，是古鎮(zhèn)特色精品水景街區(qū)，街道引白沫江之水經順江堰，到達樂善街水景街區(qū)，最后又通過安樂堰，匯入母親河白沫江。大家仔細看看水景街，就會發(fā)現(xiàn)，原來長達300余米的水渠上，架有十來座人行橋，更獨特的是，這里的每座橋都是完全不一樣的風格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個究竟。
經過近年來的保護開發(fā)，平樂古鎮(zhèn)目前已是“國家aaaa級旅游景區(qū)”、“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國重點鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在、還被評為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內外游客達上百萬人次。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇七
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
1、區(qū)位條件。
前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積平方公里，2005年總人口萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧?？h縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產業(yè)，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產業(yè)的擴大與快速發(fā)展。
3、資源條件。
女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
1、景區(qū)基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區(qū)建設投入不足，景區(qū)基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎設施建設不夠完善，目前景區(qū)內的公共設施、排水系統(tǒng)、通訊設備都是上世紀90年代初期開發(fā)時建設的，在當時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內。景區(qū)通訊設備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區(qū)旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區(qū)內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標準。景區(qū)內的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇八
學號:。
一古鎮(zhèn)的概念。
古鎮(zhèn)是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮(zhèn)。介于鄉(xiāng)村與城市之間的古鎮(zhèn)，是在千百年歷史發(fā)展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮(zhèn)，我們稱之為古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮(zhèn)自身不斷發(fā)展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區(qū)社會經濟發(fā)展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮(zhèn)是一個區(qū)域綜合體，它是一個社區(qū)，也是一個文化綜合體。從現(xiàn)在保存完好的古鎮(zhèn)來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。
二街子古鎮(zhèn)概況。
崇州街子古鎮(zhèn)位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與。
青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮(zhèn)因戰(zhàn)事頻發(fā)，百業(yè)凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續(xù)至今。街子古鎮(zhèn)有晉代古剎一光嚴禪院。
鳳棲山旅游風景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇?zhèn)髡f的xxx潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處，古鎮(zhèn)既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮(zhèn)是川西有名的蘭花之鄉(xiāng)。
街子古鎮(zhèn)是川西旅游環(huán)線上現(xiàn)存古街區(qū)面積最大、布局。
最完整的旅游點，是現(xiàn)在已極少體現(xiàn)清代中國西南山邊小鎮(zhèn)原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優(yōu)美環(huán)境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現(xiàn)西南山邊小鎮(zhèn)的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。
三街子古鎮(zhèn)旅游資源。
１自然旅游資源。
鳳棲山是位于街子古鎮(zhèn)西北山區(qū)2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮(zhèn)北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。
２人文旅游資源。
銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節(jié)，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。
古鎮(zhèn)還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為。
常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮(zhèn)又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉(xiāng)，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍?zhí)逗闲藿ㄓ刑乒?。如今是崇州市級文物保護單位。
街子古鎮(zhèn)至今還保留了很多獨具特色鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)，如。
輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。
古鎮(zhèn)還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統(tǒng)手工藝的小吃。
四街子古鎮(zhèn)在開發(fā)中存在的問題。
1、街子古鎮(zhèn)的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過。
程中發(fā)現(xiàn)街子古鎮(zhèn)外面的味江水，發(fā)出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。
2、發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)有一種不古的感覺，現(xiàn)代化氣息較濃。具。
體表現(xiàn)在商鋪出現(xiàn)了類似于追銀族之類的比較現(xiàn)代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業(yè)化比較扎眼。
3、街子古鎮(zhèn)內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發(fā)現(xiàn)有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。
4、飲食衛(wèi)生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有。
悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛(wèi)生狀況亦是不容樂觀。
5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁。
所，影響游覽及購物的心情。
五關于街子古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點建議。
1、強化環(huán)境和資源保護。在古鎮(zhèn)范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環(huán)衛(wèi)設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮(zhèn)水環(huán)境的清潔，統(tǒng)一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。
2、深入發(fā)掘古鎮(zhèn)的文化，打造古鎮(zhèn)的文化特色。一定。
要以文化為依托打造出古鎮(zhèn)的文化品牌，發(fā)揮品牌效益。
3、完善景區(qū)管理與服務規(guī)劃。完善景區(qū)內部的旅游標。
識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮(zhèn)做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮(zhèn)服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業(yè)的管理，盡量避免游客在景區(qū)被肆無忌憚的被宰現(xiàn)象的發(fā)生。
4、加大景區(qū)宣傳力度。任何景區(qū)古鎮(zhèn)的發(fā)展都離不開。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇九
一、活動日程：
經過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮(zhèn)，走進了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協(xié)助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮(zhèn)，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展工作。
我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
三、調查情況：
（一）調查目的：
古村落的保護規(guī)劃研究刻不容緩：
古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤，古村鎮(zhèn)的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮(zhèn)遺產本體，同時要保護遺產環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境。不僅要保護物質遺產，也要保護非物質文化遺產。
（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區(qū)居委會了解情況。
（三）現(xiàn)狀與問題：
在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。所以保護河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展。
（四）解決方法。
1、重視河下小景點的開發(fā)。
