高中政治必修四教案（熱門20篇）

教案的編寫需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和教學(xué)環(huán)境。教案編寫要考慮到教學(xué)環(huán)境和條件的限制，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的可行性。以下是一些教育專家對于編寫教案的建議和指導(dǎo)。

高中政治必修四教案篇一

教學(xué)目標(biāo)。

(1)知識與技能：使學(xué)生了解國家的含義和根本屬性，明確我國是人民民主專政的社會主義國家，理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，了解人民民主專政的特點，理解人民民主的廣泛性和真實性，理解堅持人民民主專政的必要性。

(2)過程與方法：通過對馬克思主義關(guān)于國家問題基本知識的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實際分析問題的能力。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過對我國國家性質(zhì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對堅持人民民主專政必要性的認識，使學(xué)生認識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，堅持社會主義的政治方向。

教學(xué)重難點。

1.人民民主專政的本質(zhì)和特點。

2.人民民主的廣泛性和真實性。

3.堅持人民民主專政的必要性。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种校瑸閺V大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的民主。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。

3、人民民主的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。

4、人民民主專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、民主與專政。

(1)民主及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。

(2)人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民民主專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民民主專政的重要性。

(1)堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民民主，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護國家安定。

2、堅持人民民主專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。

課余作業(yè)。

用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

高中政治必修四教案篇二

1.知識目標(biāo)。

(1)識記。

〇價值和價值觀的基本含義。

〇價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值判斷的基本含義。

〇如何正確地進行價值判斷和價值選擇。

(2)解。

〇人的價值是什么?如何評價人的價值。

〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場上進行選擇。

〇勞動是人的存在方式。

〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

(3)運用。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標(biāo)。

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。

(2)通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認識和分析事物價值的能力，正確認識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認識和選擇正確價值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

(1)人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認同勞動的觀念，承認奉獻的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻著的人是幸福的，勞動和奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。

(4)砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進、機遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一：價值與價值觀。

(1)價值的基本含義。

(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值。

(3)對人的價值評價。

2.價值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價值觀的基本含義。

(2)價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價值判斷與價值選擇。

1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價值判斷的基本含義。

(2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場上。

(1)價值判斷和價值選擇的主體性。

〇價值判斷和價值選擇具有階級性。

〇價值判斷和價值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

255。

框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。

1.在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。

(2)在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值。

(3)勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

〇人的生存條件由社會提供。

〇人的發(fā)展條件由社會提供。

〇人的享受條件由社會提供。

〇人的工作條件由社會提供。

〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。

(2)個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。

(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

(3)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻——對一個人的評價主要看他的貢獻。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進一步分析價值判斷和價值選擇。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

256。

準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進。

在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。

2.本課探究活動的設(shè)計意圖。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎?？梢钥闯觯_的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功。”現(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

258。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認識到，努力奉獻的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘摹?/p>

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。

這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因為身體的原因，司晶從來沒有進過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

259。

人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強拼搏、自強不息的砥礪自我的生命精神。

第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。

第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點、難點分析。

(一)重點、難點問題分析。

1.人在勞動中創(chuàng)造價值。

人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來。總之，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻，也是通常所認為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。

人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻;其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。

因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。

261。

神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。

3.價值觀的內(nèi)涵與特征。

價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。

價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。

作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。

隨著我國改革開放向縱深推進，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進步的力量。

在心理學(xué)中，認為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實生活中人們進行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻身于人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)。空氣是因為能提供人呼吸所需的氧氣而對人來說是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強調(diào)要注意保護空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢?，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?

作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。

(3)二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。

(4)二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。

3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?

“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻。勞動、創(chuàng)造和貢獻，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻的個人。個人對社會和他人做貢獻，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。

264。

人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕?，必須把“自我”看作是處在一定社會關(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時安排。

建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;。

第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強化實踐環(huán)節(jié)進行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。

個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對比教學(xué)。

關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。

價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達到理解和認同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認同正確的觀點。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進行研究的。

(三)探究活動操作建議。

探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認識人的價值的?”

本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認識。

探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認識是受什么觀念支配的?”

266。

不同認識，并分析在這些認識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認識中的作用。

探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。

探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”

本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。

探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”

267。

的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。

探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”

此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。

探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義?”

268。

此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進行探究活動時，必須列舉具體事例進行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。

探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強拼搏和自強的精神。

269。

探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

高中政治必修四教案篇三

(一)知識目標(biāo)。

1、識記公民政治生活的主要內(nèi)容。

2、正確理解中學(xué)生參與政治生活問題。

3、運用所學(xué)知識說明分析參與政治生活的方式。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

政治生活的主要內(nèi)容，參與政治生活的方式。

教學(xué)難點。

參與政治生活的方式。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進行新課。

一、自覺置身于政治生活。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第12頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：這些中學(xué)生以熱情的態(tài)度，不同的方式積極參與政治生活。作為新時代的中學(xué)生積極參與政治生活就要關(guān)心國家大事和社會事務(wù)，學(xué)習(xí)政治知識提高政治素質(zhì)，以不同的方式積極參與政治生活。

二、我國政治生活的主要內(nèi)容。

1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)。

從個人生活的內(nèi)容來看，我們具備參與政治生活的條件。憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時規(guī)定了必須履行的政治義務(wù)，國家以法律形式保護公民的民主權(quán)利。因此，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)，應(yīng)該成為我們政治生活的基本內(nèi)容。

2、參與社會公共管理活動。

從社會公共管理來看，我國有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織及管理制度，有政府對社會的管理服務(wù)。政府工作的改進，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與和監(jiān)督。因此，積極參與社會公共事務(wù)的管理活動，是我們重要的政治生活內(nèi)容。

3、參加社會主義政治文明建設(shè)。

建設(shè)社會主義政治文明，最根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。參加社會主義政治文明建設(shè)，發(fā)展社會主義民主政治，是我們政治生活的有機構(gòu)成部分。

4、關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

在當(dāng)代激烈的國際競爭中，我國面臨著難得的歷史機遇，也應(yīng)對著嚴峻的挑戰(zhàn)。關(guān)心國家的前途和命運，維護國家利益，關(guān)注我國的國際地位和作用，維護世界和平與發(fā)展，也是我們政治生活的一部分內(nèi)容。

三、中學(xué)生怎樣參與政治生活。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材p13頁圖表，思考所提的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，積極思考。

1、明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活是相輔相成的。政治生活直接影響人民民主的實現(xiàn)程度，影響人民利益，也會影響我們的經(jīng)濟生活、文化生活。必須關(guān)心國家大事，增強主人翁意識，自覺投身于政治生活之中。

2、學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識。

學(xué)習(xí)政治知識有助于提高辨別是非能力，堅持正確政治方向;有助于緊扣時代脈搏，開闊眼界;有助于樹立國家觀念，維護國家利益;有助于增強民主法制觀念培養(yǎng)公民意識;有助于提高參與政治生活的能力。

3、參與政治生活，貴在實踐。

教師活動：同學(xué)們參加過什么政治活動?你還知道有哪些可以參與的政治活動?

學(xué)生活動：積極思考。

我國公民參與政治生活的方式多種多樣，無論什么方式，重要的是參與，在實踐中才能才能不斷提高自己的政治素質(zhì)和參與政治生活的能力。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的政治生活的主要內(nèi)容和中學(xué)生參與政治生活的方式、途徑，這對我們今后提高自身政治素質(zhì)，增強參與政治生活的能力等，證明了奮斗方向。

課余作業(yè)。

討論中學(xué)生可以通過哪些方式積極參與政治生活。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

高中政治必修四教案篇四

聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。

教學(xué)重難點。

價值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過程。

一、人的價值。

1、哲學(xué)上的價值。

人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價值范疇。哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價值涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價值與各個不同領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進而發(fā)現(xiàn)它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面。)。

2、人的價值。

既然哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。

物的價值的特點在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農(nóng)民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報酬。)人的價值的特點在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻即人的社會價值(貢獻)，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。

為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內(nèi)容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上?！比A盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨立和建國作出了貢獻，實現(xiàn)了社會價值。

華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實現(xiàn)了社會價值。)袁隆平被譽為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽稱號。

國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會作出了重大的貢獻，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。人通過享受價值實現(xiàn)了自我價值。)。

3、人的價值的評價。

人的價值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。)。

為什么要把人對社會的責(zé)任和貢獻即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻為零——社會不可能存在;當(dāng)貢獻=索取——社會停止不前;當(dāng)貢獻〈索取——社會萎縮退化;當(dāng)貢獻〉索取——社會得到進一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認為社會對他的人生價值的承認來得太遲了。榮譽和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻中實現(xiàn)了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻給予承認，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)。

