讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的書(shū)籍，并將其中的思想和觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以從整體上對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的概括，包括書(shū)籍的基本情節(jié)、主要人物、故事背景等等。接下來(lái)，可以選擇其中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深入分析和討論，比如書(shū)中的某一個(gè)主題、某一個(gè)人物形象等。在分析的過(guò)程中，可以引用書(shū)中的語(yǔ)句和段落，用以支持自己的觀點(diǎn)和理解。此外，還可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人的感悟和評(píng)論，給予書(shū)中的人物和情節(jié)以自己的解讀和理解。最后，可以總結(jié)自己的讀后感，表達(dá)書(shū)籍給自己帶來(lái)的收獲和感受，以及對(duì)讀后續(xù)篇的期待和建議。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
前世今生讀后感篇一
福報(bào)、惡報(bào)，這點(diǎn)小時(shí)候就已經(jīng)知道的事，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)人之所以會(huì)出現(xiàn)，是為了學(xué)習(xí)。
施與、信心、希望、愛(ài)。
這些并不是一天兩天可以學(xué)會(huì)的，而需要一生又一生。
看看現(xiàn)在這個(gè)殘缺不堪的自己，不知道應(yīng)該是喜還是悲。我有太多的東西要去學(xué)習(xí)了。
耐心，人生是急不得的，我們不曾真正的死去，也未曾真的出生。
前世今生讀后感篇二
1948年，中央大學(xué)在全世界大學(xué)排名進(jìn)入了前50名！比當(dāng)時(shí)的東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）更強(qiáng)。非?？上У氖?，1954年，教育部把這所世界級(jí)的著名大學(xué)化整為零了。國(guó)立中央大學(xué)不愧是中國(guó)歷史上最強(qiáng)悍的大學(xué)，中國(guó)第一學(xué)府?！拔髂下?lián)大（包括現(xiàn)在的北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)）”和“中央大學(xué)”比,都差了一截！盡管被弄成這么多部分，還都保持著如此強(qiáng)大的生命力！
要是保留到現(xiàn)在，絕對(duì)是世界頂尖大學(xué)！以下是中央大學(xué)的家譜。
一、1949遷臺(tái)。
中央大學(xué)(臺(tái)灣)。
二、大陸--建國(guó)后院系調(diào)整如下：
留駐南京：
1.文,理--南京大學(xué)。
2.工學(xué)院--南京工學(xué)院--東南大學(xué)。
3.水利學(xué)院--河海大學(xué)。
4.化工學(xué)院--南京化工學(xué)院--南京化工大學(xué)--南京工業(yè)大學(xué)。
5.師范學(xué)院--南京師范大學(xué)。
6.農(nóng)學(xué)院--南京農(nóng)業(yè)大學(xué)。
10.航空學(xué)院--華東航空學(xué)院--西北工業(yè)大學(xué)。
11.醫(yī)學(xué)院--第五軍醫(yī)大學(xué)--第四軍醫(yī)大學(xué)。
12.食品工業(yè)學(xué)院--無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院--無(wú)錫輕工業(yè)大學(xué)--江南大學(xué)。
13.農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院--江蘇工學(xué)院--江蘇理工大學(xué)--江蘇大學(xué)。
14.政法學(xué)院--華東政法大學(xué)。
15.中科院心理研究所。
16.金陵大學(xué)影音部---中央電影學(xué)校---北京電影學(xué)院。
17.中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)科大學(xué)－－復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院。
18.工學(xué)院電子工程系－－成都電訊工程學(xué)院－－電子科技大學(xué)。
19.國(guó)立音樂(lè)學(xué)院－－中央音樂(lè)學(xué)院。
民國(guó)時(shí)的中央大學(xué)執(zhí)中國(guó)高等教育之牛耳，為當(dāng)然不讓的民國(guó)第一學(xué)府，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，清華大學(xué)與中央大學(xué)都不是一個(gè)檔次的，即使合并后的西南聯(lián)大也與中央大學(xué)有相當(dāng)大的差距。而就算是今天的南京大學(xué)與是全國(guó)排名前5，根據(jù)上海交大給出的排名，南大是排在全國(guó)第二（清華第一，北大第三），據(jù)教育部國(guó)家公派留學(xué)基金委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)楊新育介紹，上交給出的這份排名是國(guó)外高校來(lái)中國(guó)招生的重要參考標(biāo)準(zhǔn)；然而合并了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外一流的燕京大學(xué)的北京大學(xué)和清華大學(xué)及北京師范大學(xué)今天也還是排不到世界前百?gòu)?qiáng)，北大清華的辦學(xué)，實(shí)在是值得懷疑！
－－－為一貫低調(diào)的前中央大學(xué)做一次宣傳[轉(zhuǎn)]。
曾經(jīng)是國(guó)立中央大學(xué)，這就是她的原罪。南京大學(xué)被國(guó)家拆成十幾份----國(guó)立中央大學(xué)的殘余。
永遠(yuǎn)無(wú)法忘記，那一年風(fēng)雪交加的元旦之夜。前校長(zhǎng)曲欽岳先生在校廣播里致新年賀詞和辭職聲明：“國(guó)家對(duì)教育口惠而實(shí)不至，我已身心疲憊，萬(wàn)難繼續(xù)校長(zhǎng)的工作?！?/p>
1.1956年，北大北師大成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校不是重點(diǎn)大學(xué)。
2.1960年，連合肥工業(yè)大學(xué)等60所高校成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校依然不是重點(diǎn)大學(xué)。直到1978年，這所大學(xué)才成為80余所重點(diǎn)大學(xué)之一。
3.這所大學(xué)的老校長(zhǎng)在國(guó)家教委門(mén)前的雪地里坐了一夜，才僥幸與北大北師大一起辦起了研究生院。
4.這所大學(xué)不是第一批16所副部級(jí)高校之一，確切的說(shuō)，第二批也不是，只是后來(lái)增補(bǔ)的而已。
5.這所大學(xué)黨委書(shū)記直到2003年開(kāi)始才由中組部任命，至于中央直接任命，那還差得遠(yuǎn).6.霍金訪華的時(shí)候沒(méi)有去過(guò)這所大學(xué)，盡管他的論文中曾經(jīng)數(shù)十次引用過(guò)這所大學(xué)天文、物理系發(fā)表在《science》、《nature》上的論文。
7.聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)曾經(jīng)到過(guò)這所大學(xué)，但是百年校慶的時(shí)候誰(shuí)也沒(méi)有提醒他應(yīng)該發(fā)個(gè)賀電過(guò)來(lái)。
8.人民日?qǐng)?bào)十年刊登的關(guān)于這所大學(xué)的新聞不超過(guò)十條。而且多數(shù)都是一筆帶過(guò)或者偶爾提到。
9.這所大學(xué)的學(xué)生不能確定自己的母校是不是被國(guó)人尊敬的大學(xué)。
10.這所大學(xué)得師生從來(lái)不敢在外面說(shuō)自己是中國(guó)最杰出的大學(xué)之一。
11.1990年代，這所大學(xué)的校長(zhǎng)因?yàn)閷W(xué)校日益困難窘迫，憤而辭職。這所學(xué)校的黨委書(shū)記因?yàn)槿ど现皇Ｏ?萬(wàn)塊錢(qián)不得不四處借款給老師發(fā)工資。
12.1997年，這所學(xué)校為了籌措經(jīng)費(fèi)，曾經(jīng)萬(wàn)不得已，打算賣(mài)掉有著百年歷史的老校區(qū)，賣(mài)掉自己的根，甚至打算把象征學(xué)校精神的老建筑出租給酒店。
13.這所學(xué)校20年前動(dòng)工興建的新校區(qū)到前幾年還沒(méi)有圖書(shū)館，只有一個(gè)用建筑工棚組成的閱覽室。新校區(qū)里的很多建筑和景觀都是歷屆師生義務(wù)勞動(dòng)建設(shè)起來(lái)的，里面的一草一木，國(guó)家沒(méi)有投資一分錢(qián)。
在建國(guó)后，南京大學(xué)忍受著國(guó)家對(duì)其規(guī)模的和投資的嚴(yán)格限制，在91年-98年以區(qū)區(qū)300位教授和不到北大五分之一的撥款，連續(xù)8年sci收錄、引用全國(guó)第一，至今其引用指標(biāo)依然獨(dú)占鰲頭，令有千余位教授的北大汗顏不止。
從民國(guó)部聘教授看國(guó)立中央大學(xué)與國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。
國(guó)立中央大學(xué),民國(guó)五大名校。
本帖最后由黃金元老于2010-4-415:40編輯。
民國(guó)部聘教授被譽(yù)為教授中的教授，皆為大師級(jí)人物，是最能反映各校高端師資的指標(biāo)。
國(guó)立中央大學(xué)除工學(xué)、醫(yī)學(xué)部分沒(méi)有部聘教授外，文、理、法學(xué)部分擁有多達(dá)10位部聘教授，占全國(guó)的24%。如此強(qiáng)的師資奠定了院系調(diào)整后南京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。
國(guó)立中央大學(xué)1949年更名為南京大學(xué)，1952年從南京大學(xué)分出的工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)部分僅有1位部聘教授，實(shí)力與強(qiáng)大的文、理、法部分相比可以忽略。
國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)由國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立北京大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)三校臨時(shí)在云南短暫組建，其部聘教授分布于文、理、工三大學(xué)科。三校返京津后經(jīng)過(guò)52年的院系調(diào)整后文理部分多達(dá)6位部聘教授（占全國(guó)的14%）最終奠定了院系調(diào)整后北京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。
徐悲鴻（藝術(shù)，國(guó)立中央大學(xué)）。