近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā)，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議。
很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè)，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍，小景點衛(wèi)生由他負責，繼利用一方水土養(yǎng)一方人，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣。
河下歷代宗教場所多，解放前有大小寺廟55座。場所多，人氣旺，這幾年雖恢復了聞思寺，慈濟奄遷到中街，xxx清真寺的修復。但河下小學的道教古天興觀，又稱三官殿，還沒有修建，如能在茶巷中段東再建個耶穌教堂等。都能增加游客和人氣。
4、創(chuàng)建人力車旅游公司。
河下古鎮(zhèn)，街道老，道路狹，汽車無法進出。游客自己走，有些人體力也吃不消。筆者建議成立河下人力車旅游公司，購買或造些有河下旅游標志的人力車和人力三輪車（仿古式）。在河下竹巷街東邊（中山門.吳承恩牌坊）處，河下牌坊處，程公橋處，河下羅家橋西巷兩淮批驗鹽引所（河下國醫(yī)館對面）處，河下大橋東處等設點，每處放5~~10`輛車（也可用電話來回調度，每處也可設幾名導游人員那更好）。繼解決了游客行路難問題，也增加河下的地方收入。
5、倡導河下古鎮(zhèn)游客常觀光處居民家中多種花養(yǎng)鳥。
河下古鎮(zhèn)有著二千多年歷史，歷史上河下大小私人園林有106處。多種花養(yǎng)鳥繼陶醉河下人的情志，改善了居住環(huán)境，又增加了古鎮(zhèn)的風景。如河下湖嘴大街張鳳山先生家，就種植了百種花草盆景。筆者建議有關部門對沿街.沿景的居民戶，應根據不同的情況，指導他們種花養(yǎng)鳥，對有貢獻特殊戶，應給予獎勵。
6、建議在茶巷建一所戲院和幾家說書茶館。
戲院和說書茶館都是古人休閑地方，現(xiàn)楚州城區(qū)老年人休閑地方也特別少，文化生活枯燥，古淮戲，說書.評彈都無發(fā)揮之處。如果在河下古鎮(zhèn)中心建一所戲院（晚上也能放放老電影），幾個茶館。即可增加河下人氣，也能為地方經濟作出一點小貢獻。
7、建議沿街和景點居民要多為游客服務。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十
按照省、市“三解三促”“三進三幫”活動要求，4月份以來，筆者多次深入掛鉤聯(lián)系點——盱眙縣河橋鎮(zhèn)龍泉村，和盱眙縣有關部門同志、龍泉村干群代表進行座談，詳細了解基層發(fā)展狀況，對該村發(fā)展問題作了些調查和思考，對他們反映的問題及時匯總，并積極予以協(xié)調解決。
龍泉村由三個村合并而成，總人口960戶約5000余人，其中常年外出務工700余人，有14個村民小組，69名黨員。該村地理條件優(yōu)越，山水環(huán)繞，擁有耕地面積4000多畝，高效農業(yè)種植面積5000多畝，規(guī)模畜禽水產養(yǎng)殖面積1000多畝，發(fā)展前景廣闊。該村民營經濟發(fā)展迅速，目前擁有水泥、建材、采石等私營企業(yè)10余家，吸納不少當地群眾就業(yè)。村里有920平米的農村綜合服務中心，農民遠程教育網絡，固定電話安裝率、互聯(lián)網開通率、有線電視普及率分別達到70%、20%和98%。當地村民收入穩(wěn)定，新農保參保率高，治安狀況良好，基本無不穩(wěn)定因素。
在座談走訪中，龍泉村干群反映，該村在發(fā)展過程中也遇到一些問題。主要包括：
1．交通設施比較薄弱。龍泉村山水縱橫，地域跨度大，目前僅兩條水泥路面，數百米長，遠遠不能滿足發(fā)展需要。到了汛期和雨雪天氣，道路泥濘，給養(yǎng)殖戶、種植戶的交通運輸帶來極大困難。雖然該村擁有千畝果林，品質優(yōu)越，但苦于道路不暢，對外招商困難重重，一直未能大面積開發(fā)。
2．村集體可支配收入少。據了解，龍泉村盡管民營企業(yè)發(fā)展迅速，但村集體可支配的收入卻比較緊張。目前，該村集體收入主要來源于碼頭承包費用，一年約2萬元左右。2011年，該村僅用于環(huán)境衛(wèi)生整治的支出就高達5.3萬元，收支嚴重失衡。
3．防洪水利有待加強。龍泉村擁有約3000米的湖堤需要加固，部分河道需要疏通。由于當地大多青壯年勞力常年外出打工，到了汛期，防洪形勢尤為嚴峻，特別是山下的千畝農田，受洪水威脅較大。此外，保險公司對受災農田的糧食保險認定和理賠存在不及時、不到位情況。
針對龍泉村存在的發(fā)展難題，筆者認為應從以下幾個方面著手解決：
突出、最緊迫的問題，道路修建、水利疏通等工程實施要考慮長遠利益，切忌小修小補，零敲碎打。
龍泉村民營企業(yè)較多，吸納就業(yè)能力較強，但是工人流動性較大，加上受到傳統(tǒng)觀念的影響，很多人不愿意繳納各項保險，更沒有簽訂勞動合同，給企業(yè)、個人以及地方長遠發(fā)展帶來一定隱患。為此，人力資源和社會保障部門應切實加大宣傳力度，特別是針對在當地企業(yè)就業(yè)的村民，開展社會保險知識宣講活動，提高他們參加各類社會保險的積極性，為企業(yè)和職工發(fā)展解決后顧之憂。
促進農民增收致富是農村發(fā)展的根本要務，龍泉村經濟發(fā)展迅速，但是農民年均純收入仍有較大提升空間。今后，市人社部門將協(xié)助該村建立勞動保障服務站，建立勞動就業(yè)服務網絡平臺，并指導市職業(yè)培訓中心加強與龍泉村的溝通聯(lián)系，免費為當地農民開展就業(yè)實用技能培訓，鼓勵村民考取中、高職業(yè)資格證書。用足用好“獲證獎補”優(yōu)惠政策，對農民當年獲得資格證書的，按照有關規(guī)定落實300—1200元的資金補貼，提高培訓積極性。重點開展siyb（創(chuàng)辦和改善你的企業(yè)）培訓課程，扶持當地村民自主創(chuàng)業(yè)。積極提供創(chuàng)業(yè)咨詢、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)資金等方面的援助，樹立一批村級創(chuàng)業(yè)示范點，對涌現(xiàn)出來的創(chuàng)業(yè)標兵和創(chuàng)業(yè)典型，積極推薦市級表彰，提高農民創(chuàng)業(yè)積極性和成功率。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十一
