感悟是人們對(duì)于自身成長(zhǎng)、人際關(guān)系、價(jià)值觀等方面的理解和感受。寫感悟需要獲取靈感和材料，如何培養(yǎng)自己的觀察力和思考力？以下是一些經(jīng)典的感悟篇章，品味其中的智慧和感動(dòng)，讓我們共同成長(zhǎng)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇一
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇二
我十分喜歡這本書，喜歡書中的道理。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。”意思是說(shuō)，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈?。《道德?jīng)》這部書講了“道”，還講了“德”?！暗郎?，德畜之”，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒有具備“德”。
接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào)，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。
“上善若水”，“仁者樂山，智者樂水”，老子愛水，孔圣人亦愛水。“上善若水”是指天地間至高至極的善就好似水一樣?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒有什么過失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸]有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰(shuí)勝過他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。
老子另外愛提“有”和“無(wú)”。“有之以為利，無(wú)之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見的，可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以被人們利用。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”，不是“無(wú)”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無(wú)”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無(wú)”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊坝小笨梢詫?duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。另外，國(guó)畫中如果說(shuō)落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無(wú)”，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”，“有”襯托著“無(wú)”。“無(wú)”離不開“有”，“有”離不開“無(wú)”。總不可能一幅畫里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學(xué)觀念上，畫中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”。另外，“有”、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái)，“有”和“無(wú)”之間，是大有學(xué)問的。
《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。
人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇三
中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議，這次全會(huì)進(jìn)行了全面綜合深刻的總結(jié)，有利于進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系;有利于更進(jìn)一步使人民堅(jiān)定制度自信和道路自信，努力維護(hù)好這些制度;有利于更好完善好、利用好這些制度，勇于爭(zhēng)先、擔(dān)當(dāng)作為，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
而如何讓“中國(guó)之治“現(xiàn)代化，需要的是真真切切的把“中國(guó)之制”優(yōu)勢(shì)堅(jiān)持好，發(fā)展好，完善好。黨的十九屆四中全會(huì)召開，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步深化了國(guó)家制度建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化的研究，為下一步發(fā)展開辟新境界、注入新動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義，具有深厚理論底蘊(yùn)，它貫穿著馬克思主義立場(chǎng)，把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為制度設(shè)計(jì)的根本原則，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切的價(jià)值追求。
在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的的，今天中國(guó)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展奇跡，用最直接、最可信的方式告訴世人：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)大地、反映人民意愿、不斷為人民造福、適應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)社會(huì)主義，它能夠得到全體人民的擁護(hù)和支持，具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。
所以說(shuō)：“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。”事實(shí)證明，在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利，有效凝聚各方、形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、增進(jìn)人民福祉，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇四
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇五
悠悠華夏，歷經(jīng)滄海桑田，人民凝聚智慧力量;時(shí)光流轉(zhuǎn)，無(wú)論風(fēng)雨變幻，中國(guó)始終煥發(fā)中華之光。自黨的十八大以來(lái)，各路理論思想已揭開晦澀“面紗”，人們通過傳統(tǒng)媒體與新媒體等方式越來(lái)越多的接觸到祖國(guó)發(fā)展的深刻理論來(lái)源，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“飛入尋常百姓家”，百姓逐漸感受到時(shí)代發(fā)展速度與蓬勃朝氣，也進(jìn)一步深刻的體會(huì)到在當(dāng)今時(shí)代洪流中，我們祖國(guó)自身的繁榮與強(qiáng)大。
10月31日，備受矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)發(fā)布。關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，十九屆四中全會(huì)提出了總體目標(biāo)，作出了重大部署。在五千多字的公報(bào)中，十三大顯著優(yōu)勢(shì)讓我們明確了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，而制度自信作為其中一個(gè)重要部分為更好的堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了保障、支撐，以本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性煥發(fā)出別樣光彩。
堅(jiān)持制度自信，讓世界看到中國(guó)之光需堅(jiān)持馬列主義?！爸袊?guó)之治”源于“中國(guó)之制”，未來(lái)發(fā)展仍需以馬克思主義創(chuàng)造真理和價(jià)值的歷史性實(shí)踐，進(jìn)一步彰顯制度自信。鄧小平曾說(shuō)：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨人的精神家園，馬克思主義以自身科學(xué)、完善的學(xué)說(shuō)承載著人類解放的偉大理想和崇高價(jià)值追求，其根本便是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為廣大黎民百姓設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，在當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，兩者相輔相成，不可分離。
堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇六
黨的十九屆四中全會(huì)，審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。筆者感到，《決定》開啟了中國(guó)之治新征程，是新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的政治宣言、行動(dòng)綱領(lǐng)和根本遵循，黨是開啟中國(guó)之治新征程的指路明燈。
車馬炮各展其長(zhǎng)，一盤棋大局分明。如果中國(guó)出現(xiàn)了各自為政、一盤散沙的局面，不僅我們確定的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，而且必定產(chǎn)生災(zāi)難性后果。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。新中國(guó)成立70年的實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺貫徹黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的根本要求。
放在首要位置，同時(shí)把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的要求全面體現(xiàn)到各方面制度安排之中，突出的正是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位。要按照《決定》的部署要求，健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，建立不忘初心、牢記使命的制度，完善堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度，健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度等，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，把制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力保證。
尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅(jiān)決維護(hù)制度的濃厚氛圍。帶頭加強(qiáng)對(duì)貫徹落實(shí)《決定》的監(jiān)督檢查，督促?gòu)V大干部嚴(yán)格按照制度履行職責(zé)、行使權(quán)力、開展工作。帶頭發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，敢于擔(dān)當(dāng)作為，齊心協(xié)力推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行，勝利駛向國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的光輝彼岸!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇七
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣?，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國(guó)安邦的'根本原則，同時(shí)也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個(gè)觀念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說(shuō)：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克；戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，自然就具有了無(wú)窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國(guó)家的統(tǒng)治，小而維持生命的長(zhǎng)久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說(shuō)它是‘長(zhǎng)生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無(wú)為而無(wú)不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)。”（《老子校讀》第331頁(yè)）。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇八
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個(gè)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业挠^點(diǎn)和心得體會(huì)。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對(duì)手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒?？梢姡柚饬ν浅晒Φ年P(guān)鍵之一。在我們平時(shí)的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個(gè)很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時(shí)，牛魔王本來(lái)是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢姡湃问墙F(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會(huì)和牛魔王斗爭(zhēng)，一個(gè)很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他。可見，一個(gè)人的思維方式往往決定了他的行為。我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，應(yīng)該多角度思考，多聽取不同的意見，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個(gè)過程中，牛魔王本來(lái)是不愿意投降的，但后來(lái)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對(duì)困難時(shí)，有些時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，西游記第十九章是一篇富有價(jià)值的篇章。通過這一個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們?cè)诶щy時(shí)需要相互幫助，多聽取不同的觀點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇九
作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)分析為我們提供了一種深入探索現(xiàn)象背后規(guī)律的工具。而數(shù)學(xué)分析第十九章，更是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪幸恍┏Ｒ姅?shù)學(xué)概念的深入解釋與分析。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我不僅加深了對(duì)微分與積分的理解，還對(duì)概率論有了更深入的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享一下我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章過程中的心得體會(huì)。
第二段：微分與積分的聯(lián)系與應(yīng)用。
數(shù)學(xué)分析第十九章中，講解了微分與積分之間的聯(lián)系與應(yīng)用。微分與積分是數(shù)學(xué)中的兩大重要分支，也是數(shù)學(xué)應(yīng)用于其他學(xué)科的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)微分與積分并不是孤立存在的，它們之間有著密不可分的聯(lián)系。微分是積分的逆運(yùn)算，而積分則是微分的累積效應(yīng)。這種聯(lián)系讓我更加深刻地理解了微分與積分的本質(zhì)，也使我在應(yīng)用微分與積分解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)更加得心應(yīng)手。
第三段：概率論的基本概念與性質(zhì)。
數(shù)學(xué)分析第十九章還介紹了概率論的基本概念與性質(zhì)。概率論是一門研究隨機(jī)事件發(fā)生可能性的學(xué)科，廣泛應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融學(xué)等領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)本章內(nèi)容時(shí)，我深感概率論的重要性。通過對(duì)概率論的學(xué)習(xí)，我對(duì)隨機(jī)事件的概率計(jì)算有了更加準(zhǔn)確的方法，也學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用概率論解決實(shí)際問題。同時(shí)，我也了解到概率論的一些基本性質(zhì)，例如加法定理、乘法定理等，這些性質(zhì)為我在概率計(jì)算中提供了更多的便利。
第四段：常見數(shù)學(xué)概念的應(yīng)用實(shí)例。
數(shù)學(xué)分析第十九章還列舉了一些常見數(shù)學(xué)概念的應(yīng)用實(shí)例。通過這些實(shí)例，我更加理解了這些概念的具體應(yīng)用場(chǎng)景以及解決問題的方法。例如，通過概率論的知識(shí)，我能夠計(jì)算擲骰子得到某個(gè)結(jié)果的概率；通過微分與積分的知識(shí)，我能夠計(jì)算函數(shù)的斜率以及曲線與x軸圍成的面積。這些實(shí)際應(yīng)用的例子讓我更加明確地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問題中的重要性和作用。
第五段：總結(jié)與展望。
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章的內(nèi)容，我對(duì)微分與積分、概率論等數(shù)學(xué)概念的理解更加深入，也掌握了更多解決實(shí)際問題的方法和技巧。數(shù)學(xué)分析第十九章的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一門極為實(shí)用且深?yuàn)W的學(xué)科，也讓我更加熱愛并堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。未來(lái)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析的知識(shí)，不斷提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為將來(lái)解決更多實(shí)際問題打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
總之，數(shù)學(xué)分析第十九章的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了許多收獲與啟發(fā)。通過掌握微分與積分以及概率論的基本概念與性質(zhì)，我更加深入地理解了數(shù)學(xué)的實(shí)用性和重要性。通過應(yīng)用實(shí)例的學(xué)習(xí)，我也學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。這些心得體會(huì)將為我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之路指引方向，也為我未來(lái)在科學(xué)研究與工程實(shí)踐中解決問題提供了更多的思路與方法。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十
在人的一生中，很難避免一些挫折和痛苦，尤其是在生活、學(xué)習(xí)、工作中。我們經(jīng)常把情感鎖在心底，默默地承受著這些壓力，容易情緒低落。為了尋找心靈的歸宿，放松心情，讓自己釋放出來(lái)，很多人選擇參加一些歡樂的活動(dòng)來(lái)找到快樂。在我看來(lái)，“歡樂時(shí)光”是最好的選擇之一，因?yàn)樗梢宰屛覀冋业蕉虝旱目鞓?，逃離繁忙的生活，讓我們找回真正的自我。
第二段：分享體驗(yàn)。
在我參加的歡樂時(shí)光第十九章中，我真切地感受到了快樂的力量。當(dāng)我踏進(jìn)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，就被歡樂的氣氛所感染。同學(xué)們?cè)诔琛⑻琛⒂螒蜻^程中，都是那么投入、開心、熱情，歡樂的氣氛感染著我們，讓我們深深地感受到了美好的生活。在游戲環(huán)節(jié)中，我們被分成小組，參加了各種有趣的游戲，比如我的最愛“臥倒起立”，每個(gè)人都盡情地享受著游戲帶來(lái)的樂趣，一起大聲喊著口號(hào)，共同迎接勝利的到來(lái)。我深刻地感受到，人人都有屬于自己的快樂，只要能夠找到途徑，就能夠得到釋放。
第三段：思考啟示。