三、價值觀的導(dǎo)向作用。

1、價值觀及其作用。

什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

不同時代的人對于婚姻問題的認識不同。在古代人們認為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認為男女婚姻自由，受國家法律保護，現(xiàn)在的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。)。

樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產(chǎn)生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產(chǎn)紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經(jīng)濟價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟價值，其結(jié)果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護和再生，經(jīng)濟獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)。

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達300多場，資助178個貧困孩子，捐獻300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費都負擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認為人生的意義在于對社會的責(zé)任和貢獻。

馬德認為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)。

2、樹立和堅持社會主義集體主義價值觀。

要發(fā)揮價值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅持正確的價值觀。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，即強調(diào)集體利益高于個人利益，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個人利益服從集體利益。

集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅持集體主義就應(yīng)該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當(dāng)利益不等同與個人主義，個人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

高中政治必修四教案篇五

政治老師要把高中政治教學(xué)內(nèi)容的特殊性與高中生心理成長相結(jié)合，端正態(tài)度，不斷強化責(zé)任意識。你會寫高中政治教案？它能夠不斷提升你的高中政治教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“新高中政治必修第一冊教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

學(xué)情分析：

已經(jīng)和這些學(xué)生在一起學(xué)習(xí)有三個學(xué)期了，對他們的學(xué)習(xí)態(tài)度比較了解，絕對多政治生學(xué)習(xí)比較自覺，學(xué)習(xí)的目的性很強，主動性較強，上課精力集中，作業(yè)能夠當(dāng)堂完成。而且對于班級的榮譽特別的在意，所以，在教學(xué)的過程中管理方面不需要費太多的精力。但是也有個別生上課注意力不集中，需要老師多用心幫扶，使他們盡快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教材分析：

新編教材可讀性強，教育功能突出，理論聯(lián)系實際，文體通俗易懂，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)動學(xué)生各方面的積極性，突出了思想品德課程的教育功能，通過本次書，希望增強學(xué)生法制觀念，提高學(xué)生認知和踐行的能力。

教學(xué)方法：

講授法、討論法，自學(xué)法等等。

教學(xué)手段：

課件、多媒體、投影儀等。

教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會交往，克服獨生子女身上所帶有的過分自我，學(xué)會同學(xué)之間，師生結(jié)伴而行，走過美好的.青春期，健康成長，順利邁向初三的中考階段。提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的競爭和合作意識，增強處理事情的能力，促進自身的發(fā)展。掌握一定的法律知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法。學(xué)會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。

教學(xué)措施：

1、認真鉆研教材，研讀教學(xué)大綱，熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課，嚴格要求學(xué)生認真當(dāng)堂完成作業(yè)，及時檢測，配合學(xué)校的目標(biāo)教學(xué)活動，做好自己的所授課。

2、虛心學(xué)習(xí)，多聽由經(jīng)驗教師的課程，多向同學(xué)科的老師學(xué)習(xí)。

3、認真寫好教學(xué)計劃和總結(jié)，按照計劃實施教學(xué)工作。

4、積極參加教研活動，提高業(yè)務(wù)水平。

5、平時努力撰寫教學(xué)論文或者教學(xué)設(shè)計，提高自己的科研能力。

6、努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)。平時注重在學(xué)習(xí)，攝取與政治學(xué)科相關(guān)的理論知識和新的科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)當(dāng)中去，使課堂教學(xué)更加有興趣。

實施目標(biāo)：

1、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)和提升學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)，用活動激發(fā)和提升學(xué)生的體驗，在親身體驗中發(fā)展自己。

2、注重學(xué)生之間的互動合作學(xué)習(xí)，互動交流中把學(xué)生中蘊藏的真知灼見給表達出來，在活動中提高教學(xué)的時效性。

目標(biāo)預(yù)設(shè)：

知識與能力：通過教學(xué)使學(xué)生認識到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo)，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體。

過程與方法：通過學(xué)生對心目中班集體的描繪，讓學(xué)生了解到加強集體觀念的重要性。

情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生明白只有每個人熱愛集體，團結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。

教學(xué)重難點：

重點：如何創(chuàng)建新集體。

難點：如何創(chuàng)建新集體。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體、圖片、粉筆，學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

二、新授。

板書課題創(chuàng)建新集體。

(一)共同的目標(biāo)，前進的動力(板書)。

活動1。

想一想：你最喜歡的班級是怎樣的?并說出自己的理由。(師生交流)。

填一填：

我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。

提示：(1)可用“健康、活潑、團結(jié)、和諧、民主、奮進”或“目標(biāo)一致，團結(jié)互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學(xué)校生活的熱愛，有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團結(jié)奮斗的不懈動力，能讓我們認識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。(只要言之有理即可)。

師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標(biāo)，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團結(jié)奮斗的不懈動力。

活動2。

分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。

我們心目中班集體的特點。

創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。

(二)各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體(板書)。

活動3。

看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。

如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。

我很愛畫畫，所以我可以……。

師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設(shè)作出貢獻，誰都無法替代。

團結(jié)就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神。

(三)團結(jié)協(xié)作，互助前行(板書)。

活動4：

閱讀p8材料，思考：

1、這個班級曾面臨哪些困難?(中、差)。

2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么?(優(yōu))。

3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受?(中、優(yōu))。

答案：答：這個班級面臨的困難有：學(xué)校的設(shè)施差，生活艱苦;同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同;好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊;等等。

這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團結(jié)一致，相互幫助。

活動5：

讓幾個唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。

(讓學(xué)生。

體會。

團結(jié)協(xié)作的重要性)。

活動6：

介紹名言警句：

一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸——雷峰。

人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。

和則一，一則多力，多力則強，強則勝物;。

爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。

——荀子。

師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”沒有班級中人與人之間團結(jié)協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。

三、課堂總結(jié)。

踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生!讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。

一、指導(dǎo)思想。

方式，以培養(yǎng)。

學(xué)生。

的創(chuàng)新意識和實踐能力為重點，深化課堂教學(xué)改革，大面積地提高教育質(zhì)量。

二、學(xué)生基本情況。

本期我擔(dān)任八年級四個班的思想品德教學(xué)工作，通過開學(xué)幾天對學(xué)生的了解與熟悉，發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生對思想品德的學(xué)習(xí)積極性比較高，課堂思維比較活躍，上課課堂教學(xué)秩序良好。但是學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不夠扎實，分析問題的能力有待提高，對一些基本的政治常識認識還比較膚淺，學(xué)習(xí)方法還需要用心鉆研。

三、教材分析。

本冊書包含五個單元十五課的內(nèi)容，涉及心理教育、道德教育、法律教育三個板塊，其中第一單元讓青春充滿活力屬于心理健康教育內(nèi)容，主要讓學(xué)生了解青春期的心理變化的原因，克服閉鎖心理以及怎樣與異性交往;第二單元感悟生命珍愛生命屬于道德教育范疇，主要讓學(xué)生了解生命的價值，為什么要珍愛生命，怎樣努力創(chuàng)造生命的價值;第三單元關(guān)注經(jīng)濟生活屬于法律常識方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受經(jīng)濟生活，如何維護自己的基本經(jīng)濟權(quán)利，做一個合理的消費者;第四單元做負責(zé)任的公民屬于道德教育方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受生活中的責(zé)任，為什么要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任以及怎樣做一個負責(zé)任的公民;第五單元生活在法律的保護中屬于法律常識的內(nèi)容，主要讓學(xué)生懂得法律保護的重要性，怎樣去獲取法律保護以及加強自我保護的意義與方法。

四、教學(xué)措施。

(一)做好教學(xué)常規(guī)工作。

1、認真鉆研教材、課標(biāo)。熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課。做到授課胸有“書”，及時檢測。

2、虛心學(xué)習(xí)，本期聽課要不少于10節(jié)，多聽與思品科相關(guān)教師的課。

3、認真及時寫好計劃和。

總結(jié)。

按計劃實施。

教學(xué)。

工作。

(二)積極參加教研活動，提高業(yè)務(wù)水平。

1、積極參加科組、縣的教研活動，承擔(dān)學(xué)校安排的本期思品的一節(jié)公開課，提高教研能力;積極撰寫教學(xué)論文或教學(xué)設(shè)計。

2、努力學(xué)習(xí)，提高專業(yè)理論水平。平時注重再學(xué)習(xí)，瀏覽百科，攝取與思品學(xué)科相關(guān)的理論知識和當(dāng)代社會新科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)中去，使教學(xué)更有說服力。

(三)激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)成績。

1、優(yōu)化課堂教學(xué)。教學(xué)采用多種方法，讓學(xué)生動口、動手、動腦參與學(xué)習(xí)，采用討論、演講、閱讀、自學(xué)、練習(xí)等形式，活躍課堂氣氛，使教學(xué)效果達到最優(yōu)化。