走過皂角樹，前方的是平落堂，內有銀家大院，銀家大院是晚清時期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個不規(guī)則的大天井和三個小天井構成七星抱月的格局，現(xiàn)在只保留了一大一小兩個天井。院落建筑尺度大，空間通連奇巧，構件制作精巧，木窗錦紋多變，柱礎雕刻生動，實為川西古代四合院之精品。
遠方前處的大樓就是大家聽聞已久的劍仙樓，劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂善橋的閣樓，與八店街碼頭遙相呼應，登樓可一攬古鎮(zhèn)風光。古時常有講評書說劍仙的在此開場，且南來北往的客商多喜在此休閑品茶或談生意，歷經多少滄桑歲月皆是如此，故人們美名其曰“劍仙樓”?，F(xiàn)已按照回憶重新恢復。
現(xiàn)在我們來看看平樂特色旅游產品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。
瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經反復挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術差錯，始終保持經蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。
我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質文化遺產。目前，竹編產品已經遠銷國外，還有平樂的竹麻號子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質文化遺產，他們的保護將給平樂古鎮(zhèn)保留更多的歷史財富。
歡樂的時光總是這么短暫，看完瓷胎竹編，我們的平樂之行也就此走一整圈了。下來您可以好好仔細去品味下古鎮(zhèn)的點點滴滴。期待您下次再光臨平樂，感受這秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)的獨特魅力!
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十二
現(xiàn)在，我們乘坐的竹筏是當地最具特色的游船，是當地手工竹藝匠人以竹為材料，設計制作成仿古亭臺式樣，頗受游客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽一曲當地的民歌，曬著暖暖的太陽，吹著微微河風，做神仙也不過如此而已!您不如聽聽平樂人地道的民歌，感受下平樂主人的好客之情吧。
在船上我們就可以遠遠看到——天工應物風情園，什么叫天工應物?什么又是風情園?“物生于天，工開于人”。風情園的打造充分借鑒了明代科學家宋應星的不朽著作《天工開物》。該書是世界第一部有關農業(yè)和手工業(yè)生產的百科全書。平樂作為川西壩子具有代表意義的古鎮(zhèn)，要復原歷史記憶，這是最好的范本，風情園的得名也因此而來。想要領略平樂古鎮(zhèn)歷史一定要去看一看!
在園內，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時光隧道，步入了百年歷史的農耕歲月。質樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現(xiàn)代都市人返璞歸真的體驗和向往，在四川古鎮(zhèn)景區(qū)里也非常具有代表性。
一進大門，我們看見的這面墻叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據說上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十三
拾梯而上，我們來到的這條街就是長慶街了，長慶其名取“白沫江水源源流長，生民得福當慶”之意。與長慶街相連接的是福惠街，?；葸B長慶，寓意吉祥。這條長慶街也是我們保留比較完好的一條古街道?，F(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂古街歷史的見證，此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營煤油燈芯，隨時代發(fā)展開始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打制作。
在這條街道上，你可以看到很多傳統(tǒng)工藝，也可以購買到你稱心如意的旅游產品。為了服務于商業(yè)活動，長慶古街均為梭式建筑，高低錯落，木格窗花。臨街鋪面前設店堂，后為貨棧，多為上宅下店，或前店后棧中天井的一樓一底穿木結構。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等。現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來了，許多店鋪就轉為經營旅游商品了。
看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”，這個照相館是民國時期邛崍最早的照相館之一了，里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經60余年了，平樂古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂影象歷史的“第一照”了。
平樂古鎮(zhèn)當年亦是紅色革命的地方，當年紅軍長征路經邛崍，在平樂留下深深足跡?，F(xiàn)在我們看到的草鞋店里面，就是當年紅軍長征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對紅軍的深厚感情，并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的店子里全陳列著老大爺的杰作，大家如果想學，可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪摹?/p>
在這條街上我們還可以嘗到地道的玉麥饃饃，玉麥是用玉米面、面粉、老南瓜等和在一起，經發(fā)酵后，放入竹制的蒸籠蒸煮而成，是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃，我們當地的美食：甜皮鴨、老臘肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯面、碗碗羊肉等等都是大家喜愛的，喜歡小吃的朋友一定不要錯過!