在活動(dòng)的娛樂過程中，我認(rèn)真地思考到了很多問題。我們不僅要關(guān)注生活的表面，還要深挖生活的內(nèi)涵。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要有更強(qiáng)的自信、勇氣和韌性面對(duì)困難和挫折，要學(xué)會(huì)逐漸釋放內(nèi)在的壓力，找到生命的寶藏，不放棄，一直向前。通過這次活動(dòng)相信我們都領(lǐng)會(huì)到了這些品質(zhì)的重要性，并有了更好的充分感悟，這樣我們就堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)是更加美好的。
第四段：感動(dòng)回顧。
活動(dòng)結(jié)束后，我深刻地感受到了“歡樂時(shí)光”帶給我的快樂和感動(dòng)。透過歡聲笑語(yǔ)，我感受到了每個(gè)人的真誠(chéng)和熱情，以及團(tuán)結(jié)互助和友愛的力量，這份感動(dòng)深深地印在了我的心底，激勵(lì)我在人生的旅途中，勇往直前，遇到不公、困難、挑戰(zhàn)，不屈不撓，勇敢前行，爭(zhēng)取活出真正的自己。
第五段：砥礪前行。
我們永遠(yuǎn)都不要忘記，人生的路上總是有坑坑洼洼，但是我們要一直堅(jiān)持自己的目標(biāo)，用堅(jiān)毅的信念和韌性，攀登人生巔峰，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要學(xué)會(huì)傾聽自己的內(nèi)心，找到自己的定位方向，學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，不斷開拓進(jìn)取，一步一個(gè)腳印，朝著自己的目標(biāo)去奮斗，這樣我們終將會(huì)走得越來(lái)越遠(yuǎn)，收獲越來(lái)越多。而“歡樂時(shí)光”，就是在我們生活中不可或缺的一份力量，可以讓我們找到自己的快樂和自信，提高對(duì)生活的熱情和幸福指數(shù)。讓我們用更加飽滿的熱情去迎接每一個(gè)新的時(shí)刻和挑戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)，不斷超越，創(chuàng)造出美好的生活，收獲屬于自己的幸福感。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十一
2021年8月27日晚上，我參加了學(xué)生會(huì)組織的“歡樂時(shí)光第十九章”活動(dòng)。這是我第一次參加這樣的活動(dòng)，卻收獲了很多歡笑和感動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我不僅認(rèn)識(shí)了很多新同學(xué)，還學(xué)到了如何在生活中保持樂觀、積極的心態(tài)。我對(duì)這個(gè)活動(dòng)獲得的收獲和感想，通過這篇文章分享給大家。
第二段：活動(dòng)內(nèi)容和體驗(yàn)。
“歡樂時(shí)光第十九章”活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富多彩。有個(gè)人才秀、游戲互動(dòng)、唱歌跳舞和幸運(yùn)大抽獎(jiǎng)等等。其中最讓我印象深刻的環(huán)節(jié)是“真心話大冒險(xiǎn)”，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以收獲許多有趣的回答和誠(chéng)懇的心聲。同時(shí)，這些活動(dòng)還讓我們?cè)谟螒蛑薪涣?，建立了新的友誼。
在活動(dòng)中，我不僅收獲了歡笑，也收獲了感動(dòng)。在“感恩教師”這個(gè)環(huán)節(jié)中，很多同學(xué)都將真摯的感激之情表達(dá)給了老師。這讓我感受到了學(xué)校大家庭的溫暖，也讓我更加珍惜老師的教誨和付出。
第三段：和諧氛圍的影響。
活動(dòng)中的和諧氛圍讓我十分感受到了人與人之間的互相理解、尊重和包容，盡管我們都是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，但是彼此都能開心愉悅地參加活動(dòng)。這個(gè)和諧的氛圍不僅讓我在活動(dòng)中感到舒適和放松，而且也讓我在日常生活中更多地關(guān)注別人的感受和想法，讓我成為一個(gè)更加善良、熱心的人。
第四段：積極心態(tài)的重要性。
“歡樂時(shí)光第十九章”活動(dòng)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到保持積極心態(tài)的重要性。在游戲中，當(dāng)我和隊(duì)友在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)時(shí)，我們都感到了激動(dòng)和喜悅。盡管我們?cè)谟螒蛑惺×耍俏覀円膊粴怵H，相反，我們還想辦法改進(jìn)，重新嘗試。這種對(duì)生活的積極態(tài)度也讓我更加充滿自信和勇氣去面對(duì)日常生活中的挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，“歡樂時(shí)光第十九章”活動(dòng)不僅給我?guī)?lái)了歡笑和感動(dòng)，也讓我更加懂得了與人相處的重要。我很感激這次活動(dòng)給予了我這樣的機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了更多的好友，也讓我更有信心面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難和挑戰(zhàn)。我希望在接下來(lái)的日子里，能夠一直保持自己的積極心態(tài)和良好情緒，讓自己的生活更加美好、充實(shí)！
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十二
第一段：引言（150字）。
大學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段，我們接觸了新的知識(shí)、結(jié)交了各式各樣的朋友、經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)。然而，對(duì)于大部分學(xué)生而言，大學(xué)生活似乎還是過得不夠充實(shí)，總是感覺時(shí)間不夠用。而在大學(xué)第十九章中，我們學(xué)到了如何合理規(guī)劃時(shí)間，充實(shí)生活，讓自己的大學(xué)時(shí)光變得更加有意義。
第二段：時(shí)間規(guī)劃的重要性（250字）。
大學(xué)生活令人興奮和疲憊的原因之一就是時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。在大學(xué)第十九章學(xué)到的時(shí)間規(guī)劃，告訴我們?nèi)绾魏侠矸峙鋾r(shí)間。合理規(guī)劃時(shí)間可以幫助我們高效地完成學(xué)業(yè)和課外活動(dòng)，減輕學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，還能有時(shí)間參加社團(tuán)、組織活動(dòng)，豐富自己的大學(xué)生活。而且，合理規(guī)劃時(shí)間還有助于我們培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念和時(shí)間管理能力，這些技能對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展十分重要。
第三段：合理規(guī)劃時(shí)間的方法（300字）。
大學(xué)第十九章教會(huì)了我們一些合理規(guī)劃時(shí)間的方法。首先，我們應(yīng)該設(shè)定明確的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，明白自己最想要追求的是什么，并將重要的事情排在優(yōu)先順序靠前的位置。其次，我們需要制定一個(gè)合理的日程表，將每一天分為學(xué)習(xí)時(shí)間、休息時(shí)間、社交時(shí)間等等，確保每項(xiàng)活動(dòng)都能夠得到充分安排。另外，我們還可以使用一些時(shí)間管理工具，如番茄鐘、Pomodoro技巧等等，幫助我們更好地掌控時(shí)間。最后，學(xué)會(huì)充分利用零碎時(shí)間，如在排隊(duì)等候時(shí)背單詞、聽音樂，或者在運(yùn)動(dòng)時(shí)聽錄音課件，從而將碎片化時(shí)間變成有意義的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間。
第四段：充實(shí)大學(xué)生活（300字）。
合理規(guī)劃時(shí)間并不僅僅是完成任務(wù)，更重要的是能充實(shí)自己的大學(xué)生活。大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和資源豐富，我們可以利用課余時(shí)間積極參加各種學(xué)科競(jìng)賽、實(shí)踐活動(dòng)，提升自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)友誼在我們?nèi)松幸舱紦?jù)著重要地位，我們可以花時(shí)間和朋友一起度過美好的時(shí)光，共同收集珍貴的回憶。此外，大學(xué)也是我們開發(fā)興趣愛好的好時(shí)機(jī)，在合理規(guī)劃時(shí)間的前提下，我們可以充分發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好，如讀書、聽音樂、運(yùn)動(dòng)等，使大學(xué)生活更加精彩、有意義。
第五段：時(shí)間規(guī)劃的展望（200字）。
大學(xué)第十九章的學(xué)習(xí)不僅幫助我們了解了時(shí)間的價(jià)值和管理方法，更重要的是給了我們一種積極的人生態(tài)度。通過合理規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地管理自己的生活，更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在未來(lái)的生活中，時(shí)間規(guī)劃將成為我們每個(gè)人必備的能力，無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是個(gè)人生活中，都需要我們合理安排時(shí)間，合理利用時(shí)間，讓每一分鐘都變得有意義。
總結(jié)（100字）。
大學(xué)第十九章教會(huì)了我們?nèi)绾魏侠硪?guī)劃時(shí)間，充實(shí)生活，這不僅有助于我們高效完成學(xué)業(yè)和活動(dòng)，還能讓我們的大學(xué)生活變得更加有意義和充實(shí)。通過時(shí)間規(guī)劃，我們可以培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念和時(shí)間管理能力，為我們未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在規(guī)劃時(shí)間的同時(shí)，我們也在培養(yǎng)自己的興趣愛好、發(fā)展人際關(guān)系，為自己創(chuàng)造更多收獲與歡愉。無(wú)論是大學(xué)還是未來(lái)的生活，時(shí)間規(guī)劃都將成為我們必不可少的技能。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十三
親子教育是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。在親子教育第十九章中，我們學(xué)習(xí)到了如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過深入學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了親子教育的重要性，以及如何運(yùn)用親子教育方法來(lái)為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。