胡小石（國(guó)學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）。
樓光來(lái)（外文，國(guó)立中央大學(xué)）。
柳詒徵（歷史，國(guó)立中央大學(xué)）。
艾偉（心理，國(guó)立中央大學(xué)）。
潘淑（中央大學(xué)前校長(zhǎng)，心理學(xué)界泰斗，中國(guó)及中央大學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，后調(diào)任中科院心理所所長(zhǎng)）。
葉圣陶(教育，國(guó)立中央大學(xué))。
茅以升（橋梁，國(guó)立中央大學(xué)）。
呂淑湘（語(yǔ)言，國(guó)立中央大學(xué)）。
孫本文（社會(huì)，國(guó)立中央大學(xué)）。
戴修瓚（法律，國(guó)立中央大學(xué)）。
高濟(jì)宇（化學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）。
胡煥庸（地理，國(guó)立中央大學(xué)）。
蔡翹（生理，國(guó)立中央大學(xué)）梁希（林學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）。
陳寅?。v史，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）湯用彤（哲學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳宓（外文，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）饒毓泰（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）曾昭掄（化學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）張景鉞（生物，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳有訓(xùn)（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）劉仙洲（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）莊前鼎（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）。
蘇步青（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）陳建功（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）王琎（化學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）張其昀（地理，國(guó)立浙江大學(xué)）吳耕民（農(nóng)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）。
劉秉麟（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）楊端六（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）周鯁生（法律，國(guó)立武漢大學(xué)）。
胡元義（法律，國(guó)立西北大學(xué)）蕭一山（歷史，國(guó)立西北大學(xué)）。
李四光（地質(zhì)，國(guó)立中央研究院）。
茅以升（土木，國(guó)立交通大學(xué)）。
何杰（地質(zhì)，國(guó)立中山大學(xué)）。
何魯（數(shù)學(xué)，國(guó)立重慶大學(xué)）。
楊佑之（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立四川大學(xué)）。
黎錦熙（國(guó)文，國(guó)立西北師范學(xué)院）。
楊樹(shù)達(dá)（國(guó)文，國(guó)立湖南大學(xué)）。
胡敦復(fù)（數(shù)學(xué)，大同大學(xué)）。
洪式閭（病理，國(guó)立江蘇醫(yī)學(xué)院）。
李鳳蓀（農(nóng)學(xué)，湖北省立農(nóng)學(xué)院）。
余謙六（電機(jī)，國(guó)立西北工學(xué)院）。
孟憲承（教育，湖南國(guó)立師范學(xué)院）。
前世今生讀后感篇三
《前世今生》給我最深的印象是無(wú)論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與兩個(gè)要素相關(guān)：
1.不可抗拒的自然與社會(huì)歷史原因。
2.自己可以控制的強(qiáng)烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指人本身像一面鏡子似的對(duì)外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對(duì)自然及人類(lèi)社會(huì)強(qiáng)加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺(jué)反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長(zhǎng)、成熟、求真求善過(guò)程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個(gè)人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個(gè)字——愛(ài)。
掩上《前世今生》這本書(shū)，書(shū)中凱瑟琳回憶每段人世時(shí)，“痛啊，痛！”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦佛祖曾在菩提樹(shù)下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開(kāi)悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛(ài)的位置。
《前世今生》這本書(shū)叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書(shū)中某些細(xì)節(jié)是否真實(shí)的讀者，我更愿意從宏觀上來(lái)把握自己對(duì)它的理解。昨天我與父親談到此書(shū)，父親是個(gè)易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請(qǐng)他答應(yīng)我，那一天來(lái)臨時(shí)，請(qǐng)務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時(shí)刻，并讓他到時(shí)略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的`力量。
嗚呼，雖然開(kāi)朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會(huì)給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒(méi)有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財(cái)富、子嗣。今生沒(méi)有得到心中的完滿(mǎn)，來(lái)世再去爭(zhēng)取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書(shū)中的masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來(lái)世做更圓滿(mǎn)的自己。
前世今生讀后感篇四
魏斯博士的著作，寫(xiě)了凱瑟琳如何接受催眠而回憶起前世的`種種，其實(shí)和佛經(jīng)里講述的大部分是對(duì)應(yīng)的。聯(lián)結(jié)這個(gè)詞，今年已經(jīng)無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在我眼前，瑜伽這個(gè)詞在梵文里的本義就是聯(lián)結(jié)，初初到中國(guó)時(shí)，被翻譯做相應(yīng)。
凱瑟琳累生累世的故事，被她自己用腦波的一部分記住。很多今生糾纏的人們，就是前世的相識(shí)。怨憎會(huì)、愛(ài)別離。
既然人是累生累世的，那就更要過(guò)好今生。
前世今生讀后感篇五
耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士---布賴(lài)恩.魏斯教授專(zhuān)攻生物精神醫(yī)學(xué)和藥物濫用，在他多年的臨床工作過(guò)程中，碰到了上門(mén)求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場(chǎng)難以置信的經(jīng)驗(yàn)，從而改變了魏斯博士對(duì)于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。
凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她患了相當(dāng)嚴(yán)重的焦慮癥候群與恐懼癥。她曾接受傳統(tǒng)心理治療十八個(gè)月，也吃了抗焦慮劑，但醫(yī)石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創(chuàng)傷”找出來(lái)。催眠法雖然使凱瑟琳說(shuō)了一些童年受傷害經(jīng)驗(yàn)，可是病情并沒(méi)有改善的跡象。
魏斯心想，大概是催眠治療進(jìn)行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒(méi)想到凱瑟琳居熟越過(guò)了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一個(gè)市場(chǎng)里，她是一個(gè)十八歲的女孩，名叫”阿朗達(dá)”。后來(lái)洪水淹沒(méi)了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開(kāi)端使得以后每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前后后十二個(gè)世代。而她的癥狀看來(lái)好像是這些前世的”業(yè)障”所造成的，在這林林總總的記憶里，凱瑟琳至少活了八十六次。
魏斯發(fā)現(xiàn)，有時(shí)凱瑟琳并不是由她的”靈視”來(lái)看事情，而是由一個(gè)更遼闊的視野；換句話說(shuō)，讓她說(shuō)話的可能不是凱瑟琳，而是來(lái)自更大的靈體。果然，“靈性大師”說(shuō)話了，“守護(hù)天使”也說(shuō)話了，告訴魏斯許多“人”聽(tīng)不太懂的話。
輪回真的存在嗎？當(dāng)看完這本書(shū)，我不由得發(fā)出了這樣的疑問(wèn)。其實(shí)，許多現(xiàn)象都從正面或側(cè)面驗(yàn)證了輪回轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)。即使我本來(lái)并不怎么相信，現(xiàn)在也猶豫了。
**轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，也是最廣為人知的轉(zhuǎn)世經(jīng)歷。它是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來(lái)”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世**。
轉(zhuǎn)世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個(gè)世界的生死觀之外，另辟蹊徑。他們認(rèn)為，生是精神附著肉體的過(guò)程，死是精神逃離肉體的過(guò)程，是因?yàn)檫@具百病叢生的肉體已經(jīng)不能繼續(xù)馱載精神的靈魂了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質(zhì)被覆，逃離了精神的肉體，也就是尸體，其價(jià)值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風(fēng)擋雨，而空殼之軀則百無(wú)一用，只能棄置。精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標(biāo)準(zhǔn)，可以轉(zhuǎn)生天界、人間，也可轉(zhuǎn)生為畜生、下地獄。這種輪回是誰(shuí)也擺脫不了的。而這恰恰與魏斯的發(fā)現(xiàn)不謀而合。
我曾經(jīng)認(rèn)為這只是一些比較奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意關(guān)注了一下關(guān)于這方面的資料，我不得不說(shuō)：這并不僅僅是巧合！
波柏力斯-安東哥夫醫(yī)生觀察后認(rèn)為，在這個(gè)年齡的嬰兒通常只能發(fā)出簡(jiǎn)單的聲音，絕對(duì)不能象索菲婭一樣沒(méi)經(jīng)過(guò)任何學(xué)習(xí)就能純熟地運(yùn)用多種外語(yǔ)說(shuō)話。蘇聯(lián)莫斯科“再生說(shuō)學(xué)會(huì)”的力高利亞-托夫斯先生用“智慧遺傳密碼”觀點(diǎn)對(duì)此解釋?zhuān)艿讲簧賹W(xué)者的支持，也有一些專(zhuān)家反對(duì)，但人們又難以圓滿(mǎn)回答這一事實(shí)的挑戰(zhàn)。只有用前世她就是一個(gè)通曉多國(guó)語(yǔ)言的人，而今世投生后仍能保持繼承這一輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說(shuō)才能解釋圓滿(mǎn)。
這種帶著前世知識(shí)的人也不在少數(shù)，這已經(jīng)完全超出科學(xué)解釋的范疇了，除了用靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)來(lái)解釋別無(wú)他法。
從前我認(rèn)為我只是一個(gè)個(gè)體，這一世走完就會(huì)變成分子消失在這個(gè)宇宙中，然而現(xiàn)在我開(kāi)始相信會(huì)有下輩子，相信“舉頭三尺有神明”，相信“有緣千里來(lái)相會(huì)”。我越來(lái)越相信，在這個(gè)宇宙科技并不是萬(wàn)能的，一定有某種力量還未被我們發(fā)現(xiàn)。
讀完《前世今生》，給我印象最深的既不是凱瑟琳拿匪夷所思的輪回之旅，也不是維斯教授對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)體系的挑戰(zhàn)，而是靈性大師的話：“我們的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)，透過(guò)知識(shí)而成為像神靈一樣的存在。我們知道的是這么少。你在此是我的老師我有好多要學(xué)的。我們藉由知識(shí)接近神靈，然后可以休息接著我們回來(lái)，幫助其他人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)從而進(jìn)化，假設(shè)靈魂說(shuō)真的成立，這或許是進(jìn)化之路的必經(jīng)之處。就像學(xué)生們學(xué)習(xí)從而累積能力與知識(shí)，一步步走向終端，而我，現(xiàn)在正在這條路上前進(jìn)、前進(jìn)。
“在別人償完他的業(yè)障前，我們沒(méi)有權(quán)利突然中斷他們的生命而我們卻做了。我們沒(méi)這個(gè)權(quán)利。當(dāng)他們死掉而到別度空間時(shí)，就在那里受苦，他們會(huì)不得安寧。而再投胎時(shí)，他們的命運(yùn)會(huì)很艱苦。而殺人的人會(huì)得到業(yè)報(bào)，因?yàn)樗麄儧](méi)權(quán)利這么做。只有上帝才能懲罰人，不是我們?！比绻廊硕寄芾斫獯髱熢捴械恼嬉猓苍S犯罪率也能減少部分吧，因?yàn)樗^的業(yè)障并不能隨著肉體的消亡而消失，他會(huì)如影隨形。然而所謂的“天下大同”是不可能實(shí)現(xiàn)的吧，至少在這百年內(nèi)。
我覺(jué)得一個(gè)人活在這個(gè)世上不必過(guò)多的關(guān)注各種負(fù)面力量，因?yàn)橛朴瓢倌曛蟛贿^(guò)一抷黃土，曾經(jīng)我會(huì)為一些雞毛蒜皮的事情動(dòng)怒、發(fā)愁，現(xiàn)在看過(guò)凱瑟琳的神奇經(jīng)歷后突然覺(jué)得我所糾結(jié)的根本不值一提。
正所謂“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮?！焙煤眠^(guò)完自己的一生，或許是我們最大也是最終的目的吧。
前世今生讀后感篇六
看《前世今生》這本書(shū)，有種新奇而又親切的感覺(jué)。以前每每遇到關(guān)于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺(jué)。尤其在看完這本書(shū)，更加激發(fā)了我對(duì)自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語(yǔ)言整理成的文字，有時(shí)涕淚連連，有時(shí)感同身受，有時(shí)醍醐灌頂，有時(shí)思緒萬(wàn)千。讀著她的經(jīng)歷，我也浮想聯(lián)翩，跟隨直覺(jué)去追尋曾經(jīng)的足跡。
跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：
她某世的女兒，成為今生的侄女。
她某世的父親，又成了今生的爺爺。
她某世的父親，還是今生的父親。
她某世的母親，仍是今生的母親。
她某世的女兒，成為今生的一個(gè)好友。
她某世的父親，成為今生的一個(gè)朋友。
某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個(gè)情人。
魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱(chēng)，一群靈魂會(huì)一次又一次地降生在一起，以許多世的時(shí)間清償彼此的相欠。”
所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過(guò)我的人、傷害過(guò)我的人，乃至夢(mèng)中的眾生，應(yīng)該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務(wù)或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說(shuō)的“緣分”吧。
我想，除了償還彼此的債務(wù)或恩怨，有些應(yīng)該還有更深層次的意義。因?yàn)樵谒劳龊?、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過(guò)來(lái)長(zhǎng)的，像雞心。他因非常愛(ài)你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進(jìn)化的……他的死償了父母的債。同時(shí)他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個(gè)地步，它的范圍是很有限的?！边@是魏斯醫(yī)生的第一個(gè)兒子，確實(shí)僅活了23天就夭折了。確實(shí)因?yàn)橄忍煨呐K里有毛病，即便動(dòng)了重大的心臟手術(shù)也沒(méi)有挽回生命。這讓他們難過(guò)消沉了好幾個(gè)月。
孩子真的是來(lái)幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說(shuō)：“在亞當(dāng)（他這個(gè)兒子）出生的那期間，我正對(duì)是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內(nèi)科實(shí)習(xí)期做得十分愉快，又有一個(gè)住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當(dāng)?shù)囊馔馐刮覉?jiān)定選擇心理治療做終身職業(yè)。因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)以其先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，竟不能挽回一個(gè)小嬰兒的生命，令我憤慨?！?/p>
看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室的情形。當(dāng)決定要把他放進(jìn)去的時(shí)候，我的直覺(jué)告訴我：他沒(méi)事，他不需要住進(jìn)去。可是眼前所看到的化驗(yàn)報(bào)告顯示：他確實(shí)必須住進(jìn)去。有股無(wú)形的力量非要推著我把他送進(jìn)去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過(guò)了兩三個(gè)小時(shí)。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)接觸金剛智慧，所以在這段時(shí)間里，我向好友冀謙求助，訴說(shuō)了此刻的心情和感悟。我說(shuō)我總覺(jué)得孩子是為了幫我才生病的。他一語(yǔ)點(diǎn)醒我，說(shuō)這是我內(nèi)心鏡像的呈現(xiàn)，一切人所遇到的一切境緣都是他內(nèi)心的呈現(xiàn)，我一定也有這方面的種子。如果我能去負(fù)起100％的責(zé)任，一切就都會(huì)過(guò)去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。
說(shuō)來(lái)也怪，我在重癥監(jiān)護(hù)室外樓道里的信號(hào)很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠(yuǎn)的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個(gè)文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復(fù)思考我的相關(guān)種子在哪里，我需要負(fù)責(zé)的地方在哪里。
直覺(jué)告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時(shí)間不健康，我對(duì)自己的健康不關(guān)注，也不關(guān)注家人的健康，所以?xún)鹤泳鸵运纳?lái)提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對(duì)我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠(chéng)祈禱。
也就在那時(shí)，第一次我理解了為什么《地藏經(jīng)》里把人間形容為“火宅”，就是因?yàn)樯钤谄溟g的人們痛苦萬(wàn)分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無(wú)常，無(wú)常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。
