走過(guò)的每個(gè)階段都值得我們對(duì)過(guò)去進(jìn)行總結(jié)，以便更好地迎接未來(lái)。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣？趕緊來(lái)看看下面的總結(jié)范文，相信會(huì)給您帶來(lái)一些靈感和啟發(fā)。
發(fā)聲與沉默為高中篇一
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
發(fā)聲與沉默為高中篇二
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨(dú)處守住心。一個(gè)人的批評(píng)所帶來(lái)的打擊是有限的，多人的職責(zé)所帶來(lái)的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個(gè)人的胡言亂語(yǔ)也許可以被原諒，但超過(guò)五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會(huì)下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒(méi)什么價(jià)值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個(gè)世界便成為一座冰窟，誰(shuí)還會(huì)言“沉默是金”？每個(gè)人都曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時(shí)代或是在職場(chǎng)中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時(shí)候的“沉默是金”，是對(duì)組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無(wú)能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！碑?dāng)時(shí)舉國(guó)沉默，漠然的對(duì)待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)正義的發(fā)生，才會(huì)有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。
沉默是語(yǔ)言上的沉默。但語(yǔ)言上的沉默是否代表思維上的沉默，是否代表行動(dòng)上的沉默？
答案是否定的。思維上的不沉默，讓人有了創(chuàng)造力；行動(dòng)上的不沉默，讓我們的創(chuàng)造力付諸實(shí)際。這些不沉默，讓人有別于其他生物，讓我們不只是生理上簡(jiǎn)單地活著。而沉默這一處世哲學(xué)隨著我們不斷的思考和實(shí)踐不斷豐富，慢慢成為一種藝術(shù)。話多，不代表你賢；話少，不代表你愚?？陬^上的沉默需要一顆智慧而平靜的心。適時(shí)的沉默和正確的發(fā)聲一樣，都能帶來(lái)積極地作用；而相反的，無(wú)止境的沉默是木訥，不休的發(fā)言是聒噪。沉默的尺度，何嘗不是為人處世的尺度。
沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因?yàn)檫@是一筆無(wú)形的財(cái)富。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。
發(fā)聲與沉默為高中篇三
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢;再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水?尼采說(shuō)過(guò)一句話，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代;如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周國(guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱?，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢?我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
發(fā)聲與沉默為高中篇四
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？中國(guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵模资撞幌嚯x”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
發(fā)聲與沉默為高中篇五
我本來(lái)可以沉默，卻勇敢地發(fā)出了自己的聲音!
今天，下雨了。我又像往常一樣背著書(shū)包去上學(xué)，來(lái)到了每天都要經(jīng)過(guò)的十字路口。一般這種時(shí)候，路口的行人都很多，來(lái)也匆匆，去也匆匆。
我看到了一位盲人，戴著一個(gè)用紅線織成的帽子，兩個(gè)圓圓的黑境片架在鼻梁上，拄著一根拐杖，手上戴著一條亮閃閃的金手鏈，引得行人走過(guò)了還要回頭望。
盲人慢慢地走在斑馬線上。一個(gè)穿著黑色衣服的男人走上前，笑了笑說(shuō)：“我扶您過(guò)去吧!”
男人一邊牽著盲人的手，一邊走。
盲人笑道：“你真是個(gè)好人!謝謝你啊!”我看到了這一幕，心里也很溫暖呢!
快過(guò)馬路了，盲人的金手鏈掉在了地上，可盲人并不知道，盲人好奇地問(wèn)：“什么掉到地上?”男人趕忙回答：“哦!不好意思，那是我的錢包!”盲人回答：“哦!你先撿錢包吧!”
我受不了了!生氣地喊道：“那根本不是你的錢包!那是盲人的金手鏈!”男人狠狠地瞪了我一眼，雙手握緊拳頭，嘴里念著：“可惡!”話音剛落，就立馬丟下手鏈，跑走了。
我趕緊跑過(guò)去，撿起手鏈，歸還到了盲人的手里，盲人露出了會(huì)心的微笑，激動(dòng)地說(shuō)：“真是太謝謝你了!”我搖了搖頭：“不用謝!”此時(shí)此刻，我的心里就如吃了蜜一樣甜!
雨過(guò)天晴。
彩虹出來(lái)了，鳥(niǎo)兒像在為我歌唱，花兒像在為我舞蹈，草兒像在為我鼓掌，美妙的旋律藏在心中!
發(fā)聲與沉默為高中篇六
歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是將歌曲演唱中對(duì)聲音所需求的各種技術(shù)環(huán)節(jié)，通過(guò)有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習(xí)，逐步提高歌唱發(fā)聲的生理機(jī)能，調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)，使歌唱發(fā)聲的技術(shù)成為歌唱表現(xiàn)的有力手段，為達(dá)到聲情并茂的演唱服務(wù)。
我們練聲的目的是要調(diào)整鞏固科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，把良好的歌唱狀態(tài)保持到歌唱中去，改變平時(shí)生活中自然的發(fā)聲習(xí)慣，使之成為符合歌唱發(fā)聲的習(xí)慣和狀態(tài)，所以必須明確我們練聲的目的，而不是簡(jiǎn)單的“開(kāi)開(kāi)聲”而已。
歌唱發(fā)聲練習(xí)要求每個(gè)歌唱者首先要了解和熟記歌唱發(fā)聲器官的生理部位及其功能，掌握歌唱發(fā)聲的基本原理，全面理解其精神實(shí)質(zhì)，通過(guò)反復(fù)的練聲及歌唱實(shí)踐來(lái)消化和驗(yàn)證其歌唱規(guī)律。
因此在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：
1)每位歌唱者一定要充分理解和運(yùn)用氣息發(fā)聲和氣息控制的方法(即橫隔膜的呼吸方法)，因?yàn)樵谡麄€(gè)聲樂(lè)功能系列中，歌唱呼吸是最重要的一環(huán)，是整個(gè)歌唱建筑的基礎(chǔ)，因此必須明確呼吸的重要性，重視練好歌唱呼吸的基本功。
2)打開(kāi)喉嚨，穩(wěn)定喉頭，是歌唱基本功訓(xùn)練的核心，這是歌唱者聲樂(lè)技巧能否順利發(fā)展的關(guān)鍵之一，很多歌唱者聲音上的毛病，多是由于歌唱時(shí)喉頭不找開(kāi)、不穩(wěn)定造成的，而正確的喉頭位置是協(xié)調(diào)呼吸器官的運(yùn)動(dòng)，獲得穩(wěn)定、流暢聲音效果的關(guān)鍵。