第一段：親情意識(shí)是親子教育的重要基石。
親情是家庭成員之間最基本、最真實(shí)的情感紐帶。而親情意識(shí)的培養(yǎng)需要從小開始，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子溫馨、和諧的家庭環(huán)境。在親子教育第十九章中，我了解到鼓勵(lì)孩子表達(dá)感受，弘揚(yáng)家庭溫暖的價(jià)值觀是培養(yǎng)親情意識(shí)的有效方法。我意識(shí)到，與其一味地為孩子提供物質(zhì)上的滿足，不如給予他們更多的關(guān)心和關(guān)愛。只有在這樣的家庭環(huán)境中，孩子才能夠順利開展其他方面的發(fā)展。
第二段：學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)需要家庭與學(xué)校的共同努力。
學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)是親子教育的重要內(nèi)容。在親子教育第十九章中，通過學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的方法，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)不僅需要家長(zhǎng)的關(guān)注和教育，還需要學(xué)校的輔助。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習(xí)中，與孩子一起制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，鼓勵(lì)孩子積極參與課堂活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。只有家庭與學(xué)校的共同努力，才能夠有效地培養(yǎng)孩子的學(xué)術(shù)能力。
第三段：親子教育需要注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感。
社會(huì)責(zé)任感是親子教育的重要目標(biāo)之一。在親子教育第十九章中，我了解到培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感需要家長(zhǎng)從小開始教育孩子尊重他人、關(guān)愛他人，并在家庭生活中給予他們適當(dāng)?shù)呢?zé)任。我深刻意識(shí)到，只有了解并尊重他人的需要和權(quán)益，孩子才能夠逐漸形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該示范出正面的行為，并鼓勵(lì)孩子參與社會(huì)公益事業(yè)。
第四段：親子教育需要注重平等和尊重。
在親子教育第十九章中，我了解到平等和尊重是家庭教育中不可或缺的要素。一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子的個(gè)體差異，鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)立思考和表達(dá)意見的能力。另一方面，孩子也應(yīng)該尊重家長(zhǎng)的意見，學(xué)會(huì)溝通和妥協(xié)。通過平等和尊重的教育，孩子才能夠形成健康的自尊心，與他人建立良好的人際關(guān)系。
第五段：親子教育需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)。
親子教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要家長(zhǎng)不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法。親子教育第十九章給了我很多啟示與建議，但這只是一個(gè)開始。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注教育理論與方法的更新，與孩子一同成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也需要不斷反思自己的教育方式是否適合孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)調(diào)整自己的教育策略。
總之，在親子教育第十九章中，我深刻認(rèn)識(shí)到親子教育的重要性，以及如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過家庭與學(xué)校的共同努力，以及平等和尊重的教育方式，我們可以為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，作為家長(zhǎng)，我們也應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法，不斷提升自己的教育能力。只有這樣，我們才能夠?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)提供更好的支持與引導(dǎo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十四
請(qǐng)讀一讀《小王子》，將發(fā)現(xiàn)生活不再苦悶、無(wú)趣，然而最重要的是你得拋開世俗的眼光，保持一份童稚的純真，關(guān)于小王子，你有什么小王子讀書心得呢？下面是小編為大家收集有關(guān)于小王子第十九章心得體會(huì)，希望你喜歡。
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
或許是宅在家里閑來(lái)無(wú)事，我又看了一遍《小王子》。
從小王子離開612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開始，注定了這是一段刻骨銘心而又漫長(zhǎng)的旅程。臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣倔強(qiáng)，不肯委聲地訴說(shuō)不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心。面對(duì)自己的親人、愛人，還要死死捍衛(wèi)著尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，才落下不舍的眼淚。玫瑰當(dāng)然也知道，離開了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，她還是無(wú)奈于自己的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)該在特定的時(shí)候，能夠放下自己的身段，去傾聽對(duì)方的心聲，去表達(dá)自己的喜怒哀樂。
小王子之后遇到了一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)。一個(gè)是星球上自以為全宇宙最富有的男人，他坐在自己的小辦公室里面，沒日沒夜的數(shù)著星星。他說(shuō)全宇宙的星星都是他的，要好好管理他們，就必須得每天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有的意義，可是那個(gè)富有的人卻覺得只要擁有了財(cái)富什么都可以做了。小王子唉聲嘆氣地離開這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問。其實(shí)那個(gè)男人就像我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊美好的人。為什么要把星星當(dāng)成錢財(cái)去占有，而不是把它們當(dāng)成美景去欣賞呢?一大片的星空盡收在眼底，沒有錢財(cái)、權(quán)利、欲望的干擾，天下的所有都可以是自己眼中的一番美景。
另一個(gè)星球上的人也是很有趣的，小王子看到他的時(shí)候，只見他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一直這么循環(huán)。小王子問：“你在干嗎呢?”點(diǎn)燈人說(shuō)：“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈?！毙⊥踝诱f(shuō)：“那你為什么不一直跟著太陽(yáng)一直走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的!”點(diǎn)燈人笑了笑，說(shuō)：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮。”小王子若有所思地離開了。點(diǎn)燈人存在的意義是點(diǎn)燈，沒錯(cuò)，盡忠職守、各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自己存在的意義。比方說(shuō)醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定。明白自己的本分，知道自己存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自己一生的旅途中，曾經(jīng)為某某亮起過很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。這又讓我想到了疫情中的那些志愿工作者。
小王子曾到過地球上的一處玫瑰園，他看到滿園盛放的玫瑰，而玫瑰們嘲笑他說(shuō)：“這里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰?！毙⊥踝友凵窀鼒?jiān)定了，他說(shuō)：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的?！彼耄苍S世界上有五千朵和你一模一樣的花，但只有你是我獨(dú)一無(wú)二的玫瑰。
背對(duì)著一片奚落，小王子離開了玫瑰園。世界上無(wú)數(shù)人匆匆而過，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過時(shí)間，以后人生的道路上，相惜相伴。我們把短暫的光陰消耗到別人的身上，說(shuō)明那個(gè)人必定是珍貴的，無(wú)可取代的。光陰和人重疊在一起，變成了珍貴的回憶，不論世人怎么看待這樣的過往，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣?？颂K佩里為成人的世界寫了一部童話，寫美了世間的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星。所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然只有少數(shù)人記得。
我希望我能去大沙漠中遇到小王子，聽一段美好的過往，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰、一只忠誠(chéng)的狐貍，或許已經(jīng)足夠了。每個(gè)人，都有一片屬于自己的星空。
你的童真還殘留了多少?
——題記。
雨過之后的通衢街道，華燈初上，空氣中充斥著燥熱的氣息。隨手抽過一本書，輕輕翻閱，宛如憂郁的藍(lán)色刀片劃開了浮夸紅塵，眼中溢滿星河璀璨，寧?kù)o而祥和。小王子，久違了。
每個(gè)人都是茫然入世卻難再返程的時(shí)光旅人，而內(nèi)心的童真也在時(shí)間的顛沛之中消失殆盡。不知你是否也曾獨(dú)自仰望蒼穹滅絕，感受到洪荒萬(wàn)年的大寂寞;亦或在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，被黑暗淹沒，若有所思。
“這副軀殼之下的人現(xiàn)在到底是誰(shuí)?”