另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，都很真誠(chéng)、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來(lái)的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對(duì)于一直收入不高、生活簡(jiǎn)樸、一毛不拔的我來(lái)說(shuō)，的確不是個(gè)小數(shù)目。
第二天，兒子開(kāi)始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，所以并沒(méi)有過(guò)多驚慌。到第三天的時(shí)候，兒子就出院了。
這件事也給了我極大的信心。我終于認(rèn)識(shí)到：當(dāng)人的真誠(chéng)心發(fā)出來(lái)，對(duì)自己當(dāng)下的境遇負(fù)起百分之百的全責(zé)，把自己“豁出去”的時(shí)候，感應(yīng)真的是會(huì)快速的現(xiàn)前！古人說(shuō)的“至誠(chéng)感通”是真實(shí)不虛的！
所以，在兒子進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室時(shí)，我就覺(jué)得孩子來(lái)到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領(lǐng)悟到些什么。
前世今生讀后感篇七
初看到這本書(shū)名的你，如果以為這是某類(lèi)不入流的言情小說(shuō)之類(lèi)的話，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
這本《前世今生》描寫(xiě)的是20世紀(jì)80年代的一個(gè)真實(shí)事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國(guó)著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過(guò)程記錄下來(lái)創(chuàng)作出了此本書(shū)。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進(jìn)行心理催眠治療，通過(guò)治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對(duì)前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。
我看了這本書(shū)，對(duì)生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過(guò)對(duì)凱瑟琳的治療過(guò)程中，慢慢悟出了一些道理。
如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對(duì)未知的恐懼、親人的離別、生活中的無(wú)奈、憤怒以及貪戀等種種危機(jī)時(shí)，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛(ài)與希望、信心與善意、耐心與時(shí)機(jī)、信任與寬恕的人生建議，讓我們打開(kāi)心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來(lái)。
看完這本書(shū)后，本來(lái)對(duì)這個(gè)宇宙充滿(mǎn)好奇的我更加覺(jué)得宇宙的神奇，同時(shí)也不那么害怕死亡了。書(shū)中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進(jìn)入下一次的"旅行"。人生是無(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。
由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的'功課，也許開(kāi)始修行到下一世功課罷了。我們每一個(gè)人來(lái)到這世上都是為了學(xué)會(huì)些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們?cè)摱枚剂私庖院螅碗x開(kāi)這世界的時(shí)候。
當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會(huì)再像過(guò)去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長(zhǎng)的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過(guò)去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過(guò)于追求物質(zhì)上的享受、名譽(yù)帶來(lái)的虛榮。
現(xiàn)在的我知道，生命不會(huì)終止，死亡雖是事實(shí)，但死亡不是我生命最后時(shí)刻。我會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展，靜候各類(lèi)事物的到來(lái)，享受這一世的美好。看看蔚藍(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進(jìn)餐、周末窩在家里看一本好書(shū)、陪孩子到戶(hù)外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車(chē)、捐贈(zèng)出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過(guò)行人時(shí)放慢車(chē)速、買(mǎi)下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會(huì)發(fā)善心、做善事，讓自己有價(jià)值的活著。
前世今生讀后感篇八
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯前世今生讀后感。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。
我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來(lái)，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的'東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)奮斗，也許是在復(fù)雜的社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。也許是學(xué)會(huì)潛心研究，也許是學(xué)會(huì)與人交往。而無(wú)論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入下一生。而這一生的長(zhǎng)短由上一世終結(jié)時(shí)的選擇所決定，對(duì)于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來(lái)生必定相遇。他的離開(kāi)，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。
人生在世是一場(chǎng)還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來(lái)世。這債務(wù)親情友情愛(ài)情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過(guò)程中會(huì)得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛(ài)，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂(lè)。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無(wú)論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過(guò)好這唯今這一世可以把握的人生。
人生而平等，我們每個(gè)人都有一個(gè)相同的開(kāi)始。但是很多人抱怨說(shuō)人生而并不平等，我們出生以來(lái)便沒(méi)有相同的家世，沒(méi)有同樣的物質(zhì)條件，沒(méi)有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個(gè)輪回開(kāi)始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個(gè)輪回。在這個(gè)過(guò)程中，選擇的數(shù)量和種類(lèi)決定了這一生將如何生存。多個(gè)輪回可以分?jǐn)傔@些難過(guò)的特性，并可以讓人生更簡(jiǎn)單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個(gè)人生開(kāi)始的時(shí)候，都會(huì)比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺(jué)得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過(guò)是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂(yōu)，不必不滿(mǎn)也不必抱怨。不必害怕生命會(huì)到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴](méi)有真正的死亡。生命真的是一條太長(zhǎng)太長(zhǎng)的河流，它經(jīng)過(guò)高山，經(jīng)過(guò)低谷，從雪山上來(lái)，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來(lái)生。好好地過(guò)好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對(duì)前世最好的慰藉對(duì)來(lái)世對(duì)虔誠(chéng)的祈愿。
前世今生讀后感篇九
一些人，很喜歡，第一眼。
一些人，很討厭，第一眼。
我以為，只是個(gè)人喜好，偶然因素導(dǎo)致。
原來(lái)，前世今生，也是有關(guān)系的。
上世的情愫誘導(dǎo)了今生的喜惡。
既然如此，就不必刻意勉強(qiáng)自己，去取悅討厭的人，疏遠(yuǎn)喜歡的人，隨性，隨著前世今生的路線，自然前行。
前世今生讀后感篇十
《前世今生》是本非常好讀的書(shū)，讀的過(guò)程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。
至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的.更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都會(huì)到達(dá)一個(gè)維度，這就像《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之”。又說(shuō)“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。”
若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說(shuō)其實(shí)他沒(méi)有度一人。為什么呢？因?yàn)楸娚孕郧鍍?，?shí)非佛度之，而是自己度之。
正如六祖說(shuō)得“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。自性就是清凈本空的，所以其實(shí)無(wú)需他度。