3)要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好歌唱的共鳴，要使聲音傳得遠(yuǎn)，充滿劇場(chǎng)，且圓潤(rùn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是要經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是比較難掌握的課題。由于共鳴訓(xùn)練常常與其它發(fā)聲基礎(chǔ)要求分不開(kāi)，因此要求歌唱者通過(guò)母音的轉(zhuǎn)換，穩(wěn)定喉頭打開(kāi)口腔，調(diào)節(jié)氣息等手段，把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點(diǎn)上，來(lái)增大音量，擴(kuò)展音域，美化音色，統(tǒng)一聲區(qū)，使高、中、低三個(gè)聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)一致，天衣無(wú)縫，走動(dòng)自如靈活。
4)正確的發(fā)聲要與正確的咬字、吐字相結(jié)合。通過(guò)字、聲結(jié)合的練習(xí)來(lái)提高唇、齒、舌的靈活運(yùn)動(dòng)能力，使之更完美而生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲和情感和內(nèi)容。
5)在歌唱發(fā)聲時(shí)，還要注意對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏的訓(xùn)練，通過(guò)發(fā)聲練習(xí)，逐步掌握連、頓、強(qiáng)、弱等全面的歌唱發(fā)聲技巧，豐富歌曲的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)歌曲演唱能力。
6)在每次練習(xí)時(shí)，都要保持正確的歌唱姿勢(shì)，正確的歌唱姿勢(shì)是進(jìn)入良好歌唱狀態(tài)的前提。
7)在練聲、唱歌前，一定要摒除一切雜念，穩(wěn)定情緒，要有非常好的心理狀態(tài)，要有良好的歌唱欲望，要充滿信心、放松自如地進(jìn)入歌唱狀態(tài)，否則是唱不好歌的。
8)從開(kāi)始練聲起，就要同音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，即練聲也要有良好的樂(lè)感。音程、音階一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí)，同時(shí)它們又都是樂(lè)曲的組成部分，要給它們以音樂(lè)的活力和生命。因此練聲一開(kāi)始，要求每個(gè)歌唱者把音程、音階、練聲樂(lè)句也唱得悅耳、動(dòng)聽(tīng)。以上我們可以領(lǐng)悟到，在歌唱發(fā)聲的過(guò)程中，呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不行，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，這就是我們所要求的“整體歌唱”的涵義。
二、歌唱發(fā)聲練習(xí)的步驟。
歌唱發(fā)聲基本功的練習(xí)，一般按音域進(jìn)展的規(guī)律，可分為三個(gè)階段進(jìn)行。
第一階段。
以中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要。無(wú)論哪一個(gè)聲部，都應(yīng)該從中聲區(qū)開(kāi)始訓(xùn)練。練中聲區(qū)的音相對(duì)鞏固后再逐步擴(kuò)大音域，要知道聲樂(lè)學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)入手，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實(shí)，要記住“欲速則不達(dá)”的道理。
第二階段。
是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展音域，加強(qiáng)氣息與共鳴的配合訓(xùn)練，練好過(guò)渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓(xùn)練)，為進(jìn)入頭聲區(qū)的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。第二階段的練習(xí)是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)也比較長(zhǎng)，但千萬(wàn)要有耐心和信心，不要急于唱高音，要沉得住氣，等這段音域鞏固后，再進(jìn)入高聲區(qū)的練習(xí)。
第三階段。
即高聲區(qū)的練習(xí)可以在比較鞏固上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)音量音高的訓(xùn)練，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，做較復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)，使各聲種達(dá)到理想的音高范圍。這了階級(jí)的練習(xí)要特別注意高、中、低三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一，音的過(guò)渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點(diǎn)是加強(qiáng)頭聲區(qū)的訓(xùn)練，獲取高位置的頭腔共鳴，從而達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂(lè)器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了。
三、歌唱發(fā)聲練習(xí)的起音。
發(fā)聲練習(xí)開(kāi)始的時(shí)候，必然會(huì)遇到如何起第一個(gè)音的問(wèn)題，我們稱它為歌唱時(shí)的“起音”或“起聲”。歌唱的起聲可分為激起聲、軟起聲、舒起聲。
1、激起聲。
是當(dāng)吸氣完畢后，胸腔保持不動(dòng)，聲帶先自然閉合，然后，再以恰當(dāng)?shù)臍庀_擊聲帶使之振動(dòng)發(fā)聲，這樣發(fā)出來(lái)的聲音結(jié)實(shí)有力，我們?cè)诎l(fā)聲訓(xùn)練如頓音、跳音的練習(xí)中常常使用，也用這種方法糾正聲帶漏氣的毛病。此時(shí)與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用急吸急呼。
2、軟起聲。
軟起聲是聲帶在開(kāi)始閉合的動(dòng)作時(shí)，氣息也同時(shí)往外送，開(kāi)聲門與氣息振動(dòng)聲帶同時(shí)進(jìn)行。這種方法氣息的沖擊力比較“激起聲”要柔和，發(fā)出的聲音比較平穩(wěn)、舒展。我們發(fā)聲訓(xùn)練中也常常在練連音和長(zhǎng)音中采用，同時(shí)也用“軟起聲”的發(fā)音方法來(lái)糾正喉音的毛病，與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用緩吸緩呼法。
3、舒起聲。
舒起聲是聲門先開(kāi)，然后氣息再振動(dòng)聲帶，它的特點(diǎn)是先出氣而后發(fā)聲，像嘆氣一樣。在勞動(dòng)號(hào)子中，常常用到這種起聲法。在發(fā)聲訓(xùn)練中，這種方法可用來(lái)糾正聲音過(guò)于僵硬的毛病，在通俗唱法中使用較多，較口語(yǔ)化?？傊?，歌唱的起音首先要精神飽滿，全身協(xié)調(diào)，根據(jù)不同類型的練聲曲例來(lái)確定起音的方法，注意起音的音量不要過(guò)分強(qiáng)，以舒適的mf或mp音量為合適。
四、歌唱發(fā)聲練習(xí)曲。
練習(xí)曲的練習(xí)，是發(fā)聲歌唱的重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練。練聲曲可以用各個(gè)母音或混合母音或子母音混合音，也可以用音階的音名1234567等等來(lái)練唱，也可以在練聲曲上安排歌詞來(lái)練習(xí)叫帶詞練習(xí)。發(fā)聲練習(xí)過(guò)程中，是以聲音效果和發(fā)聲器官肌肉適度的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)整發(fā)聲器官的機(jī)能和狀態(tài)的，每個(gè)人的發(fā)聲器官的構(gòu)造、嗓音條件、聲音類型、發(fā)聲習(xí)慣各不相同，因此，并不是每一種類型的練習(xí)都必須唱，而是有計(jì)劃、有針對(duì)性地進(jìn)行選擇練習(xí)。
1、“哼鳴”的基本練習(xí)。