小王子生活在一顆孤獨(dú)而渺小的星球上。他深愛著星球上唯一的一株玫瑰，但卻被玫瑰的自負(fù)所刺傷而選擇了離去。在旅途中他遇到了形形色色的人：癡迷權(quán)貴的國(guó)王、熱衷數(shù)字的商人、受體制束縛的守?zé)羧恕?dāng)他最終到達(dá)地球并領(lǐng)悟成長(zhǎng)的真諦后，卻發(fā)現(xiàn)那片星空早已變得遙不可及。于是用蛇的毒液超脫了自己困倦的靈魂，消失不見。
小王子思想單純，敢愛敢恨，對(duì)未知充滿了好奇，正是萬(wàn)千童心的一個(gè)縮影。作者用一個(gè)孩童的視角，觀察了成人的世界。那兒有一遍一遍數(shù)著“星星”卻不知有何用的人;也有在體制的統(tǒng)治下日月辛勞著守?zé)?，燃了再熄，熄而?fù)燃，不知疲倦，早已麻木的人。成年人所擁有的大多往往只是被物質(zhì)撐得過飽的漠然，而并非是發(fā)自內(nèi)心的歡愉。當(dāng)軀殼被物質(zhì)的欲望占滿時(shí)，便早已不再是那個(gè)年少天真的“小王子”。
時(shí)光總是在人一出神、一恍惚間，斗轉(zhuǎn)星移。一不留神，我們便成了大人，不再有天馬行空的幻想，也不再敢展現(xiàn)真我。人之所以悲哀，是因?yàn)槲覀兞舨蛔q月，更無(wú)法承認(rèn)童真竟會(huì)如此無(wú)聲得逝去。最后在世事浮沉中迷失了自我，淪落成一種體制化的人格。循規(guī)蹈矩，麻木得生活蓊郁葳蕤的水泥森林中。小王子最后的逝去意味著童心的消失，而這便是成長(zhǎng)的代價(jià)。
我也曾幻想成為一個(gè)屠龍勇士，用巨劍為公主披荊斬棘?？砷L(zhǎng)大以后我發(fā)現(xiàn)，世上從未存在過邪惡的巨龍和讓我守護(hù)的公主，自己也不過是蕓蕓眾生中一粟，埋頭學(xué)業(yè)，甘于平凡。但小王子所帶給我的，不僅是對(duì)生活的熱情，更是對(duì)真我的召喚以及相信萬(wàn)事皆有可能的勇氣。
勿忘初心，方得始終。回眸以望，發(fā)現(xiàn)自己仍是那個(gè)屠龍勇士，懷著一腔孤勇。去閱讀《小王子》吧，找回那個(gè)被遺忘了的自己。
這本書寫了小王子原來(lái)住在一顆很小很小的b612號(hào)小行星上，在那顆星球上只有他一個(gè)人和一朵玫瑰花還有兩座火山，小王子照看著玫瑰花，后來(lái)愛上了玫瑰花?？墒?，有一天他們吵架了，小王子離開了他的星球，成了宇宙間一個(gè)孤獨(dú)的旅行者。在訪問鄰近的幾個(gè)星球后來(lái)到了地球。他漫步在撒哈拉大沙漠尋找人類，卻遇到了狐貍，狐貍告訴了小王子一個(gè)秘密，使小王子認(rèn)識(shí)到他的玫瑰花的價(jià)值。
讓我感動(dòng)的時(shí)候首先是小狐貍的一番話：“在我看來(lái)，你只不過是一個(gè)小男孩，跟千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小男孩一樣。我不需要你，你也不需要我。對(duì)你來(lái)說(shuō)我只不過是一只狐貍，跟千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)狐貍一樣。但是，你如果馴養(yǎng)了我，那么我們倆就彼此相互需要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是世界上獨(dú)一無(wú)二的了;我在你的眼里，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的了……”
他請(qǐng)求小王子馴養(yǎng)它，當(dāng)小王子照顧和馴養(yǎng)他了之后，一切金色的東西，在小狐貍的眼里都會(huì)特別有價(jià)值，只因?yàn)樾⊥踝佑薪鹕念^發(fā)。當(dāng)我們真的愛一個(gè)人的時(shí)候，和他(她)相關(guān)的一切，在我們眼里都會(huì)有非同一般的意義。所以，小狐貍的一言一行都讓我感動(dòng)。還有，星球上的那朵玫瑰花也讓我感動(dòng)。小王子愛著玫瑰花，玫瑰花也愛著小王子，可惜，小王子賭氣離開了他的星球，也離開了那朵他深愛過的玫瑰花?？墒?，小狐貍的一番話喚醒了小王子心底對(duì)玫瑰花的深深的思念，當(dāng)小王子看到無(wú)數(shù)朵玫瑰花時(shí)，卻只想著自己的那一朵玫瑰花，只因?yàn)槟鞘撬麗圻^的玫瑰花。
在這里我要向大家推薦的是安東.德.圣艾修伯里所著的《小王子》它的書名，相信大家都聽說(shuō)過，因?yàn)檫@本書，曾風(fēng)靡了全世界。
小王子這本書我第一次看時(shí)完全不懂，看了幾遍后才有些領(lǐng)悟到，看這本書時(shí)，不能以大人成熟的心態(tài)去看，要以一顆赤子之心的角度去了解它。書墅的小王子有著一份純真的童心和豐富的想象力。
當(dāng)小王子離開他的星球，在旅途中，碰到一個(gè)國(guó)王，而那個(gè)國(guó)王只想理性的去控制一切，這不像我們嗎?尤其是當(dāng)老師的，喜歡去管別人，因?yàn)槊顒e人可以讓自己覺得高高在上，成為了一個(gè)國(guó)王，別人只有唯命是從。
第二個(gè)遇到的是愛現(xiàn)的人，他只愛被仰慕，他除了贊美什么也聽不見，其實(shí)我們自己又何嘗不是呢?只要?jiǎng)e人一贊美自己，我們不就飄飄欲仙了嗎?這樣的我們，很容易變成自負(fù)的人，也容易令人討厭了。
我覺得小王子這本書是一本老少咸宜的書，在這本書中，我感悟到現(xiàn)代人整天為了功名利祿忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻不曉得自己已深深得影響了下一代，小王子不懂大人為何要如此做?就像所有小孩也都不懂一樣。于是我感覺到了，要多去了解小孩子的需要，而不再是隨意敷衍，多去了解小孩子的想法、興趣，而不是一味束縛。
我從小王子我身上學(xué)到了一件事，真正重要的東西，眼睛是看不見的。真正重要的東西是要用心去看。
《小王子》是一個(gè)童話，是一個(gè)美麗動(dòng)人的童話。它充滿對(duì)人類生活狀態(tài)的思考，卻沒有講任何大道理，一切與說(shuō)教無(wú)關(guān)，一切都蘊(yùn)藏在這個(gè)如詩(shī)如畫的故事里。這是一個(gè)寫給大人的童話，揭露和批判了成人世界里各種荒謬的現(xiàn)象。
《小王子》這本書中從未出現(xiàn)過嘲諷的言語(yǔ)，但總能讓人讀出作者的初衷。這本書講述了：一個(gè)來(lái)自b612星球的小王子深愛著他的玫瑰，但玫瑰的虛榮深深刺痛了小王子，讓小王子離開了那個(gè)只比他大一點(diǎn)的星球，分別訪問了和他所在的星球相鄰的六顆小行星，先后遇見了國(guó)王、虛榮的人、愛喝酒的人、做生意的人、掌燈的人和地理學(xué)家。這些角色雖然各有各的荒.唐，但他們共同的特點(diǎn)是過于關(guān)注外在的東西，從而喪失了內(nèi)心的安寧和快樂。小王子帶著“大人真是奇怪啊”的想法拜訪了第七個(gè)星球，也就是地球。地球上自然也有這些奇怪的角色，不過也讓小王子遇到了雖然年邁內(nèi)心卻依然純真的飛行員和教會(huì)小王子許多重要道理的小狐貍。在馴養(yǎng)小狐貍的過程中，小王子終于理解了玫瑰花對(duì)自己獨(dú)一無(wú)二并深沉的愛。在銘記小狐貍的秘密之后，他離開了地球。
讀完這個(gè)故事之后，我覺得甜蜜而憂傷，甚至還有些想哭。書中的每一行文字都充滿詩(shī)意的憂郁、淡淡的哀愁。安托萬(wàn)·圣?？颂K佩里在《小王子》中隱藏了如此豐富的信息和如此深刻的思想，但他的文字卻極其樸素和純凈：無(wú)論是敘述的部分，還是小王子和飛行員的對(duì)白，都簡(jiǎn)單得連學(xué)前班的兒童也能夠理解。這種大巧若拙、返璞歸真的寫作風(fēng)格更加溫馨更加真摯更加感人。從九歲到九十九歲，不限于年齡，每個(gè)人都可以用自己的方式體會(huì)書中深重的柔情和哲理。