但人們往往總需要一個(gè)“他度”，需要或者是一個(gè)老師，或者是一個(gè)醫(yī)生，總之需要一個(gè)能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。
而凱瑟琳作為求助者卻實(shí)際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實(shí)也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實(shí)是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的經(jīng)歷，也說(shuō)明了，不要吝嗇于施與，付出與回報(bào)總是相伴的，以大愛(ài)發(fā)心，終究以愛(ài)回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時(shí)，其實(shí)是極其痛苦的。而目光放眼時(shí)間維度上，或者大愛(ài)的高度上，會(huì)讓人舒服很多，好過(guò)很多。
在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實(shí)也是可以找到的，也許它就在某一本書(shū)里，某一個(gè)經(jīng)典里。
《金剛經(jīng)》說(shuō)過(guò)“汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法。”
意思就是，佛說(shuō)法其實(shí)就像一個(gè)竹筏。就是說(shuō)，佛法也只是一個(gè)方法一個(gè)工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說(shuō)，到了彼岸，這個(gè)工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！
《前世今生》就像是一個(gè)方法，或者說(shuō)書(shū)本也好，修為方法也好，其實(shí)都是一個(gè)方法，一個(gè)幫助自我療愈自我剖析自我進(jìn)步自我修行的方法，一個(gè)不斷接近圓滿(mǎn)達(dá)成圓滿(mǎn)的方法。
圓滿(mǎn)的樣子，我不知道，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我還是想《次第花開(kāi)》說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，何不嘗試著相信其存在呢！
《次第花開(kāi)》我沒(méi)讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。
前世今生讀后感篇十一
1.不可抗拒的自然與社會(huì)歷史原因。2.自己可以控制的強(qiáng)烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指人本身像一面鏡子似的對(duì)外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對(duì)自然及人類(lèi)社會(huì)強(qiáng)加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺(jué)反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長(zhǎng)、成熟、求真求善過(guò)程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個(gè)人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個(gè)字——愛(ài)。
掩上《前世今生》這本書(shū)，書(shū)中凱瑟琳回憶每段人世時(shí)，“痛啊，痛!”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦摩尼佛祖曾在菩提樹(shù)下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開(kāi)悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛(ài)的位置。
《前世今生》這本書(shū)叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書(shū)中某些細(xì)節(jié)是否真實(shí)的讀者，我更愿意從宏觀上來(lái)把握自己對(duì)它的理解。昨天我與父親談到此書(shū)，父親是個(gè)易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在之后。我笑著請(qǐng)他答應(yīng)我，那一天來(lái)臨時(shí)，請(qǐng)務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時(shí)刻，并讓他到時(shí)略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的力量。
嗚呼，雖然開(kāi)朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會(huì)給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒(méi)有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財(cái)富、子嗣。今生沒(méi)有得到心中的完滿(mǎn)，來(lái)世再去爭(zhēng)取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書(shū)中的masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來(lái)世做更圓滿(mǎn)的自己。
前世今生讀后感篇十二
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)，又出發(fā)。啦……啦……”嗯？這歌似乎很熟悉？對(duì)了是西游記里的。他們師徒四人自從成了神仙后，都各回各家各找各媽?zhuān)^(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。不用說(shuō)，孫悟空肯定回花果山當(dāng)大王，豬八戒肯定去了高老莊，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上當(dāng)卷簾大將。
師徒就是師徒，緣分就是多，就連死也在同一天。取到經(jīng)的n年后，花果山一帶遇到了10．0的地震，幾乎所有的猴子都完了（包括孫悟空）就剩下幾只猴子在茍延殘喘；豬八戒不知去哪里喝了許多酒，醉醺醺的，誰(shuí)知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又觸犯了天條，被處死了。
他們四人的靈魂飄飄悠悠到了閻王的面前。閻王說(shuō)：“你們師徒果然有緣分，死都死在同一天。我決定，我讓你們轉(zhuǎn)世投胎后成為一家！孫悟空，你將投胎到2000年！沙僧，你將投胎到1947年！唐僧，你將投胎到1976年！豬八戒，你將投胎到1977年！好了，你們?nèi)ズ让掀艤筮^(guò)奈何橋吧！”他們投胎完了新的生活又開(kāi)始了。
前世是豬八戒的人長(zhǎng)大后一見(jiàn)鐘情地愛(ài)上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孫悟空的兒子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的爸爸?？墒墙揭赘模拘噪y移，前世是豬八戒的人就愛(ài)好吃懶做，前世是唐僧的人就愛(ài)嘮叨，前世是孫悟空的人就很淘氣，前世是沙僧的人很樸實(shí)。這一家人的特點(diǎn)就是走多遠(yuǎn)的路都不怕累。
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前世今生讀后感篇十三
元元原本是一棵直插云端的大樹(shù)。可是一天，它被那些砍樹(shù)工人用電鋸砍了下來(lái)，“好痛??！”元元痛苦地大叫一聲，直直地倒了下去。
等元元蘇醒過(guò)來(lái)以后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)待在一個(gè)鐵盒子里。“怎么辦？我怎么變成這樣了？”元元急得哇哇大哭起來(lái)，“別害怕！我們都是從山上被砍下來(lái)的，我們的名字叫筷子。”一群筷子急忙安慰著元元，它們又告訴了元元筷子的作用。漸漸地，元元和這些筷子呆久了，名字都叫得出來(lái)。
元元可驕傲了！它逢人就說(shuō)：“我是筷子，天天在飯桌上跳來(lái)跳去，可開(kāi)心了！主人還特別寵我，每天讓我嘗盡人間美味，然后還給我按摩、洗冷水澡、蒸桑拿?！?/p>
有一次，主人在元元的腰上貼了一個(gè)標(biāo)簽，上面寫(xiě)著“公筷”。晚餐時(shí)，元元被主人和客人們不停地拿起來(lái)夾菜，但再也沒(méi)有進(jìn)過(guò)人們的.嘴里?！拔疑砩鲜遣皇怯胁《荆瑫?huì)不會(huì)要被主人拋棄了？”元元難過(guò)極了。晚餐結(jié)束后，元元趁洗冷水澡的時(shí)候問(wèn)勺子兄弟：“勺哥，我怎么不能到客人的嘴里去了？”勺子兄拍拍元元的肩膀，笑著說(shuō)：“別擔(dān)心，你升級(jí)為公筷了。”“什么是公筷？”“就是公用的夾菜筷子，有了你啊，細(xì)菌再也不能搭著筷子的順風(fēng)車(chē)，從一位客人嘴里偷偷溜進(jìn)另一位客人的嘴里了，你能被選中，就是因?yàn)槟愕纳眢w非常棒！”元元聽(tīng)了勺子的話，頓時(shí)高興得蹦了起來(lái)。
從此，元元可愛(ài)講清潔衛(wèi)生了，不管什么時(shí)候見(jiàn)到它都是锃亮锃亮的。
前世今生讀后感篇十四
2.這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，萬(wàn)事萬(wàn)物都逃不出“因果”二字，須知：事事有佛理，處處有因緣。
3.人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來(lái)的;都覺(jué)得自己比別人更高明，比別人更有見(jiàn)識(shí)，比別人更正確，于是相互輕視，矛盾也就逐漸生起了。
4.人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。
5.今日脫下鞋與襪，不知明日穿不穿。
6.客來(lái)一句問(wèn)候，客去一句祝福，不分張王李趙，都是善緣;境生一份喜悅，境滅一份清靜，莫辨真妄，無(wú)非心造。
7.真正聰明的人，只長(zhǎng)智慧，不長(zhǎng)心眼。
8.心若簡(jiǎn)單，生活就簡(jiǎn)單;心若復(fù)雜，生活就充滿(mǎn)痛苦。
9.有智慧的人，寧可做心靈的貴族，不愿做物質(zhì)的貴族。
10.不要常常覺(jué)得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
11.昨日事尚使你煩惱，通什么宿命;夢(mèng)中鬼尚使你俱怕，開(kāi)什么天眼。
12.能舍才能得，菩薩因能舍盡一切，施予眾生，故能得大成就。
13.欲打破人與人之間的“柏林圍墻”，先得由自己做起，進(jìn)一步掌握將心比心的人生哲學(xué)。
14.生而為人，活著，活出風(fēng)度，風(fēng)采，風(fēng)格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本。
15.真正的絕癥是哀莫大于心死。
16.甜酸苦辣嘗遍，方知清淡滋味最美;萬(wàn)水千山走過(guò)，才見(jiàn)本地風(fēng)光絕佳。
17.吃虧是福口中念，有幾人真肯吃虧?難得糊涂墻上掛，有哪個(gè)甘心糊涂?