一般在開(kāi)始練聲時(shí)，先練練“m”是有益的，因?yàn)榘l(fā)這個(gè)音容易達(dá)到高位置和靠前、明亮、集中的效果。練習(xí)哼鳴時(shí)首先上下唇自然地閉上、口腔內(nèi)部要打開(kāi)，好象閉口打哈欠的感覺(jué)，感到聲音向高位、額竇、鼻竇處擴(kuò)展，但切勿把聲音堵塞在鼻腔里，否則會(huì)發(fā)出鼻音。
2、母音的練習(xí)。
除進(jìn)行哼鳴練習(xí)外，更多地是進(jìn)行母音的練習(xí)，如a，i，o，u，e等單母音練習(xí)，也可用混合母音練習(xí)如ma，me，mi，mo，mu等等。
3、連音練習(xí)。
人們常說(shuō)：“不會(huì)連貫就不會(huì)歌唱?！备璩曇舻闹饕憩F(xiàn)力就在于聲音的連貫優(yōu)美，只有連貫的聲音才能唱出動(dòng)人的旋律線來(lái)。為了使聲音有更多的連貫性，可以將練習(xí)的音域相對(duì)拉寬些，練習(xí)也可以隨之難度更大些。
4、頓音練習(xí)。
頓音唱法又稱為斷音唱法。要求唱得清晰，短促，靈活，富有彈性，集中感強(qiáng)。練習(xí)時(shí)要注意一字一音的靈活性和一字一音的連貫性。
5、連音和頓音結(jié)合的練習(xí)。
在基本掌握了連音和頓音唱法的基礎(chǔ)上，可以加連音、頓音結(jié)合在一起的練習(xí)，這樣有利于歌唱狀態(tài)的統(tǒng)一，頓音好象是一個(gè)“點(diǎn)”，連音像是一條“線”，這樣以點(diǎn)帶線，便聲音的位置統(tǒng)一，并保持氣息均勻流暢。
6、保持共鳴位置不變的練習(xí)。
在“哼鳴”練習(xí)中我們已經(jīng)講了找共鳴位置最好的辦法就是體會(huì)“哼鳴”感覺(jué)，如果這個(gè)共鳴焦點(diǎn)找準(zhǔn)了，那么其它所有的音都應(yīng)該向這個(gè)哼鳴位置靠攏，這樣才能達(dá)到歌唱的高位置，使聲音上下統(tǒng)一。
7、聲音靈活性的練習(xí)。
這種練習(xí)主要是為了適應(yīng)歌曲演唱中快速、流動(dòng)的要求，以達(dá)到更積極的身體、喉嚨、氣息的配合。
8、結(jié)合字聲練習(xí)(帶詞練習(xí))。
要求根據(jù)詞意富有想象，有意境，有畫(huà)面，語(yǔ)氣有表現(xiàn)，聲音有樂(lè)感，有感情地去唱。力求做到字準(zhǔn)腔圓，以情帶聲，聲情并茂，慢慢地向歌唱歌曲作品過(guò)渡。
9、練聲注意事項(xiàng)。
1)要注意保護(hù)好自己的嗓子，適當(dāng)?shù)鼐毘l(fā)聲練習(xí)的時(shí)間，初學(xué)時(shí)20分鐘一次為宜，以后逐漸地加至半小時(shí)或一小時(shí)，堅(jiān)持每天練習(xí)最重要，絕對(duì)避免用全音量來(lái)練習(xí)。大聲地亂唱，容易使歌唱器官受損。
2)在沒(méi)有能力唱高音之前，切勿作高音練習(xí)，經(jīng)常唱一組你最滿意的音，選擇曲目更要謹(jǐn)慎，不要唱不適合自己的曲目。
練自己的肺活量，多游泳，多跑步!多看一些音樂(lè)錄影帶，看一下其他歌手唱歌時(shí)的口型，多模仿!多唱，多練。
相關(guān)內(nèi)容。
唱歌的發(fā)聲訓(xùn)練。
歌唱時(shí)的發(fā)聲和說(shuō)話時(shí)的發(fā)聲是不完全一樣的，說(shuō)話式的唱歌或放大了的說(shuō)話，都是不對(duì)的，這會(huì)沒(méi)有色彩，不是音樂(lè)化了的發(fā)聲。所以說(shuō)說(shuō)話的發(fā)聲是不能適應(yīng)歌唱的的需要的，我們必須講究發(fā)聲方法，幫助學(xué)唱歌的人把普通的聲帶磨煉成能發(fā)出優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、有持久力的合乎科學(xué)方法的、有藝術(shù)感染力的聲音來(lái)。
1、喉頭和聲帶。
喉頭和聲帶，是歌唱的發(fā)聲器官，是歌唱的核心部位，是通向整體歌唱的要塞，是打開(kāi)歌唱藝術(shù)寶庫(kù)的金鑰匙。因此，了解和搞清喉頭與聲帶在歌唱時(shí)應(yīng)處的位置和狀態(tài)是非常必要的。
一般來(lái)說(shuō)，歌唱時(shí)喉頭位置應(yīng)該比平時(shí)說(shuō)話時(shí)偏低一些(就像我們深吸氣時(shí)的喉頭感覺(jué)，因?yàn)槲鼩鈺r(shí)的喉位，比靜止時(shí)的喉位略低一點(diǎn))有很多人把喉頭處于吸氣時(shí)的位置稱為“水平位”。
在歌唱時(shí)字與字、句與句的轉(zhuǎn)換中，喉頭要始終處于這一位置，而不應(yīng)做離開(kāi)水平位的向上、向下，或向左、向右的移動(dòng)，當(dāng)然喉頭位置的穩(wěn)定是在運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)穩(wěn)定，而不是僵死不動(dòng)的穩(wěn)定。就像浮在水面上的皮球永遠(yuǎn)穩(wěn)定在水面上的道理一樣，若把皮球比做喉頭，皮球浮在水面的狀態(tài)就好像喉頭穩(wěn)定在吸氣位的狀態(tài)一樣。所以歌唱時(shí)的喉頭位置應(yīng)始終處于低而自如的穩(wěn)定位置和喉頭壁打開(kāi)的狀態(tài)。
2、打開(kāi)喉嚨。
1)“打哈欠”的狀態(tài)。
“打哈欠”狀態(tài)可以讓口腔打開(kāi)自然，放松，口蓋抬起，口腔內(nèi)空間增長(zhǎng)增大。所以在唱歌時(shí)，咽喉不要閉塞，要使咽喉張開(kāi)，讓氣息自如地送出來(lái)，“哈欠”狀態(tài)確實(shí)是打開(kāi)喉嚨的好辦法，也使歌唱者保證了一個(gè)很好的演唱狀態(tài)。在平時(shí)練習(xí)時(shí)，還可以用閉嘴的“打哈欠”，閉口打哈欠的時(shí)候，里邊的狀態(tài)也是開(kāi)的、抬的，如果我們?cè)诔璧臅r(shí)候都能保持這個(gè)狀態(tài)的話，那你的聲音就不會(huì)是“白”的、“扁”的了，你的聲音就會(huì)是“豎的”、“圓的”了。
2)用“微笑”狀態(tài)來(lái)打開(kāi)喉嚨。
我們講的“微笑”不是光笑，而指的是把“笑肌”抬起來(lái)?！靶 碧鹗且?、咽腔打開(kāi)，大牙關(guān)打開(kāi)，面部?jī)蛇叺男?顴骨)呈微笑狀，這樣的微笑狀態(tài)可以使你的喉嚨打開(kāi)，可以使你獲得高位置的聲音?！案璩獱顟B(tài)就是里邊的哈欠，處頭的微笑”，這話很精辟。
3、良好的中聲區(qū)。
中聲區(qū)是唱歌的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的中聲區(qū)，就談不到其他的一切。我們應(yīng)當(dāng)重視中聲區(qū)的練習(xí)，多在中聲區(qū)下功夫，不要急于唱很高的音。
練習(xí)時(shí)，我們先從中聲區(qū)以中、小音量練習(xí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的鞏固以后，再慢慢向較高一點(diǎn)或較低一點(diǎn)的音域發(fā)展，初學(xué)者一定要遵循由易而難的循序漸進(jìn)的原則，否則一開(kāi)始就猛練高音，不但不會(huì)獲得正確的高音，反而會(huì)毀壞聲帶。中聲區(qū)應(yīng)該靠前，明亮，輕松流暢，不費(fèi)力，這樣才能往上發(fā)展，為演唱高音打開(kāi)通路。中聲區(qū)的聲音不要強(qiáng)求音量，而是要自然自如，要求音色優(yōu)美和聲音的靈活性。每個(gè)聲部的重要音區(qū)都是中聲區(qū)。中聲區(qū)要做到吸氣深，呼吸力求自然，有彈性，積極向上，有支持點(diǎn)，喉頭穩(wěn)定松馳，不論唱高、低不同的音，喉頭的感覺(jué)都在一個(gè)位置上，聲音要往外送，但又要使聲音從頭到尾保持在同一音型和位置上。我們常比喻說(shuō)“聲音要像穿珍珠一樣，把每個(gè)音穿在一條線上”等等，就是說(shuō)聲音要連貫、統(tǒng)一、圓潤(rùn)。
4、關(guān)于換聲區(qū)。
當(dāng)你從低音往上唱時(shí)，唱到一定的地方，就會(huì)感到困難，容易卡殼，這就是到了換聲區(qū)了，這時(shí)，你必須運(yùn)用某種方法才能繼續(xù)入上唱。歌唱者首先應(yīng)基本掌握了雖聲區(qū)的唱法，然后因人而異地作具體調(diào)整。有幾種方法大家可以實(shí)踐一下：
1)“倒抽一口氣”的動(dòng)作。
就是歌者在唱到換聲的音時(shí)(發(fā)元音的同時(shí))，做一個(gè)倒抽一口氣的動(dòng)作，好像“嚇一跳”的生理狀態(tài)，讓喉頭稍向下，向后退讓，以使口咽腔充分打開(kāi)，同時(shí)將中聲區(qū)歌唱時(shí)向上齒齦背后發(fā)送的氣息，隨著音高逐漸向上挪動(dòng)，嘴也隨著逐漸張開(kāi)，此時(shí)聲音感覺(jué)更向上，向更遠(yuǎn)的前方發(fā)送。這時(shí)聲音就自然地進(jìn)入了換聲區(qū)。
2)母音轉(zhuǎn)換手法。