2、把每個班分成若干學(xué)習(xí)小組，落實責(zé)任和要求，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力，提高整體教學(xué)效果。

3、雙邊活動，嚴抓課堂紀(jì)律。了解學(xué)生學(xué)習(xí)及思想狀況，及時做好工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，嚴格要求學(xué)生，一視同仁。

4、加強德育功能，開展課堂活動。

(1)配合學(xué)校德育工作，充分發(fā)揮教本。

教育。

功能，采用演講、座談、辯論等形式活動，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。開展一些課外活動。

(2)嚴于律己，教書育人。

立足本職工作，熱心向?qū)W生傳授真理。言傳身教，平等對待，愛護學(xué)生。工作要認真細致負責(zé)，教育學(xué)生曉之以理，動之以情，努力讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)思品，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

五、教學(xué)進度。

本學(xué)期有效的教學(xué)時間約20周共40課時，課堂教學(xué)時間需16周32課時，機余8課時，用于期中考試和期末復(fù)習(xí)考試。

第一學(xué)月：學(xué)習(xí)第一單元和第二單元第一、二節(jié);。

第二學(xué)月：學(xué)習(xí)第二單元第三節(jié)和第三單元，組織期中考試;。

第三學(xué)月：學(xué)習(xí)第四單元和第五單元第一節(jié);。

第四學(xué)月：學(xué)習(xí)第五單元第二、三節(jié)，進行綜合復(fù)習(xí);。

第五學(xué)月：期末復(fù)習(xí)迎考。

一、教材分析。

二、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

素材：貝多芬的《命運交響曲》。

處理：設(shè)問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答，教師歸納)。

效果：通過榜樣教學(xué)，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進取的寶貴品質(zhì)。

2、講授新課。

(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。

素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。

處理：學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。

效果：認識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。

(2)、正確認識挫折。

素材：周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。

處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。

活動設(shè)計：《實話實說》欄目現(xiàn)場采訪。

道具：一個無線話筒，一臺學(xué)生自制的'攝像機(。

材料。

：紙盒)。

處理：

設(shè)計。

平時在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學(xué)生做小記者采訪(采訪6個同學(xué))，一個同學(xué)扛攝像機。最后教師靈活歸納。

效果：讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟，正確認識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時正確認識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。

(3)、敢為天下先。

活動設(shè)計一：試一試：把雞蛋豎起來。

處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個學(xué)生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進行賞識教育。

效果：讓學(xué)生體會看似不可能的事，其實很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。

活動設(shè)計二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?

處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。

效果：讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。

三、結(jié)課。

人生中總會遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應(yīng)對。

情感態(tài)度價值觀：學(xué)生逐漸認識到自己是世界上獨一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。

知識。

：明確獨特性是普遍存在的，認識人的生命的獨特性突出表現(xiàn)在人的智慧，認識個人生命的獨特性及其表現(xiàn)

教學(xué)重點。

認識到自己是世界上獨一無二的生命。

教學(xué)難點。

認識到自己是世界上獨一無二的生命。

一、小活動：《我說你猜》。

請一名學(xué)生背對屏幕，根據(jù)同學(xué)的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。

其他學(xué)生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。看看誰能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。

提問：要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片，你在提示的時候需要特別注意什么?

要想把握一個事物，就必須把握事物的特點。的確每個事物都有自己獨有的、區(qū)別于其它事物的特點，正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候會有更深入的研究。

正因為這許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會，今天我們要進一步去體會的是，在這所有的生命中，有一種最為獨特的生命，就是人。

二、人的生命的獨特性(投影)。

認識人的生命的獨特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨特性。

提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點有哪些?

人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。

人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。

下面我們就通過一個小活動分享人類的智慧。

小活動：說說人類的智慧(投影)。

提問：說說人類利用智慧彌補自身不足，為人類以及世界服務(wù)的事例。

通過剛才這個活動，的確讓我們體會到人的生命的獨特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運和自豪。

讓我們再把視角放回到我們自身，因為在所有人的生命群體中，我們每個人的生命是最獨特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨特性。

小活動：畫出自己的生命線(投影)。

在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。

生命的起點：自己的生日。

生命中最獨特的一點：有生以來對于自己最特別的一個日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個日子對于自己來說是特別的。

生命的終點：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個年齡，并說說希望在自己生命終點的時候處在怎樣一個狀態(tài)。

通過剛才同學(xué)們的敘述，在生命的起點、生命過程中以及生命的終點的確都表現(xiàn)出自己的獨特性。

提問：說說有哪幾個環(huán)節(jié)的獨特性是我們自己可以掌控的?

除了生命的`起點我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨特性。我們每個人都是“獨一無二”的。

在自己的眼中，我們是“獨一無二”的(投影)。

例句：我……，所以，我是獨一無二的。

在別人的眼中，我們是“獨一無二”的。

例句：他(她)……，所以，他(她)是獨一無二的。

提問：既然我們每個人都是獨一無二的，我們該怎么對待自己的生命?

我們生命的獨特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨一無二的每一天，我們更多地該把這種獨特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因為我們都是獨一無二的，我們都應(yīng)該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。

高中政治必修四教案篇六

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：

視頻：《-逃票落入虎口，寧波動物園老虎咬人致命》。

設(shè)計意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

二、師生合作探究：

探究活動一：課件展示張某逃票-路線圖。

寧波雅戈爾動物園于2016年出資近千萬，引進了12種40多只珍稀動物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時，該動物園多次上調(diào)門票價格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?。其中，逃票作為反對高票價的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對此，張某、李某某為自己的妻兒們購買門票入園后，無視警示標(biāo)識，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因為害怕沒有繼續(xù)向前，而張某進入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。

學(xué)生活動：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?

教師活動：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會事實判斷、價值判斷、價值選擇的相關(guān)基本概念。

自我習(xí)得：

1.事實判斷：

2.價值判斷：

3.價值選擇：

設(shè)計意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點。針對學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識的本質(zhì)、價值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會價值判斷、價值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。

探究活動二：辯論賽。

在救援過程中，動物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無效死亡。

面對死亡，針對特警隊員該不該打虎救人，人們的觀點就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。

你贊成哪方觀點呢?請簡要說明理由。

學(xué)生活動：就該不該打虎救人，學(xué)生展開自由辯論。

教師追問：

步驟一：分析價值判斷與價值選擇的社會歷史性。

步驟二：分析價值判斷與價值選擇的本質(zhì)。

步驟三：分析價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)。

自我習(xí)得：

4.價值判斷與價值選擇的特點：

5.價值判斷與價值選擇的實質(zhì)：

6.做出正確價值判斷與價值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場、不同時代去探究“打虎救人”這一價值判斷與價值選擇的原因，領(lǐng)會價值判斷與價值選擇的主體差異性與社會歷史性的特點，明確作出正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

探究活動三：

時間定格在慘劇發(fā)生前。

如果能給我一次重新選擇的機會，我會……。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會作出正確價值判斷與價值選擇的重要性，學(xué)會正確對待價值沖突，增強學(xué)生對正確價值判斷價值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認同感。

三、反思成果、生成知識(略)。

四、我參與、我選擇：

如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識，請你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語。

高中政治必修四教案篇七

新課程改革對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?！毙抡n程改革把教學(xué)的實質(zhì)定義為交往、互動。教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。氛圍的營造要堅持適度原則，我們應(yīng)該參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，卻不能把自己等同于學(xué)生，這樣才能課堂教學(xué)中取得良好的效果。因此，我在營造氛圍時要牢記自己“組織者”的身份，根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點對課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實施過程中，我注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。

高中政治必修四教案篇八

2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

教學(xué)重難點。

理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教學(xué)工具。

多媒體。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進行新課。

一、神圣的權(quán)利，莊嚴的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、表達意愿的權(quán)利和自由。它包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國家權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利。

選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

(3)政治自由。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由?！?/p>

政治自由是人民參與國家政治生活，充分表達自己的意愿，行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式，是社會主義民主的具體體現(xiàn)。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁的兩個觀點，并思考如何理解政治自由才是正確的?

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：自由是相對的，以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點一錯誤，觀點二正確。

(4)監(jiān)督權(quán)。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民對于任何國家機關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害?！?/p>

監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。包括：批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。

2、公民的政治義務(wù)。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，是順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是公民實現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個人命運和國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。

(2)、遵守憲法和法律。

憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。

(3)、維護國家安全、榮譽和利益。

這是實現(xiàn)國家富強、民族振興的重要保證，是公民愛國主義的具體表現(xiàn)，是每一個公民義不容辭的職責(zé)。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

教師活動：大家可以看課本p10頁，思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?