18.莫隨意看輕任何人，須知下下人往往有上上智。
19.如果抱怨成習(xí)慣，心靈就像上了枷鎖，沒(méi)有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會(huì)到生命的自在與幸福。
20.未成佛果，先結(jié)善緣。
21.無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。
22.看重了錢(qián)財(cái)，你圍著錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn);看淡了錢(qián)財(cái)，財(cái)神圍著你轉(zhuǎn)。
23.夢(mèng)想是一個(gè)幸福的念想，想著想著就快樂(lè)了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個(gè)界標(biāo)，代表著活力與向上。
24.幸福也許曾經(jīng)擦身而過(guò)，但，春天的美，仍然會(huì)為有心的人，重新綻放它的風(fēng)采。
25.真正的成就是戰(zhàn)勝自己，而不是打敗別人。
拓展閱讀。
前緣。
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一顆愁?lèi)灥臏I。
佛說(shuō)：我因無(wú)愛(ài)而成佛，你貪戀凡塵，如何成佛?
我懊悔。
佛說(shuō)：懊悔無(wú)用。你有未了的前緣，去吧，往斷你的姻緣，我等你回來(lái)。
為此，我在菩提樹(shù)下求了五百年。
你說(shuō)：自你在佛前供與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我問(wèn)：冥冥之中，你是否是我為緣而多少經(jīng)循環(huán)的那個(gè)人?
你說(shuō)：是的，五百年前的那一天，你無(wú)意中經(jīng)由了有我的路，我始終等你，來(lái)名現(xiàn)這場(chǎng)抹肩而過(guò)的緣。
佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
我苦苦乞求佛祖，讓咱們?cè)俳Y(jié)一段塵緣，相戀相陪走過(guò)月月年年。
佛說(shuō)：除非?？菔癄€、桑田變桑田。
于是我求佛祖，來(lái)世把我變成一只填海的燕，歷盡千辛直到把大海填滿(mǎn)，換你我的今生緣。
因此佛部署了今生的相見(jiàn)，讓我與你盡這一段未了的前緣。
今生。
我倚著空中樓閣，吐吶著千年的風(fēng)。我看見(jiàn)，在心的橫切面上，長(zhǎng)睡著一朵蓮花。
佛說(shuō)：你要靜靜等候，等候花開(kāi)的時(shí)刻，期盼風(fēng)拂過(guò)花萼，以喚醒前世種下的夢(mèng)。
我于是忠誠(chéng)地禱告，愿你，能盛開(kāi)最溫順的鼓露滄桑的回眸一笑。
但花兒只是悄悄的綻開(kāi)，恍如這就是它性命的全體。我走過(guò)大山，那巍峨的山峰令我熟習(xí)莫名，難道這就是我前生的舊居，因此才有這今生的魂?duì)繅?mèng)縈?但大山依然如千年前般的沉寂，似乎在說(shuō)世事但是如是，一切皆空，不是風(fēng)動(dòng)而是心動(dòng)!
而你，亦是那樣地緘默，我才發(fā)明，促擺脫我緊握的手的，哪里有什么回眸，也許是咱們的緣分，修的還太淺、太淺!
佛說(shuō)：五百年前結(jié)緣來(lái)，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日?我決議上山，用整整一天的時(shí)光聚精會(huì)神的想你，而后下山時(shí)候全忘記。
于是我看釋迦牟僧時(shí)想你，看十八羅漢時(shí)想你，看千手觀音時(shí)想你，盼望找出讓你永遙愛(ài)我的寶貝，而不是終極的分開(kāi)。
腦海里你最初的蜜意反重復(fù)復(fù)地證實(shí)，你以前給過(guò)我這塵世間最暖和的情懷。
我嘆氣。
你問(wèn)我為何總是嘆息?
哦，別怪我的眷瞻，別怪我的如影隨行，別怪我用千百次守看，換你一個(gè)寒冷的輕瞥。
佛說(shuō)：今生種種皆是前生果果。
那你我的相逢又是前生怎樣的緣分?
前世今生讀后感篇十五
用3天的空余讀完《前世今生》因?yàn)閷W(xué)習(xí)nlp的關(guān)系，書(shū)中內(nèi)容很多都可接受，也更多從身心互動(dòng)方面去理解，反而不會(huì)認(rèn)為本書(shū)太過(guò)神密。以nlp理解層次的角度，影響人的行為以環(huán)境-行為-能力-信念-身份-靈性6個(gè)層次逐步強(qiáng)化，當(dāng)去到靈性層面的影響就會(huì)發(fā)生很多現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法探究的事情。我們末知的不等于不存在，用包容的態(tài)度去面對(duì)末知才是客觀的態(tài)度。
書(shū)中提出，人必須在每一世去學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課，然后才能向上一層進(jìn)化，如果在這一世末能完成學(xué)習(xí)，那他將繼續(xù)在下一世學(xué)習(xí)。因此世人就會(huì)有太多的不公平，有人富貴有人貧，有人平安有人苦，這都是在修本世該修之功課。當(dāng)你清楚別人的功課別人修，自己的功課自己做的時(shí)候，你就能更接納當(dāng)下，接納自己，滿(mǎn)足當(dāng)下，不作強(qiáng)求。所以當(dāng)作者不斷地為主人公在崔眠的過(guò)程中學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)習(xí)時(shí)，主人公的病也日漸好轉(zhuǎn)。
當(dāng)陷入困境時(shí)，我們要學(xué)會(huì)用更高的視角來(lái)看事件，而不是深陷其中去尋找問(wèn)題。書(shū)中提到一次作者與兒子去看球賽，遇上堵車(chē)，在之前他必定會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過(guò)開(kāi)場(chǎng)而暴燥。當(dāng)他能從更高的視角來(lái)看事件，他就清楚與兒子看球賽遇到堵車(chē)是問(wèn)題，問(wèn)題背后的目標(biāo)是想按時(shí)到賽場(chǎng)，目標(biāo)背后的目標(biāo)其實(shí)是想要與兒子共度一個(gè)快樂(lè)的下午。所以當(dāng)他清楚目標(biāo)背后的目標(biāo)時(shí)，他就能從容接納環(huán)境，而有更多更好的.選擇。
書(shū)中很受感悟的是，前世緣、今世續(xù)的部分。關(guān)系無(wú)所不在，所有出現(xiàn)在自己生命中的人、事、物都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，一定是與自己有這樣那樣的關(guān)系。從佛家的角度我們當(dāng)下的每一個(gè)意念都包含了過(guò)去、現(xiàn)在、末來(lái)，現(xiàn)在是之前的果，也是將來(lái)的因，訓(xùn)練一個(gè)人維持一種清醒的狀態(tài)，能關(guān)注想法、感受、情緒、身體、環(huán)境，當(dāng)能時(shí)刻擁有這份覺(jué)察，你就能知因果，擁有佛性。
前世今生讀后感篇十六
我是菩提樹(shù)下。
一襲白衣的女子。
你是佛塔前。
一片靈心的書(shū)生。
我手挽一串佛珠。
指尖縈柔。
墨染幽香。
你手捧一缽緣夢(mèng)。
佛前叩拜。
那一天。
紅塵陌上。
初次相遇。
墨茵情種。
那一夜。
凝眸入心。
墨開(kāi)香艷。
情花盛放。
這一世。
與你。
執(zhí)子之手。
相依相暖。
這一世。
與你。
靈魂相悅。
安然老去。
前世今生讀后感篇十七
小柳河畔。
她緊緊靠在他衣肩，嘴角不自覺(jué)上揚(yáng)。
“卿哥哥，我好想你。”
“我也想你啊……”
這是她的前世記憶嗎？
“小姐，您醒了。”
“小姐，老爺夫人正等著你用膳呢?！?/p>
如今的她，是賀蘭府的大小姐，賀蘭璃玥。
翌日。
她來(lái)到依舊繁華一片的.京城大街，打折最心疼的小丫鬟“雅姿”。雅姿是個(gè)可憐的女孩，從小跟著賀蘭璃玥長(zhǎng)大，情同姐妹。
“砰！”
“??！對(duì)不起?！?/p>
怎么了，賀蘭璃玥微微督眉，不過(guò)短短一會(huì)，這丫頭又闖禍了。
賀蘭璃玥走到雅姿身旁時(shí)，卻被眼前的男人驚呆了，那、那不是前世殺害她的人嗎？
“對(duì)不起姑娘，再見(jiàn)?！蹦腥似鹕黼x開(kāi)，賀蘭璃玥一把抓住他的手臂，說(shuō)：“你是什么人？”
男子不悅的皺眉，只留下一句話：“歐陽(yáng)府大少爺，歐陽(yáng)卿。”
卿？還是他嗎？
三年后。
她一襲紅衣，站立在懸崖，身上是深淺不一的傷痕。
她暮然回首，望見(jiàn)的只是一片荒涼。
她一襲紅衣，轉(zhuǎn)身墜入崖底，不帶一絲眷戀。
那鮮紅的衣裳，暗卻艷，就像血一樣……。
前世，今生，她都不能與他在一起了……。
既然如此，那，就來(lái)世再見(jiàn)吧……。
前世今生讀后感篇十八
人類(lèi)是群居動(dòng)物，天性喜歡聚集扎堆兒，這樣才有安全感。而凝聚人們?cè)谝黄鸬氖鞘裁茨?？那就是文化?/p>
不同的文化將人們分開(kāi)，又將人們聚攏，這樣才有了四大古國(guó)，有了現(xiàn)代社會(huì)，有了異彩紛呈的文化差異。一個(gè)文化中的“文化偶像”可以有很多，因?yàn)槲幕姆种Ь陀泻芏?，他可以是唱歌的、跳舞的、?xiě)書(shū)的、彈琴的、打球的、下棋的，只要他的身上具備文化的內(nèi)涵與氣質(zhì)，那么他就是一名合格的“文化偶像”。