書中的哲理，對(duì)我來(lái)說(shuō)這一輩子都沒辦法忘記?，F(xiàn)在我與你們分享，希望你們也能感同身受：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，你無(wú)非只是個(gè)孩子，和其他成千上萬(wàn)個(gè)孩子沒有什么區(qū)別。我不需要你，你也不需要我。對(duì)你來(lái)說(shuō)我無(wú)非是只狐貍，和其他成千上萬(wàn)只狐貍沒有什么不同。但如果你馴化了我，那我們就會(huì)彼此需要了。你對(duì)我來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的，我對(duì)你來(lái)說(shuō)也是獨(dú)一無(wú)二的……”“正是你為你的玫瑰付出的時(shí)間，使得你的玫瑰是如此重要?！边€有最打動(dòng)我的一句話是：“真正重要的東西用眼睛是看不見的，只有用心才能看得清楚?！?/p>
每個(gè)人的心中都住著一個(gè)小王子，每個(gè)人的心中都有屬于他的那片最純潔無(wú)瑕的地方，每個(gè)人的心中都有最重要的東西，而這些都需要你用心去體會(huì)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十五
數(shù)學(xué)分析是一門抽象而又具體的學(xué)科，它不僅需要我們掌握繁多的公式和定理，更需要我們具備良好的邏輯思維和抽象思維能力。數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)，通過學(xué)習(xí)這一章，我深刻地體會(huì)到了數(shù)學(xué)分析的思維方式和方法。本文將以五段式的方式，分享我對(duì)數(shù)學(xué)分析第十九章的心得體會(huì)。
第一段：一元函數(shù)的連續(xù)性。
數(shù)學(xué)分析第十九章的第一部分介紹了一元函數(shù)的連續(xù)性。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了什么是連續(xù)函數(shù)，以及如何判斷一個(gè)函數(shù)是否連續(xù)。通過分析函數(shù)在某一點(diǎn)的極限是否存在以及與函數(shù)值相等的關(guān)系，我們可以判斷函數(shù)是否連續(xù)。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)連續(xù)性的重要性。連續(xù)函數(shù)不僅在數(shù)學(xué)理論中具有重要地位，而且在物理、工程等實(shí)際問題中也有廣泛的應(yīng)用。掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性，我們能更好地理解函數(shù)的性質(zhì)，并能夠利用連續(xù)性進(jìn)行更深入的分析和求解問題。
第二段：一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。
在學(xué)習(xí)連續(xù)函數(shù)后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第二部分介紹了一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。間斷點(diǎn)是指函數(shù)在某一點(diǎn)處不連續(xù)的情況，可以分為可去間斷點(diǎn)、跳躍間斷點(diǎn)和無(wú)窮間斷點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法。當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的左極限和右極限存在，但不相等時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是跳躍間斷點(diǎn)；當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的極限存在，但不為有限值時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是無(wú)窮間斷點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)和掌握間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法，我們可以更準(zhǔn)確地分析函數(shù)的性質(zhì)和特征。
第三段：一致連續(xù)性的概念。
一致連續(xù)性是數(shù)學(xué)分析第十九章的第三部分。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)。一致連續(xù)性是連續(xù)性的一種更強(qiáng)的要求，它要求對(duì)于函數(shù)的任意一對(duì)接近點(diǎn)組成的點(diǎn)列，函數(shù)值的變化趨于零。通過學(xué)習(xí)一致連續(xù)性，我們可以更好地理解函數(shù)的特性和變化規(guī)律。一致連續(xù)性在實(shí)際問題的求解中也具有重要意義，它能夠確保我們?cè)谶M(jìn)行函數(shù)近似和求解過程中的準(zhǔn)確性和可靠性。
第四段：一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第四部分介紹了一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。通過對(duì)比兩者的定義和性質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)連續(xù)函數(shù)一定是一致連續(xù)的，但一致連續(xù)函數(shù)不一定是連續(xù)的。這一點(diǎn)讓我對(duì)連續(xù)性和一致連續(xù)性有了更深入的理解。我們必須對(duì)于連續(xù)性和一致連續(xù)性有清晰的認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)際問題中進(jìn)行正確的數(shù)學(xué)分析和求解。
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章，我不僅掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)，還改變了自己的思維方式。數(shù)學(xué)分析強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯推理和抽象思維，要求我們從具體的問題中抽象出一般規(guī)律。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸習(xí)慣于用數(shù)學(xué)的方法去思考和分析問題，從而提高了自己的邏輯思維和抽象能力。這種思維方式的改變不僅對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科具有重要意義，而且在其他學(xué)科和實(shí)際問題中也有廣泛的應(yīng)用。
總結(jié)起來(lái)，數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)。通過學(xué)習(xí)這一章，我對(duì)一元函數(shù)的連續(xù)性、間斷點(diǎn)以及一致連續(xù)性有了更深入的理解。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析，我改變了自己的思維方式，提高了邏輯思維和抽象能力。數(shù)學(xué)分析是一門抽象而又具體的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)分析的方法和思維方式，我們可以更好地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識(shí)，從而提升自己在理論和實(shí)踐中的能力。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十六
《西游記》作為中國(guó)古代文學(xué)的代表之一，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。其中第十九章“陳摶送水”是其中一個(gè)經(jīng)典的篇章。這篇章開門見山，展現(xiàn)了陳摶為了救百姓而不畏艱險(xiǎn)的精神和孫悟空等人如此雙管齊下的本事。本文將對(duì)這一章進(jìn)行詳細(xì)的解讀，并分享自己的心得體會(huì)。