教學(xué)過渡：知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù)，現(xiàn)實生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利，履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。

(1)堅持公民在法律面前一律平等原則。

含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。

表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

教師點評：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對的平均。

我國公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)而存在，都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。

對公民的要求：一方面，樹立權(quán)利意識，珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利，又要尊重他人的權(quán)利。另一方面，自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù)，才能獲得相應(yīng)權(quán)利。

(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。

三者利益關(guān)系：在我國，公民的個人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的，國家利益、集體利益是個人利益的基礎(chǔ)和保障，公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，必須把三種利益結(jié)合起來。

如何結(jié)合：積極履行公民義務(wù)，維護國家利益。當(dāng)個人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時，個人利益服從國家利益，這是公民愛國的表現(xiàn)。

三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。(略)。

課后小結(jié)。

本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識，與生活聯(lián)系比較密切，。教學(xué)中注意雙相互動，讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理，學(xué)會獨立分析，切忌機械記憶。

板書。

(一)神圣的權(quán)利，莊嚴的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

(3)政治自由。

(4)監(jiān)督權(quán)。

2、公民的政治義務(wù)。

(1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

(2)、遵守憲法和法律。

(3)、維護國家安全、榮譽和利益。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

(1)堅持公民在法律面前一律平等原則。

(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。

(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

高中政治必修四教案篇九

1、中國共產(chǎn)黨、人大、人民政協(xié)、人民法院、人民檢察院，可以依法行使政府職能。(×)。

點撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它們不是國家機關(guān)，不能行使國家職能，當(dāng)然也不能行使政府職能。人大是我國的國家權(quán)力機關(guān)，人民法院、人民檢察院是我國的司法機關(guān)，它們是我國的國家機關(guān)，可以行使國家職能，但不能行使政府職能。

2、政府公正司法，保障公民的民主決策權(quán)。(×)。

點撥：政府是行政機關(guān)，公正司法的主體是司法機關(guān)，另外，公民可以參與民主決策，但沒有決策權(quán)。

3、管得越少的政府越是好政府(或管得越多的政府越是好政府)。(×)。

點撥：政府具有政治、經(jīng)濟、文化等職能。政府在行使其職能的過程中，既不能“越位”“錯位”，把不該管的事管起來，也不能“缺位”“虛位”，該管的事不管，因此，既不能認為管得越少的政府越是好政府，也不能認為管得越多的政府越是好政府。政府該管的事要管住、管好，不該管的事就應(yīng)該放權(quán)。

4、我國政府是服務(wù)型政府，應(yīng)該弱化政府管理職能。(×)。

點撥：我國政府是服務(wù)型政府，管理和服務(wù)都是政府的職能，不能弱化管理職能，也不能弱化服務(wù)職能。

5、社會一切事務(wù)都由政府決定。(×)。

點撥：我國政府是有限政府，政府履行基本職能，并不意味著政府可以包辦一切。

6、政府是公共權(quán)力的所有者。(×)。

點撥：中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民，我國政府的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，因此，政府是公共權(quán)力的行使者而非所有者，公共權(quán)力的所有者是人民。

7、政府堅持對人民負責(zé)就是要滿足人民的一切要求。(×)。

點撥：政府堅持對人民負責(zé)原則，要把實現(xiàn)和維護人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難題，堅持不懈做好事，但政府堅持對人民負責(zé)并不是滿足人民的一切要求，應(yīng)該是滿足人民群眾的合理要求。

8、在我國，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù)。(×)。

分析在我國，政府與人民的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：一方面，我國的政府是為人民服務(wù)的政府，是便民利民的政府;另一方面，人民也要相信我們的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為。

高中政治必修四教案篇十

1、國家的根本屬性是主權(quán)屬性。(×)。

點撥：國家具有主權(quán)屬性，并且主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要的因素，但主權(quán)屬性不是國家的根本屬性。國家的根本屬性是階級性。

2、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主，公民是國家和社會的主人。(×)。

點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民是國家和社會的主人。

3、社會主義民主是全民民主，具有全民性，不具有階級性。(×)。

點撥：社會主義民主是占全國人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，但它不是全民民主，社會主義民主也具有鮮明的階級性。

4、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，因此人民可以直接行使國家權(quán)力。(×)。

點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，但人民不直接行使國家權(quán)力，人民通過選舉人大代表間接行使國家權(quán)力。人大代表是國家權(quán)力的直接行使者。

5、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán)。(×)。

點撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

6、在我國，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(×)。

點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機關(guān)代表等方面的權(quán)利。根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個條件：一是年滿18周歲，二是不能被剝奪政治權(quán)利。

7、公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是可以不履行的。(×)。

點撥：公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是不容推卸的、必須履行的。

8、公民在法律面前一律平等是指立法平等、守法平等、司法平等。(×)。

9、在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。(×)。

點撥：在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對等的結(jié)論。例如未成年人、殘疾人受到國家法律的特殊保護，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù)。

高中政治必修四教案篇十一

哲學(xué)是什么?(起源、本義、功能、任務(wù))。

哲學(xué)與世界觀的關(guān)系?世界觀與方法論的關(guān)系?哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系?

哲學(xué)與其他學(xué)科(具體科學(xué))的關(guān)系?

哲學(xué)的基本問題是什么?它包括哪些方面的內(nèi)容?

劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?

唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?(基本觀點、局限性、科學(xué)性)。

唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?(基本觀點、代表性思想是什么)。

為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

哲學(xué)上的“兩個基本”是什么?

哲學(xué)上的“兩個對立”是什么?

哲學(xué)與時代經(jīng)濟、政治的關(guān)系?

為什么說真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華?

真正的哲學(xué)對社會變革有什么作用?

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件是什么?

馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?

馬克思主義中國化的理論成果有哪些?它們是什么關(guān)系?

第二單元。

什么是物質(zhì)?

區(qū)分客觀存在與客觀實在?

區(qū)分物質(zhì)現(xiàn)象與意識現(xiàn)象?

物質(zhì)的唯一特性是什么?根本屬性是什么?

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系?

世界的物質(zhì)性原理及方法論?

什么是運動?

物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理及方法論?

運動與靜止的辯證關(guān)系原理及方法論?

規(guī)律的概念?

規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論?

人能夠認識和利用規(guī)律的原理及其方法論?

什么是意識?(起源、生理基礎(chǔ)、本質(zhì))。

物質(zhì)決定意識的原理及方法論?

意識的能動作用原理及方法論?

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論?

規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論?

一切從實際出發(fā)的含義、哲學(xué)依據(jù)、意義、要求?(唯物論的總方法論)。

唯物論的答題范圍?

如何理解實踐的概念?

實踐的三種形式是什么?

實踐的特點是什么?

實踐與認識的辯證關(guān)系原理及方法論?

真理的概念?

真理的客觀性、條件性、具體性分別是指什么?

認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論?

認識論的答題范圍?

第三單元。

聯(lián)系的概念?

聯(lián)系的普遍性原理及方法論?

聯(lián)系的客觀性原理及方法論?

聯(lián)系的多樣性原理及方法論?

整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論?

系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論?

聯(lián)系觀的答題范圍?

發(fā)展的普遍性原理及方法論?

發(fā)展的實質(zhì)是什么?方法論是什么?

發(fā)展前進行與曲折性的原理及方法論?

發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一原理及方法論?

發(fā)展觀的答題范圍。

發(fā)展的動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

矛盾的概念?

矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理及方法論?

矛盾的普遍性原理及方法論?

矛盾的特殊性原理及方法論?

矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論?

主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論?

矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論?

怎樣區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面?

矛盾觀的答題范圍?

辯證否定觀的原理及方法論?

辯證法的革命批判精神原理及方法論?

創(chuàng)新的社會作用是什么?

“創(chuàng)新意識與社會進步”的答題范圍?

辯證法的總特征是什么?

辯證法的實質(zhì)和核心是什么?

辯證法的根本要求是什么?

辯證法的答題范圍?

第四單元。

什么是社會存在?什么是社會意識?

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論?

社會基本矛盾運動原理及方法論?

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論?

價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論?

什么是價值判斷?什么是價值選擇?是什么兩者關(guān)系?

價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)原理及方法論?

人生的真正價值在于對社會的貢獻原理及方法論?

歷史唯物主義的答題范圍?

高中政治必修四教案篇十二

〖知識〗擔(dān)當(dāng)使命要勤于學(xué)習(xí)、立志成才、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新。

〖能力〗勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。

〖情感、態(tài)度、價值觀〗要立志成才、甘于奉獻。

教材分析。

教學(xué)重點：絢麗的人生需要實踐來鍛造。

教學(xué)資源。

教學(xué)掛圖、教師用書、粉筆、多媒體等。

教法學(xué)法。

合作探究法、舉例分析法、作業(yè)練習(xí)法、小結(jié)歸納、講授法。

課時安排。

1課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

【出示材料】教材88頁王守仁語。

【提問】這段古文說明了什么?