論起“文化偶像”的前世今生，我想即使說(shuō)上幾天幾夜也說(shuō)不完，因?yàn)樽杂形幕?，他便存在。這個(gè)人更像是一位導(dǎo)師，引領(lǐng)著人們學(xué)習(xí)文化、適應(yīng)文化、規(guī)范文化；當(dāng)文化出現(xiàn)崩潰的情況時(shí)，他還要負(fù)責(zé)拯救和重建。在遙遠(yuǎn)的古時(shí)候，這樣的角色可能只能由祭司或者精神領(lǐng)袖去充當(dāng)。在遙遠(yuǎn)的古時(shí)候，人們還很純潔質(zhì)樸；而在如今這樣一個(gè)說(shuō)不清道不明的社會(huì)，“文化偶像”需要承擔(dān)的責(zé)任更多，更重。從根本上來(lái)說(shuō)，人們尋找確立“文化偶像”更像是一種集體性的'文化尋根，當(dāng)自身的文化體系出現(xiàn)裂痕時(shí)，便需要尋找這樣一種“文化偶像”，進(jìn)而在他身上尋找到共同的文化價(jià)值觀，重新確認(rèn)“群”的存在。
這是一種好的現(xiàn)象，也是一種不好的現(xiàn)象：“文化偶像”的確立代表著社會(huì)文化的運(yùn)轉(zhuǎn)正常；而如果還在尋找，那么很可能，你和你的民族將要面臨重大的文化危機(jī)。
前世今生讀后感篇十九
有了微信，點(diǎn)贊開(kāi)始流行。
“贊”的本義是進(jìn)財(cái)貨以求謁見(jiàn)，常用義是稱(chēng)頌，贊美?！包c(diǎn)贊”中使用的便是“贊”的常用義。在微信、微博、貼吧、qq空間等社交軟件或網(wǎng)頁(yè)中，設(shè)計(jì)者加入了“贊”的功能?！百潯币话銥橐粋€(gè)桃心形狀的按鈕，點(diǎn)擊一下，即對(duì)一條微博、微信或一篇帖子、文章“點(diǎn)贊”，也即對(duì)此內(nèi)容表示贊同、支持和喜愛(ài)。
微信上發(fā)出一篇文章，不自覺(jué)地對(duì)點(diǎn)贊就有了心理期待。
有些人和你的關(guān)系僅僅是點(diǎn)贊之交。所謂點(diǎn)贊之交就是有那么一些人，不管你有任何動(dòng)態(tài)，日志、狀態(tài)、照片等等，哪怕是你分享了一堆臭狗屎，他都會(huì)在下面默默的點(diǎn)個(gè)贊。
網(wǎng)友晴朗李寒說(shuō)，點(diǎn)“贊”和“喜歡”真是愚蠢的設(shè)計(jì)啊，得到越多的贊和喜歡，反倒越覺(jué)出人情的冷漠，你們覺(jué)得呢？誰(shuí)在這下面點(diǎn)贊，我祝ta光棍的仍然光棍，剩女者仍然剩女，夫婦反目，兄弟成仇，閨蜜成恨，以至永遠(yuǎn)。
晴朗李寒說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，點(diǎn)贊只是淺社交，表明對(duì)方有注意到你，關(guān)注到你而已，沒(méi)有更多含義。
但是，從實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，“贊”并非只包含正能量。朋友的糗事、傷心事甚至是一些災(zāi)難新聞，也常有大量的“贊”，讓人費(fèi)解甚至憤怒。這都是緣于一些人過(guò)分熱衷“點(diǎn)贊”，消解了“贊”的“贊同義”。那些活躍在社交網(wǎng)絡(luò)，熱衷于“點(diǎn)贊”的人群，被戲稱(chēng)為“贊士”、“點(diǎn)贊黨”或“點(diǎn)贊狂魔”。
此前，有很多商家把微信作為品牌的根據(jù)地，為了吸引更多網(wǎng)友成為粉絲，紛紛推出公眾號(hào)，通過(guò)各種微信體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，為粉絲提供獎(jiǎng)品。一些微信用戶(hù)看好這一商機(jī)，千方百計(jì)拉朋友點(diǎn)贊。更有專(zhuān)職“點(diǎn)贊黨”，月累計(jì)獎(jiǎng)品價(jià)值高達(dá)三四萬(wàn)元。一些弄虛作假的“禮品吃家”，擾亂公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，誤導(dǎo)消費(fèi)者，引起了有關(guān)方面的關(guān)注。6月6日，騰訊微信平臺(tái)公布了微信整頓公眾號(hào)集贊行為處理機(jī)制，微信公眾號(hào)累計(jì)發(fā)現(xiàn)一次有集贊行為的，將被封號(hào)7天；累計(jì)發(fā)現(xiàn)兩次有集贊行為的，將封號(hào)15天；累計(jì)發(fā)現(xiàn)三次有集贊行為的，將封號(hào)30天；累計(jì)發(fā)現(xiàn)四次有集贊行為的.，永久封號(hào)。
商家的“集攢”行為，從此沒(méi)有了市場(chǎng)。
不得不說(shuō)，“點(diǎn)贊”的走紅，緣于這一功能的推出給社交帶來(lái)了方便，迎合了人們表達(dá)情感的欲望。人們使用社交軟件，原本就是為了進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)，無(wú)論是發(fā)布自己當(dāng)下的狀態(tài)，還是分享別人的文章，曬的都是自己的情緒和生活態(tài)度，總是渴望別人予以關(guān)注。給他人的狀態(tài)或分享“點(diǎn)贊”，相當(dāng)于傳達(dá)給對(duì)方一個(gè)信息：我關(guān)注你的生活，贊同你的看法。這便簡(jiǎn)單而有效地拉近了雙方的距離?！包c(diǎn)贊”給了大家一個(gè)情緒的出口，不必長(zhǎng)篇大論，也可以為朋友送去關(guān)懷。
其實(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心的點(diǎn)贊是充滿(mǎn)正能量的。比如，一篇微博說(shuō)，“看到周?chē)胁宛^免費(fèi)為環(huán)衛(wèi)工提供早餐，很受觸動(dòng)，鄭州一飯店老板周先生毅然決定，每天中午為轄區(qū)的20多名環(huán)衛(wèi)工免費(fèi)提供黃燜雞飯，算下來(lái)一個(gè)月就少收1萬(wàn)元?！碍h(huán)衛(wèi)工工作辛苦，只要我的店開(kāi)下去，就會(huì)一直送下去?！边@這樣的溫暖，不少人點(diǎn)贊！
可以說(shuō)，有了微博微信，我們的人生離不開(kāi)點(diǎn)贊了。真誠(chéng)的點(diǎn)贊也是贊，虛情假意的點(diǎn)贊也是贊，點(diǎn)贊人生中，我們都多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛假。
前世今生讀后感篇二十
1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團(tuán)糟。無(wú)奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因?yàn)樗膬?nèi)心充滿(mǎn)了恐懼，沒(méi)有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個(gè)月的時(shí)間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過(guò)程中，他知道她的內(nèi)心充滿(mǎn)了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問(wèn)題的根源，他認(rèn)為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對(duì)童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來(lái)了解和追蹤。在此過(guò)程中她記起了一些零碎的片段。有過(guò)一段時(shí)間凱瑟琳認(rèn)識(shí)了一個(gè)已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過(guò)逐漸地，她覺(jué)得生命越來(lái)越失控，最終在朋友愛(ài)德華的推薦和堅(jiān)持要求下，她來(lái)到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個(gè)月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時(shí)間里，他們探討了她的感情、思想和夢(mèng)境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過(guò)去重要的細(xì)節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過(guò)這么多都會(huì)進(jìn)步很多，但凱瑟琳并沒(méi)有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠(yuǎn)。一個(gè)星期后凱瑟琳說(shuō)什么也沒(méi)有改進(jìn)，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個(gè)地方出了錯(cuò)，因此他決定讓她進(jìn)行進(jìn)一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時(shí)間里，魏斯也簡(jiǎn)單地了解了她的前八十六世。