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十四
此次調查主要是為了將茂名地區(qū)農村新年習俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
1月14日到1月27日。
茂名市信宜。
親朋、鄰里。
查閱相關書籍、走訪、請教。
關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的`人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的.希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十五
平樂自古便成為“茶馬古道第一鎮(zhèn)、南絲綢之路的第一驛站”，在今天的平樂，我們依然可以看到歷史的足跡——九古：古街、古寺、古橋、古樹、古堰、古坊、古道、古風、古歌。
古鎮(zhèn)明清建筑23.54萬平方米，鱗次櫛比，古風蔚然。素以“秦漢文化·川西水鄉(xiāng)”風情著稱。古鎮(zhèn)共有老街33條，七彎八拐，曲徑通幽。
平樂古鎮(zhèn)保留著明清時期的古民居，古街兩邊的房屋多數為一樓一底的木結構建筑，一般為下層作鋪面上層作居室，體現(xiàn)了濃郁的川西風格。千年古巷兩邊的店鋪雖然已經是幾經易手，卻還在經著。平樂鎮(zhèn)政府正加速旅游業(yè)的發(fā)展，向世人展示千年古鎮(zhèn)的風采。
在民俗文化上，樸實的老百姓創(chuàng)造了山歌會、河燈會、牛兒燈、放生會、六月六觀音會等。
漫步古鎮(zhèn)，游客將親身體驗到古街的種種風情，聆聽古橋樂善的代代佳話，坐享古樹黃桷的片片濃蔭，觀賞古堰分水的滾滾波濤，品味古民居大院的悠悠氣息，加入古歌“竹麻號子”的聲聲吶喊……作為“茶馬古道第一鎮(zhèn)”，平樂曾是熱鬧非凡的水陸碼頭，物換星移，古鎮(zhèn)在今天又煥發(fā)出其獨特的魅力，那沿襲千年的民俗藝術、屹立百年的民居建筑，浸染成具有濃郁地方特色的水光山色，成為川西水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的縮影和象征，演繹出一幅融古貫今的“清明上河圖”。
民俗風情院。
平樂民俗風情院又名天工應物館，院里有農田、農家小院、耍壩，游人既可以在這里參與體會農事活動，也可以觀看民俗文化表演。
風情院里的主要建筑是天工別院，又叫王家大院。王家大院的主人原來是清朝河北定縣州判王治統(tǒng)，他的后人后來遷居洪雅縣，于乾隆四十五年(1780年)在洪雅城隍街57號修建了一座四進合院，西南交大鄉(xiāng)土建筑研究所所長季富政教授稱譽他是“洪雅瑰寶”。20xx年，洪雅縣搞城市建設，雖然有阮儀三、馮驥才、季富政等著名人物呼吁留住這座古宅，但王家大院仍被拆除，主人將拆下的木料編號登記堆放在一起。三年后，平樂鎮(zhèn)政府得知這一消息后，立即決定購買王家大院，異地搬遷保護，這樣，王家大院就從百里之外被搬到了這里重建。
鎮(zhèn)外有景。
平樂古鎮(zhèn)除古鎮(zhèn)區(qū)外，還有四大風景區(qū)支撐：蘆溝自然風景區(qū)、金華山風景區(qū)、花楸山風景區(qū)和秦漢古驛道風景區(qū)。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十六
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
一、前童古鎮(zhèn)發(fā)展旅游的基礎條件分析。
1、區(qū)位條件。
前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積平方公里，2005年總人口萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧?？h縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產業(yè)，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產業(yè)的擴大與快速發(fā)展。
3、資源條件。