〈學(xué)生討論回答〉。

【明確】人不可無志，立志是為人之本。

二、講授新課。

【解說】勤于學(xué)習(xí)、立志成才是我們實現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)使命的重要保證，只有努力學(xué)習(xí)，完成好作為學(xué)生的任務(wù)，掌握了知識，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，才能實現(xiàn)自己的理想，更好地承擔(dān)自己的歷史使命。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，但在我們的成長過程中可能都會有“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的經(jīng)歷，當(dāng)然，也會有努力堅持的事情。

【說一說】。

1、我不能堅持的事情。

2、我不能堅持的理由。

3、我堅持做到的事情。

4、我堅持的理由。

【解說】實現(xiàn)理想，擔(dān)當(dāng)使命，不僅要立志，更需要我們甘于奉獻、勇于創(chuàng)新。奉獻就是樂于助人，關(guān)心集體，報效祖國。

〈學(xué)生展開討論，教師應(yīng)多給一點時間讓學(xué)生暢所欲言〉。

【出示材料】。

人才應(yīng)具有的素質(zhì)。

中央電視臺《對話》欄目，請微軟中國研究院的李開復(fù)和北京大學(xué)副校長陳章良參與關(guān)于人才問題的對話，兩人分別對什么是人才談了自己的認識。

李開復(fù)：人品、智慧、團隊精神。

陳章良：創(chuàng)新、執(zhí)著、自信。

【解說】二十一世紀(jì)，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要跟上時代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅實的知識功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實踐，善于把所學(xué)的知識運用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。

〈學(xué)生討論回答〉。

課后小結(jié)。

出示材料，有感情地朗誦詩歌《理想?追求》。

我徘徊在人生的路口。

聽秋風(fēng)和小鳥鳴奏。

我在尋，我在覓。

青春的理想、人生的追求。

我曾想到月亮上眺望地球。

我曾想去大陸架開采石油。

我曾想使漠漠荒原變?yōu)榫G洲。

我曾想在海角天涯發(fā)展旅游。

多少寒署，星移斗轉(zhuǎn)。

一個個理想都變?yōu)閴艟场?/p>

我知道。

消沉，只會枉過一生。

嘆息，只能空白少年頭。

我不愿作時間的過客。

來去匆匆，足跡未留。

命運給我們安排了坎坷。

現(xiàn)實給我們留下了怨恨。

我們只能選準(zhǔn)人生座標(biāo)。

去奮斗，去追求。

我走呵，走。

翻過了山頭還有山頭。

我走呵，走。

跨過小溪還有江流。

不停歇，莫回頭。

我要放舟歷史的長河。

去發(fā)現(xiàn)永無窮盡的真理。

給未來的世界。

留下一點小小的紀(jì)念。

課外練習(xí)。

某企業(yè)在某報刊登了如下招聘啟事：

誠聘：(一)運營副總(1名)，本科以上學(xué)歷，6年以上管理經(jīng)驗，具有較強的領(lǐng)導(dǎo)能力和宏觀決策能力，責(zé)任心強，富有團隊精神，有一定的創(chuàng)新意識。

(二)區(qū)域銷售代表(6名)，?？茖W(xué)歷，2-5年產(chǎn)品銷售工作經(jīng)驗，吃苦耐勞，做事踏實，責(zé)任心強，能熟練使用office等計算機軟件。

(1)這則招聘啟事反映了當(dāng)今社會需要怎樣的人才?

(2)該企業(yè)的招聘條件對青少年的成才有何啟示?

板書設(shè)計。

高中政治必修四教案篇十三

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。

中國宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。

以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。

【探究】p13(朱熹)。

【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識。

【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a社會根源-社會轉(zhuǎn)型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。

高中政治必修四教案篇十四

1、直接選舉比間接選舉更民主，差額選舉比等額選舉更優(yōu)越。(×)。

點撥：四種選舉方式各有利弊，采取何種方式要根據(jù)實際情況確定，因此不能說哪個更民主、更優(yōu)越。

2、公民參與民主決策，具有決策權(quán)。(×)。

點撥：公民可以參與民主決策，但不具有決策權(quán)。

3、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。(×)。

點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

4、村民自治章程或村規(guī)民約，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。(×)。

點撥：自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式，是村民規(guī)范自己和村干部的行為，運用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)，實現(xiàn)“自己的事情自己辦，自己的難題自己解”的有效途。

5、村委會和居委會是我國的基層政權(quán)機關(guān)。(×)。

點撥：村委會和居委會是我國的基層群眾性自治組織，不是我國的基層政權(quán)機關(guān)。

6、在基層自治中，村(居)委會是最高機構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù)。(×)。

點撥：在基層自治中，村(居)民會議是最高機構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù)，并監(jiān)督村(居)委會的工作。

7、實行村民自治和城市居民自治，能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)。(×)。

點撥：實行村民自治和城市居民自治，不能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)，但能保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)。

8、通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督，擴大了我國公民的民主權(quán)利。(×)。

點撥：通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督，拓寬了公民參與民主決策和民主監(jiān)督的渠道，有利于保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，但并沒有擴大我國公民的民主權(quán)利，因為我國公民享有的民主權(quán)利是由法律規(guī)定的，既不能任意擴大，也不能任意縮小。

高中政治必修四教案篇十五

1)知識目標(biāo)：

明確人民代表大會是我國的國家權(quán)力機關(guān);知道人民代表大會的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

2)能力目標(biāo)：

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運用事例說明關(guān)于人民代表大會行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會的有關(guān)資料用于知識學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團會議討論模擬加強辯證看待問題思維。

3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過對人民代表大會的學(xué)習(xí)，明確我國具有人民民主專政的國家性質(zhì)，堅定熱愛社會主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解，樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識;通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動角度進一步增強學(xué)生公民意識。

人民代表大會的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

課件

【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入

課前準(zhǔn)備：

教師：正確評價學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：

(1)我國是個地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會。

(2) 人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權(quán)利，在我國，人民行使管理國家的權(quán)力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。

學(xué)生：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，共同構(gòu)成了我國國家權(quán)力機關(guān)的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)。

老師：對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。

2.全國人民代表大會

(1)性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關(guān)。

(2)地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

老師：請同學(xué)們閱讀教材第56頁，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。

學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，是我國的立法機關(guān)。省、直轄市人民代表大會及其常務(wù)委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務(wù)委員會備案。

決定權(quán)：各級人民代表大會和縣級以上人大會，依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。

任免權(quán)：各級人民代表大會及其會，對相關(guān)國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

老師：教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?

(閱讀教材，認真思考并積極討論)

學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。

學(xué)生：大約半個月。

老師：對。那么在全國人大閉會期間，涉及全國的重大事務(wù)由誰來處理呢?

學(xué)生：在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權(quán)由全國人大會行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機關(guān)的作用。

(4)全國人大的常設(shè)機構(gòu)：全國人大常務(wù)委員會。

3.地方各級人民代表大會

(1)性質(zhì)：地方國家權(quán)力機關(guān)。

(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(3)作用：地方各級人民代表大會討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，并負責(zé)監(jiān)督實施。

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會共同構(gòu)成我國國家權(quán)力機關(guān)體系，代表人民行使國家權(quán)力。

規(guī)律總結(jié)

注意：(1)人大代表直接行使國家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，行政、審判、檢察等機關(guān)具體行使國家權(quán)力，三者說法有差別。

(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。

(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機關(guān)，并不是說所有國家機關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認真思考。

合作探究學(xué)生分組討論、交流。

過程評價

此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權(quán)力，應(yīng)忠實履行自己的職責(zé)，這是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證，使他們在將來成為人大代表時，也能自覺樹立忠實履職的意識。

通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，在國家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識。

二、人民代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員

合作學(xué)習(xí)

老師：人民代表大會是由誰組成的?

學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。

老師：也就是說，人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，全國人民代表大會代表是最高國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。

1.人民代表的法律地位——各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員

老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。

2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期

學(xué)生：(閱讀教材后回答)

全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。

老師：在這里應(yīng)注意：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的'。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。

3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)

學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。

活動：角色扮演、體味責(zé)任

情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：

《元芳，你怎么看?》

某校校門口每天一到放學(xué)時間就會“呼啦”出現(xiàn)許多流動小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無奈搖頭。

現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟界代表”3個討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個最佳議案，再拿到會議上進行討論。

教師準(zhǔn)備：

事先預(yù)設(shè)好代表的立場，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟界代表”則需從經(jīng)濟生活角度提出見解。

學(xué)生發(fā)言后，教師點評：從大家的發(fā)言來看，大家的社會責(zé)任意識都很強，相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表，都能夠關(guān)注國家的命運，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個盡責(zé)任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。

老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?