就是在唱到換聲區(qū)的時(shí)候提前讓聲音掩蓋一點(diǎn)，聲音暗一點(diǎn)，出氣量小一點(diǎn)，小舌頭抬起一點(diǎn)。在碰到換聲點(diǎn)時(shí)，有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)指出，就是你感到聲音唱上去困難時(shí)，甚至聲音感到要出現(xiàn)破音時(shí)，千萬(wàn)不要變化發(fā)聲器官的形態(tài)，不要亂動(dòng)，亂使勁，一定要堅(jiān)持迎著聲音唱下去就可以了。
其實(shí)換聲點(diǎn)的總是就是一個(gè)“混聲”的問(wèn)題，就是真假聲結(jié)合的問(wèn)題。掩蓋一些的聲音就是有了假聲的成分，但又不能全假，必須與真聲混合在一起，聲音的銜接才不會(huì)有痕跡，聲音才不會(huì)虛和空。所以學(xué)會(huì)換聲點(diǎn)的過(guò)渡也就學(xué)會(huì)了假聲的唱法，而假聲位置對(duì)唱歌、解決聲音的統(tǒng)一是大有好處的。
5、高音區(qū)的練習(xí)。
高音區(qū)常常在作品的高潮中出現(xiàn)，有著激發(fā)聽(tīng)眾情緒、振奮人心的力量。唱好了高音，會(huì)給整個(gè)演唱增添光彩。因此，具有響亮的、金屬般的高音對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)是非常寶貴的，在找到了自然聲區(qū)，打好了中聲區(qū)的基礎(chǔ)，又掌握了換聲區(qū)的技巧后就可以進(jìn)行高音的練習(xí)。
唱高音時(shí)，兩顴骨要更積極開(kāi)放，整個(gè)歌唱狀態(tài)要更加積極向上，興奮。隨著音高向上，下頜需要松弛地向下，向兩側(cè)向后拉;小舌頭提起如打哈欠似地吸住氣，使喉嚨更加打開(kāi)，喉頭不可隨音高往上移動(dòng)，而是相反，逐步下降，保持在吸氣的狀態(tài)，當(dāng)然這個(gè)狀態(tài)必須有氣息的支持。唱高音的方法是訓(xùn)練中的一個(gè)難點(diǎn)，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，也已經(jīng)總結(jié)出了很多行之有效的方法，但每一種方法都要因人而宜，采取適合自己的有效途徑和方法。
第一個(gè)就是支點(diǎn)提法：在唱歌的時(shí)候好像聲帶不長(zhǎng)在喉嚨里，而長(zhǎng)在了胸口，唱每一個(gè)字都不要離開(kāi)這個(gè)支點(diǎn)，嘴放松唱，這樣把注意力往那兒一想，一下子聲音就得到平衡了。這種方法可以解決好幾個(gè)問(wèn)題：如果唱高音喉頭容易上提的話，你一想到胸口就不想喉頭了，支點(diǎn)一低，喉頭也自然放松，下放，喉頭放下以后，喉嚨自然打開(kāi)。還有聲帶都有長(zhǎng)在胸口處，氣息當(dāng)然就不能超過(guò)聲帶，那一定在胸口的下面，氣息也就往下沉了，穩(wěn)定了。這基本是找到了正確的發(fā)聲方法。
第二個(gè)反向提法是“喉下?lián)Q字”的比喻。喉下?lián)Q字的辦法，就是說(shuō)一般唱高音時(shí)喉頭都容易高，那就在喉下一寸或者二寸左右的地方換，或者“貼著肩膀換，在脖子根換”。這樣唱的時(shí)候，喉嚨最容易打開(kāi)，而且聲音比較容易垂直，容易進(jìn)入頭聲，容易找到高音的焦點(diǎn)位置。
6、關(guān)閉唱法。
關(guān)閉唱法一般是指男聲在唱高音時(shí)，減少換聲區(qū)的困難而用的一種唱法。關(guān)閉不是把聲音關(guān)進(jìn)去，而地要放出來(lái)。關(guān)閉要保持中聲區(qū)的基礎(chǔ)，關(guān)閉的目的就在于把中、高音區(qū)正確統(tǒng)一起來(lái)，這可以理解為發(fā)聲器官工作上的變化，如喉嚨的打開(kāi)，會(huì)厭往上豎起、咽的下部適當(dāng)擴(kuò)張等。
關(guān)閉唱法一般是指在中聲區(qū)用較明亮的“a”逐步到“o”，到了換聲區(qū)就開(kāi)始用“u”，過(guò)多的“a”聲音發(fā)白、扁，過(guò)多的“o”聲音發(fā)暗，因此都必須在實(shí)踐中適當(dāng)掌握。關(guān)閉唱法是訓(xùn)練高音的技術(shù)有效的方法。
歌唱的發(fā)聲是歌唱發(fā)聲訓(xùn)練制造樂(lè)器的重要方面：它需要喉頭穩(wěn)定，喉嚨打開(kāi)，聲音全部搭在氣息線上，沒(méi)有一個(gè)音脫離這個(gè)氣息的軌道，聲音均勻、連貫、有力度，氣息通暢無(wú)阻，聲區(qū)轉(zhuǎn)換時(shí)不露痕跡等等，但是歌唱是高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，一個(gè)人在歌唱時(shí)的心理狀態(tài)，常常能影響其歌唱質(zhì)量的好壞，因此，在唱歌時(shí)，不能只孤立地強(qiáng)調(diào)哪一部分肌肉的生理活動(dòng)方面。好的聲音是整個(gè)發(fā)聲機(jī)能協(xié)調(diào)工作的結(jié)果。
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發(fā)聲與沉默為高中篇七
既然如此，誰(shuí)加了釉色，誰(shuí)畫(huà)了紅墨水？銅鈴滅，銅銹伸。繁榮已經(jīng)過(guò)去，壓力已經(jīng)過(guò)去。
益州郊外，驢牽著老叟去看云，老叟吹著小曲卻驚動(dòng)了天上孤獨(dú)的風(fēng)箏，就這樣帶著他的童年墜入了人間。只是因?yàn)閷?duì)人類是非的貪婪，老叟的眼里從來(lái)沒(méi)有流過(guò)淚。只有風(fēng)箏和怎么去校隊(duì)，這是故意簽的。
那是一個(gè)沒(méi)有浮華色彩的童年，他笑著走來(lái)走去。所有美好的意象都為她的詩(shī)鋪路。找他，等她一句話。他只在眼前用了一個(gè)溫暖的輪廓。這么簡(jiǎn)單的獨(dú)白，這么簡(jiǎn)單的安排，她卻堅(jiān)持要把momo扔進(jìn)冰里。
歲月蒼老，寒冷了幾十年，滄?？淘谀樕?。那次醞釀的女兒是紅色的，他越是品嘗，她越是堅(jiān)強(qiáng)，但她笑著不緊不慢。
她行色匆匆，但喧囂讓我平靜，我獨(dú)自一人，沉默在溪橋。迷茫的迷霧，而我已經(jīng)跌入了沉默的低谷，我沉默了，我的聲音很難出來(lái)。就像皎潔的月光斑駁在枯樹(shù)的`枝頭，美麗或者卑微。萬(wàn)物皆屬自然，人不可雕琢。
沉默如火如荼，你嘗它千百度，卻不在酒暖夢(mèng)里。為什么我在家鄉(xiāng)看不到伊拉克人。這個(gè)忙死的雕塑，已經(jīng)趕上了風(fēng)雪，熱情沒(méi)了。
時(shí)隔多年，竹籬短，雜草香。蔓延在濃墨交織的山川之中。驀然回首，我淚流滿面。你皺眉是為了誰(shuí)？近距離的情節(jié)，遠(yuǎn)距離的故事。我不明白你在為誰(shuí)沉默。張不開(kāi)嘴，你沉默著離開(kāi)。我沉默了，放棄了。因?yàn)槲也蝗堂悦?，卻在這條孤獨(dú)的路上難過(guò)。
你沉默是因?yàn)槟惴艞壛耍艞壛四欠N優(yōu)雅而克制的蟬一樣的溫柔。
你沉默是因?yàn)槟銏?jiān)守，你徒然堅(jiān)守霧與雨。
你的沉默是關(guān)于低調(diào)的輝煌。因?yàn)槟?，我明白了什么是回憶。也許沉默是我們之間最真實(shí)的記憶。
發(fā)聲與沉默為高中篇八
愛(ài)，是一種道不明的精神，但它卻可以讓我們的眼眶濕潤(rùn);。
愛(ài)，是一種報(bào)不完的恩情，因?yàn)樗鼌s可以讓我們永遠(yuǎn)安心。
家是溫暖的，是安心的，是舒適的，是我們的避風(fēng)港。我們的淚水，委屈，不安都可以有一個(gè)人傾聽(tīng)，安慰。受傷的我們總是喜歡待在家里，默默的，靜靜的。受傷的我們卻忽略了能撫慰我們的人——父母。有首歌叫《像垃圾桶的嘴巴》，吃剩下的飯、菜總是落入那個(gè)像垃圾桶的.嘴巴里，而那個(gè)嘴巴就是父親的。小時(shí)候，也許每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷：吃剩下的飯總有一個(gè)人去吃光，喝剩下的湯總有一個(gè)人去喝光，不論是什么，只要是自己不吃的，或者是不好吃的總有一個(gè)人幫你解決它，不會(huì)嫌棄你的口水，那個(gè)人就是父親。當(dāng)你的菜掉到飯桌上，你怕臟不去吃的時(shí)候，而父親卻毫不猶豫的用一雙沉默的筷子夾起吃下去，這不是不衛(wèi)生的表現(xiàn)，而是綿延不絕的愛(ài)。
我明白，不是父親不愛(ài)，也不是父親吃不動(dòng)，而是要把他認(rèn)為最好的留給我。淚水不止一次的無(wú)聲的流下，那是感動(dòng)，是決心。決定以后要孝順父母、回報(bào)父母，而不再是永無(wú)止境的汲取。
曾經(jīng)看到過(guò)一幅漫畫(huà)：小的時(shí)候，媽媽總是把一條魚(yú)的魚(yú)身全讓兒子吃，自己吃魚(yú)頭，后來(lái)，兒子長(zhǎng)大了，母親卻老了。吃飯時(shí)，兒子卻只給年邁的母親吃魚(yú)頭，應(yīng)為他知道自己的母親“最愛(ài)”的就是魚(yú)頭!