女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
二、前童古鎮(zhèn)旅游存在的主要問題。
1、景區(qū)基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區(qū)建設投入不足，景區(qū)基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎設施建設不夠完善，目前景區(qū)內的公共設施、排水系統(tǒng)、通訊設備都是上世紀90年代初期開發(fā)時建設的，在當時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內。景區(qū)通訊設備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區(qū)旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區(qū)內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標準。景區(qū)內的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
二、前童古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點建議。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十七
作為一名學習美術專業(yè)的大學生，我一直對繪畫有著深厚的興趣和追求。為了提高自己的繪畫技巧和感受自然之美，我選擇參加了平樂古鎮(zhèn)寫生活動。這次經歷讓我深刻體會到古鎮(zhèn)的歷史文化和獨特風情，也讓我在繪畫中發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，同時也受益匪淺。
第一段：古鎮(zhèn)風情。
平樂古鎮(zhèn)位于貴州省黔東南州平塘縣東南部，是中國少數民族的重要聚居區(qū)之一。整個古鎮(zhèn)處于一個山丘之上，鎮(zhèn)內有許多古老建筑和民居，保存完好。在這里，我感受到了傳統(tǒng)文化和歷史的氣息，每一座建筑都有著自己的故事。古鎮(zhèn)也有豐富的手工藝制品，如望遠鏡、茶具、酒具等，它們都蘊含了工匠的智慧和匠人的精神。在這里，我們可以近距離接觸到古代文化的真實面貌，了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
第二段：繪畫收獲。
在平樂古鎮(zhèn)的寫生活動中，我深刻體會到了寫生的重要性，通過手繪的方式感觸自然之美。通過觀察古鎮(zhèn)中的建筑和街景，我學習到了如何運用線條和色彩來表現(xiàn)復雜的構造和氣氛。同時，在寫生過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己在構圖和色調方面的不足之處，更深刻地認識了自己的繪畫技巧和方法。
第三段：觀察思考。
除了繪畫技巧的提高，我在平樂古鎮(zhèn)的寫生過程中也通過觀察和思考，更加深入地理解了自然之美，從而提升了自己的審美能力和理解力。觀察周圍的景象，可以從中尋找靈感，思考畫面的構圖和元素，同時也讓我感受到大自然的獨特之處，學習到如何將自然之美融入到繪畫中去。
第四段：人文交流。
在這次寫生活動中，我還結交了許多志同道合的人，并通過交流學習了許多繪畫技巧和知識。在互相交流中，我可以分享自己的心得和經驗，也可以借鑒他人的繪畫方法和技巧，從而提高自己的繪畫水平。同時，我也感受到了古鎮(zhèn)居民的淳樸與善良，更加深入地了解到了中國傳統(tǒng)文化和民間故事等方面的知識。
第五段：結語。
參加平樂古鎮(zhèn)寫生活動，讓我收獲頗豐。我不僅感受到了傳統(tǒng)文化和古鎮(zhèn)歷史的氣息，更可以通過繪畫的方式，感受到自然之美和人文之美。在寫生過程中，我學習到了更多的知識和技巧，同時也提高了自己的審美和思考能力。我相信，這次經歷將對我的未來繪畫之路產生深遠的影響，讓我更加熱愛繪畫，也讓我更加珍惜自然和人文之美。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十八