學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時，也要依法履行自己的職責(zé)。

規(guī)律總結(jié)

1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認識和把握人民代表與人民的關(guān)系。

2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。

課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會的有關(guān)知識，通過對人民代表大會的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，是為人民服務(wù)的。

高中政治必修四教案篇十六

1、政府對人民負責(zé)，政府要依法執(zhí)政。(×)。

點撥：對人民負責(zé)是政府工作的基本原則，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。

2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。

點撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

3、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任。(×)。

點撥：有權(quán)必有責(zé)，法制的完善不會減輕了政府的責(zé)任。

4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。

點撥：在我國，人民是國家的主人，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此，不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。

5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。(×)。

點撥：政府依法行政有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府權(quán)威，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。

6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。

點撥：政府要堅持權(quán)責(zé)統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認可和接受，可以提升政府的權(quán)威。

7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。

點撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認可和接受，政府才有權(quán)威。

高中政治必修四教案篇十七

1、我國各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)了平等，因此各民族之間已不存在差異。(×)。

點撥：我國各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)了平等，但各民族之間的差異將長期存在，各民族在民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)方面的差異是沒有必要消除的。

2、我國的民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是民族自治地方的自治權(quán)。在少數(shù)民族居住的地方實行民族區(qū)域自治。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一，自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，民族區(qū)域自治是在各少數(shù)民族聚居的地方實行的。

3、我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府、人民法院、人民檢察院。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府，不包括人民法院和人民檢察院。

4、國家和發(fā)達地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要原因。

點撥：國家和發(fā)達地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的外部條件。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要原因是少數(shù)民族地區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗。

5、新中國成立后，宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化。(×)。

點撥：新中國成立后，我國的宗教狀況發(fā)生了根本變化，但宗教的本質(zhì)沒有變化，宗教的本質(zhì)仍然是唯心主義世界觀。

6、在我國目前，宗教主要起積極作用。(×)。

點撥：在我國目前，宗教仍主要起消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。

7、我國實行宗教信仰自由政策，因此國家支持、提倡、鼓勵人們信仰宗教。(×)。

點撥：我國尊重和保護公民的宗教信仰自由，國家不反對人們信仰宗教，但也不支持、不提倡、不鼓勵人們信仰宗教。

8、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。(×)。

點撥：我國堅持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，宗教不得干預(yù)國家的政治事務(wù)、學(xué)校教育和司法活動，“宗教不得干預(yù)政治”的說法正確。我國依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理，“政治也不能干預(yù)宗教”的說法錯誤。但宗教人士依法享有參與政治生活的權(quán)利。

高中政治必修四教案篇十八

(一)知識目標(biāo)。

1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民-專政的特點。

2、理解人民-專政的本質(zhì)、-與專政的關(guān)系。

3、運用生活實際說明我國-的廣泛性和真實性，分析堅持人民-專政的意義。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民-專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點：

人民-專政的國家性質(zhì)，人民-的廣泛性、真實性，堅持人民-專政的意義。

教學(xué)難點：

-與專政的關(guān)系。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民-專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的-。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有-，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利上。

3、人民-的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民-的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權(quán)利，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有-權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民-的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民-的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民-真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。

4、人民-專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護人民-權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、-與專政。

(1)-及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁-的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解-的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，-是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，-具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。

(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的-與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：-具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行-，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切-國家是一樣的，但我國的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行-，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民-專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民-專政的重要性。

(1)堅持人民-專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民-專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民-，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民-，維護國家安定。

2、堅持人民-專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民-，加強-制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民-專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民-具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民-專政。

(四)實例探究。

[例1]下列關(guān)于國家的說法不正確地是()。

a.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國家是為社會謀利益的工具。

c.國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d.國家的根本屬性是階級性。

答案：b。

(3)-的廣泛性(4)-的真實性()。

a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)。

答案：c。

[例3]下列對-與專政關(guān)系的理解不正確地是()。

a.對一定階級既有-又有專政b.-是專政的基礎(chǔ)，專政是-的保障。

c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級的-就是對被統(tǒng)治階級的專政。

答案：a。

[例4]我國人民-的真實性表現(xiàn)在()。

a.人民享有政治、經(jīng)濟、文化的各方面的-權(quán)利。

b.一切社會主義的勞動者、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人。

c.對社會的大多數(shù)實行-，對極少數(shù)敵人實行專政。

d.經(jīng)濟發(fā)展、社會進步使人民的利益得到充分實現(xiàn)。

答案d。

課后習(xí)題。

用-與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

高中政治必修四教案篇十九

1、中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，可以依法行使政府職能。(×)。

點撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能，其他政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使。中國共產(chǎn)黨雖然是中國的執(zhí)政黨，可以制定方針政策，但不能代替政府行使政府職能。

2、中國共產(chǎn)黨依法行政。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，依法行政的主體是政府。

3、人民政協(xié)是國家機關(guān)，行使國家職能。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。但其不是我國的國家機關(guān)，不能行使國家職能。

4、中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在組織上是各自獨立的;中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。

5、人民政協(xié)是各民主黨派的政治聯(lián)盟。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。除了中國共產(chǎn)黨和民主黨派，人民政協(xié)還包括無黨派人士、各人民團體、少數(shù)民族人士、各界愛國人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞等。

6、在我國，中國共產(chǎn)黨和民主黨派聯(lián)合執(zhí)政。(×)。

點撥：在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。中國共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨。參政不等于執(zhí)政。

7、中共中央是最高國家權(quán)力機關(guān)。(×)。

點撥：中共中央是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，最高國家權(quán)力機關(guān)是全國人民代表大會。

8、多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。(×)。

點撥：多黨合作的首要前提和根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動準(zhǔn)則。

高中政治必修四教案篇二十

教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識目標(biāo)。

1、識記四種消費心理的含義。

2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。

3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。

4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。

5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者。

(二)能力目標(biāo)。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。

2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

做理智的消費者，樹立正確的消費觀。

教學(xué)難點。

適度消費。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

二、進行新課。

(一)樹立正確的消費觀。

1、消費心理面面觀。

教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復(fù)雜性。

(1)從眾心理引發(fā)的消費。

教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以，我們是否消費應(yīng)該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。

(2)求異心理引發(fā)的消費。

教師活動：我們應(yīng)該看待這種消費行為?

教師點評：青年人應(yīng)該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異，是不值得提倡的。

(3)攀比心理引發(fā)的消費。

(4)求實心理引發(fā)的消費。

教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。

總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當(dāng)然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。

(二)做理智的消費者。

(1)量入為出，適度消費。

教師提問：什么是適度消費?對量入為出，適度消費如何理解?

學(xué)生活動：認真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的看法。

教師總結(jié)：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)。

理解這一原則注意：一方面，消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。

(2)避免盲從，理性消費。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

首先，在消費中注意避免盲目從眾。

盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。

其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。

最后，要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

(3)保護環(huán)境，綠色消費。

綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復(fù)使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護自然，萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中，做個綠色消費者。

教師活動：大家辯論：我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了?

學(xué)生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。

教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：

(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。

總之，以上四個原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、課堂總結(jié)、點評。

這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀。

四、實例探究。

[例1]目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認識正確的是()。

a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。

b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。

d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學(xué)認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。

答案：c。

[例2]有位準(zhǔn)備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務(wù)的工具，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價格要實在?！睆南M心理角度看，這是一種()。

a.攀比心理b.求實心理。

c.適度消費d.盲目從眾。

答案：b。

[例3]近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。

a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)，提倡適度消費，反對鋪張浪費。

b.物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念，提高消費合理性。

d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。

答案：c。

[例4]近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風(fēng)，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費趨勢()。

a、是量入為出的適度消費。

b、看到了知識就是力量，是發(fā)財致富的根本途徑。

c、是從眾心理的體現(xiàn)，具有盲目性。

d、懂得物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

答案：d。

五、課余作業(yè)。

1、深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。

2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后同步練習(xí)題。

板書。

樹立正確的消費。

首先，認真聽老師講課是學(xué)好高中政治的基礎(chǔ)和前提。高中政治的內(nèi)容是：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)常識。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，如果不能夠很透徹地理解，那么你的學(xué)習(xí)將會很吃力---看不懂、背不進、容易忘。因此，認真聽老師的講解，就顯得尤為重要。

其次，在認真聽老師講課的同時，還要積極思考。

第三，課后及時復(fù)習(xí)。哪怕是簡單過一遍書和筆記。因為這樣可以提高你學(xué)習(xí)的效率。

對于政治主觀題的解答，前提是熟悉課本。把課本吃透！即背！在理解的基礎(chǔ)上記憶。這是必須和必要的。然后，就要通過做練習(xí)，即把所背的內(nèi)容用于解決實際問題；同時還可以鞏固所背內(nèi)容。