看完這幅漫畫(huà)后我震撼了，不是不愛(ài)，而是舍不得。但是當(dāng)我們長(zhǎng)大后卻只記得父母曾說(shuō)過(guò)的那句“謊言”：“你吃，媽媽不喜歡吃魚(yú)，有刺，麻煩，我只喜歡吃魚(yú)頭?！眳s忽略了母親內(nèi)心的真實(shí)。
父親的筷子，沒(méi)有鐵的重量，卻有鐵的質(zhì)量;。
父親的筷子，沒(méi)有火的炙熱，卻有火的溫度;。
父親的筷子，沒(méi)有花的艷麗，卻有花的芬芳;。
父親的筷子，沒(méi)有水的浸泡，卻有水的濕度……。
我的愛(ài)太膚淺，卻是內(nèi)心最真實(shí)的體會(huì);。
我的愛(ài)太單薄，卻是內(nèi)心最質(zhì)樸的語(yǔ)言;。
我的愛(ài)太脆弱，卻是內(nèi)心最頑強(qiáng)的感動(dòng)!
父親，謝謝你的筷子，伴我成長(zhǎng)，讓我懂得了世間最大的愛(ài)!
發(fā)聲與沉默為高中篇九
本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),針對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練中幾個(gè)容易被教師和學(xué)生忽略的`幾個(gè)問(wèn)題提出了自己的解決辦法.
作者：周艷琴作者單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西,晉城,048000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g71關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練初學(xué)者
發(fā)聲與沉默為高中篇十
歌唱發(fā)聲基本功的練習(xí)，一般按音域進(jìn)展的規(guī)律，可分為三個(gè)階段進(jìn)行。
1、以中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要。無(wú)論哪一個(gè)聲部，都應(yīng)該從中聲區(qū)開(kāi)始訓(xùn)練。練中聲區(qū)的音相對(duì)鞏固后再逐步擴(kuò)大音域，要知道聲樂(lè)學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)入手，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實(shí)，要記住“欲速則不達(dá)”的道理。
2、是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展音域，加強(qiáng)氣息與共鳴的配合訓(xùn)練，練好過(guò)渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓(xùn)練)，為進(jìn)入頭聲區(qū)的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。第二階段的練習(xí)是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)也比較長(zhǎng)，但千萬(wàn)要有耐心和信心，不要急于唱高音，要沉得住氣，等這段音域鞏固后，再進(jìn)入高聲區(qū)的練習(xí)。
3、即高聲區(qū)的練習(xí)可以在比較鞏固上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)音量音高的訓(xùn)練，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，做較復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)，使各聲種達(dá)到理想的音高范圍。這了階級(jí)的練習(xí)要特別注意高、中、低三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一，音的過(guò)渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點(diǎn)是加強(qiáng)頭聲區(qū)的訓(xùn)練，獲取高位置的頭腔共鳴，從而達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂(lè)器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了。
發(fā)聲與沉默為高中篇十一
一個(gè)小女孩正在學(xué)著騎自行車，旁邊站著他的父親。沒(méi)有一句指導(dǎo)，沒(méi)有一絲安慰。小女孩自然是摔了又摔。小女孩多么渴望得到爸爸的鼓勵(lì)，渴望得到爸爸的擁抱。但是，沒(méi)有。終于，小女孩又站了起來(lái)，跨上車，開(kāi)始新一次的嘗試。父親早已是興趣索然，轉(zhuǎn)過(guò)身，跨著大步離開(kāi)了。身后對(duì)是一陣金屬與地面的撞擊聲，父親只是不經(jīng)意間回了下頭，手卻在顫抖。
12歲
當(dāng)年的小女孩被人簇?fù)碇旧狭霜?jiǎng)臺(tái)，緊握著獎(jiǎng)杯。在閃光燈下，孩子艱難地尋找她的父親。但，人群中，唯獨(dú)沒(méi)有他。幾分鐘后，臺(tái)下座位上，他出現(xiàn)了。瞬時(shí)，禮堂空蕩蕩的，只有她和她的父親，兩人相互對(duì)視著。他們是那么冷漠，那么不屑一顧。父親站起來(lái)了，走向了自己的女兒，一把奪過(guò)了女兒手中那緊握的獎(jiǎng)杯，毫不猶豫的把它交給了后臺(tái)的老師。偌大的禮堂中，靜悄悄的，靜悄悄的，只有眼淚“吧嗒，吧嗒”，落下的聲音，回蕩在禮堂里……那么的凄涼。
昨天
父親與女兒告別了，他出去了，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。沒(méi)有寒喧，沒(méi)有安慰，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有一句話。女兒一直視著父親，他的皺紋又深了，黑發(fā)中又添了些許灰白色。父親顫抖的手伸向了自己的女兒，半空中停住了，又縮了回來(lái)，向門口看著，轉(zhuǎn)過(guò)身，緩緩離開(kāi)了。女兒望著父親漸行漸遠(yuǎn)的背影，眼里含著淚花，模糊了視線。
今天
有一女孩正在書(shū)寫(xiě)沉默的父親，心里充滿著感激與驕傲。
我的父親，他的感情如綿細(xì)的秋雨，柔和的春風(fēng)，沒(méi)有大起大落，只是淡泊，沉默罷了。
發(fā)聲與沉默為高中篇十二
回到家中，我越想越后悔，尤其是想到周老師那被失望充滿的目光時(shí)，慚愧的淚立馬如瀝瀝秋雨般落下，我伏案痛哭，心想自己為什么會(huì)那么沖動(dòng)，犯下這等彌天大罪！忽然，一只有力的大手按住了我的肩膀，我緩緩的抬起頭，透過(guò)淚暈，正好看見(jiàn)爸爸那關(guān)切的目光，他輕輕的問(wèn)道：“怎么了？”我一邊抽噎著，一邊斷斷續(xù)續(xù)地講述了事情的經(jīng)過(guò)。說(shuō)完后，我本以為會(huì)遭到劈頭蓋臉的一頓痛罵，然而，爸爸卻選擇了沉默，只是靜靜地望著我，眼眸中明顯有絲絲怒火在跳動(dòng)。但是，他只是沉默，一言不發(fā)。氣氛霎時(shí)歸于冰點(diǎn)，連空氣也好像凝固了一般。這突然的寂靜險(xiǎn)些令我窒息，然而，我卻只能默默地承受著。突然，爸爸開(kāi)口了：“你自己看著辦吧！”語(yǔ)畢，他意味深長(zhǎng)地望了我一眼，走了出去。
自己看著辦？這個(gè)答案大大地出乎了我的意料。自己看著辦，到底該怎么辦??？以前爸爸都是在我犯了錯(cuò)之后苦口婆心的教導(dǎo)我，為我指明正確的方向。然而這一次，他卻選擇了沉默，我到底該怎么辦？爸爸他已經(jīng)不對(duì)我抱以希望了嗎？還有他那意味深長(zhǎng)地一眼中究竟蘊(yùn)藏了什么？我一時(shí)不知所措，無(wú)數(shù)個(gè)念頭接二連三的在我腦海中浮現(xiàn)，我的頭仿佛要炸掉一般，正在此時(shí)，一雙失望的雙眼在我腦海中浮現(xiàn)：對(duì)了，周老師！給周老師道歉才是現(xiàn)在最要緊的事！我仿佛抓到救命稻草一般，抹了抹眼淚，飛快地跑向客廳。