第二段：正文(1)。
《西游記》是我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作，其中一章又一個(gè)波瀾壯闊的場(chǎng)面。陳摶背后的故事更是值得深思。陳摶是西行的道士之一，一直擔(dān)任著送水的任務(wù)。他為了救百姓打敗白骨精愿意赴死，是十分令人欽佩的。而且他的精神也實(shí)在是十分值得借鑒與學(xué)習(xí)。僅僅是因?yàn)橘F人需要水，他就義不容辭地承擔(dān)了這份重任。
第三段：正文(2)。
陳摶能夠完成這個(gè)任務(wù)，還是得歸功于孫悟空等人的幫助。孫悟空等人雙管齊下的水上去了，而陳摶身手矯健，懸掛在山洞口。他的精神和孫悟空等人的本事相互呼應(yīng)，共同完成了這個(gè)任務(wù)。孫悟空也是不需要多說(shuō)的，在整個(gè)《西游記》中作為主角之一，翻江倒海的本事也是人人皆知的。
第四段:正文(3)。
對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，既沒有陳摶的那股俠義精神，也沒有孫悟空等人如此爐火純青的本事。但是我們也可以從中汲取精神和力量。我們也有自己的任務(wù)和職責(zé)，在面對(duì)自己的貴人時(shí)，我們也應(yīng)該象陳摶一樣勇敢地承擔(dān)這份重任。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，提升自己，象孫悟空一樣，擁有翻江倒海的能力，以應(yīng)對(duì)所有的挑戰(zhàn)和困難。
第五段：結(jié)論。
通過對(duì)于《西游記》第十九章的分析與解讀，我們可以感受到其中的許多精神與功力的張揚(yáng)，讓我們對(duì)于陳摶的俠義精神和孫悟空等人的本事聞名遐邇。我們不能忽略這樣的作品帶給我們的啟示，也不能忽略其中的中華文化精華。
在我們的日常生活中，不妨學(xué)習(xí)陳摶的精神和孫悟空等人的本事，做有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，有勇氣、有?zé)任心，不僅僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、更是對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)和對(duì)人類的未來(lái)負(fù)責(zé)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十七
本文主要探討的是《歡樂時(shí)光》的第十九章，其中報(bào)道了一位棄孩母親抱起自己的兒子的感人瞬間。這個(gè)場(chǎng)景讓人們深刻地領(lǐng)悟了母愛的力量，并引發(fā)了對(duì)于人性的思考。
第二段：棄孩母親抱兒子。
在這一章節(jié)中，我們可以看到一位曾經(jīng)棄嬰的母親，通過一番波折后重新抱起了自己的兒子。當(dāng)她哭著抱起被遺棄多年的兒子時(shí)，我們可以感受到母親的痛苦和悔恨，也能深刻地理解到母愛的強(qiáng)大力量。
第三段：父母對(duì)孩子的影響。
這個(gè)故事也讓我們反思了父母對(duì)于孩子的影響。母親的行為不僅對(duì)于被遺棄的兒子造成了影響，也對(duì)于她自己造成了深深的傷害。而孩子也會(huì)在成長(zhǎng)中受到父母教育的影響，他們會(huì)在自己的家庭中學(xué)習(xí)到很多道德，價(jià)值觀等方面的觀念。
第四段：棄嬰現(xiàn)象的反思。
同時(shí)，這個(gè)故事也帶來(lái)了對(duì)于棄嬰現(xiàn)象的反思。這種遺棄行為不僅僅是一種害人的罪行，也是對(duì)于人性、對(duì)于親情的傷害。我們要通過法律和社會(huì)輿論的配合來(lái)制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，讓每一個(gè)孩子都能受到從小到大、全方位、全方面的教育。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在《歡樂時(shí)光》這本書中，每一個(gè)章節(jié)都會(huì)讓讀者流下感人的淚水。這部書不僅僅是對(duì)于人性的反思，也是對(duì)于社會(huì)的警戒。我們希望能夠借助這些故事，每個(gè)人都能夠?qū)⒆约旱男袨樽鞒龈淖?，讓這個(gè)社會(huì)變得更加和諧，充滿愛與溫馨。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十八
數(shù)學(xué)分析是數(shù)學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析問題的能力非常重要。第十九章是數(shù)學(xué)分析中的一個(gè)重要章節(jié)，主要講述了函數(shù)的極限和連續(xù)性。通過學(xué)習(xí)這個(gè)章節(jié)，我深刻體會(huì)到了數(shù)學(xué)的美妙與深刻，下面我將就我的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，第十九章中的函數(shù)極限的概念給了我非常大的震撼。在以前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，我對(duì)于函數(shù)的認(rèn)識(shí)只停留在一種工具的層面上，將其作為一種幫助解決實(shí)際問題的方法。然而，在這一章節(jié)中，我第一次認(rèn)識(shí)到函數(shù)極限的重要性，函數(shù)極限給予了我們細(xì)致觀察函數(shù)的過程，可以通過特定方法來(lái)描述和刻畫函數(shù)的性質(zhì)和行為。學(xué)習(xí)了函數(shù)極限的概念以及相應(yīng)的運(yùn)算法則后，我感覺自己對(duì)于函數(shù)的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步，這樣的認(rèn)識(shí)可以幫助我更好地理解和分析數(shù)學(xué)問題。
其次，連續(xù)性在第十九章中的講解也讓我深受啟發(fā)。在以前的學(xué)習(xí)中，我對(duì)于連續(xù)性的概念也只是停留在表面上。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了連續(xù)性的重要性以及連續(xù)函數(shù)的許多優(yōu)秀性質(zhì)。在函數(shù)連續(xù)的條件和相關(guān)定理的學(xué)習(xí)中，我逐漸理解了連續(xù)性是函數(shù)能夠保持其基本性質(zhì)和行為的重要條件。通過對(duì)于連續(xù)性的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了連續(xù)函數(shù)的極限與函數(shù)的極限之間的關(guān)系，這是一個(gè)非常重要的結(jié)論。
第三，本章還重點(diǎn)講解了一些特殊函數(shù)的性質(zhì)和相關(guān)定理，如反函數(shù)、復(fù)合函數(shù)等。通過對(duì)于這些特殊函數(shù)的學(xué)習(xí)，我再次感受到了數(shù)學(xué)的神奇和深邃。特殊函數(shù)的概念和性質(zhì)是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要組成部分，它們不僅擴(kuò)展了我們對(duì)函數(shù)的認(rèn)識(shí)，而且可以幫助我們更好地解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)了特殊函數(shù)的性質(zhì)之后，我將會(huì)更加靈活地運(yùn)用它們來(lái)求解問題。