平樂古鎮(zhèn)是一座歷史文化悠久的小鎮(zhèn)，位于廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣，是廣西省文化遺產保護單位和國家4A級旅游景區(qū)。我有幸來到這座古鎮(zhèn)，進行了一次寫生之旅，深深地感受到了古鎮(zhèn)的文化氣息和獨特魅力。本文將分五段，來談談我對平樂古鎮(zhèn)的寫生心得體會。
第一段：平樂古鎮(zhèn)的歷史文化底蘊。
平樂古鎮(zhèn)的歷史文化悠久，有著豐富的文化底蘊，自然風光秀美，是廣西世界文化遺產“桂林山水甲天下”的重要組成部分。這里是著名的“八桂第一鎮(zhèn)”，是八桂文化交匯的代表。在這里寫生，深深地感受到了古鎮(zhèn)的濃厚歷史和文化氛圍，它的美麗和獨特已吸引了無數游客和藝術家。
平樂古鎮(zhèn)的自然風光也是我記憶深刻的地方。在這里，我看到了翠綠的青山、清澈的小溪、優(yōu)美的田園風光等。獨特的地理環(huán)境和自然景觀，給我留下了深刻的印象，也為我在寫生中提供了許多取材的靈感。
平樂古鎮(zhèn)是著名的文化古鎮(zhèn)，這里的民間藝術也是讓我印象深刻的一部分。在古鎮(zhèn)內，我看到了各種手工藝品、傳統(tǒng)小吃、地方戲曲等，這些都體現(xiàn)了平樂古鎮(zhèn)的獨特魅力。在寫生中，我也嘗試在畫作中表現(xiàn)這些民間文藝，使畫作更具故鄉(xiāng)韻味。
平樂古鎮(zhèn)的歷史建筑是我寫生的重點之一。在這里，我看到了古樸的石橋、古老的廟宇、民居等歷史建筑，這些結構精美、風格各異的建筑，經受了歲月的沉淀和歷經風雨的洗禮，仍能保持著它們獨特的風格和氣質。在我的畫作中，我特別注重了歷史建筑的構造、質感等細節(jié)，力求將建筑特色呈現(xiàn)出來。
第五段：寫生之行對我的啟發(fā)和收獲。
在平樂古鎮(zhèn)的寫生之行中，我獲得了不少收獲和啟示。首先，我學習到了對于一個地方的了解可以增強作品的生動性；其次，我體會到了寫生需要有筆者深厚的文化底蘊，強健的審美意識、敏銳的觀察力和細膩的表達能力，這些都需要時間和耐心的積累；最后，我在寫生中深刻體會到了與自然相處的美好，這也是我這次寫生之旅最重要的收獲之一。
總之，我的寫生之行充分展示了古鎮(zhèn)的文化氛圍、獨特風情和歷史建筑，也深刻地剖析了寫生對于美感的捕捉和對于文化的認識，對于我來說是一次寶貴的經歷。
平樂古鎮(zhèn)調研報告篇十九
堅信很多朋友都去過成都邛崍市平樂古鎮(zhèn)玩過，但順道游覽一下為配套平樂古鎮(zhèn)由四星級旅游景區(qū)而打造為五星級景區(qū)八大景點之一、距古鎮(zhèn)僅有5公里的蘆溝竹海景區(qū)估計好多朋友都沒去過。不著急，給你說一個省錢省力秘籍，下次你就能夠放心地進去踏青，享受大自然賦予的氧離子了。
一、前奏：
在平樂古鎮(zhèn)中部古戲臺前，部門為方便游客，專門設置了一個去古鎮(zhèn)旁的八大景區(qū)接待點，經詢問后得知：到蘆溝竹海景區(qū)觀光車送到景區(qū)大門，每人車費20元，景區(qū)門票每人15元，共35元一人。
二、相遇：
當我們全家五口吃完午餐，走出店門后，一美女駛來一輛三輪電動車問到：去竹海嗎？答：如何收費？女答：你們4個大人1個小孩，車費收取10元。門票15元一人，四個成人要60元，共收70元。掐指一算，比政府按待點居然便宜一半以上。人往利邊行，當即口頭協(xié)議成交，為保險起見，美女駕駛員同意把我們送入景區(qū)大門以后才交錢。
三、秘籍在那里。
三輪電動車把我們送到景區(qū)大門，美女下車后去了售票窗口，一會拿著一張票交到了門口保安手里，便十分順利地進入到了蘆溝竹海景區(qū)，秘籍在哪估計我再說兩句都是顯得剩余了。
四、觀景。
景區(qū)里面由于竹林成片，游客不多(估計明碼收費高吧)，污染源少，小橋流水，故能夠讓你盡情地擁抱大自然，呼吸氧離子，堅信你不會后悔。
五、教訓。
如果早知道秘籍，價錢還能夠住下壓，而且也能夠提出讓三輪車陪著在景區(qū)各景點觀賞，正因一條溝有9公里路程要靠雙腿走完那真是天空飄來兩個字：好累。
一句話：政府定價不親民，莫怪人往利邊行；配套管理跟不上，屁股還打當權人。
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