步入客廳，我首先看到的便是坐在沙發(fā)上的爸爸，他與先前沒(méi)有多大變化，眼中還是有熊熊怒火在燃燒，甚至還有愈燒愈烈的趨勢(shì)。我趕緊把頭埋下去不敢看他，輕輕地移步到電話機(jī)旁，拿起話筒，撥通了那個(gè)熟悉的電話號(hào)碼。
“喂，哪位？”聽(tīng)筒中傳出了周老師的聲音，雖然還是那么的甜美，但其中卻隱隱地透出了幾分心灰意冷，多半是我的舉措已經(jīng)深深的刺痛了她的心吧！
我定了定神，開(kāi)口了：“喂，周老師，對(duì)不起……”此后，我與周老師進(jìn)行了將近半小時(shí)的長(zhǎng)談，當(dāng)我聽(tīng)到周老師說(shuō)出那一句“我原諒你了?！睍r(shí)，我一顆懸著的心終于被放了下來(lái)。
十一月的寒風(fēng)吹在臉上，就好像把臉埋進(jìn)冰碴坑一般，不但冰冷，還刮得生疼。我搓了搓手，哈了口氣，急匆匆地走到路邊，對(duì)一輛出租車招了招手。那出租車一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，停在了我面前，我坐上了車，對(duì)司機(jī)說(shuō)道：“去實(shí)驗(yàn)小學(xué)?！?/p>
由于天氣很冷，車輛和行人都很少，所以我很快便到達(dá)了目的地，本以為周老師會(huì)在著這里等我，可校門附近空無(wú)一人。我等了一會(huì)兒，去敲了敲門衛(wèi)室的們，保安叔叔探出頭來(lái)，問(wèn)道：“你有什么事呀？”我答道：“今天早上，周老師是不是將一張卷子放在了這兒。”保安叔叔撓撓頭說(shuō)：“好像是吧，你看看是不是這張?！闭f(shuō)著從屋里拿出一張空白的卷子。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，拿著卷子離開(kāi)了。
回到家中，我捏著試卷，看了看。
父親的沉默，給了我一次歷練，也讓我感到父親對(duì)我的愛(ài)。
發(fā)聲與沉默為高中篇十三
如果提出聲樂(lè)藝術(shù)方面這樣一個(gè)問(wèn)題：這是怎樣做到的?那就需要考慮到，如何才能用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明在聲樂(lè)藝術(shù)中聲音的構(gòu)成和運(yùn)用原理，因?yàn)樵谶@方面有許許多多不同的觀點(diǎn)，多得簡(jiǎn)直使人不知從何說(shuō)起。
最普遍的意見(jiàn)是每個(gè)大歌唱家都有一套幫助他獲得榮譽(yù)的、非常明確的方法。但是如果你隨便請(qǐng)哪一位歌唱家談?wù)勛约旱姆椒ǎ腥藭?huì)覺(jué)得困難，有人甚至否認(rèn)自己有一套特別的方法，因?yàn)楦璩獣r(shí)所用的器官是非常細(xì)致而且各個(gè)不同的。大多數(shù)歌唱者，或者更確切地說(shuō)，所有的歌唱者都是不自覺(jué)地或習(xí)慣地做某些東西的，做得這樣地不知不覺(jué)，就連他們自己也說(shuō)不出是怎樣做出來(lái)的和為什么這樣做，但這些'藝術(shù)家'的特點(diǎn)還是有它邏輯上的原因。它們之所以成為某個(gè)歌唱者的習(xí)慣，是由于它們適合于這個(gè)歌唱者的個(gè)性，因此也就是這些特點(diǎn)保證了這位歌唱者的高度成就。歌唱者通過(guò)練習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)逐漸知道舌頭和喉頭在怎樣的位置上才能把某一個(gè)音發(fā)得更好。歌唱者并不是通過(guò)理論或計(jì)算才知道這些，而是通過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)得知的。但是這些知識(shí)也許只對(duì)他一個(gè)人有用;別人也可能唱出同樣漂亮的聲音，但用的是完全另一種方法。
因此可以大膽地說(shuō)，有多少個(gè)學(xué)唱者就有多少種方法，同時(shí)，這些方法中的任何一種(即使用得再正確不過(guò))也可能對(duì)其它任何人都是不適用的。假如有人想問(wèn)我這樣的問(wèn)題，那我就要這樣回答：即使我事實(shí)上是有一套特別的唱法，它或許也只適合于我一個(gè)人。
2、嗓音的分類。
一般說(shuō)來(lái)，關(guān)于嗓音這問(wèn)題可以講出許多有趣的和有價(jià)值的東西。很多年輕的女歌唱者總是為了不知道自己是個(gè)女高音還是次女高音或是女低音而苦惱。當(dāng)然，要分辨出'真正的'男高音和很低的男低音是非常容易的，然而要辨明高男中音和戲劇性男高音之間的差別就不是那么簡(jiǎn)單的事了。很多年輕人在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到非?？鄲溃?yàn)樗麄円詾樽约菏悄懈咭?。?jīng)常唱對(duì)他們說(shuō)來(lái)是音域過(guò)高的樂(lè)曲，而實(shí)際上他們卻是男中音。
3、應(yīng)該注意的問(wèn)題。
在教學(xué)中時(shí)常會(huì)發(fā)生這樣的情況：學(xué)生的音域被大大地?cái)U(kuò)展，聲音起劇烈變化，男中音變成了男高音。千萬(wàn)不要勉強(qiáng)擴(kuò)大應(yīng)用音域或強(qiáng)行改變嗓音的天生特性。如果天生音域?qū)挼脑挘ひ艚?jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展之后，音域就能往上或往下擴(kuò)展，但是硬性擴(kuò)展是永遠(yuǎn)也達(dá)不到這樣的結(jié)果的。把聲音向上或向下硬逼是最容易不過(guò)的事，然而，這樣硬逼時(shí)如果相應(yīng)地失去了另一方向的聲音，那可怎么辦呢?如果一個(gè)男中音硬要擴(kuò)展自己的高聲區(qū)，那末。他必然會(huì)逐漸失去低音。如果男高音想要硬擠出幾個(gè)不在他能力范圍之內(nèi)的低音，那末，他永遠(yuǎn)也不能把正常的男高音角色唱得很好，而且過(guò)了兩三年之后，他根本不能再唱了。
4、發(fā)聲。
人們一般把發(fā)聲理解為喉頭與舌頭的位置。以及嗓音的特征。許多歌唱者都有一種最壞的缺點(diǎn)，就是發(fā)出喉音或過(guò)于靠后的聲音。即使體質(zhì)強(qiáng)壯、最結(jié)實(shí)的發(fā)聲器官也經(jīng)受不住這種聲音。這就是許多演員很快就離開(kāi)舞臺(tái)或者被迫安于默默無(wú)聞的地位的原因。一個(gè)歌唱者如果會(huì)正確地運(yùn)用發(fā)聲方法，那末，四十五歲時(shí)應(yīng)該是他的全盛時(shí)時(shí)期，并且他可以保持飽滿的聲音至少到五十歲。到了這個(gè)年齡，或者更大一些，就可以準(zhǔn)備結(jié)束自己的演唱生涯了。一個(gè)還具有充沛精力的大藝術(shù)家千萬(wàn)不能讓觀眾先覺(jué)察出他的能力正在逐漸衰退。為了要求得正確的、固定的發(fā)聲方法，一必須設(shè)法有意識(shí)地把咽部打開(kāi)。不要以為把嘴張得很大就等于打開(kāi)了咽部。只要稍微懂得一點(diǎn)聲樂(lè)的人，單靠呼吸就能打開(kāi)咽部，用不著把嘴明顯地張開(kāi)。但是要正確地打開(kāi)咽部，必須很自然地張開(kāi)嘴和放下下巴。當(dāng)然，在唱高音時(shí)必須把嘴張得大一些，但一般說(shuō)來(lái)，它應(yīng)當(dāng)保持近似微笑的形狀。經(jīng)常在鏡子前練習(xí)打開(kāi)咽邵，并且設(shè)法看到口蓋，就象讓醫(yī)生檢查喉嚨時(shí)那樣，是有好處的。大聲發(fā)a音時(shí)應(yīng)該感到這個(gè)音是在咽的后部形成的，但要注意到在發(fā)這個(gè)元音之前，咽部必須已經(jīng)很好地打開(kāi)。