這是基本方法。在實際操作中，我做如下建議：解答主觀題時審題很重要。試想，問題都沒有弄明白，如何解答？審題的目的就是清晰題目的指向。即問題要求你回答的是什么和要求你怎樣回答。比如這樣一道問題：結(jié)合以上材料，運用經(jīng)濟常識分析。這個問題我們需要審出3個要點：1、運用經(jīng)濟常識觀點、概念。題目要求用這部分知識回答，就要從這部分的內(nèi)容中尋找答案。而不能用哲學(xué)觀點或者政治常識觀點，或者其它。2、結(jié)合以上材料。題目要求要結(jié)合材料，你就不能夠脫離材料或者只答觀點，而不和材料結(jié)合。3、分析。題目要求分析，你就不僅要答出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)觀點，還要分析為什么以及如何做。

要做到這些，就要求你必須熟悉課本。熟悉課本就是要清晰課本的塊狀結(jié)構(gòu)，從而找出各塊內(nèi)容間的聯(lián)系。要做到這點，就要求你必須背熟課本的內(nèi)容。要高效率地背誦，就要在理解地基礎(chǔ)上記憶。要準(zhǔn)確而深刻地理解，認真聽老師講課和積極思考是基本方法。

還要注意以下幾點。

一、牢固掌握所學(xué)概念和原理的基本要求。

有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但總是記不住學(xué)過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。大家知道學(xué)習(xí)知識懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：

（1）運用記憶技巧:。

例如，將關(guān)鍵詞提煉出來著重記憶，最后將其他詞匯補充完整形成完整記憶。如價值規(guī)律的三個作用的關(guān)鍵詞是：調(diào)節(jié)分配，刺激提高，促使分化。

又如聯(lián)想記憶，

做好知識的遷移，知識是有連帶性的，很多時候，我們學(xué)習(xí)的新知識是對以往所學(xué)知識的新視角、新層面的認識，這時我們不必重新記憶，只需在原有知識的基礎(chǔ)上加以補充加工即可。如市場、市場經(jīng)濟的作用。

再如協(xié)同記憶，多種感官聯(lián)動，耳聽，眼看，手寫，口念，效果可能好些。

記憶的方法很多，大家在學(xué)習(xí)過程中要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)適合自己的記憶方式方法。

（2）要做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)。遺忘是一種正常的生理現(xiàn)象，時間與遺忘的數(shù)量成正比，因此對待遺忘最好的良藥就是及時復(fù)習(xí)，趁熱打鐵；定時復(fù)習(xí)，鞏固記憶；經(jīng)過多次復(fù)習(xí)后，知識即可成為長久記憶。

（3）多思多用，熟能生巧。常說常用，隨時隨地運用我們所學(xué)知識說明日常生活的人和事。如用價值規(guī)律說明鋼材價格的升降。改變學(xué)習(xí)形式可以使學(xué)習(xí)更有效率，而且語言要規(guī)范、運用政治術(shù)語要準(zhǔn)確。

把這些知識點放在特定的環(huán)境中去體會.如在日常生活中用的都是價格，只有研究價格的背后時我們才用價值?？傊容^異同，整理異同。

二、弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

有的同學(xué)常有這樣的問題：對老師上的每一節(jié)課都能聽懂，但總覺得知識非常零散。搞不清所學(xué)知識之間有什么聯(lián)系。怎樣才能解決這一問題？高中政治所學(xué)的知識是科學(xué)理論的常識性知識，科學(xué)理論是系統(tǒng)化的真理，每一個知識都不是孤立的。知識間的聯(lián)系從不同的角度來劃分是多種多樣的，比如從聯(lián)系的程度來看有顯性聯(lián)系和隱形聯(lián)系之分，即有的知識之間的聯(lián)系很明顯就能表現(xiàn)出來，很容易就能表達清楚，如市場經(jīng)濟與國家宏觀調(diào)控、稅收與國家的財政收入等，但有的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系則需要我們透過現(xiàn)象去抽象和提煉或者搭建橋梁、借助其他知識去尋找。比如遵守市場交易原則與維護消費者的合法權(quán)益，三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與價值規(guī)律和市場的作用之間的關(guān)系、人民代表大會制度與我國的民族政策等。從聯(lián)系的空間角度看，可分為橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，橫向聯(lián)系是指平行知識間的聯(lián)系，如課與課、節(jié)與節(jié)、框與框之間的聯(lián)系；縱向聯(lián)系則是從深度上挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系，如一課或一節(jié)中包含的知識。除此以外，由于條件的變化，還會在知識間產(chǎn)生其他的聯(lián)系。由此看來，知識間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的，要想比較熟練科學(xué)地駕馭知識間的聯(lián)系，就要掌握發(fā)現(xiàn)知識聯(lián)系、建構(gòu)知識體系的一般方法。

（1）有意識地自己動手整理知識體系。一種簡便易行的方法是先從課題或節(jié)題（中心）入手，逐漸細化知識點，認真思考本課或本節(jié)為什么包含這些知識，它們分別是從什么角度對本課或本節(jié)知識進行闡述的，把能夠準(zhǔn)確反映知識間關(guān)系的內(nèi)容用盡可能簡短的詞句甚至用一個詞概括出來，用不同方向的箭頭將知識連接起來，這樣你就可以自己繪制一個知識體系圖，這種知識體系能夠?qū)⒅R間的橫向、縱向和隱性聯(lián)系較為科學(xué)準(zhǔn)確地挖掘出來。如果能經(jīng)常進行上述工作，就會提高構(gòu)建知識內(nèi)在聯(lián)系的能力。擴而廣之，你可以對整冊書包含的內(nèi)容進行整理和概括，對一個學(xué)科的知識形成一個宏觀的認識。

（2）重視一冊書的前言部分，前言是對本書所學(xué)內(nèi)容的整體介紹。在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常把知識置于整體當(dāng)中去認識。要注意知識的積累，自覺堅持用聯(lián)系的觀點來看待知識，能夠經(jīng)常去尋找新舊知識間的聯(lián)系。

（3）理論聯(lián)系實際是政治課的教學(xué)原則和重要的學(xué)習(xí)方法，用所學(xué)的理論解決實際問題是學(xué)習(xí)知識的最終目的，在日常生活中，我們可以隨時隨地去發(fā)現(xiàn)和積累一些感性材料，自覺用所學(xué)知識多角度地認識和分析一個問題。在長期堅持的基礎(chǔ)上可以對同一類社會問題進行概括和歸納，找出解決這類問題一般使用的理論知識，以實際材料為背景構(gòu)建一種新的知識聯(lián)系。如整頓規(guī)范市場經(jīng)濟秩序、保護生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新活動與成果等。

（4）借助教參中列出的知識結(jié)構(gòu)來理解掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系。但這一方法遠沒有前面的方法好，因為沒有經(jīng)過自己消化，拿來主義的東西效果不會太好。

掌握知識體系不但有助于牢固的掌握概念和原理，還能提高同學(xué)們的思維能力，我們一定要在自己的腦海中有一個清晰、科學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)。

三、學(xué)會知識運用，掌握解題方法，提高應(yīng)試成績。

有的同學(xué)感到，知識背過了，但做題時卻不知如何下筆，成績提高不快。這涉及如何駕馭和運用知識的問題，對知識的掌握不能僅僅局限于背過，要將理解和記憶結(jié)合起來，才能真正提高運用知識的能力。要想熟練靈活的運用知識，做到理論與實際問題相結(jié)合，要從以下幾個方面去下功夫：

第三要提高綜合運用知識的能力。要注重建構(gòu)知識體系，學(xué)會用多個知識從不同角度去分析同一問題，培養(yǎng)辯證思維、發(fā)散思維能力。

最后就是學(xué)會答題的方法和應(yīng)試的技巧。掌握一些審題和答題技巧，是提高我們應(yīng)試能力的重要條件。要想掌握科學(xué)的審題和答題方法，就必須要了解政治試題的題型，如選擇題、簡答題、辨析題、論述題，無論是選擇題還是主觀性試題，都有一個立意中心，審題時應(yīng)先把握住這個中心，把握中心立意的簡單辦法是對材料進行提煉，找出誰在什么條件下做什么？立意中心的明確可減少答題的盲目性，提高答案的針對性。對選擇題來說，審清題干立意后，可先排除錯誤、無關(guān)或重復(fù)性題肢，將剩下的題肢與題干條件認真對應(yīng)，慎重比較后做出選擇。

解答主觀題，在審清材料的同時，還須明確（1）設(shè)問的規(guī)定性和要求，共有幾問？限定在哪個范圍內(nèi)等；（2）帶著設(shè)問仔細閱讀背景材料（文字），把握材料的中心意思，抓住關(guān)鍵詞等；（3）結(jié)合材料設(shè)問，尋找所需知識的切入點，是考什么知識點；（4）把理論知識及內(nèi)容結(jié)合材料進行分析或歸納（怎樣體現(xiàn)）、或演繹（怎樣進行）。

高中政治也與初中很不一樣。背的成分少了，靈活運用的成分多。大部分題都是要求運用課本上的原理去分析時事。首先，當(dāng)然還是課本。必須把課本上的每一條原理都記清楚，原理后面的闡述和舉例也很重要。各個不同的例子是對應(yīng)哪個原理的要分清楚，這在選擇題中很可能會用得上。經(jīng)濟學(xué)比較簡單，只要把原理背熟，把分析題的基本思路記清楚就行。

總之，政治是一門趣味性很強的學(xué)科，只要我們采取積極認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，有明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，持之以恒地走好每一步，相信我們不僅一定能學(xué)好政治，而且還能領(lǐng)略到其中非常美妙而深奧的樂趣!