公元前1863年，她是一個(gè)18歲的金發(fā)女孩阿朗達(dá)。后來(lái)，洪水淹沒(méi)了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀(jì)，她是美國(guó)維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時(shí)，他是德國(guó)飛行員艾力克，有一個(gè)幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導(dǎo)致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說(shuō)她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會(huì)向魏斯轉(zhuǎn)達(dá)一些高度進(jìn)化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛(ài)與希望、信心與善意等。而這些訊息對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是十分有用的。
在這個(gè)世界上死亡對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕死亡？我想，最重要的原因應(yīng)該是人們并不指導(dǎo)和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對(duì)沒(méi)有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個(gè)人在家，月光下映在窗戶(hù)上的樹(shù)影好像一個(gè)人在飄動(dòng)，非常害怕，開(kāi)燈之后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是窗外的樹(shù)枝，就不覺(jué)得害怕了。在黑暗中，由于無(wú)法確定，所以會(huì)不由自主地把那樹(shù)影想象成一個(gè)壞人、甚至一個(gè)鬼魂，人們的大腦里總是有一個(gè)喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說(shuō)這沒(méi)有道理，因?yàn)槿祟?lèi)害怕面對(duì)死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對(duì)死亡的恐懼，大概也就是因?yàn)椴恢浪劳鲋蟮降资鞘裁礌顟B(tài)，因而會(huì)不由自主會(huì)往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺(jué)。
但是今天我通過(guò)讀了《前世今生》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)死亡之后似乎也可能是個(gè)很好的狀態(tài)。書(shū)中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺(jué)很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類(lèi)的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達(dá)到一個(gè)更加明亮的地方并獲得人世間沒(méi)有過(guò)的能量，其實(shí)這樣的死亡后的描述可能給人們帶來(lái)對(duì)死亡不一樣的認(rèn)識(shí)。那么，我們對(duì)于死亡的恐懼感應(yīng)該也會(huì)減輕一些了。我認(rèn)為在我們所接受的教育之中，缺少了對(duì)于死亡的教育，而這種教育，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無(wú)法確定的，但每個(gè)人都一定會(huì)死，這是確定無(wú)誤的。如果我們對(duì)于死亡有著清晰的認(rèn)知，不管是正確的還是錯(cuò)誤的、或是負(fù)面的，但至少我們能夠從年少時(shí)就學(xué)會(huì)了關(guān)注死亡、了解死亡、認(rèn)清死亡，那么我想我們的生活就會(huì)過(guò)得更為豁達(dá)、樂(lè)觀，從容自在。
人類(lèi)自身在成長(zhǎng)的過(guò)程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進(jìn)行催眠時(shí)，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。
看過(guò)了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽(yáng)明先生一日出巡時(shí)路過(guò)一座寺廟，舉目一看，似曾相識(shí)之感油然而生。走到后院一個(gè)封閉的房間，覺(jué)得更加熟悉，便問(wèn)住持，后來(lái)得知此屋是五十年前住持過(guò)世后被封閉的；王陽(yáng)明非常好奇，堅(jiān)持要開(kāi)門(mén)一探究竟，進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩(shī)，詩(shī)的大意是說(shuō)五十年后，開(kāi)門(mén)入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽(yáng)明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來(lái)是一位出家和尚。在臺(tái)灣有一對(duì)夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都?jí)舻接腥酥竺娼o他吃，一天路過(guò)此地，仿如夢(mèng)中吃面的地方，進(jìn)屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長(zhǎng)得一模一樣，年老的太太也認(rèn)識(shí)他，說(shuō)：“你終于回來(lái)了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢(mèng)見(jiàn)別人煮面給他吃的原因。記得當(dāng)時(shí)看到這兩個(gè)事例的時(shí)候我肯定地認(rèn)為這只是某個(gè)人編纂的故事，這樣的事情怎么會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過(guò)。所以我認(rèn)為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來(lái)看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實(shí)存在，雖然目前未能以科學(xué)證實(shí)，但我們不能否認(rèn)，應(yīng)該嘗試用科學(xué)的方法去研究它。
我是一個(gè)不相信迷信的人，以前我知道“前世、來(lái)世??”只不過(guò)是人們口中常用來(lái)承諾或說(shuō)明時(shí)使用的詞語(yǔ)，不存在真實(shí)性，因?yàn)闆](méi)有人能說(shuō)出某個(gè)人的前世或來(lái)世是怎樣的。但看過(guò)魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我無(wú)法找到答案的問(wèn)題現(xiàn)在看來(lái)好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景和事件仿佛在以前碰到過(guò)，而且是一模一樣，以前我總認(rèn)為這也許是在夢(mèng)中遇到過(guò)，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個(gè)，我相信我們都曾經(jīng)有過(guò)，看到一個(gè)素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺(jué)，仿佛在哪個(gè)時(shí)刻見(jiàn)到過(guò)。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來(lái)好像都有了一個(gè)比較好的答案。
記得我的一個(gè)高中同學(xué)是個(gè)易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺(jué)得與其知道了大限之日后計(jì)算這日子活著不如像平常人一樣沒(méi)有負(fù)擔(dān)地快樂(lè)地活著。這本書(shū)就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因?yàn)椴辉俸ε滤劳?，因?yàn)榱私饬饲笆琅c輪回的存在，從此便能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)著平凡的日子。就像書(shū)中說(shuō)過(guò)的“人生是沒(méi)有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課”。
書(shū)中曾提到過(guò)，一個(gè)人在前世所擁有的也會(huì)延續(xù)到下一世?！叭绻氵^(guò)完的每一生若沒(méi)有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會(huì)有容易的來(lái)世。所以等于是你自己選擇會(huì)過(guò)什么樣的人生。在每一個(gè)階段，自己過(guò)的生活是自己選的要自己負(fù)責(zé)”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€(gè)更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿(mǎn)，那后世自然也會(huì)美滿(mǎn)。
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