5、聲音的支點(diǎn)。
可以把橫隔膜的功能比做風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的任務(wù)。聲樂(lè)的全部藝術(shù)就在于善于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。歌唱者無(wú)論有多么好的聽(tīng)覺(jué)和愿望，如果他不會(huì)控制氣息，那他就唱不準(zhǔn)音，或是發(fā)出毫無(wú)生氣的、可憐的聲音。所以，當(dāng)學(xué)生懂得了什么是呼吸的藝術(shù)之后，他就踏上了走向目的地的正確道路。
用鼻子呼吸可以改進(jìn)深呼吸的技巧;也可以防止過(guò)快地消耗吸進(jìn)的氣。此外，鼻子可以過(guò)濾空氣和使空氣變暖，這就比用嘴呼吸更有益了。唱一切練呼吸的練習(xí)時(shí)都必須注意這一點(diǎn)：肺部在吐氣時(shí)要盡可能把余氣放出來(lái)，因?yàn)檫@樣可以推動(dòng)重新吸氣，并使肌肉結(jié)實(shí)。
6、三個(gè)聲區(qū)。
人的嗓音自然地分為三個(gè)聲巨：胸聲區(qū)、中聲區(qū)和頭聲區(qū)。頭聲區(qū)又稱假聲區(qū)，但男高音可以發(fā)出幾乎象假聲、而事實(shí)上是半聲(mezzovoce)的聲音。半聲對(duì)于男聲說(shuō)來(lái)是合法的。而純粹的假聲卻是不允許的。對(duì)男高音說(shuō)來(lái)，最重要的是中聲區(qū);這個(gè)聲區(qū)包括他嗓音的大部分，如果中聲區(qū)利用得正確的話，即使在最高的聲區(qū)中也還可以運(yùn)用它。唱高音的時(shí)候，不要忘記聲音的質(zhì)量和發(fā)聲的松弛在很大程度上決定于這個(gè)高音前面幾個(gè)音的唱法.
有些歌唱者，主要是男高音，喜歡在唱高音時(shí)把頭仰得過(guò)分地高;這樣會(huì)產(chǎn)生喉音、壓緊的聲音。使聽(tīng)者感到很不悅耳。為了避免這點(diǎn)，必須盡可能把氣儲(chǔ)藏得深一些，使得上呼吸道能夠放松。同時(shí)必須用全身來(lái)感覺(jué)聲音，否則聲音就不會(huì)有感情、激動(dòng)和力量了。有很多歌唱者，盡管他們的嗓音條件很好，也能克服技巧上的種.種困難，但是他們唱起來(lái)毫無(wú)情感，得不到那種能使歌唱家成名的具有魅力的聲音，就是因?yàn)樗麄兊纳ひ舨伙枬M而且缺乏靈感的緣故。
7、消滅半聲唱法中的缺點(diǎn)。
前面已經(jīng)講過(guò)關(guān)于半聲唱法的問(wèn)題了，怎樣運(yùn)用半聲唱法是聲樂(lè)藝術(shù)中很重要的一個(gè)部分。半聲唱法的概念大致可以這樣來(lái)說(shuō)明：只用很少的自然嗓音，但有氣息的支持。有了正確的氣息支點(diǎn)才會(huì)使聲音具有優(yōu)美的質(zhì)量。當(dāng)然，不能過(guò)份地逼緊氣息，這樣也會(huì)影響聲音的。因此。半聲就好象是飽滿的嗓音的集中;半聲唱法所需耗費(fèi)的氣息和飽滿的嗓音所需的一樣多。沒(méi)有氣息支持的音總是微弱無(wú)力的。它傳不遠(yuǎn)，甚至在很短的距離內(nèi)也聽(tīng)不見(jiàn)。相反地，如果最最輕的聲音有很深的氣息的支持，它就能傳得很遠(yuǎn)，聲音動(dòng)聽(tīng)而且有表現(xiàn)力。
還有一點(diǎn)也很重要。如果輕聲是在這位歌唱者的自然聲區(qū)里發(fā)出的，要求唱出一個(gè)音上的漸強(qiáng)漸弱時(shí)，就不會(huì)引起改變喉頭位置和聲音特點(diǎn)的危險(xiǎn)。如果輕聲是在對(duì)他不適當(dāng)?shù)穆晠^(qū)里發(fā)出的，那么遇到必須加強(qiáng)聲音的時(shí)候，就不得不改變聲音的性質(zhì)和特性了。
8、不完美的嗓音。
應(yīng)當(dāng)把嗓音方面的許多毛病特別提一下：它們是'白聲'、'喉音'、'鼻音'和'羊咩聲'。鼻音最難糾正，有些教師，特別是法國(guó)教師，為了要使聲音有共鳴，認(rèn)為聲音應(yīng)當(dāng)全部往鼻腔里送。事實(shí)上只有用自然的方法才能獲得很好的共鳴，用別的方法只會(huì)妨礙共鳴。呼吸當(dāng)然要通過(guò)鼻子。但是唱時(shí)千萬(wàn)不要把嗓音從鼻孔里送出。
'白聲'(vocebianca)就是沒(méi)有氣息支點(diǎn)的頭聲，是無(wú)光采的聲音，因此叫做白聲。要改掉這個(gè)缺點(diǎn)可以閉著嘴唱練習(xí)，同時(shí)要注意用鼻子來(lái)吸氣，并要感到有很深的支點(diǎn)。如果唱歌時(shí)咽部開(kāi)得不夠大就會(huì)產(chǎn)生喉音。
至于說(shuō)到鼻音，要改正這個(gè)缺點(diǎn)最困難。有些人就一輩子沒(méi)有改掉，唯一的改正方法是把咽部打開(kāi)，把聲音從小腹往軟口蓋送;假如聲音仍從鼻子里出來(lái)，那就是說(shuō)聲音的形成太靠前了，這與唱歌的基本規(guī)律相違。如果學(xué)生有鼻音的習(xí)慣?？梢宰屗挥迷魜?lái)練習(xí)a、e、i或la、le、li等，這樣能幫助他克服這種帶有危害性的習(xí)慣。但是誰(shuí)要是早已花功夫掌握正確的呼吸方法的話，他當(dāng)然能夠避免所有這些缺點(diǎn)。
'羊咩聲'是由于強(qiáng)逼嗓音而造成的。有許多歌唱者的嗓音只適宜唱輕歌劇，但卻經(jīng)常在大歌劇中演唱。聽(tīng)這樣的演唱是不會(huì)給人帶來(lái)任何愉快的。毫無(wú)疑問(wèn)，這些歌唱家很快就會(huì)毀掉自己的嗓音。他們常鬧喉嚨痛，這是不足為奇的，因?yàn)榘l(fā)聲器官不能經(jīng)常處于過(guò)度緊張的狀態(tài)中。誰(shuí)要是想長(zhǎng)久地保持新鮮的嗓音，那他就絕對(duì)不能夠越過(guò)自己嗓音的能力限度。只有一種方法可以糾正'羊咩聲'，就是根本停止歌唱，等到有可能重新回到自己的專業(yè)時(shí)，再求助于'閉口唱法。
9、閉口唱法。
這個(gè)方法對(duì)改正某些嗓音缺點(diǎn)常常是很有用的，但對(duì)于另一些嗓音卻可能帶來(lái)危害。一切都決定于嘴和咽部的結(jié)構(gòu)。例如某人是為了咽部壓緊而感到苦惱，那他就千萬(wàn)不要閉口唱。而對(duì)于那些聲音過(guò)于開(kāi)放的人來(lái)說(shuō)，閉口唱法是一種練呼吸的極好的預(yù)備練習(xí)。
閉口唱法對(duì)嗓音的靈活性很有好處。許多歌唱家每天都要閉口練唱。閉口唱法使嗓音增加靈活性，而又使聲帶得到休息。有些由于過(guò)度疲勞而毀壞了的嗓音是通過(guò)這種方法而恢復(fù)正常的。在這里提一下s孚契托所敘述的卡魯索的呼吸方法很有意思：卡魯索站著唱時(shí)，身體完全放松，一只腳放在前面，好像要向前邁步一般。重要的是他的身體非常放松，一點(diǎn)也不緊張。然后他也不露痕跡地使腹部肌肉松弛，平靜地吸氣。由于這樣深而慢的呼吸，橫隔膜放下了，腹壁和肋骨擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，胸廓也就抬起?？斔骺偸且蟾璩咭陨纤f(shuō)的準(zhǔn)備時(shí)刻，首先注意橫隔膜，他著重指出，如果能做到這一步的話，就可以獲得主要的因素來(lái)保證發(fā)出強(qiáng)聲或輕聲時(shí)肺中有托住的氣壓(那查連科譯自德文)。然而根據(jù)現(xiàn)有的唱片聽(tīng)來(lái)，卡魯索本人有時(shí)也用純粹的假聲(例如在選自戈?duì)柕埋R克(goldmark)的歌劇《薩巴的女王》(diekoniginvonsaba)的詠嘆調(diào)中)。
發(fā)聲與沉默為高中篇十四
我是一個(gè)悲觀主義者――這是我對(duì)自己最深刻的認(rèn)識(shí)。從很久以前，我就開(kāi)始“逃避”這個(gè)五彩的世界――逃避著這個(gè)世界的歡樂(lè)，逃避著這個(gè)世界的繁華與喧囂――可無(wú)論我怎么逃，悲傷的逆流總會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間將我吞噬，那種徹骨的寒冷，如同與身處地獄深處的萬(wàn)具枯骨倚靠。