高考政治大題九大題型答題技巧。

1“體現(xiàn)類”主觀題。

【題型特點】體現(xiàn)型的設(shè)問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。

【解題技巧】具體的解題思路是：定點——聯(lián)系——梳理——作答。

一定點：確定考核的知識點是什么;。

二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識;。

三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識點一一對照，二者相符的就是要點，作答時要做到觀點和材料相結(jié)合。

2“反映類”主觀題。

【題型特點】“反映型”的設(shè)問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.

3“為什么(原因)類”主觀題。

【題型特點】此類一般設(shè)問以“為什么說”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)。

【解題技巧】具體有三種方案：

第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實意義。

第三種：從政治、經(jīng)濟或文化、歷史或現(xiàn)實，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。

一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)，意義(重要性)、必要性、可能性等，有時也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠，由直接到間接，先經(jīng)濟后政治有次序，有條理地展開說明。

4“怎么辦(對策)類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體，如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費者和個人等。并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。

【解題技巧】解答此類題目時，可采用定點法，同題型一。

凡是經(jīng)濟學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時，應(yīng)想到：

(1)市場：面向市場進行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對路商品;遵循價值規(guī)律，將生產(chǎn)資料與勞動力進行優(yōu)化合理配置。

(2)科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運用高新技術(shù);。

(3)管理：加強管理，貫徹人才強國戰(zhàn)略。

(4)素質(zhì)：提高經(jīng)營者，勞動者的素質(zhì);。

(5)效益：努力降低生產(chǎn)成本，增大產(chǎn)出，提高經(jīng)濟效益，走新型工業(yè)化之路。

(6)品牌：樹立良好的企業(yè)形象與信譽，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”

(7)競爭力：堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強，增強國際競爭力，積極參與國際競爭。

運用政治學(xué)知識回答如何做，一般會從依法治國與以德治國兩個角度來回答，但具體的又可以從黨、國家機關(guān)、公民角度回答：

從國家角度回答時：要注意從履行國家職能和堅持國家機構(gòu)的組織活動原則方面回答。

從黨的角度回答時：要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和黨的建設(shè)角度回答;。

從公民的角度回答時：要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。

從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題，一般要側(cè)重于方法論，原理不用過多表述，但一定要結(jié)合實際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。

5“意義或影響類”主觀題。

【解題技巧】一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下：

一、經(jīng)濟意義。

描述國內(nèi)經(jīng)濟意義。

1、(有利于)調(diào)動積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，增加收入，提高人民生活水平。

2、(有利于)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;促進結(jié)構(gòu)調(diào)整(經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進就業(yè)。

3、(有利于)落實科學(xué)的發(fā)展觀;走新型工業(yè)化道路。

6、(有利于)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力;鞏固基礎(chǔ)地位;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益。

描述對外經(jīng)濟意義。

1、(有利于)提高對外開放水平，促進對外貿(mào)易，增強國際競爭力;充分利用國際國內(nèi)兩個市場，兩種資源，吸收引進資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗;實施走出去戰(zhàn)略，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際(周邊)環(huán)境。

2、(有利于)建立國際經(jīng)濟新秩序等。

二、政治意義。

對國家的政治意義。

國內(nèi)有關(guān)活動。

1、(有利于)人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益(對人民負責(zé));真正做到“三個代表”鞏固國家政權(quán)，促進社會主義政治文明建設(shè)。

2、(有利于)依法治國(依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府)，轉(zhuǎn)變政府職能。

對外交往活動。

1、對我國的意義：(有利于)提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象;創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，維護國家安全;進一步對外開放，促進國際合作，維護國家利益。

2、對地區(qū)，世界的意義：(有利于)經(jīng)濟全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化;建立國際政治新秩序，維護共同利益，促進世界和平與發(fā)展。

對黨的政治意義。

(有利于)提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位(基礎(chǔ));保持黨的先進性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到“三個代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民;關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。

三、思想文化意義。

(有利于)為社會主義精神文明建設(shè)，提供精神動力，智力支持，思想保證，;發(fā)揚愛國主義，民族精神;樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;建設(shè)社會主義先進文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。

6“認識(評價)類”主觀題。

“是什么”——即題目說(做)的是一件小事，或題目觀點是對還是錯。

“為什么”——即說(做)這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性。

依據(jù)——是說(做)這件事的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù);。

重要性——是說(做)這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等;。

必要性——是說(做)這件事當(dāng)前存在的客觀實際，即非做不可的原因;。

可能性——是說(做)這件事存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能。

危害性——是做或不做這件事將會導(dǎo)致怎樣的消極后果。

“怎么辦”——即黨、國家、公民、企業(yè)、消費者、個人等準(zhǔn)備怎樣做這件事，采取哪些具體措施來解決問題。

回答時先原理，后結(jié)合材料要全面，辯證要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。

7“啟示類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問，一般是以某些典型的事件，事例為背景，要求談?wù)勗撌吕?、事件的?jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)的啟示，其形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等，重點是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強調(diào)回答問題要有針對性。

【解題技巧】回答這種設(shè)問的題目時，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時格式應(yīng)為“原理+材料說明的道理或者是原理+應(yīng)該怎么辦”。

答案一般寫明原理或知識點，做到觀點材料的結(jié)合即可，不必詳細展開去分析。

8“依據(jù)類”主觀題。

【題型特點】此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有：第一，確定某知識范圍，要求分析或說明材料對應(yīng)的某方面的理論依據(jù);第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。

【解題技巧】答案構(gòu)成：(1)未限定某觀點，則應(yīng)從不同角度分析，選擇主要的幾個觀點，每一個觀點都按照“原理、方法論+分析”模式作答，注意簡明扼要。

(2)若限定了角度，則依據(jù)這一觀點包含的辯證思維層次進行分析。按照“觀點+題中的做法或言論是如何抓住或符合(違背)這一觀點的+意義”模式作答。

9“圖表類”主觀題。

【題型特點】圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表(圖表的形式常見的有表格式、坐標(biāo)式、餅狀式、柱狀式、曲線式)、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個小問組成。常見的設(shè)問方式有：

1、表一、表二分別(或共同)反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象;。

2、表一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系;。

3、請你談?wù)剬Ρ砀袼从超F(xiàn)象的認識，或問如何解決材料中的問題。

【解題技巧】審題要先審設(shè)問，后審材料(圖表)，這樣可以增強材料的目的性。

審設(shè)問要注意：

1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系：一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對獨立;一種是遞進關(guān)系，層層深入，其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”

2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問：一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象，這時要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟現(xiàn)象，還是“共同反映了”什么經(jīng)濟現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象(即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言，實現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換)，還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息，和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。

第二問：一般問的是表1和表2有何聯(lián)系，這些聯(lián)系主要包括四種情況：

(1)原因和結(jié)果的關(guān)系(2)一分為二的關(guān)系(3)整體和部分的關(guān)系。

(4)前后相繼的關(guān)系。其中又以(1)(2)較為常見。

第三問：一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識。一般做認識類題目的解題思路是：“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時要注意將材料和教材原理結(jié)合起來，避免材料和原理“兩張皮”

審圖表要注意：

1、讀圖表的標(biāo)題。圖表的標(biāo)題反映了圖表的主題或中心。

2、讀表格內(nèi)的項目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容，這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對比中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化(如有個較大的增長或減少)，橫向比較來說明兩者的差距。

3、讀表注(備注)。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述，往往對答題有較大的影響。解釋性的備注是對圖表中的信息進行分析、判斷的依據(jù);補充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。

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