第四，通過練習(xí)題的完成，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)分析的第十九章并不是一成不變的。盡管其中的理論體系相對(duì)穩(wěn)定，但是每道題目的答案卻有可能有多種方案。這樣的靈活性和多樣性是我以往數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所未曾遇到的。在練習(xí)題的過程中，我不僅復(fù)習(xí)了之前所學(xué)的知識(shí)，而且還鍛煉了自己的思維能力和解決問題的能力。
第五，在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)分析的實(shí)用性。盡管數(shù)學(xué)分析中的許多理論和概念看起來(lái)有些抽象和繁瑣，但是它們?cè)诮鉀Q實(shí)際問題中的重要性卻是不可忽視的。數(shù)學(xué)分析的非常性是以往數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提，通過深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析，我可以更好地理解和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問題。
總之，數(shù)學(xué)分析第十九章給我留下了深刻的印象和十足的收獲。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我對(duì)于函數(shù)極限和連續(xù)性有了更為深入的理解，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的美妙與實(shí)用性。我相信，通過不斷努力和學(xué)習(xí)，我可以更好地掌握數(shù)學(xué)分析這門課程，從而為將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十九
人生的旅途中，每個(gè)人都要經(jīng)歷不同的階段，其中最特殊的階段就是中年期。中年期是人生的一個(gè)重要里程碑，從此，人們的身體功能逐漸下降，各種生活壓力也加劇。因此，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，中年只是充滿焦慮和不安的中間過渡階段。但事實(shí)上，人到中年第十九章，我們應(yīng)該對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段：轉(zhuǎn)變心態(tài)。
中年英文是“mid-life”，即人生正中時(shí)期。中年的人不再隨心所欲，也不能一味地過著自己想要的日子。他們需要思考，在生活中更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)。只有轉(zhuǎn)變心態(tài)，學(xué)會(huì)接受生活的變故和不如意，才能調(diào)整心態(tài)，走得更加從容和自信。
第三段：珍惜生命。
人到中年，很多人開始思考人生，特別是對(duì)于那些曾經(jīng)揮霍過青春歲月的人。他們也許會(huì)后悔，但是現(xiàn)在重要的是，他們已經(jīng)開始珍惜自己的生命。他們開始注重生活的品質(zhì)，學(xué)會(huì)享受生活的快樂和每一天的陽(yáng)光。不要讓時(shí)間從手中溜走，要學(xué)會(huì)把握當(dāng)下，珍惜生命中的每一個(gè)瞬間。
第四段：追尋內(nèi)心的聲音。
在年輕時(shí)，我們做的很多事情都是出于他人的期望和支配。但是，到了中年，人們開始聽從內(nèi)心的聲音，追求自己真正想要的東西。在人生的道路上，我們必須要做到完美和感悟。而這就需要我們多做自己喜歡的事情，釋放內(nèi)心的真實(shí)情感，盡情享受生活。
第五段：展望未來(lái)。
到了中年，很多人會(huì)開始考慮未來(lái)的生活規(guī)劃和發(fā)展方向?？赡軙?huì)面臨事業(yè)和家庭的雙重壓力，但是人到中年，已經(jīng)有了很多的歷練和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)甘于寂寞，沉淀自己，面對(duì)未來(lái)的生活和工作，有更多的自信和韌性去迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
人到中年的過程，是一個(gè)反思，思考，調(diào)整的過程。在這個(gè)時(shí)期，我們需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，珍惜生命，追尋內(nèi)心的聲音，同時(shí)也要勇于面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。人到中年第十九章，需要更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)，像一本新的書籍一樣重新開始書寫人生的篇章。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇二十
自古以來(lái)，中年一直被稱為人生的分水嶺。人們?cè)谥心觌A段往往會(huì)經(jīng)歷各種生活變故和心靈折磨，從而讓他們更加深入地思考人生的意義與價(jià)值。隨著人口老齡化的逐漸加劇，中年階段的重要性也日益凸顯。作為一位已經(jīng)步入中年的人，我追尋著最好的自己，而《人到中年》這本書卻給予了我巨大的啟示和引領(lǐng)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的人生價(jià)值。
第二段：深刻認(rèn)識(shí)自己。
在《人到中年》這本書中，《自我意識(shí)與自我存在》這一節(jié)給予了我極大的幫助。這一部分介紹了自我認(rèn)知的概念，幫助我認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性與缺陷，更加深入地了解自己。只有通過認(rèn)知自身，我們才能進(jìn)一步彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
第三段：家庭、工作、社交。
《人到中年》的第11、12以及13章，分別從家庭、工作與社交三個(gè)角度，探討了中年階段的生活重心，給予我了重要的啟示。在家庭方面，中年人必須適應(yīng)家庭變化，保持自身的自我認(rèn)知，與家人保持良好的關(guān)系。在工作方面，中年人應(yīng)盡早規(guī)劃自己的事業(yè)，避免陷入工作瓶頸。在社交方面，中年人應(yīng)當(dāng)保持積極的社交關(guān)系并豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。正是這些行為才能讓中年人發(fā)現(xiàn)自己的生命意義。
第四段：心理健康。
《人到中年》的第16章描述了中年人的心理問題。中年人往往考慮較多的問題是：人生意義、健康與財(cái)富等，而且往往缺乏心理的支持。作為中年人，我們必須對(duì)自己進(jìn)行心理調(diào)適，積極面對(duì)自己的人生問題，尋求心理支持并通過運(yùn)動(dòng)、音樂等方式實(shí)現(xiàn)身心健康的協(xié)調(diào)。
第五段：展望未來(lái)。
在《人到中年》這本書的結(jié)尾中，教育老師建議我們不斷尋求新的挑戰(zhàn)，保持柔性思維方式，不斷學(xué)習(xí)、探索新的知識(shí)，盡全力完成人生的使命。展望未來(lái)，我決心以全新的身份開始我的人生，不斷完善自己，擴(kuò)展自身能力，在事業(yè)與人生中交出一份滿意的答卷。
結(jié)語(yǔ)：
人到中年，是人生道路上一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！度说街心辍愤@本書讓我明白中年人肩負(fù)的使命與責(zé)任，從而引導(dǎo)我在中年階段更加理性地認(rèn)識(shí)自我、勇敢地追逐自己的夢(mèng)想、增強(qiáng)心理素質(zhì)、保持積極向上的生活態(tài)度。我相信，在書的指導(dǎo)下，我能更加充實(shí)地過好中年這個(gè)重要的人生時(shí)期。
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