――時(shí)間的洪流咆哮著卷走了青春年華，卻帶不走我瞳孔中深淵般的悲傷。
就像一頭天生孤獨(dú)的獅子，時(shí)間讓它成長(zhǎng)，但也不斷讓它了解這個(gè)世界的弱肉強(qiáng)食；多年以后，它依然是一個(gè)孤獨(dú)的王者，一生只為活著而廝殺――也許，時(shí)間積淀的只有孤獨(dú)吧！
渲染悲傷的最濃艷的顏料是無(wú)奈，它是嗜血的魔獸，貪婪地啃食著你心底最脆弱的血肉――將你的嘶吼當(dāng)做天籟！
有些事情，不是你了解就可以拯救，當(dāng)你看空一切，卻不能伸手時(shí)――那種巨大的無(wú)力感會(huì)將你拖進(jìn)這世間最冰冷的地獄！
――一曲獻(xiàn)給悲傷的贊歌，一個(gè)悲傷之人的悲哀。
發(fā)聲與沉默為高中篇十五
作文是經(jīng)過(guò)人們的思想思考和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字表達(dá)主題意義的一種敘事方式。分為小學(xué)作文、中學(xué)作文和大學(xué)作文論文。寫(xiě)作體裁包括：敘事性、說(shuō)明文、實(shí)用性和議論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢；再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水？尼采說(shuō)過(guò)一句話，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代；如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代；如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周國(guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱?，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢？我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲；想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨(dú)處守住心。一個(gè)人的批評(píng)所帶來(lái)的打擊是有限的，多人的職責(zé)所帶來(lái)的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個(gè)人的胡言亂語(yǔ)也許可以被原諒，但超過(guò)五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會(huì)下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒(méi)什么價(jià)值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個(gè)世界便成為一座冰窟，誰(shuí)還會(huì)言“沉默是金”?每個(gè)人都曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時(shí)代或是在職場(chǎng)中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時(shí)候的“沉默是金”，是對(duì)組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無(wú)能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！碑?dāng)時(shí)舉國(guó)沉默，漠然的對(duì)待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)正義的發(fā)生，才會(huì)有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。
沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因?yàn)檫@是一筆無(wú)形的財(cái)富。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”魯迅如是說(shuō)。
“沉默中韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳，爆發(fā)時(shí)，厚積薄發(fā)，鏗鏘勁遒。”我如是說(shuō)。
總喜歡坐在窗前，沉默許久，靜靜地看著風(fēng)中的綠葉。亦或是醉心于窗外大自然的交響。這使我的生活更加充實(shí)。沉默中，寧?kù)o致遠(yuǎn)，沉默中思想閃爍。沉默中，徜徉神飛。沉默是一種積極向上的姿態(tài)，卻總與思索孿生。沉默是一種智慧，如果沒(méi)有牛頓的沉默，哪來(lái)經(jīng)典力學(xué)，飛入太空更是空話。沉默是一種力量，如果沒(méi)有暴風(fēng)雨前夕的沉默，又哪有驚人壯麗的雨夜景，沉默更是一種美德，它使人深沉，讓人步向成熟。
卻總有人認(rèn)為，沉默是懦弱，沉默是沉淪，沉默是膽怯。
“不，不是這樣。”沉默是母腹中產(chǎn)前的胎動(dòng)，是新生的喜悅。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞，是靈動(dòng)的生命的綠，沉默是火山爆發(fā)前巖漿的游走，是力量的突破。像猛虎捕獵前那銳利的目光，輕盈的步伐，抑或是閃電般的突擊，強(qiáng)有力的趾爪，這些都是匍匐沉默的效果，靜若處子是沉默，動(dòng)若脫兔亦是沉默。
在這喧囂的時(shí)代，在荊棘坎坷的人生旅途中，不需要口若懸河的唧喳聲，而需要一顆沉默的心。朋友，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在挫折中，在煩躁里，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在沉默中反省，在沉默中享受安靜的快樂(lè)。然后在沉默中孕育新生的力量。
或許能言善辯的人認(rèn)為沉默就是一言不發(fā)，可不曾想，語(yǔ)言是銀，沉默是金，語(yǔ)言與沉默是相輔相成的，是和諧的。沉默是語(yǔ)言的基石，沒(méi)有沉默，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言。就像沒(méi)有基石的樓閣，在風(fēng)中搖曳。少于語(yǔ)言并不是沉默，沉默是激昂演講的腹稿。沉默是不鳴則已，一鳴驚人的蟄伏。畏縮不是沉默，沉默是智慧的體現(xiàn)。
沉默中，大海蓄勢(shì)，終于將雪白的波濤推出了海平線。沉默中，尊嚴(yán)卻悄然孕育，太陽(yáng)不語(yǔ)，沉默是太陽(yáng)的光輝，高山不語(yǔ)，沉默是高山的巍峨，大地不語(yǔ)，沉默是大地的廣博。
我鐘愛(ài)沉默，抑或是沉默的忠實(shí)粉絲，朋友，你呢？
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”
——魯迅。
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊?。中?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命。可見(jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
發(fā)聲與沉默為高中篇十六
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
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